Curso de lingstica general, de Ferdinand de Saussure Captulo I El estudio de los hechos de la lengua ha vivido tres perodos distintos a lo largo

del tiempo: En un primer perodo se fund en una base lgica, carente de cualquier tipo de valoracin cientfica, lo cual reduca su espacio de trabajo. Adopt el nombre de gramtica, y se ocup de establecer una serie de reglas que distinguieran lo correcto de lo incorrecto. La segunda etapa corresponde a la de la filologa, materia de esencia cientfica que se centra en fijar, interpretar y comentar los textos, abordando a su vez sus relaciones con la historia y la humanidad. Utiliza un mtodo crtico, y si entra en la lingstica es para comparar textos separados en el tiempo, creando as la lingstica histrica. Su error radica en que antepone la lengua escrita a la lengua viva. La tercera fase es la de la gramtica comparada o filologa comparativa. Dentro de este campo destaca el nombre de Franz Bopp, quien trabaj las relaciones del snscrito con diferentes lenguas antiguas, advirtiendo que esto mismo poda componer una ciencia independiente basada en comprender una lengua a travs de otra. En este terreno fue vital el descubrimiento del snscrito, anterior a lenguas como el griego o el latn, lo que daba la posibilidad de apreciar su evolucin. Aparecieron despus otros lingistas entre los que destacaron Max Mller por sus razonamientos, Georg Curtius por su mediacin entre la gramtica comparada y la filologa clsica, y sobre todo August Schleicher, el cual se preocup de sistematizar los resultados obtenidos. Sin embargo, estos estudiosos no crearon una ciencia, pues no fijaron un objeto de estudio, y consecuentemente, carecan de mtodo alguno. As pues, sus investigaciones no seguan un rumbo determinado; ejemplo de ello es la comparacin que Schleicher realizaba entre lenguas segn su el aspecto de las palabras, sin tener en cuenta su peso gramatical. sto supuso resultados errneos, que, por otro lado, nos evitan repetir la incorreccin en el estudio. La llegada de la lingstica, que se ocupa de las condiciones de vida de las lenguas, situ a la comparacin como una mera herramienta de trabajo. Romanistas, apoyados en el latn y en los documentos conservados, y germanistas, slo ayudados por estos ltimos, condujeron a la lingstica hacia su objetivo, obteniendo nuevas conclusiones. Finalmente, la nueva escuela de los Neogramticos situ a la lingstica en perspectiva histrica. A pesar de toda esta evolucin en el estudio de la lengua no se han resuelto las incgnitas ms bsicas. Captulo II La lingstica acoge como materia todas las manifestaciones del lenguaje humano, que son todas aquellas formas de expresin dadas en el espacio y en el tiempo. Adems, la lingstica debe remitirse a los textos escritos como nico modo de llegar a aquellas formas de expresin emitidas en el pasado. Su tarea es la de la descripcin de las lenguas y el anlisis de su historia, interesndose por la historia de las familias de las lenguas y la recuperacin de las lenguas madre. Tambin ha de crear las leyes generales que afectan al lenguaje, al igual que definirse y establecer sus propios lmites. Por otro lado mantiene relaciones con otras ciencias, como con la psicologa, pues el punto de partida de la expresin en el lenguaje es meramente psicolgico, y en tanto, se pregunta el autor si es la lengua psicologa o no. Hay ciencias relacionadas con la legua, de las que pide aclaraciones que no recibe (ej: fisiologa) y otras con las que no comparte su objeto de estudio, con lo que no mantiene relacin alguna. La utilidad de la lingstica es evidente para todo aquel que se relacione con los textos y, adems, es un elemento importante dentro del conocimiento cultural general. Igualmente, la lingstica debe desechar las ideas incorrectas y absurdas que habitualmente surgen en su seno. Captulo III Punto1

El objeto de la lingstica es difcil de definir pues no lo tiene desde un principio, como sucede en otras disciplinas. De esta manera, un observador puede analizar un elemento lingstico, como una palabra, desde diferentes ngulos, siendo todos ellos igual de vlidos: puede analizarse desde el sonido, el cual no puede desligarse de los rganos humanos que lo producen (una unin de elementos fisiolgicos y mentales) y al cual la lengua no se puede reducir, pues es una simple herramienta de la expresin del pensamiento. Puede analizarse el lenguaje a su vez teniendo en cuenta su condicin social a la vez que individual. Por ltimo, en el lenguaje se aprecia la unin de un sistema aceptado en el momento en que se analice y de una evolucin anterior, los cuales forman una unin casi inseparable, y que por el mero hecho de ser elementos que provocan una variacin constante se imposibilita el realizar cualquier tipo de estudio aislado. De todo esto, podemos obtener que la lingstica carece de un objeto entero de estudio. Explica Saussure que de estudiarse uno solo de ellos se perderan las otras caractersticas, y de estudiarlos todos a la vez, la materia sera tan amplia que llevara a la confusin. As que la lingstica debe ser mirada desde el apoyo que le aporta la lengua. A la lengua, la cual responde a un prototipo creado por la sociedad para el entendimiento de sus miembros, y por lo tanto irregular, se le otorga el primer lugar dentro del lenguaje. Tal es la importancia de la lengua, que es considerada una totalidad en s, pues no se presta a clasificacin. Hay quien objeta que la lengua es tan solo una habilidad adquirida que debera ser subordinada al lenguaje, que nos viene por naturaleza. En respuesta a estas afirmaciones, Saussure asegura que no est probado que el lenguaje sea un elemento natural, a lo que Whitney aade que la lengua es un ente social cuyo instrumento es el que es por una simple casualidad. Saussure explica que dicho instrumento posiblemente pudiera haber sido impuesto por la naturaleza, si bien lo interesante es que el signo que se utilice no tiene la menor importancia, y s el que la lengua sea una convencin para el ser humano, algo natural en la esencia del hombre. Se trata de una capacidad, una virtud, un producto de la vida social (desde el principio de los tiempos) que conlleva la aparicin de una lengua en cada sociedad. Por otro lado, comenta que en la mente se entremezclan los modos en que plasmar el lenguaje, los instrumentos de expresin, pero siempre dentro de la facultad que gobierna, dentro de la facultad lingstica. En conclusin, la lengua se encuentra en ese primer lugar al ser la que crea la comunicacin, si bien es cierto utiliza unos medios que podan haber sido cualquier otros. Punto 2 La lengua, como hecho individual, posibilita la existencia del circuito de palabra, que es un acto que se da entre ms de un individuo si es completo. El circuito de palabra parte del acto psquico que se produce en el cerebro de uno de los individuos, donde se da la unin o asociacin de un concepto mental con una imagen simblica. De aqu, se pasa a la parte fisiolgica del proceso, en que la que una imagen es reproducida mediante rganos de nuestro cuerpo. Seguidamente, y en una tercera fase fsica, la imagen (acstica, gestual, escrita, etc.) llega a otro individuo, que procede a una asociacin conceptual que derivar en un nuevo proceso fsico-fisiolgico. Este proceso es igualmente divisible segn lo que es externo (fuera del cuerpo) o interno, segn lo psquico (asociacin) y lo que no lo es, segn lo activo (asociacin y emisin del mensaje por nuestra parte) y lo pasivo, y dentro de la parte psquica, segn lo ejecutivo (asociacin del concepto a la imagen que vamos a crear) y lo pasivo (de la imagen al concepto). Destaca la relevancia de la facultad de asociacin y coordinacin, que se encarga de realizar una especie de archivo del sistema de signos en nuestra mente. Dicho archivo no es individual, es comn al conjunto de individuos de la comunidad, a causa de la actuacin de las facultades receptiva y coordinativa, que dejan un residuo en cada uno que comprende las mismas asociaciones entre signos y conceptos, si bien no absolutamente todas sern las mismas, por lo que la lengua se completa en el conjunto del colectivo. En la distincin antes realizada dentro de la parte psquica comprendamos lo ejecutivo y lo pasivo. Pues bien, esa ejecucin es conocida como habla y mantiene unas diferencias notorias con la lengua. La lengua es social, pues se adquiere pasivamente en el colectivo, y esencial; el habla individual, accesorio y provoca la una clasificacin. En el habla destaca la habilidad personal y las posibilidades mentales y corporales de cada uno para la expresin; la lengua, como elemento social, es externa al individuo y se basa en la asociacin general entre imagen y concepto, y en tanto es homognea, algo necesario para entendernos. Adems, sta requiere aprendizaje y puede y debe estudiarse de un modo

aislado. Por ltimo, la lengua es algo concreto, a pesar de que su localizacin sea cerebral, ya que sus imgenes son unas determinadas, bien sonoras o bien visibles. Saussure prefiere la lengua porque es el hecho objetivo, lo general, y es esto lo que se puede y debe describir y estudiar. Punto 3 La lengua, como pertenencia de la masa social, se engloba dentro de los hechos humanos. Como ya hemos dicho, se trata de un sistema de signos, entre los cuales es el ms importante. Si se creara una ciencia que estudiara la vida de stos, recibira el nombre de semiologa, y sus funciones seran las de determinar qu son y sealar cules son sus leyes. Como parte de la semiologa, a la lingstica le correspondera determinar el lugar de la lengua en ella, y a la psicologa, a la que la semiologa pertenece, determinar su puesto absoluto. Sin embargo no podemos hablar de ciencia porque sus problemas no se han resuelto, ya que la lengua es necesaria para ello y no ha sido estudiada de un modo conveniente. A la hora de estudiar la lengua se han olvidado su cualidad social y su condicin de ente ajeno a la voluntad humana. Para realizar un estudio adecuado debera ser comparada con otros sistemas de signos y su resultado sera el fin del problema lingstico, que es el no tener objeto de estudio, convirtindose adems en necesidad la funcin de la semiologa: agrupar los signos y determinar sus leyes. Captulo IV El hecho de ubicar la lengua conlleva el de ubicar la lingstica. La lengua es un sistema de signos cuyas herramientas de creacin de imgenes quedan fuera de su propio objeto de estudio, pues las variaciones evolutivas que dichas herramientas puedan sufrir no influyen en la lengua, slo en la interpretacin de las imgenes. Dicha evolucin se produce por el cambio que el uso individual provoca en el uso social. Estos posibles cambios son fcilmente calculables, y en tanto, no presentan mayor importancia. La lengua se encuadra dentro del estudio del lenguaje, que se divide en dos: por un lado est la parte psquica, cuyo objeto es la lengua, que, como ya hemos dicho, tiene carcter social, y es por ello que queda fuera de nuestra voluntad; por el otro, la parte psicofsica, cuyo objeto es el habla (personal, dependiente del sujeto), y es menos relevante. El habla, en contraposicin a la lengua, al tener carcter individual, responde a nuestra voluntad, por lo que comprende las combinaciones y las peculiaridades fnicas que queramos hacer. Las dos estn muy unidas: la lengua resulta imprescindible para que el habla se comprenda, y el habla, como elemento anterior a la lengua, da lugar a la existencia de sta. Adems, el habla fuerza la evolucin de la lengua, segn la influencia que la forma de hablar de otras personas ejerce en nosotros. Captulo V Tomando la definicin de lengua, apartamos lo que a sta le es extrao, lo que no la vara, lo cual forma parte de la denominada lingstica externa. En sta se incluyen: Las relaciones entre lengua y etnologa (entre la historia de la lengua y una raza o civilizacin), segn las cuales la lengua hace nacin y sta influye a su vez en la otra. Las relaciones entre la lengua y la historia poltica (ej: conquistas). De ah el cambio de significado de trminos como burgus. Las relaciones entre la lengua y las instituciones, vinculadas al desarrollo literario, cuya lengua (la literaria) se separa de la lengua hablada (es artificial). Este aspecto es inseparable de la historia poltica, y adems presenta el conflicto entre la lengua y los dialectos locales. Caractersticas en cuanto a extensin geogrfica y convivencia con distintos dialectos. Equivocadamente se ha comentado que el estudio de la lengua es inseparable de estos factores; equivocadamente porque no son indispensables y porque su separacin facilita dicho estudio. Por otro lado encontramos la lingstica interna, que aborda lo relacionado con el sistema y sus reglas, porque slo es interno aquello que cambia el sistema, lo que lo vara en mayor o menor grado. Segn Saussure, la lengua es un sistema que no conoce ms que su propio orden.

Captulo VI Punto 1 Nuestro objeto de estudio, que es la lengua, es distinta segn el grupo lingstico, es decir, existen muchas lenguas, de las cuales el lingista debe sacar lo universal que hay en ellas. Las lenguas se conocen principalmente por la escritura (ej: lenguas lejanas en el espacio o en el tiempo) y como sta es un elemento extrao al sistema de la lengua deben conocerse su unidad, sus defectos y sus peligros. Punto 2 Lengua y escritura son dos sistemas distintos (la escritura es una herramienta de representacin) que se entremezclan, quitando la esta ltima el papel principal a la primera. Se dice que la escritura retarda los cambios evolutivos, que conserva el idioma, que lo salvaguarda, lo que no es cierto al mantenerse formas de cuando no haba escritura o al evolucionar la pronunciacin por separado: son independientes, hecho que no remarcaron los primeros lingistas. Esta hipervaloracin de la escritura se debe a que la imagen se ve ms consistente y duradera frente al sonido, a que la lengua literaria la ensalza, y a que ante la disciplina que la regula, la ortografa, la lengua tiene todas las de perder en sus disputas puesto que las soluciones vinculadas a la escritura son ms cmodas. Punto3 Dentro de la escritura podemos distinguir dos tipos de sistemas: el sistema ideogrfico: relaciona una palabra con un solo signo, por lo que ste resulta extrao al sonido que se le asocia (ej: escritura china). el sistema fontico: puede ser silbico o alfabtico (reproduce los sonidos que forman una palabra). Como ya hemos dicho, la escritura tiende a imponerse al sonido. Esta tendencia es mucho ms fuerte en el sistema ideogrfico, en el cual ante una confusin en el sonido, se recurre a la expresin escrita para anular las dudas. Adems, palabras con el mismo significado pertenecientes a distintos dialectos (y en tanto, con diferentes valores sonoros) se corresponden con el mismo signo. En el sistema fontico, a pesar de tratarse de una expresin ms racional, la armona entre el sonido y la grafa se pierde. Punto 4 La lengua tiene una tendencia a evolucionar (ej: /roa/) contrapuesta a la tendencia esttica de la escritura (roi). En un principio, la escritura trata de amoldarse a la pronunciacin; despus, acaba por mantenerse sin cambios: la escritura queda extraa a la lengua. De ah que haya grafas que carezcan de correspondencia sonora alguna. Hay ms motivos para que sonidos y letras no se correspondan. Ante conquistas u otras situaciones en que un pueblo toma el alfabeto de otro se producen errores de adecuacin, aplicndose, por ejemplo, dos grafas a un sonido. Tambin pueden crearse falsos antecedentes etimolgicos, que igualmente favorecen el desacuerdo, o preciosismos sin motivo fnico alguno, slo embellecedor. Punto 5 Dicho desacuerdo crea ciertas inconsecuencias: que aparezcan mltiples signos para un sonido, y viceversa. que surjan las grafas indirectas, como apoyo para la pronunciacin, y que confunden a la vista.

 que se den incongruencias, como en el francs, en el que se ven consonantes dobles cuando la teora dice que no existen. que surjan dudas ante la carencia de reglas, dndose alteraciones, asociando dos grafas a un sonido... El resultado es que la escritura acaba por dejar de ser la imagen de la lengua. Se dice que tal palabra se pronuncia de tal modo, creando una dependencia de la lengua respecto de la escritura, y fomentando la no relacin letra-sonido. En ltimo trmino, la escritura modifica la lengua, hecho cada vez ms frecuente. Se debe recordar que la pronunciacin depende de la etimologa de la palabra y no de su ortografa. La escritura est para ayudar a la lengua, no para obligar a la pronunciacin. Captulo VII Punto 1 Sustituir la escritura por la lengua aporta una masa informe para el estudio. Pero el hecho contrario, colocar en primer lugar lo natural (sonido) y despus lo artificial (letra) es el acertado y los lingistas modernos lo respaldan. Sin embargo, esto ser imposible mientras no se estudien los sonidos. Este estudio sera el de la fisiologa de los sonidos. En ocasiones se le llama errneamente fontica, ciencia histrica que estudia las evoluciones; el nombre correcto es el de fonologa, que est al margen del tiempo pues estudia los movimientos del aparato vocal. Se trata de una disciplina auxiliar (los sonidos no constituyen la lengua), que no ha resuelto el problema de la lengua. Punto 2 La lingstica exige un medio para representar los sonidos, que no de lugar a dudas. En ste, cada elemento de la cadena hablada debe corresponderse con un signo. Este alfabeto debe estar al servicio del lingista. El que fuera adoptado universalmente favorecera la aparicin de particularismos en cada idioma, y en consecuencia, la confusin. Adems, se perdera la distincin entre las palabras que suenan igual. Punto 3 La fonologa nos permite tomar precauciones frente a la escritura, que solo tiene valor si su testimonio es interpretado. Por tanto, en cada idioma, es el sistema fonolgico lo nico que interesa al lingista. As pues, a la hora de crear un sistema fonolgico cuando estudiamos una lengua del pasado se tienen ciertos recursos: Indicios externos: Testimonios de los contemporneos, los cuales son poco seguros, pues no tenan un sistema fonolgico. Indicios externos e internos (usados al mismo tiempo): Los indicios internos son de varios tipos: pueden ser sacados de la regularidad de las evoluciones fonticas, conociendo el punto de partida, por analoga con evoluciones paralelas, o conociendo los puntos de partida y llegada al buscar una pronunciacin intermedia; pueden ser indicios contemporneos, que permiten apreciar, por ejemplo, el acercamiento que se ha podido dar entre sonidos, al conocer cmo son hoy en da. Tambin sirven como referencia aquellos textos poticos que basan su belleza en la sonoridad, los juegos de palabras, etc. Cuando ese sistema ha de hacerse para el estudio de una lengua viva, se debe establecer un sistema de sonidos reconocible por la observacin directa, anlisis in situ, y se debe observar el sistema de signos que representa a los sonidos. Las lenguas vivas son las nicas que ofrecen la posibilidad un sistema lingstico con garantas. Primera parte. Principios generales: Captulo I Punto 1

Para algunas personas, la lengua no es ms que una nomenclatura (los trminos se corresponden con las cosas). ste es un enfoque simplista, que sin embargo, muestra que la lengua es una cosa doble y que hay ideas formadas que preexisten a las palabras. Los sonidos de la lengua se unen en nuestro cerebro a un concepto determinado mediante el proceso de asociacin; lo fsico del signo, la imagen acstica que nos llega a travs de los sentidos, queda unida al concepto de la realidad. Este carcter fsico se muestra cuando hablamos con nosotros mismos. Al analizar las imgenes acsticas que antes hemos citado, es mejor hablar de slabas o sonidos que de fonemas, que hacen pensar en procesos articulatorios. Volviendo al signo, recordemos que tiene dos mitades: la del concepto (ej: un rbol que podamos hallar en la naturaleza) y la de su imagen (la palabra rbol). De la combinacin de ambas surge el signo. En cambio, habitualmente se trata como signo slamente a la palabra de la lengua, y para aclarar esa incorreccin, Saussure llama signo a la totalidad, al conjunto de concepto e imagen, significado al concepto (el ser vivo real que es un rbol) y significante a la imagen acstica ( la palabra rbol). Punto 2 El signo lingstico comprende la unin de significante y significado, que es arbitraria. No se da una relacin entre el sonido y el concepto con el que se corresponde; prueba de ello son los diferentes nombres de las distintas lenguas para designar la misma cosa. La arbitrariedad no se regula por ninguna ley, pero est bien presente en la lengua. La arbitrariedad implica que no se da ningn tipo de relacin natural entre significante y significado. Cuando se cree la semiologa, deber sta determinar si los modos de expresin se apoyan en signos completamente naturales. Es palpable que todo medio de expresin se basa en la costumbre o la convencin, que vienen a actuar como meras reglas. Por tanto, son los signos arbitrarios de la lengua los que mejor realizan el ideal de procedimiento semiolgico. En ocasiones se utiliza la palabra smbolo para designar al significante, lo que lleva a error, ya que el smbolo, por definicin, no es enteramente arbitrario; tiene una cierta unin natural con el concepto, pero no es definitiva. Algunas objeciones que se presentan a estas afirmaciones tienen que ver con las onomatopeyas y con las exclamaciones. De las primeras se dice que su significante no es arbitrario; empero, sufren evoluciones fonticas, son una especie de aproximaciones de la lengua hacia los sonidos de la naturaleza, y son diferentes en cada idioma. Las segundas igualmente son distintas en cada lengua, sufren evolucin y no mantienen necesariamente ningn lazo entre significante y significado. Punto 3 El significante, al ser material sonoro, se extiende slo en el tiempo. As pues, representa una extensin y, al desarrollarse slo en la dimensin del tiempo y no en la del espacio, es una lnea (sus elementos van uno tras otro, no son simultneos). Es ste un principio fundamental del que depende todo el sistema de la lengua. Por otro lado, cuando la lnea sonora se representa mediante la escritura, sta comprende tambin la otra dimensin: la del espacio. En la escritura, a pesar de que pueda aparecer ms de un elemento en un espacio (tildes, diresis...) tampoco se da simultaneidad. Captulo II Punto 1 En la relacin entre idea y significante, se da una contradiccin: se considera sta una relacin libre en tanto el signo se establece arbitrariamente, al tiempo que resulta impuesta a causa de su peso en la sociedad. Ni el individuo ni el colectivo estn en posibilidad de modificar cualquiera de estas relaciones. Se cree que en cierta ocasin se tom la decisin de identificar un concepto con una imagen, libremente claro, de modo arbitrario, pero no puede demostrarse ya que la lengua nos vienen siempre como algo

heredado. Por eso, la lingstica debe centrarse en el idioma ya constituido por ciertos factores histricos, en los que radica la causa de la inmutabilidad del signo; su origen carece de inters. Los factores que condicionan la lengua son igualables a los que lo hacen con el resto de las instituciones, libertad y tradicin. El peso de la tradicin en la lengua es dominante sobre el resto, y evita as que la sociedad pueda llevar a cabo un cambio general y sbito en ella. Este hecho se apoya en circunstancias tales como la convivencia de distintas generaciones de personas durante el mismo periodo de la lengua, lo ya de por s costoso de su aprendizaje, el que los hablantes de la lengua no conozcan las leyes por que se rige o el que normalmente la gente est a gusto con la lengua que habla. A estas argumentaciones, Saussure aade otras que considera ms acertadas: -El carcter arbitrario del signo: Este hecho hace que la relacin del signo pueda quererse modificar; sin embargo, tan buena es una como otra, pues no tienen una relacin racional. -La multitud de signos necesarios para constituir cualquier lengua: Al ser infinita la cantidad de signos no tiene sentido una cambio (que se concibe para mejor). Lo tendra de ser sta limitada. -Carcter demasiado complejo del sistema: ste es el lado no arbitrario. Requerira la intervencin de especialistas, pues los hablantes raramente conocen el funcionamiento del sistema. Nunca han tenido xito intervenciones de este tipo. -La resistencia de la inercia colectiva a toda innovacin lingstica: Todos los individuos usan la lengua constantemente, y en tanto la influyen, por lo que sera imposible una revolucin. As que La lengua no es libre, porque nos viene como herencia del pasado y por su fijeza en el tiempo. Lo arbitrario de sus relaciones, su libertad, es anulada por su posicin en el tiempo. Punto 2 El tiempo cubre a la vez la funcin de asegurar la continuidad de la lengua (su inmutabilidad), y la de alterar sus signos (su mutabilidad). En esta aparente contradiccin, domina la continuacin de la materia antigua de la lengua de una poca a otra, lo que hace que no notemos cambios sustanciales en nuestros idiomas. El principio de alteracin -que es un desplazamiento en la relacin del signo: significante y significado- se funda en el principio de continuidad (principio de semiologa general). La lengua no puede hacer nada contra los factores del desplazamiento, que es una consecuencia de la arbitrariedad (la arbitrariedad permite el que el significante pueda ser cualquiera para cualquier concepto), en la que hizo hincapi Whitney, si bien no recal en que este hecho la diferencia de las dems instituciones, las cuales ponen medios para llegar a un fin; en cambio, en la lengua, los medios -significantes o imgenes- son ilimitados. La evolucin en la lengua es el hecho ms complejo. La masa social en que la lengua se establece hace que no pueda ser variada, pero el tiempo, en el que tambin se sita, la altera inevitablemente. El ejemplo que reafirma esta sentencia es el de las lenguas artificiales: pueden ser controladas mientras no se expongan a la sociedad; cuando lo hacen, irremediablemente sufren desplazamientos, a causa de los agentes de la evolucin, que alcanzan a sonidos y sentidos. Estos factores de la alteracin son imposibles de descubrir para el investigador, pero s puede remitirse a los factores de continuidad, que le permiten observar el desplazamiento general. En conclusin, el principio de continuidad anula la libertad de la lengua, e implica la alteracin de sta.