Machu Picchu

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Santuario histrico de Machu Picchu1 Patrimonio de la Humanidad Unesco

Vista de sur a norte. A la izquierda se ve el sector Hanan de la ciudad (con la estructura piramidal de la colina del Intihuatana) y a la derecha el sector Oriente, separadas por la plaza principal. Al fondo el Cerro Huayna Picchu. La imagen est tomada desde lo alto del sector agrcola, al sur del complejo.

139 48 S 7232 46 O-13.16333, Coordenadas -72.54611Coordenadas:

7232 46 O-13.16333, -72.54611 139 48 S

Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin2

Per Mixto i, iii, vii, ix 274 Latinoamrica y Caribe

Ao de inscripcin
1 2

1983 (VII sesin)

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad. Clasificacin segn la Unesco.

Vista de una llama frente a Machu Picchu. Machu Picchu (del quechua sureo machu pikchu, "Montaa Vieja") es el nombre contemporneo que se da a una llaqta (antiguo poblado andino inca) de piedra construida principalmente a mediados del siglo XV en el promontorio rocoso que une las montaas Machu Picchu y Huayna Picchu en la vertiente oriental de los Andes Centrales, al sur del Per. Su nombre original habra sido Picchu o Picho.1 Segn documentos de mediados del siglo XVI,2 Machu Picchu habra sido una de las residencias de descanso de Pachactec (primer emperador inca, 1438-1470). Sin embargo, algunas de sus mejores construcciones y el evidente carcter ceremonial de la principal va de acceso a la llaqta demostraran que sta fue usada como santuario religioso.3 Ambos usos, el de palacio y el de santuario, no habran sido incompatibles. Algunos expertos parecen haber descartado, en cambio, un supuesto carcter militar, por lo que los populares calificativos de "fortaleza" o "ciudadela" podran haber sido superados.4 Machu Picchu es considerada al mismo tiempo una obra maestra de la arquitectura y la ingeniera.5 Sus peculiares caractersticas arquitectnicas y paisajsticas, y el velo de misterio que ha tejido a su alrededor buena parte de la literatura publicada sobre el sitio, lo han convertido en uno de los destinos tursticos ms populares del planeta.6 Machu Picchu est en la Lista del Patrimonio de la humanidad de la Unesco desde 1983, como parte de todo un conjunto cultural y ecolgico conocido bajo la denominacin Santuario histrico de Machu Picchu. El 7 de julio de 2007 Machu Picchu fue declarada como una de las nuevas maravillas del mundo en una ceremonia realizada en Lisboa, Portugal, que cont con la participacin de cien millones de votantes en el mundo entero.

Contenido
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1 Ubicacin geogrfica o 1.1 Emplazamiento o 1.2 Formas de acceso o 1.3 Clima 2 Geologa 3 Historia o 3.1 poca inca (1438-1534) o 3.2 poca de transicin (1534-1572) o 3.3 Entre la colonia y la repblica (s.XVII-s.XIX) o 3.4 Machu Picchu en el siglo XIX o 3.5 Redescubrimiento de Machu Picchu (1894-1911) o 3.6 Machu Picchu desde 1915 o 3.7 Hechos recientes 4 Descripcin de Machu Picchu o 4.1 Zona agrcola o 4.2 Zona urbana  4.2.1 Sector Hanan  4.2.2 Sector Urin o 4.3 Zonas de las Canteras 5 Aspectos constructivos o 5.1 Ingeniera hidrulica y de suelos o 5.2 Orientacin de las construcciones o 5.3 Arquitectura 6 Alrededores y caminos incas 7 Miscelnea o 7.1 Nueva maravilla del mundo 8 Galera o 8.1 Vistas panormicas 9 Vase tambin 10 Notas y referencias 11 Bibliografa 12 Enlaces externos

Ubicacin geogrfica

Ubicacin de Machu Picchu, documentada por la Agencia de Inteligencia Estadounidense, CIA.

Ubicacin de las ruinas de Machu Picchu, en el Can del Urubamba. Ntese la curva que describe el ro en torno a las montaas Machu Picchu y Huayna Picchu.

Vista de norte a sur, desde la cumbre del cerro Huayna Picchu. El zigzag a la izquierda es la carretera de acceso a las ruinas, que parte de la estacin de tren de Puente Ruinas, en el

fondo del Valle. En lo alto, atravesando la ladera del cerro Machu Picchu, se puede ver el ltimo tramo del Camino Inca.

Emplazamiento
Se encuentra a 13 9' 47 "latitud sur y 72 32' 44" longitud oeste. Forma parte del distrito del mismo nombre, en la provincia de Urubamba, en el Departamento del Cuzco, en Per. La ciudad importante ms cercana es Cuzco, actual capital regional y antigua capital de los incas, a 130 km de all. Las montaas Machu Picchu y Huayna Picchu son parte de una gran formacin orogrfica conocida como Batolito de Vilcabamba, en la Cordillera Central de los Andes peruanos. Se encuentran en la rivera izquierda del llamado Can del Urubamba, conocido antiguamente como Quebrada de Picchu.7 Al pie de los cerros y prcticamente rodendolos, corre el ro Vilcanota-Urubamba. Las ruinas incas se encuentran a medio camino entre las cimas de ambas montaas, a 450 metros de altura por encima del nivel del valle y a 2.438 metros sobre el nivel del mar. La superficie edificada es aproximadamente de 530 metros de largo por 200 de ancho, contando con 172 edificios en su rea urbana. Las ruinas, propiamente dichas, estn dentro de un territorio intangible del Sistema Nacional de reas Naturales Protegidas por el Estado (SINANPE),8 llamado Santuario Histrico de Machu Picchu, que se extiende sobre una superficie de 32.592 hectreas, (80.535 acres o 325,92 km ) de la cuenca del ro Vilcanota-Urubamba (el Willka mayu o "ro sagrado" de los incas). El Santuario Histrico protege una serie de especies biolgicas en peligro de extincin y varios establecimientos incas,9 entre los cuales Machu Picchu es considerado principal.

Formas de acceso
La zona arqueolgica en s solo es accesible, bien desde los caminos incas que llegan hasta ella, o bien utilizando la carretera Hiram Bingham (que asciende la cuesta del cerro Machu Picchu desde la estacin de tren de Puente Ruinas, ubicada al fondo del can). Ninguna de las dos formas exime al visitante del precio de ingreso a las ruinas.10 La mencionada carretera, sin embargo, no est integrada a la red nacional de carreteras del Per. Nace en el pueblo de Aguas Calientes, al que a su vez slo se puede acceder por ferrocarril (unas 3 horas desde Cuzco)11 o helicptero (30 minutos desde Cuzco). La ausencia de una carretera directa al santuario de Machu Picchu es intencional y permite controlar el flujo de visitantes a la zona, que, dado su carcter de reserva nacional, es particularmente sensible a las muchedumbres. Ello, sin embargo, no ha impedido el crecimiento desordenado (criticado por las autoridades culturales) de Aguas Calientes, que vive para y por el turismo, pues hay hoteles y restaurantes de diferentes categoras en este lugar.

Para llegar a Machu Picchu por el principal Camino Inca se debe hacer una caminata de unos 3 das. Para ello es necesario tomar el tren hasta el km 82 de la va frrea Cuzco Aguas Calientes, desde donde parte el recorrido a pie.12 Algunos visitantes toman un autobs local desde Cuzco hasta Ollantaytambo (va Urubamba) y de ah toman un transporte hasta el mencionado km 82. Una vez all recorren las vas del tren hasta cubrir los 32 km que hay hasta Aguas Calientes.

Clima
El tiempo es clido y hmedo durante el da y fresco por la noche. La temperatura oscila entre los 12 y los 24 grados centgrados. La zona es por regla general lluviosa (unos 1.955 mm anuales), especialmente entre noviembre y marzo. Las lluvias, que son copiosas, se alternan rpidamente con momentos de intenso brillo solar.13

Geologa
El conjunto del sitio arqueolgico ha sido construdo sobre el Batolito de Vilcabamba, compuesto de rocas intrusivas que datan aproximadamente de unos 250 millones de aos, instrusivos Permo-Trisicos14 de principalmente Granito blanco a grisceo, cortado por algunas vetas de tonalitas y talcesquistos. El macizo grantico se encuentra cortado por una serie de fallas y diaclasas que juegan un papel importante en la conformacin actual del relieve y en su evolucin. En el Mapa Geolgico del Cuadrngulo de Machu Picchu (27-q) del Instituto Geolgico Minero y Metalrgico del Per se observan dos grandes fallas de Rumbo regionales que cortan a la zona, llamadas Fallas Huayna Picchu y Machu Picchu, de orientacin NE-SO. Estas fallas no han tenido actividad reciente.15

Historia
La quebrada de Picchu, ubicada a medio camino entre los Andes y la floresta amaznica, fue una regin colonizada por poblaciones serranas, no selvticas, provenientes de las regiones de Vilcabamba y del Valle Sagrado, en Cuzco, en busca de una expansin de sus fronteras agrarias. Las evidencias arqueolgicas indican que la agricultura se practica en la regin desde al menos el 760 a. C.16 Una explosin demogrfica se da a partir del Perodo Horizonte Medio, desde el ao 900 de nuestra era, por grupos no documentados histricamente pero que posiblemente estuvieron vinculados a la etnia Tampu del Urubamba. Se cree que estos pueblos podran haber formado parte de la federacin Ayarmaca, rivales de los primeros incas del Cuzco.17 En ese perodo se expande considerablemente el rea agrcola "construida" (andenes). No obstante, el emplazamiento especfico de la ciudad que nos ocupa (la cresta rocosa que une las montaas Machu Picchu y Huayna Picchu) no presenta huellas de haber tenido edificaciones antes del siglo XV.18

poca inca (1438-1534)

Pachactec, segn la crnica de Martn de Mura (1615). Hacia 1440, durante su campaa hacia Vilcabamba, la quebrada de Picchu fue conquistada por Pachactec,19 primer emperador inca (1438-1470). El emplazamiento de Machu Picchu debi impresionar al monarca por sus peculiares caractersticas dentro de la geografa sagrada cusquea.20 y por ello habra mandado a construir all, hacia 1450, un complejo urbano con edificaciones de gran lujo civiles y religiosas.21 Se cree que Machu Picchu tuvo una poblacin mvil como la mayora de las llactas incas, que oscilaba entre 300 y 1.000 habitantes22 pertenecientes a una lite (posiblemente miembros de la panaca de Pachacutec)23 y acllas. Se ha demostrado que la fuerza agrcola estuvo compuesta por colonos mitimaes o mitmas (mitmaqkuna) procedentes de diferentes rincones del imperio.24 Machu Picchu no era desde ningn punto de vista un complejo aislado, por lo que el mito de la "ciudad perdida" y del "refugio secreto" de los emperadores incas carece de asidero. Los valles que confluan en la quebrada formaban una regin densamente poblada que increment espectacularmente su productividad agrcola a partir de la ocupacin inca, en 1440.25 Los incas construyeron all muchos centros administrativos, los ms importantes de los cuales fueron Patallacta y Quente Marca,26 y abundantes complejos agrcolas formados por terrazas de cultivo. Machu Picchu dependa de estos complejos para su alimentacin, pues los campos del sector agrario de la ciudad habran resultado insuficientes para abastecer a la poblacin.27 La comunicacin intrarregional era posible gracias a las redes de caminos incas: 8 caminos llegaban a Machu Picchu.28 La pequea urbe de Picchu se lleg a diferenciar de las poblaciones vecinas por la singular calidad de sus principales edificios.

A la muerte de Pachactec, y de acuerdo con las costumbres reales incas, sta y el resto de sus propiedades personales habra pasado a la administracin de su panaca, que deba destinar las rentas producidas al culto de la momia del difunto rey.29 Se presume que esta situacin se habra mantenido durante los gobiernos de Tpac Yupanqui (1470-1493) y Huayna Cpac (1493-1529). Machu Picchu debi perder en parte su importancia al tener que competir en prestigio con las propiedades personales de los emperadores sucesores. De hecho, la apertura de un camino ms seguro y amplio entre Ollantaytambo y Vilcabamba (el del Valle de Amaybamba) hizo que la ruta de la quebrada de Picchu fuera menos empleada.30

poca de transicin (1534-1572)

Roca labrada bajo el templo del Sol que da ingreso al llamado Mausoleo Real. Algunos autores como Lumbreras sugieren que podra haber estado destinado a la momia de Pachactec. La guerra civil inca (1531-32) y la irrupcin espaola en el Cuzco en 1534 debieron afectar considerablemente la vida de Machu Picchu. La masa campesina de la regin estaba compuesta principalmente por mitmas, colonos de diferentes naciones conquistadas por los incas llevados a la fuerza hasta ese lugar. Ellos aprovecharon la cada del sistema econmico cusqueo para retornar a sus tierras de origen.31 La resistencia inca contra los espaoles dirigida por Manco Inca en 1536 convoc a los nobles de las regiones cercanas a integrar su corte en el exilio de Vilcabamba,32 y es muy probable que los principales nobles de Picchu hayan abandonado entonces la ciudad. Documentos de la poca indican que la regin estaba llena de "despoblados" en ese tiempo.33 Picchu habra seguido habitada y el

registro de su existencia como lo prueba que fuera considerada una poblacin tributaria de la encomienda espaola de Ollantaytambo.34 Eso no necesariamente significa que los espaoles visitaran Machu Picchu con frecuencia; de hecho, sabemos que el tributo de Picchu era entregado a los espaoles una vez por ao en el pueblo de Ollantaytambo, y no "recogido" localmente.35 De todas maneras, est claro que los espaoles saban del lugar, aunque no hay indicios de que apreciasen su importancia pasada. Los documentos coloniales incluso mencionan el nombre de quien era curaca (acaso el ltimo) de Machu Picchu en 1568: Juan Mcora.1 Que se llame "Juan" indica que haba sido, al menos nominalmente, bautizado, y, por tanto, sometido a la influencia espaola. Otro documento36 indica que el Inca Titu Cusi Yupanqui, que reinaba entonces en Vilcabamba, pidi que frailes agustinos acudieran a evangelizar "Piocho" hacia 1570. No se conoce ningn lugar de la zona que se oiga parecido a "Piocho" que no sea "Piccho" o "Picchu", lo que hace suponer a Lumbreras que los famosos "extirpadores de idolatras" podran haber llegado al sitio y haber tenido que ver con la destruccin e incendio del Torren del Templo del Sol.37 El soldado espaol Baltasar de Ocampo escribi a fines del siglo XVI sobre un poblado "en lo alto de una montaa" de edificios "suntuossimos" y que albergaba un gran acllahuasi (Casa de las escogidas) en los ltimos aos de la resistencia inca. La descripcin breve que hace de sus ambientes nos remite a Picchu. Lo ms interesante es que Ocampo dice que se llama "Pitcos". El nico lugar de nombre parecido es "Vitcos", un sitio inca en Vilcabamba completamente diferente al descrito por Ocampo. El otro candidato es, naturalmente, Picchu.38 No se sabe hasta hoy si se trata del mismo lugar o no. Ocampo indica que en este lugar se habra criado Tpac Amaru I, sucesor de Titu Cusi y ltimo Inca de Vilcabamba.

Entre la colonia y la repblica (s.XVII-s.XIX)

Tras la cada del reino de Vilcabamba en 1572 y la consolidacin del poder espaol en los Andes Centrales, Machu Picchu se mantuvo dentro de la jurisdiccin de diferentes haciendas coloniales que cambiaron varias veces de manos hasta tiempos republicanos (desde 1821). No obstante, ya se haba vuelto un lugar remoto, alejado de los nuevos caminos y ejes econmicos del Per. La regin fue prcticamente ignorada por el rgimen colonial (que no mand edificar templos cristianos ni administr poblado alguno en la zona), aunque no por el hombre andino. En efecto, el sector agrcola de Machu Picchu no parece haber estado completamente deshabitado ni desconocido: documentos de 165739 y de 178240 aluden a Machu Picchu, en tanto tierras de inters agrcola. Sus principales construcciones, sin embargo, las de su rea urbana, no parecen haber sido ocupadas y fueron ganadas pronto por la vegetacin del bosque nuboso.

Machu Picchu en el siglo XIX

En 1865, en el curso de sus viajes de exploracin por el Per, el naturalista italiano Antonio Raimondi pasa al pie de las ruinas sin saberlo y alude a lo escasamente poblada que era

entonces la regin. Sin embargo todo indica que es por esos aos cuando la zona empieza a recibir visitas por intereses distintos a los meramente cientficos. En efecto una investigacin actualmente en curso divulgada recientemente41 revela informacin sobre un empresario alemn llamado Augusto Berns quien en 1867 no slo habra "descubierto" las ruinas sino que habra fundado una empresa "minera" para explotar los presuntos "tesoros" que albergaban (la "Compaa Annima Explotadora de las Huacas del Inca"). De acuerdo a esta fuente, entre 1867 y 1870 y con la vena del gobierno de Jos Balta, la compaa habra operado en la zona y luego vendido "todo lo que encontr" a coleccionistas europeos y norteamericanos.42 Conectados o no con esta presunta empresa (cuya existencia espera ser confirmada por otras fuentes y autores) lo cierto es que es en esos momentos cuando los mapas de prospecciones mineras empiezan a mencionar Machu Picchu. As, en 1870, el norteamericano Harry Singer coloca por primera vez en un mapa la ubicacin del Cerro Machu Picchu y se refiere al Huayna Picchu como "Punta Huaca del Inca". El nombre revela una indita relacin entre los incas y la montaa e incluso sugiere un carcter religioso (una huaca en los Andes Antiguos era un lugar sagrado).43 Un segundo mapa de 1874, elaborado por el alemn Herman Gohring, menciona y ubica en su sitio exacto ambas montaas.44 Por fin en 1880 el explorador francs Charles Wiener confirma la existencia de restos arqueolgicos en el lugar (afirma "se me habl de otras ciudades, de Huayna Picchu y de Machu Picchu"), aunque no puede llegar al emplazamiento.45 En cualquier caso est claro que la existencia de la presunta "ciudad perdida" no se haba olvidado, como se crea hasta hace algunos aos

Redescubrimiento de Machu Picchu (1894-1911)

Machu Picchu al arribo de Hiram Bingham en 1911. Las primeras referencias directas sobre visitantes de las ruinas de Machu Picchu indican que Agustn Lizrraga, un arrendatario de tierras cusqueo, lleg al sitio el 14 de julio de 1902 guiando a los tambin cusqueos Gabino Snchez, Enrique Palma y Justo Ochoa.46

Los visitantes dejaron un graffiti con sus nombres en uno de los muros del Templo de las Tres Ventanas que fue posteriormente verificado por varias personas.47 Existen informaciones que sugieren que Lizrraga ya haba visitado Machu Picchu en compaa de Luis Bjar en 1894.48 Lizrraga les mostraba las construcciones a los "visitantes", aunque la naturaleza de sus actividades no ha sido hasta hoy investigada.49

Uno de los ayudantes de Hiram Bingham junto a una de las grandes hornacinas del Mausoleo Real, en la cueva bajo del Templo del Sol. 1911. Hiram Bingham, un profesor norteamericano de historia interesado en encontrar los ltimos reductos incas de Vilcabamba oy sobre Lizrraga a partir de sus contactos con los hacendados locales.50 Fue as como lleg a Machu Picchu el 24 de julio de 1911 guiado por otro arrendatario de tierras, Melchor Arteaga, y acompaado por un sargento de la guardia civil peruana de apellido Carrasco.51 Encontraron a dos familias de campesinos viviendo all: los Recharte y los lvarez, quienes usaban los andenes del sur de las ruinas para cultivar y beban el agua de un canal inca que an funcionaba y que traa agua de un manantial. Pablo Recharte, uno de los nios de Machu Picchu, gui a Bingham hacia la "zona urbana" cubierta por la maleza.52 Bingham qued muy impresionado por lo que vio y gestion los auspicios de la Universidad de Yale, la National Geographic Society y el gobierno peruano para iniciar de inmediato el estudio cientfico del sitio.53 As, con el ingeniero Ellwood Erdis, el ostelogo George Eaton, la participacin directa de Toribio Recharte y Anacleto lvarez y un grupo de annimos trabajadores de la zona, Bingham dirigi trabajos arqueolgicos en Machu Picchu en 1912 hasta 1915 perodo en el que se despej la maleza y se excavaron tumbas

incas en los extramuros de la ciudad. La "vida pblica" de Machu Picchu empieza en 1913 con la publicacin de todo ello en un artculo en la revista de la National Geographic. Si bien es claro que Bingham no descubre Machu Picchu en el sentido estricto de la palabra (nadie lo hizo dado que nunca se "perdi" realmente), es indudable que tuvo el mrito de ser la primera persona en reconocer la importancia de las ruinas, estudindolas con un equipo multidisciplinario y divulgando sus hallazgos. Ello pese a que los criterios arqueolgicos empleados no fueran los ms adecuados desde la perspectiva actual,54 y pese, tambin, a la polmica que hasta hoy envuelve la ms que irregular salida del pas del material arqueolgico excavado55 (que consta de al menos unas 46.332 piezas) y que hasta el 2009 no ha sido devuelto al gobierno peruano56

Machu Picchu desde 1915

Entre 1924 y 1928 Martn Chambi y Juan Manuel Figueroa hicieron una serie de fotografas en Machu Picchu que fueron publicadas en diferentes revistas peruanas, masificando el inters local sobre las ruinas y convirtindolas en un smbolo nacional.57 Con el transcurrir de las dcadas, y especialmente desde la apertura en 1948 de una va carrozable que ascenda la cuesta de la montaa hasta las ruinas desde la estacin de tren, Machu Picchu se convirti en el principal destino turstico de Per. Durante los dos primeros tercios del siglo XX, sin embargo, el inters por su explotacin turstica fue mayor que el de conservacin y estudio de las ruinas, lo que no impidi que algunos investigadores notables avanzaran en resolver los misterios de Machu Picchu, destacando especialmente los trabajos de la Viking Found dirigida por Paul Fejos sobre los sitios incas del entorno de Machu Picchu ("descubriendo" varios establecimientos del Camino Inca a Machu Picchu) y las investigaciones de Luis E. Valcrcel que relacionaron por primera vez al sitio con Pachactec. Es a partir de la dcada de 1970 que nuevas generaciones de arquelogos (Chvez Balln, Lorenzo, Ramos Condori, Zapata, Snchez, Valencia, Gibaja), historiadores (Glave y Remy, Rowe, Angles), astrnomos (Dearborn, White, Thomson) y antroplogos (Reinhard, Urton) se ocupan de la investigacin de las ruinas y su pasado. El establecimiento de una Zona de Proteccin Ecolgica en torno a las ruinas en 1981, la inclusin de Machu Picchu como integrante de la Lista del Patrimonio Mundial en 1983, y la adopcin de un Plan Maestro para el desarrollo sostenible de la regin en 2005 han sido los hitos ms importantes en el esfuerzo por conservar Machu Picchu y su entorno. Sin embargo han conspirado contra estos esfuerzos algunas malas restauraciones parciales en el pasado,58 incendios forestales, como el de 1997 y conflictos polticos surgidos en las poblaciones cercanas en aras de una mejor distribucin de los recursos obtenidos por el Estado en la administracin de las ruinas.

Hechos recientes
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El 8 de septiembre del 2000, al grabarse un comercial publicitario de cerveza cusquea (Backus & Johnston), una gra utilizada cae sobre el famoso Intihuatana

("reloj solar"), rompiendo cerca de 8 cm de la punta. El caso llev a una demanda por parte del INC y la solicitud de la respectiva indemnizacin, en el 2005.59
y

En julio del 2003 la cantante Gloria Estefan visit la ciudadela y grab con los paisajes el video clip de letra del canta autor peruano Gian Marco para el tema Hoy (Today) del lbum Unwrapped. El 10 de noviembre de 2003 el Congreso del Per emite la ley 28100 que establece que el 10% de los ingresos recaudados por el ingreso al Parque Arqueolgico de Machu Picchu, administrado por el Instituto Nacional de Cultura, ser destinado a la municipalidad de Machu Picchu.60 El 12 de julio de 2006 el Congreso del Per emite la ley 28778 para la repatriacin de los objetos arqueolgicos que forman parte de la coleccin Machu Picchu del museo Peabody de la Universidad de Yale en los Estados Unidos de Norteamrica, las que fueron autorizadas a salir del pas por Decretos Supremo 1529 del 31 de octubre de 1912 y por Decretos Supremo 31 del 27 de enero de 1916.61 En junio de 2007, la actriz Cameron Diaz, visita la ciudadela para hacer un documental del programa 4Real de la cadena CTV. En 2007, el gobierno del Per decret el da 7 de julio como el "Da del Santuario Histrico de Machu Picchu, Nueva Maravilla del Mundo", debido a que el 7 de julio de 2007 Machu Picchu fue nombrada como una de las ganadoras en la lista de las Nuevas maravillas del mundo. En septiembre de 2007, la Universidad de Yale manifest que devolver 4.000 piezas arqueolgicas encontradas por Hiram Bingham y que actuar como promotor de su exhibicin en un museo itinerante y finalmente en un museo en el Cuzco.62

Descripcin de Machu Picchu

Terrazas del lado este en el Sector Agrcola.

El recinto curvo del Templo del Sol o Torren.

La estructura conocida como Templo Principal.

La "pirmide" de Intihuatana (Conjunto 5). En primer plano, la Plaza Sagrada (C4) y el Templo Principal.

La piedra Intihuatana de Machu Picchu.

Vista del Conjunto 9 o de las Tres Portadas sobre tres niveles de terrazas frente a la plaza principal.

Vista del Conjunto de los Morteros o Acllahuasi (Grupo 18) tal como se ve desde el Intihuatana. El rea edificada en Machu Picchu es de 530 metros de largo por 200 de ancho e incluye al menos 172 recintos. El complejo est claramente dividido en dos grandes zonas: la zona agrcola, formada por conjuntos de terrazas de cultivo, que se encuentra al sur; y la zona urbana, que es, por supuesto, aquella donde vivieron sus ocupantes y donde se desarrollaron las principales actividades civiles y religiosas. Ambas zonas estn separadas por un muro, un foso y una escalinata, elementos que corren paralelos por la cuesta este de la montaa.63 Una parte apreciable de las ruinas que se pueden ver en la actualidad son en realidad reconstrucciones recientes, como se aprecia al comparar las imgenes obtenidas en la dcada de 1910 con las actuales.

Zona agrcola
Los andenes (terrazas de cultivo), de Machu Picchu lucen como grandes escalones construidos sobre la ladera. Son estructuras formadas por un muro de piedra y un relleno de diferentes capas de material (piedras grandes, piedras menores, cascajo, arcilla y tierra de

cultivo) que facilitan el drenaje, evitando que el agua se empoce en ellos (tngase en cuenta la gran pluviosidad de la zona) y se desmorone su estructura. Este tipo de construccin permiti que se cultivara sobre ellos hasta la primera dcada del siglo XX. Otros andenes de menor ancho se encuentran en la parte baja de Machu Picchu, alrededor de toda la ciudad. Su funcin no era agrcola sino servir como muros de contencin. Cinco grandes construcciones se ubican sobre los andenes al este del camino inca que llega a Machu Picchu desde el sur. Fueron utilizados como colcas o almacenes. Al oeste del camino se encuentran otros dos grandes conjuntos de andenes: unos concntricos de corte semicircular y otros rectos.

Zona urbana
Un muro de unos 400 metros de largo divide la ciudad del rea agrcola. Paralelo al muro corre un "foso" usado como el principal drenaje de la ciudad. En lo alto del muro est la puerta de Machu Picchu que contaba con un mecanismo de cierre interno. La zona urbana ha sido dividida por los arquelogos actuales en grupos de edificios denominados por un nmero entre el 1 y el 18. An tiene vigencia el esquema planteado por Chvez Balln en 1961 que la divide en un sector hanan (alto) y otro hurin (bajo) de acuerdo a la tradicional biparticin de la sociedad y la jerarqua andina. El eje fsico de esa divisin es una plaza alargada, construida sobre terrazas en diferentes niveles de acuerdo al declive de la montaa. El segundo eje en importancia de la ciudad forma cruz con el anterior, atravesando prcticamente todo el ancho de las ruinas de este a oeste: Consiste en dos elementos: una ancha y larga escalinata que hace las veces de "calle principal" y un conjunto de elaboradas fuentes de agua que corre paralelo a ella. En la interseccin de ambos ejes estn ubicadas la residencia del inca, el temploobservatorio del torren y la primera y ms importante de las fuentes de agua. Sector Hanan Conjunto 1 El Conjunto 1 incluye estructuras relacionadas con la atencin a quienes llegaban a la ciudad por la puerta (un "rea vestibular"),64 establos para camlidos, talleres, cocinas y habitaciones. Todo ello al lado este del camino, en una sucesin de calles paralelas que bajan por la cuesta de la montaa. La construccin ms importante, el edificio vestibular, tena dos pisos y varios accesos. A la mano izquierda del camino de ingreso hay habitaciones de menor rango que estaran relacionadas con el trabajo en las canteras, situadas en las inmediaciones de este sector. Todas las construcciones son de aparejo comn y muchas de ellas estaban enlucidas y pintadas. Templo del Sol

Se accede a l por una portada de doble jamba, que permaneca cerrada (hay restos de un mecanismo de seguridad). La edificacin principal es conocida como "Torren", de bloques finamente labrados. Fue usado para ceremonias relacionadas con el solsticio de junio.65 Una de sus ventanas muestra huellas de haber tenido ornamentos incrustados que fueron arrancados en algn momento de la historia de Machu Picchu, destruyendo parte de su estructura. Adems hay huellas de un gran incendio en el lugar. El Torren est construido sobre una gran roca debajo de la cual hay una pequea cueva que ha sido forrada completamente con mampostera fina. Se cree que fue un mausoleo y que en sus grandes hornacinas reposaban momias. Lumbreras incluso especula que hay indicios para afirmar que pudo ser el mausoleo de Pachacutec y que su momia estuvo aqu hasta poco despus de la irrupcin espaola en Cuzco.66 Residencia Real De las construcciones destinadas a vivienda esta es la ms fina, grande y mejor distribuida de Machu Picchu. Su puerta de acceso da a la primera fuente de la ciudad y, cruzando la "calle" formada por la gran escalinata, al Templo del Sol. Incluye dos habitaciones de grandes dinteles monolticos y muros de piedra bien labrada. Una de esas habitaciones tiene acceso a un cuarto de servicio con un canal de desage. El conjunto incluye un corral para camlidos y una terraza privada con vista al lado este de la ciudad. Plaza sagrada Se le llama as a un conjunto de construcciones dispuestas en torno a un patio cuadrado. Todas las evidencias indican que el lugar estuvo destinado a diferentes rituales. Incluye dos de los mejores edificios de Machu Picchu, que estn formados por rocas labradas de gran tamao: El Templo de las Tres ventanas, cuyos muros de grandes bloques poligonales fueron ensamblados como un rompecabezas, y el Templo Principal, de bloques ms regulares, que se cree que fue el principal recinto ceremonial de la ciudad. Adosado a este ltimo est la llamada "casa del sacerdote" o "cmara de los ornamentos". Hay indicios que sugieren que el conjunto general no termin de construirse. Intihuatana Se trata de una colina cuyos flancos fueron convertidos en terrazas, tomando la forma de una gran pirmide de base poligonal. Incluye dos largas escaleras de acceso, al norte y al sur, siendo esta ltima especialmente interesante por estar en una largo trecho tallada en una sola roca. En lo alto, rodeada de construcciones de lite, se encuentra la piedra Intihuatana (donde se amarra el Sol), uno de los objetos ms estudiados de Machu Picchu, que ha sido relacionado con una serie de lugares considerados sagrados desde el cual se establecen claros alineamientos entre acontecimientos astronmicos y las montaas circundantes.67 Sector Urin Roca sagrada

Se le llama as a una piedra de cara plana colocada sobre un amplio pedestal. Es un hito que marca el extremo norte de la ciudad y es el punto de partida del camino a Huayna Picchu. Grupo de las tres portadas Es un amplio conjunto arquitectnico dominado por tres grandes kanchas dispuestas simtricamente y comunicadas entre s. Sus portadas, de idntica factura, dan a la plaza principal de Machu Picchu. Incluye viviendas y talleres.68 Grupo de los morteros o acllahuasi Es el ms grande conjunto de la ciudad a pesar de lo cual tuvo una sola puerta de ingreso, algo que podra sugerir que se tratara del Acllahuasi (o casa de mujeres escogidas) de Machu Picchu, dedicadas al servicio religioso y a la artesana fina. Incluye una famosa habitacin de piedra bien labrada en cuyo piso se encuentran dos afloramientos rocosos tallados en forma de morteros circulares supuestamente para moler granos. Algunos autores piensan que stos se llenaban con agua y en ellos se reflejaban los astros. El conjunto incluye evidencias de un uso ritual, hay altares e incluso una cancha construida alrededor de una gran roca. Parte de sus ambientes evidencian haber sido residencias de lite.69 Grupo del cndor Es un amplio conjunto de construcciones, de trazo no siempre regular, que aprovecha los contornos de las rocas. Incluye algunas cuevas con evidencias de uso ritual y una gran piedra tallada en el centro de un amplio patio en la que muchos creen ver la representacin de un cndor. Al sur del "cndor" se encuentran viviendas de lite, que tuvieron el nico acceso privado a una de las fuentes de Machu Picchu. Entre las viviendas y el patio del cndor se ha identificado claros restos de construcciones dedicadas a criar cuyes (Cavia porcellus). Escalinata de las fuentes Es un conjunto formado por una gran escalera junto a la cual corre un sistema de 16 cadas artificiales de agua, la mayora de las cuales est cuidadosamente tallada en bloques poligonales y rodeada de canaletas labradas en la roca. El agua proviene de un manantial en las alturas del Cerro Machu Picchu que fue canalizado en tiempos incas. Un sistema adicional en lo alto de la montaa recoge filtraciones de la lluvia de la montaa y las deriva al canal principal.70

Zonas de las Canteras

En la parte superior, inmediatamente despus de ingresar por la calle principa!, se encuentran seis ambientes, comunicados mediante una escalera; construcciones rsticas, que seguramente sirvieron como vivienda de los guardianes de la puerta principal, as como a los canteros, talladores y labradores de piedra, pues la cantera est muy cerca de este agrupamiento.

En excavaciones arqueolgicas realizadas se han encontrado ollas, platos, arbalos para agua, pocilios, un moledor de piedra y tierra quemada; por stos se deduce que se cocinaba para gran cantidad de personas y se preparaba chicha, (excavaciones de Julinho Zapara) Tambin relacionada conesta zona se encontraron cantidad de herramientas y piedras muy duras. Esta zona de canteras muestra diversidad de rocas talladas o semi talladas, con cortes para la construccin, entre las que destacan canales, entrantes y salientes, rocas a medio cortar y rampas para movilizar las mismas, los recintos de esta rea, estn directamente relacionados con los proveedores de material de construccin, para las diferentes zonas o agrupamientos de la ciudad de Machupicchu. Recordemos, que originalmente todo el rea donde se asent la ciudad de Machupicchu, era una gra cantnera, que los Gelogos llaman "el caos de granito", los mismos que fueron trasformadas en poliedros lticos y transportados a obra, son de diferentes calidades, donde reciban el acabados y el tallado final el pulido se realizara despus de estar colocado en el paramento, por ejemplo en el templo de los animales. Como detalle curioso, debo indicar que hay una piedra con hendiduras o rajaduras hechas para extraer piedras nuevas durante algunas de las restauraciones, algunos guas mal informados suelen mostrar este detalle, indicando que troncos hmedos se colocaban en la ranura y al expandirse producan la fractura, tal explicacin slo es posible en la imaginacin.

Aspectos constructivos
Ingeniera hidrulica y de suelos
Una ciudad de piedra construida en lo alto de un "istmo" entre dos montaas y entre dos fallas geolgicas, en una regin sometida a constantes terremotos y, sobre todo, a copiosas lluvias todo el ao supone un reto para cualquier constructor: evitar que todo el complejo se desmorone. Segn Alfredo Valencia y Keneth Wright el secreto de la longevidad de Machu Picchu es su sistema de drenaje.71 En efecto el suelo de sus reas no techadas est provisto de un sistema de drenaje que consiste en capas de grava (piedras trituradas) y rocas para evitar el empozamiento del agua de lluvias. 129 canales de drenaje72 se extienden por toda el rea urbana, diseados para evitar salpicaduras y erosin, desembocando en su mayor parte en el "foso" que separa el rea urbana de la agrcola, que era en realidad el desage principal de la ciudad. Se calcula que el 60% del esfuerzo constructivo de Machu Picchu estuvo en hacer las cimentaciones sobre terrazas rellenadas con cascajo para un buen drenaje de las aguas sobrantes.73

Orientacin de las construcciones

Existe slida evidencia de que los constructores tuvieron en cuenta criterios astronmicos y rituales para la construccin de acuerdo a los estudios de Dearborn, White, Thomson y Reinhard, entre otros. En efecto, la alineacin de algunos edificios importantes coincide

con el azimuth solar durante los solsticios de manera constante y por ende nada casual,74 con los puntos de orto y ocaso del sol en determinadas pocas del ao y con las cumbres de las montaas circundantes.75

Arquitectura

Aparejo Fino. Cmara de los Ornamentos, recinto adosado al Templo Principal. Materiales
y

Todas las construcciones conservadas son de granito color blancuzco, compuesto en un 60% por feldespato, un 30% de cuarzo y un 10% de mica.76 Todo el material proceda de las canteras ubicadas en los contornos del complejo inca. La roca tiene entre 6 a 7 grados de dureza en la escala de Mohs. En tiempos incas esta fue trabajada con barretas y otras herramientas de bronce (no se usaba herramientas de hierro en el antiguo Per) y percutores de rocas ms duras. Las rocas fueron alisadas por abrasin con arena.77

Morfologa
y

Casi todos los edificios son de planta rectangular. Los hay de una, dos y hasta ocho puertas, normalmente en uno solo de los lados largos del rectngulo. Existen pocas construcciones de planta curva y circulares. Son frecuentes las construcciones llamadas huayranas. Estas tienen slo tres muros. En estos casos en el espacio del "muro faltante" aparece a veces una columnata de piedra para sostener una viga de madera que serva de soporte al techo. Tambin

existen huayranas dobles, dos huayranas unidas por un muro medianero, a las que se llama masmas. Las construcciones habitualmente siguen el esquema de las kanchas, es decir cuatro construcciones rectangulares dispuestas en torno a un patio central unidos por un eje de simetra transversal.78 A este patio dan todas las puertas.

Muros El aparejo de los muros de piedra era bsicamente de dos tipos.

y

De piedra corriente unida con mortero de barro y otras substancias. Hay evidencias de que estas construcciones, que son mayora en Machu Picchu, estuvieron enlucidas con una capa de arcilla y pintadas (en colores amarillo y rojo por lo menos),79 80 aunque la temprana desintegracin de los techos las hicieron vulnerables a la permanente lluvia de la zona y por lo tanto no se han conservado. De piedra finamente labrada en las construcciones de lite. Son bloques de granito, sin enlucido y perfectamente tallados en forma de prismas rectangulares (paraleleppedos, como los ladrillos) o poligonales. Sus caras exteriores podan ser almohadilladas, es decir protuberantes, o bien perfectamente lisas. En estos casos la unin de los bloques parece perfecta y ha hecho suponer que no tiene ningn tipo de mortero; pero de hecho s lo tiene, es una fina capa de material aglutinante que se encuentra entre piedra y piedra aunque es invisible por fuera.81 El esfuerzo de estas realizaciones en una sociedad sin herramientas de hierro (slo conocan el bronce, mucho ms blando) es notable.

Coberturas No se ha conservado ninguna techumbre original, pero hay consenso en afirmar que la mayora de las construcciones tenan techo a dos o cuatro aguas, hubo incluso un techo cnico sobre el "torren"; y estaba formada por una armazn de troncos de aliso (Alnus acuminata)82 amarrado y cubierto por capas de ichu (Stipa ichuun). La fragilidad de este tipo de paja y la copiosidad de las lluvias en la regin hizo necesario que estas techumbres tuvieran grandes inclinaciones de hasta 63.83 As la altura de los techos duplicaba muchas veces la altura del resto del edificio. Portadas, ventanas y hornacinas
y

Como es clsico en la arquitectura inca la mayora de las portadas, ventanas y hornacinas (llamadas falsas ventanas, nichos o alacenas) tienen forma trapezoidal, ms ancha en la base que en el dintel. Los dinteles podan ser de madera o de piedra (a menudo de un solo gran bloque). Las portadas de los recintos ms importantes eran de doble jamba y en algunos casos incluan un mecanismo de cierre interior. Las paredes interiores de buena parte de las construcciones tienen hornacinas en forma trapezoidal, junto a las ventanas. Bloques cilndricos o rectangulares

sobresalen a menudo de los muros como grandes percheros, dispuestos en forma simtrica con las hornacinas o nichos y las ventanas, cuando las hay.

Alrededores y caminos incas

Vista de las ruinas de Machu Picchu tomada desde el Huayna Picchu. Machu Picchu, como parte integrante de una regin de gran movimiento econmico en tiempos de Pachactec, estaba integrado a la red de caminos incas del Imperio. Usando estas vas se puede, hasta hoy, acceder a otros complejos incas cercanos que revisten gran inters. Al norte, por las bifurcaciones del camino de Huayna Picchu se puede llegar al llamado Templo de la Luna o a la cima de la montaa donde hay construcciones incas. Al oeste est el camino que lleva a Intipata y pasa por el famoso "puente removible". Otro camino, por el que ascendi Agustn Lizrraga, lleva hasta el ro y a San Miguel. Al sur, sin embargo, se encuentra la ruta ms conocida y la principal de todas, que es la ruta de trekking ms popular del Per. El Camino Inca a Machu Picchu es un recorrido de entre 3 y 4 das que atraviesa lo que a fines del siglo XV fue la principal ruta de acceso a Machu Picchu, que empezaba en el Complejo de Llactapata y pasaba por los centros ceremoniales de Sayacmarca, Phuyupatamarca y Wiay Wayna, para terminar en el "tambo" de Intipunku, la "garita" de ingreso a los dominios de Machu Picchu y punto final del recorrido.

Miscelnea

Hiram Bingham se llev 5.000 piezas arqueolgicas a la Universidad de Yale, producto de las excavaciones en Machu Picchu. Durante mucho tiempo fueron reclamadas por el gobierno peruano hasta que en el 2007 se lleg a un acuerdo. Se esperaba su devolucin a finales del 2009,84 sin embargo, esta no se dio. Recientemente la Universidad de Yale confirm la devolucin de las piezas en el 2011, al conmemorarse el centenario del redescubrimiento de Machu Picchu por Bingham. En mayo de 2005, la antigua ciudad jordana de Petra se "hermana" con la de Machu Picchu.85 Gloria Estefan grab en esta construccin inca el videoclip de su cancin "Hoy" compuesta por el peruano Gian Marco.86 El grupo musical chileno Los Jaivas inmortaliza el poema de Pablo Neruda Alturas de Machu Picchu filmando un clip de las canciones en Machu Picchu en el ao 1980.87 En un cmic de Superman, aparece Machu Picchu, en una escena donde Superman se encuentra reflexionando, luego se inicia una batalla, donde una de las paredes queda destruida.88 Es comn que se divulgue entre los turistas que si se mira de costado se puede apreciar la cara de un hombre (muchas veces referido como un Inca). Sin embargo, no es creble esta similitud que se trata de divulgar, siendo ms el resultado de fotos trucadas que se venden a veces a los turistas o se publican por internet.89

Nueva maravilla del mundo

El da 7 de julio de 2007, Machu Picchu result elegida como una de las Siete Maravillas del Mundo Moderno, una iniciativa privada de New Open World Corporation (NOWC), creada por el suizo Bernard Weber, no necesitando el aval de ninguna institucin o gobierno para proseguir con sus fines electorales y permitir seleccionar las maravillas clasificadas por la votacin de ms de cien millones de electores.90 91 Esta votacin fue apoyada por el gobierno de Alan Garca Prez, a travs del Ministerio de Relaciones Exteriores y el del sector Turismo; esta difusin tuvo sus frutos en una gran participacin del pueblo peruano en su conjunto y tambin en el mbito internacional.92 Al conocerse los resultados, el presidente Alan Garca declar por decreto supremo, el 7 de julio como "Da del Santuario histrico de Machu Picchu", para recordar la importancia del santuario para el mundo, reconocer la participacin del pueblo peruano en la votacin y promover el turismo.93 Las "Nuevas siete maravillas del mundo moderno" se eligieron por votacin popular bajo criterios estticos, econmicos, tursticos y recreativos ms que por su importancia histrica o su mrito artstico, por lo que no cuentan con el respaldo de instituciones como UNESCO.94 No obstante, la distincin cuenta con gran eco, lo que deriva en un importante

reclamo suplementario para la captacin de turismo. De hecho, Machu Picchu constituye hoy en da el principal destino turstico del Per con 600,000 visitantes/ao (segn MINCETUR) y uno de los ms deseados por los viajeros de todo el mundo.

Galera

Amanecer nublado sobre Machu Picchu desde Inti Punku, en el tramo final del Camino Inca del sur de la ciudad.

Aparejo comn. Detalle de una ventana trapezoide que estuvo posiblemente enlucida y pintada.

Colcas o depsitos sobre los andenes del sector agrcola.

La llamada Piedra del Cndor en el Conjunto 17.

Meteorologa inca.

Vistas panormicas

Vista panormica de Machu Picchu.

Paz
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La paloma con el ramo de olivo es un smbolo de la paz.

Alegora de la Paz de Valeriano Salvatierra (Prado, Madrid). Para otros usos de este trmino, vase Paz (desambiguacin). La palabra paz deriva del latn pax. Es generalmente definida, en sentido positivo, como un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad en las partes de una unidad, y en sentido opuesto como ausencia de inquietud, violencia o guerra. Desde el punto de vista del Derecho internacional, y por extensin de la definicin anterior, el trmino Paz en un convenio o tratado que pone fin a la guerra (como por ejemplo, la Paz de Westfalia).

Puede hablarse de una paz social como entendimiento y buenas relaciones entre los grupos, clases o estamentos sociales dentro de un pas. En el plano individual, la paz designa un estado interior, exento de clera, odio y ms generalmente de sentimientos negativos. Es, por lo tanto, deseada para uno mismo e igualmente para los dems, hasta el punto de convertirse en un saludo (la paz est contigo) o una meta de la vida.

Mahatma Gandhi
(Mohandas Karamchand Gandhi; Porbandar, 1869 - Delhi, 1948) Pensador y lder del nacionalismo indio. Es la personalidad indgena ms relevante de la historia india contempornea. Domina la escena poltica y social de la India durante la primera mitad del siglo XX. Valioso legado de su actividad encaminada al bien de sus compatriotas y a la independencia de su pas en el marco de una extraordinaria concepcin filantrpica y humanitaria, ha quedado la obra titulada por l Historia de mis experiencias con la verdad (que en su primera redaccin data de unos veinte aos antes de su muerte), una mole ingente y varia de artculos publicados en revistas y peridicos, numerosos discursos oficiales pronunciados en la India y en Inglaterra y las abundantes alocuciones de carcter familiar y paternal dirigidas al pueblo y cuyo vivo y religioso recuerdo se mantiene todava.

Gandhi

Pas la infancia en un ambiente familiar ordenado y recogido que dej en l una huella indeleble. Su padre era funcionario estatal de grado elevado y su madre conservaba una fe religiosa apasionada y operante que se remontaba a las antiguas y sagradas tradiciones brahmnicas e hindes. Despus de haber seguido en su patria un curso regular de estudios y cuando tena cerca de veinte aos, mantuvo durante tres aos un primer contacto directo con la cultura occidental, viviendo en Londres, donde esperaba perfeccionarse en los estudios jurdicos. Regres despus a la India; pero no permaneci all mucho tiempo. Los ideales que guiaron toda su vida y que se identifican con un ardiente amor a la India (cuya antigua civilizacin y algunas pocas gloriosas de su historia trimilenaria se le aparecan como firmes bases para la deseada

unin nacional) y una necesidad innata de llevar a cabo la difcil misin con un espritu de amor y caridad hacia la humanidad entera, comienzan a revelarse pblicamente con el generoso impulso con que Gandhi -habindose trasladado en 1893 al frica meridional- se dedic a realizar la obra de redencin y de elevacin moral y social de muchos millares de indios all residentes. Numerosas y variadas fueron sus iniciativas humanitarias; instituy colonias agrcolas y hospitales, y, sobre todo desde entonces, trat de eliminar las castas y religiones que dividan a su pueblo. En sus relaciones y en sus inevitables choques con las autoridades gubernativas de Sudfrica inaugur un mtodo de lucha, o mejor de resistencia que mantena el respeto a la persona humana y evitaba la revuelta armada; y ya en frica, en 1906, puso en prctica el "satyagraha" ("obstinacin por la verdad"), conocido en Occidente con el nombre de "resistencia pasiva". Regres a finales de 1914 a la India, donde llev una vida retirada hasta 1918, trmino de la primera Guerra Mundial. A partir de este ao, Gandhi fue prcticamente el jefe del movimiento nacionalista. Su bandera, al principio la simple "autonoma", que toma su base de la "autonoma econmica" a la que se llega mediante la "no colaboracin" y despus con la "desobediencia civil", pasa a ser en fin el smbolo de la "independencia nacional" ("svaraj"). 1920 seala una fecha importante en la vida de Gandhi, porque fue precisamente en este ao, en ocasin de la sesin extraordinaria del Congreso Nacional Indio en Calcuta y en la ordinaria celebrada poco despus en Nagpur, cuando Gandhi obtuvo un gran xito personal, por cuanto en la primera fue aprobada y en la segunda ratificada la puesta en prctica de una gradual resistencia pasiva, deseada y ardientemente propugnada por Gandhi. Se convierte entonces en primersima figura, no slo en el seno del Congreso, sino en toda la India; y a este ao se remonta el ttulo de "Mahatma", que el mismo pueblo le confiri en un impulso espontneo de entusiasmo y de devocin; y dicho apelativo, que significa literalmente "el magnnimo" y alude a sus dotes de "profeta" y de "santo" que las masas le reconocan, lo glorifica y lo seala para la posteridad. Los perodos sucesivos de la vida de Gandhi muestran una ininterrumpida serie de episodios durante los cuales continu su actividad poltica, con pausas ms o menos largas pasadas en duras prisiones. De 1930 es una vigorosa llamada directa al pueblo, redactada por entero por Gandhi y sancionada por el Congreso; llamada en la que se siente vibrar toda la pasin y todo el amor de Gandhi por su tierra madre y su anhelo por liberarla de la dominacin extranjera. De aquel mismo ao es su valerosa actuacin contra las leyes del monopolio de la sal y su memorable marcha de tres semanas, osada y simblica al mismo tiempo, realizada en medio del entusiasmo irrefrenable de las muchedumbres a lo largo del recorrido que separa la ciudad de Ahmedabad de la pequea localidad costera de Dandi. A finales de 1931 participa en Londres en la segunda conferencia de la Mesa Redonda. Pero la conferencia marc un fracaso para la causa india. Vuelto a su patria, Gandhi vivi durante algunos aos apartado de la poltica oficial; pero dedicado a su apasionada atencin a los problemas sociales, especialmente al concerniente a los "intocables". Reapareci en la escena poltica en 1940, durante la segunda Guerra Mundial, y con indmita constancia, continu luchando -siempre inerme- por aquellos ideales de cuya fe nunca se apart; y as mantuvo una esperanza inquebrantable hasta el da de su sacrificio. Gandhi ha sido jefe y maestro de su pueblo y lo ha guiado a la consecucin de la meta que haba soado ardientemente. Gandhi vio la India independiente, aunque no se haya verificado su deseo de fundir hindes y musulmanes en unitaria convivencia. Y, ciertamente, ello constituy una espina, a la que se aadieron las amargas desilusiones y dolores por las violencias y los estragos que acompaaron al nacimiento de la Unin India y del Pakistn.

Extraordinaria figura de asceta indio, Gandhi no pas su existencia en el tradicional eremitorio solitario, sino que fue impulsado por su infinito amor a su tierra madre y a sus hermanos a vivir -excepto algunos breves parntesis- en medio del mundo y a practicar sus virtudes ascticas, aun permaneciendo en contacto con gobernantes y mtodos polticos del pleno siglo XX. El amor ("ahimsa") fue su arma poltica, y se nos aparece totalmente dominado por aquel sentimiento de bondad y de afectuosa dulzura que es la nota dominante del Visnusmo. Sus repetidos y dolorosos ayunos (realiz diecisis, el ltimo de ellos pocos das antes de su fin en un intento de conseguir la paz religiosa de toda la India) eran la prueba de una completa entrega a su causa y consiguieron la devocin de las masas; su palabra apasionada las entusiasmaba, sus plegarias y sus invocaciones al dios Raro, recitadas en pblico, conmovan y arrebataban al auditorio. Actu polticamente siguiendo medios que estaban en neto contraste con la prctica dominante, consider despreciable el principio segn el cual el fin justifica los medios, principio que muchos siglos antes, un maestro indio de poltica, Kautilya, haba exaltado y puesto en prctica con un realismo sin escrpulos. Pero el mtodo, diramos evanglico, predicado y realizado por Gandhi consigui el deseado triunfo. El desconsolado anuncio hecho a las gentes de que el padre ("bap") haba muerto, el dolor del pueblo impresionado por la noticia del trgico fin, la consagracin de sus cenizas, sumergidas religiosamente en numerosos ros sagrados del inmenso pas, revelaron al mundo que la India haba perdido a su ms grande santo de la Edad Moderna.
Visita tambin nuestra monografa sobre Gandhi

Madre Teresa de Calcuta (1910-1997)

De sangre soy albanesa. De ciudadana, India. En lo referente a la fe, soy una monja Catlica. Por mi vocacin, pertenezco al mundo. En lo que se refiere a mi corazn, pertenezco totalmente al Corazn de Jess. De pequea estatura, firme como una roca en su fe, a Madre Teresa de Calcuta le fue confiada la misin de proclamar la sed de amor de Dios por la humanidad, especialmente por los ms pobres entre los pobres. Dios ama todava al mundo y nos enva a ti y a mi para que seamos su amor y su compasin por los pobres. Fue un alma llena de la luz de Cristo, inflamada de amor por l y ardiendo con un nico deseo: saciar su sed de amor y de almas . Esta mensajera luminosa del amor de Dios naci el 26 de agosto de 1910 en Skopje, una ciudad situada en el cruce de la historia de los Balcanes. Era la menor de los hijos de Nikola y Drane Bojaxhiu, recibi en el bautismo el nombre de Gonxha Agnes, hizo su Primera Comunin a la edad de cinco aos y medio y recibi la Confirmacin en noviembre de 1916. Desde el da de su Primera Comunin, llevaba en su interior el amor por las almas. La repentina muerte de su padre, cuando Gonxha tena unos ocho aos de edad, dej a la familia en una gran estrechez financiera. Drane cri a sus hijos con firmeza y amor, influyendo grandemente en el carcter y la vocacin de si hija. En su formacin religiosa, Gonxha fue asistida adems por la vibrante Parroquia Jesuita del Sagrado Corazn, en la que ella estaba muy integrada. Cuando tena dieciocho aos, animada por el deseo de hacerse misionera, Gonxha dej su casa en septiembre de 1928 para ingresar en el Instituto de la Bienaventurada Virgen Mara, conocido como Hermanas de Loreto, en Irlanda. All recibi el nombre de Hermana Mara Teresa (por Santa Teresa de Lisieux). En el mes de diciembre inici su viaje hacia India, llegando a Calcuta el 6 de enero de 1929. Despus de profesar sus primeros votos en mayo de 1931, la Hermana Teresa fue destinada a la comunidad de Loreto Entally en Calcuta, donde ense en la Escuela para chicas St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesin perptua convirtindose entonces, como ella misma dijo, en esposa de Jess para toda la eternidad. Desde ese momento se la llam Madre Teresa. Continu a ensear en St. Mary convirtindose en directora del centro en 1944. Al ser una persona de profunda oracin y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte aos que Madre Teresa transcurri en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegra. Caracterizada por su caridad, altruismo y coraje, por su capacidad para el trabajo duro y por un talento natural de organizadora, vivi su consagracin a Jess entre sus compaeras con fidelidad y alegra. El 10 de septiembre de 1946, durante un viaje de Calcuta a Darjeeling para realizar su retiro anual, Madre Teresa recibi su inspiracin, su llamada dentro de la llamada. Ese da, de una manera que nunca explicara, la sed de amor y de almas se apoder de su corazn y el deseo de saciar la sed de Jess se convirti en la fuerza motriz de toda su vida. Durante las sucesivas semanas y meses, mediante locuciones interiores y visiones, Jess le revel el deseo de su corazn de encontrar vctimas de amor que irradiasen a las almas su amor. Ven y s mi luz, Jess le suplic. No puedo ir solo. Le revel su dolor por el olvido de los pobres, su pena por la ignorancia que tenan de l y el deseo de ser amado por ellos. Le pidi a Madre Teresa que fundase una congregacin religiosa, Misioneras de la Caridad, dedicadas al servicio de los ms pobres entre los pobres. Pasaron casi dos aos de pruebas y discernimiento antes de que Madre Teresa recibiese el permiso para comenzar. El

17 de agosto de 1948 se visti por primera vez con el sari blanco orlado de azul y atraves las puertas de su amado convento de Loreto para entrar en el mundo de los pobres. Despus de un breve curso con las Hermanas Mdicas Misioneras en Patna, Madre Teresa volvi a Calcuta donde encontr alojamiento temporal con las Hermanitas de los Pobres. El 21 de diciembre va por vez primera a los barrios pobres. Visit a las familias, lav las heridas de algunos nios, se ocup de un anciano enfermo que estaba extendido en la calle y cuid a una mujer que se estaba muriendo de hambre y de tuberculosis. Comenzaba cada da entrando en comunin con Jess en la Eucarista y sala de casa, con el rosario en la mano, para encontrar y servir a Jess en los no deseados, los no amados, aquellos de los que nadie se ocupaba. Despus de algunos meses comenzaron a unirse a ella, una a una, sus antiguas alumnas. El 7 de octubre de 1950 fue establecida oficialmente en la Archidicesis de Calcuta la nueva congregacin de las Misioneras de la Caridad. Al inicio de los aos sesenta, Madre Teresa comenz a enviar a sus Hermanas a otras partes de India. El Decreto de Alabanza, concedido por el Papa Pablo VI a la Congregacin en febrero de 1965, anim a Madre Teresa a abrir una casa en Venezuela. sta fue seguida rpidamente por las fundaciones de Roma, Tanzania y, sucesivamente, en todos los continentes. Comenzando en 1980 y continuando durante la dcada de los aos noventa, Madre Teresa abri casas en casi todos los pases comunistas, incluyendo la antigua Unin Sovitica, Albania y Cuba. Para mejor responder a las necesidades fsicas y espirituales de los pobres, Madre Teresa fund los Hermanos Misioneros de la Caridad en 1963, en 1976 la rama contemplativa de las Hermanas, en 1979 los Hermanos Contemplativos y en 1984 los Padres Misioneros de la Caridad. Sin embargo, su inspiracin no se limit solamente a aquellos que sentan la vocacin a la vida religiosa. Cre los Colaboradores de Madre Teresa y los Colaboradores Enfermos y Sufrientes, personas de distintas creencias y nacionalidades con los cuales comparti su espritu de oracin, sencillez, sacrificio y su apostolado basado en humildes obras de amor. Este espritu inspir posteriormente a los Misioneros de la Caridad Laicos. En respuesta a las peticiones de muchos sacerdotes, Madre Teresa inici tambin en 1981 el Movimiento Sacerdotal Corpus Christi como unpequeo camino de santidad para aquellos sacerdotes que deseasen compartir su carisma y espritu. Durante estos aos de rpido desarrollo, el mundo comenz a fijarse en Madre Teresa y en la obra que ella haba iniciado. Numerosos premios, comenzando por el Premio Indio Padmashri en 1962 y de modo mucho ms notorio el Premio Nobel de la Paz en 1979, hicieron honra a su obra. Al mismo tiempo, los medios de comunicacin comenzaron a seguir sus actividades con un inters cada vez mayor. Ella recibi, tanto los premios como la creciente atencin para gloria de Dios y en nombre de los pobres. Toda la vida y el trabajo de Madre Teresa fue un testimonio de la alegra de amar, de la grandeza y de la dignidad de cada persona humana, del valor de las cosas pequeas hechas con fidelidad y amor, y del valor incomparable de la amistad con Dios. Pero, exista otro lado heroico de esta mujer que sali a la luz solo despus de su muerte. Oculta a todas las miradas, oculta incluso a los ms cercanos a ella, su vida interior estuvo marcada por la experiencia de un profundo, doloroso y constante sentimiento de separacin de Dios,

incluso de sentirse rechazada por l, unido a un deseo cada vez mayor de su amor. Ella misma llam oscuridad a su experiencia interior. La dolorosa noche de su alma, que comenz ms o menos cuando dio inicio a su trabajo con los pobres y continu hasta el final de su vida, condujo a Madre Teresa a una siempre ms profunda unin con Dios. Mediante la oscuridad, ella particip de la sed de Jess (el doloroso y ardiente deseo de amor de Jess) y comparti la desolacin interior de los pobres. Durante los ltimos aos de su vida, a pesar de los cada vez ms graves problemas de salud, Madre Teresa continu dirigiendo su Instituto y respondiendo a las necesidades de los pobres y de la Iglesia. En 1997 las Hermanas de Madre Teresa contaban casi con 4.000 miembros y se haban establecido en 610 fundaciones en 123 pases del mundo. En marzo de 1997, Madre Teresa bendijo a su recin elegida sucesora como Superiora General de las Misioneras de la Caridad, llevando a cabo sucesivamente un nuevo viaje al extranjero. Despus de encontrarse por ltima vez con el Papa Juan Pablo II, volvi a Calcuta donde transcurri las ltimas semanas de su vida recibiendo a las personas que acudan a visitarla e instruyendo a sus Hermanas. El 5 de septiembre, la vida terrena de Madre Teresa lleg a su fin. El Gobierno de India le concedi el honor de celebrar un funeral de estado y su cuerpo fue enterrado en la Casa Madre de las Misioneras de la Caridad. Su tumba se convirti rpidamente en un lugar de peregrinacin y oracin para gente de fe y de extraccin social diversa (ricos y pobres indistintamente). Madre Teresa nos dej el ejemplo de una fe slida, de una esperanza invencible y de una caridad extraordinaria. Su respuesta a la llamada de Jess, Ven y s mi luz, hizo de ella una Misionera de la Caridad, una madre para los pobres, un smbolo de compasin para el mundo y un testigo viviente de la sed de amor de Dios. Menos de dos aos despus de su muerte, a causa de lo extendido de la fama de santidad de Madre Teresa y de los favores que se le atribuan, el Papa Juan Pablo II permiti la apertura de su Causa de Canonizacin. El 20 de diciembre del 2002 el mismo Papa aprob los decretos sobre la heroicidad de las virtudes y sobre el milagro obtenido por intercesin de Madre Teresa.

Smbolo de paz
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Paloma blanca representativa de la paz. Entre los smbolos de la paz en la Tierra se encuentran dos grficos:
y

Una paloma blanca, con una rama de olivo en el pico. Reconocida universalmente como smbolo de paz tras las guerras sufridas a lo largo del siglo XX, esta paloma es de origen bblico. Aparece por primera vez en el relato del Arca de No, siendo la encargada de ver cul era el estado del mundo tras el diluvio universal.

Smbolo de la paz.
y

Un crculo con cuatro lneas en su interior ( ), una en la parte superior y tres en la inferior en forma de huella de ave, que tuvo su etapa ms representativa en la dcada de los 60 con la cultura y movimiento hippie. Tambin hay quienes han propuesto que ese crculo era el resultado de las letras N D (Nuclear Disarmament) segn el abecedario semforo en dnde N se representara con ambos brazos hacia abajo (uno a un lado y otro al otro) y la D con un brazo vertical hacia arriba y otro vertical hacia abajo.

El smbolo de paz form parte de una agrupacin denominada British Campaign for Nuclear Disarmament y fue creado por Gerald Holtom, quien explic lo siguiente:
Me dibuje a mi mismo, la representacin de un individuo desesperado, con las manos abiertas hacia afuera y abajo a la manera de los campesinos de Goya ante el pelotn de fusilamiento. 1967

Es importante destacar que la historia de este smbolo puede remontarse a la Edad Media. En esta poca, el smbolo de la paz, presentaba un significado totalmente distinto. Este

smbolo es algo en sectas satnicas como burla hacia Jesucristo y al cristianismo al aparecer una cruz con los brazos quebrados. El nombre de este smbolo es la Cruz de Nern

Colgante de la paz

Paloma de la paz