DOS VERSIONES DE UN POEMA CON EL MISMO TTULO. LMITES Hay una lnea de Verlaine que no volver a recordar.

Hay una calle prxima que est vedada a mis pasos, hay un espejo que me ha visto por ltima vez, hay una puerta que he cerrado hasta el fin del mundo. Entre los libros de mi biblioteca (estoy vindolos) hay alguno que ya nunca abrir. Este verano cumplir cincuenta aos; La muerte me desgasta, incesante. De Inscripciones, de JULIO PLATERO HAEDO (Montevideo, 1923)

LMITES De estas calles que ahondan el poniente, una habr (no s cul) que he recorrido ya por ltima vez, indiferente y sin adivinarlo, sometido a Quin prefija omnipotentes normas y una secreta y rgida medida a las sombras, los sueos y las formas que destejen y tejen esta vida. Si para todo hay trmino y hay tasa y ltima vez y nunca ms y olvido quin nos dir de quin, en esta casa, sin saberlo nos hemos despedido? Tras el cristal ya gris la noche cesa y del alto de libros que una trunca sombra dilata por la vaga mesa, alguno habr que no leeremos nunca. Hay en el Sur ms de un portn gastado con sus jarrones de mampostera y tunas, que a mi paso est vedado como si fuera una litografa. Para siempre cerraste alguna puerta y hay un espejo que te aguarda en vano;

la encrucijada te parece abierta y la vigila, cuadrifronte, Jano. Hay, entre todas tus memorias, una que se ha perdido irreparablemente; no te vern bajar a aquella fuente ni el blanco sol ni la amarilla luna. No volver tu voz a lo que el persa dijo en su lengua de aves y de rosas, cuando el ocaso, ante la luz dispersa, quieras decir inolvidables cosas. Y el incesante Rdano y el lago, todo ese ayer sobre el cual hoy me inclino? Tan perdido estar como Cartago que con fuego y con sal borr el latino. Creo en el alba or un atareado rumor de multitudes que se alejan; son los que me han querido y olvidado; espacio y tiempo y Borges ya me dejan.

Jorge Luis Borges, 1960 CITAS DE BORGES ACERCA DE LA MUERTE La muerte es una vida vivida. La vida es una muerte que viene.

El infierno y el paraso me parecen desproporcionados. Los actos de los hombres no merecen tanto. Que el cielo exista, aunque nuestro lugar sea el infierno.

Fragmento

SOBRE LA MUERTE
Por Jorge Luis Borges

Bueno, hay el tema de la muerte ahora. Porque siempre... ahora siento cierta impaciencia; me parece que debo morirme, y debo morirme pronto. Que ya he vivido demasiado. Y, adems, tengo una gran curiosidad. Creo, pero no estoy seguro, que la muerte tiene que tener cierto sabor; tiene que ser algo peculiar que uno no ha sentido nunca. La prueba est... yo he visto muchas agonas, y las personas saban que iban a morir. Y hace poco me dijeron, me dijo Alberto Girri, que haba estado con Mujica Linez un mes antes de su muerte; y Mujica Linez le dijo que estaba por morir, que no senta temor, pero que tena esa certidumbre. Ahora, esa certidumbre no puede haber sido basada en razones, sino en ese sabor peculiar de la muerte, que uno lo sentir y que sabe que es algo que no ha sentido nunca antes. Que no puede comunicarse, desde luego, ya que uno solo puede comunicar lo compartido por el otro. Las palabras presuponen experiencias compartidas; en el caso de la muerte todava no. (...). Esa aproximacin llega de cualquier modo; y adems, yo no hablo de aproximacin inmediata. Hablo de cierta impaciencia. Pero, quiz, cuando llegue el momento de la muerte, me mostrar muy cobarde. Aunque, en general, yo habr visto varias agona, uno ve muchas agonas al cabo de ochenta y cuatro aos", y siempre el que estaba murindose senta una gran impaciencia; estaba deseando morirse de una buen vez. (...) Y bueno... la muerte sera... sera un viaje, desde luego superior a los siete viajes de Simbad; sera un viaje mucho ms grande, no?
ESTE LINK MUESTRA UNA ENTREVISTA EN LA QUE BORGES HACE UN COMENTARIO ACERCA D LA MURETE, EN LA MISMA LNEA QUE EL TEXTO ANTERIOR. http://www.youtube.com/watch?v=QDn7SO3RUv4

HAY UNA PELCULA (DOCUMENTAL) DEL REALIZADOR TRISTAN BAUER, SE LLAMA los libros y la noche. AQU TE DEJO UN LINK CON UN FRAGMENTO: http://www.youtube.com/watch?v=lGReS5o8ivA&NR=1

AQU HAY UN TRABAJO ESCRITO POR UNA ESTUDIANTE DE LA UNIVERSIDAD DE CONCEPCIN QUE TE PUEDE SERVIR.

ENSAYO DE EL INMORTAL
De Jorge Luis Borges La muerte: Esencia humana La vida es tan corta y el oficio de vivir tan difcil, Que cuando uno empieza a aprenderlo, Ya hay que morirse. Joaqun Sabina No es muda la muerte. Escucho el canto de los enlutados Sellar las hendiduras del silencio. Escucho tu dulcsimo llanto Florecer mi silencio gris. Alejandra Pizarnik Muchos de los sistemas o pensamientos filosficos tienen una causa o un fin basal, ms all de preocupaciones y plasmaciones accesorias de esa causa o fin terico que acaso resalten ms para la posteridad. Y muchos de los, sistemas o pensamientos de ficcin tambin tienen una causa o un fin, que quiere trascender o ser una variante de una lectura puramente literaria, tambin basal. Respecto a ello, la literatura siempre ha de tener un mensaje subyacente, intencional o no; y, en caso de intencin, puede ser exitoso o no, en cuanto a que los lectores, los receptores del vehculo de comunicacin verbal-esttico, lo descifren y tengan una intencin receptiva acorde con la intencin productiva, potica. El mensaje puede ser social, poltico, estticoPero tambin hay autores que, un poco alejados de las preocupaciones ms urgentes, actuales y, tambin, pragmticas, se internan en la filosofa, e incluso en los laberintos ms abstractos de la misma. Jorge Luis Borges fue un inteligente y exitoso escritor productivo; en cuanto a que su intencin productiva, esa intencin productiva generalmente filosfica y metafsica, fue as leda efectivamente por sus lectores y crticos ms atentos. Jorge Luis Borges senta una gran aficin por la filosofa y, dentro de la filosofa, por la metafsica, por el tiempo y en consecuencia por los seres humanos, la muerte y la inmortalidad. En la literatura de ficcin borgeana, ms all de los ensayos y conferencias donde declaraba pblicamente su filiacin intelectual e incluso existencial con respecto al tiempo, hay un texto muy interesante, el ms interesante acaso desde el punto de vista humano con respecto al tiempo borgeano, que es El inmortal. En dicho relato, se trata al tiempo desde el punto de vista ms humano posible, desde el que ms nos interesa: ese instante indescifrable, en que pasamos de la vida a la muerte o, sencillamente, de la vida a un desconocido, una especie de imagen o visin sin concepto, al que hay que poner nombre: la muerte precisamente. Al comienzo de El inmortal, como el nombre lo indica, se discurre acerca de la milagrosa existencia, en pocas romanas, de un ro que otorga la inmortalidad a los hombres y dicho don es adquirido por el narrador. El ficticio narrador, cuya peripecia

temporal ocupa siglos, pasa del gozo a una desdicha difcilmente concebible, puesto que la inmortalidad, en la tierra, ms all de las teologas y creencias postmortales, es complejamente explicable; es el hecho vertiginoso de la eternidad humana. Lo nocivo que nos presenta el relato es la angustia ya no de la muerte existencialista, sino de la angustia en la existencia de seres en la no-muerte. De la existencia en s y no condicionada por la muerte; es la angustia del ser humano sin las excusas de la muerte; una angustia ms profunda por el hecho mismo de lo que se es: un ser humano sin cambios, sin mutaciones, sin fin, sin ese instante, ese tiempo, desconocido o incognoscible incluso. Luego de beber las aguas del ro que otorga la inmortalidad, el protagonista vaga por pensamientos y extensiones; se encuentra con otros inmortales y finalmente, en un ciclo virtuoso narrativo, va en busca del ro que elimina la inmortalidad: elige el encuentro de ese ro; elige su propia condicin humana. El tedio y el aburrimiento, elevados a categoras filosficas, a posibilidades angustiosas de una existencia en s, nos hacen pensar en las acciones humanas y no solamente de una intil inmortalidad del ser humano. As como Sbato escribi que la vanidad era un gran motor del progreso humano, la muerte, la posibilidad y amenaza de la muerte, ha de ser un gran motor no solamente del progreso, sino de los actos, pensamientos, sentimientos y deseos humanos en las implicancias de El inmortal; caso contrario, se caera en una inaccin bestial, como la que padece la tribu de los trogloditas. La muerte no est ya, en El inmortal, para dirigir la rueda de los acontecimientos humanos, esa pulsin antimortal; y la vida es un sinsentido, ya no por esa muerte inexplicable, sino tambin por una inmortalidad que, como todo lo eterno, tambin es inexplicable, es un juego con los lmites, con el fin. Respecto a la angustia por la abstraccin eterna en uno de los tan difusos personajes de la ficcin borgeana (el narrador de El inmortal) los seres humanos que no mueren naturalmente perderan mucho de su esencia humana. Antes que seres humanos, seran seres inhumanos por su eternidad angustiosa: o sea, inmortales. Viendo, de esta manera, al tiempo de la muerte natural como un buen definidor de lo humano, o como una esencia imprescindible de la humanidad. El protagonista del relato y la atmsfera, de su escritura eligen la humanidad, prefieren el ms explicable tiempo humano de lo mortal, antes que el fantstico, pero filosficamente ms real. Finalmente, el narrador bebe las aguas del ro mortal; ve sangre viva, finita, salir de su cuerpo y, recupera su esencia: la posibilidad de lo mortal. De esta manera la humanidad de El inmortal, la voz del relato y la voz de Borges en el relato, eligen la condicin humana y la posibilidad de la muerte, puesto que no la muerte en s; y ante la filosofa concreta, de carne y hueso, de la angustia existencial del ser para la muerte, Borges en su relato contrapone la angustia de la existencia sin fin, no humana. Es el narrador y no Dios, como un creador de filosofa existencialista, el que elige vivir naturalmente para morir naturalmente. Elige, en fin, una vida cuya base es el tiempo filosfico de la mortalidad: la humilde y finita esencia humana. Camila Varas Brash