GILBERTO FARIAS CARDOSO

FILOSOFIA BBLICA MINISTERIAL Filosofia Bblica Ministerial apresentada em cumprimento s exigncias da disciplina de Teologia Bblica do Ministrio Pastoral do curso de Bacharel em Teologia da Faculdade Teolgica Sul Americana, ministrada pelo Prof. Jorge Henrique Barro.

Londrina

2011 INTRODUO Ao cristo ensinado doutrinas bblicas no transcorrer de sua vida pelas quais passar pela vivncia (aplicao) das mesmas no cotidiano. Esta vivncia redundar no amadurecimento por parte do mesmo dos conceitos apreendidos onde a experincia atualizar, corrigir, confirmar, e, no obstante, antecipar a compreenso do contedo absorvido cognitivamente. Este processo coaduna com a orientao bblica da assertiva de conhecer a Escritura e o poder de Deus: a Escritura como o compndio intelectivo atravs do conhecimento dos contedos bblicos, isto , a Palavra de Deus, e o poder como a experincia crist vivenciada na f a luz do contedo bblico apreendido. Esta dinmica dual corroborar para o aperfeioamento da f no poder do Evangelho e trar luz (discernimento) para a prtica crist, mais uma vez, a f fomentando a prtica e a prtica corroborando a f. Neste processo ocorre compreenses profundas por parte do cristo que invariavelmente formatar um perfil de f especfico, por conseguinte, uma forma de agir, pelo qual subsidiar a sua vida como fonte de conhecimento, sabedoria e convices que nortear e justificar as aes e decises do proponente cristo. Este conjunto de conhecimentos, sabedorias e convices pode ser definido como um arcabouo doutrinrio primeiro que o cristo carrega redundando naquilo que podemos chamar como sua viso pessoal. Em outras palavras podemos dizer que esta viso fruto daquilo que o mesmo cr. Pelo que o crer de um ser humano subsidia, justifica, impele, fomenta e advoga o seu agir, torna-se relevante a sistematizao desta crena como conjunto de conhecimentos e convices adquiridos na compreenso bblica atravs do conhecimento advindo pelo estudo bblico e vivncia da f. Ao meu ver, a Filosofia Bblica Ministerial vem ser esta sistematizao com a proposio pessoal de embasar-se dia-a-dia nela para a realizao, execuo e vivncia ministerial. Por isto ela deve ser fruto de um amadurecimento pessoal em vista da vivncia e aprendizado cristo e deve ser muito bem fundamentada biblicamente. No obstante, a mesma deve possuir um carter flexvel em vista que possa ser atualizada,

corrigida e aprimorada.

CONVICES BBLICAS 1. A vida crist deve ser embasada nas Escrituras, a saber, a Bblia, como nica autoridade e regra de f e prtica. Dela a nossa fonte primeira, primordial e principal para conhecimento de Deus, de Seu carter e de Seu plano para a humanidade e de toda a criao. Nela a autoridade revelacional de Deus naquilo que ao prprio Deus coube revelar ao ser humano (Dt 29:29). Toda ela inspirao do prprio Deus (2 Tm 3:16) e tudo o que fora escrito foi-nos dado pela soberania divina em prover humanidade conhecimento para sua salvao (Jo 5:39). Nela a Palavra de Deus ao ser humano (2 Pe 1:19-21). 1.1 Toda a Escritura inspirada pelo Esprito Santo que usou de homens para escrever a Palavra de Deus. 1.2 O Antigo Testamento aponta para o Novo Testamento devendo ambos ser considerados Palavra de Deus inspirada pelo Esprito Santo. 2. A Bblia ensina sobre o Reino de Deus (At 1:3) e nele o elemento f para se mover no mesmo. A salvao vivenciada atravs da f aplicada nos ensinos das Escrituras. A f evanglica no se esgota em crer em Deus, mas tambm crer em Sua Palavra (Jo 7:38). O crer em Sua Palavra diferencia a f evanglica dos demais povos que crem em Deus porm no aplicam f nas Escrituras como nica autoridade e regra de f e prtica. A f em Cristo, em Sua graa e obra salvfica instrumento nico e suficiente (no depende de obras e fazeres humanos mas to somente da atitude interna e pessoal do crer) para livre acesso a Deus e sua salvao ao ser humano. Nisto, a salvao humana no por mrito de obras humanas (Ef 2:8-9) mas pela f para a glria divina e no de seres humanos. A justificao ao pecador ento manifestada atravs da f. Atravs dela, o perdo dos pecados, a purificao pelos pecados, a santificao e a salvao vivenciada real e

plenamente. 3. Toda humanidade alvo da salvao de Deus mediante a f em Jesus Cristo como Senhor e Salvador (1 Tm 2:3-4), sendo esta salvao, fruto deliberado e gratuito de Deus, ou seja, por Sua graa (Ef 4:7)). S por esta graa, a saber, a graa de Deus manifestada ao ser humano possvel haver salvao. Ela fruto do amor de Deus que como tal eterno, incondicional e perfeito. O ser humano recebe esta graa segundo ...a medida do dom de Cristo (Ef 4:8). 4. S h salvao em Cristo Jesus (Jo 14:6) dado como dom de Deus humanidade; Jesus Cristo o nico Senhor e suficiente Salvador de toda a humanidade e de todo estado de queda fruto do pecado humano. Assim, mais uma vez, a salvao s h em Jesus Cristo, segundo a graa de Deus, mediante a f (1 Co 3:10-11). 5. O crente em Cristo chamado a viver em Cristo, por Cristo e para Cristo (Cl 1:16). Isto nos impele a reafirmar que a salvao e a vida crist: 5.1 S se experimenta na pessoa de Cristo; 5.2 vivenciada por meio da pessoa de Cristo; 5.3 Objetiva a pessoa de Cristo. Em outras palavras o cristo chamado a viver em Cristo unidade com Cristo e na pessoa Dele (Jo 17:21-23), por Cristo no poder e na autoridade de Cristo e de Seu nome (Lc 9:1-2; Mc 16:17-18; 2 Co 3:5-6; Gl 2:20; Jo 14:13), e para glria de Cristo (Rm 11:36; 1 Pe 4:11): - Tudo o que somos e fazemos objetiva o glorificar a Deus, isto , reconhec-Lo em adorao e louvor em todos Seus tributos, e viver no mais para si, mas para Cristo (2 Co 5:15). O glorificar a Deus meta crist primeira e ltima para o nascido em Cristo, parte inerente do viver em novidade de vida segundo o Esprito. 6. Todo crente em Cristo : 6.1 Regenerado: recebe da natureza divina, da vida de Deus (Tg 1:18; 1 Pe 1:23; Jo 3:1-6; 2 Co 5:17; 2 Pe 1:4; Jo10:10b); 6.2 Adotado: passa a condio de filho de Deus (Jo 1:11-12; Gl 4:5-7; Rm 8:15);

6.3 Justificado: de condenado passa a estar salvo pelo perdo dos pecados (Rm 8:1,33-34; Rm 3:24; R 4:3-5; 1 Co 1:30-31; 2 Co 5:21); 6.4 Reconciliado: perdoados por Deus pela f em Cristo temos paz unidade, comunho, liberdade e livre acesso para com Deus (Rm 5:10; 2 Co 5:18-19; Rm 5:1; Hb 10:19-23); 6.5 Redimido: somos propriedade de Deus comprados por Jesus Cristo (1 Co 6:19-20; 1 Pe 1:18-19); 6.6 Santificado: separado ao Senhor para viver em santidade (1 Co 1:2; 1 Co 6:11; At 26:18; 1 Pe 1:16). 7. Todo crente em Cristo morada de Deus pelo Seu Esprito, vivificado e guiado por Ele (1 Co 3:16; Ef 2:22; Jo 14:16-17; Rm 8:14). 7.1 O crente vivificado pelo Esprito de Deus est passvel de experimentar mais do mesmo e mergulhar mais em Sua presena. Este estado de mergulhar-se mais em Deus chamamos de batismo no Esprito Santo pelo qual dons espirituais podem ser evidenciados (Lc 24:49; At 2; At 8:16-17; At 9:17-18; At 10:44-48; At 11:15-16). 7.2 O cristo capacitado por Deus pelos seus talentos naturais e atravs da instrumentalizao manifestada atravs da uno do Esprito Santo (Is 61:1; At 1:8; 1 Jo 2:20-27) e dos dons espirituais (1 Co 12:11). H diversidade de ministrios (1 Co 12:5; Ef 4:11), de operaes (1 Co 12:6; Rm 12:4-8) e de dons espirituais pelos quais cada um capacitado e chamado por Deus (1 Co 12:27-31). 8. Ao conjunto dos salvos em Cristo chamamos Igreja de Jesus Cristo (Cl 1:24). A mesma est incumbida de obrar segundo os propsitos de Deus para glria de Seu nome (Ef 2:10; Tt 1:16; Tg 2:14,18-26; Hb 10:24; 2 Tm 3:17). 9. Nas boas obras que a igreja est incumbida est a proclamao, o ensino (Rm 10:1415; Mt 28:19-20) a diaconia (Mt 25:34-40). 10. A vivncia crist na f resume-se na prtica do amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo (Mc 12:28-31). de responsabilidade do cristo fazer o bem e

refletir Cristo como luz do mundo e sal da terra (Mt 5:13-16). 11. Todo ser humano pecador e todos carecem da graa e da glria de Deus (Rm 3:2324). Neste sentido a igreja deve chegar-se humilde na presena de Deus e permanecer humilde no trato relacional com Deus e com o prximo, no fazendo acepo de pessoas assim como Deus no faz (At 10:34-35; At 11:1-18) mas procurando ter comunho com o prximo e promovendo edificao uns aos outros (At 2:46; Cl 1:28-29; Cl 3:16; 1 Co 14:26). 12. A f crist cristocntrica devendo com isto convergir em todos os assuntos e propsitos a Cristo, o centro de todas as coisas (Cl 1:16-19; Jo 1:1-3; Jo 3:16; Rm 11:3336; 1 Co 8:6; Ap 4:11; Ap 5:9-13). 12.1 A importncia nas decises pessoais do cristo no se esgota pelo fazer ou no fazer, mas o porque faz ou deixa de fazer, ou seja, devido ao cristo uma postura disciplinar dependente de Deus onde Cristo seja glorificado. Isto redunda em um aprendizado/discipulado diretamente com Deus (Jr 31:33-34) para uma formao de um verdadeiro carter cristo de vidas livres mas responsveis (tementes a Deus). Este processo repercuti tambm na formao de Cristo em cada cristo (Gl 4:19; 2 Co 3:18; Ef 4:13). 13. A confiana em Deus e em sua graa (1 Pe 1:13) norte na vida do cristo como diferencial para uma verdadeira adorao e uma entrega perfeita em f de sua vida e de sua histria. Muitos assuntos no teremos uma resoluo clara e eficaz mas o confiar plenamente no Senhor e em Sua graa atitude legtima e agradvel a Deus (Hb 11:6), repercutindo numa glorificao e adorao legtima a Ele (Jo 4:23-24). O confiar em Deus nos livra de servios desnecessrios, promove descanso, vida abundante, solues reais de problemas, aprendizado, crescimento, libertaes, livramentos, glorifica-O e livra-nos de idolatrias ao fazer, ter e ser (Sl 37:5; Jr 17:7-8; Jo 10:10b; 1 Pe 3:18). 14. Todos havero de prestar contas a Deus de seus atos e decises (1 Co 3:13-15; 2 Co 5:10; Mt 25:31-32).

15. Jesus voltar (At 1:11; 1 Ts 4:13-18).

GILBERTO FARIAS CARDOSO

FILOSOFIA BBLICA MINISTERIAL

Londrina 2011