La lectura crtica de Bauman nos lleva a una sociedad sitiada por los medios de comunicacin y la construccin de un imaginario atomizado,

donde el individuo carece de fuerza. En el tiempo de la posmodernidad, la tica tiene una naturaleza relativista, acomodaticia, que vara en funcin de los valores dominantes de la economa, en la que desaparecen conceptos como las obligaciones sociales, el compromiso solidario, la noticin de humanidad, en una especie de crepsculo del sentido del deber. Los medios de comunicacin y, en especial, la televisin, dependientes e integrados en las esferas del poder econmico, crean la nueva atmsfera, la hegemona dictada por la induccin del individualismo. Por ello, la crtica no es sobre la televisin o los medios en s, sino sobre la sociedad que produce ese sistema de medios. Bauman sostiene que: En este mundo globalizado que nos ha tocado, vivimos ms cerca que nunca el uno del otro. Compartimos ms aspectos de nuestras vidas que nunca. Ms que nunca, tenemos la oportunidad de aprender y saber ms acerca de las costumbres y preferencias de cada uno. Y como nuestras armas se vuelven cada vez ms mortferas, y ya han alcanzado la capacidad de destruir el mismo planeta, junto con los hogares de quienes inventan, producen, comercializan y hacen uso de esas armas, hay ms razones que nunca para que todo el mundo ponga el dilogo con el otro por sobre la lucha con aquel. Aprovechemos esta posibilidad nica; tengo la esperanza de que despus de mucho probar y equivocarnos la aprovecharemos, una vez que finalmente hayamos comprendido, o nos veamos forzados a comprender por el efecto bumerang de nuestra propia ignorancia, que no hay sustituto aceptable para el dilogo. Un mundo global es un lugar en el que, por una vez, el desideratum de la responsabilidad moral y los intereses de la supervivencia coinciden y se funden. La globalizacin es, entre otras cosas, un desafo tico. Canclini sostiene que, los jvenes actuales son la primera generacin que creci con la televisin a color y el video, el control remoto y el zapping, computadora personal e internet. Agrega que, ahora se trata de entender cmo nos cambia la espectacularizacion de mediatizacin e interconectividad. La mediatizacin aleja, enfra y al mismo tiempo la interconectividad proporciona sensaciones de cercana y simultaneidad. Los otros dos rasgos con que se estructura la cultura y la vida cotidiana son la abundancia inabarcable de informacin y entretenimiento y al mismo tiempo, el acceso a fragmentos en un orden poco sistemtico o francamente azaroso. Es decir analiza hasta qu punto son jvenes informatizados, con acceso a las destrezas informticas o slo entretenidos, es decir que su consumo informtico se limita a juegos y programas de entretenimiento.

Por otra parte, Daniel Mato sostiene que es necesario desfetichizar la globalizacin, advierte a quienes la demonizan, que estn cometiendo un grave error, la representa como si se tratara de una fuerza suprahumana que actuara con independencia de las practicas de los actores sociales. As es que plantea no hablar de globalizacin en singular, sino en procesos de globalizacin, ya que esta expresin sirve para designar de manera genrica a los numerosos procesos que resultan de las interrelaciones que establecen entre s actores sociales a lo ancho y a lo largo del globo my que producen la globalizacin, es decir, interrelaciones complejas de alcance crecientemente planetario, donde la globalizacin no es un fenmeno unidireccional, sino que juega en mltiples direcciones. Igarza en Burbujas de ocio focaliza en las nuevas formas de consumir cultura a partir de la transformacin en la distribucin de los tiempos de ocio, sobre todo, de las personas que habitan en las grandes ciudades. El ocio se distribuye y consume cada vez ms en pequeas dosis de fruicin. La vida laboral y extralaboral se ha colmado de pequeas pausas. Las nuevas generaciones entremezclan las actividades de produccin y de entretenimiento de manera muy diferente de las generaciones anteriores. Su mundo est repleto de micropausas que coinciden con el tiempo de ver un video en Internet o consultar un blog. Segn el autor, el ocio se ha vuelto intersticial, se escurre entre bloques econmicamente productivos, entre las tareas para el colegio, en los tiempos de espera, durante los cortos desplazamientos. Con la aparicin de estas burbujas de tiempo, los nuevos medios y los dispositivos mviles tienden a jugar un rol protagnico en la vida de las personas y en el consumo cultural. Son los que mejor se adaptan a estas nuevas formas de distribucin de los tiempos de ocio. En Los jvenes y las pantallas: Nuevas formas de sociabilidad, Rosala Winocur sostiene que, la cuestin del acceso a las nuevas tecnologas de la informacin se ha instalado en el imaginario de la mayora de los jvenes y de sus familias, particularmente en el mbito urbano e independientemente de su condicin sociocultural, como una necesidad indiscutible, que da a da profundiza ms el abismo entre quienes acceden y quines no. Esta necesidad se presenta asociada a la preocupacin de que si no se posee una computadora, en el futuro van a quedar marginados de todos sus beneficios, lo que a su vez va a marcar una profunda diferenciacin social entre los que tienen acceso y los que no lo tienen. Independientemente de la posibilidad econmica de adquirir una computadora o de conectarse a Internet, el habitus (Bourdieu), genera diversas formas de apropiacin de la tecnologa, facilitando o entorpeciendo su incorporacin en el mbito domstico. Esto es evidente en la clara percepcin de que el problema del acceso no se resuelve slo con tener el aparato en casa, la condicin para poder utilizarla
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y los probables beneficios que de ella se obtengan, dependen de que, en las condiciones de existencia y reproduccin del capital cultural de cada grupo, se vuelva socialmente necesaria. Por su parte, Paula Sibilia en su libro La intimidad como espectculo hace un anlisis de los nuevos usos de Internet por los jvenes e intent indagar acerca de cmo las nuevas prcticas implican cambios en las subjetividades. Analiza la exhibicin de la intimidad y el deseo de ser famosos como dos de los fenmenos ms notables del advenimiento de las redes sociales y los fotologs. La antroploga. Paula Sibilia tiene la impresin de que, con la prdida de la privacidad, y abandonado el espacio interior, el yo de las personas se estructura, ahora, a partir del cuerpo, o ms bien de la imagen visible de lo que cada uno es: En una cultura hecha de apariencias, escribe, ya no parece haber motivos para hundirse en busca de los sentidos abismales perdidos dentro de uno mismo. Agrega que en el tercer milenio, la comunicacin pasa por seres mutantes que estn siempre enchufados, que canjean informacin con varias personas al mismo tiempo, que se informan mediante notebooks o palmtops, que envan frases por SMS o que platican en la va pblica y en voz alta con sus celulares. Roxana Morduchowicz sostiene que la tendencia universal es que los jvenes van hacia consumos culturales cada vez ms individuales y personalizados, no solo por el equipamiento de la habitacin, sino tambin por la variedad en la oferta de contenidos especialmente dirigidos a ellos. Los dos fenmenos (ms tiempo en la casa, pero ms solos en la habitacin) parecen superponerse e, incluso, contradecirse. Estos jvenes son la primera generacin que articula y complementa el uso del telfono, los mensajes de texto y el chateo para comunicarse con amigos. Es la primera generacin que distingue claramente para qu usar cada medio en su funcin comunicativa. El tema de conversacin, ms all de los soportes es, en la mayora de los casos, acerca de sus consumos culturales. Los jvenes expresan su deseo de incorporar los medios en su sociabilidad. Estn lejos de convertirlos en barreras de aislamiento. Los medios son, por lo tanto, punto de encuentro y dilogo, de discusiones y negociaciones, de reuniones y charlas. En ningn caso de aislamiento. Las pantallas no marginan a los jvenes. Por el contrario, son soportes para su sociabilidad. Por ltimo, Piotet y Pisani estudian los usos y hbitos de los jvenes y muestran cmo las nuevas generaciones han creado una dinmica relacional conformada por millones de usuarios capaces de intercambiar lo ms insospechado. Estos jvenes crean nuevas costumbres, nuevas formas de relacin, la tecnologa se hace cada vez ms accesible hasta el punto de que llega a convertirse en algo tan dado por supuesto que incluso pasa desapercibida para la mayora de los
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adolescentes. Desde su aparicin hace poco ms de una dcada, los blogs han permitido a los webactores - esos sujetos de Pisani y Piotet que se contraponen a los cibernautas y que usan, buscan, actan, escriben y producen en la Web 2.0convertirse en, no slo crticos de la informacin, sino en creadores de sta, al tiempo que se han hecho de un medio para ser escuchados y para tomar injerencia en el acontecer noticioso.