Sunteți pe pagina 1din 6

UNIVERSITATEA Al. I.

CUZA IAI FACULTATEA DE ISTORIE

REFERAT

IDEEA LATINITII N ISTORIOGRAFIA ROMN

Primii care au sesizat raportul dintre romani i romni au fost occidentalii. Cunoscnd limba latin acetia au putut sesiza apropierea dintre limba romn i limba latin. n plus aveau acces la textele istorice referitoare la cucerirea i colonizarea Daciei. n istoriografia romneasc, Grigore Ureche este primul care, spre mijlocul secolului al XVII-lea, consemneaz originea romnilor de la Rm. Cteva domenii mai trziu, Miron Costin compunea prima monografie despre obria romn a poporului su n lucrarea: De neamul moldovenilor. Ambii cronicari au studiat n Polonia i cunoteau limba latin, utiliznd deci izvoare i lucrri scrise n latinete. Cert este c nimic din ce argumenteaz cei doi cu privire la originea romn nu poate fi raportat la vreun izvor autohton anterior. n secolul al XVII-lea, istoriografia romneasc iese din faza slavon prin faptul c redactarea cronicilor se va face de aici nainte n limba romn, ct i prin deplasarea reperelor culturale i istorice. Punctul de plecare devine Roma, cucerirea i colonizarea roman a Daciei. Originea roman marca puternic individualitatea rilor romne, le conferea noblee i prestigiu. Limba latin era limba de cultur folosit n cea mai mare parte a Europei, iar tradiia imperial roman supravieuia att prin Sfntul Imperiu, ct i prin pretenia Rusiei de a fi considerat a treia Rom. Puritatea originii romane nu intra n discuie. Exceptndu-l pe stolnicul Constantin Cantacuzino, care n Istoria rii Romneti accepta amestecul daco roman, cronicarii i istoricii ulteriori, att Dimitrie Cantemir ct i exponenii colii Ardelene, nu accepta dect pura obrie roman, exterminndu-i sau alungndu-i pe daci n beneficiul cuceritorilor. Pentru coala Ardelean, recursul la originea roman, i pe ct posibil la o origine roman fr cel mai mic amestec strin, era mai esenial dect pentru precursorii si din principate. Militnd pentru emanciparea romnilor transilvneni inui ntr-o stare net de inferioritate de elita conductoare maghiar, ei foloseau originea ca pe o arm. Urmai ai stpnilor lumii, a cror limb era nc limba oficial n Ungaria i Transilvania, romnii nu puteau accepta la nesfrit supremaia unui popor inferior lor prin ras i origine. Dificultatea colii Ardelene consta n explicarea dispariiei dacilor sau a neparticiprii lor la formarea poporului romn. Se invoca exterminarea, alungarea de pe pmntul Daciei (Budi Deleanu a vzut n dacii nevoii s-i prseasc ara pe strmoii polonezilor) sau, pur i simplu, incompatibilitatea de civilizaie care nu ar fi permis contopirea. Demonstraia cea mai elaborat i aparine lui Petru Maior, care, n Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia (1812), nsumeaz toate aceste argumente. Muli daci neputnd scpa dinaintea

romanilor, ei n de ei se omorr n timp ce alii cu muieri i cu prunci cu tot au fugit n Dachia i s-au tras la nvecinaii i prietenii lor sarmai. Tot Maior spune c romanii nu s-au cstorit cu muieri dache deoarece n Dacia nu mai rmseser nici brbai i nici femei. De altfel la romani era de ocar a se cstori cu muieri de alt neam. Aceast deprindere de a nu se cstori cu muieri de alt limb, subliniaz Maior, au pstrat-o i romnii, ceea ce explic supravieuirea neamului romnesc i a limbii romne. Contrastul cu ungurii este frapant. Acetia s-au cstorit cu femei de alte neamuri. Nobleea i puritatea romnilor este suplimentar valorizat n antitez cu amestecul unguresc. Istoriografia din principate, din timpul domniilor fanariote intr n faza influenei greceti, abordeaz pe la 1800, fuziunea daco roman. Acest punct de vedere l ntlnim la istoricii greci stabilii n rile romne cum au fost: Dimitrie Philippide (Istoria Romniei 1816) i Dionisie Fotino (Istoria vechii Dacii 1818 - 1819), dar i la romnii Ienchi Vcrescu sau Naum Rmniceanu (Despre originea romnilor, Hronologia domnilor rii Romneti). Istoriografia romneasc a secolului al XIX lea a evoluat pe coordonatele naionale trasate de coala Ardelean, produciile oarecum cosmopolite ale epocii fanariote neputnd rivaliza cu proiectul pur romnesc al crturarilor transilvneni. Micarea naional romneasc afirmat dup 1821, apropierea de Occident i de modelul occidental de civilizaie, complexele unor ri mici care aspirau s joace un rol n Europa prin restaurarea vechii Dacii Romane, totul a contribuit la scoaterea n eviden a modelului roman. Prin romani, romnii se prezentau Occidentului ca egali cu oricine, iar fenomenul de aculturaie nu mai nsemna mprumut, ci revenirea la matc, la un fond comun de civilizaie cu civilizaia apusului. Se explic astfel de ce ntre 1830 1860, sunt rare interpretrile care contravin puritii latine a naiei. coala latinist reprezentat mai ales de crturarii ardeleni nu era restrns doar la Ardeal, fiindc ardelenii ocupau poziii importante n sistemul cultural din principate, apoi din Romnia unit, nelegea s duc pn la ultimele concluzii latinismul fundamentat de generaiile anterioare ale colii Ardelene. Dac romnii sunt romani puri, atunci istoria lor este pur i simplu istoria roman, prelungirea istoriei romane. August Treboniu Laurian reprezentant al acestui curent ncepe istoria poporului su de la fondarea Romei la fel cum procedase i Samuil Micu.

Dac romnii sunt romani puri ei trebuie s renune la influenele strine, eventual chiar n ce privete organizarea instituional a Romniei moderne. Momentul culminant al acestei tendine a fost Dicionarul limbii romne publicat n dou volume i un glosar, de August Treboniu Laurian n colaborare cu I. Massim ntre 1871 i 1876. Apariia lucrrii dovedea poziiile cheie ocupate de latiniti n cultura romn, inclusiv n Societatea Academic fondat n 1867 i devenit n 1879 Academia Romn. Laurian a eliminat elementele nelatine din limba romn (grupndu-le n glosar) i a adoptat un sistem ortografic etimologic care mai seamn doar vag cu limba romn autentic. Dicionarul a reprezentat expresia cea mai nalt a latinismului dar a i strnit ilaritate discreditnd definitiv coala latinist. Latinitii au fost aspru criticai de ctre junimiti i de B.P. Hadeu pentru sacrificarea limbii romne pe altarul latinismului. Adversarii latinismului erau n fond tot latiniti n sensul c i pentru ei romnii se trgeau din romani. Koglniceanu unul dintre cei mai severi critici la adresa abuzurilor latiniste afirma n Histoire de la Valachie, fondul roman al neamului su. ranii notri au pstrat o mulime de superstiii romane, cstoriile lor cuprind multe ceremonii practicate de cetenii Romei. Niciodat romnii nu au vrut s ia n cstorie femei de alt neam. Blcescu n Romnii supt Mihai Voevod Viteazu meniona c Dacia a fost colonizat de romani, dup nimicirea locuitorilor ei. Deosebiri existau totui ntre latiniti i cei care se mulumeau cu simpla constatare a originii romane. Ele se pot exprima n trei puncte principale. Mai nti, criticii latinismului nu acceptau actualizarea abuziv a originilor, care i transforma pe romnii actuali n romani. Koglniceanu marca necesar distingere ntre romni i romani ntre origini i prezent. Romnii trebuiau s-i dea singuri probele nu puteau conta la nesfrit pe originea strmoilor notri romani. Al doilea punct punea n discuie puritatea sngelui roman. Reprezentanii colii Ardelene susineau c n Dacia au fost aduse familii de frunte din imperiu, pe cnd Alecu Russo adversar al latinismului pur invoca amestecul colonitilor adui din cele mai diferite provincii ale Imperiului. n sfrit n al treilea rnd, dacii au nceput s nu mai fie percepui ca un element barbar mpovrtor, susceptibil doar de a deranja latinitatea romneasc. Dragostea de libertate i spiritul de sacrificiu, care nu le-au fost niciodat contestate, apreau generaiei romantice revoluionare drept virtui demne de urmat. 4

Ce putea fi mai nobil dect sacrificiul pentru patrie i moartea preferat sclaviei, simbolizate prin eroismul lui Decebal i scena sinuciderii colective? Koglniceanu l considera pe Decebal, cel mai de seam rege barbar, demn de a urca chiar pe tronul Romei. Alecu Russo fcnd o paralel ntre Decebal i tefan cel Mare afirma: i unul i altul au avut acelai el, aceiai idee sublim: neatrnarea patriei lor! Amndoi sunt eroi, ns tefan este un erou mai local, un erou moldovean, cnd Decebal este eroul lumii. Tot Alecu Russo n Piatra Teiului nsemnri de cltorie din munii Moldovei, vede n oamenii de la munte i n limbajul lor, rezultatul fuziunii daco romane. Cu toate concesiile n favoarea lor, dacii apar n epoca romantic pn dup 1850 mai curnd ca un fel de strmoi mitici, pe un pmnt care i amintea nc de faptele lor de vitejie.

Bibliografie: Lucian Boia, Evoluia istoriografiei romne, Bucureti, 1976 Pompiliu Teodor, Evoluia gndirii istorice romneti, Cluj, 1970