Exista Dumnezeu

Exist Dumnezeu?
ntrebarea Fundamental a Vieii
2000 Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional Toate drepturile rezervate. Tiprit n Statele Unite ale Americii. Scripturile n aceast brour sunt citate din Versiunea Nou King James ( 1988 Thomas Nelson, Inc., publishers), dac nu este notat altfel. Publicat n limba romn de T.G.S. Internaional, P.O. Box 360, Berlin, Ohio, 44610, USA
Autor: John Ross Schroeder, Bill Bradford Scriitori contributori: Scott Ashley, Roger Foster, Critici Editoriali : John Bald, Jim Franks, Bruce Gore, Roy Holladay, John Jewell, Paul Kieffer, Graemme Marshall, Burk McNair, Richard Thompson, David Treybig , Donald Ward, Lyle Welty, Dean Wilson ACEAST PUBLICAIE NU ESTE DE VNZARE. Este un serviciu educativ gratuit, n interesul public, publicat de Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional [United Church of God, an International Association
Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii
-1-
ntrebnd ntrebrile Fundamentale

Pentru zece zile astronomii au ndreptat cu atenie Telescopul Spaial Hubble spre un petic mic de cer care prea nu mai mare dect un grunte de nisip inut cu braul ntins. Concentrnd pe un punct lng Carul Mare unde vederea nu ar fi blocat de planetele i stelele din vecintate, oamenii de tiin au folosit instrumentele giganticului telescop n orbit ca s adune metodic 342 expuneri, n medie ntre 15 i 40 de minute durat. Ei au nregistrat cu rbdare puncte de lumin minuscule patru bilioane mai palide dect cele detectabile cu ochiul omenesc. Ei au sperat c gseasc rspunsuri la ntrebri fundamentale despre univers. Ct este de ntins? Ct de departe am putea noi vedea n cercetarea noastr pentru galaxii bilioane de ani lumin de a noastr? Ar putea ei gsi indicii asupra originii universului i a galaxiei noastre proprii Calea Laptelui? Astronomi au fost impresionai cnd au combinat sutele de imagini i au dezvluit fructele muncii lor. naintea lor se afla o imagine uimitoare. Micul grunte de cer cercetat cu atta atenie amnunit de cel mai puternic telescop al omului coninea un caleidoscop de sute peste sute de galaxii de diferite forme, mrimi i culori. Privind printr-un tub de cer de mrimea unui fir de pr ei au numrat nu mai puin de 1500 de galaxii. Explornd limitele detectabile ale timpului i spaiului, ei au dedus c cele mai slabe galaxii pe care le nregistraser ei, erau la mai mult de 10 bilioane de ani lumin de distan. Unele dintre cele mai strlucitoare erau chiar aproape, la numai o distan de 2.5 bilioane de ani-lumin. Chiar i mai uimitor, oamenii de tiin au conclus c universul conine cu mult mai multe galaxii dect ne putem noi imagina cel puin 100 de bilioane i foarte posibil chiar mai multe. Ct sunt de mari aceste numere? Ca s le punem n perspectiv, dac ai numra galaxiile la o rat de una pe secund pentru 24 de ore, i-ar lua aproape 32 de ani de un asemenea numrat ca s ajungi la un bilion. Ai folosi aproape 3200 de ani ca s ajungi la 100 bilioane de galaxii, i aceasta este numai estimarea numerelor de galaxii n univers. Galaxia medie de mrimea Cii Laptelui se crede c conine 200 de bilioane de stele i un numr ne spus de mare de planete. Asemenea numere uluitoare ne depesc repede nelegerea i imaginaia noastr limitat. ntrebri fundamentale asupra originilor Care dintre noi nu a privit la cerul nopii i nu s-a minunat dece suntem noi oare aici? Care ne este locul nostru n univers? Care este scopul vieii? ntr-o epoc de cretere uimitoare a cunotinelor despre univers, filozofi, savani i ali gnditori se ntreab aceleai ntrebri. Presupunerile pe care le-au tras din nelegerea tiinific tradiional i raionamentul profund au fost ncercate i au lsat de dorit. Fizicianul teoretic britanic Stephen Hawking, autorul crii foarte cutate O scurt istorie a timpului: Dela Marea Explozie la Gurile Negre [A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes], consider unele dintre aceste ntrebri vitale: Noi ne gsim ntr-o lume consternat, scrie el. Noi vrem s pricepem tot ce vedem n jurul
Descoperirea a fost fenomenal.
-2-
nostru i s ntrebm: Care este natura universului? Care este locul nostru n el i de unde am venit? (1988, p. 171). Oamenii au pus ntrebri privitor la existena noastr nc de la nceputul istoriei. Dar rareori au fost ele att de bine exprimate ca de eminenii oamenii de tiin, istoricii i filozofii epocii noastre. Profesorul Hawking nu pretinde s aib toate rspunsurile. Dar prin cunotinele i abilitatea sa tiinific extraordinar n special n cmpurile de astronomie, cosmologie i matematic el ntreab ntrebrile corecte. El nu este singurul om de tiin care s reflecteze asupra acestor ntrebri fundamentale. Defunctul Carl Sagan, de asemenea un om de tiin strlucitor i un autor de cri foarte populare, a scris n introducerea sa a crii Profesorului Hawking: Noi ne petrecem vieile de zi cu zi fr s nelegem aproape nimic despre lume. Noi ne gndim prea puin la mainria care genereaz lumina solar care face viaa posibil, la gravitatea care ne ine lipii de pmnt care altfel ne-ar trimite de a rostogolul n spaiu sau de atomii din care suntem fcui i de a cror stabilitate depindem fundamental (ibid., p. ix). Profesorul Sagan i-a dedicat viaa ntreag aducerii gndirii tiinifice publicului netiinific. Noteaz o alta dintre observaiile sale: Cu excepia copiilor (care nu tiu suficient ca s nu ntrebe ntrebrile importante), puini dintre noi petrec mult timp minunndu-ne dece este natura n felul n care este; de unde a venit cosmosul, sau dac a fost ntotdeauna aici (ibid.). Poate c cei mai muli dintre noi se simt necalificai s cntreasc misterele universului, c ne-am pierde timpul. Dar aceasta nu este adevrat. Aceast curiozitate intelectual vine cu teritoriul de a fi fiin omeneasc. Tu ar trebui s ntrebi ntrebrile i s ai rspunsurile. Profesorul Hawking accentueaz acest punct n ultimele pagini ale O scurt istorie a timpului: Dac noi descoperim o teorie complect [care s explice totul] ar trebui ca cu timpul s fie neleas n principii generale de toat lumea, nu numai de civa oameni de tiin. Atunci, noi toi, filozofi, oameni de tiin i lumea obinuit, ar trebui s putem s lum parte n discuia ntrebrii dece existm noi i universul (p. 175, accentuarea adugat). El conclude. Dac noi aflm rspunsul la aceasta, ar fi triumful absolut al raiunii omeneti pentru c noi am cunoate atunci mintea lui Dumnezeu (ibid., accentuarea adugat). O ntrebare important Istoricul britanic Paul Johnson a scris recent cartea O istorie a Evreilor [A History of the Jews]. El a ntrebat de asemenea, n paginile ei, unele dintre cele mai importante ntrebri ale omenirii: Pentru ce suntem noi pe pmnt? Este istoria numai o serie de evenimente a cror sum nu are nici o nsemntate? sau este un plan providenial al crui ageni, orict de umili, noi suntem,? (1997, p. 2). Este aceast via tot ce este sau este ceva mai mult? Dac este ceva mai mult, cum ar trebui cunotina despre acel ceva s ne afecteze viaa? Pierdem oare o perspectiv vital cnd revedem paginile istoriei omeneti? Acestea sunt ntr-adevr ntrebri fundamentale. Le-am privit noi cinstit? Dece suntem noi aici? Au vieile noastre vre-un scop? Care ne este destinul, i este destinul acela legat inextricabil de existena lui Dumnezeu? Noi avem nevoie s punem i s
-3-
cutm rspunsuri la aceste ntrebri. Rspunsurile lor au consecine serioase care ne-ar afecta profund modul n care trim. Dar de unde s ncepem? Cum rspundem noi la cea mai de baz dintre toate ntrebrile: Exist oare Dumnezeu? Este El real; triete? i dac este aa, cum este El? Are El vre-un plan pentru tine? Noi putem gsi rspunsuri la aceste ntrebri. Dovada existenei lui Dumnezeu se poate gsi. S ne uitm la aceast dovad, ntrebnd i primind rspuns la ntrebri att de fundamentale pentru cutarea noastr pentru semnificaie i scop. Ilustraii: Dece ai fost nscut? Dece exiti? Oamenii au pus aceste ntrebri de secole, dar foarte puini au gsit rspunsuri. Telescopul Spaial Hubble a capturat imagini uimitoare ale universului. Fotografia, discutat n introducere, arat galaxii la 10 bilioane de ani lumin de noi. Gazoii Stlpi ai Creaiei sunt crezui s fie locul de natere al noilor stele n curs de formare.
-4-
Dovad n plin vedere n secolele recente filozofii au ncercat s rspund ntrebrilor majore despre existena
omenirii i locul nostru n univers. Cum s-au adresat ei acestei chestiuni? Premisa lor fundamental a fost c Dumnezeu nu exist. Fr s lase spaiu pentru ceea ce noi nu putem vedea, auzi sau simi, sau msura prin metode tiinifice, ei au crezut c rspunsul se poate afla prin raiune omeneasc. Folosind puterea omului de a gndi, cu prejudiciul ei natural mpotriva lui Dumnezeu, (vezi Dumnia natural a omului ctre Dumnezeu pagina 46), ei au conclus c universul a aprut din nimic, viaa a evoluat din material inert, i gndirea nsi este cel mai bun ghid de a ne gsi calea. n cartea sa recent n cutarea lui Dumnezeu [A Quest for God], istoricul Paul Johnson observ: Existena sau ne-existena lui Dumnezeu este cea mai important ntrebare pe care noi oamenii suntem vre-odat ntrebai s rspundem. Dac Dumnezeu exist, i dac n consecin suntem chemai ntr-o alt via cnd aceasta se sfrete, un set de consecine importante urmeaz, care ne-ar afecta fiecare zi, aproape fiecare moment, al existenei noastre terestre. Viaa noastr devine atunci numai o preparare pentru venicie i trebuie condus cu totul cu viitorul nostru n vedere(1996, p. 1, accentuarea adugat). Putem noi cu adevrat s nelegem rspunsurile la cele mai importante ntrebri ale vieii fr s fim cel puin nclinai s examinm ntrebarea existenei lui Dumnezeu, care este descris n Biblie c ne-a dat via i ne-a creat n propria Sa ntruchipare? (Genesa 1:26-27). Gndirea omeneasc, cu toate acestea, respinge automatic ideea lui Dumnezeu ca Creatorul care are un scop pentru om i univers. Cu acel dispre total pentru Dumnezeu au venit consecine neprevzute i tragice. Putem noi gsi dovad solid a existenei lui Dumnezeu? Dac este aa, unde s o cutm i care este natura acestei dovezi? Care este atitudinea noastr pentru aceast dovad i cum ne-ar influena modul nostru de via? Evalund evidena Cum se compar evidena pentru existena lui Dumnezeu cu cea prezentat mpotriva ei? Cum este fiecare eviden cntrit i evaluat este hotrtor pentru validitatea oricrei concluzii pe care o vom ajunge n aceast cea mai important chestiune. Noi trebuie s ne uitm la argumente pentru i mpotriva existenei lui Dumnezeu fr s recurgem la premise prejudiciale sau concluzii ilogice. Prejudiciul lucreaz n amndou direciile. Muli oameni care cred n existena lui Dumnezeu se simt obligai s-i apere punctul lor de vedere prin metode iraionale. Ei i duneaz cauza lor prin aceasta. ntr-o manier asemntoare, muli care cred c nu exist Dumnezeu refuz s dea evidenei existenei Lui o audiere imparial. n ambele situaii, prejudiciul superficial este adevratul duman. Richard Dawkins, profesor de zoologie la Universitate din Oxford i un susintor energic al teoriei evoluioniste, a scris Ceasornicarul Orb: Dece evidena evoluiei dezvluie un univers fr desen [The Blind Watchmaker: Why the Evidence of Evolution Reveals a Universe Without Design]. El a nsumat punctul de vedere ateu despre originea i existena omului:
-5-
Selecia natural, procesul orb, incontient, automatic pe care Darwin l-a descoperit, i care noi tim acum c este explicaia pentru existena i aparenta form intenionat a ntregii viei, nu are nici un scop n minte. Nu are minte i nu are ochii minii. Nu are un plan pentru viitor. Nu are viziune, nici prevedere, nu are vedere de loc. Dac se poate spune c are rolul unui ceasornicar n natur, este un ceasornicar orb (1986, p. 5, accentuarea n original). Totui, ca s evite acceptarea evidenei neconfortabile a existenei lui Dumnezeu, el raionalizeaz, Biologia este studiul lucrurilor complicate care dau impresia s fi fost desenate cu un scop (Dawkins, p. 1, accentuarea adugat). n timp ce admite c lucrurile vii dau impresia unui desen intenionat , profesorul Dawkins nu consider evidentul c, dac ele par s fi fost desenate, poate c au fost ntr-adevr desenate. Negnd sau recunoscnd evidentul Recunoaterea sarcastic a Profesorului Dawkins c organismele vii ne impresioneaz copleitor cu aparena unui desen ca a unui maestru ceasornicar, cum a pus-o el, (p. 24), nu este refuzat cu uurin de att de muli ali oameni de tiin. Ei vd prezena copleitoare a desenului complicat n univers ca un indicator puternic al unui profesor Dawkins foarte inteligent. O tendin crescnd ntre cercettori n biologie, fizic, astronomie, botanic, chimie, i alte discipline majore, este studiul i dezbaterea complexitii i a ordinii pe care ei o gsesc la fiecare nivel n univers. Scriitorii i oamenii de tiin folosesc termenul principiu antropic ca s descrie ceea ce, din toate observaiile i aparenele, sunt un univers i o planet reglate cu finee pentru via n particular viaa omeneasc. Paul Davies, profesor de matematic fizic, la Universitatea din Adelaida din Australia, rezum descoperirile crescnde ale oamenilor de tiin din multe domenii: o list lung de accidente norocoase i de coincidene a fost adunatLuate mpreun, ele ofer eviden impresionant c viaa cum o cunoatem noi depinde foarte senzitiv de forma legilor fizice, i pe unele accidente n aparen neprevzute n valorile actuale pe care natura a ales pentru diferite mase a particulelor, puterea forei, i aa mai departe Este suficient s zicem c, dac noi am putea judeca pe Dumnezeu, i s alegem valori pentru aceste caliti, n timp ce nvrteau capricios o pereche de butoane, noi am gsi c aproape toate poziiile butoanelor ar lsa universul de nelocuit. n unele cazuri ar aprea ca i cum butoanele diferite trebuie s fie reglate cu precizie enorm dac universul este s fie astfel nct viaa s nfloreasc (Mintea lui Dumnezeu: Baza tiinific a unei Lumi Raionale [The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World], 1992, pp. 199-200, accentuarea adugat). O lume plnuit i cu scop Este oare universul nostru complex munca unui ceasornicar orb, cum susin unii? Este ceea ce vedem despre noi n fiecare zi? Este viaa pe pmnt simplu produsul ansei, fr scop sau plan, fr control sau consecine? Acumularea de eviden contrarie, conduce din ce n ce mai muli oameni de tiin s pun la ndoial presupuneri populare de ani de zile n cercurile tiinifice. Dei sunt puini cei care ar fi dispui s admit evidena convingtoare a existenei lui Dumnezeu, muli admit c peste tot unde se uit vd evidena unei lumi care d aparena
-6-
unui plan complex pn n cele mai mici amnunte (vezi O planet perfect pentru via, pagina 11). Biblia recunoate ceea ce este vdit cnd ne prezint cu o explicaie a vieii foarte diferit de cea exprimat de profesorul Dawkins. Ea prezint universul ca lucrul manual al unui Creator: De unde vine toat ordinea i frumuseea pe care o vedem noi n lume? a ntrebat Sir Isaac Newton. ntrebarea este natural i a fost pus de un om de tiin credincios care a recunoscut necesitatea unei cauze pentru fiecare efect. Aciunile au consecine. Un univers creat miestru de complicat indic un Planificator inteligent. Albert Einstein s-a minunat de asemenea de ordinea i armonia pe care colegii lui savani le-au observat prin ntreg universul. El a notat c sentimentele religioase ale savantului ia forma unei uimiri ncntate de armonia legii naturale, care dezvluie o inteligen de o asemenea superioritate c, comparat cu ea, toat gndirea i activitatea sistematic a fiinelor umane este o reflecie de o lips de semnificaie absolut (Citabilul Einstein [The Quatable Einstein], Alice Calaprice, editor, 1996, p.151). Martin Rees, Profesor de Astronomie la Universitatea Cambridge, i scriitorul tiinific John Gribbin, discutnd ct de fin reglat au gsit savanii s fie universul, noteaz c, condiiile n Universul nostru, se pare c sunt unic corespunztoare pentru forme de via ca noi nine, i poate chiar pentru orice form de complexitate organicEste Universul croit anume pentru om? (Coincidene cosmice: Materie neagr, Omenire i Cosmetologie anthropic [Cosmic Coincidences: Dark Matter, Mankind and Anthropic Cosmetology], 1989, p.269, Accentuarea n original). Profesorul Davies a exprimat-o n felul urmtor: Prin munca mea tiinific am ajuns s cred cu mai mult i mai mult convingere c universul fizic este asamblat cu o ingenuitate att de uimitoare nct nu pot accepta c este numai un fapt sec. Trebuie s fie, mi se pare mie, un nivel mai profund de explicaie. Dac cineva dorete s cheme acel nivel mai profund Dumnezeu este o chestiune de gust i de definiie[Eu] cred c fiinele omeneti aparin n schema lucrurilor ntr-un mod foarte de baz (Mintea lui Dumnezeu: Baza tiinific pentru o lume raional [The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World], p. 16). Nu este de mirare c astro-fizicistul Britanic Sir Fred Hoyle a zis: O interpretare cu bun sim a faptelor sugereaz c o supra-inteligen, s-a jucat cu fizica, la fel cu chimia i biologia, i c nu exist fore oarbe n natur despre care s merite s vorbim. Numerele pe care cineva le calculeaz din fapte mi se par mie c sunt att de copleitoare nct pun aceast concluzie aproape n afara oricrei ntrebri (Fred Heeren, Arat-mi pe Dumnezeu: Ce ne spune mesagiul din spaiu despre Dumnezeu? [Show Me God: What the Message From Space Is Telling Us About God] 1997, frontispiciu, accentuarea adugat). Persistena necredinei Totui credina c Dumnezeu nu este necesar persist cu ncpnare. Paleontologistul Stephen Jay Gould dela Universitatea Harvard nsumeaz punctul lui de vedere ateu: Nici un spirit intervenionist privete cu dragoste peste afaceri [omenirii]. Nici o for vital nu propulsioneaz schimbri evoluionare. i orice credem noi despre Dumnezeu, existena Lui nu este manifestat n produsele naturii. (Motenirea lui Darwin [Darwin Legacy], Charles Hamrum, editor, 1983, pp. 6-7). Susintorilor evoluiei le place s indice c acceptarea unui Creator divin cere credin n cineva sau ceva pe care noi nu putem vedea. Totui ei sunt departe de a fi confortabili admind c toi cei care cred c viaa a evoluat din materie inert au
-7-
ncredere ntr-o teorie care nu poate fi dovedit i este bazat pe dovezi mult mai fragile dect ceea ce suport credina credincioilor ntr-un Creator. Credina evoluionitilor presupune c universul nostru nenchipuit de complex s-a creat el nsui ori cumva a venit n existen din nimic. Ei cred cu fermitate ntr-o nlnuire de evenimente care sfideaz nu numai logica dar i legi fundamentale de fizic i biologie. (Pentru o vedere mai apropiat a controversei creaie-evoluie, fi sigur s ceri copia ta gratuit a brourii Creaie sau Evoluie: Conteaz ceea ce crezi tu? [Creation or Evolution: Does It Really Matter What You Believe?]). Evoluia a devenit, ntr-un sens real, o alt religie. Credina discipolilor ei este nrdcinat n credina nesubstaniat c universul de necrezut, inclusiv lumea din jurul nostru, abundnd cu o varietate de forme complicate de via, este rezultatul unei anse oarbe, la nimereal. Nu ofer nici o explicaie raional de unde a venit materia care a fcut posibil universul i presupusa evoluie a vieii. Evitnd ntrebarea de unde a originat materia i universul, susintorii evoluiei ncep cu un univers existent opernd conform unor legi armonioase i predictabile. Ei recunosc c toate aceste legi exist i funcioneaz fr greeal. i totui ei nu au nici cea mai mic idee despre originea lor. Ei prefer s ignore evidena copleitoare c o inteligen extraordinar este n spatele acestor legi ordonate i armonioase. Universul nostru funcioneaz ca un ceas gigantic. Ultimii 40 de ani de explorare spaial au artat precizia universului. Este din cauza acestei predictabiliti c NASA poate de o execuie la timp de o fraciune de secund cnd lanseaz oameni n spaiu i trimite rachete s exploreze planete atta de ndeprtate c uneori este nevoie de ani ca s le ajung dei zboar cu viteze de mii de kilometri pe or. Evidena legilor naturii Legi fizice uimitor de precise guverneaz universul. Dup cum a prezentat-o Einstein: Religia mea const din admiraia umil a spiritului superior nelimitabil care se dezvluie pe sine nsui n cel mai mic amnunt pe care noi l putem detecta cu minile noastre fragile i debile. Acea convingere emoional profund a prezenei unei puteri raionale superioare, care este dezvluit n universul nemrginit, formeaz ideea mea de Dumnezeu (Citabilul Einstein [The Quatable Einstein], p. 161). Astronomii pot prezice cu o precizie uimitoare cnd o comet urmeaz s se ntoarc pe cerul nostru. Oamenii de tiin pot trimite un vas spaial s aterizeze pe alte planete sau orbiteaz corpuri cereti la milioane de mile distan. Corpurile cereti se mic cu o manier complet predictabil. Pe pmnt noi putem nregistra poziiile stelelor i ale planetelor pentru orice zi, lun sau an, nainte sau napoi, cu o precizie de necrezut. Calendarele sunt folositoare din cauza legilor imutabile ale universului. Noi putem depinde de timpul i poziia corpurilor cereti din cauza legilor care guverneaz relaiile lor. ntr-un sens, istoria omenirii este povestea descoperirii noastre a mai multe i mai multe din legile care ne guverneaz cosmosul. Spre exemplu, noi suferim efectele legii gravitii. Dei gravitatea este un lucru pe care noi nu l putem vedea, noi tim c exist. Noi tim c funcioneaz consistent. Este una dintre legile fundamentale ale universului. Legi asemntoare guverneaz fiecare aspect al universului, -- legi ale energiei, de micare, mas, materie i nsi viaa. Dar ce este anume despre evoluie? Teoria evoluiei susine c viaa a aprut din materie fr via i, de-a lungul a nenumrai eoni, s-a schimbat s formeze uimitoarea varietate de via pe pmnt.
-8-
nsi conceptul acesta este contrar uneia dintre cele mai de baz legi naturale: legea biogenezei. Prin toat natura biogeneza este evident din abunden. Viaa nu poate veni dect din via existent, ntocmai dup cum viaa ta a fost conceput de prini n via. Evoluionitii, bine-neles contrazic acest principiu dar nu pot produce nici un fel de eviden mpotriva lui. Evidena unui Mare Planificator S mergem acum la miezul problemei: Dece gsim att de multe legi de ncredere, predictabile, bine acordate, guvernndu-ne existena? Care s fie originea lor? A nceput viaa din ntmplare sau este ceva mai mare la lucru aici? Trebuie s fie o explicaie pentru existena a tot ce exist. Numrul, precizia i perfecia legilor naturale nu se poate explica printr-un accident. Asemenea gndire este iraional. Bunul sim ne spune c existena unui univers de nenchipuit de minunat organizat i susinut de nenumrate legi de fizic pretinde existena unui Creator al acestor legi, un Desenator al acestor structuri. Unele dintre cele mai clare dovezi ale existenei lui Dumnezeu este n extraordinarul desen al universului. Savantul australian Paul Davies a descris-o bine n cartea sa Mintea lui Dumnezeu: Baza tiinific pentru o lume raional [The Mind of God: The Basis for a Rational World]: Fiinele umane au fost ntotdeauna ptrunse de veneraie de subtilitatea, majestia i complicate organizare a lumii fizice. Peregrinarea corpurilor cereti peste cer, ritmurile sezoanelor, tiparul unui fulg de zpad, miriadele de fiine vii att de bine adaptate la mediul lor toate acestea se par prea bine aranjate ca s fie rezultatul unui accident fr minte. Este o tendin natural ca s atribuie ordinea elaborat a universului lucrrilor cu scop ale unui Dumnezeu (p. 194). Un alt scriitor care a vzut dovad clar a creaiei n jurul su a fost Regele David. Privind spre ceruri cu 3000 de ani n urm, el a recunoscut c el privea la lucrul minilor Creatorului, i c noi putem discerne multe despre El prin lucrurile Sale manuale: Cerurile spun slava lui Dumnezeu, i ntinderea lor vestete lucrarea minilor Lui. O zi istorisete alteia acest lucru, o noapte d de tire despre El. i aceasta fr vorbe, fr cuvinte, al cror sunet s fie auzit: dar rsunetul lor strbate tot pmntul, i glasul lor merge pn la marginile lumii, n ceruri El a ntins un cort soarelui (Psalm 19:1-4). Splendoarea cerului de noapte nc ne mic spre minunare i veneraie. Ce sunt acele micue grune de lumin care strlucesc n ntunericul spaial? Cum au ajuns ele acolo? Dece sunt ele acolo? Ce zace dincolo de ele n spaiul de nenchipuit al universului? Grandoarea cerurilor licritoare pune ntrebri nu numai despre univers dar i despre partea noastr n el. Acelai lucru este adevrat despre modelele complicata ale lucrurilor aici pe pmnt, nu numai lumea pe care o vedem n jurul nostru dar i lumea nevzut pe care o explorm cu microscopul. O mie de ani dup ce Regele David i-a exprimat veneraia pentru aceste minunii, Apostolul Pavel le-a spus Cretinilor din Roma c n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui vecinic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, dela facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El (Romani 1:2). Autorii Bibliei au recunoscut n creaie mult eviden a marelui, i a tot neleptului Creator. Ei au neles c minuniile pe care le vedem n jurul nostru strig acelai mesagiu: Un asemenea desen uimitor cere un Maestru Desenator! Dac suntem micai de puterea mrii, de mreia unui lan de muni, de frumuseea delicat a primelor
-9-
flori de primvar sau de naterea unui copil, cum privim la lumea din jurul nostru noi putem conclude natural: Aceasta este manopera unui Mare Desenator. Creaia l dezvluie pe Creator Fizicianul teoretic John Polkinghorne, preedintele al Queen College [Universitatea Reginei], Cambridge, i membru al Societii Regale Britanice ne spune: Frumuseea intelectual a ordinii descoperite de tiin este consistent cu lumea fizic avnd napoia ei mintea unui Creator divin Care a reglat cu finee balana existent ntre legile determinnd nsi materialul fizic al universului este consistent cu istoria ei abundent fiind expresia unui scop divin (Conversaie serioas: tiina i Religia n dialog [Serious Talk: Science and Religion in Dialogue], 1995, p. viii). Michael Behe, profesor asociat de biochimie la Lehigh University din Pensilvania, a conclus din studiul lui intensiv al celulei, crmida de baz a vieii, c o asemenea complexitate poate fi explicat numai prin existena unui Desenator Inteligent. Pentru o persoan care nu se simte obligat s-i limiteze cercetarea sa la cauze neinteligente, concluzia direct este c multe sisteme biochimice au fost desenate. Ele au fost desenate nu de legile naturii, nu de ans sau necesitate, dar ele au fost planificate. Desenatorul a tiut cum va arta un sistem cnd avea s fie terminat. (Cutia neagr a lui Darwin: Provocri Biochimice ale Evoluiei [Darwins Black Box: The Biochemical Challange to Evolution], 1996, p. 193, emfaza n original). Concluzia lui: Viaa pe pmnt la nivelul ei cel mai fundamental, n componenii ei cei mai critici, este produsul unui desen inteligent (ibid). Precizia universului nostru nu este rezultatul vre-unui accident. Este produsul unui Creator i Legiuitor meticulos, Maestrul Ceasornicar al universului. Ilustraii: Dece trim noi ntr-un univers de o asemenea precizie i ordine? Dece nu este universul la ntmplare, haotic i de neprevzut, cum ne-am atepta s gsim dac nu am fi dect produsul unei anse oarbe i accidentelor norocoase? Este viaa pe pmnt un produs al ntmplrii? Evoluionitii ar vrea ca noi s credem c ordinea i frumuseea pe care le vedem peste tot n jurul nostru sunt neplanificate i accidentale.
- 10 -
O Planet Perfect Pentru Via Este posibil ca viaa pe pmnt s fie produsul unui ceasornicar orb sau nici un
ceasornicar? Unii oameni de tiin au conclus c pmntul poate sa fie singura planet n univers care poart via, pentru c condiiile necesare pentru via sunt atta de precise c posibilitatea de via pe alte planete este infinitezimal. Atmosfera pmntului Atmosfera pmntului este un exemplu n care aceasta este reglat cu finee pentru via. Nici o alt planet n sistemul nostru solar nu are nimic nici pe de parte ca ea. Sus n atmosfer, ozonul blocheaz radiaiile cauzatoare de cancer emanate de soare. Atmosfera ne protejeaz de meteorii, arznd marea lor majoritate cu mult nainte ca ei s poat ajunge pe pmnt. Altfel ei ar putea cauza daune mari i pierdere de via. Atmosfera noastr conine un amestec de gaze n proporie perfect ca s susin viaa. Oxigenul formeaz 21% din aerul nostru. Fr oxigen, toat viaa animat inclusiv oamenii ar muri n minute. Dar prea mult oxigen este toxic, i face materialele combustibile mai inflamabile. Dac proporia de oxigen n aer ar crete la numai 24% incendii distructive ar izbucni frecvent i ar fi cu mult mai greu de stins. Obiectele din jurul nostru ar putea literal s izbucneasc n flcri. Nitrogenul, formnd 78% din atmosfera pmntului, dilueaz oxigenul i servete o funcie important ca ngrmnt pentru plante. n timpul furtunilor milioane de fulgere n jurul globului pmntesc combin nitrogen cu oxigen n fiecare zi, crend amestecuri care sunt atunci splate de ploaie pe pmnt, unde sunt folosite de plante. Bioxidul de carbon compune cea mai mare parte din restul atmosferei noastre. Fr el viaa plantelor ar fi imposibil. Plantele au nevoie de bioxid de carbon, pe care ele l iau nuntru i elibereaz oxigen. Animalele i oamenii sunt opuse, respir oxigenul i expir bioxidul de carbon. Viaa plantelor susine viaa omeneasc i animal, i invers, ntr-un ciclu magnific, precis i de sine stttor. Chiar i grosimea scoarei pmnteti joac un rol n regularea atmosferei. Dac scoara pmntului ar fi fost mai groas, ar acumula oxigen dedesubtul scoarei ca oxizi. Dar o scoar mai subire ne-ar face susceptibili la cutremure frecvente i la erupii vulcanice distrugtoare care ar umple atmosfera noastr cu cenu vulcanic. Ct de important este balana precis a atmosferei noastre? Planeta noastr vecin Venus sufer de ceea ce se crede c ar fi un efect necontrolat de ser n care cldura nestvilit este prins ca ntr-o capcan i nu poate scpa. Un astronom dela NASA a observat c luna noastr steril i fr via, este un loc prietenos comparat cu Venus, unde, din cerul la patru zeci de kilometri nlime cade o ploaie de acid sulfuric concentrat spre o suprafa care este tot atta de fierbinte ca plumbul topit (Robert Jastrow, Dumnezeu i Astronomii [God and the Astronomers], 1992, p. 117).
- 11 -
Poziia i mrimea pmntului O alt condiie care face pmntul ospitalier pentru via este mrimea lui, care determin gravitatea i care la rndul su afecteaz atmosfera. Dac pmntul ar fi fost numai puin mai mare, fcndu-i gravitatea numai puin mai puternic, hidrogenul, un gaz uor, nu ar putea scpa gravitii pmntului i s-ar aduna n atmosfera noast fcnd-o neprielnic vieii. i totui dac pmntul ar fi fost numai cu puin mai mic, oxigenul, -- necesar pentru via ar scpa i apa s-ar evapora. Astfel, dac pmntul ar fi fost numai cu puin mai mic sau mai mare, viaa omeneasc nu ar fi putut exista. Pmntul cltorete prin spaiu cu 66,600 mile pe or (96,570 kilometri pe or) cum orbiteaz n jurul soarelui. Viteza aceasta neutralizeaz perfect fora de gravitate a soarelui i menine orbita pmntului ntr-o distan potrivit de soare. Dac viteza pmntului ar fi fost mai mic, ar fi atras gradat ctre soare, eventual arznd i distrugnd viaa. Mercury, planeta cea mai apropiat de soare, are o temperatur de zi de 600 de grade Farrenheit.(cca. 225 grade Celsius). Pe de alt parte, dac viteza ar fi fost mai mare, cu timpul ne-am ndeprta de soare ca s devenim un pustiu dezolat ngheat ca Pluto, cu o temperatur de minus 300 de grade, de asemenea eliminnd orice form de via. Cum pmntul se rotete n orbita sa, este nclinat la un unghi de 23.5 de grade n raport cu soarele. Dei nu un factor direct dac viaa ar fi sau nu posibil, unghiul creeaz schimbarea sezoanelor de care noi ne putem bucura. Dac pmntul nu ar fi fost nclinat, climatul nostru ar fi ntotdeauna acelai, fr nici o schimbare de anotimpuri. Dac aplecarea ar fi fost mai mare, atunci am fi avut veri considerabile mai clduroase i ierni cu mult mai reci, producnd haos n ciclurile plantelor i al agriculturii. Apa Susintoare a Vieii Attea forme de via ale pmntului sunt dependente de un mediu n care apa lichid este stabil. Aceasta nseamn c pmntul nu poate fi nici prea aproape nici prea departe de soare. Astronomii aproximeaz c, dac distana la soare s-ar schimba cu numai 2 procente, toat viaa ar fi extins cum apa ar nghea sau s-ar evapora. Un alt factor care face viaa pe pmnt posibil este setul de caracteristici neobinuite ale apei ngheate. Gheaa este o substan atta de obinuit nct puini dintre noi se oprete s considere c balana vieii depinde de simplele proprieti chimice ale gheii. Gheaa este una dintre puinele substane care se dilat cnd nghea. Cele mai multe substane cnd nghea devin cu mult mai dense i se scufund cnd sunt puse ntr-un vas cu aceeai substan n form lichid. Dar nu gheaa. Gheaa se destinde cu o zecime din volumul ei cnd este ngheat. Apa ngheat are proprietatea neobinuit de a pluti deasupra apei lichide. Cnd rurile i lacurile nghea iarna, ele nghea de sus n jos. Dac gheaa s-ar fi comportat ca aproape toate celelalte substane s-ar scufunda, i atunci rurile i lacurile ar nghea dela fund spre suprafa. Toate corpurile de ap ar deveni corpuri solide de ghea, eliminnd mai toate formele de via aa cum le tim noi. Astronomul Hugh Ross indic unele dintre alte moduri n care pmntul este echilibrat perfect pentru ca viaa s poat exista: Aa cum biochimitii admit acum, pentru ca moleculele vii s poat opera n aa fel ca organismul s poat tri, se cere un mediu n care apa lichid este stabil. Asta nseamn c o planet nu poate fi prea
- 12 -
aproape de steaua ei sau prea departe. n cazul planetei Pmnt, o schimbare n distana dela pmnt la soare de numai 2 procente ar elimina toat viaa pe planet Perioada de rotaie a unei planete susintoare de via, nu poate fi schimbat mai mult dect cteva procente. Dac planetei i ia prea mult ca s se roteasc, diferena de temperatur dintre zi i noapte ar fi prea mare. Pe de alt parte, dac planeta se rotete prea repede, velocitatea vntului s-ar ridica la nite nivele catastrofice. O zi linitit pe Jupiter (perioada de rotaie de zece ore), spre exemplu, genereaz vnturi de mii de kilometri pe or(Creatorul i Cosmosul [The Creator and the Cosmos], 1993, pp. 135136). n contrast cu rotaia de zece ore a lui Jupiter, planeta noastr vecin Venus se rotete odat la fiecare 243 de zile. Dac rotaia pmntului ar dura att de mult viaa plantelor ar fi imposibil din cauza extinderii ntunericului i a extremelor de cldur i frig dela zile i nopi att de lungi. Uimitorul nostru sistem solar Dr. Ross descrie cum alte planete n sistemul nostru solar joac un rol vital n prezervarea vieii pe pmnt: Trziu n 1993, savantul planetar George Wetherell, dela Institutul Carnegie din Washington, D.C., a fcut o descoperire excitant despre sistemul nostru solar. Observnd simulaiile de computer ale sistemului nostru solar, el a descoperit c fr o planet de mrimea lui Jupiter poziionat exact unde este, Pmntul ar fi lovit de o mie de ori mai frecvent dect este lovit deja de comete i fragmente de comete. Cu alte cuvinte, fr Jupiter, ciocniri ca aceea care a distrus dinozaurii ar fi obinuite. Uite cum funcioneaz sistemul de protecie. Jupiter este de dou ori i jumtate mai masiv dect toate celelalte planete combinate. Din cauza enormei sale mase, astfel o enorm for de gravitate, i din cauza localizrii ntre pmnt i un nor de comete nconjurnd sistemul solar, Jupiter fie c atrage cometele (prin fora de gravitate) ca s se ciocneasc cu el nsui, dup cum a fcut n Iulie 1994, sau, mai obinuit, deviaz cometele (din nou prin fora de gravitate) n afara sistemului nostru solar. n cuvintele lui Wetherell, dac nu ar fi pentru Jupiter, noi nu am fi aici s studiem originea sistemului solar. Nici nu am fi noi aici dac nu ar fi pentru foarte precisa regularitate ntre orbitele ambelor Jupiter i Saturn. De asemenea n Iulie 1994, astrofizicistul francez Jacque Laskar a determinat c dac planetele periferice ar fi mai puin regulate n orbite, atunci micrile planetelor interioare ar fi haotice, i Pmntul ar suferi schimbri orbitale att de extreme nct s-i distrug stabilitatea climei. Cu alte cuvinte, clima Pmntului nu ar mai fi corespunztoare pentru meninerea vieiiAstfel, chiar i caracteristicile orbitelor lui Jupiter i Saturn trebuie s fie n cadrul unei anumite limite nguste definite pentru ca viaa pe Pmnt s fie posibil. Luna joac i ea un rol critic pentru via. Luna noastr este unic ntre corpurile sistemului solar pentru c este att de mare n comparaie cu planeta ei. Ca rezultat, luna noastr exercit o atragere gravitaional considerabil pentru Pmnt. Mulumit acestei atracii, apele marine costale sunt curate i elementele nutritive reumplute. De asemenea oblicitatea (nclinarea axei de rotaie n raport cu planul orbitei) Pmntului este stabilizat (un factor critic pentru evitarea extremelor climaterice)Astfel noi putem vedea c Pmntul este preparat pentru via printr-o varietate de caracteristici fin acordate a galaxiei, stelelor, planetelor i a lunii noastre.
- 13 -
Aceast discuie nu epuizeaz lista de caracteristici care trebuie s fie reglate cu finee pentru ca viaa s poat exista. Literatura de astronomie acum include discuii pe mai mult de patruzeci de caracteristici diferite care trebuie s ia valori n limite foarte nguste. i lista aceasta crete mereu cu fiecare an nou de cercetri (ibid., pp. 137-138). Nu este de mirare c acontul creaiei din Genesa conclude cu aceast sumaie a manoperei lui Dumnezeu: Dumnezeu S-a uitat la tot ce fcuse; i iat c erau foarte bune (Genesa 1:31). Ilustraii: Spre deosebire de orice alt planet descoperit, Pmntul este un glob albastru strlucitor reglat cu finee pentru ca viaa s poat exista i dezvolta. Este aceast reglare fin accidental? Singura ntre planetele sistemului nostru solar, Pmntul are o abunden de ap susintoare de via. Relaiile remarcabile i complicate ntre plantele i animalele Pmntului ar trebui s ne conduc la ntrebarea cum s-ar fi putut ele dezvolta la ntmplare. Viaa animal i vegetal a Pmntului nu numai c exist, dar este i o surs de mare frumusee pentru noi. Dac privim spre ceruri printr-un telescop, lumea nevzut printr-un microscop sau lumea natural din jurul nostru, peste tot vedem numai frumusee i ordine.
- 14 -
nceputul Universului A existat universul din totdeauna, sau, la un anumit moment n timp, a avut un nceput?
Este pe aceast ntrebare c se odihnete mare parte din argumentul unui Dumnezeu Creator. n definitiv, dac universul a existat din totdeauna atunci este clar c nu este nevoie de o fiin sau o inteligen din afar care s-o deseneze i s-o creeze. Pe de alt parte, dac universul a venit n existen la un moment precis, specific, ceva trebuie s-l fi cauzat s vin n existen. Oamenii de tiin nu sunt de acord dac universul a avut un nceput. Puini nc cred c este posibil s fi existat din totdeauna. Fizicianul britanic Stephen Hawking explic dece: Atta timp ct universul a avut un nceput, noi putem presupune c a avut un creator. Dar dac universul este n realitate complet de sine stttor, fr s aib limit sau margine, nu ar avea nici nceput i nici sfrit, pur i simplu ar fi (O scurt istorie a timpului [A Brief History of Time], pp. 140-141). Dar aceast concepie numai este punctul de vedere tiinific dominant. Muli oameni de tiin accept acum c universul a nceput deodat i la un moment specific n timp. Descoperirea unui nceput Devreme n 1900, astronomii au descoperit un fenomen cunoscut ca schimbarea roie c lumina dela galaxiile deprtate este micat spre marginea roie a spectrului de lumin. Astronomul Ewin Hubble i-a dat seama c universul se extinde. El a descoperit c galaxiile i ciorchinii de galaxii se ndeprteaz unele de altele n toate direciile. Ca s vizualizezi aceast descoperire revoluionar, imagineaz pete de cerneal pe suprafaa unui balon pe care tu l umfli. Pe msur ce se umfl balonul punctele se mic mai departe unele de altele n toate direciile. Ei au descoperit de asemenea c cu ct este mai departe de noi o galaxie sau ciorchine de galaxii, cu att mai repede se retrage. Ceea ce Hubble a descoperit este c universul se extinde n afar peste tot unde ne-am uitat. Descoperirea a fost revoluionar pentru c, pn acum cei mai muli astronomi au crezut c orice micare a galaxiilor este simplu o deplasare ntmpltoare. Ali astronomi i oameni de tiin au confirmat ulterior observaiile i concluziile lui Hubble. Ce nsemneaz aceasta? John D. Barrow. Profesor de astronomie la Universitatea Susex din Anglia, exploreaz n cartea sa Originea Universului [The Origin of the Univers], ntrebarea fascinant de cum au nceput spaiul, materia i nsi timpul. Despre expansiunea universului, Barrow a scris: Aceasta a fost cea mai mare descoperire a tiinei secolului al douzecilea, i a confirmat c teoria relativitii a lui Einstein a prezis despre univers: nu poate fi static. Atraciile gravitaionale dintre galaxii le-ar aduce pe toate mpreun dac nu s-ar ndeprta unele de celelalte. Universul nu poate sta pe loc. Dac universul se extinde, atunci dac noi inversm direcia istoriei, i ne uitm n trecut, noi ar trebui s gsim eviden c a aprut dintr-o form mai mic, mai dens o
- 15 -
stare care s-ar prea s fi avut odat mrimea zero. Este acest aparent nceput care a devenit cunoscut ca marea explozie [big bang] (1994, pp. 3-5). Cu alte cuvinte, ceea ce astronomii au conclus c vedeau a fost consecina unui eveniment neimaginabil de puternic care a aruncat materie i energie n afar n toate direciile ca s formeze universul cunoscut de azi deci marea explozie. n realitate, ceea ce ei observau a fost faptul c universul a trebuit s aib un nceput. Momentul creaiei Aceast descoperire a zguduit stabilimentul tiinific. Scrie Robert Jastrow, fondatorul Institutului Goddard pentru Studii Spaiale al NASA i fost profesor de astronomie i geologie la Universitatea Columbia din New York: Puini astronomi ar fi putut anticipa acest eveniment naterea neateptat a Universului va deveni un fapt tiinific dovedit, dar observaiile cerurilor prin telescoape i-au forat la aceast concluzie. (Ghergheful fermecat: Inteligen n Univers [The Enchanted Loom: Mind in the Universe], 1981, p. 15, emfaza adugat). El exclam: Smna a tot ce s-a ntmplat de atunci n Univers a fost plantat n acea prim instanA fost literal momentul creaiei (Cltorie pn la stele: Explorarea spaial Mine i mai trziu [Journey to the Stars: Space Exploration Tomorrow and Beyond], 1989, p. 47). Oamenii de tiin au fcut o descoperire tiinific major care a fost nregistrat prima dat n Biblie cu cca. 3500 de ani n urm: Universul nu a fost venic; a avut un nceput. Alte descoperiri, aa cum este descompunerea radioactiv a anumitor elemente, confirm c aceste elemente nu pot fi infinit de vechi sau s-ar fi transformat de mult n plumb. Atta timp ct savanii i filozofii au presupus c universul a existat la infinit -- c nu a avut nceput i deci nu a avut nevoie de un Creator care s-l creeze ei au putut cu uurin s-l lase pe Dumnezeu afar din cadru. Puini savani persist n a crede ntr-un pmnt i univers infinit de btrn. Este prea mult eviden mpotriv. Ei au fost forai s recunoasc c noi trim ntr-un univers care a avut un nceput. Aceast admitere ridic ntrebri tulburtoare pentru muli oameni de tiin. Ce for, putere sau legi au existat nainte de nceputul universului ca s-l fac s existe? Pentru c universul exist, care a fost cauza? Inteligena noastr raional ne spune c Universul nu s-ar fi putut s apar din nimic. Aceasta sfideaz nu numai logica dar i legile fizicii. Cine sau ce a cauzat universul. Dece a fost el adus n existen? Punctul unde tiina se oprete. Este la acest punct c tiina se oprete n loc. Cum explic profesorul Jastrow: O explicaie ntemeiat poate s existe pentru naterea exploziv a Universului nostru; dar dac este aa, tiina nu poate gsi care este explicaia. Cutarea savantului n trecut nceteaz n momentul creaieiNoi am vrea s urmrim acea cercetarea mai departe n timp, dar bariera pentru progres mai departe apare de netrecut. Nu este o chestiune de un alt an, o alt decad de munc, o alt msurare, sau o alt teorie: n acest moment s-ar prea c tiina nu ar putea niciodat s ridice cortina deasupra misterului creaiei (Dumnezeu i Astronomii [God and the Astronomers], 1978, pp. 114-116). Profesorul Jastrow recunoate c tot ceea ce tiu oamenii de tiin se termin la momentul creaiei. Legile tiute ale universului nu se mai aplic cnd universul simplu sare n existen din nimic. tiina nu ofer nici o explicaie raional, fr mijloace de
- 16 -
nregistrare, msurare sau reconstrucie a unui eveniment care depete orice nelegere tiinific. Unii savani au tras concluzia greit din aceste fapte, asumnd c, de cnd tiina nu poate descoperi ce a avut loc mai nainte ca universul s fi fost format, nimic nu ar fi putut s se ntmple nainte de a fi fost format. Aceasta nu ne spune nimic despre existena sau nonexistena lui Dumnezeu, dar ne spune o mulime despre limitrile apropierii tiinifice tradiionale. Noi trebuie s cutm o alt surs dect tiina ca s nelegem cine i ce au existat nainte de originile universului. i numai o singur surs ofer o explicaie cu adevrat credibil i raional Biblia. Este numai o singur alternativ preteniei Bibliei. Ateitii trebuie s afirme c Universul a venit dela nimic fr cauz. Ei trebuie s insiste n aceast afirmaie fr baz i insuportabil pentru c nu este alt cale s evii existena unei Cauze Primare. i totui afirmaia lor de baz este fundamental greit. nceputul universului a fost dovedit a fi un eveniment specific. Noi toi tim din experiena de ani i ani de zile, c unul din cele mai fundamentale adevruri este c evenimentele au cauze. Acest adevr fundamental subliniaz legile care guverneaz energia i materia. Nimic nu se ntmpl fr o cauz. nceputul universului este un eveniment care a avut o cauz specific. Pretenia Bibliei La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul, zice Biblia (Genesa 1:1). Aceasta este o simpl declaraie, dar care rspunde celei mai de baz i tiinifice din toate ntrebrile: De unde am venit noi? Acest vers descrie nceputul universului. Universul a avut un nceput cauzat de o for fr timp sau schimbare din afara universului fizic. Cnd materia a venit n existen, acesta a fost nceputul timpului dup cum l msurm noi. Pentru originea universului, acest vers rspunde la ntrebrile de cine, ce i cnd. Dece vine mai trziu. Evrei 11:3 adaug un alt amnunt: Prin credin [adic avnd ncredere n tot ceea ce a dezvluit Dumnezeu] pricepem c lumea a fost fcut prin Cuvntul lui Dumnezeu, aa c tot ce se vede n-a fost fcut din lucruri care se vd. Dou lucruri ar trebui notate n aceast explicaie. Primul, c Universul a avut o cauz; a venit din ceva. Din ceea ce a venit nu a fost vizibil; adic nu a fost materie preexistent. Scriptura ne spune c universul nostru a avut o cauz cu adevrat o declaraie tiinific. Al doilea, ne spune c prin credin noi nelegem c lumile erau preparate de Cuvntul lui Dumnezeu. Dar aceasta nu este o credin oarb. Nou nu ni se cere s credem c a aprut n existen fr cauz i fr scop principiile credinei unui ateist. Nou ni se cere s credem c Lumea a avut un nceput ca un act deliberat al Fiinei care este fr timp i destul de puternic pentru a aduce universul n existen.
- 17 -
Ct de mare este mare?

sistemului nostru solar singur fr s menionm galaxia Calea Laptelui este att de mare nct sfideaz imaginaia. S ne nchipuim c soarele este de mrimea unei portocale. La aceast scar, pmntul este ct un fir de nisip orbitnd soarele la o distan de 30 de picioare [10 metri]. Planeta gigant Jupiter, de mai multe ori mai mare ca pmntul, este un smbure de cirea circulnd la 200 de picioare [70 de metri] distan. Saturn, de asemenea de mrimea unui smbure de cirea, orbiteaz dou blocuri distan de soare. Pluto, cea mai departe planet din sistemul nostru solar, este un alt fir de nisip la aproape jumtate de mil [750 de metri] de soarele nostru ct portocala. Cum se compar cu distanele din galaxia noastr? La aceeai scar, cel mai apropiat vecin al soarelui, steaua Alfa Centauri, este la 1300 de mile deprtare [2000 de kilometri]. Galaxia noastr, la aceeai scar, poate fi comparat cu un grup de 200 de bilioane de portocale fiecare la o distan medie de 2000 de mile [3900 de kilometri] unele de altele, cu ntregul grup formnd
Mrimea
un ciorchine de 20 de milioane de mile [39 de milioane de kilometri] n diametru. Bazat pe cercetri folosind cele mai avansate telescoape, precum i alte unelte, astronomii au aproximat c sunt aproape 100 de bilioane, sau mai mult, n existen n univers. Ei nu au gsit nc marginea sau sfritul universului; aceasta este simplu tot ceea ce noi putem detecta folosind cele mai avansate instrumente ca s privim 10 bilioane de ani lumin n spaiu. Asemenea distane fac imposibil cltoria noastr n afara sistemului nostru solar. (Adaptat dup Robert Jastrow, Gigani roii i pitici albi [Red Giants and White Dwarfs], 1990, p. 15). Cantitatea de materie i energie n Univers este de nenchipuit pentru mintea omeneasc. Noi descriem distane i spaiu n termeni de anilumin distana pe care o parcurge lumina ntr-un an de zile (aproape 6 trilioane de mile [aproape 9 trilioane de kilometri] ca i cum noi nelegem. Dar noi nu putem s ncepem s nelegem aceste numere. nc odat noi trebuie s rspundem la aceast ntrebare: Tot acesta a venit din nimic?
- 18 -
nelegnd Genesa 1:1-2 n timpul ultimilor 150 de ani, nici o parte din Biblie nu a fost atacat mai viguros dect raportul creaiei din Genesa 1. Darwinitii au fcut mare caz de unele indicaii c pmntul ar fi ntre 5 i 15 bilioane de ani vechime. Totui unii credincioi ai Bibliei afirm c pmntul a existat numai pentru 6000 de ani, bazat pe un studiu genealogic atent al recordului scripturii combinat cu istoria. Primele dou versuri din Biblie sunt eseniale pentru aceast discuie. Aceast controvers duce la o ntrebare important. Dac pmntul ar fi vechi de bilioane de ani, i dac declaraiile directe ale Bibliei despre creaie sunt greite, atunci cum pot fi crezute celelalte afirmaii ale Bibliei? Aceast ntrebare este valid, i controversa asupra ei a preparat scena pentru apropierea tiin contra religie prevalent n sistemele noastre de educaie. Afirmaiile tiinei sunt impresionante. Dar cum se adun acontul biblic i ce zice Biblia n realitate? Mai multe versiuni de Biblie, incluznd Noua Versiune Internaional [New International Version], Biblia de Referin Scofield [The Scofield Reference Bible] i Biblia nsoitoare [The Companion Bible], noteaz c fraza pmntul era pustiu i gol (versul 2) poate fi tradus corect pmntul a devenit pustiu i gol. Cuvntul ebraic hayah, tradus a fost, nseamn a deveni, a se ntmpla, a trece, a fi (Dicionarul Expositor Complet al lui Vine al Cuvintelor Vechiului i Noului Testament [Vines Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words], 1965, A fi). Cu alte cuvinte, Dumnezeu a creat pmntul, dar cuvntul ebraic original ar fi putut indica la fel de bine c mai trziu devenise pustiu i gol. Poate arta c ceva a distrus creaia original descris n Genesa 1:1 i a fcut ca Dumnezeu s restaureze ordinea din haos ceea ce s-ar fi ntmplat n timpul celor ase zile de restaurare urmate de ziua de Sabat. (Pentru un acont detailat al raionalului i sursele de referin care suport acest punct de vedere al Genesei 1:1-2, te rugm cere brourile gratuite Este Biblia adevrat? [Is the Bible True?] i Creaie sau Evoluie: Conteaz ce crezi? [Creation or Evolution: Does it Really Matter What You Believe?]). Este suficient s spunem aici c Dumnezeu nu creeaz prin a crea mai nti haos (Isaia 45:18; 1 Corinteni 14:33). Dumnezeu i-a spus puternicei fiine angelice Lucifer, Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut, pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine (Ezechiel 28:15). Dumnezeu este o fiin de perfecie, ordine i frumusee. Haos i dezordine rezult din respingerea sau rzvrtirea mpotriva Lui. Scripturile dezvluie c ngerii existaser deja nainte de creaia pmntului (Job 38:4-7). Fiinele angelice au fost primele care au introdus dezacordul i confuzia n creaia perfect a lui Dumnezeu. Alte scripturi arat c o creaie original, mai devreme (Genesa 1:1) precedase pmntul fiind pustiu i gol (Ebraicele tohu i bohu, nsemnnd o condiie de dezordine i confuzie haotic) din versul 2. Isaia 45:18 ne spune specific c Dumnezeu nu-l crease [pmntul] n zadar[tohu]. Condiia haotic descris n Genesa 1:2 a venit mai trziu. Acest haos a rezultat, n aparen, dintr-o rebeliune mpotriva lui Dumnezeu de ctre Satana i o treime dintre ngeri (Isaia 14:12-15; Ezechiel 28:12-17; Apocalipsa 12:4). Mai trziu, dup un interval nespecificat, timp de ase zile urmate de a aptea zi de (odihn) Sabat, Dumnezeu ar fi putut realiza o restaurare complect a ceea ce devenise haotic (Genesa 1:2; Exodul 20:11). Cu alte cuvinte, un spaiu de timp s-ar prea s fie indicat ntre creaia original descris n Genesa 1:1 i restaurarea pmntului din versul 2. Aceast perioad nespecificat ar fi putut s acopere bilioane de ani, fiind responsabil pentru timpul
- 19 -
profund pe care geologii i ali oameni de tiin s-ar prea c au descoperit n ultimele dou secole. Deci Biblia nsi, cnd este neleas corect, ofer o soluie logic la ceea ce este presupus enigma creaiei i are nici un conflict inerent cu posibilitatea ca universul s fie de 15 bilioane de ani vechime. Biblia nsi nu ne spune ct de vechi este universul, sau pmntul. Dar spune clar La nceput Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. Un univers guvernat de legi Ce au descoperit oamenii de tiin despre legile fundamentale care au existat la originea universului nostru? Departe de a avea o structur haotic, la ntmplare cum s-ar mai putea presupune dac nici o inteligen nu ar fi fost amestecat concluzia tiinific general curent este c universul s-a extins ntr-un mod ordonat de la nceput. Totui, nimeni nu ar trebui s fie amgit de simplicitatea i lipsa de ordine a acelei expansiuni. Scrie Keith Ward, profesor de istorie i profesor de filozofie al religiei la Universitatea Regal (Kings College), London, England: Universul a nceput s se extind in ntr-un mod precis, foarte ordonat, n conformitate cu un pachet de constante matematice de baz i legi care a guvernat dezvoltare ulterioar n universul pe care n vedem astzi. Au existat deja, o serie de legi complicate de quantum descriind interaciunile posibile dintre particulele elementare i univers, care conform cu una dintre teoriile principale, a operat n cmpul acela conform cu legile acelea (Dumnezeu, ans i Necesitate [God, Chance and Necesity], 1996, p. 17, emfaza adugat). Asemenea descoperiri i concluzii tiinifice ne aduc napoi din nou la ntrebarea fundamental: Cine a creat legile originale de astrofizic? Au aprut din ntmplare sau accidental? Sau au fost ele puse n micare de un creator divin? Legi fr un legiuitor? Oamenii de tiin au recunoscut c uimitorul nostru univers este guvernat de legi precise i exacte. Profesorul Davies nsumeaz ce tim despre aceste legi n felul acesta: Fiecare avans tiinific, aduce descoperiri noi i neateptate, i ne provoac minile cu concepii deosebite i uneori dificile. Dar prin toate acestea curge firul familiar al raiunii i ordiniiAceast ordine cosmic se sprijin pe legi matematice foarte definite, care se mpletesc unele cu altele ca s formeze o unitate subtil i armonioas. Legile sunt posedate de o simplicitate elegant i s-au recomandat adesea ele nsele oamenilor de tiin numai pe baza frumuseii lor (Mintea lui Dumnezeu: Baza tiinific pentru o Lume Raional [The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World], p. 21). Dup cum a exprimat-o Einstein: Fiecare care este serios dedicat tiinelor, devine convins c un spirit se manifest n legile Universului un spirit de o vast superioritate dect cea a omului (Citabilul Einstein [The Quatable Einstein], p. 152). Existena unui sistem elaborat, complicat al legii naturale n univers, nseamn c a trebuit s fie un Legiuitor? Sau poate tiina s demonstreze c originea universului este singurul rezultat al cauzelor naturale? Biochimistul Michael Behe scrie: Este obinuit, aproape banal, ca s poi spune c tiina a fcut pai uriai n nelegerea naturii. Legile fizicii sunt acum att de bine nelese nct probele spaiale zboar fr greeal s fotografieze lumi la milioane de mile de pmnt. Computere, telefoane, lmpi electrice, i nespuse alte exemple, dau mrturie despre stpnirea desvrit a tiinei i tehnologiei asupra forelor naturii.
- 20 -
Totui nelegnd cum funcioneaz ceva nu este acelai lucru cu nelegerea cum a ajuns s existe. Spre exemplu, micrile planetelor n sistemul solar pot fi prezise cu o precizie extraordinar; totui, originea sistemului nostru solar (ntrebarea cum soarele, planetele i lunile lor au fost formate n primul rnd) este nc n controvers. tiina poate c vre-odat va rezolva enigma. nc, nelegerea originii a ceva este deosebit de nelegerea a cum funcioneaz zi cu zi (Cutia neagr a lui Darwin: Provocarea biochimic a evoluiei [Darwins Black Box: The Biochemical Challange to Evolution], 199 6, p. ix, emfaza adugat) Muli oameni inteligeni i educai cred i ei au o credin ca o religie c legile complexe care guverneaz universul au venit n existen simplu din accident sau din ntmplare. Dar este credibil acest punct de vedere? Noi tim cu siguran c nu este suportat de nici o eviden demonstrabil. Deci aici este cu adevrat ntrebarea: Are vre-un sens s crezi c un universul guvernat de un sistem precis de legi bine comandate, a venit n existen din ntmplare? Punctul de vedere al Scripturilor Aici este unde trebuie s dm atenie la ce ne spun Scripturile. Ele prezint cu totul un alt punct de vedere. cci El a poruncit i [cerurile] au fost fcute, le-a ntrit pe veci de veci; le-a dat legi [decrete, ordonane] i nu le va nclca (Psalm 148:4-6). Scripturile explic cum Dumnezeu a creat legi n ceruri care nu pot fi suspendate. Mna Mea a ntemeiat pmntul, i dreapta Mea a ntins cerurile: cum leam chemat s-au i nfiat ndat (Isaia 48:13). Unele mari adevruri sunt exprimate n versurile acestea. Cnd sunt comparate cu toate celelalte alternative, acest punct de vedere are sens. Este singurul punct de vedere care reconciliaz toate dificultile. Noteaz reacia astronomului Hugh Ross cnd a citit prima oar acontul biblic al creaiei. Acontul Genesei m-a impresionat distinctiv imediat. A fost simplu, direct i specific. Am fost uimit de cantitatea referinelor istorice i tiinifice i cu amnuntele din ele. Mi-a luat o sear ntreag numai s cercetez primul capitol. n loc de un alt mit bizar al creaiei aici a fost un record ca un jurnal a condiiilor iniiale ale pmntului descris corect din punct de vedere al astrofizicii i al geofizicii urmat de un rezumat al secvenelor de schimbri prin care Pmntul a ajuns s fie locuit de lucruri animate i pn la urm de oameni. Acontul a fost simplu, elegant i corect tiinific. Din ceea ce am neles s fie punctul de vedere al cuiva care observ suprafaa pmntului, ambele, ordinea i descrierea evenimentelor creaiei se potrivesc cu recordul stabilit al naturii. Sunt complet uimit. (Creatorul i Cosmosul [The Creator and the Cosmos], 1993, p. 15). Evidena c pmntul a avut un nceput bine definit, cu legi preexistente guvernnd toate funciile lui, indic foarte puternic c Dumnezeu este Creatorul i Susintorul acestui univers. Multe cri moderne de oameni de tiin sunt pline cu punctul de vedere evoluionist. Cea mai mare parte din educaia modern este bazat pe teoria evoluionist. Dar ce problem este cu alte puncte de vedere? Consider aceast admitere din Istoria Lumii a Columbiei [The Columbia History of the World] : ntradevr, cunotinele noastre curente cele mai bune, lipsindu-le magicul poetic al scripturii, s-ar prea ntr-un fel mai puin credibil dect acontul din Biblie (John Garraty i Peter Gay, editori, 1972, p. 3).
- 21 -
Scriitorul tiinific Fred Heeren noteaz c tendina actual n cosmetologia secolului 20a fost ca s se ntoarc dela un punct de vedere inconsistent cu creaia Genesei la unul ca urmeaz vechiul scenariu foarte bine. n faptrevelaia Ebraic este singura surs religioas care ne vine din timpurile din antichitate i care se potrivete cu tabloul cosmologic modern. n multe cazuri, arheologia secolului 20 i experii miturilor au fost forai s se ntoarc de asemenea dela vechile puncte de vedere care tratau Biblia ca un mit la unele care o trateaz ca istorie (Arat-mi pe Dumnezeu [Show me God], 1997, prefa). Este timpul ca s-i dm crii Genesa ce i se datoreaz. Ilustraii: Cum a ajuns universul nostru s existe? Ce cere mai mult credin: s crezi ca s-a creat singur din nimic sau c a fost amestecat un Creator? Universul este nenchipuit de mare. Chiar dac noi ncercm s-l punem n termeni pe care i putem nelege, asemenea ncercri eueaz. Cum a venit n existen un asemenea univers? Oamenii de tiin descoper continuu noi minunii prin ntregul univers. i totui fiecare este guvernat de legi precise ale naturii. Noi am fcut pai extraordinari n descoperirea legilor care guverneaz modul n care lucreaz universul. i totui oamenii de tiin nu pot rspunde cum au ajuns s existe aceste legi sau universul.
- 22 -
tiina i descoperiri tulburtoare Robert Jastrow este fondatorul i fostul director al Institutului pentru Studiul Spaiale
Goddard al NASA i fost profesor de astronomie i geologie la Universitatea Columbia, New York, i profesor de tiinele pmntului la Universitatea Dartmouth. El a primit premiul Arthur Flemming pentru Servicii Deosebite n Guvernul USA, Medalia Universitii Columbia pentru Excelen, i medalia NASA pentru Realizri tiinifice Excepionale. El este un scriitor tiinific prolific, n special n astronomie, cosmologie i explorare spaial. El nu ezit s spun ce are n minte, n special cnd este vorba de descoperiri care i ncurc pe colegii si savani i reaciile lor nu prea obiective la asemenea descoperiri. Comentariile lui vorbesc volume despre atitudinile i uneori de a dreptul preconcepute unora dintre oamenii de tiin pe care ei le au mpotriva posibilitii unui Creator. Dei personal el este un agnostic, el noteaz c descoperirile tiinifice i cartea Genesa au mult mai mult n comun dect muli dintre colegii lui sunt dispui s admit (emfaza adugat prin toate urmtoarele citri). Dovada astronomic a nceputului, pune pe oamenii de tiin ntr-o poziie penibil, pentru c ei cred c fiecare efect are o cauz natural, i fiecare eveniment n Univers poate fi explicat prin fore naturale, lucrnd n acord cu legile fizice. Totui tiina nu poate gsi nici o for n natur care ar putea explica nceputul Universului; i nu poate gsi nici o dovad c universul a existat mai nainte de acel prim moment. Astronomul englez E.A. Milne a scris: Noi nu putem face nici o propunere despre condiiile existente [la nceput]; n actul Su de Creaie Divin, Dumnezeu este neobservat i fr martori (Ghergheful fermecat: Inteligena n Univers [The Enchanted Loom: Mind in the Univers], 1981, p.17). Oamenii de tiin nu au dovad c viaa nu a fost rezultatul unui act de creaie, dar ei sunt condui de natura profesiei lor ca s caute explicaii pentru originea vieii n limitele legii naturale. Ei se ntreab Cum a nceput viaa din materie inanimat? i care este probabilitatea pentru ca aceasta s se ntmple? i pentru agrinul lor ei nu au un rspuns exact, pentru c chimitii n-au izbutit nc nici odat s reproduc experimentele naturii n crearea vieii din materie complect nensufleit. Savanii nu tiu cum s-a ntmplat, i, mai mult, ei nu tiu ansa pentru ca aceasta s se ntmple. Poate c ansa este foarte mic, i apariia vieii pe planet este un eveniment de o probabilitate miraculos de joas. Poate c viaa pe pmnt este unic n acest Univers. Nici o eviden tiinific nu exclude aceast posibilitate (ibid., p. 19). Ideea c Universul a explodat n existeneste adesea chemat Big Bang (Marea Explozie)A fost literal momentul creaiei. Acesta este n mod curios un punct de vedere Biblic al originii lumii. Amnuntele povetii astronomilor difer cu mult de cele din Biblie; n particular vrsta Universului apare s fie cu mult mai mare 6000 de ani al acontului biblic [cum s-a notat in acest capitol figura aceasta de 6000 de ani este o nenelegere obinuit; Biblia permite actualmente pentru o creaie mai lung dect aceea]; dar aconturile astronomilor i a celor din Genesa sunt asemntoare:
- 23 -
A fost un nceput i toate lucrurile din Univers i toate pot fi trasate napoi la el, Cltorie spre stele: Explorare Spaial: Mine i n Viitor [Journey to the Stars :Space Esxploration: Tomorrow and Beyond], 1989, p47). Acum vedem cum evidena astronomic conduce la un punct de vedere biblic al originii lumii. Amnuntele pot fi diferite, dar elementele eseniale din acontul astronomic i cel Biblic al Genesei sunt aceleai: nlnuirea evenimentelor conducnd la Om a nceput deodat i la un moment n timp precis, ntr-o fulgerare de lumin i energie. Unii oameni de tiin sunt nemulumii cu ideea c lumea a nceput n felul acesta (Dumnezeu i Astronomii [God and the Astronomers], 1978, p. 14). Teologii sunt n general ncntai cu dovada c Universul a avut un nceput, dar astronomii sunt indispui. Reaciile lor ofer o demonstraie interesant a rspunsului minii tiinifice o minte presupus foarte obiectiv cnd evidena descoperit de tiina nsi conduce la un conflict cu articolele de credin ale profesiei. Se pare c oamenii de tiin se comport ca i noi ceilali cnd credina noastr vine n conflict cu evidena. Noi devenim iritabili, pretindem c conflictul nu exist, sau l acoperim cu fraze fr nsemntate (ibid., p. 16). Este un sunet straniu de sentimente i emoie n aceste reacii [a oamenilor de tiin la evidena c universul a avut un nceput brusc]. Aceste sentimente vin de la inim, dei te-ai atepta ca judecata s vin dela creier. Dece? Eu cred c parte din rspuns este c oamenii de tiin nu pot tolera gndul unui fenomen natural care nu poate fi explicat, chiar i cu timp i bani nelimitai. Este un fel de religie n tiin; este religia unei persoane care crede c este ordine i armonie n Univers, i fiecare eveniment poate fi explicat ntr-un mod raional ca rspuns al unui eveniment precedent, i fiecare efect trebuie s aib o cauz, nu exist o Cauz Primordial Aceast credin religioas a oamenilor de tiin este violat de descoperirea c lumea a avut un nceput n condiii n care legile de fizic obinuite nu sunt valabile, i ca un produs al unor fore i circumstane pe care noi nu le putem descoperi. Cnd se ntmpl aceasta, omul de tiin a pierdut controlul Consider enormitate problemei. tiina a dovedit c Universul a explodat n existen la un anumit moment. ntreab: Ce cauz a produs acest efect? Cine i ce au pus energia i materia n Univers? A fost Universul creat din nimic sau a fost adunat din materiale preexistente? i tiina nu poate rspunde acestor ntrebri (ibid., pp. 113114). O explicaie solid a naterii explosive a universului nostru poate c exist, dar dac exist, tiina nu poate gsi care este acea explicaie. Cercetarea trecutului de oamenii de tiin se oprete ntotdeauna la momentul creaiei. Aceasta este o evoluie extraordinar de stranie, neateptat de nimeni dect de teologi. Ei au acceptat ntotdeauna cuvntul Bibliei: La nceput Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul Acum nou ne-ar place s urmrim acea cercetare mai departe napoi n timp, dar bariera pentru progres mai departe apare de nenvins. Nu este o chestiune de un alt an, de o alt decad de munc, alt msurare sau alt teorie; n acest moment s-ar prea c tiina nu va fi capabil s ridice vre-o dat cortina dup misterul Creaiei. Pentru omul de tiin care a trit n credina sa n puterea minii, povestea se termin ca un vis urt. El s-a urcat pe munii netiinei, este gata s cucereasc cel mai nalt vrf, se trage pe sine pe ultima stnc, i acolo este ntmpinat de o band de teologi care au stat acolo de secole (ibid., 114-116).
- 24 -
Dttorul de Via Cum a nceput viaa? Vasta varietate de forme de via de pe pmnt a evoluat
din nimic? Cum este posibil ca materia inert, fr via, s devin esut viu? Ce procese biochimice transform substanele fr via n organisme vii? Se poate ca acest proces s nceap spontan sau este nevoie de o intervenie miraculoas? Este posibil ca viaa s fie atribuit convingtor unei cauze supranaturale un Dttor de via? Acestea sunt ntrebri fundamentale la care avem nevoie de rspunsuri credibile. Acest teritoriu este n particular de stingheritor pentru acei care accept explicaia atee, evoluionist a vieii. Chiar i Richard Dawkins, un evoluionist ncpnat, admite c esena vieii este de o improbabilitate statistic de o scar colosal. Oricare este explicaia vieii, deci, nu poate fi ans. Adevrata explicaie pentru existena vieii trebuie s ncorporeze tocmai antiteza ansei (Dawkins, Ceasornicarul Orb [The Blind Watchmaker], p. 317, emfaza adugat). tiina este incapabil ca s produc suport convingtor pentru teoria evoluiei. n ciuda anilor de ncercri concentrate, eviden solid de generare spontan a vieii pur i simplu nu exist. Teoria evoluiei rmne exact atta o teorie nedovedit. Faptul rmne c nu exist dovad tiinific c viaa a provenit din materie moart. ncercrile ca s arate c viaa poate fi generat spontan din materie fr via, au demonstrat exact opusul. n loc de mult-exageratele anunuri despre opus, cnd oamenii de tiin au ncercat s creeze cele mai favorabile condiii n experimente controlate de laborator, ei nu au venit nici mcar pe aproape. Ei au izbutit numai ca s confirme ansele astronomice mpotriva apariiei spontane a vieii. Nu s-a ntmplat i nici nu se va ntmpla vreo dat. Viaa trebuie s vin dintr-o via preexistent. Dup ntrebarea despre nsi originea universului, aceasta este urmtoarea mare ntrebare la care trebuie s facem fa. Cum a ajuns viaa aici? Odat ce am stabilit c universul a avut un nceput i nu s-a ridicat singur din nimic, ar trebui s fie evident c viaa de asemenea nu s-a dezvoltat singur din fr via. Evoluionitii, totui, insist s continue cu ideea c nceputul s-a ntmplat printr-un accident norocos, i s-a dezvoltat prin pure procese fizice de mutaii genetice la ntmplare i o selecie natural fr ajutorul unui creator i desenator inteligent. Progresia lor presupune c viaa s-a dezvoltat dela forme simple la forme complexe de a lungul a bilioane de ani dar se pare c ignor prima chestiune: Cum a fost generat viaa din materie moart? Teoria supei prebiotice Muli au ncercat s explice cum a nceput viaa prin a descrie un trecut ndeprtat ipotetic. Scena este o descriere a pmntului nou format rcindu-se treptat, cu o atmosfer de gaze simple ca hidrogen, nitrogen, amonia i bioxid de carbon, cu puin sau fr oxigen, Acest fel de atmosfer, zic ei, a fost supus unor forme de energie ca descrcri electrice din fulgere, i a reacionat ca s formeze amino acizi elementari. Ei teoretizeaz c aceste substane trebuie s se fi acumulat pn cnd oceanele au ajuns de consistena unei supe fierbini. O reacie a avut loc, i amino acizii elementari blocurile de cldire a
- 25 -
proteinelor s-au format. Cu timpul ei s-au dezvoltat n lanuri de DNA i n sfrit celule. Cumva viaa a aprut din aceast sup prebiotic. Cercettorii au reprodus o varietate de aminoacizi i alte substane complexe trimind o scnteie printr-un amestec de gaze. Totui, cu toate ncercrile lor, ei nu au reuit s creeze via. Tot ceea ce au putut s demonstreze a fost c componenii chimici au existat pe pmnt. Ei nu au putut s arate nici pe departe c viaa poate aprea din chimicale, chiar cu chimicalele corecte, amestecndu-le pentru o perioad indefinit, n condiii predeterminate. Omul inteligent, cu tehnologie avansat, a produs numai o sum mic de componeni de care organismele au nevoie ca s triasc. Dar nici odat nu am fost noi capabili s crem un organism, i mai puin unul viu. Chiar cloning, o realizare tiinific remarcabil care ajunge pe pagina ntia a ziarelor n mod regulat, folosete viaa deja existent. Nici o form de via nici mcar o singur celul, i cu att mai puin ceva att de infinit de complicat ca o bacterie a fost creat vre-odat prin experimentare omeneasc coordonat. Apropierea tiinific a fost deandoaselea. Oamenii de tiin tiu c viaa exist, dar ei asum c nu a fost amestecat un Creator, Desenator sau o inteligen exterioar. Ei au ncercat atunci s recreeze cel mai potrivit scenariu n care viaa, conform gndirii lor, ar fi putut aprea spontan. Pn acum nu au reuit dect s rearanjeze materie inert, fr via n alt materie inert, fr via. Dar aceasta nu i-a oprit pe muli din comunitatea tiinific s conclud c viaa a aprut spontan dintr-o sup prebiotic. Dar ei nc nu au generat nu pot s genereze materie vie din materie fr via. Via din spaiul extraterestru? Nu toi oamenii de tiin se simt confortabili s bazeze origina vieii pe simple presupuneri. Muli savani sunt tulburai profund de teoria supei prebiotice pentru originea vieii. Unii admit c nu este nimic altceva dect o fantezie. Biofizicistul Francis Crick, care a ctigat premiul Nobel pentru ajutorul n determinarea structurii moleculare a DNA-ului, este unul dintre savanii emineni care respinge acest scenariu. El scrie: Un om cinstit, narmat cu toate cunotinele disponibile nou acum, poate s declare numai c ntr-un anumit sens, originea vieii apare s fie o minune, atta sunt de multe condiiile care ar fi trebuit s fie satisfcute ca s porneasc procesul. (nsi Viaa: Originea ei i natura [Life Itself: Its Origin and Nature], 1981, p. 88). Admind c ansele mpotriva apariiei din ntmplare a vieii pe pmnt o face o total imposibilitate, el i ali savani au adoptat teoria panspermiei c viaa nu ar fi putut aprea spontan pe pmnt, dar a ncolit numai cnd microorganisme sau spori, au ajuns cumva pe pmnt din vre-un alt punct al universului. Sir Fred Hoyle este unul dintre cei mai renumii astrofizicieni englezi. El i colegul lui, Chandra Wickramasinghe, profesor de astronomie i matematic aplicat la Colegiul Universitii, Cardiff, Wales, a computat ansele ca toate proteinele necesare vieii s se formeze din ntmplare ntr-un singur loc, cum presupun oamenii de tiin c s-a ntmplat pe pmnt. ansele, au determinat ei, ar fi o ans n 1040,000 -- adic numrul 1 urmat de 40,000 de zerouri (suficient ca s umple cteva pagini ale acestei publicaii). Ca s punem acest numr n perspectiv, sunt numai 1080 particule subatomice vizibile n ntregul univers. O probabilitate de mai puin de 1 n 1050 este considerat de
- 26 -
matematicieni ca o complect imposibilitate. Ei au conclus c viaa ca s apar n cadrul scenariului tiinific tradiional este o probabilitate att de nemaipomenit de mic nct nu ar fi putut s fie considerat nici dac ntregul univers ar consista din sup organic (Evoluia din spaiu [Evolution From Space], 1982, p. 242). Profesorul Hoyle conclude c viaa nu ar fi putut origina aici pe Pmnt. Nici nu apare ca i cum evoluia biologic poate fi explicat printr-o teorie a vieii legate de PmntAtt de mult poate fi centralizat prin metode stric tiinifice, prin experimentare, observare i calculare (Universul Inteligent [The Inteligent Universe], 1983, p. 242). La fel ca Francis Crick, profesorul Hoyle i Wickramasinghe concede imposibilitatea explicaiilor tradiionale tiinifice a originii vieii pe planeta noastr. Nevoind s accepte ideea unui Creator dttor al vieii, i ei s-au ntors spre panspermie ca fiind cea mai acceptabil explicaie a originii vieii pe pmnt. Desigur, noiunea panspermiei nu explic cum a aprut viaa pe pmnt n primul rnd; mut numai ntrebarea final a originii vieii undeva ntr-un col ndeprtat al universului. C asemenea oameni de tiin respectai i onorai, -- incluznd un Laureat al Premiului Nobel -- mbrieaz o aa speculaie aproape de nenchipuit, subliniaz imposibilitate ca miile de complicate blocuri de construcie ale vieii aprnd printr-un procese ntmpltoare, nedirijate conform cu punctul de vedere tradiional evoluionar. Explicaia lui Darwin a noilor specii Dac tiina nu poate explica cum a originat viaa, poate ea s explice cum au aprut noi forme de via? Charles Darwin simplu a evitat ntrebarea originii vieii adoptnd atitudinea c este numai nonsens gndindu-ne n prezent la originea vieii, unul s-ar putea atunci gndi la originea materiei (Enciclopedia Britanic, [Encyclopedia Britannica], ediia 15, Macropedia, col. 10, p. 900. Viaa). Teoria evoluiei este referit n general ca un fapt fapt bazat pe dou presupuneri fcute mai devreme: c universul a aprut din nimic i viaa a aprut spontan din chimicale fr via. Asumnd c acestea dou premize sunt adevrate, evoluia atunci declar cazul pentru forme de via complexe i variate dezvoltndu-se din celule care au aprut n via dintr-o presupus sup prebiotic. Aici este unde intervine Darwin. Darwin a dat via ideii evoluiei propunnd c speciile se transform continuu pe ele nii, cu schimbri mici prin procesul de selecie natural a organismelor individuale. Aceste variaii mici, a zis el, apar la ntmplare i se rspndesc la ntmplare. Aceste schimbri mici n final au influenat succesul reproduciei, i atunci selecia natural a putut s transmit descendenilor noile create avantaje. ns sunt cteva probleme cu acest scenariu. n conformitate cu ideea supravieuirii celui mai adaptat, idee care susine evoluia, trebuie s fi fost presiune pentru ca acele avantaje s se dezvolte. Dac o schimbare anumit (spre exemplu, un picior ca s ajute creatura s se mite mai bine pe uscat, ori o arip ca s-o in de a cdea de pe un deal) a fost necesar pentru supravieuire, atunci ar fi trebuit s vine repede, ori schimbarea nu ar fi putut beneficia creatura respectiv. n cele mai multe circumstane, un leg pe jumtate dezvoltat pe un amfibian sau, jumtate de arip pe un dinozaur pune animalul la un distinct dezavantaj n lupta pentru supravieuire.
- 27 -
Dificultatea cea mai mare a lui Darwin Recordul fosilelor pe care le gsim schiate n manuale descriu forme de via variate, multe dintre care sunt disprute, care au existate dealungul istoriei pmntului. Interpretarea obinuit a recordului fosilelor este n general o construcie omeneasc care este folosit s suporte teoria lui Darwin c viaa s-a dezvoltat natural dela forme simple la forme complexe fr ajutorul unei fore supra naturale. Poi gsi hri i poze n aproape orice carte de biologie descriind o tranziie gradat dela o specie la alta, dela peti la amfibieni, amfibieni la reptile, reptile la mamifere, .a.m.d. Aceste tablouri i hri descriu n straturile pmntului un patern consistent dela forme simple de fosile la cele complexe. Dar n geologia de zi cu zi acest patern nu este atta de consistent. Inconsistena dintre hri i picturi i ceea ce este actualmente gsit n straturi este rareori recunoscut n manuale sau scrierile populare despre evoluie. Aa de convini sunt evoluionitii c toat viaa s-a dezvoltat dela cea mai simpl form la creaturile vii complexe, nct ei au tendina s exclud evidena care contrazice concluziilor lor. Dac evoluia ar fi fost explicaia pentru abundena varietii vieii pe pmnt, am gsi cu siguran eviden abundent n numere incalculabile de varieti intermediare care trebuie s fi existat. Charles Darwin nsui s-a luptat cu faptul c recordul fosil nu a reuit s suporte concluziile luiDece, dac speciile s-au tras din alte specii cu gradaii foarte fine, nu vedem pretutindeni forme tradiionale nenumrate? Dece nu le gsim nfipte fr numr n scoara pmntului? (Originea speciilor [The Origin of Species, 1958 Masterpiece of Science edition, pp. 136-137). Numrul varietilor intermediare, care au existat mai nainte [trebuie] s fie cu adevrat enorm, a scris el. Dece atunci nu este fiecare formaie geologic i fiecare strat geologic plin cu asemenea legturi intermediare? Geologia cu siguran nu dezvluie asemenea legturi treptate de lanuri organice; i aceasta este poate cea mai serioas i evident obiecie care poate fi folosit mpotriva teoriei evoluiei. Explicaia zace cred eu n extrema deficien al recordului geologic- (i.b.i.d. p. 260-2611] Darwin a fost convins c descoperiri i explorri ulterioare, vor umple spaiile largi unde lipsesc speciile tranziionale pe care i-a bazat teoria. Dar acum, un secol i jumtate mai trziu, cu puine din colurile pmntului neexplorate, ce ne arat recordul fosilelor? Ce ne dezvluie recordul fosilelor Niles Eldredge, custode n departamentul de intervertebrate la Muzeul American de Istorie Natural i profesor adjunct la City University din New York, este un susintor viguros al evoluiei. Dar el admite c recordul fosilelor ne reuete s suporte punctul de vedere evolutiv tradiional. Nu-i de mirare c paleontologii s-au sfiit de evoluie pentru atta timp, scrie el. S-ar prea c nu se ntmpl niciodat. Asidua colectare pe feele rpelor, produce zigzaguri, oscilaii minore, i foarte ocazional o acumulare de schimbare mrunt dup milioane de ani, o schimbare prea mic pentru a explica toate schimbrile uimitoare care s-au ntmplat n istoria evoluiei. Cnd noi vedem introducerea noutii evoluionare, de obicei apare cu un bang, i adesea fr nici o eviden ferm c organismul nu a evoluat n alt parte! Evoluia nu poate avea loc mereu n alt parte. Totui, aa este cum le-a aprut recordul fosilelor multor paleontologi stingheri ncercnd s nvee ceva despre evoluie
- 28 -
(Reinventnd pe Darwin: Marea Dezbatere la Masa nalt a Teoriei Evoluionare [Reinventing Darwin: The Great Debate at the High Table of Evolutionary Theory], 1995, p. 95, emfaza adugat). Paleontologistul Stephen Jay Gould dela Harvard University, poate c este astzi scriitorul popular cel mai bine cunoscut despre evoluie. Un evoluionist ardent, el a colaborat cu profesorul Eldredge propunnd alternative pentru punctul de vedere tradiional al Darwinismului. Ca i Eldredge, el a recunoscut c recordul fosilelor este n conflict fundamental cu ideea lui Darwin de gradualism. Istoria celor mai multe specii de fosile, scrie el, include aspecte particular inconsistent cu gradualismul: [1] Stagnarea. Cele mai multe specii nu prezint schimbri de direcie n timpul stagiului lor aici pe pmnt. Ele apar n recordul fosilelor artnd la fel ca atunci cnd dispar, schimbrile morfologice sunt de obicei limitate i fr direcie. [2] Apariie brusc. n orice zon local, o specie nu apare gradat printr-o transformare continu a strmoilor: apare toat deodat i complet format (Gould , Ritmul Eratic al Evoluiei, Istoria Natural [Natural History], Mai 1977, pp. 13-14). Absena fosilelor n punctele cruciale Francis Hitching, Membru al Institutului Regal de Arheologie [Royal Archaeological Institute], Societatea Preistoric [Prehistoric Society] i a Societii pentru Cercetarea Fizic [Society for Physical Research] , de asemenea vede probleme n folosirea recordului fosilelor n suportul Darwinismului. Exist circa 250,000 specii diferite de fosile de plante i animale n muzeele din lume, scrie el. Aceasta se compar cu circa 1,5 milioane de specii cunoscute s fie n via astzi pe Pmnt. Dat fiind valoarea cunoscut a ratei de schimbare evoluionar, a fost estimat c au trit cel puin 100 de ori mai multe specii de fosile dect au fost descoperiteDar lucrul curios este c este o consisten despre spaiile dintre fosile: fosilele lipsesc n toate locurile importante. Cnd ne uitm pentru legturi ntre grupurile majore de animale, ele simplu nu sunt acolo; cel puin nu n numere suficient de mari ca s le pun situaia n afara oricrui dubiu. Fie c nu au existat de loc, sau sunt atta de rare c argumente fr sfrit continu despre dac o anumit fosil este, sau nu este, sau ar putea s fie, o form de tranziie ntre un grup i altul. Ar trebui s fie dulapuri ntregi pline de forme intermediare ntr-adevr unul s-ar atepta ca fosilele s se amestece att de treptat unele cu altele nct ar fi greu de spus unde se termin intervertebratele i ncep vertebratele. Dar acesta nu este cazul. n loc, grupuri de peti bine-definite, uor de clasificat, au srit n recordul fosilei, n aparen de nicieri: misterios, deodat, complet formate, i n cel mai nedarwinian mod. i naintea lor sunt spaii exasperante, ilogice, acolo unde ar trebui s fie strmoii lor (Gtul girafei: Darwin, evoluia i noua biologie [The Neck of the Giraffe: Darwin, Evolution and the New Biology], 1982, pp. 9-10, emfaza adugat ). Secretul cel mai bine pstrat al paleontologiei: Ce nsemneaz toate acestea? n limbaj simplu, dac evoluia nseamn o schimbare gradat dela un fel de organism la alt fel, caracteristica preeminent a recordului fosilelor este absena evidenei pentru evoluie -- i o abunden de dovezi pentru contrariu. Evoluia este o teorie i singurul loc logic pentru gsirea dovezilor
- 29 -
pentru aceast teorie este recordul fosilelor. Dar, n loc de o dovad a unei schimbri gradate de a lungul a eoni de ani fosilele arat exact opusul. Profesorul Eldredge a atins magnitudinea problemei cnd el a admis c Darwin esenial a inventat un nou cmp de cercetare tiinific ceea ce acum se cheam tafonomia ca s explice dece recordul fosilelor este aa de deficient, att de plin de goluri, c tiparul prezis al schimbrilor gradate simplu nu apare (Eldredge, p. 95 -96, emfaza adugat). Profesorul Gould admite de asemenea c evidena Extrem de rar a evoluie n recordul fosilelor este secretul profesional al paleontologiei. El continu ca s recunoasc cum c arborii evoluionari care decoreaz manualele noastre au informaii numai la nceput i la nodurile ramurilor, n rest sunt numai deduceri, orict de rezonabile, nu dovezi de fosile (Ritmul eratic al evoluiei, Istoria Naturii [Evolutions Erratic Pace, Natural History], p. 14, emfaza adugat). Dar mpart paleontologii acest secret profesional cu alii? Nu prea. Citind introducerile populare sau chiar a manualelor la evoluieai putea ghici numai cu mare greutate c ele [golurile din fosile] exist, aa de credibil i confident se strecoar prin ele cei mai muli autori. n lipsa evidenei fosilelor, ei scriu ceea ce este numit exact aa poveste. O mutaie convenabil tocmai s-a ntmplat s aib loc la momentul necesar, i iat deodat, a fost atins un nou nivel de evoluie (Hitching, pp. 12-13). Profesorul de drept Phillip Johnson de la Universitatea Californiei abordeaz evidena pentru i mpotriva evoluiei la fel cum ar aborda evidena ntr-o procedur legal. Privitor la relatarea eronat a acelei evidene el scrie: Aproape fiecare cine a luat un curs de biologie n coal n timpul ultimilor asezeci de ani a fost condus c cread c recordul fosilelor este un bastion de suport al tezei clasice darwiniste, nu o tar care trebuie explicatRecordul fosilelor arat un obicei constant de apariie brusc urmat de o perioad de stagnare, c istoria vieii este mai mult o poveste de variaie n jurul unui set de desene de baz, n loc de o mbuntire cumulativ, c extincia a fost predominant prin catastrof n loc de dispariie treptat, i c interpretarea ortodox a recordului fosile se datoreaz mai mult preconcepiei darwiniste dect nsi evidenei. Paleontologii se pare c au considerat de datoria lor s ne protejeze de concluziile greite pe care le-am putea trage dac am fi putut cunoate actuala stare a evidenei. Secretul pe care evoluionitii nu-l vor dezvluit este c, chiar i prin interpretrile lor proprii, recordul fosilelor arat specii complect formate aprnd pentru un timp i dup aceea disprnd. Alte specii au aprut alte ori, nainte ca i ele s dispar cu puin sau fr schimbare. Recordul fosilelor, pur i simplu, nu suport tema central a Darwinismului, c speciile se schimb ncet i treptat dintr-o form ntr-alta. Fapt sau numai observaii interesante? Profesorul Johnson noteaz c: Darwinitii consider evoluia s fie un fapt, nu numai o teorie, pentru c ofer o explicaie satisfctoare pentru paternul de relaii care leag toate creaturile vii un patern att identificat n minile lor cu ceea ce consider ei s fie cauza necesar a paternului descenden cu modificare nct n minile lor relaia biologic nseamn relaie de evoluie (Johnson, p. 63, emfaza n original). Limbajul neltor al evoluiei se graviteaz n general n jurul clasificrii speciilor vii. Darwinitii ncearc s explice relaiile naturale pe care ei le observ n lumea plantelor i a animalelor prin categorizarea viaa animal i vegetal conform cu asemnri fizice. S-ar putea spune c teoria lui Darwin nu este nimic altceva dect observarea educat a ceea ce este vdit: adic, concluzia c cele mai multe animale apar
- 30 -
s fie nrudite unele cu altele pentruc cele mai multe animale au una sau mai multe caracteristici n comun. Spre exemplu, ai putea avea o clasificare superficial a balenelor, pinguinilor i a rechinilor ntr-un grup mpreun ca animale acvatice. Ai putea avea psrile, lilieci i albine ca creaturi zburtoare. Acestea nu sunt clasificri definitive pentru c evident sunt alte multe diferene. Abordarea Darwinist, totui, este s foloseasc asemnrile generale vdite ca s arate, nu c animalele erau asemntoare n multe feluri, dar c ele erau nrudite unele cu altele prin strmoi comuni. Profesorul Johnson a exprimat-o n felul acesta: Darwin a propus o explicaie naturalist pentru trsturile eseniale ale lumii vii care a fost att de uimitoare prin atracia ei logic nct a cucerit lumea tiinific chiar dac au rmas dubii asupra unor pri importante ale teoriei lui. El a teoretizat c grupuri sporadice ale lumii vii erau descendeni din strmoi comuni disprui de mult. Grupuri de nrudire relativ apropiat (ca reptilele, psrile i mamiferele) mpart un strmo comun relativ apropiat; toate vertebratele mpart un strmo comun mai ndeprtat; i toate animalele mpart un strmo comun i mai ndeprtat. El a propus atunci c strmoii trebuie s fi fost de descendenii lor prin lanuri de intermediari tranziionali disprui de asemenea (Johnson, p.6). Evoluionitii prefer s se opreasc asupra asemnrilor dect a diferenelor. Prin aceasta ei se ndeprteaz de adevr: c asemnrile sunt dovad a unui Desenator comun n spatele structurii i funciei formelor vii. Fiecare specie de animal a fost creat i desemnat s existe i s prospere ntr-un fel anumit. Darwin i susintorii subsecveni ai punctului de vedere evoluionist al vieii se concentreaz pe asemnrile ntr-o clasificare major a animalelor i trag presupunerea c acele asemnri dovedesc c toate animalele sunt nrudite unele cu altele prin strmoi comuni. Totui, sunt diferene majore n formele de via care umplu pmntul. Dac, cum presupune evoluia, toate formele de via, au strmoi comuni i lanuri de intermediari conectnd acei strmoi, recordul fosil ar trebui s abunde cu asemenea forme intermediare ntre specii. Dar, dup cum am vzut mai devreme, nii paleontologii au recunoscut c nu exist aa ceva. Epica creaiei biblice Dup cum am notat mai devreme, viaa cere un dttor de via. Noi numim aceasta legea biogenesei, c viaa poate veni numai de la via. Evoluia afirm c noi i lumea noastr suntem rezultatul unei anse ntmpltoare, neinteligente, culminarea unei serii de accidente norocoase. Biblia prezint un tablou diferit: un Dttor de Via a creat viaa pe pmnt ntr-un fel i pentru un scop care este vast diferit de scenariul prezentat de evoluioniti. Cine este Dttorul de Via? Care este scopul Lui? n aceast brour noi dm atenie special prii biblice a povetii acestor subiecte cruciale. Problema nu este c oamenii de tiin nu pot descoperi rspunsul. Problema este c cei mai muli au refuzat s considere c Biblia ar putea fi o fundaie de ncredere pentru cunotinele omeneti de baz i o surs de rspunsuri pentru ntrebrile enorm de importante ale vieii. S pornim cu nceputul crii Genesa. Capitolul 1 descrie pe scurt mai nti crearea cerurilor i a pmntului mpreun cu apariia luminii i a pmntului uscat. Dup aceea Biblia noteaz crearea vieii biologice pe planeta noastr. Dela nceput lucrurile vii au fost mprite n clasificri largi, fiecare dup felul su propriu (sau, vorbind n general, specii), cu potenialul reproductiv numai dup felul su propriu.
- 31 -
Aici notm un fapt tiinific pe care oamenii de tiin l recunosc: Animalele se reproduc numai n cadrul speciei lor proprii, or acelai fel. Speciile, sunt definite de fapt, dac animalele se pot ncrucia cu succes unele cu altele. Conform Bibliei, majoritatea speciilor au fost create dup felul lor propriu. Ele nu au evoluat unele din altele. Dumnezeu desigur c a permis poteniale genetice largi n cadrul speciilor sau felurilor definite de Biblie, dup cum fiecare poate vedea privind la mrimile, formele, culorile i alte caracteristici a cinilor, pisicilor, vitelor, puilor, i chiar a creaturilor omeneti. Pentru secole oamenii au folosit diversitatea genetic a speciilor ca s creeze animale care produc mai mult carne, lapte sau ln, precum i varieti de gru, porumb i orez care s produc mai mult mncare. Dar potenialul genetic al acestor variaii a fost construit n felul original al Genesei. Apoi Dumnezeu a zis: S dea pmntul verdea, iarb cu smn, pomi roditori, cari s fac rod dup soiul lor i cari s aib i ei smna [potenialul pentru via] lor pe pmnt. i aa a fost (Genesa 1:11). Este clar c punctul de vedere al bibliei este c Dumnezeu este Dttorul de via. El a pus n micare procesul prin care viaa produce mai mult via. Versul 21 ne spune clar c Dumnezeu a fcut petii cei mari i toate vieuitoarele cari se mic i de cari miun apele, dup soiurile lor. n versul 24 Creatorul zice: S dea pmntul vieuitoare dup soiul lor. i atunci n versurile 26-27 ne spune originea vieii omeneti. Ar trebui s dm atenie special creaiei primului om. Genesa 2:7 zice, Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului [din materie nensufleit], i i-a suflat n nri suflare de via, i omul s-a fcut astfel un suflet viu. Deci explicaia biblic este viaa omeneasc a venit direct dela Dumnezeu. Genesa explic c Dumnezeu este, n fapt, sursa pentru toat viaa. Viaa lui Dumnezeu Biblia ne dezvluie mult mai mult despre Dttorul de Via. Atest c El este singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin, de care nu poi s te apropii, pe care nici un om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea, (1 Timotei 6:16). Isus Hristos ne spune, Cci, dup cum Tatl are via n Sine, tot aa a dat i Fiului s aib via n Sine (Ioan 5:26). Aici ca i n cartea Genezei gsim verificarea legii celei mai de baz a biogenezei. Viaa vine numai dela cineva care este deja n via, nu din materie inert, moart. Dumnezeu, avnd via etern n El nsui, este originalul Dttor de Via. Biblia, ne dezvluie de asemenea c Dumnezeu a existat din totdeauna. El a crui locuin este vecinic (Isaia 57:15). Omenete, putem s nelegem concepia cu greutate. Nou ni se pare natural ca totul s aib un nceput i un sfrit. Dar sunt unele lucruri peste puterea noastr de nelegere. Aici este unde Dumnezeu vrea ca noi s depindem de Cuvntul Lui, s acceptm ce ne dezvluie El i s reflectm la ct de limitai suntem noi n comparaie cu El (Isaia 40:25-26, 28; 46:9-10; 55:8-9). Scripturile ne spun, Prin credin pricepem c lumea a fost fcut prin Cuvntul lui Dumnezeu, aa c tot ce se vede n-a fost fcut din lucruri care se vd (Evrei 11:3). Materialele la ndemn care sunt luate ca sigure n teoria evoluiei simplu nu au existat. Dumnezeu nu explic cum a creat El cerurile i pmntul, numai c a fcut-o. El ne d dovad ampl n alte zone c Cuvntul Lui, Biblia, este adevrat. El vrea ca noi s-L acceptm pe cuvntul Lui.
- 32 -
Acordnd viaa spiritual oamenilor Din nou, numai Dumnezeu, care posed via venic, poate crea forme noi de via, fie c sunt de natur fizic sau ceva cu mult mai extraordinar. El este sursa de via. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu, cu mult mai important dect crearea vieii biologice este c El este n procesul de creare a noi viei spirituale dintre servitorii Lui chemai i alei. Ioan a scris c, Cine are pe Fiul are viaa [venic]; cine n-are pe Fiul lui Dumnezeu, n-are [venic] viaa (1 Ioan 5:12). Apostolul Pavel a amintit unui evangelist tnr c Isus Hristos a nimicit moartea i a adus la lumin viaa [etern] i neputrezirea, prin Evanghelie (2 Timotei 21:10). Oamenii care au n medie o via de aproximativ 70 de ani (Psalmul 90:10), au ocazia de a tri pentru totdeauna. Pavel a scris despre ndejdea vieii venice, fgduite mai nainte de vecinicii de Dumnezeu, care nu poate s mint (Tit 1:2): El l-a nvat pe acel student credincios c Hristos ne facem, n ndejde, motenitori ai vieii vecinice (Tit 3:7). Dttorul de Via a dat mai nti via fizic omului, dup cum citim n primele dou capitole ale Genesei. Ca i animalele, omul poate i moare (Evrei 9:27).Dar, spre deosebire de animale, omul a fost creat cu potenialul de a obine viaa venic. Cnd tu vei nelege c Dumnezeu este Dttorul de Via care a creat omul pentru scopul Su propriu special, cu potenialul de imortalitate, viaa ia o semnificaie cu mult mai profund dect lipsa de scop inerent n credina n evoluie.
Cazul pentru un Creator n aceast publicaie noi am discutat numai pe scurt munii de eviden pentru un
Desenator, Legislator i Creator al Universului. n anii receni au fost publicate multe cri excelente detailnd descoperirile i concluziile tiinifice care indic spre un Creator. Dac i-ar place s cercetezi mai profund n cazul pentru un Creator i mpotriva evoluiei, noi recomandm urmtoarele cri, toate scrise de autori cu educaie n tiinele fizice: Arat-mi-L mie pe Dumnezeu: Ce ne spune mesagiul din spaiu despre Dumnezeu? [Show Me God: What the Message From Space Is Telling Us About God], Fred Heren, 1997. Examin cum ultimele descoperiri din spaiu sunt consistente cu Biblia i arat spre un Creator inteligent, personal; include comentarii i interviuri cu oameni de tiin. Cutia neagr a lui Darwin: Contestaia Biochimica a Evoluiei [Darwins Black Box: The Biochemical Challange to Evolution], Michael Behe, Profesor Asociat de Biochimie, Universitatea Lehigh, Pennsylvania, 1996. Demonstreaz c minusculele blocuri de cldit a vieii celulele i miriadele lor componente sunt cu mult prea complexe pentru piesele i procesele lor co-dependente ca s fi evoluat fr lucrul unui desenator extern, inteligent. Creatorul i Cosmosul [The Creator and the Cosmos], Hugh Ross, PhD n astronomie, Universitatea din Toronto,1993. Examineaz evidena tiinific suportnd desenul n Univers i a existenei Dumnezeului din Biblie. Creaia i evoluia: Reconsidernd evidena din tiin i Biblie [Creation and Evolution: Rethinking the Evidence From Science and the Bible], Alan
- 33 -
Hayward, 1985. Scris de un eminent fizicist englez, o carte profund despre pentru i contra controversei evoluia contra tiinei. Numai creaie: tiin, Credin i Desen inteligent [Mere Creation: Science, Faith & Intelligent Design], editat de William Demski, 1998. O colecie de scrieri academice despre fizic, astrofizic, biologie, antropologie, inginerie mecanic i matematici care contest Darwinismul i ofer eviden suportnd desenul inteligent al universului. Dei editorii acestei publicaii nu sunt de acord cu toate concluziile prezentate n aceste cri, noi credem c ele prezint un caz persuasiv i convingtor c universul i viaa pe pmnt ofer eviden abundent a unui Creator.
Tcerea Asurzitoare a Oamenilor De tiin

ct oamenii de tiin cerceteaz mai profund misterele universului, Cu att mai mult descoperirile lor suport existena lui Dumnezeu. Dar prea adesea sunt remarcabili de tcui asupra acestui aspect al descoperirilor lor. Descoperiri epocale recente n nelegerea celulei, blocul de baz pentru clditul vieii, este un exemplu potrivit. Michael Behe, profesor asociat de biochimie la Universitatea Lehigh din Pennsylvania, dup ce a analizat cercetri extinse la nivelul molecular, a hotrt s ias public cu implicaiile sale cu rsunet. n cartea sa recent Cutia neagr a lui Darwin: Contestarea biochimic a evoluiei [Darwins black box: The Biochemical Challenge to Evolution] (1966) este plin de date tiinifice susintoare, n limbaj clar pentru neprofesionali, care substaniaz concluziile sale uimitoare. Aici sunt cteva citate: n multe feluri, oameni de tiin n toat fireasunt nclinai la gndire doritoareSpre exemplu, cu secole n urm s-a crezut c insectele i alte creaturi mici provin direct din mncarea stricat. Aceasta a fost uor de crezut pentruc animalele mici s-a crezut s fie foarte simple (nainte de invenia microscopului naturalitii au crezut c insectele nu au organe interne). Dar biologia a progresat i experimente fcute cu mult grij au artat c mncarea protejat nu a produs via, teoria generaiei spontane s-a retras la limitele dincolo de care tiina nu a putut detecta ce se ntmpla n realitate. n secolul XIX aceasta a nsemnat celula. Cnd berea, laptele sau urina au fost lsate s stea pentru cteva zile n vase, chiar i cele nchise, ele ntotdeauna au devenit tulbure dela ceva ce a crescut n ele. Microscoapele secolelor XVIII i XIX au artat c ceea ce crescuse erau n aparen foarte mici celule vii. Deci s-a prut c organisme vii simple se pot nate spontan din lichide. Cheia pentru a convinge oamenii a fost descrierea celulei ca simple. Unul dintre advocaii de frunte ai teoriei generaiei spontane n mijlocul secolului XIX a fost Erns Haeckel, un mare admirator al lui Darwin i un pasionat popularizator al teoriei lui Darwin. Din imaginea limitat a celulelor pe care o producea microscopul, Haeckel a crezut c celula era o o mic simpl mas de combinaie albuminoas a carbonului, nu cu mult diferit de o bucat de Jell-O microscopic. Deci, lui Haeckel i-a prut c o
Cu
- 34 -
asemenea form de via simpl, fr organe interne, poate s fie produs din material inanimat. Acum, desigur, c tim mai bine. (pp. 23-24). Ct este de complex celula? Profesorul de Zoologie i evoluionist Richard Dawkins noteaz c nucleul celulei conine o baz de informaii n cifru digital mai mare, n coninut informativ, dect toate cele 30 de volume ale Enciclopediei Britanice puse mpreun. i aceast figur este pentru fiecare celulNumrul total al celulelor din corp (al unui om) este de circa 10 trilioane. (Ceasornicarul Orb [The Blind Watchmaker], pp. 17-18, emfaza n original). Mai trziu n cartea sa Dr. Behe a discutat complexitatea i nclceala pe care au descoperit-o oamenii de tiin. n ultimele patru decade biochimia modern a descoperit secretele celulei. Progresul a fost ctigat cu greutate. A necesitat ca zeci de mii de oameni s-i dedice cele mai bune pri ale vieilor lor n munca obositoare de laborator. Rezultatele acestor eforturi cumulative de investigare a celulei investigarea vieii la nivel molecular este un strigt tare, clar, penetrant de desen! Rezultatul este att de nendoielnic i aa de semnificativ c trebuie s fie clasificat ca una dintre cele mai importante realizri n istoria tiinelor. Descoperirea rivalizeaz pe cele ale lui Newton i Einstein, Lavoisier i Schrodinger, Pasteur i Darwin. Observarea desenului inteligent al vieii este la fel de memorabil ca i observaia c pmntul se rotete n jurul soarelui sau c boala este cauzat de bacterie sau c iradiaia este emis n cuante. nsemntatea victoriei, ctigate prin att de mare cost prin efortul susinut de a cursul a unor decade, s-ar fi ateptat s trimit dopurile de ampanie zburnd n laboratoare n ntreaga lume. Acest triumf al tiinei ar trebui s evoce strigte de Evrica! din zeci de mii de gtlejuri, ar trebui s dea prilejul a multor strngeri de mini, i poate chiar o scuz ca s ia o zi de odihn. Dar sticlele au rmas ne destupate, minile nu au fost strnse. n loc, o tcere curioas, stnjenit nconjoar complexitatea goal a celulei. Cnd subiectul se ridic n public, picioarele ncep s se trie, respiraia devine puin mai dificil. n privat oamenii sunt puin mai relaxai; muli admit explicit ceea ce este vdit dar atunci privesc spre pmnt, i mic capetele i se opresc acolo. Dece oare comunitatea tiinific nu mbrieaz cu pasiune descoperirea ei extraordinar? Dece este observarea desenului mnuit cu mnui intelectuale? Dilema este c n timp ce o parte a elefantului este etichetat desen inteligent, cealalt parte ar putea fi etichetat Dumnezeu (Behe, pp. 232-233, emfaza n original). Aceste descoperiri dezvluie c cea mai simpl celul n via este atta de intricat, complex i uimitoare n desenul ei nct posibilitatea ca ea s vin n existen accidental este de neconceput. Evidena pentru un Desenator inteligent este copleitoare. Ilustraii: Este adevrat tabloul tradiional al evoluiei? fosilelor? Suport sau contrazic darwinismul? Ce ne dezvluie recordul
Unii oameni de tiin recunosc c ansele ca viaa s fi aprut spontan pe pmnt sunt atta de infinitesimal de mici ca s fie o imposibilitate. Ei se ntorc spre alte teorii cum ar fi credina c viaa a fost trimis sau a plutit aici dintr-o surs necunoscut din univers.
- 35 -
Poate ca teoria evoluiei lui Darwin s explice uimitoarea varietate de specii de via i relaiile complicate dintre ele? i, dac teoria lui Darwin este adevrat, dece este recordul fosil att de srccios n forme tranziionale intermediare ntre specii? tiina a fcut pai enormi n nelegerea nu numai a spaiului cosmic dar i a spaiului intern. Cercetarea celular, cum ar fi celula nervoas au artat nepusa complexitate i evidena fr ndoial a unui Mare Creator.
- 36 -
Care este Semnificaia i Scopul Vieii?

Este vre-un scop pentru pmnt i cei ce locuiesc pe el? Dac este aa, care este acel scop? Cnd Stephen Hawking a scris cartea sa O scurt istorie a timpului [A Brief History of Time], dup ce i-a exprimat prerea lui despre univers, a conclus: Dac noi gsim rspunsul la aceea [ntrebarea dece existm noi i cu universul], ar fi triumful ultim al raiunii umane pentru c noi atunci am cunoate mintea lui Dumnezeu (Hawking, p. 175). Rspunsul la acea ntrebare nu va veni dela inteligena sau raiunea omeneasc dar numai dela Acela care transcende universul nostru material. Dac l scoatem pe Dumnezeu din ecuaie, atunci pierdem tot sensul de scop pentru om i univers. Semnificaia vieii a fost un semn de ntrebare dela nceputul omenirii. Este n natura noastr s punem asemenea ntrebri ca: Dece sunt eu aici? i Care este scopul vieii? Dumnezeu are un scop pentru om, dar puini pricep care este. Cunoscnd aceasta transcende scopul, i crezndu-l cu adevrat, poate instila semnificaie n vieile noastre. Dar noi putem nelege scopul nostru numai dac noi cutm rspunsurile dela Acel care a creat viaa. Scopul fr Dumnezeu S considerm mai nti semnificaia vieii dac evoluia ar fi fost adevrat i nu ar fi un Dumnezeu Creator care s fi avut vre-un amestec cu omenirea. Dac nu exist Dumnezeu, atunci nu ar fi posibilitatea vieii dincolo de mormnt i cu certitudine nici o posibilitate pentru imortalitate. Viaa s-ar termina n finalitatea mormntului. Nu ar exista un scop transcendent care s dea scop vieilor noastre. Vieile noastre nu ar avea mai mult semnificaie dect a oricrui animal sau insect care se strduiete pentru supravieuire pn n momentul morii. Toate realizrile, sacrificiile, lucrurile bune i minunate pe care le fac oamenii i femeile, ar fi n final eforturi inutile ntr-un univers care i ateapt ruina sa proprie. Defunctul autor i astronom Carl Sagan nu a crezut n Dumnezeu. Dup moartea soiei sale de 20 de ani, el a crezut c nu avea s-o mai vad vreodat din nou. Cum se apropia propria sa moarte, el a exprimat o dorin omeneasc obinuit amestecat cu futilitatea inerent ateismului. Mi-ar place s cred c atunci cnd voi muri voi tri din nou, c o parte din gndirea, simmintele, amintirea mea va continua. Dar, att ct vreau s cred acea, i n ciuda tradiiilor culturale strmoeti i universale, care afirm o via dup moarte, nu cunosc nimic care s sugereze c nu este nimic dect o dorin de gnd. (n valea umbrei [In The Valey of the Shadow], Parade, 10 Martie, 1996). Cnd scoi perspectiva i sperana unei viei de apoi, viaa ta devine fr valoare i fr el. Ce diferen va face n final dac ai trit ca Marea Teresa sau un Adolf Hitler.
Are viaa semnificaie fr Dumnezeu?
- 37 -
Destinul fiecruia va fi acela. Contribuiile bune ale oamenilor nu ar face nici o diferen n destinul lor sau acel al universului. Acesta este perspectiva searbd a acelora care i bazeaz credina lor pe ateism, evoluie i presupunerea c aceast via este tot ce este. Dar, dac Dumnezeu exist, vieile noastre capt o semnificaie venic, pentru c sperana noastr nu este moartea dar viaa venic (vezi Dece ai fost tu nscut?, p. 39). Dar dac Dumnezeu exist, noi avem un standard absolute de drept i de ru existnd n nsi natura lui Dumnezeu. Aceasta face alegerile noastre morale profund semnificative. Vorbind n general, omul a dezvoltat trei preri care ncearc s explice nelesul vieii fr Dumnezeu i resping orice posibilitate a vieii dincolo de existena pmntean. Acestea au avut un impact enorm n lume i n modul n care lumea triete. Prerea nihilist Prima concluzie care apare dintr-o abordare ateist a vieii este c existena omeneasc, legile i instituiile sunt fr neles. Aceast prere este nihilismul o convingere c de cnd Dumnezeu nu exist, universul i tot ce conine nu are nici un el sau scop. Noi suntem simplu produsul materiei, al timpului i al ntmplrii. Nu este via dincolo de existena aceasta temporar. Noi suntem singurii notri stpni peste viaa noastr pmntean i ceea ce facem cu noi n aceast durat scurt este n cadrul puterii noastre. Aceast prere tgduiete c exist valori. Refuz existena oricrei baze obiective de stabilire de etici, morale sau adevr. Pretinde c eti liber s adopi orice set de plceri sau de neplceri n loc s aderi la un cod de moravuri absolute. Standardele i alegerile tale sunt determinate de ceea ce i s-ar prea mai bun pentru tine, ce-i d ie satisfacie i plcere personal. Nu ofer nici o justificare raional pentru a tri o via moral. S-ar putea s fie n avantajul tu s te conformezi cu valorile morale ale societii, dac aceea este n cel mai bun interes al tu, dar tu nu ai nici o obligaie s fii o persoan moral, dac fcnd-o ar fi mpotriva intereselor tale personale. n acest sens un ateist poate avea morale i s fie o persoan moral, dar noi trebuie s nelegem c un ateist sau un existenialist nu apeleaz la nici o autoritate pentru aceste morale. Aceast prere nihilist a dus la pronunarea n 1960 c Dumnezeu a murit. Acel slogan a implicat c Dumnezeu i Legea Lui sunt irelevante i nu ar trebui s fie folosite ca s influeneze omul pentru standarde morale mai nalte. A implicat c poi face tot ceea ce i place. Acea filozofie a condus la o generaie care a fcut ntr-adevr tot ceea ce i-a plcut. A adus o perioad de rebeliune mpotriva valorilor de lung durat. Violena, folosirea drogurilor i promiscuitatea au crescut n sus. Standardele morale i numrul cstoriilor stabile i familiile au czut. Dei noi vedem numai rareori asemenea expresii de rebeliune i anarhie pe strzi i n universiti ct am vzut atunci. Societi ntregi au fost i rmn corupte permanent de acest refuz al standardelor i al valorilor bazate pe Biblie. A extras o tax teribil. Ideile au consecine. Oamenii care au promulgat aceast filozofie nu si-au dat seama de extinderea acelor consecine.
- 38 -
Apropierea umanistic Vederea urmtoare este asemntoare. Umanismul de asemenea susine c universul exist fr nici un el. Noi suntem rezultatul unui process orb, care nu necesit nici un fel de semnificaie. Umanismul difer de nihilism, totui, n aceea c viaa poate avea o semnificaie dac noi desemnm o semnificaie vieii. Viaa poate avea atta nsemntate ct punem noi n ea. Viaa merit s fie trit pentru c noi nine o facem s fie plcut i apreciat. Ca i cu nihilismul, totui, nu sunt recunoscute nici o valoare obiectiv. Aceast prere susine c o persoan poate fi moral, pentruc i d ei satisfacie personal s creeze valori i s triasc conform acestor valori. Nu este prea mare diferen ntre vederea umanist i nihilism. Punctul de vedere umanist recunoate c valoarea exist, dar valorile nu sunt nici obiective, nici universale i nici permanente i nimeni nu este obligat s fie moral; nu exist valori absolute. Umanismul nu este capabil s ofere obiecii morale unui comportament imoral. Cu alte cuvinte, dac nu exist absoluturi morale, atunci tu nu poi demonstra c ceva este greit sau ru. Astfel nimeni nu este n poziie s judece sau s condamne alegerile sau aciunile altora.
Dece ai fost tu nscut?
Abordarea atee, evoluionar susine

c viaa a evoluat din ntmplare, fr un scop sau plan final. Biblia, totui, ne spune c Dumnezeu a creat pmntul i omul cu un scop specific i inspirator de admiraie n minte. Care este acel scop? Regele David, cnd a privit expansiunea cerului noaptea cu mult timp n urma, a ntrebat, Ce este omul, ca s Te gndeti la el? (Psalm 8:4). Diferit de orice alt creatur, Dumnezeu a creat omul n propria Sa imagine i asemnare. El i-a dat omului abilitatea ca s aib o relaie cu El. Omul are capacitatea de a nelege i de a tri conform acelorai legi spirituale conform crora triete El nsui, i care sunt parte din caracterul Su. Omul poate s creasc s devin mai mult ca Dumnezeu printr-o relaie intim cu El. Primul nostru printe omenesc, Adam, a fcut o greeal fatidic pentru restul rasei omeneti cnd el a ncercat s
gseasc un mod de via pentru sine aparte de relaia intim pe care i-o oferise Dumnezeu. De atunci noi am fost n cutarea nelesului. Adevrul, inspirator de admiraie, este c Dumnezeu creeaz o familie familia lui Dumnezeu. El este Tatl acelei familii. Cum a dezvluit Isus Hristos pe Dumnezeu discipolilor Si? Ca tatl nostru n ceruri (Matei 6:9). Isus ne spune ca s urmm cile lui Dumnezeu, Ca s fii fii ai Tatlui vostru care este n ceruri (Matei 5:45). Dumnezeu ne invit ntr-o relaie tatcopil cu El i ne d Duhul Su astfel ca noi s putem deveni copiii Si: Ai primit un duh de nfiere, care ne face s strigm: Ava! Adic: Tat! nsui Duhul adeverete mpreun cu duhul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu. i, dac suntem copii, suntem i motenitori: motenitori ai lui Dumnezeu, i mpreun motenitori cu Hristos (Romani 15:15-17). - 39 -
Dup aceast via, aceia crora Dumnezeu le-a dat Duhul Su, primesc viaa venic printr-o nviere din moarte. Nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai, ntr-o clip, ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor, s se mbrace n nemurire (1 Corinteni 15:51-53). Este c prin nvierea n viaa venic c Dumnezeu ne transform n fiine glorificate i nemuritoare, aa cum este Dumnezeu nsui. Dup cum 1 Ioan 3.2 ne spune: vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este. Dumnezeu este n procesul de creare a propriei Sale familii. El va da oamenilor viaa venic, pe care noi o vom mpri cu El pentru eternitate. El dorete s mpart existena Sa venic cu alii ntr-un mod de via de dragoste pentru alii. Din cauza dragostei Sale, Dumnezeu a adus universul n existen Scopul inerent
n primul rnd. Este din cauza dragostei Sale c Dumnezeu ne-a dat o parte n ea. Viaa este rezultatul dragostei lui Dumnezeu i a dorinei sale de a mpri dragostea Sa cu familia Sa nemuritoare pentru eternitate. Dezvluirea Bibliei a destinului nostru este departe de vederea vieii ntunecate i fr semnificaie oferite de ateism i evoluie. Viaa cu Dumnezeu n ea nu este ceva creia noi s ne opunem raional. n loc, noi ar trebui s-o privim ca un motiv pentru bucurie. Viaa fr Dumnezeu i fr promisiunea lui pentru viaa etern este goal i fr speran. Viaa cu Dumnezeu este excitant, satisfctoare i pn la urm rspltitoare mai presus de toate ateptrile noastre. (Pentru o nelegere mai profund a viitorului nostru cum este dezvluit n Biblie, s fii sigur c ceri copiile tale gratuite ale brourilor Care este destinul tu? [What Is Your Destiny?] i Evanghelia mpriei [The Gospel of the Kingdom]).
Un al treilea punct de vedere este c valori obiective exist, dar ele exist independent de Dumnezeu; ele nu au nevoie de El ca s existe. Aceast prere este diferit de primele dou pentru c recunoate existena valorilor obiective. Totui, conform cu aceast vedere omul are suficient intuiie moral ca s devin contient c valori morale exist. Aici, din nou, omul este descoperitorul de morale i are n el nsui abilitatea s triasc prin acele morale dac aa decide el. El nu are nevoie de Dumnezeu s-i spun despre absoluturi sau care sunt moralele absolute. Deci nu este nevoie de Dumnezeu. Semnificaia vieii nu depinde de existena lui Dumnezeu sau ceva n afara vieii omeneti. Toate aceste trei perspective au ceva n comun: Ele l scot pe Dumnezeu din considerare i nu ofer nici o speran pentru via dincolo de moarte. Toate aceste vederi proclam n esen, c omul a venit din nimic, noi am evoluat ca s ne gsim pe cea mai nalt treapt a vieii, i noi suntem n poziia s ne comandm propriile noastre valori i s ne definim pe noi i destinul nostru. Aceste vederi de asemenea susin c nu exist via dup moarte, c viaa este tot ceea ce este. Viaa poate s aib semnificaie sau nu, depinde de punctul de vedere al vreunuia sau altuia. Rezultatul este c noi nu realizm nimic mai mult dect s ne transmitem genele i filozofiile urmailor notri, cu sperana c ei se vor dezvolta n fiine superioare. Toate acestea, bine-neles, zic c evoluia nu este terminat, i noi suntem ntr-un process continuu spre o dezvoltare superioar.
- 40 -
Chestiunile majore ale vieii Putem noi s avem scop real i valori absolute fr Dumnezeu? Oamenii pot pune oarecare semnificaie vieii cu aceste filozofii dac defineti semnificaia ca un sens de fericire temporar i plcerea vieii de moment. Este foarte trist c mult prea muli au ajuns s defineasc semnificaia astfel. Dar aceste vederi nu dau rspunsul la ntrebrile reale privitor la semnificaie. Numai punndu-L pe Dumnezeu n cadru putem noi afla un rspuns complet care nu numai c d semnificaie acestei viei acum dar satisface dorina noastr pentru un scop dincolo de aceast via. Dintre toate creaturile pe care le vedem n jurul nostru, omul este singura parte din creaie care se poate adresa subiectului de semnificaie, nchinare la Dumnezeu i s exprime o credin n via dup moarte. Spre deosebire de animale, oamenii pot pricepe despre eternitate i nemurire. Dece suntem noi diferii? S-ar putea s fie c aptitudinea noastr de a imagina viitorul, spernd pentru o via dincolo de ora noastr temporar, a fost pus cu grij nuntrul nostru de un Creator care a desemnat El nsui un scop etern pentru oameni? Circa 3000 de ani n urm, neleptul Rege Solomon a scris c Dumnezeu a pus n inima lor [a oamenilor] chiar i gndul veniciei (Ecleziastul 3:11). Dumnezeu ne-a dat dorina de a pune ntrebri, dar nu i abilitatea de a cunoate rspunsurile dect numai dac venim cu sinceritate s-L cutm i s depindem de El. Dac noi alegem s credem c Dumnezeu nu a creat universul, atunci noi trebuie s credem c toat sperana n viitor i dorina pentru semnificaie dincolo de viaa noastr fizic sunt fr rost. Ironic, dac principiile dup care evoluia este presupus c opereaz ar fi adevrate atunci omul nu ar fi avut nevoie s-i dezvolte aceast parte a intelectului su. Dar faptul rmne c noi ne gndim la ea [la viaa de dincolo de via i la semnificaia vieii de aici]. Oamenii sunt creaia lui Dumnezeu. El a avut motivele Lui pentru a ne pune aici. Valoarea noastr nu este n noi nine dar c Dumnezeu ne-a creat n imaginea Lui. Este Dumnezeu care d valoare vieii omeneti. Problema este c de cnd L-am scos pe Dumnezeu din consideraie, noi am fost cu disperare n cutarea prin alte locuri ncercnd s ne gsim valoarea noastr proprie. Noi am creat filozofii care accentueaz ngmfarea noastr. O virtual preoime de psihiatri ne spun c ne putem ridica deasupra problemelor pe care ni le-am creat pentru noi nine prin a ne trage sus de propriile noastre ireturi. Cea mai mare parte a sistemului nostru de psihologie a fost desenat s acomodeze o vedere a creaiei fr Dumnezeu. Respinge concepia c valoarea noastr provine dela un Creator care a desemnat un scop pentru om nainte ca El s fi creat pe vre-unul dintre noi. Principiile morale ale lui Dumnezeu sunt ntruchipate n legile pe care El le-a dat omului. Contrar cu vederile seculare predominante ale psihologiei, cum trebuie s trim nu ar trebui s fie determinat dup cum ne fac s ne simim aciunile noastre. Legile lui Dumnezeu au fost intenionate s lucreze pentru beneficiul propriu al omului. Cnd noi le urmm, ne conduc nu numai la fericire i satisfacie n aceast via, dar totodat ne dau un tablou despre ce este vorba de Dumnezeu nsui. Legea lui Dumnezeu este, ntrun anumit sens, ceea ce este El. Legile lui reflect caracterul i esena Lui.
- 41 -
Privilegiu nepreuit sau substituie ieftin? Din toat creaia, Dumnezeu ne-a dat nou singuri puterea de a alege dac noi vrem s trim conform legilor Lui sau dup orice valori ne atribuim nou nine pentru satisfacia noastr proprie. Legile lui Dumnezeu nu sunt numai simple obligaii, dar El ne-a desenat astfel nct noi s devenim cei mai fericii, satisfcui i mplinii fcnd ceea ce ne spune El. De cnd Dumnezeu ne-a fcut, el tie ce este cel mai bun pentru noi. El ne-a dat instrucii care ne vor beneficia. Omul nu este o simpl ppu n minile lui Dumnezeu. Noi putem s alegem dac vrem s facem ce ne spune El sau nu (Deuteronom 30:19). Noi fie c l recunoatem pe El ca Creator i Dttor de Lege al universului ori noi putem nega c El exist. Noi putem alege dac vrem s trim o via fr semnificaie sau o via cu un scop. Dac noi ne exaltm pe noi nine c suntem forma de via cea mai nalt n procesul de evoluie, n realitate noi ne furm pe noi nine de valoarea nepreuit pe care Dumnezeu o pune n noi. Existena i viitorul nostru sunt devalorizate dela fii i fiicele lui Dumnezeu la aceea a uneia dintre multele specii animale. Este tragic c omul a substituit sentimentul ieftin al trufiei pentru privilegiul nepreuit de a deveni proprii copii ai lui Dumnezeu, de a mprti universul extraordinar mpreun cu El n glorie i nemurire. Ilustraii: Care este scopul tu n via? Este viaa numai un scurt rstimp trector, limitat de o venicie de inexisten nainte i dup? Conform evoluiei, omul nu este dect o specie ntr-o familie mare de animale. Conform Bibliei, viitorul nostru zace ntr-o alta familie, familia lui Dumnezeu. Filozofiile vieii nrdcinate n evoluie n final nu ofer nici speran nici scop n via. Cnd nelegem adevrul despre Planul lui Dumnezeu, cum este dezvluit n Biblie, viaa devine plin de semnificaie.
- 42 -
Consecinele Ideilor
Nimic nu are un impact mai direct n alegerile noastre morale dect dac credem n
Dumnezeu sau nu. Deciziile morale pe care le facem determin rezultatul vieilor noastre, i colectiv, al societii. Atitudinea noastr ctre lege, respectul pentru i recunoaterea autoritilor, respectul pentru nenscut, i chiar practicile noastre sexuale sunt determinate n mare msur de credina sau lipsa de credin n Dumnezeu. Comportarea noastr ctre alii, la fel ca i dragostea i comiterea n relaiile noastre, de obicei se reduce la un singur lucru: l credem noi pe Dumnezeu cnd ne vorbete? n decursul ultimelor ctorva secole trecute, noi am trecut printr-o presupus epoc de culturalizare n care filozofii i ali gnditori au trimis mesagii clare c noi nu avem nevoie de Dumnezeu ca s ne spun ce este drept i ce nu. Ca rezultat ateismul i materialismul sunt din ce n ce mai mult acceptate ca norm. Acei care cred n Dumnezeu i n adevrul Bibliei, adesea sunt privii ca needucai, necultivai, superstiioi i arhaici dac nu chiar direct primejdioi. Zice Richard Dawkins, aprtorul ferm al evoluiei introdus mai devreme n aceast brour: Este absolut fr primejdie s spui c, dac ntlneti pe cineva care pretinde c nu crede n evoluie, acea persoan este ignorant, proast sau dement (sau rea, dar mai degrab nu a considera aceasta) (Richard Dawkins, The New York Times revizia Schie de Proiecte [The Blueprints], 9 aprilie, 1989). Instituiile de guvern i de academie cele mai responsabile pentru determinarea gndirii i a comportrii societii, n cea mai mare parte au interzis pe Dumnezeu din holurile lor. Cele mai multe clase de filozofie, psihologie, tiin i istorie ncep de pe o premis evoluionar, c nu exist Dumnezeu i c viaa a aprut spontan i din ntmplare. Astfel ei nu includ n cursurile lor de studii scopul universal sau semnificaia suprem a vieii omeneti. Unde ne las aceasta? Un motiv fundamental Care sunt fructele negrii existenei lui Dumnezeu? Deformeaz judecata cuiva? Biblia ne spune: Nebunul zice n inima lui: Nu este Dumnezeu! (Psalmii 14:1). Acelai vers descrie consecinele unei asemenea gndiri: S-au stricat oamenii, fac fapte urte; nu este nici unul care s fac binele. ntreaga lor perspectiv le este contaminat. Dumnezeu nelege motivrile celor care negeaz posibilitatea ca Dumnezeu s fie real. Cnd se conving pe ei nii c Dumnezeu nu exist, ce este drept i greit numai conteaz pentru ei. Ei numai au un standard obiectiv pentru comportare. Ei nu vd nici un motiv dece nu ar face aa cum le place. Autorul Aldous Huxley (1894-1963), membru al uneia dintre familiile distinse de intelectuali ai Angliei, a admis: Am avut motive pentru ce nu am vrut ca lumea s aib vre-o semnificaie; n consecin am presupus c nu a avut nici una, i am fost capabil fr nici o greutate s gsesc motive satisfctoare pentru aceast presupunereAcei care nu detect nici o semnificaie n lume, n general o fac astfel, pentru c pentru un motiv sau altul, le convine [scopului] lor ca lumea s rmn fr semnificaie (Sfrit i mijloace [Ends and Means], 1946, p. 273).
- 43 -
Unde duce o asemenea gndire? Huxley explic: Pentru mine nsumi, ca, fr ndoial, pentru cei mai muli dintre contemporanii mei, filozofia lipsei de semnificaie a fost esenial un instrument de eliberare. Eliberarea pe care am dorit-o dintr-un anumit sistem politic i economic i eliberarea dintr-un anumit sistem de moralitate. Noi am obiectat moralitii pentru c intervenea n libertatea noastr sexualA fost o singur metod admirabil de simpl pentru a refuta aceti oameni i n acelai timp justificndune pe noi nine n revolta noastr politic i erotic: Noi am putea nega c lumea avea vre-o semnificaie oarecare (ibid, p.270). Huxley a mrturisit c a fost dorina lui de a fi eliberat de standardele morale care l-au mpins pe el, i pe alii care au mprtit gndirea lui, s nscoceasc o baz raional pentru a destitui ideea vre-unei obligaii morale nnscute. Ct de muli studeni n instituiile noastre academice au vre-o idee c asemenea motive modeleaz teoriile i filozofiile cere le sunt predate ca fapt? Probabil foarte puini ntr-adevr. Dar, ct ar fi de surprinztor, teoria c viaa s-a dezvoltat spontan a fost produs i alimentat de ostilitatea mpotriva standardelor i valorilor lui Dumnezeu. Bucuria din negarea lui Dumnezeu Julian fratele lui Huxley (1887-1975) a fost chiar mai direct: Sensul de uurare spiritual care vine din respingerea ideii lui Dumnezeu ca o fiin supranatural este enorm (Eseurile unui umanist [Essays of a Humanist], 1966, p. 223). Aldous i Iulian Huxley au fost nepoi ai lui Thomas Huxley (1825-1895), un prieten apropiat al lui Darwin i susintor al evoluiei. Devreme n dezbaterea asupra evoluiei, Thomas Huxley a dezvluit unui prieten biolog prejudecata sa antireligioas: Sunt foarte bucuros c tu vezi importana de a ne lupta cu clericiiEu doresc ca generaia urmtoare s fie mai puin nlnuit de superstiiile grosolane i stupide ale (religiei) ortodoxiei dect a fost a mea. (generaie). i voi fi foarte satisfcut dac voi reui n ct de mic msur s aduc acel rezultat (Thomas Huxley, citat n Istoria lumii Columbiene [The Columbia History of the World], John Garraty i Peter Gay, editori, 1972, p. 957). Mai recent, paleontologul Stephen Jay Gould a declarat: Noi suntem aici pentruc un grup ciudat de peti a avut o anatomie neobinuit a aripioarelor care s-au putut transforma n picioare creaturile terestre; pentru c cometele au lovit pmntul i au ters dinozaurii, deci dnd mamiferelor o ans pe care nu ar fi avut-o altfel (deci ntr-un sens mic mulumit stelei tale norocoase); pentru c pmntul nu a ngheat complet n timpul unei perioade de ghea; pentru c o specie mic i subire, aprnd n Africa acum un sfert de milion de ani, a reuit, pn acum, s supravieuiasc ntr-un fel sau altul. Noi am tnji pentru un rspuns mai nalt dar altul nu exist. Aceast explicaie la suprafa suprtoare, dac nu nspimnttoare, este n ultim instan eliberatoare i nveselitoare (David Friend, Semnificaia Vieii [The Meaning of Life], 1991, p. 33, emfaza adugat). Ce admitere franc i candid! Dar dece oricine s-ar simi nveselit i eliberat convingndu-se c Dumnezeu nu exist? Problema este la inim. Profetul Ieremia a explicat, Inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea; cine poate s-o neleag (Ieremia 17:9). Dumnezeu expune inteniile ntunecoase ale celor care deliberat se aliniaz mpotriva Sa. Ei [cei care dispreuiesc autoritatea lui Dumnezeu] vorbesc cu trufie lucruri de nimic, momesc, cu poftele crnii i cu desfrnri, pe cei ce de abia au scpat de
- 44 -
cei ce triesc n rtcire, le fgduiesc slobozenia, n timp de ei nii sunt robi ai stricciunii. Cci fiecare este robul lucrului de care este biruit (2 Petre 2:18-19). Noi trebuie s ne ferim minile mpotriva acelor lucruri de nimic care ne bombardeaz cu idei despre o evoluie fr dovad. Aceast gndire are un efect insidios i gradat asupra noastr i asupra societii noastre c Biblia o egaleaz cu sclavia.
- 45 -
Dumnia natural a omului ctre Dumnezeu Dece respinge omul ideea de Dumnezeu i a legilor divine care definesc standardele
Lui? Legile lui Dumnezeu ne cheam ca s ntlnim un standard pretenios personal pe care puini sunt dispui s considere. Omul l respinge pe Dumnezeu n principal pentru c legile lui Dumnezeu ncorporeaz o moralitate care este concentrat spre exterior i arat grij pentru alii n loc de sine nsui. Noi, totui suntem motivai mai cu seam de preocupri egoiste ce este cel mai bine pentru noi, ce putem obine noi, cum putem fi privii ca mai buni dect alii. Dece avem noi o natur att de egoist? Cum a originat? Biblia ne descrie originea naturii dumnoase i suspicioase proprie naturii omeneti. Genesa 3 explic cum diavolul, mai nti a plantat aceast suspiciune i rebeliune ctre Dumnezeu n mintea primului brbat i femeie. El le-a spus c Dumnezeu nu aciona n interesul lor cel mai bun i i-a convins c ei ar putea fi la fel de bine, dac nu chiar mai bine, fr Dumnezeu. Cnd Eva a fost convins de raionamentul seductor al diavolului i Adam s-a rzvrtit cu ea, Dumnezeu nu s-a impus asupra lor. El le-a permis s triasc fr beneficiul cunotinei Sale dezvluite. Adam repede a dat vina pe soia sa, i soia a dat vina pe arpe. Omul de atunci ncoace d vina pe oricine alt cineva pentru problemele sale. Lucrurile au degenerat repede. ntr-un atac de invidie, primul fiu al lui Adam i Eve l-a omort pe fratele su mai mic (Genesa 4). Invidia, gelozia i lcomia au devenit motivri umane stabilite la fel cum violena a devenit un mod obinuit de a rezolva un conflict. Descendenii lui Adam rareori s-au ntors la Dumnezeu de bun voie i au avut ncredere din toat inima n El. Noteaz descrierea Apostolului Pavela a motivrii omenirii: Cei ce triesc dup ndemnurile firii pmnteti umbl dup lucrurile firii pmnteti (Romani 8:5). Dorinele lor pmnteti [carnale] le prejudiciaz minile mpotriva lui Dumnezeu i a moralitii legilor Sale. Deci, Pavel continu, Fiindc umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu, cci, ea nu se supune Legii lui Dumnezeu, i nici nu poate s se supun (versul 7). Este puin de mirare c cei mai muli oameni resping orice ce nu reflect propriul lor punct de vedere (Ieremia 10:23). Ei cred c au o cale mai bun, mai edificat, una cu mult superioar la acea presupus crud i opresiv moralitate a Bibliei. Cu toate acestea, Legea lui Dumnezeu depete pe departe valorile morale alternative ale omului. Dup cum a scris Apostolul Pavel, Cci nelepciunea lumii acesteia este o nebunie naintea lui Dumnezeu (1 Corinteni 3:19). Istoric nici o naiune sau popor nu a vrut s fie guvernat de toate cele Zece Porunci, pentru c ele merg mpotriva firii omeneti. Unii pot vedea beneficii observnd cteva dintre porunci, cum ar fi s nu mini, s nu furi sau s nu ucizi pe aproapele tu. Dar, n cel mai bun caz, oamenii n general i aleg dintre legile lui Dumnezeu sau le mbrieaz numai superficial.
- 46 -
Chiar i atunci cnd observ litera acestor legi, ei adesea nu sesizeaz intenia i spiritul lor, pe care Isus l-a definit ca dragostea pentru Dumnezeu i pentru aproapele [seamnul] lor (Matei 22:37-40). Respingnd modul de via dezvluit al lui Dumnezeu, oamenii fr s-i dea seama se separ ei nii de binecuvntri i se condamn ei nii la suferin. Iat, i pun azi nainte viaa i binele, moartea i rul. Cci i poruncesc azi s iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, s umbli pe cile Lui, i s pzeti poruncile Lui, legile Lui, i rnduielile Lui, ca s trieti i s te nmuleti, i ca Domnul, Dumnezeul tu s te binecuvnteze (Deuteronom 30:15-16). Este foarte trist c cei mai muli oameni aleg s nu accepte oferta lui Dumnezeu a unei ci care va conduce la o via abundent i satisfctoare. Este mult mai mult de nvat despre acest subiect vital, i noi nu am fcut aici dect s zgriem suprafaa. Te rugm s ceri copiile tale gratuite ale brourilor Cele Zece Porunci [The Ten Commandments] i Drumul ctre viaa etern [The Road to Eternal Life], care discut aceste subiecte n mult mai mult profunzime. Analiznd motivul Cuvntul lui Dumnezeu nu ezit s identifice motivul pentru negarea existenei Sale. Apostolul Pavel explic cum unii oameni nu in cont de Dumnezeu ca s-i poat satisface propriile lor pasiuni. Noteaz procesul i rezultatul lui tragic: Fiindc ce se poate cunoate despre Dumnezeu, le este descoperit n ei, cci le-a fost artat de Dumnezeu. n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui vecinic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El. Aa c nu se pot dezvinovi; fiindc, mcar c au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulmit; Ci s-au dedat la gndiri dearte, i inima lor fr pricepere s-a ntunecat (Romani 1:19-21). Pavel explic cum, cnd ne uitm spre ceruri i examinm lumea din jurul nostru, mna creatoare a lui Dumnezeu ar trebui s fie evident. O persoan rezonabil va recunoate c Dumnezeu exist din cauza evidenei pe care o poate vedea cu ochii lui proprii. Pavel zice c o persoan ar conclude c exist un Dumnezeu Creator i ar recunoate multe din calitile Sale observnd minunile pe care le-a fcut El. Ca s concluzi altfel c soarele, luna, pmntul i stelele au venit n existen singure din nimic este absolut ilogic. Unii totui, poart un prejudiciu att de pasionat mpotriva lui Dumnezeu nct ei conclud exact opusul c universul nu are nevoie de Dumnezeu. Pavel continu descrierea lui a procesului care are loc n gndirea lor: S-au flit c sunt nelepi, i au nnebunit. i au schimbat slava Dumnezeului nemuritor ntr-o icoan care seamn cu omul muritor, psri, dobitoace cu patru picioare i trtoare (versurile 22-23). Ei au atribuit puteri ca lui Dumnezeu creaiilor fizice i au refuzat pe Creator. Ai fost indus n eroare de acest raionament fals n presupunerea c gnditorii acestei lumi sunt nelepi pentru c ei pot s observe similariti ntre viaa animal i vegetal i s creeze o ipotez elaborat cum c ele au originat dintr-un strmo comun? Acest raionament este una din fundaiile de baz ale conceptului evoluionar. Pavel continu: De aceea Dumnezeu i-a lsat prad necuriei s urmeze poftele inimilor lor; aa c i necinstesc singuri trupurile: cci au schimbat n minciun adevrul lui Dumnezeu, i au slujit i s-au nchinat fpturii n locul Fctorului, care este binecuvntat n veci! (versurile 24-25).
- 47 -
Unde conduce aceast gndire? Pavel analizeaz fructele gndirii care l las pe Dumnezeu n afara picturii: Din pricina aceasta Dumnezeu i-a lsat n voia unor patimi scrboase; cci femeile lor au schimbat ntrebuinarea fireasc a lor ntr-una care este mpotriva firii, tot astfel i brbaii, au prsit ntrebuinarea fireasc a femeii, s-au aprins n poftele lor unii pentru alii, au svrit parte brbteasc cu parte brbteasc lucruri scrboase, i au primit n ei nii plata cuvenit pentru rtcirea lor (versurile 26-27). Pavel ajunge la inima problemei: Oamenii nu vor ca Dumnezeu s-i opreasc dela gratificarea dorinelor lor egoiste. Fiindc n-au cutat s pstreze pe Dumnezeu n cunotina lor, Dumnezeu i-a lsat n voia minii lor blestemate, ca s fac lucruri nengduite. Astfel au ajuns, plini de orice fel de nelegiuire, de curvie, de viclenie, de lcomie, de rutate; plini de pizm, de ucidere, de ceart, de nelciune, de porniri rutcioase, sunt optitori, brfitori, urtori de Dumnezeu, obraznici, trufai, ludroi, nscocitori de rele, neasculttori de prini, fr pricepere, clctori de cuvnt, fr dragoste fireasc, nenduplecai, fr mil (versurile 28-21). Acelea sunt toate rezultatele predicabile ale scoaterii lui Dumnezeu din gndirea noastr (versul 28). Ei descriu o societate care nu recunoate pe Dumnezeu i legea moral, nici nu recunoate principiile absolute de bine i ru. Micarea Dumnezeu-este-mort Unul dintre filozofii aclamai ai lumii moderne, Friederich Nietzsche (1844-1900), a fost influent n atacul asupra lui Dumnezeu ca surs a standardelor morale. Ideile lui au avut un impact radical asupra unora dintre cei mai influeni oameni ai secolului XX, n particular Adolf Hitler. Nietzsche a cutat s nlocuiasc religia Cretinismului, cu credina i dependena de Dumnezeu, cu o lume nou cldit pe o fundaie fr Dumnezeu. El a ncercat s redefineasc viaa omeneasc fr Dumnezeu. El a declarat c ideile cretine slbesc omul i l previn de a se ridica la o adevrat mreie care zace n el. Cretinismul cu ideile sale de moralitate, pocire i umilin erau idei de proprie degradare care trebuiau s fie date la o parte nainte ca omenirea s poat s se libereze, s zboare la nlimi mai mari, i s urce muntele realizrilor individuale. Nietzsche a promovat cu trie ideea c, aa cum a pus-o el, Dumnezeu este mort. El a descris filozofia sa ntr-un stil care a strnit emoia i imaginaia. El a pledat c de cnd Dumnezeu este mort, noi oamenii trebuie s fim vrednici de ai lua locul. Dar, el a scris c omul nu este gata pentru o asemenea poziie exaltat, i pn cnd el va fi capabil, omul trebuie s triasc printr-o perioad de schimbare i revoluie. Va veni ziua, fr ndoial, cnd aceast lume fr dumnezeu va fi binevenit n braele unui eliberator filozofic. Intr supraomul Prediciile lui Nietzsche s-au adeverit n parte. nvturile lui nihilistice erau gata s fie luate n serios de o lume ntr-o schimbare rapid influenat deja de filozofii care l precedaser scepticul David Hume; Imanul Kant, care a exaltat autoritatea gndirii omeneti; Soeren Kierkegaard existenialistul. S-au ridicat oameni mari, ateiti i dispreuitori ai religiei care au cutat s devin ceea ce omenirea atepta noul supraom. Oameni ca Hitler, Iosif Stalin, Mao Tze-Tung i Pol Pot au produsele aceste filozofii experimentale.
- 48 -
Istoricul Paul Johnson scrie: Friederich Nietzschea vzut pe Dumnezeu nu ca o invenie dar ca o victim, i moartea lui ca, ntr-un sens important, un eveniment istoric, care ar putea avea consecine dramatice. El a scris n 1886: Cel mai nsemnat eveniment n timpurile recente acea c Dumnezeu e mort, c credina ntr-un Dumnezeu Cretin nu mai poate fi susinut ncepe s-i arunce primele sale umbre asupra Europei. ntre rasele avansate, decderea i n final colapsul impulsului religios ar lsa un vacuum enorm. Istoria timpurilor moderne este n mare parte istoria de cum a fost umplut acest vacuum. Nietzsche a perceput corect c cel mai probabil candidat este ce a numit el Voina pentru Putere n locul credinei religioase, ar fi ideologia secular. Toi cei care odat au umplut rndurile preoimii totalitare vor deveni politicieni totalitari. i peste tot, Voina pentru Putere va produce un nou fel de mesia, fr a fi inhibat de orice sanciune religioas, i cu un apetit insaiabil pentru controlul omenirii. Sfritul ordinii vechi, cu o lume fr direcie plutind ntr-un univers relativist, a fost o chemare pentru un asemenea gangster-om de stat s apar. Ei nu au fost ncei ca s-i fac apariia (O istorie a lumi moderne dela 1917 pn la 1980 [A History of the Modern World From 1917 to the 1980s], 1983, p. 48). Privind napoi la secolul XX, Paul Johnson a observat: Noi am trit printr-un secol teribil de rzboi i distrugere exact pentru c oamenii la putere au uzurpat prerogativele lui Dumnezeu. Eu numesc secolul XX Secolul Fizicii, inaugurat prin teoriile generale i speciale ale lui Einstein. n timpul acestei perioade, fizica a devenit tiina dominant, producnd energia nuclear i cltoria cosmic. Secolul a prezentat de asemenea ingineria social, practica de a mpinge mulimi mari de fiine omeneti ca i cum ar fi fost pmnt sau beton. Ingineria social a fost un aspect cheie n regimurile totalitare Naziste i Comuniste, unde s-a combinat cu relativismul moral convingerea c binele sau rul pot fi schimbate pentru conveniena societii omeneti i negarea drepturilor lui Dumnezeu. Pentru Hitler legea mai nalt a partidului a luat preceden peste Cele Zece Porunci. Lenin a ludat contiina Revoluionar ca un ghid mai sigur dect contiina implantat de religie (Riders Digest, Mesajul real al mileniului [The Real Message of the Millennium], Decembrie 1999, p. 65). Ingineria social A fost Charles Darwin care a dat filozofilor ce au vrut ei s aud. nainte de Darwin ideile erau abstracte, poate reacii la abuzurile i corupia unor instituii i guverne mai timpurii. Darwin a dat via la filozofia nihilist, existenialist, raionalist. Cu teoria lui a mecanismului seleciei naturale, el a putut explica tiinific cel puin n teorie c la urma urmei nu era nevoie s fie un Dumnezeu Creator. Viaa ar fi putut aprea prin ea nsi i dup aceea s evolueze fr Dumnezeu. tiina i filozofia s-au aliat s zdrobeasc controlul pe care religia l avea asupra poporului. Cu teoria evoluiei i ramificaiile acelei gndiri avea s vin cel mai sngeros secol din istoria omenirii. Marele moralist Victor Frankl, un supravieuitor dela Auschwitz, a scris: Dac noi prezentm omului o concepie a unui om care nu este adevrat, noi l putem corupe. Cnd l prezentm caun mnunchi de instincte, ca un pion al aciunii i reaciilor, un simplu product al ereditii i al ambianei, noi hrnim nihilismul cruia omul modern n orice caz i este nclinat.
- 49 -
Am devenit familiar cu ultimul stagiu de corupie n al doilea lagr de concentrare, Auschwitz. Camerele de gaz dela Auschwitz au fost ultima consecin a teoriei c omul nu este nimic dect produsul ereditii i al mediuluiSunt convins absolut c camerele de gaz dela Auschwitz, Treblinka i Maidanek au fost pregtite n final nu ntr-un minister sau altul din Berlin, dar pe mesele i slile de conferine ale oamenilor de tiin i a filozofilor nihiliti (Doctorul i sufletul: Introducere la logoterapie [The Doctor and the Soul: Introduction to Logotherapy], 1982, p. xxi). Cuvintele lui Hitler, afiate la Auschwitz cu sperana c rasa omeneasc nu se va mai cobor niciodat la asemenea slbticie, sunt o reamintire sobr a ceea ce se ntmpl cnd noi refuzm absolutele morale ale lui Dumnezeu. Am eliberat Germania de falsurile prosteti i degradante ale contiinei i moralitiiNoi vom antrena tineret n faa cruia omenirea va tremura. Vreau oameni tineri capabili de violen arogani, nendurtori i cruzi (Ravi Zacharias, Poate s triasc omul fr Dumnezeu? [Can Man Live Without God?], 1994, p.23). Supravieuirea celui mai bine adaptat Privind napoi n istorie recent, putem nelege cum ideile unui univers fr Dumnezeu, c specia uman a supravieuit trecutul prin gauntletul supravieuirii celor mai bine adaptai, c oamenii s-au ridicat la nivele exaltate de putere, au condus inevitabil la ruinosul fapt c n prima jumtate a secolului XX au fost mai muli oameni omori de ali oameni dect n toat istoria omenirii pn la acel moment. Justificarea pentru cea mai mare parte al acestui mcel a fost ideea seleciei naturale inerent n teoria evoluiei lui Darwin. Aplicarea principului supravieuirii a celui mai bine adaptat la afacerile umane a ajuns s fie cunoscut ca Darwinism social. Dei n aparen Darwin nu a aprobat extrapolarea teoriei lui de selecie natural la relaiile sociale, el a susinut c evoluia omului acioneaz prin rzboaie i lupt. Sunt puini evoluioniti care au fost jenai de implicaiile sociale ale evoluiei i care au accentuat cooperarea (n loc de lupt) ca un factor n evoluie. Alii au zis c a fost aplicat nepotrivit cnd a fost folosit s apere militarismul i abuzurile sociale. Desigur c aplicarea darwinianului supravieuirii celui mai bine adaptat n afacerile umane de oameni fr scrupule nu a avut nici un efect direct asupra ntrebrii dac fiinele umane i alte creaturi au evoluat din forme simple de via. Dar aceste abuzuri au fost aprobate i instigate cu evoluia ca o scuz, i dac evoluia nu este adevrat se pare cu att mai tragic (Bolton Davidheiser, Evoluia i credina cretin [Evolution and the Christian Faith], 1969, p. 354). Viitorul Evoluiei Principiul evoluionar, producndu-i fructul ucigtor prin cea mai mare parte a secolului 20, fr ndoial c va nflori n secolul XXI. Accentul este acum ca s mbunteasc genetic omul. Cercettorii vorbesc acum despre extinderea duratei vieii i eradicarea bolilor cu terapie genetic i implantri de gene. Este o discuie obinuit de mbuntirea abilitilor fizice i mintale i atribuirea de talente naturale individuale prin manipularea genelor. n acest moment ne luptm cu problemele etice, emoionale i legale legate de asemenea practici. Pe scurt, muli cred c omul este capabil s-i conduc propria sa evoluie.
- 50 -
Poate c acesta nu este un gnd chiar att de straniu. Este rezultatul natural al omului ncercnd s-i gseasc calea lui spre o via superioar fr Dumnezeu i poate chiar noiunea c prin evoluie artificial omenirea ar putea s nving moartea i n sfrit s obin nemurirea. Ar fi cu mult mai simplu i sigur ca s crezi n Dumnezeu n primul rnd. Omul poate s obin acum tot ce este bun pentru el o via fericit i satisfctoare i, n viitor nemurirea. Dar omul ncearc s obin acestea n condiiile sale proprii, fr s recunoasc sau s se supun Creatorului su. Natura lui natural egoist, l duce s-i satisfac dorinele, aducndu-i asupra lui pedepsele fizice, mintale i emoionale ce rezult din nclcarea legilor lui Dumnezeu dar atunci el se ntoarce i folosete inteligena dat lui de Dumnezeu ca s ncerce s evite s plteasc preul. Este ironic ct de ferm se ine omul de credina n legi absolute fizice i naturale dar obiecteaz cu vigoare la nsi ideea c legile spirituale ale lui Dumnezeu sunt la fel de imutabile i de absolute. Cnd vine vorba despre comportarea sa, cumva gsete un fel ca s explice c Dumnezeu nu exist, gndind c aceasta va elimina consecinele. Dar fii fr grij: Cnd omenirea ncalc oricare din legea lui Dumnezeu, negnd existena lui Dumnezeu n nici un fel nu elimin preul care trebuie pltit. Ilustraii: Ce se ntmpl cu perspectiva moral a omului cnd l scoatem pe Dumnezeu din cadru? Sunt unii care l resping pe Dumnezeu numai ca ei s aib libertatea de a face cum le place irespectiv de consecine? Micarea mpotriva lui Dumnezeu care a avut loc n secolul XIX a purtat fructul ei amar n secolul XX aducnd dou rzboaie mondiale, ridicarea comunismului ateu i groaznica barbarie mpotriva altor fiine omeneti.
- 51 -
ntlnete-L pe Dumnezeu Poi tu oare s cunoti ntr-adevr pe Dumnezeu, care pretinde s fie Creatorul,
Dttorul de via, Susintorul universului, Cel care nu face nimic fr un motiv? Evoluia pretinde c viaa exist din cauza unei serii de accidente norocoase, c universul a aprut din nimic, i c tot ce vedem nu are nici scop, nici semnificaie. Cnd te uii la evidena originii universului i presupusa evoluie a vieii, nu poi zice cinstit c tiina i raiunea omeneasc au oferit alternative acceptabile existenei lui Dumnezeu. Rspunsurile la ntrebrile majore ale vieii au fost la ndemn din timpurile strmoeti, rspunse de Biblie. Biblia declar s fie Cuvntul lui Dumnezeu nsui. Aici este unde s-a dezvluit pe sine nsui ca Creator i a artat scopul pentru creaia Sa. (Fii sigur s ceri broura gratuit Este Biblia Adevrat? [Is the Bible True]. Este Dumnezeu tcut Scepticii ntreab, Dac exist un Dumnezeu, dece nu se dezvluie? ca i cum aceasta ar rezolva toat dezbaterea asupra existenei lui Dumnezeu. Dumnezeu, totui, tie mai bine. El tie c nici o cantitate de eviden nu-i va convinge pe cei care sunt determinai s nu-L recunoasc i s-L accepte. Aceasta este exact ce ne spune Dumnezeu repetat n Biblie. Nu numai c El s-a dezvluit scriitorilor din Biblie ca s ne transmit tot ce avem nevoie s tim, dar El s-a dezvluit tuturora prin creaia Sa. Totui, adesea noi tragem concluzii greite din evidena ampl pe care ne-a oferit-o. Cum am vzut mai devreme, oamenii au motive ulterioare dece vor s refuze s cread ntr-un Creator sau un scop mai nalt. Aceasta, cu totul prea convenabil, ne permite s trim cum ne place fr interferen din partea unei autoriti divine. Falsitatea acelui raionament este c Dumnezeu nu va disprea pur i simplu, astfel ca noi s ne putem satisface dorinele noastre egoiste. Negnd legea gravitii numai pentru c noi nu o putem vedea, atinge sau mnui nu nseamn c gravitatea nu exist. n mod similar, negnd legile i principiile spirituale la fel de reale i obligatorii pe care Dumnezeu le-a pus n micare, nu nseamn c El i ele au disprut miraculos. Noi rmnem in final rspunztori Creatorului, care ne-a lsat o abunden de dovezi despre existena Lui. Pavel, un apostol care a predicat cu trie despre adevratul Dumnezeu ntr-o lume superstiioas i politeist, a vorbit fr dubiu despre consecinele ignorrii evidenei Creatorului. n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui vecinic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, dela facerea lumi, cnd te uii cu bgare de seam la ele, n lucrurile fcute de El. Aa c nu se pot dezvinovi (Romani 1:20). Pavel ne spune aici c avem eviden ampl a unui Creator, i c noi putem nelege natura i caracterul Lui, observnd creaia Lui fizic. El afirm c evidena este atta de limpede nct orice persoan raional nu are nici o scuz s conclud ce nu exist Dumnezeu. Oamenii nu au nici o scuz s conclud c Dumnezeu este orice altceva dect ceea ce este El: venic, suprem, atotputernic i infinit de bun. O persoan care ntreab ntrebrile corecte i dorete sincer s cunoasc rspunsurile va ajunge la aceeai concluzie logic. Atta de puternic este evidena pentru Dumnezeu, nct Pavel declar: Mnia lui Dumnezeu se descopere din cer mpotriva oricrei necinstiri a lui Dumnezeu i
- 52 -
mpotriva oricrei nelegiuiri a oamenilor, care ndue adevrul, n nelegiuirea lor. Fiindc ce se poate cunoate despre Dumnezeu, le este descoperit n ei, cci le-a fost artat de Dumnezeu (versurile 18-19). Dei Dumnezeu i-a dezvluit clar existena, El recunoate c sunt unii oameni care ascund adevrul despre El. Dece ar face cineva aceasta? Pavel rspunde, fiindc n-au cutat s pstreze pe Dumnezeu n cunotina lor, Dumnezeu i-a lsat n voia minii lor blestemate, ca s fac lucruri nengduite (versul 28). Pur i simplu, unii nu vor s recunoasc existena lui Dumnezeu ca s poat s triasc cum vor ei s triasc i s fac ceea ce vor ei s fac. Aceasta explic dece omul a folosit talentele de observare i logic date de Dumnezeu s gndeasc incorect i s trag concluzii false. Pretenia lui Dumnezeu de a fi Creator Prima declaraie din Biblie este clar cu privire la originea noastr ultim: La nceput Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul (Genesa 1:1). Dumnezeu aici stabilete premisa a tot ce avea s urmeze. Mai trziu, prin profetul Isaia, El a nsumat creaia Sa a pmntului i a tot ce este pe el: Aa vorbete Domnul Dumnezeu, care a fcut cerurile i le-a ntins, care a ntins pmntul i cele de pe el, care a dat suflare celor ce-l locuiesc, i suflet celor ce merg pe el (Isaia 42:5). Prin Isaia Dumnezeu ne spune s ne uitm la lucrarea Lui din ceruri: Ridicai-v ochii n sus, i privii! Cine a fcut aceste lucruri? Cine a fcut s mearg dup numr, n ir otirea lor? El le cheam pe toate pe nume, aa de mare e puterea i tria Lui, c una nu lipsete. Nu tii? N-ai auzit? Dumnezeul cel vecinic, Domnul a fcut marginile pmntului. El nu obosete, nici nu ostenete; priceperea lui nu poate fi ptruns (Isaia 40:26-28). ntr-o noapte clar putem vedea cu ochii liberi circa 2000 de stele. Acum un secol, astronomii au crezut c galaxia noastr Calea Laptelui, cu bilioanele sale de stele, era ntregul univers. Acum ei estimeaz c sunt cel puin 100 de bilioane de galaxii, i foarte posibil cu mult mai multe, fiecare cu bilioane de stele. Numrul aproximativ al galaxiilor continu s creasc pe msur ce noi descoperiri tehnologice ne permit s ne extindem vederea cosmosului. Ar fi nevoie de supra computere numai ca s fac lista numelor sau a numerelor desemnate, pentru o fraciune nsemnat a acestor stele. i totui Dumnezeu declar c El a creat fiecare stea i c poate aconta pentru fiecare dintre ele. De unde a venit Dumnezeu? Dumnezeu a anticipat frecventa ntrebare pus de sceptici: Dac Dumnezeu a fcut totul, cine L-a fcut pe Dumnezeu? Noteaz rspunsul Lui: nainte de Mine n-a fost fcut nici un Dumnezeu, i dup Mine nu va fi (Isaia 43:10). Dumnezeu nu este legat de timp cum suntem noi. El este Cel Prea nalt, a crui locuin este vecinic (Isaia 57:15). Pavel ne spune c Dumnezeu are nemurirea, care locuiete n lumin, de care nu poi s te apropii, pe care nici unul nu l-a vzut (1 Timotei 6:16). Numele cel mai des folosit n Vechiul Testament pentru Dumnezeu, YAHVEH (tradus Domn), nseamn Cel Venic sau Cel care a fost, este i va fi (Companion Bible, 1990, Apendicele 4). Acest nume exprim c Dumnezeu este nemuritor i venic. Isus Hristos de asemenea se refer la El nsui ca Alfa i Omega, nceputul i SfritulCel ce este, Cel
- 53 -
ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic (Apocalipsa 1:8). Universul a avut un nceput, i Dumnezeu a existat nainte de acel moment. El a existat ntotdeauna. Nimic i nimeni nu l-a adus n existen. Creatorul vine pe pmnt Biblia ne spune limpede c Dumnezeu a creat toate lucrurile prin Isus Hristos, care este chemat de asemenea i Cuvntul (Ioan 1:1-3; vezi de asemenea Coloseni 1:1517; Evrei 1:1-2). i Cuvntul s-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har i de adevr. i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl (Ioan 1:14). Acela care n fapt a executat actul de formare a pmntului, a creat via pe el, i adus universul n existen din nimic, a venit pe pmnt i a trit ntre oameni ca o fiin omeneasc. El s-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor (Filipeni 2:7). Creatorul universului a venit n lume i a trit i a murit ca o fiin omeneasc obinuit. Dar El nu a fost un om obinuit. El a reprezentat pe Tatl, predicnd exact legile i principiile care sunt ntruchipate n nsui Tatl. nu fac nimic de la Mine nsumi, ci vorbesc dup cum M-a nvat Tatl Meu. Cel ce M-a trimis, este cu Mine: Tatl nu M-a lsat singur, pentruc totdeauna fac ce-I este plcut (Ioan 8:28-29). Isus i-a trit viaa pe acest pmnt ntocmai cum ar fi fcut-o Tatl dac El ar fi fost pe pmnt. El a personificat perfect pe Tatl, astfel c El a putut spune: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14:9). Isus a propovduit un mesagiu specific: evanghelia, sau noutile bune, ale mpriei lui Dumnezeu (Marcu 1:14-15). El a nvat c noi putem deveni o parte din familia lui Dumnezeu i c putem obine nemurirea n acea familie (Matei 5:9, 45; Luca 6:35; 20:36). Dar aceasta cere supunere la legile mpriei lui Dumnezeu i credin n mpratul acelei mprii (Matei 19:16-21; Evrei 11:6).
Cum S-a dezvluit Dumnezeu pe Sine?

Dac Dumnezeu este real dece nu ni se
dezvluie ntr-o manier care s tearg orice dubiu asupra existenei Lui? n realitate, El a fcut aceasta de multe ori. Aconturile martorilor oculari a interaciunilor i conversaiilor dintre oameni i El au fost nregistrate la timp i au fost pstrate pentru noi n Biblie. Dar satisface asemenea mrturie documentat pe sceptici i pe zeflemitori? Nici odat nu a fcut-o i nu o va face. Dac Dumnezeu accept provocarea ca ntotdeauna s trebuiasc s-i dovedeasc existena, de ce ar fi nevoie? Ar fi fost necesar pentru El s apar n persoan i s fac un miracol pentru fiecare persoan omeneasc ce s-a nscut vre-odat? Dar nici aceasta nu ar fi suficient s satisfac pe toat lumea. n loc, Dumnezeu a hotrt cu mult timp napoi s produc eviden solid n forma lucrrilor Sale, a mrturiei omeneti i a profeiilor mplinite c El este Creatorul viu, inteligent, al universului. Aceast eviden este convingtoare, puternic i rezonabil pentru acei ce au urechi de auzit i ochi de vzut. Dar fiecare are o - 54 -
alegere. El poate s confrunte evidena sau s s-o dispreuiasc. Dezvluirea de Sine a lui Dumnezeu Hai s examinm recordul dezvluirilor Creatorului Dumnezeu despre Sine omenirii. Dumnezeu a umblat i a vorbit cu Adam i Eva. Le-a dat instruciuni specifice (Genesa 2:15-17; 3:2-3). i totui ei au ales s nu se supun i au ncercat s se ascund de El (Genesa 3:810). Mai trziu Dumnezeu i-a luat timp s stea de vorb cu fiul lor Cain despre mnia lui egoist i nerezonabil (Genesa 4:5-7). Cain a respins sfatul lui Dumnezeu i i-a omort fratele Abel (versul 8). n loc s-i par su sincer, Cain a ieit din Faa Domnului (versul 9-16). Dumnezeu a vorbit cu credinciosul Noah (Genesa 6:13). Noah a fost diferit fa de alii crora Dumnezeu le-aprut. El a urmat instruciunile lui Dumnezeu. (Genesa 7:15). La fel fost adevrat cu Avraam. Dumnezeu personal i-a aprut lui Avraam i a avut conversaii cu el n cteva ocazii (Genesa 12:1, 7; 13:14; 17:1-3). Bunvoina lui Dumnezeu de a se dezvlui lui Moise i poporului vechiului Israel este particular de important ca s-o nelegem. Domnul vorbea cu Moise fa n fa, aa cum vorbete un om cu prietenul Lui (Exodul 33:11). Dumnezeu a ncercat s stabileasc o relaie direct asemntoare cu Israeliii. Moise a nregistrat ce s-a ntmplat. Domnul v-a vorbit fa n fa pe munte, din mijlocul focului. Eu am stat atunci ntre Domnul i voi, ca s v vestesc cuvntul Domnului, cci v era fric de foc i nu v-ai suit pe munte (Deuteronom 5:4-5). Dar ei au implorat pentru o distan mai mare. Ei nu au vrut s-I
aud vocea. Tot poporul auzea tunetele i sunetele trmbiei i vedea flcrile muntelui, care fumega. La privelitea aceasta, poporul tremura, i sttea n deprtare. Ei au zis lui Moise: Vorbete-ne tu nsui, i te vom asculta: dar s nu ne mai vorbeasc Dumnezeu, ca s nu murim (Exodul 20:18-19). Dumnezeu a vrut s impresioneze poporul cu mreia Lui astfel ca ei s tie c legile Lui vor trebui s fie urmate. Dar ei L-au perceput ca o ameninare. Ei au cerut ca pe viitor Dumnezeu s li se dezvluie numai prin profetul Lui. Din acel moment Dumnezeu le-a onorat cererea. El S-a dezvluit vechiului Israel prin profeii Lui chemai i alei. El i-a trimis ca s avertizeze poporul Su i s-i ncurajeze s-I fie credincioi Lui. Dar mesajele lor au fost nebgate n seam. Dumnezeu d voie omului s aleag Nu a fost ideea lui Dumnezeu s se dea la o parte i s fie n aparen inaccesibil. A fost alegerea omenirii. Dela nceputul existenei omului Dumnezeu a dat poporului libertatea de a alege. El le-a permis s aleag dac vor s cread n El, s accepte cunotina pe care El ne-o dezvluie i s I ne supunem Lui sau nu. Dumnezeu nu i-a forat pe Adam i Eva s-I urmeze instruciunile Lui. Ei au ales liberi s nu le urmeze. Umanitatea a tot simit de atunci repercusiunile acelei decizii fatale. Nici nu a forat Dumnezeu pe vechiul Israel s I se supun Lui. El a oferit clar Israeliilor o alegere: Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Le-a spus El. Alege viaa, ca s trieti, tu i smna ta (Deuteronom 30:19). Ei L-au auzit cu propriile lor urechi pe Dumnezeu recitnd pe Cele Zece Porunci la muntele Sinai. Ei au - 55 -
fost martori la minune dup minune n cltoria lor din Egipt. Totui Israeliii au uitat repede acele dovezi i au ales s nu bage n seam modul de via i binecuvntrile pe ce le oferise Dumnezeu (vezi de asemene Deuteronom 31:27). Omenirea a ales continuu s se ntoarc dela dezvluirile lui Dumnezeu, prefernd calea care n final duce la moarte i blesteme (Proverbe 14:12; 16:25). Nimic nu s-a schimbat. Noi confruntm aceleai dou alegeri: Crede pe Dumnezeu i urmeaz Legile lui, sau nu I te supune. Secole dup ce vechiul Israel a luat-o pe ci greite, Dumnezeu nu a forat pe co-naionalii lui Hristos s-L accepte ca pe promisul Mesia i Fiu al lui Dumnezeu. Chiar n faa minunilor de necrezut, incluznd darea de mncare la mii (Matei 14:13-21; 15:30-38). Numai 120 au fost convini suficient ca s formeze inima Bisericii Sale (Faptele Apostolilor 1:15) dei El avea s adauge mai muli mai trziu. Un alt incident dezvluitor a fost rspunsul lui Hristos nviind pe Lazarus dintre mori (Ioan 11). S-au bucurat conductorii c Isus a adus din nou un om la via? De loc! Preoii cei mai de seam au hotrt s-l omoare i pe Lazr, cci din pricina lui muli Iudei plecau dela ei i credeau n Isus (Ioan 12:1011). Refuznd s recunoasc aceast renviere ca un semn de la Dumnezeu, dumanii lui Isus au hotrt s distrug evidena prin complotarea de al ucide pe nevinovatul Lazr. In cadrul a ctorva zile au reuit s-L aib rstignit pe Isus. Muli oameni cred c sunt cu gndirea deschis, c ei nu ar fi antagoniti sau predispui mpotriva adevrului. Totui unii dintre aceiai oameni care au cunoscut minunile lui Hristos au cerut mai trziu sngele Lui. Isus le-a artat c uni au fost cu inimile att de mpietrite ctre Dumnezeu c nu
ar fi fost convini nici chiar dac cineva era ridicat din moarte (Luca 16:31). Natura omeneasc nu s-a schimbat. Aceleai idei preconcepute i prejudicii rmn la fel de adnc nrdcinate n epoca noastr modern. Nu este un gnd frumos s consideri c o parte semnificativ a omenirii i ntrete de bunvoie gndirea mpotriva lui Dumnezeu. i totui se ntmpl (2 Petre 3:5). Motivul este simplu de explicat. Felul de gndire natural omenesc, este fundamental dumnos ctre Dumnezeu (Romani 8:7). Deci o minte influenat de acea atitudine este cu mult mai zeloas s gseasc feluri de raionalizare n jurul evidenei pentru existena Lui. Dovada absolut a lui Dumnezeu A dat Dumnezeu vre-odat oamenilor dovad absolut i necontestabil a existenei Sale? Va oferi o asemenea dovad n viitor? Rspunsul este un emfatic Da. La vremea cnd Dumnezeu a adus vechiul Israel afar din Egipt, El a fcut multe minuni extraordinare care au demonstrat existena Sa, puterea i controlul peste legile naturii. Domnul a zis lui Moise: Du-te la Faraon, cci iam mpietrit inima lui i a slujitorilor lui, ca s fac semnele Mele n mijlocul lor, i ca s istoriseti fiului tu i fiului fiului tu cum M-am purtat cu Egiptenii, i ce semne am fcut n mijlocul lor. i vei cunoate c Eu sunt Domnul (Exodul 10:1-2). Ei au avut dovada, dar s-a ters repede din minile lor. Au fcut un viel n Horeb. S-au nchinat n faa unui chip turnatAu uitat pe Dumnezeu, Mntuitorul lor, care fcuse lucruri mari (Psalmii 106:19-22). Mai trziu Dumnezeu le-a dat dovad c El era Dumnezeu prin cuvintele profeilor Si. Profeia mplinit demonstreaz cu putere - 56 -
realitatea lui Dumnezeu. El a proclamat: Eu sunt Dumnezeu, i nu este altul, Eu sunt Dumnezeu i nu este nici unul ca Mine. Eu am vestit dela nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc mplinit (Isaia 46:9-10). Numai Dumnezeu poate prezice cu precizie marile calamiti, ridicarea i cderea imperiilor, i chiar sfritul veacului, -- i atunci s le aduc s se ntmple. Profeia din Biblie este o dovad a lui Dumnezeu care poate fi verificat cu uurin. Unul din cele mai simple feluri s verifici veracitatea lor este s examinezi exactitatea profeiilor privitoare la naterea, viaa i moartea lui Isus Hristos. Cu multe secole nainte ca El s se fi nscut, uimitoare amnunte despre viaa Sa au fost dezvluite de profeii Iudei. Exactitatea i precizia acelor amnunte confirm cu trie adevrul profeiei biblice i existena Celuia care a inspirat-o. Profeiile din Daniel deja mplinite sunt att de amnunite i specifice c confirmarea exactitii lor ne furnizeaz de asemenea dovad incontestabil a existenei i sinceritii lui Dumnezeu. Dei este n afara Creatorul ne poart grij
scopului acestei publicai s explice multele amnunte precise ale acestor i altor profeii mplinite, aceast informaie este gata la dispoziia ta n broura noastr gratuit Este Biblia Adevrat? [Is the Bible True?]. Mai multe dovezi absolute sunt pe drum Dumnezeu a promis c va veni timpul cnd lumea se ateapt mai puin cnd ntreaga omenire va fi martor la acelai fel de eviden miraculoas a existenei Sale pe care El a artat-o n vechiul Egipt. Aceast intervenie viitoare n afacerile lumii va fi nendoielnic. Fiecare ochi l va vedea pe Isus Hristos cnd se va ntoarce (Apocalipsa 1:7; compar cu Matei 24:27-30). Poi citi o explicaie clar despre cum intenioneaz Dumnezeu s-i dezvluie Dumnezeu marea lui putere i glorie cernd copiile tale gratuite ale brourilor Trim n timpul de sfrit? [Are We Living in the Time of the End?] i Tu poi nelege profeia Bibliei [You Can Understand Bible Prophecy].
A creat Dumnezeu lumea i dup aceea a prsit-o? A lsat El lumea s continue fr ca s intervin vre-odat n istoria umanitii, ca un ceasornicar care a fcut un ceas, l-a ntors i dup aceea l-a lsat singur pn cnd eventual s-ar consuma singur? Dumnezeu ntr-adevr poart grija creaiei Sale. El are n minte scopul pentru care a creat pmntul i viaa omeneasc, i dnd oamenilor ocazia pentru nemurire, cu mult nainte de a fi nceput de fapt nainte de vecinicii (2 Timotei 1:9; Tit 1:2). Aceasta este n complect contradicie cu teoria fr semnificaie a evoluiei. Biblia dezvluie pe Dumnezeu ca pe unul care poart destul grij pentru cei pe care i-a creat, ca s intervin n folosul lor: Cci Eu sunt Dumnezeu, i nu este altul, Eu sunt Dumnezeu i nu este nici unul ca Mine. Eu am vestit dela nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc mplinit. Eu zic: Hotrrile Mele vor rmnea n picioare, i mi voi aduce la ndeplinire toat voia Mea (Isaia 46:9-10). Dumnezeu a intervenit n istorie nainte, aa cum este nregistrat n Biblie. El o va face din nou, dar de data aceasta ca s aduc experiena uman la punctul unde oamenii
- 57 -
vor ajunge s-L recunoasc pentru cine este El, i vor accepta cunotina Lui dezvluit i scopul Lui pentru ei. Ioan 3:16-17, poate cel mai cunoscut pasagiu din Biblie, ne spuneFiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar ci s aibe via vecinic. Dumnezeu n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea ci ca lumea s fie mntuit prin El. Ceea ce este mai fantastic este c Dumnezeu este amestecat pn la punctul c El i va aduce scopul Lui la sfritul dorit. Oamenii, fcui n imaginea lui Dumnezeu, vor avea toate ocaziile ca s cunoasc pe Dumnezeul cel adevrat, i s fac o alegere clar, dac i vor accepta oferta pentru viaa venic sau nu. Libertatea de a alege Dumnezeu ne-a dat libertatea de a alege. Vorbind prin Moise naiunii Sale alese, vechiul Israel, El a zis: Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s trieti, tu i smna ta. (Deuteronom 30:19). Pentru mai mult despre dece Dumnezeu ne d libertatea de a alege fii sigur s citeti Cum s-a dezvluit Dumnezeu pe Sine? , pagina 54). Adam i Eva au fcut o decizie hotrtoare ca s resping dezvluirile lui Dumnezeu i s depind pe gndirea lor proprie ca s determine ce e bun i ce e ru. Dumnezeu a permis omenirii s-I resping cunotinele dezvluite. El ne-a dat libertatea s ne formulm propriile noastre filozofii despre originea i semnificaia vieii, i s experimentm cu feluri de via, guverne i instituii prin care noi sperm s aflm pace durabil i mulumire. Dar a fost un experiment care nu a reuit s ne dea ceea ce am dorit i am cutat. Mii de ani de experimentare cu filozofii i guverne nu au reuit s aduc pacea. Istoria este plin de snge, asuprire i sperane distruse. Experimentul va continua s fie fr succes. Numai prin cunotina dezvluit a lui Dumnezeu putem noi s gsim via abundent i binecuvntri generoase motivul adevrat pentru care ne-a creat Dumnezeu i modul n care ne putem noi mplini elul. Concluzia logic Vedem n jurul nostru o lume care s-a ndeprtat dela cunotina lui Dumnezeu. Omenirea a format multe societi, filozofii i idei despre destinul omului fr ajutorul cunotinei dezvluite a lui Dumnezeu. Dei Dumnezeu este interesat n creaia Sa, pentru acum este limitat n intervenia Lui pentru c el permite omenirii s nvee din greelile ei. Muli oameni presupun c pentruc aceast lume este a lui Dumnezeu El trebuie s ncerce disperat s-i impun voina Lui i s converteasc omenirea la felul Lui de a gndi. Dar ei observ de asemenea c, dac acesta ar fi cazul, eforturile lui Dumnezeu ar fi un insucces mizerabil pentru c forele diavolului sunt cu mult mai mult efect. Simplul adevr al chestiunii este c Dumnezeu nu ncearc s converteasc lumea acum la modul su de via. El permite ca experiena omeneasc s ajung singur la concluzie ei logic, inevitabil. Ca i copiii care uneori ajung s neleag c soba este fierbinte numai dup ce insist ca s-o ating, noi adulii adesea trebuie s nvm leciile n modul dificil, prin experiene dureroase. n repetate rnduri istoria biblic nregistreaz pe Dumnezeu avertiznd pe oameni de consecinele refuzului Lui i a modului Lui de via. Nu doresc
- 58 -
moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc. ntoarcei-v, ntoarcei-v dela calea voastr cea rea! Pentru ce vrei voi s murii? (Ezechiel 33:11). Unde ne va conduce decizia comuna a omenirii? La fel cum abandonnd cunotina despre Creatorul Dumnezeu i a legilor Lui, aduce suferin i chinuri unui individ, tot aa aduce suferine la un nivel naional i chiar mondial. Isus Hristos a prezis consecinele inevitabile ale civilizaiei omenetii, separat de Dumnezeu: Pentruc atunci va fi un necaz aa de mare, cum n-a fost nici odat dela nceputul lumii, i nici nu va mai fi. i dac zilele acelea n-ar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa (Matei 24:21-22). Noi ar trebui s fim trezii de cuvintele lui Isus. Este n Planul lui Dumnezeu ca s permit omului s ajung pn la fritul funiei sale, pe marginea anihilrii, n experiena omenirii lung de veacuri. Numai atunci va nva omenirea lecia cu greutate-. (Ca s poi nelege mai bine aceste trei teme majore i ce rol vor juca conform profeiei din Bible cere copia ta gratuit (Evanghelia mpriei), Trim noi acum timpul de sfrit? i Poi s nelegi profeia Bibliei? [The Gospel of the Kingdom?, Are We Living in the Time of the End, i To poi nelege Prezicerile Bibliei] Intervenie divin direct Vetile nu sunt chiar att de proaste. Vetile bune sunt c Isus Hristos va interveni cu trie ca s ne previn de a ne anihila singuri. Dei profeia Bibliei ne avertizeaz c rasa uman se ndreapt spre extincie, i o mare parte a omenirii va pieri, cursa noastr impetuoas spre dezastru va fi scurtat. Omenirea va fi cruat, dar nu pentru c cineva a gsit cumva vre-un mod de a ne salva problemele. Va fi numai pentru c Isus se va rentoarce pe pmnt i n sfrit va pune capt la ceea ce Biblia cheam acest veac ru (Gleni 1:4). Va fi n timpul acestui timp prezis de mare ncercare de un trboi i pericol global nemaintlnit c Isus se va rentoarce. Literal i figurativ va fi ziua cea mai ntunecoas pentru omenire: ndat dup acele zile de necaz, soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da lumina ei, stelele vor cdea din cer, i puterile cerurilor vor fi cltinate. Atunci se va arta n cer semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor boci, i vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i cu o mare slav (Matei 24:29-30). Pentru toi cei care vd Lumea printr-o perspectiv lipsit de Dumnezeu, scena conducnd la acel moment va fi contradictorie i cu confuzie. Vor vedea om vrnd s fie considerat bun, dar luptndu-se cu o natur care nc gsete c e prea uor s asupreti i s cauzezi suferin altor fiine umane. Ei vor vedea dezastre naturale nfricotoare lund vieile a zeci de mii de oameni, i aducnd durere i pierderi de nemsurat la nenumrate alte mii, i n acelai timp nesesiznd grija lui Dumnezeu. Dac o problem este rezolvat, alte zece rsar s-i ia locul. Oamenii vor striga ctre Dumnezeu, ntrebndu-se unde este el. Dar rspunsul simplu este c omenirea va culege rezultatul tragic al scoaterii lui Dumnezeu din cadru. Ei vor trebui s nvee lecia c nu este nici un rspuns fr a se ntoarce la Dumnezeu, cutnd instruciunile Lui de cum s trim i mplinim scopul Lui pentru via. Dumnezeu le d acum unora ocazia s-i mplineasc destinul lor. Dac tu ai curajul s respingi filozofia insignificaiei i s te ntorci la Creatorul tu cutndu-I voina n viaa ta, poi deveni parte din cei care nving lumea prezent rea i vei lua parte
- 59 -
n domnia lui Hristos dup ce El se va rentoarce s stabileasc mpria Sa (Apocalipsa 3:21, 20:4,6). Vestea bun este c Dumnezeu va rspunde cu putere ntrebrii dac El exist. Toat lumea va cunoate pe adevratul Dumnezeu, nchinndu-I-se lui i nvnd legile Lui drepte i sfinte. i nu vor mai nva fiecare pe vecinul sau pe fratele su, zicnd: Cunoate pe Domnul. Cci toi M vor cunoate, dela cel mai mic pn la cel mai mare dintre ei (Evrei 8:11; Ieremia 31:34). Omenirea n sfrit va gsi pace i mulumirea pe care am cutat-o pentru atta timp. O relaie cu Creatorul Poi tu ntr-adevr s-L cunoti pe Dumnezeu? Primul pas este ca s fi dispus s recunoti evidena pe care El ne-a dat asupra existenei Sale. Dup cum am discutat n aceast publicaie, El ne d suficient eviden dac noi suntem dispui s-o vedem i s-o recunoatem Noi putem trage multe concluzii despre El, din ce vedem n Univers i n lumea din jurul nostru. Noi atunci putem face pasul urmtor, n cutarea unei relaii cu Creatorul nostru. Regele David a gndit corect cnd a observat minuniile creaiei lui Dumnezeu. El a ajuns la cel puin dou concluzii importante n observaiile sale. Prima, el a conclus c fiina care a creat universul i ne-a dat nou via trebuie s aib un scop mare pentru noi. Cnd privesc cerurile lucrarea minilor tale luna i stelele pe care le-ai fcut. mi zic ce este omul, ca s Te gndeti la el, i Fiul omului ca s-l bagi n seam? (Psalm 8:3-4). A doua, el a conclus c o fiin care a prezidat peste o asemenea creaie ar fi drept n tot ceea ce face, i c El este Unul n care putem avea ncredere. Psalmul 19 arat c David a neles aceasta. Cerurile spun slava lui Dumnezeu, i ntinderea lor vestete lucrarea minilor Lui. O zi istorisete alteia acest lucru. O noapte d de tire alteia despre el. i aceasta fr vorbe, fr cuvine, al cror sunet s fie auzit: dar rsunetul lor strbate tot pmntul, i glasul lor merge pn la marginea lumii (Psalm 19:1-4). David a neles c atunci cnd ne uitm spre ceruri, noi putem percepe acest adevr de singur-evident vorbindu-ne la fel de clar ca i cum o alt persoan ne-ar vorbi fa n fa. Acest mesagiu este disponibil la fiecare persoan peste tot, i este neles de fiecare irrespectiv de limb. Exist un mare Creator i El este infinit mai mare dect orice ce ne putem imagina noi. David ne vorbete de mreia lui Dumnezeu, c:Legea lui Dumnezeu este desvritmrturia lui Dumnezeu este adevratOrnduirile lui Dumnezeu sunt fr prihanporuncile lui Dumnezeu sunt curatefrica de Domnul este curatjudecile Domnului sunt adevrate, toate sunt drepte (Psalm 19:7-9). n multe mprejurri David s-a minunat despre ntinderea vast a galaxiei Cii Laptelui strlucind n cerul nopii. n timpul anilor lui de pstor el a avut timp s studieze i s se minuneze despre complexitatea naturii. El s-a inspirat n experienele sale timpurii ca s ajung la concluziile profunde despre Creatorul su. Tu poi considera aceleai ntrebri, privete la aceeai eviden i s ajungi la aceleai concluzii logice. Tu poi fi micat de ce vezi cu proprii ti ochi, i decizi ca s accepi oferta lui Dumnezeu de a stabili o relaie personal cu tine. Dac tu o faci, vei fi fcut primul pas spre locuirea n eternitate cu El. Noi am vrea s te ajutm n aceast cercetare.
- 60 -
Noi vom fi bucuroi s-i trimitem mai mult informaie despre aceste subiecte foarte vitale. Pentru nceput, noi recomandm ca tu s ceri copiile tale gratuite ale Care este destinul tu? [What is your destiny?], Calea spre Viaa Venic [The Road to Eternal Life] and Cele Zece Porunci [The Ten Commandments]. Pentru ca s nelegi Biblia mai bine i ca s dovedeti c este cuvntul inspirat al lui Dumnezeu cere Este Biblia adevrat? [Is the Bible True?] i Cum s nelegi Biblia [How to understand the Bible]. Noi de asemenea recomandm s te nrolezi n cursul nostru gratis, 12 lecii, Curs de Studiu al Bibliei [Bible Course Study] astfel ca tu s poi nva mai multe despre Dumnezeu Creatorul i scopul lui pentru tine.
Un Dumnezeu nelegat de spaiu i timp Dac exist un Dumnezeu dece nu l

vedem, auzim sau pipim? Este o ntrebare simpl i rezonabil. Dar rspunsul depete orice logic, raionament sau experien omeneasc. Noi cunoatem lucrurile prin simurile noastre fizice. Cu ochii capturm lumina reflectat de obiectele fizice. Cu urechile prindem vibraiile undelor sonore. Cu degetele evalum textura i tria obiectelor pe care le atingem. Noi trim ntr-o lume fizic cu cele patru dimensiuni de spaiu i timp a lungimii, limii, nlimii i timpului. Dumnezeu din Biblie, ns, se afl ntr-o dimensiune diferit trmul spiritual dincolo de puterea de a ajunge a simurilor fizice. Nu este c Dumnezeu nu este real, este o chestiune c El nu este limitat de legile i dimensiunile fizice care guverneaz lumea noastr (Isaia 57:15). El este spirit (Ioan 4:24). Noteaz ce ne dezvluie Biblia despre acest Dumnezeu care nu este legat de spaiu i timp. Isus Hristos a avut un corp fizic. Ca al nostru, a fost supus rnirii, durerii i morii. Cele patru Evanghelii nregistreaz c a fost biciuit i rstignit. Civa dinte discipolii lui i-au luat trupul brutalizat i l-au nvelit n fii de crpe i L-au sigilat ntr-o cript. Nu a fost nici un dubiu ca Isus din Nazaret era mort. Corpul I-a zcut n cript pentru trei zile i trei nopi, pzit de un detaament de sentinele. Dar nu a urmat s rmn tot aa. O zarv mic a izbucnit trei zile mai trziu cnd civa dintre discipolii Lui au venit la mormnt numai ca s-l gseasc gol. Ei urmau s primeasc o surpriz i mai mare. n acea sear, discipolii s-au adunat ntr-o camer, cu uile bine nchise, pentru c le era frica pentru vieile lor, cnd deodat, a venit Isus, a sttut n mijlocul lor, i le-a zis: Pace vou! (Ioan 20:19). nvtorul lor iubit, pe care l vzuser omort i pus n cript, deodat s-a materializat ntr-o camer ncuiat i i-a salutat. Hai s considerm c El ar fi fost un impostor, El le-a artat gurile fcute de cuie n minile sale i rana lncii din latura Sa. nviatul Isus nu mai era legat de factori fizici. El a intrat fr efort ntr-o camer nchis i s-a dezvluit discipolilor Si. Ei au recunoscut imposibilitatea unui trup fizic s treac prin zidurile fizice. Opt zile mai trziu - 61 -
El a repetat aceast minune pentru beneficiul discipolului Toma, care nu fusese de fa la apariia de mai devreme. (Ioan 20:26). Cteva zile mai trzie, ntr-o alt minune, El a sfidat legea gravitii i s-a nlat la cer n vederea tuturor discipolilor Si (Faptele Apostolilor 1:9). Scripturile dezvluie c Dumnezeu se afl n afara limitelor de timp cum le cunoatem noi (Isaia 57:15). Noi citim c destinul nostru extraordinar a fost plnuit nainte de nceputul timpului(2 Timotei 1:9; Tit 1:2) i nainte de crearea lumii (Efeseni 1:4; 1 Petre 1:20). Prin credin pricepem c lumea a fost fcut prin Cuvntul lui Dumnezeu, aa c tot ce se vede n-a fost fcut din lucruri care nu se vd (Evrei 11:3). Cu alte cuvinte, universul fizic pe care l vedem, auzim, simim i l trim, a fost creat nu din material care a existat, ci dintr-o surs independent de dimensiunile fizice ale lungimii, limii, nlimii i timpului. Aceasta nu nseamn c Dumnezeu Tatl i Isus Hristos nu se dezvluia oamenilor niciodat. Scripturile sunt o cronic a interactivitii lui Dumnezeu i grij i preocupare brbai, femei i copii de a lungul veacurilor. Muli oameni resping Biblia, i Evangheliile n special, pentru c descriu multe ntmplri miraculoase: vindecri dramatice, nvieri, foc din cer i visuri spectaculare, numai ca s numim cteva. Ei cred c aceste lucruri sunt imposibile pentruc sfideaz experiena omeneasc i legile care guverneaz existena noastr fizic. Ei conclud c aconturile biblice ale acestor lucruri nu pot fi adevrate. Regretabil c ei nu reuesc s considere c Scripturi ca acelea pe care abia le-am citit care dau mrturie c Dumnezeu Tatl i Isus Hristos pot opera dincolo de limitele legilor fizice care
guverneaz universul. Minunile nregistrate n Biblie au fost acte ale lui Dumnezeu care temporar au anulat efectele legilor fizice. Un Dumnezeu care poate aduce n existen un univers cu siguran c poate face minuni asemntoare cu acelea gsite n Scripturi. Unde ne aduce aceasta? Vom credea noi pe nenumraii martori pe care Dumnezeu i-a produs sau vom insista pentru o dovad pe care s ne-o dea El nou personal nainte ca noi s credem. Cuvintele lui Isus adresate lui Toma sunt cu siguran intenionate pentru noi: pentru c M-ai vzut, ai crezut. Ferice de cei ce n-au vzut, i au crezut (Ioan 20:29).
- 62 -
Fereastra noastr de oportunitate

aproape ca niciodat de sfritul acestei epoci prezente de ru, noi avem o fereastr de oportunitate neobinuit ca s cutm scopul ascuns al existenei noastre, s ne gsim calea napoi la Dumnezeu. n scurt, omenirea are nevoie disperat s se mpace cu Dumnezeu (Isaia 59:1-14). Sunt pcatele noastre, abandonarea noastr a legilor lui Dumnezeu, care ne stau n drum. Numai cnd noi de pocim de fptuitul lucrurilor contrarii instruciunii lui Dumnezeu, c noi putem s cunoatem o relaie adevrat cu Creatorul nostru. Noi avem nevoie s aflm la ce se ateapt El dela noi. Noi nu trebuie s ne distanm de prezena lui Dumnezeu aa cum au fcut-o Israeliii la muntele Sinai. Ce ne sftuiete El s facem? Rspunsul este direct: Cutai pe Domnul ct vreme se poate gsi; chemai-L, ct vreme este aproape. S se lase cel ru de calea lui, i omul nelegiuit s se lase de gndurile lui, s se ntoarc la Domnul care va avea mil de el, la Dumnezeul nostru care nu obosete iertnd (Isaia 55:6-7). Biblia se refer la sfatul dat aici ca pocire ca n ntorcndu-ne dela felul nostru de a face lucrurile, i fructele amare pe care aceste ci le aduc, i predndu-ne lui Dumnezeu ca s ncepem s trim conform cilor Lui. Dumnezeu poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc (Faptele Apostolilor 17:30). (Pentru a nelege mai bine ce nseamn s te pocieti, fii sigur s solicii copia ta gratuit Ilustraii: Dumnezeu a oferit o relaie direct vechiului Israel dar Israeliii au refuzat. La muntele Sinai ei au cerut o distan mai mare ntre ei i Dumnezeu.
Mai
a brourii Calea spre Viaa Etern [The Road to Eternal Life]. Dumnezeu vrea s ne arate calea afar din dificultile i mizeria noastr i s ne acorde nelegerea extraordinara cunoatere a planului Su pentru noi. Cheam-M i i voi rspunde; i i voi vesti lucruri mari, lucruri ascunse pe care nu le cunoti (Ieremia 33:3). El i va rsplti pe cei care l caut cu ntreaga lor inim. n epoca noastr de informaii, cu tristee nou ne lipsete cea mai important informaie dintre toate, cunotina lui Dumnezeu. El vrea s ne-o descopere, dar noi trebuie s o acceptm i s facem noi nine cercetrile cuvenite. n analiza final, fr credin este cu neputin s fim plcui Lui! Cci cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread c El este, i c rspltete pe cei ce-L caut (Evrei 11:6). Dumnezeu ofer s ajute Biserica Sa, Corpul spiritual pe care El l descrie ca, stlpul i temelia adevrului (1 Timotei 3:15). El ne ncurajeaz s cretem n harul i n cunotina minunatelor adevruri din Biblie (2 Petre 3:18). Membrii Bisericii Unite a lui Dumnezeu, editorii acestei brouri, s-au obligat s mplineasc ndemnul lui Hristos ca s duc mesajul adevrului lui Dumnezeu lumii i s nvee oamenii calea Lui de via (Matei 24:14; 28:18-20). Noi te primim s participi n munca sa i s descoperi adevrul cutatul omenirii pentru Dumnezeu.
- 63 -
ADRESESELE POTALE DIN NTREAGA LUME

AMERICA DE NORD, DE SUD I CENTRAL Statele Unite: United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, Ohio 45254-1027 Phone (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795 Web site: www.gnmagazine.org E-mail: info@ucg.org Canada: United Church of God-Canada Box 144, Station D Etobicoke, ON M9A 4X1 Canada Phone: (905) 876-9966, (800) 338-7779 Web site address: www.ucg.ca Caraibe: United Church of God P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas Phone: (242) 324-3169 Fax: (242) 364-5566 Martinique: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Zonele vorbind spaniola: Iglesia de Dios Unida, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254-1927, U.S.A. Phone: (513)576-9796 Fax (513) 576-9795 E-mail: info@ucg.org EUROPA Insulele Britanice: United Church of God P.O. Box 705 Watford, Herts, WD 19 6FZ, England Phone: 020-8386-8467 Fax:01257-453978 Web site: www.goodnews.org.uk Frana: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Germania: Vereinte Kirche Gottes/Gute Nachrichten Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Germany Phone: 0228-9454636 Fax: 0228-9454637 Italia: La buona notizia, Chiesa de Dio Unita Casella Postale 187, 24100 Bergamo, Italy Phone: (+39) 0338-409.79.19 Fax: (+39) 035452.16.26 Olanda: P.O. Box 93, 2800 AB Gouda, Netherlands Scandinavia: Guds Forenade Kyrka P.O. Box 705, Watford, Herts, WD19 6FZ, England Phone: 020-8386-8467 Fax: 01257-453978 AFRICA Ghana: P.O. Box 3805 Kumasi, Ghana Mauritius: P.O. Box 53, Quatre Bornes, Mauritius Africa de Sud: United Church of God, Southern Africa P.O. Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, South Africa Phone and Fax: 043-748-1694 E-mail: rsa@ucg.org Zambia and Malawi: United Church of God P.O. Box 23076, Kitwe, Zambia E-mail: zimbabwe@ucg.org REGIUNEA PACIFICULUI Australia: United Church of God-Australia GPO Box 535, Brisbane, Qld 4001, Australia Phone: 07 55 202 111 Free call: 1-800-356-202 Fax: 07-55-202-122 Web site: www.ucg.org.au E-mail: info@ucg.org.au Fiji: United Church of God, P.O. Box 11081, Laucala Beach Estate, Suva, Fiji Noua Zeeland: United Church of God P.O. Box 22, Auckland, 1015, New Zealand Phone: Toll Free 0508-463-763 Filipinele: P.O. Box 81840 DCCPO, 8000 Davao City, Philippines Phone and Fax: +63-82 241 0150 Cell/text: +63-918-904 4444 Web site address: www.ucg.org.ph Tonga: United Church of God - Tonga P.O. Box 127, NukuAlofa, Tonga TOATE ZONELE I NAIUNIELE NEMENIONATE United Church of God, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254 - 1027 Phone: (513) 576-9796 Fax: (5 13) 576-9795 Web site: www.ucg.org E-mail: info@ucg.org
- 64 -
Dac dorii s tii mai mult
Cine suntem: Aceast literatur este publicat de Biserica Unit a lui Dumnezeu, o Asociaie Internaional [United Church of God, an International Association], care are pastori i congregaii prin toat lumea. Noi ne trasm originea la Biserica pe care a nfiinat-o Isus devreme n secolul I, A.D. Noi urmm aceleai nvturi, doctrine i practice stabilite atunci. Comisiunea noastr este s proclamm ntregii lumi ca un martor evanghelia sosirii mpriei lui Dumnezeu i s nvm toate naiunile s observe ceea ce a poruncit Hristos (Matei 24:14; 28:19-20). Gratis: Isus Hristos a zis: Fr plat ai primit, fr plat s dai (Matei 10:8). Biserica Unit a lui Dumnezeu ofer aceasta precum i alte publicaii gratis. Noi v invitm s cerei abonamentul dumneavoastr gratis la revista The Good News (Veti Bune) i s v nscriei la cursul de 12 lecii (Curs de studiu al Bibliei) de asemenea gratis i fr nici o obligaie. Noi suntem recunosctori pentru donaiile i zeciuelile membrilor bisericii i a altor susintori care contribuie voluntar s suporte aceast munc. Noi nu solicitm publicul general pentru donaii. ns contribuii care s ne ajute s mprim acest mesagiu de speran cu alii sunt bine venite. Toate fondurile sunt revizuite anual de o companie independent de contabilitate. Consilieri personali la dispoziie: Isus a poruncit urmailor Si s hrneasc oile Sale. (Ioan 21:15-17). Ca s ajute s satisfac aceast porunc, Biserica Unit a lui Dumnezeu are congregaii prin ntreaga lume. n aceste congregaii credincioii se adun ca s fie instruii din Evanghelie i s i in tovrie. Biserica Unit a lui Dumnezeu este dedicat la nelegerea i practica cretinismului Noului Testament. Noi dorim s mprtim modul de via a lui Dumnezeu cu aceia care n mod sincer caut s se nchine i s urmeze pe Mntuitorul nostru, Isus Hristos. Pastorii notri sunt disponibili pentru sfaturi, s rspund la ntrebri i s explice Biblia . Dac ai dori s luai legtura cu un pastor sau s vizitai una dintre congregaii, v rugm s ne scrii la una dintre adresele cele mai apropiate sau s luai legtura prin telefon. Pentru informaii suplimentare: Putei folosi calculatorul dumneavoastr ca s intrai la locaia noastr pe Web www.gnmagazine.org care v d acces la informaii generale, numere mai vechi de The Good News [Veti Bune], brouri gratuite i multe altele.
- 65 -
- 66 -

Exista Dumnezeu

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Exista Dumnezeu

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Exist Dumnezeu?

ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

ntrebnd ntrebrile Fundamentale

Descoperirea a fost fenomenal.

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Ct de mare este mare?

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Tcerea Asurzitoare a Oamenilor De tiin

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Care este Semnificaia i Scopul Vieii?

Are viaa semnificaie fr Dumnezeu?

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Dece ai fost tu nscut?

Abordarea atee, evoluionar susine

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Cum S-a dezvluit Dumnezeu pe Sine?

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Un Dumnezeu nelegat de spaiu i timp Dac exist un Dumnezeu dece nu l

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Fereastra noastr de oportunitate

ADRESESELE POTALE DIN NTREAGA LUME

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Dac dorii s tii mai mult

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

Does God Exist - Exist Dumnezeu - ntrebarea Fundamental a Vieii

S-ar putea să vă placă și