Felicidade, de Luiz Vilela: O homem como vtima de suas criaes culturais.

Vera Regina Vargas Universidade Estadual do Oeste do Paran Campus de Marechal Cndido Rondon RESUMO: O conto Felicidade, de Luiz Vilela, aponta a problemtica vivenciada em nossos dias: o personagem precisa fingir uma aparncia de felicidade para sustentar as relaes que atraiu para si mesmo, sobrepondo a perspectiva do outro sobre seus prprios conceitos de felicidade. Por convenincia, ento ostenta sorrisos sem graa ao ser surpreendido com uma festa de aniversrio surpresa que sua mulher organiza em sua homenagem. Sucumbindo seus reais interesses para aquela noite, apenas consegue sentir um pouco de felicidade quando, trancado em seu banheiro, consegue ficar sozinho e assim revela sua real necessidade e desejo. Assim, vamos perceber que o conceito de felicidade do personagem nada tem a ver com o esteretipo criado culturalmente em torno dela, e mesmo assim ele se esfora para sustentar uma aparncia, na necessidade do pertencimento, do sentirse enquadrado com o grupo social ao qual pertence. Deste modo, o trabalho tratar de analisar a perspectiva do eu e do outro em relao sua satisfao, bem como a necessidade de enquadramento s normas estabelecidas pela sociedade, avaliando a busca contnua pelo estado de felicidade. Para a consecuo desta anlise, o trabalho fundamenta-se nas consideraes tericas de Freud (1974). PALAVRAS-CHAVE: Cultura, enquadramento, felicidade.

O presente trabalho faz uma anlise do personagem do conto Felicidade, de Luiz Vilela, atravs da observao de como este lida com os padres comportamentais estabelecidos pelo meio social em que est inserido. Dessa maneira, busca investigar como se do as relaes em termos de felicidade, sob a perspectiva do eu e do outro. Veremos, assim, a necessidade de enquadramento, numa busca pela satisfao pessoal plena. O ser humano, em toda a histria da cincia e da filosofia, no desvendou o que ser feliz e como conseguir s-lo. Hoje, percebe-se uma busca desenfreada por encontrar a felicidade. Assim, alguns buscam isso atravs de uma sndrome comportamentalista, em que o ter tenta suprir o espao deixado pela falta de um ser satisfeito. Tambm, h evidncias da busca pelo ser feliz nos nmeros exorbitantes de venda de livros de auto-ajuda, de adeptos a tantas novas religies que prometem uma felicidade eterna atravs da f, ou de busca por profissionais de psicanlise. Ento, veremos o que Freud, que considerado o pai da psicanlise, tem a nos dizer sobre essa necessidade de ser feliz. Para Freud o desejo que pe em movimento o aparelho psquico e o orienta segundo a percepo do agradvel e do desagradvel, sendo que nasce da zona ergena do corpo e s pode ser satisfeito de forma parcial.
[...] Ficamos inclinados a dizer que a inteno de que o homem seja feliz no se acha includa no plano de Criao. O que chamamos de felicidade no sentido mais restrito provm da satisfao (de preferncia, repentina) de necessidades represadas em alto grau, sendo, por sua natureza, possvel apenas como uma manifestao episdica. Quando qualquer situao desejada pelo princpio de prazer se prolonga, ela produz to somente um sentimento de contentamento muito tnue. Somos feitos de modo a s podermos derivar prazer intenso de um contraste, e muito pouco de um determinado estado de coisas. (...). (FREUD, 1974, p.9)

O conto Felicidade apresenta uma histria que, sem pargrafos ou pontos, mostra a relatividade de um tempo que se estende, numa dureza da necessidade de fingir papis socialmente aceitveis. Desse modo, o personagem surpreendido com uma festa surpresa de aniversrio e v-se encurralado por no ser esse o desejo para uma noite especial. Vemos que as cenas ocorrem no apartamento do personagem, iniciando no espao pblico da casa que estava cheia de convidados, e termina no banheiro, lugar em que, sozinho, o personagem consegue ter um momento de felicidade. A narrativa se d na terceira pessoa do singular, num discurso direto-indireto.

[...] olhavam e sorriam sem graa e ele tambm sorria e suas mos entravam nos bolsos e saam e sua mulher ao lado era tambm apenas um rosto sorrindo e ele sentiu como estava longe dela naquele instante to perdidamente longe que seu grito de solido jamais chegaria at ela (...). (VILELA, XXXX, p. )

O tema abordado a questo das aparncias, do enquadramento social a que as pessoas so submetidas por fazerem parte de um grupo. O tema a perspectiva de felicidade, que nem sempre e dificilmente igual a todas as pessoas ou sociedades. Ento, vemos que se trata de uma questo relativa, em que muitas vezes integrantes de um mesmo grupo no comungam da mesma perspectiva em termos de felicidade, mas sucumbem aos desejos do eu em prol do outro, mantendo as aparncias e a sensao de pertencimento. Freud, em O mal-estar na civilizao, afirma que no percebemos o motivo de certos regulamentos
que, mesmo tendo sido estabelecidos por ns mesmos, no representarem proteo e benefcio. Aponta, assim,

para trs fontes de sofrimento que impedem o homem de se apropriar da to sonhada felicidade:
[...] trs fontes de que o nosso sofrimento provm: o poder superior da natureza, a fragilidade de nossos prprios corpos e a inadequao das regras que procuram ajustar os relacionamentos mtuos dos seres humanos na famlia, no Estado e na sociedade. (FREUD, 1974, p.14)

Vemos, ento, a fragilidade de Edgar diante das regras de ajustamento social, buscando manter uma aparncia mesmo num estado de dissonncia cognitiva: ele abre mo de seu verdadeiro desejo em prol do convvio harmnico com o grupo de convidados de sua esposa. A esposa, que organiza a tal festa, vale-se de sua prpria concepo de felicidade, acreditando que seu marido tambm comungaria de tal viso. O personagem, ento, apesar de no desejar tal situao e estar em meio a um conflito interno amedrontador, v-se em meio s cobranas implcitas da mulher, confessadas pela troca de olhares, tentando convenc-lo de que ele precisa discursar por ser o papel que lhe cabe naquele momento.
[...] e olhou de novo para a mulher e ele estava pedindo socorro e ela estava sorrindo e esperando que ele falasse pois era o seu aniversrio e os convidados estavam ali e ele tinha soprado as velas e haviam cantado parabns pra voc e agora era hora de ele falar qualquer coisa (...). (VILELA, XXXX, p. )

Percebe-se que por diversos momentos Edgar, que sente-se interiormente arrasado por no estar realizando o que verdadeiramente lhe faz bem, esfora-se para que seus sorrisos sejam convincentes, inventando uma desculpa para no fazer o discurso

[...] voc no est se sentindo bem? Era sua mulher e ele sacudiu a cabea sorrindo e algum falou a emoo e ele sorriu e outra pessoa falou outra coisa engraada e todos comearam a rir e falar e ento ele falou que o perdoassem mas no se sentia inspirado e que lamentava (...). (VILELA, XXXX, p. )

Segundo Freud (1974), uma das tcnicas para afastar o sofrimento afastar-se da situao indesejada. O personagem da histria de Luiz Vilela toma, ento, essa atitude, considerando tal realidade como inimiga, no restando a fuga ou o rompimento com aquilo que no lhe d prazer.
[...] O eremita rejeita o mundo e no quer saber de tratar com ele. Pode-se, porm, fazer mais do que isso; pode-se tentar recriar o mundo, em seu lugar construir um outro mundo, no qual os seus aspectos mais insuportveis sejam eliminados e substitudos por outros mais adequados a nossos prprios desejos.. (FREUD, 1974, p.12)

Atravs da fuga daquela instituio cultural a que ele formalmente integrante, vemos o pice da narrativa: Edgar consegue relaxar e sentir felicidade, j que est solitrio, senta-se na quina da banheira, em seu banheiro silencioso, longe daquelas mscaras que precisou usar no fingimento de seu

conforto emocional. Naquele lugar, ele sente que pode ser ele mesmo e isso para ele, de acordo com a narrativa, o conduz sensao de felicidade.
[...] ele estava pensando qu que tinha tudo aquilo a ver com os seus quarenta anos e ento riu [...] no estava com vontade nenhuma de rir e havia mais de uma hora j que sua boca estava rindo e sorrindo sem parar e ele no agentava mais e ento pediu licena e atravessando a sala e a copa e o corredor sorrindo mais uma poro de vezes trancou-se no banheiro e sozinho sentado na quina da banheira para a porta trancada e pensando que pelo menos durante alguns minutos no teria de sorrir ou de falar ou de apertar a mo de algum ele pela primeira vez naquela noite sentiu um pouco de felicidade.(...). (VILELA, XXXX, p. )

Todavia, vemos que a reinveno ou substituio da realidade que se faz inimiga de sua constituio psquica, faz de Edgar um ser que experimenta a sensao da felicidade naquele momento em que seu desejo, aps tanto tempo de represlia, agora lhe concedido. Assim, podemos dizer que, conforme Freud, o desejo satisfeito aps um longo perodo de espera, produz o sentimento de
contentamento, sendo o experimento de um momento feliz e no de um estado de felicidade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FREUD, S. O mal-estar na civilizao [1929]. In: Edio Standard. Rio de Janeiro: v. XXI. Imago, 1974. VILELA, Luiz. Felicidade.