ABRAO Abrao uma das figuras mais importantes da Bblia.

. chamado "o amigo de Deus" (II Crnicas 20:7, Tiago 2:23) Embora no tivesse filhos, Deus lhe prometeu, "todas as famlias da terra sero abenoadas atravs de ti" (Gnesis 12:3). Essa aparente contradio possibilitou grandes testes de f, promessa e realizao para Abrao e sua esposa Sara. Atravs da vida de Abrao, Deus revelou seu plano de escolher e fazer aliana com o seu povo. Abrao confiou em Deus e agora conhecido como o pai do povo escolhido de Deus. Seu nome era originalmente Abro, significando "(o) pai exaltado". Seus pais integravam um grupo que adorava a lua na cidade de Ur e o nome antigo de Abrao provavelmente se referia ao deus lua ou a qualquer outro deus pago, Deus mudou o nome de Abro para Abrao (Gnesis 17:5) para indicar claramente uma separao dos caminhos pagos de Abro. O novo nome de Abro significava "pai de uma multido" e era uma afirmao da promessa que Deus lhe havia feito de que teria muitos descendentes. Esta troca de nome foi tambm uma prova significativa de sua f em Deus. quela poca, Abrao estava com 99 anos e sua esposa estril com 90 anos (11:30; 17:1- 4:17). A VIDA DE ABRAO A histria de Abro comea em Gnesis 11, onde sua genealogia lembrada (Gnesis 11:26-32). Ter, seu pai, recebeu o nome de um deus pago adorado em Ur. Ter teve trs filhos: Abro, Naor e Har.. Har, o pai de L, morreu antes que a famlia sasse de Ur. Ter tomou L, Abro e a mulher deste, Sarai, e tirou-os de Ur para irem para Cana, mas eles se estabeleceram em Har (11:31). O livro de Atos 7:2-4 afirma que Abro ouviu o primeiro chamado de Deus enquanto ainda estava em Ur. UM NOVO LAR Depois da morte de Ter, Deus disse a Abro, "Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, e vai para a terra que te mostrarei". Esta ordem foi a base para a "aliana" de Deus com Abro. Deus prometeu a Abro faz-lo fundador de uma nova nao naquela nova terra. (12:1-3). Abro, confiando na promessa de Deus, partiu de Har aos 74 anos. Entrando em Cana, foi primeiro para Siqum, uma importante cidade de Cana situada entre o Monte Gerizim e o Monte Eval. Prximo ao carvalho de Mor, um santurio de Cana, Deus lhe apareceu (Gnesis 12:7) Abro construiu um altar em Siqum, em seguida mudou-se para as vizinhanas de Betel onde novamente edificou um altar ao Senhor (12:8). Abro no somente orava nesse altar, mas "invocava o nome do Senhor". Abro fez uma proclamao, declarando a realidade de Deus nos centros de falsa adorao em Cana. Mais tarde mudou-se para Hebrom, prximo aos carvalhos de Manre, onde novamente construiu um altar para adorar a Deus. ABRO SE DESANIMA Apesar de sua obedincia, Abro ainda no havia recebido o filho prometido por Deus. Abro providenciou que seu servo, Eliezer de Damasco, se tornasse seu hedeiro (Gnesis 15:2). De acordo com os costumes da poca, um casal rico e sem filhos poderia adotar um herdeiro para receber sua herana. Quase sempre um escravo, o

herdeiro seria responsvel pelo sepultamento e luto de seus pais adotivos. Se um filho nascesse aps a adoo de um escravo-herdeiro, o filho natural poderia tomar seu lugar. Deus respondeu a Abro: "No ser esse o teu herdeiro; mas aquele que ser gerado de ti, ser o teu herdeiro" (15:4) Ento Deus fez uma aliana com Abro, prometendo-lhe um herdeiro cujos descendentes se multiplicariam numa grande nao por toda a terra de Cana. Novamente Abro e Sarai tentaram trabalhar sua prpria verso dos planos de Deus.Aos 86 anos ele teve um filho com Hagar, criada de Sarai. Essa criana, chamada Ismael, foi uma bno, mas no era a que Deus prometera. Quando tinha 99 anos, Deus apareceu ao idoso Abro e reafirmou sua promessa de um filho (Gnesis 17). Deus o instruiu a circuncidar seus descendentes como sinal de que eram povo de Deus (Gnesis 17: 914). Ele tambm trocou os nomes de Abro e Sarai para Abrao e Sara (17: 5, 15). Abrao riu idia de gerar um filho na sua idade: "Ento se prostrou Abrao, rosto em terra, e se riu, e disse consigo: A um homem de cem anos h de nascer um filho? Dar luz Sara com seus noventa anos?" (17:17). O tempo de Deus certamente no coincidia com o calendrio de Abrao, mas este continuou a obedecer e aguardar pelos planos Dele. DEUS REAFIRMA SUA PROMESSA A destruio de duas cidades, Sodoma e Gomorra, forneceu o cenrio para o prximo passo do plano de Deus para Abrao (Gnesis 18-19). O captulo 18 comea com trs indivduos buscando se refugiar do calor do dia em seu caminho para essas duas cidades. Abrao ofereceu gua para se refrescarem e uma refeio a esses misteriosos convidados, que no pareciam ser viajantes comuns. O Anjo do Senhor junto com outros dois anjos apareceu a Abrao (Gnesis 18: 1-2; 19:1). Alguns estudiosos acreditam que o Anjo do Senhor era o prprio Deus (Gnesis 18: 17, 33). Os anjos anunciaram que o filho prometido de Abrao estava prximo. Desta vez, foi Sara que riu ao ouvir a notcia. NASCE ISAQUE Enfim, quando Abrao tinha 100 anos e sua mulher 90, "o Senhor fez exatamente o que havia prometido" (Gnesis 21:1). O casal idoso no se podia conter de alegria pelo nascimento do filho prometido. Abrao e Sara riram de incredulidade nos dias da promessa, agora riam e se alegravam na sua riqueza. O beb, nascido no tempo de Deus, foi chamado Isaque ("ele ri!"). Sara disse "Deus me deu motivo de riso; e todo aquele que ouvir isso, vai rir-se juntamente comigo" (21:6). A F DE ABRAO TESTADA O riso sobre o nascimento de Isaque cessou. Em Gnesis 22. Deus ordenou a Abrao sacrificar seu filho Isaque. Depois de 25 anos esperando a promessa de Deus, pode-se imaginar o trauma de to sofrido teste. Abrao pensou que esse teste significava que no haveria herdeiro e nem nao poderosa. Mas tambm pensou o que isso significaria se no obedecesse a Deus. Abrao tomou seu filho e foram a um altar preparado para o sacrifcio. Quando estava preparado para desferir o golpe, o anjo de Deus o advertiu chamando "Abrao!" A vida de Isaque foi poupada e Abrao de fato se tornaria "pai de uma grande nao".

Deus imaginou que Abrao desejava renunciar a se filho. Imaginou o quanto Abrao O amava e desejava obedec-Lo. O anjo de Deus disse "Sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico filho" (Gnesis 22:12). Abrao viu um carneiro num arbusto prximo. O anjo explicou que haveria um sacrifcio naquele dia, mas no seria Isaque o sacrificado. Deus providenciou o carneiro como substituto para Isaque. Abrao deu quele lugar o nome "o Senhor prover". Esta histria apontava para a proviso de Deus dando o seu nico Filho, Jesus Cristo, como sacrifcio pelos pecados da humanidade. ISAQUE Isaque era o filho de Abrao e Sara, um dos patriarcas de Israel. Ele era pai de Jac e Esa. Na histria de Isaque vemos um homem tentando agradar a Deus ao mesmo tempo que sofria com frustraes humanas. NOME E LINHAGEM O nome "Isaque" significa "ele ri" ou "ele riu". Estudiosos j debateram sobre quem esta rindo. A linhagem de Isaque interessante. Sara no s era a esposa de Abro, como tambm sua meia irm (Gnesis 20:12). Este fato isolado pode ter interferido na concepo de um filho anos antes. Por causa de seu parentesco, Isaque pertencia aos dois lados da famlia de Terah (pai de Abrao). No entanto, Isaque no era o nico filho de seu pai. Ele tambm tinha um filho com a concubina Hagar, chamado Ismael. Quando Abrao e Sara duvidaram da Palavra de Deus de que eles teriam um filho, Sara deu sua escrava, Hagar, para Abrao para dar a luz a sua descendncia. Mas, isso foi inapropriado. Isso mostrou que eles no criam. Mais tarde, Isaque nasceu, assim como Deus havia prometido. ABRAO PROVA SUA F O teste supremo da f de Abrao veio na poca em que Isaque era um adolescente vivendo num territrio palestino. Abrao tinha observado o filho da promessa crescer e virar um rapaz saudvel. Porm Deus pediu que Abrao oferecesse Isaque como sacrifcio. No entanto quando a sua f no vacilou, Deus interveio no momento crucial e mandou outra oferenda na forma de um carneiro. Por causa de sua obedincia, Deus prometeu grandes bnos Abrao. Isaque tambm participou nestas bnos (Gnesis 22; 25:11). Paulo honrou este ato de f e obedincia sculos depois. Ele chamou Abrao de o pai de muitas naes (Romanos 4:1-25). Depois da morte de Sara (Gnesis 23), Abrao resolveu arrumar uma esposa para Isaque. Era costume naquela poca que os pais arrumassem casamentos para seus filhos. Abrao no queria que seu filho se casasse com uma mulher pag, ento mandou seu servo cidade de Nahor na Mesopotmia para encontrar uma esposa dentro de sua parentela. Esta descrito em Gnesis 24 o seu encontro com Rebecca. Este um relato que enfatiza f, perseverana e bnos divinas. Bethuel, o pai de Rebecca, e Labo seu irmo, concordaram com o plano e ela partiu com a beno de sua famlia para assumir suas novas responsabilidades como esposa de Isaque.

UMA FAMLIA COM REBECA Quando Abrao faleceu numa idade j avanada, Isaque e seu irmo Ismael o sepultaram na cova de Macpela (Gnesis 25:8-9). Isaque ento se tornou o patriarca da famlia. Ele clamou a Deus que lhe desse filhos, e Rebecca concebeu gmeos, Esa e Jac. Esa se tornou um caador e Isaque o favorecia. Jac era mais colono e fazendeiro e era o favorito de sua me. Jac tambm era muito astuto e tirou vantagem de seu irmo num dia em que ele estava faminto. Ele convenceu seu irmo de trocar a sua primogenitura por um prato de sopa de lentilha. O fato de Jac ter a primogenitura, dava a ele o direito de ter uma poro dobrada da herana (Deuteronmio 21:17). Naquele tempo houve um perodo de grande fome na terra. Deus instruiu Isaque a no visitar o Egito (Gnesis 26:2). Se ele ficasse na Palestina, ele gozaria de imensa prosperidade. Isaque prosperou tanto que o rei Abimeleque pediu para que ele se mudasse. Ele se mudou para Betseba aonde tinha gua o suficiente para seu rebanho, e sua fortuna aumentou ainda mais. Apesar de Esau ser o filho preferido de Isaque ele desagradou seu pai quando casou-se com duas mulheres Hittite. Perto do fim de sua vida, Isaque queria abenoar seu primognito da maneira patriarca tradicional (Gnesis 27). Rebecca ouviu por acaso as instrues que ele deu para Esa e encorajou Jac a enganar seu pai, que j estava velho e cego, se fazendo passar por Esa e roubando a beno de seu irmo. O plano deu certo e Isaque deu a beno da primogenitura a Jac. Quando Esa descobriu o que havia acontecido, ficou com muito rancor de Jac. Rebecca manda Jac para ficar com seu irmo, Labo na Mesopotmia, para fugir de seu irmo e tambm para encontrar uma esposa. Duas dcadas depois Jac retorna muito rico e prspero com sua famlia. Ele se reconcilia com seu irmo antes de Isaque falecer. Isaque enterrado em Hebrom. (Gnesis 35:27-29). JAC INTRODUO Neto de Abrao e filho de Isaque, Jac foi um dos grandes patriarcas da nao de Israel. Na verdade, a nao em si foi nomeada com outro nome de Jac: "Israel". Porm o seu nome original - Jac - que nos da uma idia de seu carter. Seu nome significa "enganador". HISTORIA PESSOAL A princpio, a vida de Jac pode parecer sem graa, sendo que ele no fez muito mais que cuidar de seu gado e criar sua famlia. Porm se prestar ateno, voc ver que sua vida foi cheia de dramas e conflitos entre ele e os membros de sua famlia e at entre ele e Deus. Sua histria de vida extraordinria desde o incio. COMEANDO UMA FAMLIA Os captulos 29 e 30, do livro de Gnesis, descreve o nascimento da maioria dos filhos de Jac. Lia deu quatro filhos Jac: Ruben, Simeo Levi e Jud (Gnesis 29:31-35).

Raquel no havia tido filhos, ento deu sua serva Bil Jac. Bil teve dois filhos D e Naftali (Gnesis 30:1-8). Vendo que no estava mais concebendo, Lia deu sua serva Zilpa Jac como esposa. Ela concebeu mais dois filhos a quem Lia chamou de Gade e Aser (Gnesis 30:9-13). Porm Lia ainda queria ter mais filhos. Ento um dia, ela elaborou um plano quando viu que seu filho mais velho havia achado algumas mandrgoras no campo. Ela trocou as mandrgoras (acreditava-se que estimulava a concepo) pelos servios de Jac (Gnesis 30:14-15). Lia ento concebeu os filhos de nmero cinco e seis, Issacar e Zebulom, que logo seguiu ao numero sete, uma filha chamada Din (Gnesis 30:14-21). Por fim, Raquel concebeu seu primeiro filho, Jos (Gnesis 30:22-24). JAC COMO NAO DE ISRAEL Deus prometeu aos trs principais patriarcas - Abrao, Isaque e Jac - que ele faria de suas descendncias uma grande nao e que daria a eles a terra de Cana para que morassem. Porm foi pelo nome dado por Deus a Jac, "Israel" que essa nao conhecida. Alm disso, at o nome "Jac" tem significado vasto na bblia. Os escritores bblicos usaram o nome "Jac" como sendo a nao, por volta de uma centena de vezes (Salmos 59:13). O nome "Jac", constantemente achado em paralelo com "Israel" (Nmeros 23:7). Mais especificamente, "Jac" usado como o reino do norte de Israel (Ams 7:5). Em Isaias 41:21 o ttulo "Rei de Jac" se refere ao prprio Deus. A maneira que o nome de Jac foi usado, reflete a importncia que ele ocupa na histria da nao como o pai das doze tribos.

AS DOZE TRIBOS DE ISRAEL Introduo: Tribos de Israel. O arranjo tribal em Israel baseava-se na descendncia dos 12 filhos de Jac. Estes doze chefes de famlia produziram as doze tribos de Israel. No entanto, Jac abenoou os dois filhos de Jos, Manasss, o mais velho, e Efraim, o mais novo, e disse: Efraim e Manasss tornar-se-o meus, iguais a seus prprios filhos, Rubem e Simeo. Quando as vrias tribos receberam sua herana de terras na Terra da Prometida, no havia uma tribo de Jos. Em vez disso, os filhos de Jos, Manasss e Efraim, foram contados como tribos distintas em Israel. Conforme arranjado por Jeov/Deus, porm, isto no aumentou para 13 o nmero de tribos de Israel que receberam uma herana, pois os levitas no receberam uma herana de terra. Jeov escolhera a tribo de Levi no lugar dos primognitos das outras tribos para ministrar no santurio. Conseqentemente, havia 12 tribos no-levitas em Israel. Quando Moiss abenoou as tribos, Simeo no foi mencionado por nome, talvez porque a tribo estava muito reduzida em tamanho e seu quinho de terra seria includo no territrio de Jud. Na viso de Ezequiel sobre a contribuio sagrada e as 12 tribos, as tribos alistadas so as mesmas que receberam uma herana de terras conforme indicado no livro de Josu. A tribo de Levi estava localizada dentro da contribuio sagrada, na viso de Ezequiel. As 12 tribos so: Manasse: Do hebraico, significando "faz esquecer". Na Tor, Menasse, ou Manasse, foi o filho mais velho de Yossef. Seu irmo era Efraim. Manasss formou tambm a casa de Jos. No seu apogeu, seu territrio se espalhava ao longo do rio Jordo, formando duas metades, uma em cada lado do rio. A metade ocidental da tribo ocupou as terras imediatamente a norte de Efraim, no centro-oeste de Cana, entre o rio Jordo e a costa do Mar Mediterrneo, fazendo limite ao norte com a tribo de Issacar, a noroeste com o Monte Carmelo; a metade oriental da tribo constitua a parte mais ao norte da tribo, a leste do rio Jordo, ocupando as terras ao norte da Tribo de Gade, estendendo-se desde Maanaim ao sul at o Monte Hermom, ao norte, e incluindo todo o do planalto de Bas. Esses territrios eram abundantes em gua, uma preciosidade em Cana, e por isso, constitua uma das mais valiosas partes do pas; apesar disso, a posio geogrfica de Manasss impossibilitava-a de defender duas importantes passagens nas montanhas Esdraelom, localizada a oeste do rio Jordo e Hauran, a leste. Benjamim: Do hebraico, significando "filho de minha mo direita", com a conotao de fora. Recebeu o nome do filho mais novo de Jac e Raquel. As pessoas desta tribo eram chamados benjamitas. Na altura da diviso de Cana, ficou com o territrio entre Efraim a Norte e Jud a Sul. Embora fosse um territrio pequeno e montanhoso, era frtil e inclua cidades importantes como Jerusalm, Jeric, Betel, Gibeon e Misp entre outras.

Um benjamita importante foi Ed, o segundo juiz referenciado no Livro de Juzes. Saul, o primeiro rei de Israel oficialmente reconhecido como tal, era benjamita, filho de Quis. A partir da, a linhagem real passou a ser da Tribo de Jud. Quase que a tribo foi aniquilada pelas restantes tribos por ter protegido os habitantes de Gibea. A histria encontra-se no Livro de Juzes nos captulos 19, 20 e 21. Quando se deu a diviso do reino, Benjamim permaneceu fiel casa de David e, portanto, formou um reino com a Tribo de Jud, ao passo que as restantes dez tribos (tambm chamadas de Tribos do Norte) formavam um outro reino Israel. Juntamente com Israel, os benjamitas foram dos que mais engrossaram o nmero dos que regressaram. Dan: Dan foi um dos doze filhos de Jac com sua concubina Bila, e o nome de uma das tribos de Israel. Dan derivado do hebraico, significa "ele julgou". Dizem que seu smbolo era uma serpente, o que a diferencia das outras tribos de Israel. Visto que este animal considerado um smbolo do mal na tipologia bblica, aparentemente estranho que esteja como estandarte em uma tribo hebraica. Diz antigo adgio popular: A pior cunha aquela que sai da mesma madeira. Evidentemente a expresso "da mesma madeira" indica uma boa madeira, utilizada para boa construo, e dela que sai a "pior cunha". Aser ou Asher: Do ingls antigo, significando "abenoado, afortunado ou feliz". Asher, o filho de Zilpah, foi um dos doze filhos de Yaacov e lder de uma das tribos resultado de sua unio com Lia. Aser tambm o ancestral de uma das 12 tribos de Israel, de mesmo nome. O personagem de Aser no possui grande destaque no livro de Gnesis, exceto por ter tomado parte na conspirao junto a seus irmos que levou Jos a ser vendido como escravo para uma caravana em direo ao Egito, e tambm ter estado junto com seus irmos no momento da reconciliao. Em I Crnicas 7:30-40 traada a descendncia de Aser e seus filhos Imna, Isv, Isvi, Berias e Sera. Neftail ou Nephtali: Do hebraico, significando "lutar". Na Tor, Naftali foi o sexto filho de Yaacov, o segundo com sua esposa Bilhah. Na Cabala, o nome Naftali lido como duas palavras: nofet li, "doura para mim". A mitsv em Purim, de atingir o nvel da "cabea desconhecida" ao beber vinho, etc., expresso, nas palavras dos sbios como: A pessoa em Purim obrigada a tornar-se doce, at que seja incapaz de diferenciar entre 'maldito seja Haman' e 'abenoado seja Mordechai'. Naftali ocupava o lado oriental da Galilia (logo ao lado ocidental do Mar da Galilia), nas reas hoje conhecidas como baixa Galilia, e alta Galilia, e fazia fronteira a oeste com a Tribo de Aser, ao norte a Tribo de D, no sul Zebulo e o rio Jordo no leste. Sua cidade principal era Hazor. Jud ou Judah: Judah est entre os nomes bblicos mais usados no Talmud. O nome aparece pela primeira vez no Livro de Bereshit, onde Judah o quarto filho de Jacob. derivado do hebraico, e significa "louvor". Segundo telogos e alguns historiadores, por volta do sculo XV a.C. ocorreu o xodo dos hebreus do Egito para a terra de Cana. A narrao do livro do xodo descreve esta poca, e posiciona a tribo de Jud como a mais numerosa de todas as tribos de Israel (desconsiderando-se a tribo de Jos, tradicionalmente dividida entre as meia-tribos de Efraim e Manasss).

Efraim: Um dos filhos de Yossef na narrativa bblica. Nome hebraico significando "frutfero". Juntamente com a Tribo de Manasss, formou a Casa de Jos. Em seu auge, o territrio ocupado pela tribo estava no centro de Cana, a oeste da atual Jordnia, a sul do territrio de Manasss, e a norte da tribo de Benjamim; a regio que foi chamada posteriormente de Samria (para distingui-la da Judia e da Galilia) consistia em sua maior parte do territrio da Tribo de Efraim. A rea era montanhosa, o que lhe dava proteo, porm tambm era extremamente frtil, o que lhe trouxe prosperidade, e continha os centros mais antigos da religio Israelita Shechem e Shiloh. Estes fatores contriburam para fazer de Efraim a mais dominante das tribos do Reino de Israel, e levou o nome Efraim a se tornar um sinnimo de todo o reino. Havia uma evidente diferena lingustica entre a Tribo de Efraim e os outros israelitas, j que quando os israelitas de Gileade, sob a liderana de Jeft, lutaram contra a Tribo de Efraim, a pronncia da palavra shibboleth. Como sibboleth era considerada uma prova suficiente para identificar indivduos pertencentes tribo, para que fossem condenados instantaneamente morte. Gad: Do hebraico e rabe, significando "feliz, afortunado" ou "um soldado, um guerreiro". O stimo filho que Jac teve de Zilpa, a serva de Leia e irmo de Aser. Em algumas verses, as palavras: "Vem uma turba e chamou o seu nome Gade" deveriam ser traduzidas por: "Com sorte ("afortunado") e chamou o seu nome Gade", ou "Vem a sorte e chamou o seu nome Gade." A tribo de Gade, durante a marcha pelo deserto, situava-se, juntamente com Simeo e Ruben, a sul do tabernculo. As tribos de Rben e Gade, no seguimento da sua histria, prosseguiram a actividade dos patriarcas. Simeo: Do hebraico, significando "ouvir" ou :ser ouvido". Na Tor, Simeon foi o segundo filho de Yaacov e Leah. Alguns historiadores, dizem que o problema da tribo de Simeo tem inicio com a querela (queixa a cerca de direitos, questo, pendncia) que Simeo, e Levi se envolvem no que diz respeito injria feita a sua irm Din e por isso, no livro de Deuteronmio, cap. 33, vs 6 a 29, Moiss abenoou todas as 11 tribos militarizadas, mais a tribo de Levi, que era do sacerdcio, e no fez aluso a tribo de Simeo Ruben ou Reuven: Do hebraico, significando "veja um filho!" Na Tor, Reuven foi o primeiro filho de Yaacov e Leah. Sua me era a esposa menos favorecida de Jac, Lia, que chamou o menino de Rubem porque, segundo ela mesma disse, Jeov tem olhado para a minha misria, sendo que agora meu esposo comear a amar-me. Em resultado do contnuo favor que Jeov mostrou a sua me, Rubem e seus cinco irmos germanos (Simeo, Levi, Jud, Issacar e Zebulo) constituram metade dos cabeas tribais originais de Israel; os outros seis (Jos, Benjamim, D, Naftali, Gade e Aser) eram meios-irmos de Rubem. Zabulonou ou Zebulom: Do hebraico, significando "exaltar, honrar", ou "uma casa elevada". Na Tor, Zebulun era o sexto filho de Yaacov e Leah. Nada conhecido, em particular, a respeito de Zebulom, exceto que Serede, Elom e Jaleel foram seus filhos e chefes de trs famlias tribais. A Tribo de Zebulom desempenhou um importante papel na histria antiga de Israel. No censo das tribos no Deserto do Sinai durante o segundo ano do xodo, a tribo de Zebulom contava com 57.400 homens capazes de pegar em armas. Este exrcito, sob o comando de Eliabe, filho de Helom, acamparam com os de Jud e de Issacar a leste do Tabernculo e com eles formaram a linha de frente da

marcha. Dentre os espies enviados por Moiss para avistarem a terra de Cana, Gadiel, filho de Sodi representou Zebulom. Issacar: Na Tor, Issachar foi o filho de Yaacov e Leah. Foi o lder de uma das doze tribos de Israel. Derivado do hebraico, significa "h uma recompensa". O nono filho de Jac e o quinto de Leia: Gen 30:17-18 "E ouviu Deus a Leia, e concebeu, e deu luz um quinto filho. Ento disse Leia: Deus me tem dado o meu galardo, pois tenho dado minha serva ao meu marido. E chamou-lhe Issacar." Ele nasceu em Pad-Ar, e nada registrado da vida dele. Na poca da migrao para o Egito, enquanto Jos ainda estava regendo o Egito, so relacionados quatro filhos de Issacr; estes filhos fundaram as quatro principais famlias da tribo. O nmero de homens de guerra, quando o censo foi levantado no Sinai, era de 54.400, e pela ordem era a quinto tribo, no segundo censo o nmero tinha aumentado para 64.300 o que a colocou em terceiro. No tempo de Davi foram contados 87.000. Issacar estava no lado oriental do Tabernculo, com os seus irmos Jud e Zebulom PS.: A 13 Sacerdotal que no tinha direito a terra, que eram os Levitas, responsveis pelos servios do Tabernculo e depois do Templo, mas no eram contados como Tribo, por isso se diz que "NO ERAM 13 TRIBOS"!!!! Aos que crem nas Escrituras, inegvel que Levi tenha sido uma tribo como as outras, separada porm por Deus para exercer o sacerdcio. Entretanto, a situao da tribo no momento em que o Pentateuco teria sido escrito, bem como sua posio na sociedade judaica aps o exlio na Babilnia geram discusso entre estudiosos. Alguns acreditam que Levi tenha sido uma das tribos que teria fugido do Egito, e ao chegar a Cana teriam se aliado a outras tribos hebraicas autctones, e, aps a organizao destas tribos e sua fuso em uma s nao, os levitas teriam sido designados ao sacerdcio.