Hoje vamos comear a refletir sobre outro sacramento, a Crisma que, juntamente com o Batismo e a Eucaristia, faz parte

dos sacramentos da iniciao crist. Na Igreja primitiva os catequizandos recebiam os sacramentos do Batismo, da Crisma e da Eucaristia na noite do Sbado Santo, aps longa preparao atravs do catecumenato. O sacramento da Crisma tem apresentado, nestes ltimos anos, muitos desafios. Vejamos: Sacramento pouco valorizado como compromisso dentro da comunidade crist. Adequao de uma idade mais apropriada para entender e assumir este sacramento. Tempo e formas de preparao, entendendo a catequese como processo. Catequistas com uma preparao mais adequada. Comunidades pouco entusiastas e motivadas para cativar e acolher os que querem continuar uma caminhada de f. Catequese crismal desligada dos problemas e aspiraes dos crismandos. Vivncia e testemunho das famlias que pouco empolga ou motiva seus filhos. Educao da f vista como obrigatoriedade, tradio, ou ainda responsabilidade apenas do/a catequista. A realidade presente em nossa sociedade, que valoriza o momentneo, o passageiro, o que traz algum benefcio, e no o que leva a assumir algum compromisso permanente. Desengavetar as pastorais para fazer um planejamento em conjunto e realizar um trabalho em parcerias (catequese, liturgia, juventude, misso, vocacional, familiar...). ESCLARECIMENTOS Este sacramento aparece com dois nomes: Confirmao e Crisma. Por muito tempo se entendeu que este sacramento vinha confirmar o Esprito Santo, j recebido no Batismo, ou ainda era um assumir de modo mais consciente o que se tinha recebido como criana. A presena e a ao do Esprito Santo se faz em todos os sacramentos, mas por excelncia encontra-se no sacramento da Crisma ou Confirmao. Considerar o dom do Esprito Santo a partir de um s de seus aspectos (militncia, fora, testemunho, alegria) sempre empobrecer a sua compreenso global. O que teologicamente est em foco o Dom que o Esprito na sua totalidade como o expressa adequadamente a forma sacramental. ... N .... recebe, por este sinal, o Dom do Esprito Santo. (Pastoral dos sacramentos da iniciao crist, pg. 25). A palavra Crisma, no feminino, o sacramento, ao passo que o crisma o leo santo. Quando usamos A Crisma queremos realar o smbolo da uno com o leo, portanto ao sermos crismados, somos ungidos pelo Esprito de Deus, para uma misso. A palavra Confirmao significa que todo cristo, fortalecido pelo Esprito, capacitado a assumir sua vocao e misso de batizado, para que persevere at o fim no testemunho de Jesus Cristo.

No podemos pensar tudo isto como algo esttico. Os sacramentos so dinmicos em nossa vida. A cada momento da nossa vida somos convidados, sob a ao do Esprito a confirmar nosso compromisso de cristos. Portanto, ambos os nomes tm sua razo de ser. Os documentos da Igreja, sobretudo o Catecismo da Igreja Catlica, usa o termo CONFIRMAO. E diz: A confirmao aperfeioa a graa batismal; o sacramento que d o Esprito Santo para enraizar-nos mais profundamente na filiao divina, incorporar-nos mais firmemente a Cristo, tornar mais slida a nossa vinculao com a Igreja... (CIC 1316). Isto significa que a f, na vida do cristo, um processo. Alimentada, tem a capacidade de se desenvolver e amadurecer. A f como uma planta que necessita de constante cuidados para crescer e ser capaz de dar frutos. O sacramento da crisma possibilita maior aperfeioamento e enriquecimento atravs do Dom do Esprito. Portanto, no cabe dizer que algo faltou no Batismo e que a crisma vem completar algo, mas existe, sim, uma ntima conexo entre um e outro. O Esprito Santo nos d a fora especial para tornar a nossa f mais madura e portanto sermos verdadeiras testemunhas de Cristo, seja em qualquer lugar onde estivermos. Com o Esprito Santo seremos cristos 24 horas, isto , no comprometimento com a paz, a justia, a solidariedade. Ele fora, alegria, esperana, amizade, comunho, e ele atua atravs das pessoas (inclusive daquela que no tem f), dos sinais dos tempos, das situaes polticas e dos desafios histricos.