5.

El anuncio Kerigmtico

1. El anuncio del Reino, una Vida Buena para todos Encuentro Todos los pueblos y las culturas aspiran a un mundo nuevo de plenitud de vida para cada ser humano y para la comunidad en su conjunto. Desde los pueblos primitivos a lo largo de toda la historia, siempre se ha buscado esta plenitud de vida.

Salvador

La vida del cristiano es portadora de la Buena Noticia de Jess, cuando pone de manifiesto que el Creador no es un poder annimo y lejano: es Padre. Cada ser humano, cada persona es amada por Dios-Padre! Este es el simplsimo y sorprendente anuncio de Jess. La palabra y la vida de cada cristiano hacen resonar este anuncio: Dios es Padre y te ama, y Jesucristo ha venido por ti; como Camino, de Verdad hacia la Vida plena! Los seguidores de Jess tienen su natural referencia en la propuesta de plenitud que el Maestro de Galilea haca a los campesinos de su tierra, y por campesino entendemos los mltiples protagonistas de la cultura popular (y marginal) de su tiempo, es decir campesinos, pescadores, pastores, siervos/as publicanos y prostitutas A ellos el Rab de Nazaret hace una propuesta de plenitud que abarca toda la vida en sus mltiples dimensiones, social, econmica, cultural y religiosa; que parte del corazn del ser humano y llega a expandirse en un proyecto global e integrador. Es como una semilla que se transforma en un gran rbol. Hoy da diramos que es como una utopa factible, que tiene sus races en el presente y su proyeccin sin lmites, en horizontes futuros. Jess lo llamaba el Reinado de Dios, nada que ver con los reinos de este mundo, hechos de confines y alambrados, de poderes y de milicias, de cargos y de subalternos La actividad pblica de Jess dur poco ms de dos aos; pero esto fue suficiente para que l desatara un movimiento extraordinario. Su manera de ver las cosas, su manera de hablar y relacionarse eran sorprendentes. Juan Bautista predicaba: la ira de Dios est cerca; Jess anuncia algo distinto: el Reino de Dios est aqu cerca. Los pobres pescadores de Cafarnam son interpelados por Jess y se unen a l cuando comienza su predicacin. Jess no fue un maestro de vida moral, no predic un cdigo de virtudes que tengamos que ejercitar. Jess slo anunci que la llegada del Reino de Dios era inminente (Mt 24,34). Desde el comienzo de su predicacin, Jess hace dos opciones. 1. En primer lugar hizo una opcin de cercana. Quiere permanecer lo ms posible cerca de su pueblo, solidarizndose con la gente humilde y desdichada. Para subrayar esta cercana no fund ninguna escuela o santuario especial. No tena sede propia. Peregrinaba constantemente por la regin permaneciendo algn tiempo en las casas que lo reciban. Quera despertar en la gente la esperanza, el coraje y la alegra. Su cercana no era inmovilismo, era ms bien una peregrinacin permanente para contagiar a todos su entusiasmo. 2. En segundo lugar opt por una vida en comunidad. Jess quera que la cercana se trasformara en un estilo de vida en comunidad, en la que todos se sintieran protagonistas. Por eso eligi entre sus discpulos a 12 representantes del pueblo, un smbolo y el anuncio de una nueva manera de vivir como pueblo de hermanos. El Reino de Dios, es Dios mismo El Reino de Dios es Dios mismo, desde su actuacin en este mundo y en esta historia nuestra. La cuestin planteada a los contemporneos de Jess, especialmente a los imbuidos de la mentalidad apocalptica, era si Dios actuara en este mundo y en esta historia o no; y si actuara, cundo lo hara y bajo qu condiciones. Jess no ensea dogmas religiosos, anuncia un estilo de vida que infunde una nueva esperanza. Nadie lo considera un maestro de la Ley dedicado a explicar las tradiciones religiosas de Israel. Es visto como un profeta apasionado por una vida ms digna para todos, una vida-

buena. Proclama el Reinado de justicia y misericordia de Dios, es decir su manera de ser, llena de bondad que instaura una justa relacin (=justicia) con todos. Jess no se dedica a exponer nuevas normas y leyes morales; anuncia ms bien vida-buena que Dios quiere para todos, si todos actan como l, con bondad y respeto. Jess habla constantemente del reino de Dios, pero no da definiciones tericas, slo explica cmo llega y para quines va a resultar una buena noticia. Jos Antonio Pagola nos hace una presentacin viva de lo que era ese Reino de Dios, en su libro Jess, aproximacin histrica. El Reino de Dios no era una invencin de Jess, sino un smbolo bien conocido en la Biblia, que recoga las esperanzas ms hondas de Israel: una vida plena, llena de prosperidad (=shalom). Los creyentes saban que todo estaba en manos de Dios. Su reinado era absoluto, universal e inquebrantable. El pueblo expresaba su fe cantando con jbilo a Dios como rey. Pero los reyes de Israel que deban representarlo aqu en la tierra no respondieron a las esperanzas puestas en ellos. La explotacin de los pobres y los abusos e injusticias de todo gnero llevaron a Israel al desastre y ahora estaban de nuevo bajo la opresin de un rey extranjero (el emperador de Roma y sus vasallos). Dnde estaba Dios, el rey de Israel? La plegaria llamada Qaddish, escrita en arameo, que se rezaba en las sinagogas los sbados, deca as: Que su Nombre grande sea ensalzado y santificado... Que su Reino irrumpa en nuestra vida. Que una Paz abundante venga pronto sobre nosotros y sobre todo Israel.... Jess sorprendi a todos al afirmar que el Reino de Dios, ya ha llegado. Ese anhelo de Vida-Buena ya estaba al alcance de todos los que lo queran asumir. Jess estaba muy audazmente convencido que a pesar de la dominacin romana, de la injusticia y de la opresin imperante, Dios estaba ya presente con su Reinado, actuando de manera nueva. En lo ms hondo de la vida se puede percibir que su presencia salvadora ha llegado ya. Esta aqu. Frente a la duda y desconcierto de su anuncio, Jess afirma que el Reino de Dios no viene de forma espectacular. Hay que aprender a captar su presencia y su seoro de otra manera, porque el Reino de Dios ya est entre Ustedes, es decir en una nueva manera (la manera del Padre-Dios, de enfrentar la vida). Es una fuerza liberadora, humilde pero eficaz, que est ah, en medio de la vida, al alcance de todos. Esta es la Vida-Buena, la Buena-Noticia (evangelio), la Paz verdadera (Shalom) proclamada por Jess, la Santidad (Kadosh) que nos separa de una vida mala (pecado) y al mismo tiempo nos aparta para Dios, dndonos gratuitamente su vida plena (gracia). Si Dios viene a reinar, no es para manifestar su podero por encima de todos, sino para manifestar su bondad y regalarnos su amor. Por eso Jess, que habla constantemente del Reino de Dios, no llama a Dios rey, sino Padre. Jess nos dice quin es Dios y lo llama con el trmino familiar "Abba", Pap. El Dios revelado sobre todo en las parbolas es cercano a las necesidades, sensible a los sufrimientos de la gente. Es un Padre lleno de amor y compasin, que perdona y concede gratuitamente lo que le pedimos. Su Reinado no es para imponerse a nadie por la fuerza, sino para introducir su bondad y plenitud de vida. Contemplando la naturaleza, Jess invita a los pobres campesinos de Galilea a descubrir que la creacin entera est llena de la bondad de Dios. Dice Mt 5,45: l hace salir el sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre justos e injustos. Dios no se reserva su amor slo para los judos, tiene tambin compasin de los paganos y los pecadores. Su bondad no tiene lmites, ni siquiera con los malos. Un Dios amigo de la vida buena Al or hablar a Jess y, sobre todo, al verlo curar a los enfermos, liberar de su mal a los endemoniados y defender a los ms despreciados, la gente tiene la impresin de que Dios se interesa realmente por su vida y no tanto por cuestiones religiosas que a ellos se les escapan. El Reino de Dios responde a sus aspiraciones ms hondas, rescatar la vida. Segn los evangelistas, Jess despide a los enfermos y pecadores con este saludo: Vete en paz, que podemos traducir: disfruta de una Vida Buena. Dice Pagola: Jess les desea lo mejor: salud integral, bienestar completo, una convivencia dichosa en la familia y en la aldea, una vida llena de las bendiciones de Dios. El trmino hebreo shalom o Paz,

indica la felicidad ms completa; opuesta a una vida indigna, desdichada, maltratada por la enfermedad o la pobreza. Jess quiere liberar a todos del miedo y la inseguridad, para vivir desde la confianza absoluta en Dios. Curar, liberar del mal, sacar del abatimiento, sanear la religin, construir una sociedad ms amable, constituyen caminos de fidelidad y Vida Buena. Esta plenitud de vida (Santidad) no es un principio abstracto. El telogo Rainiero Cantalamessa afirma: Las Bienaventuranzas, por ejemplo, no son slo un bonito programa de vida que Jess marca para los dems, sino que es su misma vida y su experiencia que l mismo muestra a sus discpulos, llamndolos a entrar en su mismo crculo de santidad. El Reino de Dios est irrumpiendo en la vida como una porcin de levadura; Dios har que un da esa levadura lo transforme todo. La fuerza salvadora de Dios est ya actuando secretamente en el mundo, pero es todava como un tesoro escondido que muchos no logran descubrir; un da todos lo podrn disfrutar. Jess no duda de este final bueno y liberador: Dios har realidad esa utopa tan vieja como el corazn humano, la desaparicin del mal, de la injusticia y de la muerte. Jess mantiene su confianza en el Reino definitivo de Dios y la reafirma con fuerza en la ltima cena en la que se despide de sus discpulos horas antes de ser crucificado. Es la ltima de aquellas comidas festivas que, con tanto gozo, ha celebrado por los pueblos simbolizando el banquete definitivo en el Reino de Dios. Jess se sienta a la mesa sabiendo que Israel no ha escuchado su mensaje. Su muerte est prxima, pero en su corazn apenado sigue ardiendo la esperanza. El Reino de Dios vendr. Dios llevar a plenitud su Reino y har que Jess se siente en el banquete final a beber un vino nuevo. Esta es su indestructible esperanza: En verdad les digo que ya no beber del fruto de la vid hasta ese da en que lo beba nuevo en el Reino de Dios. Llamados a la Santidad, una Vida Buena en plenitud La reflexin del telogo Cantalamessa nos sugiere profundizar sobre el concepto de santidad en la vida y en la obra de Jess. El Reino de Dios era una propuesta de plenitud, que se podra expresar con esa invitacin escandalosa de Jess, que propona a sus discpulos ser perfectos como es perfecto su Padre Dios. Que repeta una invitacin ya antigua del Levtico (Lev 19,2) que afirmaba: Ustedes sern Santos, porque yo, el Seor su Dios, soy Santo. Un proyecto de santidad a la manera del Santo, el totalmente Otro, que nos invita a respetar la alteridad de las cosas y de las personas entrando en una justa relacin con todos (ver 1Pe 1,1416). Nada que ver con cierta santidad heroica de super hroe del espritu como muchas veces se malentendi la santidad. Un proyecto de santidad que iba de la mano con un proyecto de justicia, tambin aqu entendida en el sentido bblico de Sedeqah, que hace referencia a la idea de bienestar, de buena relacin (con Dios, con el otro, con el mundo). No era la justicia equitativa de nuestros tribunales, ni la justicia ciega e imparcial de nuestros cdigos, sino una manera de ser, de relacionarse armnicamente con todos. Es un proyecto de santidad en el que todos somos elegidos y santificados por el mismo Dios, por su espritu, por su palabra. Ms que conquista heroica, es una disponibilidad humilde y obediente, para ponernos en sintona con el nico Santo, el Perfecto que nos llama a su plenitud. El mismo Jess, llamado el Santo de Dios (Mc 8,29) nos muestra que esta santidad (Kadosh) tiene dos elementos: uno negativo, que es la absoluta separacin del pecado; y el otro positivo, que es la eleccin (separacin) para poder pertenecer exclusivamente al Santo. Podemos preguntarnos cmo esta propuesta de santidad y de plenitud nos interpela en esta realidad de pecado que nos rodea.

PARA LA REFLEXIN PERSONAL: Como

renovar mi fe

La Iglesia (todos nosotros los bautizados) no puede dejar de proclamar que Jess, vino a revelar el rostro de Dios y alcanzar, mediante la cruz y la resurreccin, la salvacin de todos . RM11 El anuncio tiene por objeto a Cristo crucificado, muerto y resucitado: en l se realiza la plena y autntica liberacin del mal, del pecado y de la muerte; por l, Dios da la "vida nueva", vida plena y abundante para siempre. Esta es la "Buena Nueva" que cambia a la historia de la humanidad, y que todos los pueblos tienen derecho a conocer. RM44 a) Salvacin es liberacin Como ncleo y centro de su Buena Nueva, Jess anuncia la salvacin, ese gran don de Dios que es liberacin de todo lo que oprime al hombre, pero que es sobre todo liberacin del pecado y del Maligno, dentro de la alegra de conocer a Dios y de ser conocido por El, de verlo, de entregarse a l. EN9 Si! Cristo y no otro es "el camino, la verdad y la vida" que da sentido y contenido a nuestra existencial. Lejos de l, queridos hermanos y hermanas, no hay verdadera paz, ni serenidad, ni autntica y definitiva liberacin, pues nicamente la gracia del Seor puede liberarnos de esa esclavitud radical que es el pecado; su palabra, su verdad nos hacen libres. JP II, Durango, 1990 b) Salvacin es Cristo, muerto y resucitado por nosotros La evangelizacin tambin debe contener siempre -como base, centro- una clara proclamacin de que en Jesucristo, Hijo de Dios hecho hombre, muerto y resucitado, se ofrece la salvacin a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios. No hay verdadera evangelizacin mientras no se anuncie claramente el nombre, la vida, las promesas, el Reino, el amor del Padre revelado en la humanidad visible de Jess de Nazaret, por cuya muerte y resurreccin se otorga la salvacin a todos, especialmente a los pequeos, como don de la gracia y de la misericordia de Dios. DT 443. c) Fe - Adhesion a Cristo La fe nace del anuncio. RM44 El Kerigma -anuncio lleno de ardor que un da nos transform y nos llev a la decisin de entregarnos a Jesucristo por la fe. CT25 d) Conversion En la predicacin apostlica, la exposicin de los contenidos del mensaje cristiano, suscitaba en muchos la pregunta decisiva "Qu hemos de hacer hermanos?". Ya el da de Pentecosts, Pedro formula la respuesta: Convertanse La conversin es un don de Dios; es el Espritu que abre las puertas de los corazones, a fin de que los hombres pueden creer en el Seor y "confersarlo". RM46 Los apstoles, movidos por el Espritu Santo, invitaban a todos a cambiar de vida, a convertirse y a recibir el bautismo. RM47 La conversin a Cristo est relacionada con el bautismo, no slo por la praxis de la Iglesia, sino por voluntad del mismo Cristo, que envi a hacer discpulos a todas las gentes y a bautizarlas e) Jess es el Seor Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ante todo el Reino de Dios; tan importante que, en relacin a l, todo se convierte en "lo dems", que es dado por aadidura. EN8 Jesucristo se muestra a lo largo de su vida como el Seor del Reino, proclamndolo como ya presente, hacindolo irrumpir por sus acciones, ligndolo a su Persona. Resucitado y proclamado como Seor y Cristo (He 2,36), Hijo de Dios (He 9,20), participando del poder de Dios, de tal modo que los primeros cristianos anuncian el Reino de Cristo y de Dios (Ef 5,5), o bien el Reino eterno de nuestro Seor Jesucristo. DT 343 Al resucitar Jess de entre los muertos Dios ha vencido la muerte y en l ha inaugurado definitivamente su Reino. Durante su vida terrena Jess es el profeta del Reino y, despus de su pasin, resurreccin, participa del poder de Dios y de su dominio sobre el mundo" RM16 RENUEVO MI BAUTISMO COMO SIIGNO DE CONVERSIN