Simbolul Credintei sau Crezul cinci articole erau indreptate mai ales impotriva ereticului Macedonie si a
partizanilor lui, care sustineau lucruri batjocoritoare despre Sf. Duh(nu este
Cred intru Unul Dumnezeu, Tatal Atottiitorul, Facatorul cerului si  egal in cinstire si putere cu Tatal si cu Fiul, fiind o creatura). Simbolul de
al pamantului,al tuturor celor vazute si nevazute.
Si intru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Nascut, Care
din Tatal S-a nascut mai inainte de toti vecii. Lumina din Lumina, Dumnezeu
adevarat din Dumnezeu adevarat, nascut, nu facut; Cel de o fiinta cu Tatal,
prin Care toate s-au facut.
Care pentru noi, oamenii, si pentru a noastra mantuire S-a pogorat din
ceruri si s-a intrupat de la Duhul Sfant si din Maria Fecioara, si S-a facut om.
Si S-a rastignit pentru noi in zilele lui Pontiu Pilat si a patimit si S-a
ingropat.
Si a inviat a treia zi, dupa Scripturi.
Si S-a inaltat la ceruri si sade de-a dreapta Tatalui.
Si iarasi va sa vina cu slava, sa judece viii si mortii, a Carui imparatie nu va
avea sfarsit.
Si intru Duhul Sfant, Domnul de viata Facatorul, Care din Tatal purcede,
Cel ce impreuna cu Tatal si cu Fiul este inchinat si slavit,   Care a grait prin
prooroci:
Intru una, sfanta, soborniceasca si apostoleasca Biserica;
Marturisesc un botez, spre iertarea pacatelor.
Astept invierea mortilor.
Și viata veacului ce va sa fie . Amin
   Def.: Simbolul Credintei sau Crezul este infatisarea pe scurt a invataturii
pe care crestinul trebuie s-o cunoasca, s-o primeasca cu credinta si s-o
marturiseasca. Simbolul de Credinta se numeste Niceo-Constantinopolitan,
sau de la Niceea si Constantinopol.
  Acest Simbol de Credinta a fost alcatuit de primele doua Sinoade
ecumenice: cel de la Niceea, in anul 325, si cel de la Constantinopol, in anul
381. Cel dintai, prin cei 318 Sf. Parinti cati au luat parte la el, a
statornicit primele sapte articole, care se ocupa cu invatatura despre
Dumnezeu-Tatal si despre Dumnezeu-Fiul intrupat pentru a noastra
mantuire, adica despre Domnul nostru Iisus Hristos Mantuitorul, si erau
indreptate mai ales impotriva ratacirii ereticului Arie si a partizanilor lui,
care sustineau lucruri defaimatoare si umilitoare despre Fiul lui
Dumnezeu(ca Acesta este prima Creatura a tatalui, inainte de crearea lumii,
nefiind ega in putere si cinstire cu Tatal).
  Al doilea Sinod ecumenic, prin cei 150 de Sf. Parinti, a statornicit ultimele
cinci articole, care se ocupa cu invatatura despre Dumnezeu – Sf. Duh, Sf.
Biserica, Sfintele Taine, invierea mortilor si viata vesnica; aceste din urma
credinta Niceo-Constantinopolitan a fost recunoscut, intarit si recomandat ca
cea mai inalta autoritate si norma de credinta in Biserica, de toate Sinoadele
ecumenice urmatoare.
  Aproape fiecare Biserica din orasele mari isi avea Simbolul ei de Credinta
in primele secole, fiindca Bisericile nu se puteau lipsi de Simbolul Credintei,
care era Catehismul lor, trebuitor pentru lucrarea misionara, inlauntru si in
afara. Nu se puteau inchipui candidati la Botez fara sa stie pe de rost Simbolul
Credintei. Se cunosc: Simbolul de Credinta Apostolic sau roman, Simbolul de
Credinta al Bisericii din Neo-Cezareea Pontului, Simbolul de Credinta al
Bisericii din Cezareea Palestinei, Simbolul de Credinta al Bisericii din
Alexandria si altele.
 Aceste Simboluri de Credinta se deosebeau putin intre ele, dupa cum aveau
sa apere credinta Bisericii respective de o greseala sau alta a ereziilor; dar ele
erau identice in privinta ideilor principale pe care le sustineau despre Sf.
Treime, despre mantuirea noastra realizata in Hristos, despre Biserica si
Taine. Sinoadele ecumenice din anii 325 si 381 au contopit aceste simboluri
de credinta locale, le-au intregit si desavarsit, facand din toate unul singur, pe
care l-au daruit Bisericii crestine, comoara pretioasa pentru totdeauna.
Crezul are 12 articole sau fraze si 4 parti:
1. Despre Sf. Treime (art. I-VIII-Tatal creatorul-art 1.; Fiul Mantuitorul,2-
7; Sfantul Duh Sfintitorul-art.8)
2. Despre Biserică (art. IX)
3. Despre Sf. Taine (art. X)
4. Despre viaţa viitoare (art. XI-XII).
Cuvântul “Crez” vine din latinescul "credo", EU CRED. În variantele multor
limbi primul cuvânt din Crez înseamnă tot “eu cred”, de exemplu pistevo în
greaca clasică,vjeruju în Biserica Slavonă, şi vjerujem în sârba modernă
 Crezul cuprinde pe scurt principalele inavataturi ale cedintei crestine-Sfanta
Treime, Biserica si insusirile ei fundamentale, sfintele taine si credinta in viata
viitoare, de aceea spunem c este o sinteza a intregii invataturi de credinta pe
care orice crestin are datoria sa-l cunoasca si sa-l inteleaga.
Chiar la momentul botezului, cand copilul intra in marea familie crestina,
nasul, ca garant al vietii sale ulterioare rosteste in fata tuturor celor prezenti
Crezul, adeverind ca noul crestin isi va conforma viata invataturilor rostite de
el.
  Învățătura despre Sfânta Treime în Simbolul de Credință
a) Dumnezeu Tatăl
Dumnezeu Tatăl este cea dintâi Persoană a Sfintei Treimi.
De ce este numit Dumnezeu, "Tatăl", în articolul I din Simbolul credinţei?
Pentru că El naşte pe Fiul şi din El purcede Duhul Sfânt. Adică Fiul şi Duhul
Sfânt îşi datorează existenţa Tatălui. Dumnezeu Tatăl este dintotdeauna Tată,
adică dintotdeauna naşte pe Fiul şi din EI purcede Duhul Sfânt.
Mai numim pe Dumnezeu, "Tată", pentru că aşa ne-a învăţat Domnul nostru
Iisus Hristos: atunci când ne rugăm, să ne rugăm către "Tatăl nostru", Care
este în ceruri. El este Tatăl nostru şi ne iubeşte nespus de mult, căci El ne-a
făcut şi doreşte binele şi mântuirea noastră.
Dumnezeu Tatăl este "Atotţiitorul". El le ţine pe toate cu bunătatea şi
milostivirea Sa. Toată făptura Lui îi datorează existenţa. De altfel, În articolul
1 din Crez mărturisim că El este "Făcătorul cerului şi al pământului, al celor
tuturor celor văzute şi nevăzute", deci credem că EI a făcut pământul şi marea,
cerul şi stelele, toate plantele şi animalele, omul, precum şi cetele Îngerilor,
locuitorii nevăzuţi ai cerurilor.
Dumnezeu Tatăl a făcut întreaga creaţie din iubire şi îi poartă de grijă prin
înţelepciunea şi milostivirea Sa nemărginită.
b)  Dumnezeu Fiul
Dumnezeu Fiul, a doua Persoană a Sfintei Treimi, mai este numit Cuvântul
lui Dumnezeu sau Dumnezeu Cuvântul.
Spunem că este Fiul lui Dumnezeu pentru că El S-a născut din Tatăl"mai
înainte de toţi vecii". Însă ce anume este această naştere şi cum s-a petrecut
ea, rămâne o taină de nepătruns pentru mintea omenească. Biserica ne învaţă
că El este Dumnezeu adevărat "din Dumnezeu adevărat" şi că El este "de o
fiinţă cu Tatăl",
Pentru a Încerca să înţelegem cum Fiul este deodată cu Tatăl nici Înaintea
Lui, nici după EI - să privim la soare şi vom vedea lămurit că, deodată cu el,
pretutindeni şi mereu cu el, suntşi razele.
Despre Fiul mărturisim că prin El "toate s-au făcut"; iar în articolul 1, că
Tatăl este "Făcătorul cerului şi al pământului, al tuturor celor văzute şi
nevăzute". Deci, noi trebuie să înţelegem că Tatăl a lucrat împreună cu Fiul la
crearea lumii. Aşadar, Tatăl, prin Fiul (împreună cu El), a făcut toate cele
văzute şi nevăzute.
Cea mai importantă şi mai plină de iubire lucrare a Fiului a fost Întruparea
Sa“de la Duhul Sfânt şi din Maria Fecioara”. Rămânând ceea ce era, adică
Dumnezeu adevărat, El S-a făcut om adevărat, om ca oricare dintre noi. S-a
întrupat, adică a devenit om şi a vieţuit ca un om obişnuit pe acest pământ.
S-a născut din Fecioara Maria şi a trăit printre oameni, învăţând cu fapta şi
cu cuvântul despre Împărăţia cerurilor. A purtat un nume, Iisus, care I S-a dat
la opt zile după naştere. Mai înainte de Întrupare, El nu Se numea Iisus
Hristos.
Fiecare dintre noi avem păcate şi greşeli; însă Hristos, Care era şiDumnezeu,
a fost fără de păcat. Dumnezeu adevărat şi om adevărat fiind, a binevoit să Se
răstignească pentru noi "în zilele lui Pilat din Pont" şi să pătimească şi să
moară.
Toate acesta le-a făcut din nesfârşita Sa iubire de oameni, pentru mântuirea
lor. Domnul nostru Iisus Hristos a biruit moartea şi "a Înviat a treia zi",după
cum reiese din Sfânta Scriptură. EI ne-a eliberat astfel din robia morţii,
făcându-Se Mântuitorul şi Izbăvitorul nostru.
După patruzeci de zile de la Înviere, EI S-a înălţat la ceruri "şi şade de-a
dreapta Tatălui".
Dumnezeu Cuvântul, Domnul nostru Iisus Hristos, este şi Judecătorul
nostru, căci EI va veni cu slavă În ziua cea de apoi şi va judeca tot neamul
omenesc; iar cei care vor fi găsiţi vrednici de Împărăţia cerurilor, vor merge la
bucurie şi odihnă veşnidă în Împărăţia Sa, care "nu va avea sfârşit".
c) Dumnezeu Duhul Sfânt.
A treia Persoană a Sfintei Treimi este Dumnezeu Duhul Sfânt.
Despre El, Mântuitorul Însuşi ne-a învăţat că purcede de la Tatăl. Fiul lui
Dumnezeu Se naşte din Tatăl, iar Duhul Sfânt purcede de la Tatăl. Cum
anume se Întâmplă această purcedere, Biserica nu a tălmăcit, căci este un
lucru pe care mintea omenească nu-l poate cuprinde.
Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat. Noi mărturisim că este "Împreună cu
Tatăl şi cu Fiul Închinat şi slăvit", că I se cuvine aceeaşi cinste şi slavă ca şi
Tatălui şi Fiului, de Care este nedespărţit. El este "Domnul de viaţă
Făcătorul", căci EI a umplut de viaţă toate cele făcute de la zidirea lumii.
Tatăl împreună cu Fiul au creat lumea, toate cele văzute şi nevăzute. Acum
Înţelegem că Duhul Sfânt lucrează Împreună cu Tatăl şi cu Fiul, căciEI vine
să desăvârşească cele făcute de Tatăl şi de Fiul.
Aşa cum într-o familie, fiecare are o ocupaţie a lui, dar toţi împreună facem
să fie pace şi bună-înţelegere în casă, tot astfel există conlucrare în Sfânta
Treime. Sau aşa cum focul nu poate exista fără căldura şi lumina pe care le dă,
iar căldura şi lumina au fiecare rostul ei, tot astfel, în Sfânta Treime.
Duhul Sfânt este Cel "Care a grăit prin prooroci", adică El a pregătit
omenirea pentru primirea Mântuitorului, vestind de mai înainte venirea Lui.
Duhul Sfânt S-a pogorât în chip de porumbel la Botezul Domnului nostru
Iisus Hristos în Iordan; S-a arătat pe Muntele Taborului, în chip de nor
luminos, la Schimbarea la Faţă a Mântuitorului nostru Iisus Hristos; S-a
pogorât în chip de limbi de foc, în ziua Cincizecimii, peste Sfinţii Apostoli.
Duhul Sfânt şterge păcatele pe care le mărturisim preotului, curăţindu-ne
astfel sufletul.