LA ESPECULACIN METAFSICA DE CLARENCE FINLAYSON

"En los arcanos misteriosos del espritu, el Yo, encerrado en su prisin -anloga a la excogitada por el genio platnico- labora con materiales extraos a sus "eidos" transformndolos a su semejanza, a su naturaleza, pero jams -y teniendo plena conciencia de su accin- llega a conseguir conocerlos en su intuicin positiva. El esfuerzo, de lograr acercarse a ese ideal que vislumbra su deseo intelectivo, forja concepciones analticas y eidticas, que dan sntesis, quietud para ese Yo, pero quietud incompleta e insaciable, porque se basa en negaciones y anlogas lgicas, reflejo lejano de sus eidos, ontolcamente positivo y unvoco. Esa angustia se divisa en los genios de la historia: Platn, Aristteles, Plotino, Filn, Averroes, Toms de Aquino, Escoto, Lulio, Vives, Descartes, Locke, Hamilton, Fichte, Shelling, Hegel, Spinoza, Leibnitz, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson y otros, cada cual a su manera, han proferido su palabra solemne, soberbia expresin, indicadora profunda de la grandeza y miseria del hombre. Solemnidad potente y cuya elocuencia brota por s sola, reveladora de ese hondo abismo, donde el espritu sumergido explora las atmsferas y campea en las alturas, pero sin poder desligarse de la tierra..." POR CIERTO que el seor Finlayson define la metafsica como los esfuerzos intelectuales por escapar de la "angustia" filosfica en la que el Yo se encuentra, cuando declara que el Yo permanece encerrado en su prisin, es decir en el alma humana. Y se refiere a ese Yo platnico, ideal y perfecto, a ese elemento inmanente del cual se desprende el conocimieto del ente y los entes, de la verdad y las verdades, sin advertir que el "ser" se oculta voluntariamente al proceso del conocimiento y -por lo mismo- a este proceso lo podemos definir como un acto consciente e intencionado del ser. Con todo, la metafsica -en general- observa el Yo y sus preocupaciones, y al ser mismo, como objetos intelectuales inmviles, carentes de experiencia y transformaciones. Como si sus atributos fuesen inalterables, sempiternos: un ser inmvil, sin existencialidad propia, es uno puramente intelectual, objeto de estudio metafsico. Y es la explicacin ante la angustia metafsica de explica nuestro amigo Clarence: las sntesis, esfuerzo aplaudible, de los grandes tericos y especulativos de todos los tiempos -los que se estudian en nuestras universidades, curiosamente- ofrece una quietud intelectual transitoria y relativa, nos da calma en esa angustiosa bsqueda e interrogacin en torno al ser, pero slo mientras el ser "concientemente" -pues, existe- se deja observar por el Logos. Y esa posibilidad de observar el ser en cuanto tal se da, felizmente, cuando el hombre re-flexiona el ser experiencial; es decir, al ser lo podemos observar mientras "es" y "existe", mientras concientemente se sabe observado. AS, el Ser es abordable por el Logos como un acto consciente s mismo. El Logos mismo es una expresin del Ser. Y por lo tanto esa angustia de la que nos habla don Clarence Finlayson no es provocada por el ser en cuanto tal, sino por los instrumentos de los que se vale el Ser para observarse. De donde se desprende que la Metafsica, como actividad intelectual, debe hallar nuevos elementos intelectuales para observar el Ser, debe dar con un verdadero y real sstema filosfico que interprete el Ser en su existencialidad, y ello archivos.fi@gmail.com

parte reconociendo la trascencia experiencial del Ser en cuanto tal. Tal sistema debe transmutarse del Ser en cuanto Ente a un Ser en cuanto Experiencial. De este modo las observaciones metafsicas se situaran en el mbito propio de la realidad, pues all es el lugar preciso donde el Ser se expresa propiamente y es observable. Heidegger nos contaba que en cada cosa que decimos expresamos algo del Ser, y las cosas pueden decirse ntimamente, ocultndolas, o expresamente ante los dems. Es decir, la verdad ntima le pertenece al Ser mismo y tan slo por l es juzgable; ms, la verdad real, al desarrollarse en el mbito propio de la realidad, es por todos juzgable, sea tan slo para aplaudir o criticar. As, se originar una relacin intelectual de seres reales y que existen, y el conocimiento de los mismos seres reales verdadero

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