TORRES QUEIRUGA, Antonio. Fin del cristianismo premoderno: retos hacia un nuevo horizonte. Santander: Sal Terrae, 2000.

216p. (Presencia Teolgica 110). ISBN: 84-293-13796. Antonio Torres Queiruga naci en Espaa en 1940. Doctor en Filosofa y Teologa, es profesor de Teologa Fundamental en el Instituto Teolgico Compostelano y de Filosofa de la Religin en la Universidad de Santiago de Compostela (Espaa), miembro numerario de la Real Academia Galega y cofundador de Encrucillada: Revista Galega de Pensamento Cristin. Su preocupacin fundamental es repensar la fe, de modo que, actualizando su comprensin, sea posible recuperar hoy la experiencia cristiana originaria. Autor de numerosas obras, las dos ms recientes: Repensar la revelacin. La revelacin divina en la realizacin humana (2008) y Repensar el mal: de la ponerologia a la teodicea (2011). El libro Fin del cristianismo premoderno: retos hacia un nuevo horizonte es un esfuerzo por repensar la religin a la luz de los profundos cambios culturales del nuevo milenio que abren un nuevo horizonte al cristianismo. Si bien la antigedad de la religin cristiana la convierte en portadora de seriedad en su propuesta y en heredera de una gran riqueza de contenidos, tambin contribuye al desgaste de sus instituciones y prdida de sentido de sus conceptos. Ante esta realidad, el autor apuesta por seguir el camino siguiente: repensar la religin para recuperar el sentido originario de sta. El libro consta de dos partes principales y un breve eplogo. La primera, compuesta por dos captulos, muestra el panorama del nuevo horizonte en que se mueve la religin y la segunda, constituida por tres captulos, aborda temas concretos de la preocupacin teolgica que se desprenden del panorama anterior como la nueva religiosidad, la infalibilidad y la relacin ciencia-religin. En la primera parte, el autor plantea el punto central, el mismo que debe ser tarea fundamental de la teologa cristiana. Consiste en la necesidad de darle una vuelta completa al modo de concebir la relacin de Dios con nosotros (p.14). Este problema, no siempre conciente pero instalado profundamente en la religiosidad cristiana, el cristianismo ha sido incapaz de abordar desde la entrada a la modernidad cuando sta puso en cuestin todo el marco en que se molde la experiencia cristiana. Es decir, el problema que la modernidad cre a la fe cristiana es el mismo problema de la teologa actual. El autor propone que la teologa debe dialogar abiertamente con la modernidad para poder aprovechar las posibilidades y evitar los peligros que sta ofrece. Este dilogo le abrir a la teologa la posibilidad, por un lado, de ser un interlocutor ms dentro del pensamiento humano que

ofrezca su crtica a la modernidad y, por otro, le permitir repensar sus propios temas (la idea de creacin, revelacin, relacin inmanencia-trascendencia, el mal, etc.) teniendo en cuenta los aportes de la modernidad. Previamente, la teologa deber revisar de manera rigurosa el lenguaje religioso (sea litrgico, de reflexin teolgica o el de la misma oracin) teniendo en cuenta sus dificultades fundamentales. (Conciente que hablar de Dios supera nuestros recursos: slo quedan abiertos el recurso simblico y el hablar provisional, p. 69). Ante este problema, el autor, con audacia, se atreve a plantear una configuracin profunda de la religin, que la lleve a asumir un nuevo paradigma, que exige la necesidad de una remodelacin y re-traduccin del conjunto de conceptos y expresiones en que culturalmente se encarna la fe (p. 73). En la segunda parte (tres ltimos captulos) Torres Queiruga propone un diagnstico global del fenmeno religioso actual y esboza los elementos que debera tener una respuesta cristiana que pretenda asumir el actual momento como llamada y desafo. Ni apologismos ni resentimientos caben en esta reaccin cristiana. Al contrario, s, mucha creatividad y disposicin al cambio y la renovacin para poder acoger lo genuino del fenmeno religioso. En el penltimo captulo el autor realiza un esfuerzo para encuadrar el polmico problema de la infalibilidad en la iglesia catlica con la finalidad de intentar comprender y valorar lo que ella supone de positivo. Su propuesta es ver a la infalibilidad como una concrecin de la indefectibilidad; es decir, colocar a sta en una perspectiva ms amplia y de fondo: como un encargo irrenunciable que tiene el cristianismo de permanecer en la verdad recibida de Dios. Aunque esta permanencia puede darse de diversas maneras no puede desertar de la verdad. Si bien Torres abre un terreno para la reflexin teolgica, resulta tmido en su propuesta en este punto. Ser la espada de Damocles o la sensacin de estar entrando en campo minado del magisterio (promovido ltimamente a magisterio infalible) la razn de la tibieza para abordar temas tambin urgentes dentro del nuevo paradigma como la primaca papal, la autoridad magisterial, la igualdad de la mujer, la democracia en la iglesia, el celibato sacerdotal, etc.? La realidad actual muestra que no hay muchas verdades que defender o, en su defecto, que la manera de defender verdades durante dos mil aos no ha sido la ms evanglica y exige un claro deslinde si se pretende ofrecer una propuesta significativa en estos tiempos. Finalmente, el dilogo ciencia-fe en la actualidad es abordado en el ltimo captulo. Una larga relacin conflictiva ha seguido un proceso que ha ido del choque a la diferencia y de ah a la integracin. Este itinerario de su relacin las convoca hoy a interesarse por las cuestiones de principio (por lo elemental). En esa lnea, el autor analiza las consecuencias que

del encuentro ciencia-religin se derivan para una comprensin verdaderamente actual de la fe cristiana. Si bien los discursos de ambas se mueven en niveles distintos (porque son modos distintos de conocimiento, de aproximacin a la realidad pero que pueden enriquecerse mutuamente), ambos son legtimos y necesarios, y no tienen porqu chocar. En un dilogo bien establecido, la teologa podra recibir aportes de la ciencia en cuestiones que requieren hoy una consideracin ms profunda como el carcter radicalmente humano de la experiencia religiosa, el nuevo modo de plantear el problema de la existencia de Dios y el modo de comprender su accin en el mundo. Finalmente, pienso que ste es un libro abierto, y en ese sentido un aporte a integrarse al dilogo, es tambin reflexivo no slo porque representa el esfuerzo del autor por repensar con rigor intelectual los elementos centrales de la tradicin cristiana y recuperar lo esencial para ser fieles al mundo de hoy, sino porque abre nuevas perspectivas para los creyentes que sientan y piensen la necesidad de una religin ms sensible a la sensibilidad de sus fieles, a la sensibilidad de otras iglesias y religiones, y a la sensibilidad del mundo. Admiro tambin, la audacia del autor: en sus ideas, en sus propuestas de cambio y, sobre todo, en la energa de su llamado a la urgente necesidad de renovacin de la experiencia y el mensaje cristiano que hace en su bello eplogo. Asumo que slo este sentir y pensar, diferenciado pero compartido, permitirn situar y efectuar la misin que le corresponde hoy a los creyentes, y abrigo, junto al autor, la esperanza de que seamos los ltimos cristianos premodernos.