Projeto Ser Humano

Sensibilidade

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Jos Fernando Vital

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Entretanto, embora o nosso pensamento parea possuir esta liberdade ilimitada (...) ele est realmente confinado dentro de limites muito reduzidos e todo o poder criador do esprito no ultrapassa a faculdade de combinar, de transpor, aumentar ou de diminuir os materiais que nos foram fornecidos pelos sentidos e pela experincia.

David Hume, in ''Investigao Acerca

do Entendimento Humano'

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Em resumo, todos os materiais do pensamento derivam das nossas sensaes externas ou internas; mas a mistura e composio deles dependem do esprito e da vontade. Ou melhor, para expressarme em linguagem filosfica: todas as nossas ideias ou percepes mais fracas so cpias de nossas impresses ou percepes mais vivas.

David Hume, in ''Investigao Acerca

do Entendimento Humano'

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Aqueles que dizem que esta afirmao no universalmente verdadeira, nem sem excepo, tm apenas um mtodo, e em verdade fcil, para refutla: mostrar uma idia que, em sua opinio, no deriva desta fonte. Incumbirnosia ento, se quisssemos preservar nossa doutrina, de mostrar a impres so ou percepo mais viva que lhe corresponde.

David Hume, in ''Investigao Acerca

do Entendimento Humano'

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Um homem de modos brandos no pode formar uma idia de vingana ou de crueldade obstinada, nem um corao egosta pode conceber facilmente os pices da amizade e da generosidade. Em verdade, admitimos que outros seres podem possuir muitos sentidos dos quais no temos noo, porque as idias destes sentidos nunca nos foram apresentadas pela nica maneira por que uma idia pode ter acesso ao esprito, isto , mediante o sentimento e a sensao reais. David Hume, in ''Investigao Acerca
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A mente presa ao corpo, no se encontra assim de forma banal, por acaso, sem lei. Essa formao existencial de dependncia visa localizar algo no local, de conter algo que em si inteiramente livre. Certas coisas devem constar para decises pessoais, enquanto buscamos apoios para nosso entendimento:

como essa relao pode acontecer, como pode ser real? a qualidade e a condio de um se refletem no outro? a qualidade e o estado de sade so interdependentes?

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Crebro e Mente so interdependentes. Parece que o Crebro produz a Mente. Parece que a Mente a inteligncia do Crebro. Mas o Crebro no o corpo, embora contenha e seja constitudo por sistemas qumicos e eltricos a representarem imagens das funes orgnicas. A Mente no o pensamento que a ativa e que a aprisiona; embora o pensamento contenha em si as funes com as quais a mente se torna presente.

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As terminaes nervosas dentro do Crebro e as conexes que fazem, sofrem decisiva influncia da intencionalidade da Mente. O mesmo componente cerebral, exercendo as mesmas funes produz substncias diferentes para atender intenes diferentes. Como, de intencionalidade, vontade, comportamento, o crebro no pode compor nem selecionar nada, essas normas de realizao devem ser manifestaes da Mente, interferindo no Crebro obediente.

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s.f. Capacidade de sentir. Propriedade de reao dos organismos aos estmulos externos ou internos: sensibilidade cutnea; sensibilidade moral. Percepo aguda: sensibilidade visual. Tendncia, disposio a ser dominado pelas impresses, sentimentos, emoes; impressionabilidade, suscetibilidade. Fsica. Qualidade de um instrumento que acusa as mnimas variaes de quantidade ou intensidade: a sensibilidade de uma balana; a sensibilidade fotogrfica de um filme.
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A sensibilidade tem por fundamentao funcional: O Corpo que deve estar ntegro, onde se estabelecem os sentidos; O Crebro onde esto terminaes nervosas e os neurnios ativos; O Pensamento onde so elaborados dados provindos do corpo, via Crebro, associamse com as informaes conceituais, ou valores, provindos da Memria de vida pessoal. A Mente que comanda a inteligncia pessoal e a intencionalidade de vida de cada um.

A qualidade dos procedimentos e o valor dos dados processados tm relao direta com o que denominamos sensibilidade.

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As diferenas individuais se baseiam: Na exigncia de qualidade e de complexidade do processamento; No estabelecimento de expectativas com relao aos resultados pessoais do trabalho mental; Na seleo de estmulos internos e externos avaliados como proeminentes e suficientes para determinadas atividades do pensamento; Na qualidade de memrias de vida arquivadas e recuperadas oportunamente.

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A Mente livre.
Da Mente surgem as intencionalidades que do direo s atividades de pensamento. A apreenso de estmulos, a recuperao de memrias, as funes de pensamento requeridas, a ativao neurolgica dependem dessa intencionalidade, isto , de para o qu essas atividades de pensamento trabalham, quais necessidades devem suprir.

O corpo onde a mente trabalha ativamente.

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Negativo Positivo
Podemos colocar sinais nas nossas Intencionalidades. Intencionalidades boas. Intencionalidades ruinosas. Podemos falar em pensamentos bons, e em pensamentos ruins.

Bem, as atividades desencadeadas por Intencionalidade positiva, so bem distintas daquelas desencadeadas por Intencionalide negativa. Os mapas neurais, montados por tomografia no Crebro vivo e ativo, indicam ativaes bem especficas. Uma no se confunde com outra.

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Dados e Memrias negativistas e danosos. So buscados para as atividades da pessoa quando ela algum que alimenta intencionalidades negativas. Dados e Memrias positivistas e realizadores. Preenchem as atividades de pensamento da pessoa que se ocupa de projetos positivos, movida por intenes de realizaes humanas. O Sistema Humano, composto por corpo e por mente, por esprito e matria, sensvel interferncias externas e internas, ao prprio corpo e prpria mente. Somos sensveis, pois, corpo e mente alheios, na medida em que corpo e mente alheios participam, obrigatoriamente, de nosso contexto, estabelecem alteraes em nosso meio ambiente, participam de nossas intencionalidades.

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Quando somente a Mente pessoal, do prprio indivduo atua em seu Sistema fsico/mental, dizemos que o prprio Esprito atuando, em estado de independncia e de liberdade. Mas, acontece de Mente e Corpo alheios ativar funes em nosso sistema: De modo subliminar, quase imperceptvel: chamamos a isso sugestes, intuies, influncias. De modo manifesto, ostensivo, chamamos a isso: Mediunismo, e a pessoa que manifesta a interferncia, de Mdium. Ambos os eventos esto competentemente demonstrados. Aceitar e no aceitar apenas escolha de cada um de ns.

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capacidade de ativao pessoal dos processos de pensamento, e condio de ativao, tanto em um como em outro evento, o que chamamos de sensibilidade. O corpo pode ser sensvel. A mente pode ser sensvel. Podemos acatar intenes prprias e as alheias. Podemos acatar sensaes novas ou estranhas a ns. E com elas processar aes pessoais no pensamento.

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Estmulos, ou dados e informaes originados no exterior, podem ser aceitos e rejeitados. As sensaes internas tambm. Intenes prprias tal qual as alheias podem ser aceitas e trabalhadas at que se tornem aes pessoais, e podem ser rejeitadas. condies em que nos encontramos relacionadas com as expectativas de recompensa imediatas ou mais a longo prazo. Podemos exigir realizaes rpidas e imediatas, como podemos aguardar o melhor tempo, o futuro promissor. Assim, nos ligamos sensaes e intenes, prprias e alheias que satisfaam nossas expectativas de realizao humana.

Aceitar e Rejeitar

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de tudo o que possa impedir, e colocar em risco, as realizaes imediatas.

Medos

na presena de algo que ameace impedir, e colocar em risco, as realizaes de futuro. Cada coisa um desafio a ser vencido; cada dificuldade indicao de conquista de habilidade e de entendimento que deve ser realizada. Como degru para o sucesso definitivo.

Esperanas

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Vivenciando intencionalidades divergentes dos rumos de nossa realizao humana, somos sensveis aos dados e recuperamos memrias prejudiciais ao bemestar e nossa sade. Na vivncia de intenes de progresso humano, preferimos dados e informaes que nos ajudem na capacitao para a felicidade; e nos apoiamos em condies e em ofertas de sade e de bemestar fsico e mental. Por cultivarmos estmulos e memrias negativistas, nossos hbitos e aes identificam doenas e desequilbrios. Por cultivarmos estmulos e memrias positivistas, nossos hbitos nos identificam como pessoas com bonsenso e cheias de vida.

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A sensibilidade pode ter como referncia o organismo, e tambm a condio em que se do as atividades da mente. Em tudo, tudo pode ser aceito ou rejeitado. O positivo pode ser rejeitado. O negativo pode ser rejeitado. Escolher realizaes humanas livre opo pessoal. Escolher ocupaes da moda atual preferncia pessoal. Ante quaisquer eventos que se esteja vivenciando, surge a opo de escolha: sade ou doena, bonsenso ou desequilbrio. Conseguir uma e outra coisa exerccio, estabelecimento do hbito.

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Final

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