UNIVERSIDAD DE PUEBLA

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

REPORTE DE LECTURA DE UNIDAD III

LA IDEA DEL HOMBRE

MODULO: FILOSOFIA DE LA EDUCACION ASESOR: JOSE LUIS VILLEGAS ALUMNA: HERNANDEZ DELGADILLO GABRIELA GRADO: PRIMERO SEDE: CHIMALHUACAN

CHIMALHUACAN, MEX., A 18 DE JUNIO DEL 2011.

EL HOMBRE DESHUMANIZADO MOVIMIENTO ESTRUCTURALISTA Conviene distinguir al estructuralismo como mtodo y el estructuralismo como doctrina. Si respecto al primero es relativamente fcil alcanzar un acuerdo sobre sus caractersticas, no sucede lo mismo con respecto al segundo. Se les llama estructuralistas a los que rechazan el empirismo y sostienen que un todo no es solo resultado de la combinacin de sus partes. Una estructura es una entidad autnoma de dependencias internas. El estructuralismo aplicado a las ciencias emprico- humanos. Suassure aplic la nocin de estructura al lenguaje. La lengua tiene una estructura-sistema que no coincide con la descripcin de sus elementos concretos. Se habla de cuatro estructuralistas centrales.

Las sociedades ponen en prctica las estructuras de tal suerte que puede afirmarse que no son los individuos quienes poseen tales o cuales estructuras, sino que son estas las que tienen dominados a los individuos. Esto segn LeveStrauss. Segn Foucault. Muestra cmo se forma una serie de capas que constituyen nuestro suelo cultural sin preocuparse por explicar cmo se transita de una capa a la siguiente. Cada poca cultural posee un cdigo fundamental o un orden. Ve al hombre como un objeto de ciencia. Lacan, estudiando nuevamente a Freud, separndolo del psicologismo donde haba quedado encerrado y abrindolo a la lingstica. Considera que el otro es centro de atraccin del yo, que la vida subjetiva es vida en relacin. Como llega tan inmaduro el hombre es excesivamente receptivo en sus primeras etapas. Jacques Derrida, segn l la escritura es entendida como seal de la palabra y del pensamiento. La escritura en este esquema tradicional no es otra cosa que la representacin o significante, de un sentido o significado que le preexiste. EL CIENTISMO El cientismo, sostiene que no hay otro conocimiento verdadero que el conocimiento cientfico. Diciendo que la dicha del hombre slo la traer el desarrollo de las ciencias y de las tecnologas.

Jacques Monod, escribe es muy cierto que la ciencia atenta contra los valores. No directamente ya que no es juez y debe ignorarlos; pero ella arruina todas las ontogenias mticas o filosficas sobre las que la tradicin animista, de los aborgenes australianos a los dialectos materialistas, hace reposar los valores, la moral, los deberes, los derechos, las prohibiciones. Segn Skinner el dice que la interioridad del individuo humano queda suprimida. Ya que son incapaces de comprender cmo y porqu la persona que observamos se comporta como lo hace, atribuimos a su conducta a una persona a la que no podemos ver.la funcin del hombre interior consiste en proporcionar una explicacin que a cambio no puede ser explicada. EL NEOPOSITIVISMO Un antecedente del neopositivismo es Ernst Mach que nos dice que un conocimiento es un registro de experiencias. Las leyes cientficas son superestructuras que nos fabricamos para tener xitos prcticos. Nada hay fuera del mundo sensible. El yo es una conexin provisional de sensaciones. Tampoco existe la casualidad. La frontera entre lo fsico y lo psquico se ha difuminado.

LA DESAPARICION DEL SUJETO El estructuralismo, cientismo y neopositivismo son tres discursos distintos, pero poseen en comn la negacin de la metafsica de forma mucho ms radical que la expresada por otras corrientes. El sujeto humano, el yo, el quien de cada cual, quedan tan absolutamente rechazado que los valores humansticos pierden pie y carecen de solidez. LA REPRODUCCIN TECNOLGICA McLuchan ha sido el teorizador de las tcnicas de la comunicacin otorgndoles una autonoma y un peso tal sobre los ciudadanos que stos se convierten en instrumentos pasivos del omnipotente instrumental activo de la trasnochada imprenta o ya de los actuales aperos electrnicos. La humanidad ha atravesado por tres principales tcnicas cominicativo-reproductivas:  Primera etapa sociedad oral, era pre- alfabtica. El odo. Identificain  Segunda etapa sociedad escrita, era alfabtica. La vista. Escisin  Tercera etapa sociedad electrnica , era electrnica. Todos los sentidos. Aldea global

Locker y Herbart dicen el medio ambiente es un factor educativo fundamental. El hombre es pura maleabilidad. La tcnica reproductora resulta decisiva en la formacin de alguien ya que ste, de entrada, es nada. La formacin de la personalidad, siguiendo el modelo empirista ingls, descansan sobre la actividad del alumno, pero un actividad se limita a acusar los golpes, una actividad mandada dogmticamente.

EL HOMBRE COMO PERSONA

LO OBJETIVO DESDE LO SUBJETIVO El hombre es una persona no pertenece a la seriedad cientfica sino al mbito metafsico; para la ciencia un individuo humano es un organismo psico-fisiolgico trabajando por su historia social.

el que, lo tenido, naturaleza, zoe, eros quien, el que tiene, pneuma, agape

cristianismo

hombre como persona

la fenomelogia

persona, valores, libertad, espiritu, debe ser logos, ciencia, necesidad, materia, ser

el personalismo

TRES TRANSICIONES

ser un hombre

desde la esencia hasta el ideal

patron intelectual de experiencia

el horizonte

desde las facultades hasta el flujo de la conciencia

desarrollo

colorios para la educacion metodos activo desarrollo cientifico

desde la sustancia hasta el sujeto edesarrollo filosfico

desarrollo moral Piaget

GLOSARIO

Ulterior: se dice de la cosa que ocurre despus de otra ya sabida o que ya ha sido mencionada con anterioridad. Diacrona: f. LING. Trmino propuesto por F. de Saussure, con el fin de definir dos puntos de vista esenciales y opuestos en el tratamiento y mtodos de estudio de los fenmenos lingsticos. La diacrona considera los fenmenos lingsticos desde el punto de vista de su evolucin. Nadera: s. f. Cosa que tiene poco valor o escasa importancia: siempre se enfada por naderas Escindir v. tr. 1 culto Dividir un conjunto en dos o ms partes, generalmente de importancia o valor semejante: en vista de las graves diferencias entre sus miembros, el grupo se escindi. 2 Romper un ncleo atmico, mediante el bombardeo de neutrones, para liberar energa. Dicotoma s. f. Divisin de una cosa o una materia en dos partes o grupos, generalmente opuestos entre s: Corolario s. m. Razonamiento, juicio o hecho que es consecuencia lgica de lo demostrado o sucedido anteriormente: la gran faena del torero tuvo como corolario la salida a hombros por la puerta grande. Tautologa s. f. Repeticin de un mismo pensamiento o concepto expresado con distintas palabras o aadiendo otras innecesarias: ''los amigos son los amigos es una tautologa Subjetividad s. f. Manera de pensar en la que para juzgar u opinar sobre las cosas y los hechos intervienen los sentimientos, vivencias o intereses de una persona Dialctica f. FILOS. Para los griegos, arte de disputar y discurrir en forma dialogada; en Platn, mtodo que a travs del dilogo procede a la divisin lgica de los conceptos en especies y gneros para llegar a las ideas generales o primeros principios. En la Edad Media, lgica formal en oposicin a la retrica. En los tiempos modernos, Kant define la dialctica como lgica de la ilusin, que

investiga el carcter ilusorio de los juicios trascendentales que sobrepasan los lmites de la experiencia. El mtodo dialctico de Hegel expone la formacin del espritu y el desarrollo histrico real. Frente a la dialctica espiritualista hegeliana, Marx y Engels conciben el proceso histrico como un proceso dialctico en que las fuerzas motoras no son espirituales, sino materiales, es decir, naturales o sociales. Conjunto de sutilezas, argucias, distinciones ingeniosas e intiles. Impasse [se pronuncia 'imps'] s. m. Situacin en la que se encuentra un asunto o problema que no progresa o al que no se le encuentra solucin: las negociaciones se encuentran en un impasse.