A MULHER MODERNA EMBUSCA DE SUA ESSNCIA: ANLISE DAS TCNICAS E ENSINAMENTOS SOBRE CORPO E EMOO NAS COLUNAS DE JORNAIS

ESCRITAS POR CLARICE LISPECTOR

Caroline Peres Couto e Arthur Custdio Pecini* Cite este artigo: COUTO, Caroline Peres e PECINI, Arthur Custdio. A mulher moderna em busca de sua essncia: anlise das tcnicas e ensinamentos sobre corpo e emoo nas colunas de jornais escritas por Clarice Lispector. Revista Habitus: revista eletrnica dos alunos de graduao em Cincias Sociais - IFCS/UFRJ, Rio de Janeiro, v. 8, n. 1, p. 50-67, jul. 2010. Semestral. Disponvel em: <www.habitus.ifcs.ufrj.br>. Acesso em: 26 jul. 2010. Resumo: Este trabalho analisa os discursos sobre emoo e corpo feminino a partir das crnicas de Clarice Lispector publicadas em jornais na dcada de 50 e 60 no Rio de Janeiro. O ensinamento de tcnicas corporais, incluindo o controle das emoes, sugere a construo de uma identidade slida de um gnero feminino frente certeza de um gnero masculino institudo. A essncia feminina no entendida como um dom natural, mas alcanada atravs dessas tcnicas que visam atribuir novos atributos s mulheres. Embora se comprometa com uma identidade feminina diferenciada, em bases modernas alinhadas com o seu tempo, a autora tambm presta contas com papis tradicionalmente ligados figura feminina. Palavras-chave: identidades de gneros, emoo, corpo, modernidade

1.Introduo

livro Correio feminino (2006) uma antologia de textos produzidos por Clarice Lispector, que foram publicados pela imprensa carioca em diferentes momentos das dcadas de 50 e 60. Depois de realizar contos, entrevistas e tradues na revista Vamos Ler! em 1940 e 1941, a autora convidada por Rubem Braga a escrever uma pgina feminina para o peridico denominado Comcio. De maio a setembro de 1952, a autora escreve e diagrama a coluna Entre mulheres, sob o pseudnimo de Tereza Quadros. Lispector, casada com o diplomata Maury Valente desde 1943, temia ter seu nome de escritora desgastado nas crnicas menos elaboradas e passa a adotar pseudnimos.

Como Tereza

Quadros, assinou

algumas

colunas para

o jornal Comcio. Esta

personagem ganha uma identidade que ir orientar as personagens seguintes. Em carta para o escritor Fernando Sabino, Lispector a define: Ela disposta, feminina, ativa, no tem presso baixa, at mesmo s vezes feminista, uma boa jornalista enfim. (LISPECTOR, 2002 apud LISPECTOR, 2006: 8) Aps estadia fora do Brasil, retorna ao Rio de Janeiro e continua o mesmo trabalho, s que agora com o pseudnimo de Helen Palmer, para o Correio da Manh, no perodo de 59 60. A nova coluna possui contrato com o marca de produtos de beleza Ponds e Lispector recomendado que estimule hbitos de consumo nas leitoras, sem mencionar o nome da empresa. O tema preponderante era a conquista do bem-amado atravs do realce da seduo e feminilidade, natural de toda mulher. Nos anos 60 e 61, a escritora adota uma nova personagem: a famosa atriz e manequim Ilka Soares, da qual ghost writer no jornal Dirio da Noite. Na maior parte das crnicas, Lispector escreve adaptando seu texto ao discurso comum da imprensa feminina, baseada num tom de conversa ntima, afetiva e persuasiva. Como escritora j reconhecida, Lispector constitui diferentes identidades de gnero para as personagens e os temas das colunas deixam transparecer a prpria escrita ficcional da autora. Desta forma, percebe-se que h preocupao em atribuir caractersticas reais s suas personagens, que do o tom da abordagem. Mesmo que o perfil de cada uma diferencie o estilo das crnicas, observa-se uma convergncia de temas abordados: o cuidado especfico com o corpo na inteno de se manter jovem e bela; o controle dos gestos e das emoes a fim de manter a feminilidade; a preocupao com a maquiagem e a moda; alm de dicas de seduo que objetivam revelar a faceirice da mulher. O ponto central desse trabalho est circunscrito pela anlise da formulao de um padro identitrio do gnero feminino que busca se estabelecer como hegemnico ao passo que interage com as foras predominantes que atuavam naquele perodo sobre os papis de gnero[1]. As mudanas sociais que alteraram o status da mulher na poca levaram a uma busca por redefinies estruturais, que passavam necessariamente pelo reencontro com a essncia feminina. Os ensinamentos e dicas de Lispector objetivam essa descoberta que, por sua vez, revela o quanto esta definida culturalmente, justamente pela necessidade

de sua

aprendizagem. Enfatizar uma essncia pode ofuscar as multiplicidades de identidades de gneros existentes ao tornar mais verdadeiros e naturais determinados padres de gneros. Alm disso, a leitura das crnicas aponta para a conjuntura histrica deste perodo, enfatizando uma remodelagem dessa identidade feminina que a conjugao de caractersticas tradicionalmente associadas s mulheres com as novas aptides e posturas que so exigidas diante das transformaes sociais das dcadas de 50 e 60.

2 A s mudanas histricas e o novo papel da mulher moderna

Em suas crnicas, Lispector alude ao que acredita ser o desafio da mulher moderna na dcada de 50: enfrentar uma dupla-jornada sem perder a feminilidade. Uma das preocupaes da autora chamar ateno das leitoras para no se masculinizarem ante o mundo hostil do trabalho. Sejam eficientes, trabalhadoras, objetivas, mas no permitam que isso afete a sua feminilidade. (2006, 19) O problema enfrentado pela necessidade de trabalhar e cuidar da casa no algo recente se considerarmos que boa parte das mulheres oriundas de setores economicamente desfavorecidos j tinha de lidar com esse desafio muito antes da metade do sculo XX, como nos aponta diversos estudos histricos, entre eles, o de Rachel Soihet (1989). A historiadora sustenta que na cidade do Rio de Janeiro do final do sculo XIX e incio do XX, mesmo enfrentando condies austeras de trabalho, muitas mulheres j cumpriam o itinerrio de trabalhar fora e ser responsvel pelo trabalho do lar e pelos filhos. Isso ocorria frequentemente em virtude da difcil situao econmica em que se encontravam. Mesmo com uma baixa remunerao, os salrios obtidos pelas mulheres (principalmente de classes menos desfavorecidas) eram indispensveis por complementarem a renda familiar. A difuso mundial da insero de mulheres principalmente aquela de classe mdia no mercado de trabalho ganha mais expresso no perodo da Segunda Guerra Mundial, em razo da diminuio da taxa da populao ativa do sexo masculino. (Fig. 1 e 2) Os meios de comunicao colaboraram para valorizar a participao feminina no mundo do trabalho, atravs de imagens de mulheres desempenhando trabalhos que eram realizados apenas por homens. A demanda da produo industrial em diversos pases, acentuada neste perodo blico, leva aos governos (fundamentalmente o americano) a estimularem mulheres, tambm de classe mdia, a trabalharem. A produo em escala foi amplamente empregada principalmente pela necessidade de exportao para outros pases envolvidos diretamente na guerra. O tema do trabalho recebe ateno nas crnicas, sendo associado emoes positivas e a uma tomada de posio na sociedade. Helen Palmer escreve para o Correio da Manh sobre a relevncia de se manter trabalhando:
Folgar se desencontrar da ventura. A felicidade pertence aos laboriosos; o amor daqueles que trabalham e, se por acaso existe algum que maldiz a necessidade de todas as necessidades; a pobreza, para ver-se livre dela s existe um caminho, o trabalho! (LISPECTOR, 2006: 44)

O trabalho passa a ser um objetivo de afirmao dessa identidade feminina, no mais somente uma questo de necessidade econmica. A mulher de Lispector no abandona suas atividades, pois so fundamentais inclusive para encontrar a felicidade.

No inicio da dcada de 60, com o chamado anos dourados do capitalismo, o mercado apresenta uma profuso de eletrodomsticos e produtos estticos direcionados ao pblico feminino, consumidos, em sua maioria, nas grandes cidades. O american way of life ganha dimenses mundiais atingindo tambm o Brasil, e boa parte da classe mdia adapta-se a esse novo estilo de vida. Esses produtos so simblicos no que diz respeito a esse novo tempo que exige das mulheres a conciliao da vida do trabalho domstico com sua incluso no mundo pblico: o tempo se comprime e com a ajuda desses produtos, as mulheres se reafirmam como modernas donas de casa, que esto em dia com os afazeres domsticos e com o trabalho fora do lar. Lispector apontava o dever de apelar a todas as possibilidades no intuito de se manter/tornar bela. Afinal, em seu perodo, os recursos e produtos de beleza estavam sendo produzidos em massa:
Com todos os recursos que temos nos dias de hoje, a mulher no pode ser feia, e s ser se quiser, deliberadamente. Mesmo para a feira irremedivel como se dizia antigamente h recurso. A cirurgia plstica consegue corrigir a maior parte dos defeitos e os cosmticos apropriados so capazes de esconder cicatrizes no rosto e outras deformaes. (Ibid.: 19)

Historicamente, no Brasil, o ato de embelezar-se passou por diversas fases, e as definies de beleza, feira, sade e doena ganharam diferentes significados em cada perodo. Na dcada de 50 de forma oposta aos anos 30, quando a feira era considerada uma questo de doena o embelezamento passa a ser um direito inalienvel de toda a mulher: no h nada impossvel se forem aprendidas as tcnicas corretas. (cf. SANTANNA, 1995) tambm nesse perodo que surge uma variedade de revistas e de jornais tratando de questes concernentes beleza. A historiadora SantAnna descreve a dcada de 50 como uma poca de ebulio publicitria quando se passa a representar mais frequentemente essa mulher comprometida com a sua beleza, dando nfase tambm ao uso integrado vida cotidiana dos produtos de beleza, fcil de carregar e de aplicar tanto (...) nas ruas, dentro de casa, nos locais de trabalho (...). No h mais um momento especial para se fazer bela j que todos os momentos devem ser conjugados com um trabalho sobre si mesmo de conquista da beleza e de preveno da feira. (SANTANNA, 1995: 135) Confirmando o argumento da historiadora, a personagem Helen Palmer, ao divulgar os benefcios do uso cotidiano dos produtos de beleza, finaliza em sua coluna:
J conheo o seu argumento, que muitas vezes tem sido o meu: no temos tanto tempo assim. Mas surpreendente como toma pouco tempo uma coisa feita pouco a pouco: umpouquinho cada dia. (2006: 20)

J na dcada de 60, as imagens publicitrias refletem um novo paradigma da beleza: ser bela , antes de mais nada, gostar e sentir prazer em se cuidar e prestar ateno ao prprio

corpo. O processo da chamada revoluo sexual, com o advento da plula anticoncepcional, possibilita que o corpo seja regido pelos desejos, gostos e vontades das mulheres. Comparativamente, as mudanas da dcada de 60 so mais intensas em relao s dcadas anteriores, quando a beleza era tratada como uma preocupao de higiene e limpeza do prprio corpo, um processo encarado como doloroso. Na medida em que os cuidados perdem o carter mdico, inicia-se uma nova fase: de preocupao com o bem-estar prprio e de elaborao de estilos de vida urbanos que prezam pela individualidade e do sentido a essas prticas[2]. Um campo muito particular da beleza feminina engendra-se, arregimentando mulheres em torno dos novos produtos criados pelas indstrias de cosmticos e de novas formas de sociabilidade e representao atravs do consumo destes. Nos jornais e nas revistas as propagandas de cosmticos so figuradas por modelos e artistas em poses de prazer e seduo. (Fig. 3 e 4) Matrias so produzidas pelos conselheiros de beleza que a abordam de forma intimista e mostram que a beleza deve ser descoberta interiormente em cada mulher, estimulada pelas experincias e sensaes que o consumo dos cosmticos, das roupas da moda e dos eletrodomsticos proporcionavam. (SANTANNA, 1995: 135) Os conselheiros de beleza ocupavam posies relevantes, indicando as ltimas tendncias, propagandeando os novos produtos disponveis e elaborando assim novos estilos de vida. Seu papel ajuda a pensar como essas representaes e identidades femininas so construdas numa esfera idealizada, que se quer unvoca e estruturada. Pensamos, no entanto, que a realidade exige certa flexibilizao da prpria identidade, que por si mesma no pode ser considerada como acabada, ela situacional e relacional. (CUCHE, 1999) Ou seja, embora essa anlise sobre o surgimento deste campo sugira uma univocidade das identidades femininas, sabemos que o prprio espao urbano est permanentemente produzindo processos de diferenciao. Percebemos que a consistncia do padro da identidade do gnero definido por Lispector se constitui numa ambigidade: ora sendo compreendido num padro genrico e coletivo, ora por uma diferenciao identitria, o que ressalta a importncia de cada uma criar o seu prprio sex-appeal. Diante dessa aparente contradio, entendemos que, na modernidade, o indivduo passa a ser encarado como unidade bsica da vida social, sendo valorizado por seus aspectos singulares, mas tambm pela possibilidade de vivenciar uma igualdade poltica e social (VELHO, 1995). Assim, uma hipottica homogeneidade de uma identidade de gnero pode ser vivenciada, experimentando a sensao de pertencimento ao coletivo, ao mesmo tempo em que o indivduo ganha destaque por sua singularidade e chamado a descobrir sua prpria personalidade.

3 A busca pela essncia feminina

A essncia feminina, nestes textos de Lispector, transmitida pelos ensinamentos de tcnicas que envolvem uma redobrada ateno aos gestos e atitudes prprios da mulher bela e elegante. A autora infere s leitoras tcnicas corporais que consolidam uma identidade padronizada, delineada por prticas que dependem, antes de tudo, de uma reflexo emocional e social. Muitas so as vezes que Lispector convoca as leitoras a se pensarem e a buscar a beleza atravs da felicidade: Ser feliz... para ser bonita. (2006: 24) A reflexo sobre a realidade vivida fonte primordial de beleza.
Adote uma filosofia otimista, eduque-se para ser feliz. Voc o conseguir. E ver o milagre em sua prpria face, nos olhos que adquiriro brilho e vivacidade, na boca que perder o rctus amargo e ganhar umar jovem, na pele outra vez clara e macia. (Ibid.: 24)[3]

As crnicas possuem claros fins didticos, algumas recebendo o nome de aulinhas. Isso demonstra uma acentuada reflexo do que ser mulher e a necessidade de ser uma mulher esclarecida, nos prprios termos da escritora. A racionalidade um novo elemento que contribui nessa busca pelo ideal de mulher, agora definida pelo trip beleza, elegncia e inteligncia. preciso cultivar hbitos a fim de seguir o programa de beleza sugerido em uma de suas crnicas. A congregao desses elementos resulta num ideal de mulher que traa estratgias quando deseja desempenhar bem esse papel de "faceira", "discreta", "esclarecida" e "sedutora", mas "sem vulgaridade".
Digo-lhes que esclarecida a mulher que se instrui, que procura acompanhar o ritmo da vida atual, sendo til dentro do seu campo de ao, fazendo-se respeitar pelo seu valor prprio, que companheira do homem e no sua escrava, que me e educadora e no boneca mimada a criar outros bonequinhos mimados. (Ibid.: 18)

A mulher esclarecida procura refletir acerca de suas aes e est em consonncia com o mundo moderno, se atualiza atravs das revistas e atenta aos acontecimentos em sua volta, alm de analisar de forma racionalizada e consciente seus trejeitos e mudanas em seu prprio corpo. (A cintura no poderia ser esquecida, ao se observar que ela engrossava prematuramente...) (Ibid.: 24) Todas essas preocupaes devem fazer parte do cotidiano da mulher moderna, que no , no entanto, "ftil". Esta, segundo a escritora, no tem que trazer necessariamente um diploma ou um ttulo, mas conhece alguma coisa mais alm do seu tric, dos seus quitutes e dos seus bate-papos com as vizinhas. (LISPECTOR, 2006: 18) E completa com a afirmao: (...) a futilidade e a fraqueza superada pela mulher esclarecida. Como escritora, no renega a importncia de ler e de se manter informada para alm das revistas de fofoca. Conhecer o que se passa no campo das cincias, das artes, da poltica relevante na vida da mulher moderna. A nova "mulher" descrita por Lispector deixaria de ser uma figura passiva, responsvel pela casa e famlia e passaria a um papel de protagonista ao lado do marido e dos filhos,

tornando-se indivduo ativo e consciente da sociedade em que vive. Esta tambm tem a percepo racionalizada de sua posio social diante das demais relaes de poder que a cercam: de escrava a companheira do marido, tem insero na vida pblica a partir da instruo e da afirmao de seu valor prprio. A mulher "discreta" e "elegante" se contrape s possibilidades negativas de ser mimada, vulgar, escrava, passiva, configurando um padro ideal do gnero diante da multiplicidade possvel. O que se nomeia como essncia feminina uma seleo de caractersticas e qualidades culturalmente valorizadas socialmente. A naturalizao dessa essncia por Lispector uma tentativa de afirmar estas qualidades como superiores diante das outras. O que visto como natural e originrio do prprio corpo, de fato criao cultural, manipulado na tentativa de legitimar a prpria definio. Simone de Beauvoir (1980), cone do movimento feminista, j indicava em 1949 para esse fato, declarando que no se nasce mulher, torna-se mulher. Em seu discurso, Lispector mescla umposicionamento moderno e tambm conservador, por vezes inibindo mulheres de pensarem novos comportamentos, outras identidades. O fato de uma mulher ser livre, no implica que ela deva libertar-se tambm dos liames da moral
e pudor, que so, afinal, embelezadores da mulher e, portanto, indispensveis sua personalidade. A mulher esclarecida sabe disso. Ela estuda, ela l, ela moderna e interessante sem perder seus atributos de mulher, de esposa e de me. (Ibid.: 19)

muito comum encontrarmos nos seus textos, conselhos para as mulheres no se enfeiarem repetindo comportamentos entendidos como masculinos. Segundo a autora, este um mal comum que o tempo moderno traz. Desta forma, a polarizao entre aquilo que supostamente seriam os padres dos gneros masculino e feminino se mantm:
Os tempos modernos trouxeram a emancipao da mulher em quase todos os campos. Eis um grande bem. No entanto, muita confuso se faz em torno disso e o que se v que muitas representantes do sexo feminino entendem que ser emancipada e ter personalidade marcante imitar os homens em todas as suas qualidades e defeitos. (Ibid.: 100)

interessante observar que no Brasil, somente em meados dos anos 70, o movimento feminista despontou, e que muitas militantes, reivindicando uma igualdade perante os homens, passam a se comportar como eles. (SARTI, 2004) Prematuramente, poderamos entender o argumento de Lispector como anti-feminista, visto que impem alguns obstculos para pensar mais amplamente o ser mulher. Contudo, contextualizando o perodo em que escreve, entendemos que Lispector inaugura uma etapa importante para as mulheres, se notarmos que h sensveis mudanas nessa nova construo identitria de gnero frente a papis assumidos por mulheres em geraes anteriores. A nfase positiva insero das mulheres no mercado de trabalho antes restrito aos homens e a valorizao da sua individualidade a fim de encontrar a beleza prpria, so indicativos de que Lispector propunha novas formas de pensar a mulher, provocando uma tenso na posio entre gneros. Por exemplo, o uso

da astcia e de artimanhas estrategicamente pensadas que as levem ao que desejam, em detrimento da impulsividade emotiva, passa a ser atributos femininos. O discurso de Lispector est repleto de orientaes que preconizam dissimulao, a diplomacia e a delicadeza como "tticas" femininas. A mulher deve ser "esperta", controlar suas emoes para no perder de vista a conquista do homem e sua "pose elegante" frente sociedade. A mulher ganha atributos antes mais relacionados ao mundo masculino, que compreendem a frieza de tomar uma atitude dissimulada inclusive em situaes desconfortveis. A razo e inteligncia passam a ser grandes aliadas da mulher ideal de Lispector, que no perde a compostura em nenhuma ocasio. Se por um lado caractersticas comportamentais femininas e masculinas borraram seus limites, as delimitaes entre as identidades de gneros hegemnicas se apresentam bem defrontadas no argumento de Lispector, que acredita que a mulher deve ser primeiro que tudo feminina, diametralmente oposta figura do homem. interessante observar como seu discurso se sustenta mesmo quando est assentado em eixos que podem ser encarados como contraditrios como a inovao da mulher emancipada e esclarecida, que tambm composta pelos seus atributos de esposa e me, voltados para a moral e o pudor. O que aparentemente uma contradio se apresenta como um universo nico e coerente. essa formao aparentemente contraditria que nos levou a observar que, se por um lado a inteno das colunas reencontrar a suposta essncia feminina inerente ao corpo, por outro, aponta justamente para os aspectos culturais de ser mulher, visto que tudo aquilo que identifica uma mulher como tal passvel de ser aprendido. Isso aponta para as desconstrues recentes da naturalizao do gnero feminino, associado s caractersticas biolgicas do corpo, entendidas como parte da natureza. As transformaes do mundo contemporneo atingem as balizas que sustentavam essa naturalizao, admitindo sua passagem para a cultura. Isso se percebe pela importncia que a aprendizagem dessa essncia ganha nas colunas. Se do que falamos algo natural, logo no haveria nenhuma necessidade de aprender. Por outro lado, o abalo da naturalidade das foras que compunham o gnero feminino como a fragilidade e domesticidade desencadeou a busca por novas definies do gnero composto por novos traos, como a fora, o trabalho e a razo. Contudo, para a mudana passar credibilidade e ser reconhecida, a idia de essncia ainda precisou ser reafirmada.

3. O corpo como marcador de diacrticos

Em muitas crnicas a autora d nfase ao corpo feminino enquanto estncia de uma beleza que pode ser adquirida pela persistncia, pela inteligncia e astcia. Para ser atraente aos olhos masculinos, o corpo feminino necessita ser moldado atravs de uma srie de tcnicas corporais socialmente estabelecidas. Marcel Mauss (1974) nos orienta a perceber que,

justamente o que aparenta ser trivial e ordinrio, est marcado pela aprendizagem de tcnicas que se expressam corporalmente. Essas tcnicas costumam ser sutis e nem sempre o ator as apresenta discursivamente, sendo compartilhadas socialmente atravs de prticas no-verbais. No entanto, Lispector descreve minuciosamente todos os passos das tcnicas corporais. Sobre o corpo fsico, recomendado observar a postura: (...) se voc pensa em elegncia e beleza pense tambm que no h renda, veludo ou jia que disfara uma posio m do corpo. (LISPECTOR, 2006: 104) Em seguida, ensina quatro exerccios para reeducar o corpo: observar a posio dos calcanhares, a flexo das pernas, dos braos e a flexo do busto. Ela observa que a discrio uma qualidade que define a feminilidade da mulher que dosada e nunca exagerada, tanto nas cores das roupas como na forma dos penteados e a composio da maquiagem. Nesse sentido, aproximamos a nfase nas tcnicas ensinadas por Lispector a um processo de disciplinarizao do corpo teorizada por Foucault (1987). A disciplinarizao do corpo compreende a aprendizagem de mtodos que automatizam movimentos, posturas, gestos que visam o controle das operaes do corpo, terminando por submet-lo politicamente. Segundo Foucault (2004), desde a poca clssica o corpo objeto e alvo de poder, sobre o qual so investidos dois registros destinados ao controle e correo: o antomo-metafsico, que produz explicaes sobre seu funcionamento, e o tcnico-poltico, que se constitui por regulamentos e processos empricos para manipulao. atravs desses registros que o corpo se torna dcil, sendo aquele que pode ser submetido, que pode ser utilizado, que pode ser transformado e aperfeioado. (FOUCAULT, 2004:126) Em nossa interpretao, as tcnicas corporais descritas por Lispector podem exercer um poder intenso sobre os corpos e suas identidades, mas, ao mesmo passo, podem se tornar tticas e estratgias a serem utilizadas pelos indivduos numa subverso do padro.Se por um lado, as tcnicas limitam os corpos das mulheres e as subordinam a uma economia de poder, estas passam a ser tambm apropriadas, questionadas ou desaprovadas diante da evidncia da no-naturalidade da disciplina corporal, quando o processo de aprendizagem fica evidenciado. Em seu processo de disciplinarizao, so investidas tcnicas ao corpo objetivando principalmente a seduo da figura masculina. Lispector contribui para afirmar, neste novo perodo, que a beleza e o encantamento sedutor no dependem mais apenas dos dotes fsicos naturais. nessa poca que as mulheres modernas passam a ser responsveis por aquilo que so fsica e intelectualmente e por aquilo que se esforaram em aprender. SantAnna sustenta que os anos 50 so um marco no que diz respeito s tcnicas de embelezamento, pois estas passaram de um estatuto adivinhatrio e quase secreto para algo sem segredos, como se no houvesse nenhuma magia, nada que no pudesse ser calculado ou comprado. Cada mulher se torna a nica responsvel por sua aparncia. (1995: 130)
(...) o homem moderno j no vai procura apenas de um linda carinha (...) Claro que isso a influi. Muito. Mas no tudo. Cuidado com a prpria aparncia, uma palestra interessante, finura, feminilidade, so dons que se podem adquirir facilmente e que fazem de uma mulher, sem nenhum dote fsico especial, uma criatura atraente e at bonita. (...) O mundo de hoje da mulher inteligente. A beleza tambm. E... consequentemente, o amor. (LISPECTOR, 2006: 105)

Essa nova percepo de beleza possibilita que mulheres manipulem as tcnicas corporais e estticas a fim de atingir os seus objetivos. Anthony Giddens (1989) considera que a agncia s possvel quando o indivduo perpetrador das aes que produzem algum efeito na realidade. Contudo, essas aes no possuem uma racionalizao completa que, nos termos do socilogo, significaria tanger os motivos estruturais das aes. O indivduo possui uma reflexibilidade mnima sobre as suas formas de agir no mundo social; suas aes so interpoladas: ora so intencionais, ora apenas monitorizao reflexiva. Ser agente no sentido de mulher moderna tambm implica em um foco no processo de individualizao, pois seu posicionamento social e seu futuro dependem das escolhas e de sua ao no presente. Isso pode ficar claro no rompimento dos limites de classe, quando a autora salienta que ser mulher e feminina no dependem de luxo e muito dinheiro para cuidar da beleza, mas o contrrio, pois aquelas que trabalham fora so mais fortes e determinadas caractersticas fundamentais para ser bela. De acordo com esse entendimento, o indivduo pode enfrentar e vencer limites significativos como fsicos, sociais e culturais. A agncia intencional, apesar de muitas vezes alguns dos resultados serem impremeditados, como, por exemplo, a reafirmao de prticas institucionalizadas. Interpretamos que a tentativa de Lispector de reatualizar uma identidade de gnero, atende tanto a uma urgncia de modificao diante dos novos tempos como de uma reafirmao de traos institucionalizados da figura feminina. Entendemos que uma mudana identitria intencional s possvel se o ator tiver conscincia dessa possibilidade, conhecendo a plasticidade daquilo que normalmente compreendido como inexorvel. A aparncia, o gestual e a postura necessitam de controle e de cuidados que repercutem na aparncia fsica em geral. Em vrias de suas crnicas, a autora trata das manias que enfeiam e tiram o estatuto de mulher atraente. Comer muito, ser chorosa e se fazer de vtima so manias detestveis, capazes de afastar os homens.
os homens detestam a mulher sempre irritada, irrequieta, geniosa. (...) Procure aprender a dominar-se, a deixar os problemas insolveis do momento para quando puder resolv-los, a controlar suas exploses de raiva, a evitar que os pequenos dissabores a transtornem. No seja pessimista, procure rir. (LISPECTOR, 2006: 63)

A noo do controle das emoes que Rosaldo (1984) define como retrica do controle, reaparece constantemente nestes discursos que apresentam em algumas destas emoes raiva, irritao, fraqueza, impulsividade, vulnerabilidade atributos negativos. Essas, justamente por serem entendidas como caractersticas inatas da figura da mulher, precisam ser controladas atravs de um discurso baseado num modelo biomdico, similar leitura foucaultiana sobre a sexualidade ocidental [4].

Esse modelo biomdico define quais so as formas saudveis e doentias dessa expresso das emoes. Falar de emoo, segundo Catherine Lutz (1990) tambm falar de gnero, pois a figura da mulher normalmente associada emoo. Expressar emoes negativas publicamente, por sua vez, costuma ser desvantajoso frente a processos mais valorizados como o pensamento racional, por exemplo, dando a esta figura feminina generalizada, caractersticas inferiores do que as que so relacionadas ao masculino.
Inteligncia e senso comum devem ser duas qualidades imprescindveis mulher. A mulher deve possuir senso de humor e dignidade e deve saber resguardar sua individualidade. A nica qualidade que uma mulher no precisa ter ... lgica. (LISPECTOR, 2006: 100)

Essa retrica do controle ajuda a reproduzir uma percepo cultural da emoo como substncia irracional, fraca e perigosa. Seguindo esse raciocnio, a mulher alcanaria um status social superior aps adquirir essa habilidade do autocontrole. Como vimos anteriormente, a autora j defendia o controle emocional feminino, principalmente em situaes que exigem astucia e racionalidade. Contudo, a mulher no pode se embrutecer e ser totalmente intelectualizada, mantendo a sua lgica feminina de no precisar ter lgica. A emoo continua a ser a chave-mestra que a define. O que se deve fazer controlar e evitar determinadas emoes negativizadas. As emoes como a alegria, o bom humor e otimismo so salientadas, entendidas como constituintes da mulher, promotoras de sua beleza e sade. Beleza quase sinnimo de alegria e sade. A mulher inteligente procura sempre aparentar uma e outra pelo menos aparentar para manter o cetro de mulher atraente. (Ibid.: 16) interessante observar a utilizao da palavra aparentar, que ressalta o exterior em detrimento do que acontece interiormente, que pode estar relacionado tanto com a sade fsica e mental. A beleza, ento, seria mais primordial que a sade, apesar formar com ela um par indissocivel. O controle da aparncia no um dispositivo falso, ele eficaz, transformador, mgico: (...) a seduo prende. coisa mgica: envolve, mesmo que no se entenda de que modo... Voc pode ser irresistvel sem ter beleza. Depende de voc, em grande parte. Essa a primeira aulinha. (Ibid.: 102) A faceirice, por exemplo, uma tcnica que se apresenta como uma forma de simulao. Ela explicada como uma obrigao de toda mulher que deseja que seu namorado ou marido nunca perca o interesse em sua figura.
A mulher que ama a umdeles [homens] tem de fazer tudo para prend-lo, portanto, e esse tudo a seduo diria e constante. Eu sei, minha amiga! cansativo isso, e um pouco tolo, mas que se h de fazer? (Ibid.: 15)

Assim como outras estratgias a fim de seduzir o homem, a faceirice se define pela astcia, a dissimulao, armas autenticamente femininas utilizadas para agradar os homens em muitos sentidos. No h escolha, ela uma obrigao: se o homem no encontrar

na mulher que se casou a figura bonita que o atraiu antes, pode com toda razo buscar em outras mulheres os atributos que o seduzem. O socilogo Pierre Bourdieu (1999), partindo da existncia de uma "dominao masculina", aborda o ser feminino como sendo um ser-percebido, ou seja, sua construo simblica e objetiva dependeria do olhar dos outros, principalmente dos homens. A construo de uma identidade "feminina" seria assim pautada pela insegurana corporal devido dependncia simblica que se daria em relao aos homens. Desta forma, a construo do ser feminino dada num plano ideal e relacional, provocando nas mulheres uma incessante necessidade de agradar e atrair a ateno para si. Delas se espera que sejam femininas, ou seja, que sejam belas, sorridentes, simpticas, atenciosas, discretas, contidas ou at mesmo apagadas. Bourdieu (1999) sustenta que a afirmao dos esteretipos femininos por parte das mulheres reflexo de uma sensao de negao de existncia, e que o reforo dos atributos femininos informados e engendrados socialmente, lhes concederia reconhecimento dos outros.

4.As delimitaes das identidades de gnero feminina e masculina segundo Lispector

Como j foi dito, o perigo da mulher fazer parte do mundo do trabalho perder seus atributos femininos, conseqncia de uma vivncia maior no mundo dos homens.
Se voc trabalha fora, (...) se voc obrigada a deixar de lado as maneiras delicadas e muito femininas, muito cuidado! O grande perigo que a ameaa a m asculinizao dos seus gestos, de sua palestra, de seus pensamentos. muito freqente ocorrer isso. Mulheres que, em essncia e nas formas, so bastante femininas, e, no entanto, deixam-se influenciar pela linguagem e pelos assuntos ridos do mundo dos negcios. (...) Onde tero ficado a antiga coqueteira, a graciosidade que dantes as tornavam o centro das atenes masculinas? Quando conversam, j no sorriem, as frases so objetivas, geladas, e nenhuma acolhida cordial aproxima-a do seu interlocutor. (LISPECTOR, 2006: 19)

Assim, o corpo da mulher seria essencialmente delicado e gracioso, aspectos que o definem, engendrando e hierarquizando as identidades de gneros. Essas identidades femininas seriam a oposio a tudo que considerado masculino. Os homens seriam compostos pela racionalidade, objetividade e seriam aqueles sujeitos que no necessitam de definies sobre seus corpos. O discurso nas crnicas de Lispector sobre a identidade masculina aparece tambm como essencialista, definindo a identidade do homemcomo algo imutvel e j delimitado, natural e biolgico. A mulher moderna sabe que, apesar da evoluo das cincias e das artes, o homem continua o mesmo, e o principal atrativo que encontra na mulher a sua aparncia

fsica. (Ibid.: 15) Lispector enfatiza que o homem essencialmente continua o mesmo, abrindo caminho para as mulheres se enveredarem na busca pelo ser feminino. Se por um lado, o gnero feminino aquele que necessita de controle das emoes, dos gestos e da aparncia, o gnero masculino se define como aquele que naturalmente hbil no controle corporal. Nesse ideal de gnero masculino hegemnico, a emoo simplesmente no existe, numa economia significante falocntrica que termina por excluir tudo o que associado ao feminino (BUTLER, 2003: 29). Em uma das crnicas, Lispector traz o comentrio de um homem: A mulher, enfeitando-se, cumpre um dever; ela pratica uma arte, arte delicada, que mesmo, at certo ponto, a mais encantadora das artes. (2006: 15) Na interpretao de Simone de Beauvoir, s o gnero feminino marcado corporalmente, enquanto o gnero masculino e a pessoa universal se fundem em um s gnero, ou seja, os homens so interpretados como portadores de uma pessoalidade universal que transcende o corpo. (BUTLER, 2003: 28) Butler (2003) afirma que, se por um lado os gneros so construdos pelos significados culturais assumidos pelo corpo, o sexo tambm no deve ser encarado como algo natural e determinado. A binaridade do sexo uma construo, possui uma histria que fundada atravs da ascenso e a conformao dos discursos da cincia como uma narrativa da realidade. Se as mltiplas possibilidades de identidades de gnero tivessem ganho um estatuto primordial na vivncia cultural antes de um aprofundamento do estudo da anatomia do corpo humano, possivelmente pensaramos hoje em termos de comportamento e orientaes sexuais como padronizadores de identidades de gneros ao invs de caracteres puramente biolgicos e anatmicos do corpo. Na viso de Butler, naturalizao do sexo um pr-discurso que oculta a prpria construo discursiva que fundamenta socialmente sexo e gnero. O corpo o local onde a cultura arbitrariamente aponta como morada dos elementos essencialmente femininos; o homem relacionado mente, abstrata, racional e no marcado fisicamente. O corpo significaria a concretude do gnero feminino, inevitavelmente marcado pelas diferenas do seu sexo que so visveis nele. interessante observar que no comentrio masculino que Lispector traz para as leitoras a figura do homem que expressa essa arbitrariedade cultural, informando s mulheres orientaes de como proceder corporalmente. Como lembra Lispector, os homens so, quase sempre, mais discretos e tm horror ao espalhafato (2006: 16) o que reafirma que o gnero masculino aquele que tem autocontrole das emoes e das tcnicas corporais, conferindo um status social destacado quele que reclama essa habilidade. Em outro exemplo, a escritora ensina que preciso ter discrio, pois os homens detestam as mulheres que se destacam demais (...) j que no lhes agradvel ficar ofuscados ou relegados a um plano inferior. (Ibid.: 17) Bourdieu declara que as mulheres, que foram constitudas como seres dotados de gnero pelo mundo social, podem contribuir para sua prpria dominao (1998: 14), pois defende que as primeiras se definiriam a partir e pelo olhar de uma identidade masculina. A

nfase na reconstruo de uma nova identidade feminina, indica a condescendncia da autora sobre a posio hierrquica subalterna que muitas mulheres ocupavam. Contudo, ela mostra que a mulher tambm pode influenciar o marido e no apenas o inverso:
As mulheres tm e devero ter grande influncia na vida do marido. H um ditado antigo e pouco original que diz que a mulher que faz o homem. Nada mais verdadeiro, pois a esposa com seu amor e capacidade de organizao, pode ajudar o marido a subir na vida, fazendo com que ganhe mais confiana em si. (LISPECTOR, 2006: 88)

Alm disso, por ter trazido tona minuciosamente tcnicas corporais entendidas como femininas, as crnicas imputam maior reflexo dos atos, gestos e comportamentos s leitoras, possibilitando a elas at mesmo questionamentos e/ou rejeio de aspectos que antes eram entendidos como naturais, o que possibilita tambm a subverso desta dominao. O estabelecimento de uma hegemonia se faz num cenrio sempre dinmico; a percepo de esttica que a idia de hegemonia pode transmitir esconde relaes de poder complexas, que atribui diferentes sentidos s lgicas sociais reinantes. Uma amostra disso fica por conta do medo de Lispector de encontrar resistncia entre suas leitoras frente a rdua tarefa de seduzir diariamente seus maridos: Sei, minha amiga! cansativo isso, e um pouco tolo, mas que se h de fazer? (Ibid.: 15). A exaltao de certos atributos femininos acentua o duplo carter de uma "dominao masculina", podendo chegar sua subverso. Essa redefinio da mulher trazida por Lispector muito relevante pela incorporao de novas idias, retirando a figura feminina do papel submisso e dependente que ocupavam em relao aos homens. Com a nova possibilidade se serem ativas e autnomas, a reviso desse padro ideal de gnero feminino fora o deslocamento do ideal de gnero masculino, no mais dominador e definidor da identidade feminina. Isso permite que se extrapole a relao de dominados e dominantes, pois evidencia a relao de dependncia que ambos possuem para existirem. Os novos atributos femininos definidos por Lispector idealizam um padro hegemnico do gnero feminino que por sua vez estabelece relaes de fora com padres externos, tanto os institucionalizados como que desejam se estabelecer. A criao dessa mulher moderna ideal tenciona prticas e comportamentos considerados ultrapassados, fteis e anti-femininos, derivados de perspectivas consideradas limitadoras, tanto por parte de mulheres como de homens.

5. Concluso
Segundo Lispector, a mulher, por viver em uma sociedade, tem de seguir suas leis quer as ache certas ou erradas. Os valores e a moral prescritos pela escritora revelam a preocupao em no ultrapassar demais os limites da identidade feminina, medindo-a com doses de tradicionalidade e modernidade. Essa a marca desses textos, que trazem consigo a importncia adquirida pelo individualismo nesse perodo. O paradoxo cultural no

se circunscreve apenas nas questes tradio versus modernidade, mas aparece complexificado no indivduo, que ora deve apresentar valores singulares, ora deve se uniformizar na sociedade. Ambos paradoxos expressam nada mais que o tempo histrico, quando as transformaes sociais e econmicas atingem objetivamente no que se acreditava determinado e determinante: as identidades de gneros tradicionais, mais enfaticamente a feminina. Mesmo diante de discursos de gneros hegemnicos, uma nova fase se iniciou, possibilitando transformaes fundamentais nesse entendimento que reverberam at a atualidade. A autora atribui novas caractersticas mulher idealizada como padro hegemnico, se contrapondo, e, de certa forma, rompendo com uma mulher tradicional nos parmetros das geraes que a antecederam. Frente transformao urbana e tecnolgica, a busca para se manter mulher retorna para o prprio corpo, onde acreditava ser morada desses elementos mais essenciais femininos. Esses elementos que formariam o verdadeiro ser mulher estariam acessveis quelas que utilizassem a seu favor as novas tecnologias e as que acompanhassem as transformaes sociais, como a insero no mercado de trabalho. Assim, h uma afirmao de uma mulher moderna, atuante na sociedade, podendo tambm refletir acerca do sistema cultural que estava inserida.

Lista de ilustraes:

FIGURA 1 - Foto datada do perodo da Segunda Guerra Mundial que mostra a participao de mulheres nas fbricas. (pgina 2)

FIGURA 2 Propaganda americana que valorizava a participao feminina no mundo do trabalho. (pgina 2)

FIGURA 3 - Propaganda de sabonete da dcada de 6o direcionada ao pblico feminino, ressaltando a figura feminina e o prazer de se cuidar. (pgina 3)

FIGURA 4 - Ilustrao de Lispector para sua coluna de dicas de beleza (LISPECTOR, 2006: 25). Destacamos a semelhana com a propaganda acima (figura 3), pois, em ambas, o rosto feminino se reala, transmitindo satisfao de estar consigo mesma. (pgina 3)

NOTAS
*Alunos hoje formandos pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Na poca do envio do artigo estavam no 8 perodo da graduao. Email: carolpcouto@gmail.com e artpec@gmail.com [1] Entendemos por gnero hegemnico umpadro ideal de comportamento, postura corporal e aparncia fsica que constitui um modelo mais naturalizado socialmente e que , consequentemente, mais aceito. Compreendemos no entanto, que em toda sociedade tambm h disenso, o que indica a possibilidades de haver multiplicidades para alm dos padres ideais. Nesse sentido, o gnero hegemnico pode servir como base comparativa para a avaliao dos outros gneros, seja na tentativa de aproximao ou oposio desse padro. [2] Segundo Velho, A no-linearidade e multidimensionalidade dos processos socioculturais maximizada nos centros urbanos cuja principal caracterstica a gerao de estilos de vida e vises de mundo diferenciadas que, no limite, levam experincia de fragmentao. Esta no um impedimento vida social, mas uma caracterstica marcante, at certo ponto indita, da modernidade. (1995: 10) [3] Nessa citao o trecho na pele outra vez clara e macia (p.14) poder gerar indagaes quanto a existncia de um teor racista. No desejamos evitar as discusses nesse sentido, mesmo porque possvel que haja sim algum cunho racista nessa postura, mesmo que no intencional. Mas tendemos a interpretar que a autora desejava enfatizar a clareza da pele no que se refere a uma pele sem manchas, homognea em cor.

[4] Os estudos histricos foucaultianos ressaltam que a vida biolgica e as questes de sade tornaram-se pontos fundamentais de um controle regulador a partir o sculo XVIII, quando o Estado apoia-se numa bio-poltica para conter de forma mais eficaz a populao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. _____________. Conferncia do Prmio Goffman: a dominao masculina revisitada. In: Lins, Daniel (Org.): A dominao masculina revisitada. So Paulo: Papirus, 1998. BUTLER, Judith. Problemas de gnero: Feminism e subverso da identidade. Rio de o Janeiro: Civilizao brasileira, 2003. CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002. FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 2004. __________. Histria da sexualidade I: vontade de saber. Rio de janeiro: Graal, 1988. GIDDENS, Anthony. A constituio da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1989. LUTZ, Catherine A. Engendered Emotion: Gender, Power, and the Rhetoric of Emotional Controlin American Discourse. In: Language and the Politics of Em otion, Cambridge: Cambridge University Press, 1990. MAUSS, Marcel. As tcnicas corporais. In: Sociologia e antropologia. So Paulo: EPU/EDUSP, vol. 2, 1974. NUNES, Aparecida Maria. Correio feminino. Rio de Janeiro: Rocco, 2006. ROSALDO, Michelle. Toward an Anthropology of Self and Feeling. In: Culture Theory Essays on Mind, Self, and Emotion. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. SANTANNA, Denise Bernuzzi de (Org.). Cuidados de si e embelezamento feminino: fragmentados para uma histria do corpo no Brasil. In: Polticas do corpo. So Paulo: Estao Liberdade, 1995. SARTI, Cyntia. O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma trajetria. Revista Estudos Feministas, v. 12, n. 16, p. 35-50. Maio-Agosto. Semestral. 2004. <http://www.scielo.br/pdf/ref/v12n2/23959.pdf> Acessado em: 16 maro. 2009. SOIHET, Rachel. Condio feminina e formas de violncia: mulheres pobres e ordem urbana 1890-1920. Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria, 1989. VELHO, Gilberto. Estilo de vida urbano e modernidade. Estudos Histricos. v. 8, n. 16, p. 227-234. Setembro. 1995. Semestral. <http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/175.pdf>. Acessado em: 7 maro. 2009.