Los cristianos no aceptamos los dogmas alrededor de la vida de Mara. Creemos que ella fue la Portadora de Dios y no su madre.

Es bastante precipitado generalizar de esa manera. Recuerda que: 1) Nosotros (los catlicos) tambin somos cristianos. Y por 2000 aos (incluso antes del siglo XVI donde los protestantes surgieran y se adjudicaran el nombre de cristianos, ya venerabamos a Mara). 2) Los ortodoxos son cristianos Y tambin reconocen que Mara es madre de Dios. 3) Los anglicanos catlicos son cristianos Y reconocen tambin los primeros 7 concilios ecumnicos incluyendo el de Efeso (No solo eso, tengo un buen amigo que es obispo anglicano que incluso reza el rosario). 4) Los reformadores protestantes eran cristianos Los mismos reformadores reconocan a Mara como madre de Dios, publiqu un artculo completo en:
http://www.apologeticacatolica.org/Maria/MariaN05.htm

Extracto: Martn Lutero, Auslegung des Magnificat, 1522: LW 7,572 Las grandes cosas que Dios ha realizado en Mara se reducen a ser la Madre de Dios. Con esto le han sido concedidos muchsimos otros bienes, que nadie podr nunca comprender. De ah se deriva todo su honor, toda su bienaventuranza y que ella sea en medio de toda la raza humana una persona del todo singular e incomparable. Ella ha tenido con el Padre celeste un nio, y un nio talSe comprende todo su honor, cuando se la llama Madre de Dios. Nadie puede decir otra cosa mayor de ella, aunque uno tuviera tantas lenguas como follaje tiene la hierba, como estrellas el cielo o arena las playas. Hay que meditar en el corazn lo que significa ser Madre de Dios.

Por lo que no creo sensato reducir a los cristianos al grupo de tu denominacin, menoscabando el derecho que tienen los dems a usarlo. Portate serio.

Los Reformadores protestantes y la Virgen Mara

Por Jos Miguel Arriz Introduccin Muy curiosa siempre me ha parecido el rechazo que por la Virgen Mara tienen algunas denominaciones protestantes. Las races de dicho rechazo parecen ms bien originarse en rechazar lo que ellos consideran un exceso en la devocin que el catlico tiene por la madre del Seor. Pero este rechazo que los lleva a alejarse de todo lo que suene a catlico, les impide rechazar todo razonamiento, por ms bblico que sea, que redunde en la veneracin de la Virgen. En la mayora de los casos, sobre todo las sectas (1), deforman la doctrina catlica para hacerla parecer hertica (2), afirmando as que la Iglesia ensea a adorar a Mara e incluso en algunos casos llegan a afirmar que los catlicos creemos que Mara es una diosa. Lo cierto es que esto siempre no fue as, muchos protestantes tienen por grandes eruditos bblicos y modelos a imitar a los reformadores protestantes, y desconocen profundamente que muchas de sus posturas hoy, difieren un universo de las posturas de los reformadores. En el caso de las doctrinas relacionadas a la Virgen Mara precisamente pasa lo mismo. Lutero y la Virgen Mara Hoy da el protestantismo entero desconoce que Mara es madre de Dios, en su afn de disminuirla le ha negado el ttulo que la Iglesia le ha concedido desde siempre, comenzando por Isabel quien inspirada por el Espritu Santo le llam madre del Seor (Lucas 1,43) (3) hasta la Iglesia primitiva que no dudaba en llamarla la Theotkos (Madre de Dios) (4). Sin embargo, Lutero nunca dud en darle este ttulo que le concedi hasta el final de sus das: Martn Lutero, 24 Dezember 1539: LW 47,860 As juzg Dios a su Madre: La ley de Dios la condenaba como adltera. 2) As quedaba maltrecho su honor. 3) Su vida qued en peligro y su honor matrimonial daado. Mara fue concebida en pecado como los dems hombres; y, aunque ella fuera purificada del pecado original, no le habra bastado para un tal nacimiento. Por eso, es el Espritu Santo el protagonista, el que la purifica y toma las puras cotas de sangre de su corazn; pues todo tiene que ser purificado Martn Lutero, Auslegung des Magnificat, 1522: LW 7,572

Las grandes cosas que Dios ha realizado en Mara se reducen a ser la Madre de Dios. Con esto le han sido concedidos muchsimos otros bienes, que nadie podr nunca comprender. De ah se deriva todo su honor, toda su bienaventuranza y que ella sea en medio de toda la raza humana una persona del todo singular e incomparable. Ella ha tenido con el Padre celeste un nio, y un nio talSe comprende todo su honor, cuando se la llama Madre de Dios. Nadie puede decir otra cosa mayor de ella, aunque uno tuviera tantas lenguas como follaje tiene la hierba, como estrellas el cielo o arena las playas. Hay que meditar en el corazn lo que significa ser Madre de Dios. Igual sucede con el dogma de la virginidad perpetua de Mara, negado hoy por todos los protestantes, sin embargo Lutero tambin crea firmemente en su virginidad antes y despus del parto. Martn Lutero, 28 Dezember 1544: LW 49,646 Y ningn hombre, ni siquiera el demonio, tiene que saber cmo puede suceder que una mujer virgen quede encinta sin varn. Pues porque ah estarn las tres divinas Personas. La obra ha de ser realizada por las tres, aunque esa actuacin acabe nicamente en la persona del Hijo Martn Lutero, 1537/1538: LW 46,723 En textos como Juan 2,12; 7,2; Mateo 12,46; Hechos 1,14 uno se preocupa y pregunta cmo el Seor Jess pudo tener hermanos, dado que l era el hijo nico de Mara, y la virgen Mara no fue madre de ningn otro hijo. Entonces algunos responden que eran hijos de un matrimonio precedente de Jos, antes de estar con Mara; stos fueron llamados despus hermanos de Cristo; otros dicen que Jos tuvo junto con Mara otra mujer, tal como estaba permitido entre los judosYo creo que hermanos aqu significa primos, dado que los judos y la Sagrada Escritura llamaban a todos los primos hermanos Martn Lutero, Tischrede n.4435 Ergnzungen, 1539: LW 48,579 Mara permaneci virgen, pues tras sentirse madre del Hijo de Dios, no dese ser madre de otro hombre, sino permanecer en esta gracia Martn Lutero, Predigt 24 Dezember 1540: LW 49,174 A Jos le cabe un gran honor ante Dios. A l le fueron confiados el Hijo de Dios y su Madre. As Jos es un carpintero, que acta como cualquier hombre de pueblo y que trabaja en lo oculto. [b]Pero qued escrito para nosotros para que sepamos que Cristo vino y que su madre fue virgen, aunque bajo el velo de esposa se ocultaba la virgen antes y despus del nacimiento Martn Lutero, 1535 bis 1545: LW 43,22 La carta a los Hebreos dice que Sara pidi por la fe la fuerza de la concepcin, para que comprendas que ella qued encinta de Abraham siguiendo el curso normal de la naturaleza, no a travs de un milagro. Este s aconteci en la virgen Mara que concibi en su seno, pero de su propia semilla, no de la semilla de un hombre. Para ello el Espritu Santo la cubri con su sombra

Calvino y la Virgen Mara Calvino se pronunci frecuentemente en defensa de la virginidad de Mara, refuta al igual que San Jernimo ms de un milenio atrs, el argumento de que Mateo 1,25 implica que Jos tuvo relaciones con Mara, y tambin refuta el trillado argumento protestante que trata de insinuar, que porque Jess es llamado primognito, Mara tuvo otros hijos (5). Juan Calvino. JCO 45,70; cf. JCO 46,271-272 A partir de Mateo 1,25, Elvidio cre mucha confusin en la Iglesia, porque de l dedujo que Mara haba permanecido virgen nicamente hasta el primer nacimiento y despus tuvo otros hijos con su marido. La perpetua virginidad de Mara fue defendida vigorosamente por Jernimo. Es suficiente decir que es insensato y falso deducir de estas palabras qu sucedi despus del nacimiento de Cristo. Es llamado el primognito no por otra razn sino para que sepamos que l naci de la Virgen. En este texto se niega que Jos hubiera tenido concurso marital con Mara antes de nacer el nio; todo est limitado a este tiempo. Pero nada se dice de lo que sucedi despus. Juan Calvino, Johannis Calvini Opera quae supersunt omnia (=JCO)(Verlag C. A. Schewedtke und Sohn, Braunscheweig 1863 ff.), Bnde 45; Commentarius in Harmoniam evangelicam (Harmonia evangelica 1555), Band 46; Sermons sur IHarmonie vanglique 1558, 1560, 1562. JCO 36,156 Es indudable que el profeta habla de una autntica virgen, que ha de concebir no segn las normas de la naturaleza, sino a travs de la actuacin de gracia del Espritu Santo. Este es el misterio, que Pablo magnficamente ensalza: Dios ha aparecido en la carne. Juan Calvino, JCO 45,30 Cuando Mara supo que de ella nacera el Hijo de Dios, recibi un mensaje inaudito, y sta fue la razn por la que excluy la relacin sexual con un hombre. Por eso exclam desconcertada: Cmo suceder esto?No era sta una pregunta contra la fe. La hizo movida por la admiracin; no por la desconfianza Juan Calvino. JCO 45,426 No es este el hijo del carpintero?. (Mateo 13,55) Por designio admirable de Dios vivi Cristo hasta los treinta aos en lo oculto de la casa de sus padres. Esto fue extraa e injustamente motivo de tropiezo para que la gente de Nazaret, en lugar de conocerlo con temor como enviado del cielo. Si hubieran descubierto que era Dios el que actuaba en Cristo! Pero intencionalmente ellos pensaban en Jos, en Mara y en todos los parientes y sus relaciones entre ellos, para ocultar la luz que se manifestaba. Como hermanos eran designados segn la costumbre juda- sobre todo los parientes de sangre. Pero de ello dedujo ignorantemente Elvidio que Mara haba tenido ms hijos, porque alguna vez habla de hermanos de Cristo

H, Zwingli y la Virgen Mara Zwingli explica que el matrimonio con Jos fue unicamente para que Jos apareciera como esposo y la protegiera de la ley, y as poder dar al nio y a ella proteccin y cuidado. H. Zwingli, Eine Predigt von der reinen Gottesgebrerin Mara: ZSW 1,391-392 Cuando se cumpli el tiempo designado por Dios, envi a su mensajero Gabriel a la joven Mara (Magd Mara), que estaba desposada con el piadoso Jos. La sabidura divina se muestra en que el desposorio con Jos no pretenda establecer una relacin matrimonial entre ellos en orden a engendrar hijos, sino para que la hija Mara, despus de encontrarse encinta, no fuera apedreada segn la ley juda, que estaba establecida para quienes conceban sin marido. El que Jos apareciera como esposo, la protega de la ley. Tambin se despos con l para que ella y el nio encontraran en l un protector y cuidador Explcitamente declara que es virgen, antes, en y despus del parto: H. Zwingli, Eine Predigt von der reinen Gottesgebrerin Mara: ZSW 1,392393 Hay que considerar aqu el honor que el evangelista Lucas y tambin Mateo le tributan por su elevada pureza; ella es joven pura e intacta antes del parto, en el parto y despus del parto, es decir, siempre.Entre los hombres es imposible que una madre sea al mismo tiempo virgen; para Dios todo es posible, porque todas las criaturas obedecen a su voz Conclusin Hoy da muchos protestantes piensan que el catlico que cree que Mara es Virgen, es porque nunca se ha encontrado con los pasajes que hablan de los hermanos de Jess, la mayora no sabe, que todos esos argumentos fueron refutados hace ms de un milenio, y ms recientemente incluso, por los reformadores protestantes. Lo mismo, para los reformadores, siempre venerar a Mara fu una caracterstica que no poda faltar en un cristiano. Notas (1) Diferenciando por su puesto el abismo que hay entre las comunidades eclesiales protestantes y las sectas protestantes. (2) Falacia del mueco de paja: Consiste esta falacia en deformar las tesis del contrincante para debilitar su posicin y poder atacarla con ventaja. Se diferencia de la falacia ad hominem en que sta elude las razones para concentrarse en el ataque a la persona. La falacia del mueco de paja, ataca una tesis, pero antes la altera. Para ello, disfraza las posiciones del contrincante con el ropaje que mejor

convenga, que suele ser el que recoge los aspectos ms dbiles o menos populares. (3) La expresin Madre del Seor es equivalente a Madre de Dios, ya que en el Nuevo Testamento el ttulo Seor (del griego Kyrios) se da a Cristo, quien es Seor y Dios. De la misma manera la Septuaginta (versin griega de los Setenta del siglo 2 a.C) traduce Yahveh por Seor (del hebreo Adonai). Ver por ejemplo como en el mismo captulo el ngel le dice: el Seor est contigo para referirse a Dios. (4) Segn sabemos ya Alejandro de Alejandra habra llamado a Mara La Theotkos (Cf. Nuestro Seor Jesucristo ha recibido real y no aparentemente un cuerpo de la Theotkos: Alejandro de Alejandra. Ep. Ad Alex. Const. N.12 en TEODORETO. Historia eclesistica, I,3: OG 82,908), aparece tambin en un papiro egipcio que registra una de las oraciones marianas ms antiguas Sub tuum praesidium (Cf. G. GIAMBERNARDINI, II Sub tuum Praesidium nella tradizione egiziana, en Mar 96 (1969), 324-362. Testimonios numerosos tambin de Gregorio Nacianceno, en su carta 101: PG 36,181, Cirilo de Alejandra, Orgenes (Segn el historiador Sozomeno (Hist. Eccl. 7,32: EG 866)), San Ambrosio, etc. etc. (5) Los protestantes alegan que como Jess es llamado (Juan 3,16.18) y primognito de Mara (Lucas 2,7) implican que Jess es el primero de entre varios hijos. El argumento falla desde su base, ya que primognito no implica la existencia de otros hijos, sino primer nacido, o hijo preeminente. As mismo Cristo es llamado primognito del Padre en Hebreos 1,6 y no por eso deja de ser unignito. Bibliografa Mariologa, Jos C.R. Garca Paredez Patrologa, Johannes Quasten Abreviaturas JCO = Jean Calvino Opera LW = Luther Werke

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