36 FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO DE BUENOS AIRES 13 Congreso Internacional de Promocin de la Lectura y el Libro Lema: La lectura, otra revolucin

PENSAR UNA BIBLIOTECA POPULAR ABIERTA A LA CONSTRUCCIN DE UN HOMBRE LIBRE Tipo de ponencia: A Prof. Lpez Berzero, Margarita Irene Licenciada en letras Vocal Titular: Asociacin Biblioteca Popular Alberdi margaritaberzero@hotmail.com

Palabras clave: biblioteca, lectores, lectura, libertad Introduccin Las puertas de una biblioteca son el smbolo de todo aquello que no se ve a simple vista, porque slo ocurre en la intimidad de sus paredes y de las personas que acuden a ella. Cuando las puertas de una biblioteca se cierran (tengamos presente que como institucin se subordina a un rgimen temporal de atencin al pblico) nace una nueva relacin que se oculta a la mirada del transente. Muchos libros ya no estn en sus estantes, forman parte de esa finalidad innata de eternos errantes que los lleva a recorrer los domicilios ms inslitos, ms lejanos o simplemente ms comunes. Qu podra decir un libro cuando vuelve de su visita a un asociado? Un libro en prstamo es un ser vivo, lleva informacin, todo el potencial contenido en l y trae otra: la riqueza incorporada al lector ocasional quien segn sus gustos o preferencias recomendar su lectura o blasfemar: no vale la pena leerlo, pero siempre, siempre, algo genera en la conciencia de su lector: aprobacin o rechazo, riqueza o indiferencia. Cuando esas puertas se abren, comienza a develarse un entramado de relaciones en el que participan todos los elementos que componen su mundo: bibliotecarios, libros, lectores, lectura. De la observacin directa surge la comprobacin de que hay dos tipos de acceso al libro. Una, verificable en las grandes bibliotecas, grandes en tamao edilicio y cantidad de ejemplares, innumerables ficheros y una buena cantidad de computadoras para acceder al inventario de lo que se ofrece como material de lectura. Pero hay una ausencia: aqu el usuario se sirve solo, debe buscar el libro que necesita, anotarlo y solicitarlo por sus datos topogrficos al bibliotecario que se lo acercar amablemente. Esto est bien para quien sabe lo que busca o es un lector asiduo. En cambio en los barrios, las Bibliotecas Populares, ya no tan grandes, ni tan completas, ni tan informatizadas, cuentan con la personalsima atencin de quienes aman la biblioteca y los libros, el bibliotecario. Pero debemos aclarar este punto, tengamos presente, que quien est al frente de una biblioteca popular no siempre es bibliotecario de profesin, tampoco es un empleado de alguna reparticin gubernamental, ni recibe dinero en pago por su labor. Generalmente, forma parte de ese enorme voluntariado que dedica su tiempo y su trabajo a lo que ms ama: el libro y el acceso al libro, entonces recomienda, alienta y motiva a los buscadores de lecturas que llegan a la biblioteca, nada reemplaza el saber sobre los libros

que acumula y puede compartir quien los ha ledo y amado dice Mempo Giardinelli en Volver a leer (2006:191). Los libros entran en dilogo, interactan con los lectores, la biblioteca se vuelve mediadora. El libro est all al alcance de la mano, se puede tocar, leer el lomo, retirarlo del estante, leer su ttulo, su contratapa, las solapas, retener su informacin primordial y decidir cul llevar. Y entonces comienza un proceso maravilloso. Los libros se mueven, van, vienen, algunos se pierden porque socios desaprensivos no los devolvern es dificilsimo rastrear un libro no devuelto: el socio cambi de domicilio y no dej rastros tras de s, alguno se niega a abrir la puerta porque no quiere devolver ese tesoro ahora robado, alguien emprendi el viaje final y sus familiares no encuentran el ejemplar reclamado.

La construccin de un lector libre Pero veamos qu pasa cuando el lector encontr su libro El lector lo abre y lee: Las pasiones humanas son un misterio, y a los nios les pasa lo mismo que a los mayores. Los que se dejan llevar por ellas no pueden explicrselas, y los que no las han vivido no pueden comprenderlas (ENDE, 2006:14) Estas palabras que preludian el inicio de la lectura por parte de Bastin de ese hermoso libro llamado La historia interminable, tambin son tiles para comenzar esta reflexin de no ficcin referida al hombre concreto de carne y hueso. Estas pasiones tan misteriosas como incomprensibles son las que llevan a muchos lectores a buscar los libros, a buscar lecturas. Tal vez, porque como dice talo Calvino, refirindose a esas primeras lecturas de cualquier lector adulto: Pueden ser [] formativas en el sentido de que dan una forma a la experiencia futura, proporcionando modelos, contenidos, trminos de comparacin, esquemas de clasificacin, escalas de valores, paradigmas de belleza: cosas todas ellas que siguen actuando, aunque del libro ledo en la juventud poco o nada se recuerde (CALVINO, 1994: Pg.9, Def. 2). La hermenutica y la filosofa reflexiva se unen para brindar aportes que nos ayuden a pensar esta pasin. Paul Ricoeur plantea la posibilidad de revisar la importancia de la lectura atendiendo no slo a la construccin del sentido del texto, sino tambin a lo que el filsofo francs nombra como apropiacin, y dice: Por apropiacin entiendo lo siguiente: la interpretacin de un texto se acaba en la interpretacin de s de un sujeto que desde entonces se comprende mejor, se comprende de otra manera o, incluso, comienza a comprenderse (2000:141). Sabemos que es as porque todo lector reconoce, intuitivamente, que una historia y nos estamos refiriendo al mundo de la literatura- le ensea algo, el lector encuentra en la historia los aspectos universales de la condicin humana (1984:48). Para completar esta afirmacin Ricoeur se explaya en su obra Educacin y Poltica, refiriendo que la funcin de la literatura es proponer a la imaginacin experiencias de pensamiento, los casos prcticos de la tica, es decir, ejemplos, lecciones. El mundo de la lectura interacta con el mundo del lector. Pero Calvino va ms all. El escritor italiano le da al lector un papel ms activo cuando le reconoce que tambin es posible que el texto no necesariamente ensee algo no sabido a veces descubrimos en l algo que siempre habamos sabido (o credo saber) pero no sabamos 2

que l haba sido el primero en decirlo (o se relaciona con l de una manera especial (CALVINO, 1994: Pg.10, Def. 8). Volviendo a Ricoeur, encontramos que la significacin del texto es una mediacin entre el hombre y el mundo, entre el hombre y el hombre y entre el hombre y l mismo, por cuanto son tres dimensiones las implicadas en la obra literaria: la referencialidad, la comunicabilidad y la comprensin de s. Atendiendo a estas tres dimensiones vemos cun importante se torna la lectura, y ya lo hacemos extensivo a cualquier tipo de texto, porque de esa actividad subyugante y subyugadora deviene el conocimiento del mundo, el encuentro con el otro y el encuentro con uno mismo. Hasta aqu el breve marco terico que conduce la reflexin sobre la importancia de la lectura y la introduccin para el tema que es marco de esta 36 Feria del Libro de Buenos Aires y convocante del 13 Congreso Internacional de Promocin de la Lectura y el Libro: La lectura, otra revolucin. Revolucin es por definicin un cambio profundo y, en general, violento en las instituciones polticas, sociales o econmicas de un pas, promovido por la voluntad de sus individuos que buscan con esta gesta la concrecin de ideales de libertad, de justicia, de equidad. Pero en este momento transferimos esta significacin al mundo de la lectura y por ende al del lector. Y cabe preguntarse en qu medida la lectura puede llegar a ser una revolucin? Y tambin qu resultado puede efectivamente desencadenar esa revolucin? La lectura es una revolucin porque es una experiencia liberadora. Ya hemos destacado el valor tico del acto de leer, precisamente, porque es la semilla que engendrar nuevos aprendizajes: entre otros, el ejercicio de la libertad. Tambin la prctica de la lectura es un acto de libertad, y aunque su instrumentacin pueda ser grupal, el resultado es individual. A lo largo del proceso algo ocurre en el interior del individuo: las fronteras de la imaginacin se expanden, el conocimiento de lo exterior, la referencialidad, se internaliza en el lector, la comprensin de s se ampla y la comunicabilidad es posible. Esta comunicacin-comunin del lector con su texto deviene en dilogo y accin. El encuentro es con uno mismo y con el otro. La lectura es una revolucin porque sacude al hombre desde dentro, lo enfrenta permanentemente con sus propias ideas y convicciones, las confronta, las pone en duda y reafirma o cambia. Es una revolucin que se inicia en lo individual pero se vuelve social, porque el cambio individual tiene consecuencias directas en la sociedad. La experiencia solitaria de la lectura que vive y disfruta el individuo se proyecta sobre su entorno de manera automtica. Acompaa al individuo en su maduracin, potencia sus cualidades intelectuales y morales, promueve a la integracin con los otros sus pares en la sociedad-, permite el ingreso a la subjetividad de un otro el autor- y el conocimiento de mundos simblicos construidos por la literatura. La lectura acompaa al hombre siempre, porque incluso obligadamente sta se cumple, por ejemplo, cuando se lee un folleto instructivo y se aprende a realizar una accin o utilizar un instrumento, cuando se consulta una gua turstica para programar un recorrido exitoso, o simplemente, la lectura de las publicidades callejeras que interpelan en cada esquina. Aunque a esta informalidad es bueno sumarle un plan y una organizacin fuertes, constructivos. Las bibliotecas son instrumentos que facilitan el encuentro de un libro con su lector, y mucho ms. En numerosas ocasiones promueven la lectura y actan de intermediarias, por ejemplo, realizando talleres de lecturas creativas y escritura, encuentros de 3

cuenta cuentos, etc. No obstante, reiteramos, el encuentro del lector con el libro es un acto voluntario. Qu busca la gente en las bibliotecas populares? Prestar atencin a la nuestra, la Biblioteca Popular Alberdi, nos acerc a ese lector que no es un lector ideal, sino concreto, con toda su humanidad potencialmente all, un hombre, mujer, adolescente o nio que vive una realidad particular: su trabajo, su desempleo, su escuela obligatoria, su encuentro familiar, su soledad, cada uno llega con motivaciones distintas y gustos y orientaciones diferentes. Uno leer obras de filosofa que le ayuden a entender el ser; otro, de psicologa, para saber sobre el conflictivo yo; alguien elegir slo poltica, para saber intervenir en los asuntos pblicos, o historia, para conocer el pasado; o geografa, y el viaje se desarrollar por pases y regiones del mundo. Y tambin, por qu no, la eleccin de la literatura. En todos los casos el viaje se produce. Es un viaje que se inicia en el texto y culmina en el interior de la persona. Un hombre que lee es un hombre libre, porque desarrolla la inteligencia, lucha interiormente contra la propia ignorancia y, exteriormente, contra los abusos mediticos que seleccionan la informacin y dicen formar opinin. Aqu se nos ocurre reformular el refrn y decir: dime cunto lees y sabrs cun libre eres. Hemos cambiado la persona gramatical del verbo que en el refrn original es te dir, precisamente porque en estas pginas hemos destacado que el hombre se hace libre a travs de sus lecturas, que a su vez, deben ser libremente motivas y ejecutadas. El crculo de libertad comienza y termina en el propio individuo. Para que exista el placer de la lectura y los aprendizajes que aporta no debe mediar obligacin alguna, de ningn tipo, ni escolar, ni profesional, ni social. Con placer nos estamos refiriendo a esa satisfaccin plena que trasciende lo temporal cotidiano y que arrebata al hombre sumergindolo en otro mundo, otra historia, como le ocurri a Bastin en La historia interminable, o al hombre que lee una novela en Continuidad de los parques de Julio Cortzar, pginas que ejemplifican lo que ocurre cuando se logra lo que Coleridge reclama: la suspensin voluntaria de la incredulidad (ISER, 1987:67).

Conclusin Para finalizar, la lectura no es fcil, es un ejercicio que le plantea al lector permanentes resoluciones de conflicto, reflexiones, meditaciones, cavilaciones, y muchas veces este recorrido puede demorarse en el tiempo (largos perodos para la lectura de un solo libro), o puede resultar en lecturas inconclusas (libros que nunca se terminarn de leer) o puede producir nostalgia (aquellos libros que lamentamos haber terminado de leer porque queremos que continen, que nos sigan hablando de las maravillas que contienen). S, la lectura no es fcil, pero debe ser realizada con placer. Cuando se han vencido todos los obstculos, al igual que el hroe mitolgico, se descubre el tesoro que se oculta en los confines de las pginas ms difciles o ms sublimes. El texto es un tesoro que espera ser descubierto, la bsqueda puede ser grupal pero el encuentro, la llegada es personal. Las bibliotecas populares actan como recipientes que contienen el saber universal porque en ellas estn depositados todos los libros, todas las culturas, no importa cun pequea o grande sea una biblioteca, o si le falta material de lectura o si le sobran libros repetidos, de todas maneras hay un saber all, un saber generoso que est disponible para la comunidad barrial.

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