PENSAMIENTO POLITICIO Y FILOSOFIA YA hemos esbozado, brevemente (en este mismo blogs), los aspectos generales de la filosofa propiamente

tal -aquella que se desarrolla en el mbito propio de la realidad-, sin haber mencionado las diferenciaciones que tiene sta con otras actividades humanas. Por cierto que el "hombre cotidiano", que habita en el mbito propio de la realidad, desarrolla su existir determinndose en actividades intelectuales, las cuales, como si se tratase de un sistema complejo, dan sentido y fundamentacin a su existencia propiamente tal. El pensamiento y, ms an, la filosofa, forman parte de estas actividades, a la par con otras menos acadmicas como el arte o el trabajo. PERO nos interesa expresar, aqu, primero, que "filosofa" se nos presenta como una "expresin del ser como bsqueda" -del ser mismo y el ser de las dems cosas- y "pensamiento" como una "expresin del ser en acto". Mas, "buscar el ser" y "ser" suponen el conocimiento realmente verdadero del ser en cuanto tal; el que, sometido a consideraciones existenciales inherentes -como la historicidad, por ejemplo- y a ese "ocultarse para no ser descubierto" del que habla Heiddeger, resulta -filosficamente- casi imposible una justa definicin. Tendramos que acudir, tericamente, a un presunto ser que fuese aprehensible en el tiempo y el espacio, que fuese observable por el intelecto humano, pero tan slo por unos momentos, hasta que logrsemos indagar algo sobre l, mas no hasta el infinito y en trminos universales: el ser propiamente tal es inaprehensible. Lo que nos pone en la disyuntiva de dar o no valor al pensamiento en general, que es "expresar" dialcticamente aquello que se ha descubierto en la "bsqueda" misma: pues, si en esa bsqueda intelectual, filosfica, no aprehendemos nunca el ser, mal podramos "expresar" lo que somos, mal podramos decir universalmente lo que pensamos. AS, el pensamiento, que expresa ideas y conceptos del ser en el ms profundo seno de lo terico, expresa verdades relativas; quiz universales tericamente, pero no realmente verdaderas. Y, qu decir del pensamiento poltico? Si considersemos al hombre en cuanto tal, que habita en el mbito propio de la realidad -del que solemos hablar en estas pequeas notas- y lo reflexionamos en relacin a las condiciones sociales en las que existe, todas aquellas reflexiones fundamentaran un correcto pensamiento poltico. Pero eso no ocurre realmente: la poltica comparada es un recurso adoptado desde hace ya mucho tiempo en Chile, y es un fiel reflejo de la decadencia intelectual en la que nuestro pas a cado. Las mismas expresiones de "este pas", o "los chilenos" que profitan nuestras autoridades y analistas polticos dan muestra de la indiferencia ante lo que "somos" realmente. Pareciera que somos algo distinto a lo que ellos son, algo as como meros objetos de observacin sin alma, sin ser propio, sin medios e instrumentos intelectuales capaces de disolver en ideas nuestras reales y verdaderas preocupaciones e interrogantes. Eso de pensar y crear poltica a partir de observaciones y estudios que pertenecen a realidades distantes, ajenas y disonantes, es un recurso al que se acude cada vez que, pretendiendo una observacin del hombre en cuanto tal, real y verdadero, que habita en el mbito propio de la realidad se torna dificultuosa y vaga para nuestros intelectuales. En fin, les es ms cmodo asumir universalmente -slo como una mera teora- la existencia de individuos inmiscuidos por necesidad en la actividad social.

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POR lo mismo, se acta tericamente definiendo formas del pensamiento poltico del hombre, clasificndolo y diferencindolo, como si tales pensamientos fuesen expresiones del ser como objeto aprehensible por el intelecto humano y las ciencias. De estas observaciones, que son relativas, producto del anlisis sinttico -vlido, ciertamente- para los efectos de entender ciertos aspectos generales del ser, mas no para establecer a partir de esta sntesis terica definiciones universales- se presentan como elementos reales los que, verdaderamente, no lo son. Por ejemplo, los debates tericos e historiogrficos en torno al nacionalismo, el tradicionalismo, el conservadurismo y el liberalismo censitario se nos presentan como algo polmico, siendo que tales formas de pensamiento poltico son etapas del pensar completo del ser del hombre. Sin ir ms all, recordemos que la historia es cclica y no lineal, y fcilmente podemos reconocer y ubicar la "tradicin" como una de las primeras formas de entender y expresar la vida social y privada en una determinada nacin, sealando los caracteres bsicos y primigenios de una naciente cultura, que todo ciudadano y hombre poltico pretende "conservar" y defender en cuanto transcurre el tiempo, "liberarlo" siempre de la concentracin del poder, y creando un verdadero movimiento por lo nacional, reclamando lo que le es suyo y propio por naturaleza. Es decir, el pensar poltico y las consecuentes manifestaciones, no se da aisladamente, ni se presenta uno antagonizando con el otro, sino todo lo contrario: forman parte compleja del ser en constante movimiento y fluir trascendente de la historia.

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