Idealismo En filosofa, Idealismo designa las teoras que en oposicin al Materialismo sostienen que la realidad extramental no es conocible tal

como es en s misma, y que el objeto del conocimiento est preformado o construido por la actividad cognoscitiva

Principios y variantes Las distintas variantes de idealismo postulan y conforman nuestra imagen del mundo de una manera determinada: 1. la entidad en s de lo real permanece en principio incogn oscible, aunque la reflexin permita aproximarse asintticamente a un conocimiento ms refinado, en las teoras del idealismo subjetivo otrascendental . 2. En el caso de las teoras del idealismo objetivo , esta doctrina epistemolgica se complementa con la teora metafsica de que el objeto conocido no tiene ms realidad que su ser pensado por el sujeto; mediante la autoconciencia de ste, la verdadera esencia del objeto se devela como la actividad subjetiva de pensamiento como algo real y no abstracto. La definicin que antecede corresponde, dentro de las escuelas filosficas camino al idealismo alemn y en concreto a Kant. No obstante Kant es al mismo tiempo materialista, pues contempla la existencia del mundo exterior, independientemente del hombre, cognoscible para ste, aunque no en su totalidad; la cosa en s es para Kant un residuo del idealismo. El objeto del conocimiento es, y es una perogrullada , conocer, y ello no es una actividad exclusiva del hombre. Esta oposicin formal o acadmica, que de suyo se comprende, oculta sin embargo la esencia de la filosofa, es decir, la relacin entre el ser y el pensar; dualismo entre ambos o identidad. Es el mundo "real" como lo muestran nuestros sentidos? o es parte s, parte no? Puede el hombre conocer la cosa en s de Kant; la esencia de la materia? El idealismo distingue, por lo tanto, entre 1. el fenmeno (del griego inteligencia), 2. y el nomeno (del griego , noeo , "comprender" o "inteligir"), que es el objeto tal como sera en s mismo. La realidad para el idealismo no consistir en aquello que est frente al sujeto como algo dado que existe por s mismo, sino en aquello que est en el sujeto como "un contenido de su conciencia" , fainomai , "mostrarse" o "aparecer"), que es

el objeto en tanto que es conocido (como "aparece" frente a lo s sentidos y la

Caractersticas Las caractersticas principales de este movimiento, resumiendo, son: 1. No conocemos las cosas tal y como son en s ( nomeno), sino lo que aparece (percibimos) aqu y ahora ( fenmeno). 2. El sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para Kant el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus estructuras apriricas y de los procesos que en ellas descansan. 3. El conocimiento es independiente de la experiencia, porque los objetos del conocimiento son los juicios a priori. 4. Pero al conocimiento slo se puede llegar a travs de la experiencia porque el objeto del conocimie nto son los juicios sintticos. Representantes e influencia posterior


Filsofos idealistas fueron: 1. Inmanuel Kant, desarrollador del idealismo alemn ;

Immanuel Kant (

ma nu e l

kant) (Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724

ibdem, 12 de febrero de 1804) fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn

pura (Kritik der reinen Vernunft) , calificada generalmente como un punto de

inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa moderna. En ella se investiga la estructura misma de la razn. As mismo se propone que la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los lmites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica; la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre elempirismo y el racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant argumentaba que la experienc ia, los valores y el significado mismo de la vida sern completamente subjetivos

sin haber sido primero subsumidos a la razn pura, y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llev ar inevitablemente a ilusiones tericas. El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa ms all del debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte, Schelling,Hegel y Schopenhauer se vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el idealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental. 2. los neokantianos ; 3. y los precursores de tres variantes del idealismo: 1. idealismo subjetivo de Johann Gottlieb Fichte , Johann Gottlieb Fichte (Rammenau, Alemania, 19 de mayo de 1762 - Berln, 27 de enero de 1814), filsofo alemn de gran importancia en la historia del pensamiento occidental. Como continuador de la filosofa crtica de Kant y precursor tanto de Schelling como de la filosofa del espritu de Hegel, es considerado uno de los padres del llamado idealismo alemn. 2. idealismo objetivo de Friedrich Wilhelm Schelling 3. idealismo absoluto de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , as como las distintas escuelas hegelianas. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berln, 14 de noviembre de 1831), filsofo alemn nacido en Stuttgart, Wrttemberg, recibi su formacin en el Tbinger Stift (seminario de la Iglesia Protestante en Wrttemberg), donde trab amistad con el futuro filsofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hlderlin . Le fascinaron las obras de Platn, Aristteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, as como la Revolucin Francesa, la cual acab rechazando cuando ella cay en manos del terror jacobino. Se le considera el ltimo de los Ms

Grandes Metafsicos . Muri vctima de una epidemia de clera, que

hizo estragos durante el verano y el otoo de 1831. Considerado por la Historia Clsica de la Filosofa como el representante de la cumbre

del movimiento decimonnico alemn del idealismo filosfico y como un revolucionario

de la Dialctica, habra de tener un impacto profundo en el materialismo histrico de Karl Marx. La relacin intelectual entre Marx y Hegel ha sido una gran fuente de inters por la obra de Hegel. Hegel e s clebre como un filsofo muy oscuro,

pero muy original, trascendente para la historia de la filosofa y que sorprende a cada

nueva generacin . La prueba est en que la profundidad de su pensamiento gener una serie de reacciones y revoluciones que inaugu raron toda una nueva visin de hacer filosofa ; que van desde la explicacin del materialismo Marxista, el pre existencialismo de Sren Kierkegaard , el escape de la Metafsica de Friedrich Nietzsche, la crtica a la Ontologa de Martin Heidegger , el pensamiento de Jean-Paul Sartre, la filosofa nietzscheana de Georges Bataille y la teora de la deconstruccin de Jaques Derrida, entre otros. Desde sus principios hasta nuestros das sus escritos siguen teniendo gran repercusin, en parte debido a las mltiples interpretaciones posibles que tienen sus textos.


Varias formas de teora cientfica (sobre todo el esencialismo de Pierre Duhem, el falsacionismo de Karl Popper y el constructivismo) son idealistas en disti nta manera y grado.

En un sentido radicalmente distinto, se denomina a veces idealismo a la teora platnica de que las Ideas existen separadamente de los objetos en un mundo inteligible (la forma inteligible de las cosas, comparable a la esencia en el sentido aristotlico del trmino).

Conclusin En la historia del transcurso del pensamiento filosfico el idealismo es una variante fundamental de esa historia. Es la actitud del filsofo que no se conforma con lo que en apariencia, "hay". Postula mejor una realidad superior inextricablemente ligada a la estructura intrnseca de la conciencia humana. No es en modo alguno la actitud espontnea de la existencia individual. Es una actitud a la que trabajosamente se ha llegado en la historia, y a la que no muchos hombres pueden acceder, chocando con la dificultad d e encontrar en la conciencia, un mediador, entre objeto y sujeto.