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PROFETA HABACUC

LIBRO DEL PROFETA HABACUC

g DATOS GENERALES:
La mayora de exgetas concuerdan con que Habacuc era: y Filsofo, ocupndose de los problemas del mal en el mundo y las relaciones de Dios con su creacin. y Buen pensador, expresando sus pensamientos con un estilo superior y elevado. y Observador de su ambiente, sin embargo utiliz sus observaciones para inspirar a desafiar la justicia y santidad de Dios. y Gran poeta por su originalidad y calidad de expresin. y El autor del libro. Adems, el significado de su nombre nos permite estudiar ms afondo su vida. y Habacuc significa abrazo o abrazo ardiente o que abraza de la raz hebrea jabac  Por el significado de su nombre algunos rabinos crean que Habacuc era hijo de la mujer silomita mencionada en II Reyes 4,16, donde se narra la historia de una mujer a quien Eliseo le dice: El ao que viene, por este tiempo, t abrazars un hijo. Sin embargo, no existe evidencia slida sobre esto.  Martn Lutero le hace mencin: Habacuc tiene un nombre apropiado para su comisin, porque significa abrazo y es justamente lo que l hace por medio de su profeca; abraza o contiene a su pueblo. Habacuc los consuela y los toma en sus brazos como uno lo hara por un nio o un adulto que gime y Otros creen que su nombre tiene relacin con la palabra hambakuku del idioma sirio que es el nombre de una planta de jardn. Por lo que se cree que fue estudiado en Nnive. Segn el Libro de los Profetas atribuido a Epifanio (310-403), Habacuc: y Perteneca a la tribu de Simen. y Huy a Egipto cuando Nabucodonosor entr al pas.
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y Regres luego de la retirada de las fuerzas caldeas. y Muri dos aos antes de la restauracin de los judos a su tierra en tiempo de Zorobabel (537 a.C.) Realmente, datos biogrficos acerca del profeta no hay, adems de lo contenido en su libro que se delimita concretamente a las profecas. Sin embargo en el libro de Daniel captulo 14 (Biblia con Deuterocannicos) se tiene una referencia de Habacuc. De acuerdo con este relato: y Daniel fue arrojado nuevamente en el foso de los leones. Habacuc se encontraba en Palestina con el propsito de llevarles comida a sus trabajadores en el campo. De repente se le apareci un ngel quien le orden llevarle esa comida a Daniel, pues estaba hambriento dentro del foso. Habacuc, quien no conoca Babilonia ni dnde estaba Daniel, fue trasladado al foso con Daniel y luego de haberle dado la comida a Daniel, el ngel, de inmediato lo traslad nuevamente a su casa en Palestina. El profeta, suele ser llamado El Profeta de la Duda por los problemas filosficos que l presenta en su libro, pero esos problemas lo guan directamente a la solucin: Dios. as que, en el desarrollo del libro puede darse cuenta cmo el profeta est, realmente, acongojado por la situacin en que vive con su pueblo y su relacin con Dios. Se hallaba en medio de un conflicto intelectual y espiritual que, pronto, llev a la luz por medio de la fe.

g PROPSITO:
Su nico objetivo era animar y alentar a los que confiaban en Dios pero que las preocupaciones y opresiones a su alrededor desviaban sus mirada hacia el Creador. La misin haba sido cumplida, pues logr mostrarles la victoria que l mismo haba obtenido a pesar de las circunstancias, problemas y dudas. l les estaba enseando cmo vivir por fe. Comenz con solucionar sus propios problemas filosficos, luego la profeca sobre la destruccin de los caldeos; para as, animar al pueblo de Dios a tener coraje en medio de las dificultades que les rodeaban.

g FECHA, TIEMPO Y LUGAR:

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CONTEXTO: y Luego de la destruccin de Nnive (612 a.C.), y con est el podero asirio, el vencimiento de las fuerzas egipcias; los caldeos quedaron como el pas ms fuerte de la poca. y Establecieron su dominio en Babilonia e invadieron Jud (605 a.C.), (II Cro. 36,6-7) querindolo dominar todo a su paso (Hab. 1,6) y Se desarrolla luego de la muerte de Josas, pues Dios le haba prometido a este buen rey que la calamidad del juicio no ocurrira durante su reinado (II R. 20,18ss) sin embargo Habacuc menciona sobre este juicio durante ese tiempo (Hab. 1,5). Segn los estudiosos Habacuc es otro profeta que vivi en el perodo del ltimo siglo antes de la cada de Jerusaln. Y aunque no hay lugar y fecha exacta en que el profeta escribiera su libro, se puede deducir que fue escrito desde Jerusaln, capital del reino de Jud. La fecha ms probable en que se escribi este libre es del 609 al 605 a.C., en el reinado de Joacim, hijo de Josas (609-598 a.C.) y durante la primera invasin babilnica (605 a.C.). Los datos apuntan a que, Habacuc, era contemporneo de Jeremas; posterior a Nahm y Sofonas; y anterior a Ezequiel y Daniel. En su libro se describe que en ese tiempo las condiciones morales eran preocupantes; predominaba la corrupcin y la apostasa (Hab. 1,2-4) adems de contienda e iniquidad por parte de sus invasores.

g DESTINATARIO:
El profeta Habacuc es el nico que no habla directamente el pueblo como mensajero de Dios; no se encuentra en el libro, de forma explcita, el nombre de los destinatarios. Pero, por medio del contexto y lectura del libro, se puede definir que Habacuc escribi principalmente a los judos. El profeta les comparte su dilogo, junto con los problemas que les aconteca y acongojaba.

g BOSQUEJO:
El libro del profeta se desarrolla en un dilogo con Dios, con preguntas y respuestas. 1. Causa de la Queja de Habacuc:
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a. Inquietud y Perversidad del Pueblo (1,2-4) b. Advenimiento del Juicio (1,5) c. Llegada de los Caldeos como Instrumento Disciplinario de Dios para los judos: i. Opresores del pueblo de Dios (1,6-11) ii. Cumplimiento de la Ley de Dios (1,12-14) iii. Idolatra de los Caldeos (1,15-17) 2. Respuesta de Dios: a. b. c. d. Advertencia y Salvacin (2,2-4) Amonestacin a los Caldeos (2,5-13. 15-17) Universalidad de Dios (2,14. 20) Contra la Idolatra (2,18-19)

3. Resolucin de Problemas Filosficos Personales: a. Reconocimiento de Dios (3,1-4) b. Venganza en manos de Dios (3,5-16) c. Confianza y Regocijo en Dios (3,17-19)

g TEMAS Y CONTENIDOS:
Dentro de este libro, que en contenido textual es pequeo, encontramos un listado en un orden lgico de sucesos: 1. Resultado de sus observaciones: a. La Opresin b. Dios utiliza Instrumentos Disciplinarios, ante: i. La Injusticia. ii. Inquietud y Perversidad. iii. Iniquidad y Soberbia. c. Universalidad de Dios. d. Juicio como cumplimiento de la Ley de Dios. i. Destruccin de los Enemigos de Dios. ii. Fidelidad a Dios. Fe instrumento de Salvacin. 2. Salvacin preveniente, solo, de Dios: a. Reconocimiento
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b. Victoria en Sus manos c. Confianza y Descanso d. Regocijo Puede calificarse como tema principal, el triunfo de la fe sobre la duda y la adversidad.

g APLICACIONES:
En el mundo en que vivimos se nos presentan un sinfn de situaciones y vicisitudes que se nos hara difcil sobrevivir si no fuera por profetas, elegidos por Dios, para animarnos a tomar coraje sobre ellas. Habacuc, en medio de la opresin, junto con su pueblo, hace una remembranza de lo que es Dios para su pueblo; pues es en esos momentos precisos en que se pone en manifiesto la confianza y la fe que profesamos. Y como la Palabra de Dios es viva y eficaz, no tiene tiempo ni lugar. Fue para ayer, es para hoy y ser para maana; es la esperanza del cristiano, es la fe puesta en obras.

g CONCLUSIONES:
La redaccin de este libro es una muestra de la propia naturaleza del ser humano. Ante una situacin tan difcil y acongojada se nos presenta en nuestras vidas la duda y como fruto de esto puede ausentarse la confianza plena en Dios. La experiencia del profeta Habacuc nos hace saber que la duda puede ser un elemento normal en el desarrollo del ser humano y del cristiano; pues sta se presenta luego de un estudio lgico e interno entre lo natural y sobrenatural; entre lo material y lo espiritual. Sin embargo, el tema principal de Habacuc fue el carcter que debe tener el cristianos antes estas dificultades de la vida; la fe en Dios, la confianza plena hacia el Creados y la esperanza de regocijarnos en Su victoria, que no deja lugar a duda y abraza, como su nombre lo expresa, a TODO ser viviente sobre la Tierra. PORQUE COMO LAS AGUAS CUBREN EL MAR, AS LA TIERRA SER
LLENA PARA CONOCER LA GLORIA DE

YAHWEH HAB. 3,14

Y as podremos decir, en medio de toda dificultad

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CON TODO YO SALTAR DE JBILO POR CAUSA DE YAHWEH, Y ME REGOCIJAR GRANDEMENTE EN DIOS MI SALVADOR. EL SEOR DE SEORES ES MI FUERZA, QUIEN HACE MIS PIES COMO DE CIERVO, Y SOBRE MIS ALTURAS ME HACE ESTAR FIRME PARA CANTAR SUS HAB. 3,18-19 ALABANZAS

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