Sunteți pe pagina 1din 7

Iubirea adevrat i transcenderea dualitii n relaiile cu ceilali

Interviu cu Echart Tolle, realizat de Kim Eng Kim Eng l-a ntlnit pe Eckhart Tolle n 1998. Nscut n Vancouver, Canada, cutrile spirituale ale lui Kim au nceput nc din anii 80 i au atins apogeul dup ntlnirea cu Tolle. Ea este n prezent iubita i asociata lui Tolle, purtndu-i nvturile prin toat lumea. Dup apte ani de antrenament spiritual intens i de experiene spirituale deosebite, Kim a nceput s-i nvee i pe alii cum s-i descopere propriul nvtor i vindector interior. n calitate de consilier i purttor de cuvnt, precum i de mediator al workshop-urilor Presence through Movement (Existen prin Micare), Kim i-a dezvoltat propriile sale modaliti de predare, urmrind procesul transformrii contiinei prin integrarea spiritului, minii i a trupului. n cadrul conferinelor mele, una dintre ntrebrile cele mai frecvente este Cum este s fii ntr-o relaie de cuplu cu o fiin care are stri de iluminare? De ce aceast ntrebare? Probabil pentru c oamenii au o idee sau o imagine despre relaia ideal i vor s tie ct mai multe despre aceasta. Probabil c mintea lor vrea s se proiecteze ntr-un viitor n care i ei se vor afla ntr-o relaie ideal prin intermediul creia se vor putea regsi. Cum este s fii n relaie de cuplu cu o fiin care are stri de iluminare spiritual? Atta vreme ct am n minte ideea c Am o relaie sau Sunt ntr-o relaie nu conteaz cu cine, voi suferi. Acesta este un lucru pe care l-am nvat. O dat cu conceptul de relaie apar i ateptrile, amintirile

relaiilor trecute, precum i alte concepte mentale personale i culturale condiionate despre cum ar trebui s fie o relaie. Noi vom ncerca mai mereu s modelm realitatea conform acestor concepte. Dar nu vom reui niciodat aceasta. i astfel vom suferi din nou. De fapt, adevrul este c nu exist relaii. Exist numai momentul prezent, iar n momentul prezent exist doar relaionare. Modul n care relaionm cu ceilali sau, mai degrab, ct de mult i iubim pe ceilali, depinde de ct de golii suntem de idei, concepte i ateptri. De curnd l-am rugat pe Eckhart s ne spun cteva cuvinte despre cutarea relaiilor de iubire de ctre ego. Conversaia noastr a devenit repede una profund, atingnd unele dintre cele mai adnci aspecte ale existenei umane. Eckhart Tolle: Ceea ce n mod convenional numim iubire este o strategie a ego-ului de a evita abandonul de sine. Caui pe cineva care s-i druiasc ceva ce nu poi avea dect n starea de abandon. Egoul folosete acea persoan ca nlocuitor pentru a evita necesitatea de a se abandona. Limba spaniol este cea mai onest n acest sens. n spaniol se folosete acelai verb te quiero, att pentru Te iubesc, ct i pentru Te doresc. Pentru ego, a iubi i a dori este acelai lucru, n timp ce iubirea adevrat nu are n ea dorin, ea nu dorete s-i posede i nici s-i transforme iubitul/iubita. Ego-ul gsete o fiin pe care o personalizeaz i apoi o face special. El folosete acea persoan pentru a-i acoperi sentimentul constant de fundal de lips de coninut, de insuficient, de mnie i ur, care sunt strns legate ntre ele. Acestea sunt faete ale unui sentiment profund, nrdcinat n fiecare fiin uman, care este inseparabil de starea egotic.

Atunci cnd ego-ul personalizeaz ceva i spune iubesc aceasta sau aceea, este vorba despre o ncercare incontient a sa de a acoperi sau de a ndeprta sentimentele nrdcinate care nsoesc ntotdeauna ego-ul: lipsa de coninut, nefericirea, sentimentul de insuficien, care i este att de familiar. Pentru un timp, aceast iluzie chiar funcioneaz. Apoi, inevitabil, la un moment dat, persoana pe care am personalizat- o sau pe care am facut-o special n ochii notri, nceteaz s mai funcioneze ca o acoperire pentru durerea, ura, lipsa de coninut sau nefericirea noastr, care i au toate originea n acel sentiment al insuficienei sau incompletitudinii. Apoi, apare la suprafa sentimentul care a fost acoperit, iar el ncepe s se proiecteze asupra persoanei care a fost personalizat i fcut special care am crezut c ne va salva. Dintr-o dat, iubirea se transform n ur. Ego-ul nu realizeaz c ura este o proiecie a suferinei universale pe care o simim n interior. Ego-ul crede c acea persoan ne cauzeaz durerea. El nu realizeaz c durerea este sentimentul universal de a nu fi conectat cu nivelul cel mai profund al fiinei noastre de a nu fi ceea ce suntem cu adevrat. Obiectul iubirii este interschimbabil, la fel de interschimbabil ca i obiectul dorinei egotice. Unii oameni au multe relaii. Ei se ndrgostesc i se dezndrgostesc de multe ori. Ei iubesc o persoan pentru un timp, pn cnd acest lucru nu mai funcioneaz, deoarece nici o persoan nu poate acoperi acea durere sau suferin permanent. Numai abandonul i poate da ceea ce caui n obiectul iubirii tale. Ego-ul spune c abandonul nu este necesar, pentru c eu iubesc aceast persoan. Este un proces incontient. n momentul n care acceptm complet ceea ce se petrece, ceva din interiorul nostru scoate la iveal ceea ce a fost acoperit de dorina egotic. Este o pace interioar, intim, o stare de nemicare, de linite, de tcere i sentimentul de a fi viu. Ceea ce noi suntem n esena fiinei noastre este necondiionat. Este ceea ce cutm n obiectul iubirii noastre. Suntem noi nine. Atunci cnd se petrece aceasta, apare o iubire complet diferit, care nu mai este subiectul iubirii/urii. Ea nu personalizeaz lucrurile sau persoanele, fcndule speciale. Este absurd chiar i s folosim acelai cuvnt pentru a

o denumi. Se poate petrece ns ca i n cazul unei relaii normale de iubire/ur, s intrm ocazional n starea de abandon. Uneori aceasta se poate petrece pentru perioade scurte de timp; putem experimenta o iubire profund, universal i o stare de acceptare total, care apare uneori la suprafaa contiinei, chiar i n relaiile care sunt n realitate egotice. Dac aceast stare de abandon nu este susinut, ea va fi acoperit din nou cu vechile abloane egotice. Deci, eu nu spun c iubirea adevrat, profund nu poate fi prezent ocazional, chiar i ntr-o relaie obinuit de iubire/ur. Dar ea este rar i de obicei dureaz foarte puin. ntotdeauna cnd acceptm ceea ce se petrece, apare ceva mai profund. Altfel, devenim prini n capcana celor mai dureroase dileme, exterioare sau interioare, a celor mai dureroase sentimente sau situaii; ns n momentul n care acceptm ceea ce este, trecem dincolo de toate manifestrile, le transcendem. Chiar dac simim ur, n momentul n care acceptm c asta este ceea ce simim, noi transcendem acest sentiment. El mai poate exista, dar dintr-o dat noi ne aflm ntr-un loc mai profund, n care aceasta nu mai conteaz att de mult. ntregul univers fenomenal exist datorit tensiunilor dintre contrarii. Cald-rece, cretere-descretere, ctig-pierdere, succeseec, aceste polariti fac parte din existen i, desigur, din orice relaie. Kim Eng: Atunci este corect s spunem c nu putem scpa niciodat de polariti? Eckhart Tolle: Nu putem scpa de polariti la nivelul formei. Totui, le putem transcende prin abandon. Atunci cnd ne

abandonm n faa vieii, ne aflm n legtur cu un nivel mai profund din interiorul fiinei noastre, unde polaritile nu exist. Ele continu ns s existe la nivelul exterior. Totui, chiar i la acest nivel, ceva se modific n modul n care polaritile se manifest n viaa noastr atunci cnd ne aflm ntr-o stare de acceptare sau abandon. Atunci polaritile se manifest mult mai blnd. Cu ct suntem mai incontieni, cu att ne identificm mai mult cu forma. Esena incontienei este aceasta: identificarea cu forma exterioar (o situaie, un loc, un eveniment sau o experien), cu o form gnd sau cu o emoie. Cu ct ne atam mai mult de form, cu att ne abandonm mai greu momentului prezent, vieii i cu att mai extrem, violent sau dur devine experimentarea de ctre noi a polaritilor. Exist oameni pe aceast planet care triesc literalmente n iad i, pe aceeai, planet exist simultan oameni care triesc viei relativ linitite. i cei care sunt linitii n interior experimenteaz polaritile, dar ntr-un mod mult mai blnd, i nu ntr-un mod extrem i violent cum sunt ele experimentate nc de ctre multe fiine umane. Deci, modul n care este perceput manifestarea polaritilor se modific. Polaritile nu pot fi ndeprtate, dar am putea spune c, atunci cnd ne abandonm vieii, ntregul univers devine mai binevoitor. Nu mai este att de amenintor. Lumea nu mai este perceput ca fiind ostil, acesta fiind modul n care ea este vzut de ctre ego. Kim Eng: Dac iluminarea sau existena n starea de trezire a contiinei nu modific ordinea natural a lucrurilor, dualitatea, tensiunea dintre contrarii, ce se petrece atunci cnd trim n aceast stare? Afecteaz ea lumea n care trim sau doar experimentarea subiectiv a ei de ctre cel cu contiina treaz?

Eckhart Tolle: Atunci cnd ne trim viaa ntr-o stare de abandon, ceva trece i se manifest prin noi n lumea dualitii, ceva care nu aparine acestei lumi. Kim Eng: Aceasta modific efectiv lumea exterioar? Eckhart Tolle: Interiorul i exteriorul sunt n esen unul i acelai. Atunci cnd nu mai percepem lumea ca fiind ostil, frica dispare; i cnd nu mai exist fric, gndim, vorbim i ne comportm diferit. n fiina noastr rsare iubirea i compasiunea, iar ele au impact asupra lumii. Chiar i atunci cnd ne aflm ntr-o situaie conflictual, exist un flux de pace n manifestarea polaritilor. Astfel, atunci ceva ntr-adevr se transform. Exist anumite nvturi care afirm c nimic nu se modific, nimic nu se transform. Nu este aa. Ceva foarte important se transform. Ceea ce este dincolo de form strlucete prin intermediul formei, eternul strlucete n form, n aceast lume a formei. Kim Eng: Este corect s spunem c lipsa reaciei mpotriv, acceptarea contrariilor din aceast lume, aduce modificri n modul n care se manifest contrariile? Eckhart Tolle: Da. Contrariile continu s se manifeste, dar ele nu mai sunt alimentate de noi. Ceea ce ai spus tu este un aspect foarte important: lipsa reaciei nseamn c polaritile nu sunt alimentate. Aceasta nseamn c experimentm un colaps al polaritilor, cum sunt cele care apar, de exemplu, n situaiile conflictuale. Nicio persoan i nicio situaie nu mai este transformat ntr-un duman. Kim Eng: Deci, astfel, contrariile, n loc s devin mai puternice,

devin mai slabe. i probabil n acest fel ele ncep s se dizolve. Eckhart Tolle: Exact. Viaa trit n acest mod nseamn nceputul sfritului lumii, aa cum este ea perceput acum de noi.