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Filosofa y la educacin Comprensin de lectura y desarrollo de ideas #1

mundo exterior, sin embargo, la cualidad que tiene el hombre de poder analizarse a s mismo muestra su espiritualidad, su inteligencia y su voluntad. Existen muchos sabios annimos que han alcanzado el arte ms difcil: vivir con coherencia interna en base a los propios valores. Ms all de la psicologa, el psicoanlisis o los libros de autoayuda, la filosofa es de gran utilidad para todo aquel que quiere vivir al cien por cien en contacto con la verdad. Para filosofar sobre lo que a dicho Pitgoras de Samos Una bella ancianidad es, ordinariamente, la recompensa de una bella vida.... - Pitgoras de Samos T vers que los males de los hombres son fruto de su eleccin; y que la fuente del bien l... - Pitgoras de Samos Purifica tu corazn antes de permitir que el amor se asiente en l, ya que la miel ms dulce... - Pitgoras de Samos Prefiero el bastn de la experiencia que el carro rpido de la fortuna. El filsofo viaja... - Pitgoras de Samos No sabe hablar quien no sabe callar.... Pitgoras de Samos No hagas de tu cuerpo la tumba de tu alma.... - Pitgoras de Samos No desprecies a nadie; un tomo hace sombra.... - Pitgoras de Samos Nada perece en el universo; todo cuanto acontece en l no pasa de

El significado es el amor a la sabidura y un sentido amplio consiste en la bsqueda de la verdad que busca respuestas utilizando la razn es decir analizando el universo y sus causas la causa ultima y el origen del tondo ser el objeto de la metafsica parte central de la filosofa La filosofa es en s misma el amor a la sabidura que se basa en la curiosidad por el conocimiento y en la admiracin de la realidad. Sin duda, el ser humano tiene muchos motivos para sentir admiracin ante la perfeccin del universo, el orden de las estrellas, la belleza de la naturaleza, la magia del amor sin embargo, con el paso de los aos, el ser humano comete el error de perder a mitar de camino la inocencia infantil. Fue en Grecia cuando un grupo de sabios comenzaron a escribir las primeras pginas de una ciencia excelente: la sabidura. Platn, Scrates y Aristteles son un referente incluso para los pensadores actuales. El filsofo es aquel que tiene la capacidad de hacerse preguntas tan importantes como por ejemplo: qu es la felicidad? Dnde se encuentra? Cmo se puede alcanzar la eudaimona entendida en trminos aristotlicos? Esta forma de filosofa muestra la capacidad de introspeccin que tiene el ser humano, es decir, el poder que tiene al mirar dentro de s mismo mediante la reflexin. Los animales, por ejemplo, viven centrados en el

meras transformaciones.... - Pitgoras de Samos Ms le vale a un hombre tener la boca cerrada, y que los dems le crean tonto, que abrirla... - Pitgoras de Samos La amistad es una igualdad armoniosa.... - Pitgoras de Samos Platn La admiracin como origen del filosofar platn del asombro sale la pregunta y el conocimiento posterior es el origen de la filosofa para platn nuestros ojos nos hacen participes del espectculo de las estrellas del sol y su bveda celeste este espectculo nos hacen participes del espectculo de las estrellas El individuo, en muchos de sus aspectos, partcipe de las ideas, esa participacin con la idea del bien tendr que ser decisiva para su propio existir. Porque de la misma manera que la luz del sol ilumina el mundo verdadero, la idea del bien es la idea iluminadora del hombre y su sentido, o sea, su destino. Platn intuy con esto un mundo terico que nunca hasta l haba sido concebido como fuerza sustentadora del universo y que se convierte as en la fuente de la

existencia. Pero si, como decimos, los seres participan de las ideas, parte o reflejo del bien est en nosotros. Tiene que haber algo bello en s, justo en s, bueno en s. Este en s significa el ideal de esos conceptos; aquello que no depende de las mltiples proposiciones que podamos hacer al utilizarlos. Platn supone que la idea que hace posible tales proposiciones es un modelo del que participan las cosas y que se hace presente en el lenguaje con que lo decimos

Aristones: Estos pensamientos despiertan la curiosidad de Aristteles fue un pensador con espritu empirista es decir que busco fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicacin racional para el mundo que lo rodea segn Aristteles . Aristteles considera que la teora de las ideas es imposible, ya que establece una separacin entre el mundo visible y el mundo inteligible, es decir, entre la sustancia y aquello por lo que una sustancia es, su forma o esencia. Las ideas, en efecto, representan la esencia de las cosas, es decir, aquello por lo que las cosas son lo que son. Cmo es posible que aquello por lo que algo es lo que es no resida en el objeto, sino fuera de l? Cmo es posible que

aquello que hace que el hombre sea hombre, su esencia, la idea de hombre, no resida en el hombre, sino que exista independientemente de l? Las formulaciones de platn para tratar de explicar la relacin entre las ideas y las cosas, las teoras de la participacin y la imitacin, por lo dems, lejos de explicar dicha relacin no son ms que metforas. A metafsica aristotlica se elabora en buena medida como reaccin a la teora de las ideas de platn. No parece que Aristteles haya manifestado ninguna oposicin crtica a la teora de las ideas durante su permanencia en la academia. Todo indica, por el contrario, que las primeras crticas a la teora de las ideas se elaboran luego de su abandono de la academia, cuando Aristteles comienza a perfilar su propia filosofa. Hay que recordar, sin embargo, que ya platn haba criticado la teora de las ideas en el parmnides, y que probablemente la teora de las ideas haba sido objeto de numerosas controversias en la academia. No tiene sentido, pues, buscar en la crtica aristotlica a la teora de las ideas ningn tipo de razn personal que pudiera haber enfrentado a Aristteles con platn, sino, como el mismo Aristteles nos dice en la "metafsica", la simple bsqueda de la verdad. Verdad, sabidura y conocimiento La verdad como correspondencia y relacin del pensamiento con las cosas, implcitamente est presente en la filosofa presocrtica y de modo determinado y explcito en plantn.

"verdadero- seala el filsofo- es el discurso que dice las cosas como son, falso el que las dice como no son". En esta misma direccin comprensiva aparece en la metafsica de Aristteles:" negar lo que es y afirmar lo que no es, es lo falso, en tanto que afirmar lo que es y negar lo que no es, es lo verdadero". Al mismo tiempo el estagirita revela dos teoremas nsitos en su concepcin de la verdad. El primero, que la verdad est en el pensamiento o en el lenguaje y no en la cosa o en el ser; el segundo que la medida de la verdad es el ser o la cosa y no el pensamiento o el discurso. Esta concepcin de la verdad como correspondencia (o relacin) se contina en la filosofa casi de modo predominante, incluyendo a los lgicos contemporneos. La segunda comprensin de la verdad como revelacin, se expresa en dos direcciones: 1) como revelacin inmediata al hombre, en las sensaciones, la intuicin, en fin como fenmeno dado (empirista); 2) como revelacin de conocimiento excepcionales de esencias de las cosas, su ser o su mismo principio (forma metafsica teolgica).la tercera inteleccin de la verdad, como conformidad a una regla, est presente en platn, quien consideraba verdadero todo lo que concordaba con el concepto. Para san Agustn, tambin existe una ley, en torno a la cual se puede juzgar todas las cosas de conformidad con ella. La filosofa como saber para ventaja del hombre, La importancia y la utilidad de la filosofa "cuando alguien pregunta para qu sirve la filosofa, la respuesta debe ser agresiva ya que la pregunta se tiene por

irnica y mordaz. La filosofa no sirve al estado, ni a la iglesia, que tienen otras preocupaciones. No sirve a ningn poder establecido. La filosofa sirve para entristecer. Una filosofa que no entristece o no contrara a nadie no es una filosofa. Sirve para detestar la estupidez, hace de la estupidez una cosa vergonzosa. Slo tiene un uso: denunciar la bajeza en todas sus formas. Existe alguna disciplina, fuera de la filosofa, que se proponga la crtica de todas las mixtificaciones (engaar embaucar), sea cual sea su origen y su fin? Denunciar todas las ficciones sin las que las fuerzas reactivas no podran prevalecer. Denunciar en la mistificacin esta mezcla de bajeza y estupidez que forma tambin la asombrosa complicidad de las vctimas y de los autores. En fin, hacer del pensamiento algo agresivo, activo, afirmativo. Hacer hombres libres, es decir, hombres que no confunden los fines de la cultura con el provecho del estado, la moral y la religin. Combatir el resentimiento, la mala conciencia, que ocupan el lugar del pensamiento. Vencer lo negativo y sus falsos prestigios. Quin, a excepcin de la filosofa, se interesa por todo eso? La filosofa como crtica nos dice lo ms positivo de s misma: empresa de desmitificacin. Y, a este respecto, que nadie se atreva a proclamar el fracaso de la filosofa. Por muy grandes que sean, la estupidez y la bajeza seran a n mayores si no subsistiera un poco de

filosofa que, en cada poca, les impide ir todo lo lejos que quisieran... Pero, quin a excepcin de la filosofa se lo prohbe?" El pensamiento racional y lgico: El pensamiento Racional: El origen del pensamiento racional se ubica en Grecia. Y comienza con un hombre, Tales de Mileto, que vivi entre el 624 y el 546 a .C., en Jonia. Tales buscan el principio de la realidad ltima de las cosas, prescindiendo de toda fundamentacin religiosa o mstica. Busca la sustancia, , que es el origen de todas las cosas, aquello que es el fundamento de todo. Rompe con el pensamiento religioso, mgico, mstico. La pregunta "Por qu?" es fundamental para la ruptura con la explicacin tranquilizadora de lo mgico, causada por los dioses. Aqu comienza lo que se llama el pensamiento racional. La megalomana del ser humano empieza a crecer hasta su punto culminante: "Yo, Tales, busco el origen de las cosas. Y lo busco con un instrumento: mi pensamiento, mi razonamiento. No voy ms all de m mismo. No voy a buscar en los dioses la explicacin, la busco yo. El poder del conocimiento est en m. La realidad est ordenada, responde a leyes que yo voy a descubrir; simplemente lo que tengo que hacer es observar, razonar y saber cules son estas leyes que gobiernan la realidad". El rasgo dominante del pensamiento lgico, su principal fortaleza, es que nos sirve para analizar, argumentar, razonar, justificar o probar razonamientos. El pensamiento lgico tiene las siguientes caractersticas: Es preciso, exacto: Hay que utilizar los trminos en su estricto sentido (no es lo mismo decir todos, que la mayora o algunos).Se basa en

datos probables o en hechos: Busca la veracidad y el rigor, por eso debe partir de informacin vlida. Es analtico: Divide los razonamientos en partes, desmenuza los elementos de la informacin para encontrar relaciones. Por supuesto que tambin realiza sntesis (decir que todos los hombres son mortales es una sntesis) pero pone ms nfasis en los anlisis. Sigue reglas: El razonamiento lgico est dirigido por las reglas de la lgica. Si no cumple esas reglas, el razonamiento ser falso .Es racional, sensato: No hay lugar para las fantasas, se cie, como decamos, a hechos o datos probables. Es secuencial: Es un pensamiento lineal, va paso a paso. Los razonamientos se van enlazando como eslabones de una cadena, unos detrs de otros y manteniendo un orden riguroso. No se admiten saltos, las conclusiones tienen que estar apoyadas en los planteamientos anteriores .Ejemplo: Todos los hombres son mortales (planteamiento previo). Juan es hombre (planteamiento previo), luego Juan es mortal. El proceso de pensamiento lgico ms caracterstico es el razonamiento. La tica la esttica y los entes. La esttica est vinculada a la filosofa, por eso para poder comprender lo que es y lo que estudia, es necesario saber cul es su relacin con la filosofa; por tanto, se empezar por tratar de encontrar un concepto de filosofa que lleve al fin propuesto. Todos sabemos lo que es nuestra filosofa; en nuestro fuero interno, all donde las ideas se despojan de su carcter abstracto para convertirse en imgenes con las que formamos un cuadro de acabado perfecto, all donde

el mrmol adquiere categora de estatua, comienza a moverse al impulso mgico de nuestra voluntad. La esttica es la disciplina ms joven, es la ciencia que estudia e investiga el origen sistemtico del sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte. Es fundamental que por medio de la cultura se realicen los valores, ya que cada valor da paso a una rama cultural y consecuentemente, cada rama cultural encierra un valor. El valor se comprende preguntando cul es el fin que el hombre persigue, cul es el propsito que lo anima en el inagotable esfuerzo de cada da, cul es la meta que lo orienta en la infinidad de actos que lleva a cabo en su vida cultural. La mejor respuesta parece ser la siguiente: el hombre realiza la cultura porque en ella conquista un fin que considera valioso, el valor mismo es lo que parece digno de conquista, no importa que reclame todo el titnico esfuerzo de la humanidad. El valor se va transmitiendo de generacin en generacin; desde los tiempos ms remotos en que la cultura consista apenas en la habilidad para tallar una piedra o para hacer fuego, hasta la poca actual, pletrica de manifestaciones grandiosas de cultura, el esfuerzo del hombre no ha dejado de dar fruto, ha tenido un motivo que perseguir.