Primer crculo Se trata del Limbo: en l se encuentran las personas que, no habiendo recibido el bautismo y siendo que nacieron

privados de la fe, no pueden disfrutar de la visin de Dios, pero no son castigados por algn pecado (por eso es llamado tambin anteinfierno). Su condicin ultraterrena tiene muchos puntos de contacto con la concepcin clsica de los Campos Elseos. Pero segn la doctrina cristiana algunas almas pudieron salir del Limbo y acceder al Paraso: se trata de hecho de los grandes Padres, como Adn, Abel, No, Moiss, Abraham, David, Isaac, Jacobo, Raquel y muchos otros (en el tercer canto tambin aparece entre ellos el pagano Rifeo) que vivieron antes del Cristianismo pero que Cristo liber despus de la muerte llevando la insigna de su victoria sobre el mal y causando entre otras cosas daos fsicos al Infierno (por ejemplo hizo colapsar todos los puentes de las Malebolge, como explica Malacoda a Virgilio en el canto XXI). Se encuentran aqu: Homero, Horacio, Ovidio, Lucano, Electra, Hctor, Eneas, Julio Csar, Camila, Pentesilea, Latino, Lavinia, Bruto, Lucrecia, Julia, Marcia, Cornelia, Saladino, Aristteles, Scrates, Platn, Demcrito, Digenes de Sinope, Anaxgoras, Tales de Mileto, Empdocles, Heraclito, Zenn, Dioscrides, Orfeo, Cicern, Lino, Sneca, Euclides, Ptolomeo, Hipcrates, Avicena, Galeno, Averroes. Adems en el canto XXII del Purgatorio Virgilio nombra compaeros suyos del Limbo en una conversacin con Estacio. Ellos son: Terencio, Estacio, Plauto, Vario Rufo (o quizs Varrn), Persio, Eurpides, Antifonte, Simnides de Ceos, Agatn de Atenas, Antgona, Deifile, Argia, Ismene, Hipspila, Manto (Dante habla de la hija de Tiresias: se debe quizs pensar a un despiste dado que ya la encontramos entre los adivinos en Inf. XXVI), Teti, Deidama. Vase tambin: Infierno: Canto Cuarto Segundo crculo Aqu comienza el verdadero Infierno: de hecho encontramos a Minos que juzga a los condenados segn el mito ya presente en Homero y Virgilio. En el segundo crculo estn castigados los pecadores incontinentes y en particular los lujuriosos: ellos son empujados por el aire, vencidos por la tormenta infernal, evidente contrapaso (por analoga) de la pasin que los abrum en vida. Estn castigados aqui: Semiramide, Dido, Cleopatra, Helena, Aquiles, Paris, Tristn, Paolo Malatesta y Francesca de Rimini. Vase tambin: Infierno: Canto Quinto Tercer crculo En el tercer crculo, Dante y Virgilio continan encontrando pecados incontinentes, en particular golosos: ellos estn inmersos en el fango, bajo una lluvia incesante de granizo y nieve, y golpeados por Cerbero, guardin de todos los nferos segn la mitologa clsica pero aqu relegado a guardin de solo el tercer crculo. El contrapaso es ms complejo respecto al anterior crculo pero se puede ver igual: en el fango en el cual estn obligados a arrastrarse un anttesis del uso refinado que hicieron en vida en el sentido del gusto y, en la avidez del guardin que los maltrata, un reflejo de la avidez y la codicia. En conclusin, se puede decir que est potenciado al mximo el aspecto bestial de la avidez de comida, como se nota tambin en la degradacin que sufre el mismo Cerbero respecto a su breve aparicin en la Eneida (de hecho, Dante maximiz la monstruosidad del aspecto fsico as como en el objeto que se le tira: una focaccia somnfera en la Eneida, pero ac un puo de tierra). Aqu est castigado Ciacco. Vase tambin: Infierno: Canto Sexto Cuarto crculo

Los pecadores de incontienencia del cuarto crculo son los avaros y los prdigos, condenados a empujar enormes pesos de oro, divididos en dos grupos que cuando se encuentran se injurian: la grandeza del peso que los oprime simboliza la cantidad de bienes terrenales que acumularon o gastaron, dedicandose enteramente a esto en vida. El guardin del crculo es Pluto, dios de la riqueza, que Dante confunde quizs con Plutn, rey del Averno. Vase tambin: Infierno: Canto Sptimo

Quinto crculo Este crculo es el ltimo en el cual se encuentran pecadores castigados por su incontinencia: aqu estn los iracundos y los perezosos, los primeros inmersos y los segundos sumergidos en el pantano del Estigia. Los primeros estuvieron inmersos en el fango de su propia rabia, y ahora se golpean y se injurian eternamente, mientras los segundos gastaron su vida en la inmovilidad del espritu, y por eso estn hundidos, privados de aire y palabra as como en vida se privaron de las obras. El custodio, tambin barquero sobre el Estigia, es Flegias, alegora de la ira: su figura es tomada de la mitologa, siendo l el rey de los Lpitas que incendi el templo de Delfos para vengarse de Apolo, que haba seducido a su hija, como narran Virgilio y Estacio. Algunos han hipotizado que en el pantano se encuentran los soberbios y los envidiosos, porque no se encuentran en ninguna otra parte: pero viendo bien son infinitos los modos en los cuales un hombre puede pecar, y por eso las culpas estn repartidas en grandes categoras, segn una justicia divina inescrutable para la lgica humana. Notamos despus como la soberbia y la envidia sern castigadas en el Purgatorio no como culpas precisas, sino como tendencias del carcter, diferencia que bien distingue a los dos reinos. Aqu es castigado como iracundo: Filippo Argenti. Vanse tambin: Infierno: Canto Sptimo y Infierno: Canto Octavo Sexto crculo El sexto crculo est dentro de los muros de la ciudad de Dite, en la mitologa homnimo de Plutn, y ac vigilada por una multitud de diablos y por las Furias o Erinias (el primero es el nombre en latn, el segundo griego). Ellas son tres: Megera, Alecto y Tisfone, y son las diosas de la venganza, que personifican el remordimiento por un delito cumplido que persegua al criminal. Aqu son castigados los herejes (entre los cuales los epicreos, que negaron la supervivencia del alma) en sepulcros en llamas: la idea probablemente est tomada de la pena a la cual estaban castigados los herejes en los tribunales terrenales, es decir la hoguera, en cuanto el fuego era considerado smbolo de purificacin y corresponda quizs a la falsa luz que ellos pretendian expandir con sus doctrinas. En el Infierno los seguidores de cada secta estn juntos, en contraste a la discordia y a la divisin que en cambio llevaron en la Iglesia, mientras que el sepulcro alude a la negacin de la inmortalidad del alma (aunque no todas las herejas la negaban). Los heresiarcas no estn incluidos en las grandes categoras de la incontinencia y de la malicia, sino que forman una clase distinta: ellos de hecho creyeron poder escapar al juicio normativo de Dios, pero no fueron inmunes del castigo. Naturalmente son distintos tambin de los condenados del primer crculo, los cuales no son verdaderos condenados en cuanto la de ellos fue simple ignorancia, y no una libre eleccin. Aqu son castigados: Farinata degli Uberti, Cavalcante dei Cavalcanti, Federico II, Ottaviano degli Ubaldini, Papa Anastasio II. Vanse tambin: Infierno: Canto Noveno, Infierno: Canto Dcimo y Infierno: Canto Undcimo Sptimo Crculo

Al sptimo crculo se accede despus de haber superado los restos de una grieta, provocada por el terremoto que movi la tierra al morir Cristo. Ella marca una neta diferencia de la parte superior del Infierno: de hecho los condenados de los ltimos tres crculos son culpables de haber puesto malicia en sus respectivas acciones. El custodio del crculo es el Minotauro, que representa la loca bestialidad, es decir la violencia que equipara los hombres a las bestias. Aqu son castigados los violentos, divididos en tres grandes giros: Primer giro Los violentos contra el prjimo, es decir los homicidas y los criminales, tiranos, violadores y bandidos, son inmersos en el Flegetonte, ro de sangre hirviente que simboliza la sangre que derramaron en vida, y son atormentados por los centauros, que tambin representan la violencia y la fuerza bestial. Los condenados estn inmersos en el ro en distintas proporciones segn la gravedad de la culpa, y son golpeados por las flechas de los centauros si intentan salir de la sangre ms de lo establecido. Aqu son castigados los tiranos: Alejandro de Feres, Dionisio I de Siracusa, Ezzelino III de Romano, Obizzo II d'Este, Atila, Pirro Neoptlemo y Sexto Pompeyo; el homicida Guido de Montfort; los bandidos: Rinieri de Corneto y Rinieri de' Pazzi. Vase tambin: Infierno: Canto Duodcimo Segundo giro Los violentos contra si mismos estn divididos en dos categoras netamente distintas por la diversidad de sus penas: los suicidas son transformados en rboles por haber querido voluntariamente renunciar a su naturaleza humana, y de hecho no podrn nunca recuperarla: el da del Juicio Final, cuando condenados y benditos tomarn sus cuerpos para sufrir y gozar en modo ms intenso, los suicidas se limitarn a colgar a las ramas del propio rbol el cuerpo recuperado. Ellos son adems castigados por las Harpas, criaturas mitolgicas con cuerpo de pjaro y cara de mujer, que en la Eneida profetizaban a los troyanos hambre y desgracias. En cambio los derrochadores, que en vida destruyeron y desgarraron su sustancia, aqu son desgarrados por perras famlicas. Ellos son distintos de los prdigos del cuarto crculo ya que no solo no tuvieron mesura a la hora de gestionar su patrimonio, sino que tambin tenan objetivos destructivos, y de esta manera destruian su propia sustancia: son por lo tanto vctimas de una caza infernal, muy parecida a aquellas narradas en el medioevo (el ejemplo ms famoso se encuentra en el Decamern de Boccaccio, en el cuento de Nastagio degli Onesti), y de ese modo tambin acrescientan el sufrimiento de los suicidas. Aqu son castigados los suicidas: Pier della Vigna y un annimo florentino. Y los derrochadores Lano de Siena y Jacopo de Sant'Andrea. Vase tambin: Infierno: Canto Decimotercero Tercer Giro Los violentos contra Dios, la naturaleza y el arte son, de hecho, divididos en tres grupos: los blasfemos estn echados en la arena ardiente, inmvil bajo una incesante lluvia de fuego; los sodomitas en cambio corren incesantemente bajo el fuego, y, finalmente, los usureros ("violentos contra las artes" en cuanto violentos contra el derecho humano al trabajo) estn sentados en la lluvia de fuego. No existe una guardia para este grupo en especfico, pero que hay un guardin del sptimo crculo completo, es decir, el Minotauro. El contrapaso una vez ms se refiere a las sanciones impuestas en la Edad Media a los crmenes contra los dioses: la hoguera. En el caso de los sodomitas notamos una relacin con el episodio de la Biblia de la destruccin de Sodoma y Gomorra justamente bajo una lluvia de fuego. Se nota tambin cmo los usureros son irreconocibles a Dante, que los identifica slo por el escudo de la familia, que lo llevan colgado, en una condena global de la sociedad a la que pertenecen (son irreconocibles tambin los avaros y prdigos del cuarto crculo, connotndolos como ciegos por el amor a los bienes terrenales, que al alejarlos de los bienes celestes distorsiona tambin la naturaleza humana). Aqu se castiga como blasfemo: Capaneo. Son castigados como contra naturaleza: Brunetto Latini, Prisciano de Cesarea, Francesco d'Accorso, Andrea dei Mozzi, Guido Guerra, Tegghiaio Aldobrandi, Jacopo Rusticucci y Guglielmo Borsiere. Y aqu se castigan como usureros a un Gianfigliazzi, un Obriachi y un Scrovegni.

Vanse tambin: Infierno: Canto Decimocuarto, Infierno: Canto Decimoquinto, Infierno: Canto Decimosexto y Infierno: Canto Decimosptimo Octavo crculo El octavo crculo an castiga a los pecadores que usaron la malicia, pero esta vez en modo fraudulento contra los que no son de confianza. Tiene una forma muy peculiar que Dante describe con cuidado: est ubicado en un profundo foso en el medio del cual hay un pozo (la parte ms profunda del Infierno); entre el banco y los pozos se excavan diez inmensa zanjas conectadas por acantilados rocosos que actan como puentes (que, sin embargo, el de la sexta fosa se derrumb por el terremoto que sigui a la muerte de Cristo): estas zanjas son las diez fosas del octavo crculo, llamadas colectivamente "Malebolge", un trmino acuado por Dante como los nombres de los demonios que guardan algunos hoyos, como los Malebranche de la quinta (bolgia originalmente significaba "bolsa", mientras que su uso moderno naturalmente deriva de la Divina Comedia). El custodio de Malebolge es Gerin, smbolo de fraude, segn las palabras del poeta que lo present en el Canto XVII (v. 7 "imagen sucia de fraude). De hecho, l tiene "cara de hombre justo" y el cuerpo de serpiente (otra imagen emblemtica del mal de las primeras pginas de la Biblia), y su cola bifurcada representa la subdivisin entre el octavo y noveno crculo, es decir, respectivamente, el fraude hacia quienes no se confa, y contra los que se confa, mientras que la piel multicolor representa la diversidad del engao, como se ve en las diez fosas: Primera fosa En la primera fosa se castiga a los rufianes y a los seductores, es decir, aquellos que sedujeron en nombre de los dems y por cuenta propia: se dividen en dos formaciones que recorren la fosa, golpeados por latigazos por parte de "cornudos demonios". El contrapaso es ms bien genrico, ya que los azotazos en la Edad Media, eran un castigo comn en muchos tipos de delitos menores: Dante, sin embargo hace hincapi en la desnudez de los pecadores, que por supuesto se refiere al mercimonio que hicieron en vida. Aqu se castiga como un rufin: Venedico Caccianemico, y como seductor: Jasn. Vase tambin: Infierno: Canto Decimoctavo Segunda fosa En la segunda fosa, tratada en el mismo canto precedente son castigados los aduladores, que se encuentran en excrementos humanos, digno contrapaso por la obscenidad moral de sus pecados. Son castigados aqu: Alessio Interminelli y Thais. Vase tambin: Infierno: Canto Decimoctavo Tercera fosa En el hoyo tercero son castigados los simoniacos, que hicieron mercimonio de los bienes espirituales y sobre todo de oficios eclesisticos: ellos estn al revs en los agujeros de los que slo aparecen los pies, rodeados por las llamas. Ellos que son tan grandes en bolsas que en vida llenaron de dinero, convirtiendo sus funciones en favor de los bienes puramente terrenales y no divinos. La llama que lame sus pies se refiere a la llama del Espritu Santo que cay sobre la cabeza de los apstoles y de Mara. Se castiga aqu: Papa Nicols III. Vase tambin: Infierno: Canto Decimonoveno Cuarta Fosa En la cuarta fosa se castiga a los adivinos y a los magos, quienes caminan con la cara distorsionada hacia atrs, en contraste con el pretexto de ver el futuro: mediante la arrogancia y el engao de las personas se proclamaban tener las facultades reservadas exclusivamente a Dios. Sin embargo, no deben ser confundidos los astrlogos con los adivinos: en la Edad Media se consideraba a la astrologa una ciencia que trataba de los astros y sus influencias, y el propio Dante en varias ocasiones se refiere, por ejemplo, cuando afirma ser nacido bajo Gminis, mientras que la cuestin de cmo estas influencias son consistentes con el libre albedro se considera, asimismo, en todo caso aqu insiste en el engao, la pretensin de ser capaz de ver y cambiar el futuro, lo cual es obviamente falso.

Son aqu castigados: Anfiarao, Tiresias, Arunte, Manto, Calcas, Eurpilo, Miguel Escoto, Guido Bonatti. Vase tambin: Infierno: Canto Vigsimo Quinta Fosa La quinta bolgia est compuesta por un lago de brea hirviente en el cual son inmersos los malversadores, aquellos que tomaron provechos ilcitos de sus cargos pblicos. A cuidar la bolgia hay un grupo de diablos llamado con el nombre de Malebrache, que castigan con sus ganchos a los condenadores que intentan salir de la brea: Dante, con gran despliegue de fantasa, nombre algunos: Malacoda, Barbariccia, Alichino, Calcabrina, Cagnazzo, Libicocco, Draghignazzo, Ciriatto, Graffiacane, Farfarello, Rubicante. Como los diablos mismos se burlan del condenado, la inmersin en la brea alude a la vida que tuvieron, mientras que la sustancia ser justificada por su viscosidad, que hace referencia al modo en el que engaaron a la gente en vida. Son aqu castigados: un annimo de Lucca, Fray Gomita, y Michele Zanche. Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo primero y Infierno: Canto Vigsimosegundo Sexta fosa En el hoyo sexto son castigados los hipcritas, que estn vestidos con pesadas capas de plomo, doradas al exterior, con evidente alusin al contraste entre la aparicin de "oro", agradable, que los hipcritas muestran al mundo exterior, y sus interioridad falsa, agobiada por los malos pensamientos: esta pena puede haber sido sugerida a Dante de la etimologa que Uguccione de Pisa da a la palabra "hipcrita", como algo que una persona que "esconde algo debajo del oro, bajo una apariencia dorada". Una subcategora particular de hipcritas est representado por los miembros del Sanedrn que condenaron a Cristo a la muerte "en beneficio de todo el pueblo", pero causando la ruina de los Judios: con evidente contrapaso estn crucificados en la tierra, en medio del camino, de modo que los hipcritas que se caminan con las capas pesados los pisan. Aqui son castigados: Catalano dei Malavolti y Loderingo degli Andal y son crucificados en la tierra: Caifs, Ans y los fariseos. Vase tambin: Infierno: Canto Vigsimo tercero Sptima fosa En la fosa sptima los ladrones son castigados, colocados entre las serpientes con sus manos atadas por serpientes, y transformados en estas: estos animales son el smbolo por excelencia del demonio, del engao, como se lee en el Gnesis, donde a engaar a Adn y Eva es Satans en forma de serpiente. En este caso en particular el uso de este animal se justifica por la naturaleza insidiosa de los ladrones, cuyas manos estn atadas porque estas cometieron el delito. Adems la transformacin de sus figuras se puede interpretar como un contrapaso, precisamente porque su naturaleza es lo nico que tienen en el Infierno, sin embargo, tambin son despojados de eso. Guardin y condenado de este pozo es Caco, un personaje mitolgico que fue un ladrn y asesino, y que Dante hace centauro, sealando que no se encuentra con los dems en el sptimo crculo porque adems de ser violento tambin era ladrn. stos son castigados: Vanni Fucci, Cianfa Donati, Agnolo Brunelleschi, Buoso Donati, Puccio Sciancato y Francesco de' Cavalcanti. Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo cuarto y Infierno: Canto Vigsimo quinto Octava fosa En el hoyo octavo se castiga a los consejeros fraudulentos, que andan encerrados en llamas: la lengua de fuego es la imagen de la lengua con la que pecaron, dando consejos engaosos, y de hecho tambin tienen dificultad para hablar, como lo vemos en el dilogo entre Dante y Ulises y luego entre Dante y Guido da Montefeltro. Se castiga aqu: Ulises, Diomedes y Guido da Montefeltro. Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo sexto y Infierno: Canto Vigsimo sptimo Novena fosa En el hoyo noveno se castiga a los sembradores de la discordia, que puede ser sembradores de la discordia religiosa, que es responsable de los cismas, poltica, responsable de las guerras civiles, o ms generalmente para los hombres y las familias. Ellos estn mutilados por un demonio que vuelve a abrir sus heridas tan pronto como se cierran, enfatizando con la separacin de sus rganos las perennes divisiones que causaron en la humanidad. stos son castigados: Ali Ibn Abi Talib, Mahoma, Pier da Medicina, Gayo Escribonio Curin, Mosca dei Lamberti, Bertran de Born, Geri del Bello. Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo octavo y Infierno: Canto Vigsimo noveno

[editar]Dcima fosa En la ltima zanja del octavo crculo se castiga a los falsificadores, que en vida falsificaron cosas, personas, dinero o palabras. Estn sufriendo de enfermedades horribles que les deforman: los falsificadores de las cosas tienen lepra, los de persona rabia, los de monedas hidropesa y los de palabra fiebre. Estas enfermedades los desfigura, as como en vida ellos desfiguraron la realidad. Aqu se castigan como falsificadores de cosas Grifolino d'Arezzo, Capocchio; como falsificadores de persona: Gianni Schicchi y Mirra; como falsificadores de moneda: Mastro Adamo; y como falsificadores de palabra: la esposa de Putifar y Sinn. Vanse tambin: Infierno: Canto Vigsimo noveno y Infierno: Canto Trigsimo Noveno Crculo El noveno y ltimo crculo del Infierno castiga todava a los culpables de malicia y fraude, pero esta vez contra quienes se fiaron. El noveno crculo est materialmente separado del precedente por un inmenso pozo, y en la estructura misma del poema est resaltado por la insercin de un "canto de pasaje", pero igualmente muy importante. En este pozo estn castigados los gigantes, que estn fuera de la estructura ternaria del Infierno de la misma forma que son extraos a la naturaleza humana, ms all de que se parezcan: ellos son al mismo tiempo condenados y custodios del ltimo crculo, que est de esa forma encuadrado por titnicas figuras de rebeldes contra la divinidad, los Titanes justamente que se rebelaron a Jpiter y Lucifer que a pesar de ser el ms bello y potente de los ngeles se le rebel a su creador. Ahora, por contraste por haber querido elevarse usurpando un poder que no es de ellos, todas estas figuras estn inmovilizadas en los ms profundo del Infiero: aqu en particular encontramos a los gigantes, encadenados a las paredes del pozo desde el ombligo hacia abajo. Solo Anteo est en parte ms libre, dado que no particip en la guerra de los hermanos contra Jpiter. Estn aqu castigados: Nemrod, Efialtes, Briareo, Ticio, Tifon y Anteo. Vase tambin: Infierno: Canto Trigsimo primero El ltimo crculo est constituido por un inmenso lago de hielo, llamado Cocito, formado as gracias al movimiento de las alas de Lucifer. Estn aqu castigados los traidores de quienes se fiaron, simbolizado por la frialdad del hielo, as como fueron fros sus corazones y sus mentes en pecar, en contraposicin a la caridad, tradicionalmente simbolizada por el fuego. Pero se puede notar un contrapaso tambin en la materia misma del poema: si su aislamiento respecto al resto del Infierno esta enfatizado por la insercin de un canto y de un nuevo proemio al inicio del sucesivo, el clima traicionero en el cual actuaron en vida estos condenados est bien representado con el clima que Dante recrea, clima de silencios y de tcitos, que no dice casi nunca abiertamente el pecado por el cual estn castigados, y que cuando se alarga en un discurso ms amplio parece querer esconder los detalles importantes, como en el discurso del conde Ugolino, que narrando su muerte no dice cual fue su culpa, ni en qu forma el arzobispo los traicion. Adems el Cocito est dividido en cuatro zonas, sin embargo, en contraste con la gran variedad de culpas y penas en Malebolge y en general en los crculos precedentes, es sustancialmente uniforme: casi igual es la pena, como igual fue la culpa: se nota de hecho que, ms all de la superficial subdivisin de estos condenados en traidores de los parientes, de la patria etc, incurrieron en sus vidas en ms de una traicin. Quien traicion a sus parientes traicion al mismo tiempo al partido (los hermanos Alessandro y Napoleone degli Alberti) o hespedes (Fray Alberigo y Branca Doria), Ganeln traiciona al rey Carlomagno que es tambin su tio, Bruto traiciona a Csar que es tambin su padre, etc. Primera zona La primera zona del noveno crculo es la Caina, llamada as por Can, que mat a su hermano Abel. Justamente aqu estn los traidores a los allegados, sumergidos en hielo hasta la cabeza con la cara hacia abajo. Aqu se castiga a Alessandro Alberti, Napoleone degli Alberti, Mordred, Vanni de' Cancellieri, Mascheroni Sassolo y Camicione de' Pazzi. Vase tambin: Infierno: Canto Trigsimo segundo Segunda zona La segunda zona del noveno crculo es la Antenora, que debe su nombre al troyano Antenor que traicion a su ciudad: aqu estn, de hecho, los traidores al partido sumergidos con la cara hacia

arriba, o con hielo que cubre la mitad de la cabeza. Aqu son castigados: Bocca degli Abati, Buoso da Duera, Tesauro dei Beccaria, Gianni de' Soldanieri, Ganeln, Tebaldello Zambrasi, Ugolino della Gherardesca y Ruggieri degli Ubaldini. Vanse tambin: Infierno: Canto Trigsimo segundo y Infierno: Canto Trigsimo tercero Tercera Zona El tercer lugar del noveno crculo es la Tolomea que lleva su nombre en honor al rey egipcio Tolomeo que traicion al husped Sexto Pompeyo (o deriva el nombre del gobernador de Jeric, que traicion y mat a su suegro Simn Macabeo, Sumo Sacerdote, y a sus dos hijos). De hecho aqu estn los traidores de los huspedes, sumergidos en el hielo con la cabeza echada hacia atrs, para que se les congelen las lgrimas en los ojos, evitando dar rienda suelta a la pena en lgrimas. Aqu son castigados: Fray Alberigo y Branca Doria. Vase tambin: Infierno: Canto Trigsimo tercero Cuarta zona La cuarta rea del noveno crculo es la Judeca, llamado as por Judas Iscariote, que traicion a Jess, benefactor de la humanidad. Aqu estn los traidores de los benefactores, plenamente inmersos en el hielo, pero en diferentes posiciones, "Unas estn yacientes; otras erectas, / sta cabeza abajo, aquella de pie, / otra, como un arco, el rostro al pie devuelve" (vv. 13 - 15). Estas cuatro posiciones tienen significados diferentes, a saber, los que "yacen" traicionaron a sus pares, aquellos con la cabeza hacia arriba han traicionado a sus superiores (por ejemplo, a sus seores) y los que tienen los pies hacia arriba a sus inferiores (por ejemplo, a sus sbditos), mientras que los que estn doblados habran traicionado a ambos (Francesco da Buti). En el infierno ms profundo, castigados por el mismo Lucifer, el primer gran traidor, estn los traidores de las ms altas instituciones, creadas bajo la voluntad de Dios para el bien de la humanidad: ellas son tres, y por lo tanto son tres las bocas de Lucifer en el que son masticados, en analoga evidente con el concepto de unidad y la Trinidad de Dios. Lucifer, el principio de todo mal, tiene en la boca central a Judas Iscariote, el traidor de Cristo, que desciende de l la autoridad espiritual, desgarrado su cuerpo con los dientes. En las bocas laterales, con la cabeza hacia afuera, estn Marco Junio Bruto y Cayo Casio Longino, que conspiraron contra Csar y, por lo tanto traidores del imperio. "Las dos mximas potestades fueron ambas preordenadas por Dios como guas a la humanidad para conseguir respectivamente la felicidad ultramundana y aquella terrenal" (Natalino Sapegno).