Sunteți pe pagina 1din 207

PERSONAJUL FEMININ N ROMANUL CAMILPETRESCIAN CAPITOLUL I INTRODUCERE

1. TEORII ASUPRA ROMANULUI


Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere[1]. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze[2], muli teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic. G. Lukacs spunea c romanul este epopeea unui timp n care totalitatea extensiv a vieii nu mai este dat ntr-un mod imediat, a unui timp pentru care imanena sensului vieii a devenit problem, dar care totui n-a ncetat s urmreasc totalitatea[3].
Dup cum epopeea tindea s ofere n antichitate o imagine global a lumii, tot aa romanul specia literar cea mai lipsit de constrngeri i mai proteic tinde spre o imagine ct mai cuprinztoare a lumii moderne, ca i a lumii din toate timpurile. n epoca modern, romanul este specia cea mai rspndit i citit de toate categoriile de lectori.

Dei are precursori n antichitate (Satyricon de Petronius, Mgarul de aur de Apuleius, Dafnis i Chloe de Longos ), romanul i primete numele n Evul Mediu. Triumful deplin al romanului se realizeaz n secolul al XIX-lea, prin realismul lui Balzac, Stendhal, Flaubert, Thackerey, Lev Tolstoi etc. Zola experimenteaz, ancorat n Naturalism. Pe urmele lui Dostoievski, romanele secolului al XX-lea sondeaz psihologia abisal, Proust realizeaz o profund analiz a sufletului omenesc.

Roger Caillois clasifica romanele dup amploare, densitate i extensiune spaial, temporal i social[4], iar Garabet Ibrileanu fcea distincie ntre romanul de creaie i romanul de analiz[5]. La noi, abia n perioada interbelic putem considera c romanul a ajuns la valoarea dobndit de ctre alte specii literare, sincronizndu-se perfect ca valoare literar i ca formul de creaie cu operele literaturii universale. Putem vorbi astfel despre autori precum, L. Rebreanu, Hortensia Papadat-Bengescu, Gib Mihescu, G. Clinescu, Mircea Eliade, Anton Holban, Camil Petrescu, etc. i ne ntrebm ct de important este construcia romanului n existena estetic a operei, implicit a mesajului ei[6]. n prezent, peste tot n lume se discut despre structura, despre arhitectura i despre tehnicile folosite n roman, opiniile ducnd ntr-un singur sens, i anume: unitatea interioar a operei. Construcia unui roman presupune un efort de meteugar[7] pentru a uni prile ntr-un tot unitar, cu sens i form. Exist diferite tendine, de unde apar i polemici ntre critici sau scriitori, cci fiecare interpreteaz n stilul su personal ceea ce nseamn compoziie la nivelul unui roman. Astfel de discuii pot prea superflue uneori, pentru c ceea ce este important nu e ct de bine sau de ru compus este romanul, ci, important e s tim dac efortul de construcie i rezultatul lui (care-i preiau tensiunile) angajeaz numai suprafeele, ori, dimpotriv, stau n legturi fertile cu esenele a ceea ce numim roman[8]. Romanul se etaleaz printr-o palet larg, astfel c n ea apar scriitori ca Balzac sau Fleming, Flaubert sau Henri James, precum i alii, ale cror romane stau aproape de biografie sau de dram (Rou i Negru, Verioara Bette, Anna Karenina), sau opere nu cu unul, ci cu mai muli centri (Rzboi i pace, Fraii Karamazov, Rscoala)[9]. Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[10]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii

creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene[11]. Trebuie avut n vedere c o construcie nu este o structur n nelesul ei total, dar este o cale de conducere spre ea, iar critica trebuie s devin o lectur a semnificaiilor formelor, a tensiunilor semantice investite n opiunile tehnice, () avnd de reconstituit modelul formelor semnificante, existena lor estetic[12]. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndune n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc[13]. Camil Petrescu spunea c el nu poate scrie dect la persoana I. Doar n acest caz el este onest, iar persoana I d unitate, d timpul prezent, care este adecvat unor mprejurri diferite. Scriitorul exagera prezentnd folosirea persoanei I, ca la Proust, drept o revoluie n arta romanului. Formula este foarte veche, o gsim prezent chiar la Apuleius i a fost caracteristic istorisirilor picareti (Gil Blas, Moll Flanders, Guzmann etc.)[14]. Tot el spunea c numai memoria involuntar poate da concretul, el refuznd n acest fel compoziia clasic. Adevrul despre teoriile lui Camil Petrescu poate fi stabilit, recunoscndu-i rolul de formator excepional n spaiul nostru[15], el fiind cel dinti care a sugerat c restituirea obiectiv a faptelor este, n roman, un procedeu artificial i naiv. Propunnd situarea eului n centru i respectnd unitatea perspectivei, Camil Petrescu creeaz un mod mai firesc de a nara, selectnd realul spre a extrage generalitatea, categorialul. ntrebrile pe care i le pune autorul sunt ntrebrile pe care i le pune viaa, i toate dezbaterile sunt n jurul unor fiine i ntmplri vii, nu poze i replici schematice, vide n planul datelor metafizice[16]. Nicolae Manolescu i reproeaz n Arca lui Noe tocmai o neasumare integral a consecinelor relatrii la persoana I: De ce scrie? Cnd scrie? Ce forme nelege s dea comunicrii pe care o face scriind?[17]

n romanele sale, Camil Petrescu ncredineaz sub aspectul accenturii realitii, un rol exemplar lui Fred Vasilescu: nainte de a o ntlni pe Doamna T., eroul trecea pe lng lucruri fr s le observe, deoarece nu i nchipuia c ar putea vedea ceva la un copac[18]. Despre Camil Petrescu se poate vorbi astzi mai mult dect oricnd ca despre o contiin a timpului nostru, pentru c dincolo de destinul individului, aa cum i-a plcut adesea scriitorului s cread, se continu destinul operei, care asimileaz i care transfigureaz destinul creatorului dup aspiraiile mai largi ale epocii pe care o reflect. Scriitorul devine unul din promotorii noului roman, al noii literaturi n momentul cnd aceasta rmsese n urm, mai ales prin roman, aflat la nivelul primei jumti a secolului al XIX-lea. Camil Petrescu a abordat deseori discuii despre stil, acel stil frumos, clasic, evolutiv. Calofilia poate lua forma mimetismului stilistic, prezent n literatura fals idealist care folosete stilul nobil. S obiectivizezi totul, chiar i lirismul, iat ce gndea Camil Petrescu. Dispreul pentru calofilie ia forma unei nverunri consecvente i explicaiile anticalofiliei pot fi date de precizarea funciilor cuvntului n sens substanial. Ca precursor al noului roman, primul lucru fcut de Camil Petrescu a fost s nrdcineze ideea de autenticitate. Cernd n primul rnd autenticitate, scriitorul schimba radical nsui punctul de vedere asupra rostului ei[19]. Literatura, din punct de vedere camilpetrescian nu trebuie s delecteze, ci, din contr, s aduc revelaia unei realiti[20]. O parte important a operei camilpetresciene o constituie creaia sa epic, prin cele dou romane, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia unor mari influene care veneau din vestul unei Europe efervescente literar.
Camil Petrescu este scriitorul care, alturi de muli ali truditori ai condeiului aparinnd epocii dintre cele dou rzboaie, a adus o not distinct att prin modul de a observa viaa, ct i prin concepia artistic demonstrat. La interferena mai multor influene, el a reuit s se detaeze ntr-o formul artistic original, fapt svrit mai ales n procesul de desolidarizare fa de proustianism. Scriitorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii s ne dea sugestia unei lumi care poate fi localizat spaial i temporal.

n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti, substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz necesitatea schimbrii structurale a societii. Contrastul puternic dintre ireal i real care definea conflictual societatea romneasc la acea perioad, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului. 2. RAPORTUL DINTRE FEMININ I MASCULIN. FEMEIA N LITERATUR n analiza sa privind evoluia spiritului critic n cultura romn, Garabet Ibrileanu citeaz o observaie a lui Ion Ghica ce remarca faptul c n epoca paoptist femeile au fost mai deschise n faa schimbrilor declanate de ptrunderea civilizaiei apusene. Sexul inferior, credea Ibrileanu, a jucat un rol foarte important n modernizarea societii noastre, unele dintre ele devenind personaje principale n piese de teatru ca Franuzitele lui Facca, Chiriele lui Alecsandri, trecnd apoi prin comediile lui I. L. Caragiale, pentru ca s joace apoi acelai rol n Gaiele lui Kiriescu[21]. Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine. S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntr-un mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor[22]. De asemenea, sexul denumit uneori frumos, alteori slab a fost ntotdeauna al doilea: femeia a fost mereu n stare de supunere, sexul minor, sexul sequior, omenire de rangul al 21221l118v doilea, o specie animal nrudit cu brbatul[23]. Ideea aceasta a lui Ibrileanu o putem ntlni, n termeni generali, nc de la Pitagora: Exist un principiu bun, creator al ordinii, al luminii, i un principiu ru, creator al haosului, al tenebrelor i al femeii[24]; sau la Kiekegaard: Ce nenorocire este s fii femeie! i totui, cea mai mare nenorocire pentru o femeie este s nu neleag c este femeie[25].Cuvintele acestuia sunt urmate de denunul etic omogenizant al lui Sartre: Pe jumtate victime, pe jumtate complice, ca toat lumea[26]. Principiul feminin condamnat de ctre Pitagora s intre n relaie cu atributele valorizate ca negative i condiia feminin damnat din exclamaia lui Kiekegaard fa i revers sunt simetrice. Problematica responsabilitii, a necesitii de a rediscuta termenii acestei condiii, a mistificrilor ratificate de tcerea feminin aaz un raport de simetrie ntre opinia lui Poulain de la Barre ( Tot ceea ce a fost scris de ctre brbai

despre femei trebuie considerat suspect, cci brbaii sunt deopotriv parte i judector) i cea a lui Sartre. n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese. Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie.[27] Fr ndoial, contingena i pasivitatea , atribuite trupescului, situeaz femeia n secundar, iar salvarea recomandat pentru a iei din condiia celui de-al doilea const n crearea unor valori unanim recunoscute ca transcendente. Simone de Beauvoir i propune s demonteze ideologia relaiilor sexuale i a maternitii, chestionnd valorizarea social a acesteia, ca nespectaculoas, n pofida omagierii perverse a chipului Mamei i manipularea imanenei n scopul de a construi o iluzie de transcenden. Muli brbai au declarat c nu aveam dreptul s vorbesc () pentru c nu nscusem; dar ei?[28] Proclamnd minoratul naturii i primatul culturii, fraternitatea femeie-brbat ntru cultur, propune o soluie alienant pentru femei: Dac vrei s fii egala brbatului, fii brbat iat o acuz de care Simone de Beauvoir se apr n urmtorii termeni: Nu sunt pentru cderea ntr-un feminism abstract, care neag, de exemplu, existena feminitii sub pretextul c nu este natur, ci fapt de cultur: aici, a fi chiar mpotriv! A pretinde c nu mai exist diferene ntre brbai i femei n msura n care, azi, ei au anse egale, o aceeai libertate, e complet stupid. Fr ndoial subzist un mare numr de atitudini, de sentimente i chiar de fenomene legate de corp cu totul specifice. n ceea ce m privete admit tranant c femeile sunt profund diferite fa de brbai[29]. Opiniile asupra femeii au fost diversificate pe parcursul timpului. De la Pitagora i pn n zilele noastre, femeia a fost privit, analizat, disecat, acceptat, folosit, iubit. George Clinescu opina la un moment dat: am impresia c femeile se gndesc la o emancipare n sensul de a se desface de societatea brbailor, la o eliberare de sub aazisa tutel viril[30]

Lumea nu exist dect n pereche. Dac mituri de nceput susineau c omul avea nfiare dubl i numai prin secionare a cptat figura pe care o are, desprindu-se n brbat i femeie, pentru ca apoi cele dou pri tiate s se caute reciproc. Nu ne putem nchipui o lume de brbai, sau o lume doar de femei. Constituit astfel, lumea ar dispare. Deci putem afirma c adevratul individ viabil este perechea brbat-femeie, homo, iar semnul existenei acestei uniti l constituie copilul. Se reconstituie astfel grupul ternar: brbat-femeie-copil. Totul trebuie privit ca o triad, cum ar fi spus Mircea Eliade. Nici brbatul i nici femeia nu vor putea iei din aceast triad fr a nu se distruge. Ei vor rmne captivi, unul lng altul, tocmai

pentru perpetuare. Perechea devine astfel indisolubil. Modificarea planului divin, prin alctuirea unei republici masculine sau a uneia feminine, ar nsemna genialitate, dar n acelai timp ar duce la sfritul omenirii. Experiene de acest gen, chiar dac au fost fcute, nu aveau cum s dureze. Dac lum ca exemplu amazoanele, aflate sub protecia zeiei Diana, vedem c republica lor nu a putut s dureze. La un moment dat s-a nclcat nsui principiul izolrii lor definitive, prin ncercarea de perpetuare. ncercarea genial a amazoanelor a fost continuat ntr-un anumit fel de ctre clugrie. Acestea din urm sunt emancipate n unitatea perechii care pstreaz o singur figur viril, aceea a lui Iisus[31]. Tot Clinescu susinea ideea c dac vorbim despre o literatur creat de femei sau despre femei, trebuie s se neleag foarte bine esena femeii. Se pare c el a neles-o pe deplin, cci este de acord cu faptul c femeia este fcut s plac, tocmai spre a pstra coeziunea triadei i nimic nu poate sugruma acest instinct sntos al ei. Dar de aici, ar putea reiei si ideea c din totdeauna femeia a vrut s aib un stpn, un brbat, cci pentru el se va face frumoas i va dori s fie plcut tot de ctre el. Feminitatea devine n acest fel proprietatea altuia. Putem ptrunde mai adnc n mentalul feminin, ajungnd la admiterea unui anumit grad de violen. Femeia accept pn la un anumit punct aceast violen viril, pentru c mnia viril este semn al interesului biologic pentru ea. Din punct de vedere literar, societatea feudal a dat o poezie care astzi nu se mai scrie. Eminescu a ales timpul medieval pentru erotica sa[32], pentru c el a neles acel fel de iubire. Brbatul era stpnul, seniorul, puternic i civil, iar femeia fiina slab, protejat, fragil. Medievalii au dat femeii n sfera sentimentelor atributele unui senior puternic prin puterea slbiciunii sale, dar, n acelai timp, trebuie s recunoatem c femeia feudal era aureolat, se bucura i social de prestigii senioriale. Imaginea Fecioarei Maria schimb concepia social a medievalului. Un brbat religios, cretin, e mult mai nelegtor al eternului feminin dect un pgn. Iat cum religia se implic n echilibrarea relaiei dintre sexe.

Antichitatea nu a dat o poezie erotic de valoare. Dac ne-o imaginm pe Cleopatra, cu bustul ei impuntor, vedem cum i nnebunea pe puternicii lumii de atunci. i uimea mistic,ca o manifestare a naturii[33]. Evul Mediu a dat n schimb o Laur sau o Beatrice, cu totul diferite de femeia antichitii, dar diferite i de femeia timpurilor moderne, pentru c ele azi nu mai pot fi imaginabile, contiina egalitii femeii a dus i la scderea prestigiului fiinei iraionale. Literatura romn este foarte srac n figuri de femei. Explicaia ar consta n indiferena poporului nostru fa de femeie, n ciuda unei poezii erotice, ea fiind vzut doar ca un tovar de munc, sau, de foarte multe ori, doar ca o mn de lucru. Partea strict sentimental este foarte sczut. Femeia e lucru slab, iar nevasta lui Ion sau Mara ar putea fi vzute ca eternul feminin la romni. ranul nu are timp i nici sentimentul posesiv naintat, deci el nu-i d seama ce are i ce pierde. Femeie va fi ntotdeauna ntr-o situaie inferioar fa de brbat. Rostul femeii romne n via i n art este de a interesa pe brbat, a-l ridica pe el la o concepie nalt despre valoarea femeii, a-i da noiunea unei viei erotice. La noi, femeia a obinut foarte repede drepturi i liberti civile, dar nepsarea viril a fcut ca acestea s nu aib consecine. ntr-adevr, femeia nu a schimbat nimic prin obinerea acestor drepturi dac nu a schimbat noiunea de femeie. Braul de munc ia acum alte aspecte. Femeia care prete este nlocuit acum de funcionar, primreas sau deputat, iar brbatul este tot acela care se bucur de pe urma noilor forme de munc femeiasc.Sclavia nu se ndeprteaz prin legi, ci prin schimbri sufleteti structurale. Frana este o ar unde femeile triesc feminin mai mult i unde se transform n brbai foarte trziu. Madame de Stal era urt din punct de vedere fizic, ns era inteligent, avea spirit i, n acelai timp, era aimable. Recunoti foarte repede o femeie francez sau o femeie englez prin stil. Femeia romn nu prea a avut timp s-i fac un stil, frumuseea ei este natural, uneori n afara spiritului, fr semnificaie, fr mesaj. E frumoas pur i simplu. George Clinescu[34] se ntreba pe bun dreptate unde sunt marile figuri feminine romne, cci noi nu am dat nici o Electr, nici o Fedr, nici o Laur pentru care s fi plns un Petrarca, nici o Beatrice ateptat de Dante,

o Elois, o Isold sau o Manon a lui de Grieux, etc. De ce, ar fi ntrebarea cea mai normal, iar rspunsul ar fi imediat: pentru c femeia romn nu a visat mai departe dect la un Jupn Dumitrache sau la un Trahanache i s-a mulumit doar cu iubiri de mahala. Schimbrile statutului personajului feminin romn au avut loc la un moment dat, cnd s-au diversificat noile funciuni sociale ale femeilor. Astfel, s-a trecut de la gsculia ce accepta tot, la femeia inteligent, la femeia sigur pe ea i pe farmecele sale fizice, la femeia dual tip Dama cu camelii, cci, aceasta reprezint, dincolo de orice, tiparul dublu al femeii, transformat de o fantasm obsesional, aici n extremele ei cele mai clare. Este o polaritate care nu permite, altfel dect ntr-un i mai blamabil compromis, calea de mijloc. Femeia visat, idealizat, i femeia cocot ( e termenul folosit n romanele lui Camil Petrescu). De aici apsata apropiere cu atributele falsitii i lcomiei, emblemele chiar ale iubirii venale. De aici sinteza:femeia actri, de meserie, jalnic, odioas. Care imit o Dam cu camelii. n fond, de ce nu, putem vorbi de un tipar nentinat, falsificat n variantele nefericite ale ctor femei?[35] Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Spre exemplu, Adela este o reprezentant a cii de mijloc. Dac la un moment vedem o Adel care poart haine lungi, pudic, cu gesturi tipice de a-i acoperi vrful botinei cu rochia, putem mcar bnui, dac nu observa, o altfel de Adel, poate dublul ei, femeia din oglind, cea care se ntoarce din excursie cu hainele zdrenuite i pline de ciulini, o femeie slbatic i natural. Aceast nou privelite a Adelei, este ntmpltoare, la excursia de la Vratic, cnd ea renun la tulpan i se ofer brbatului, precum o floare. Este momentul ei de graie, clipa ei de maxim feminitate, explozia de vitalitate a unui organism i a unui suflet care se completeaz fericit ntr-o linie a vieii. Personajul unui roman ca Adela nu poate fi dect o fiin ficional, cci fuga se petrece atunci cnd Adela se ntlnete ultima oar cu Emil

Codrescu. Acesta este momentul care duce spre deznodmntul dinainte tiut. ntre Autor, Narator i Personaj exist o relaie complicat n acest roman. Autorul i ador Personajul i caut s-l exileze pe Narator ntr-o pasivitate absolut, transformndu-l nu ntr-un misogin, ci ntr-un mizantrop, cu urme vagi de masochism. Naratorul se molipsete de Personaj i cu ct naintm spre final, se metamorfozeaz ntr-o femeie isteric. n schimb, personajul este singurul constant, nvnd regula jocului ficional. Romanul critic al lui Ibrileanu las s ias la iveal prima tipologie feminin din literatura romn. Critic inteligent i rafinat, Ibrileanu mbrac sufletul femeiesc ntr-un amestec compozit de misoginism schopenhauerean i o imens dorin de a prinde nuana i a ptrunde n sufletul personajului feminin. Precizarea c opera lui Ibrileanu i modific aspectul n funcie de perspectiv, aa cum turnul bisericii din Combray se mic dup cum i schimbi unghiul din care l priveti, pare s nu fie deloc ntmpltoare. Observaiile criticului sunt actuale i a neles Femeia ntr-o literatur unde puini scriitori au reprodus vocea ei, ptrunznd dincolo de aparene [36]. n Maitreyi, ceea ce constituie nota particular, de o indicibil prospeime, adus de Mircea Eliade, e misterul care se degaj permanent din gesturile eroinei. Maitreyi devine o enigm i pentru noi, nu doar pentru Allan, iubitul su i enigma sporete cu ct naintm n sufletul ei. Maitreyi este spiritul femeii indiene care ni se arat n nfiri ireductibile, derutante, ca n mitologia indic. Este o femeie cu totul aparte, cu foarte puin puncte comune n eroinele literaturii romne.
Spaiul scriitorului Anton Holban este populat cu un mare numr de femei: Irina, Dania, Ioana, moarta care l obsedeaz, etc. Literatura lui este una inegal, sprijinit pe experienele sale asumate sau provocate, a marilor neliniti existeniale.

Clinescu este cel care a observat ntr-o prim luare de contact cu romanele lui Holban c exist acolo o incomprehensibilitate a eroului fa de sufletul femeii pe care o scruteaz cu atta atenie[37]. Un fin cunosctor al sufletului femeii este George Clinescu, al crui spaiu intim este populat de nubila Vera, enigmatica Otilia sau de o galerie ntreag de femei: Aglae, femeia voluntar, mama care-i nenorocete cu

autoritate ei familia; Olimpia, fiica sa, nevasta plat, predestinat prsirii; Aurica, fata care nu se poate mrita, etc. Exist aici o ntreag panoplie de temperamente. Personajele feminine ale literaturii Hortensiei Papadat-Bengescu fac parte dintr-o serie de tipare moderne, dar nici unul nu este nvestit cu o complexitate real[38]. Nici Elena, nici Mini, nici Coca-Aim, nici MikaL nu sunt ptrunse de un acord ntre ele i eul lor interior. Ct deosebire exist ntre personajele feminine ale lui Rebreanu i cele ale lui Camil Petrescu! Ana are vocaie de victim, nu amenin, nu se lamenteaz, triete nchis n propriile ei gnduri. Florica, femeia care tie s se bucure de brbat, indiferent care este acela, Ion sau George; Ilona, unguroaica iubit de Apostol Bologa, ptima, frumoas; Nadine, frumoas, alintat, bogat, sfrind poate la fel de tragic precum Ana. Toate personajele amintite acioneaz n virtutea acelui impuls feminin, avnd vocaia iubirii sau a urii mocnite, fcnd astfel ca femeia n literatura noastr sa nceap s aib reprezentante de prim rang. Rmne adevrat faptul c rspndirea pandemic a interesului pentru sex i femeie marcheaz toate epocile crepusculare i c acest fenomen n epoca modern se numr, aadar, printre cele multe care confirm c epoca respectiv reprezint faza extrem, final, a unui proces regresiv[39].

CAPITOLUL II Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust ANALIZ I INTERPRETARE
Creaia epic a lui Camil Petrescu constituie un sector aparte, reprezentat prin cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia mai multor influene care veneau din Apusul Europei. Prin cele dou romane, Camil Petrescu devine un scriitor care, alturi de muli ali truditori ai condeiului, aparine epocii dintre cele dou rzboaie, aducnd o not distinct att prin modul n care observ viaa, ct i prin concepia artistic pus n

practic. El este cu att mai remarcabil cu ct, aflat sub influena Apusului efervescent literar, reuete s se detaeze ntr-o formul artistic original, asimilnd mare parte dintre noile idei. Acest fapt s-a produs mai ales prin procesul de desolidarizare fa de modelul proustian. Prozatorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii, s ne dea sugestia unei lumi care poate fi i plin de spirit. n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti (E. R. Curtius), substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz, dimpotriv, necesitatea schimbrii structurale a societii. Puternicul contrast dintre ideal i real care definea conflictual societatea romneasc mai ales n perioada interbelic, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului. Modelul suprem al literaturii devine n acest fel jurnalul, confesiunea, ntemeindu-se astfel un nou stil narativ pe care romanul romnesc modern avea s-l adopte rapid i de care nu avea s se separe curnd. Dup un moment Liviu Rebreanu, ne aflm acum n faa unui alt moment, pe care suntem obligai s-l numim momentul Camil Petrescu. Confesiunea, noua manier literar, este comun celor dou romane analizate, ambele avnd cteva tipuri feminine demne de luat n seam, iar acestea nu pot fi ilustrate dect dac li se altur iubirea. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Aspiraia lor se izbete ns de obstacolele nedesvririi, cu implicaiile alimentate nu o dat de ordinea obiectiv. Tendina individului de a le escalada dezvluie dorina manifest de autonomizare a contiinei, pornit din convingerea c dragostea ar fi unicul sentiment capabil s ias din orbita tiranic a determinismului social, primat al spiritului contiinei. Spectacolul sufletului omenesc, angajat prin iubire la o asemenea lupt, se arat n proza lui Camil Petrescu a fi grandios, chiar atunci cnd eroii se prbuesc la jumtatea drumului. Ca analist, scriitorul nu putea s-l nfieze n multiplele metamorfoze ale sentimentului sau s surprind veritabilele tipare eterne n numai cele patru cupluri ale romanelor sale. O singur dat apare un cuplu de perfect reciprocitate, sortit, prin disoluie, sub greutatea determinismului social s evolueze spre dezarmonie (Ela i tefan Gheorghidiu). ntr-o nou ipostaz, el exist doar prin iluzia a unuia dintre protagoniti. Pentru ca ntr-o alta, cea mai interesant, un nou cuplu s aduc n scen pe cei ce vor, dar nu pot, s se desvreasc n iubire. Camil Petrescu spunea: Nu exist n largul lumii un drum mai plin de emoii, de neprevzut, de lucruri uimitoare i de zigzaguri mai nzdrvane dect sufletul unei femei.

II. 1.ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI Pentru ipostaza ideii de armonie este ilustrativ nceputul crii nti a romanului Ultima noapte, unde tefan Gheorghidiu i Ela compun un cuplu, pentru nceput, ideal, impresie dedus din caracterul metafizic al sentimentului, la nivelul sacralizrii lui. Cci, orice iubire e ca un monodeism voluntar la nceput, patologic pe urm. Monoideismul de care vorbete Gheorghidiu este determinat de existena unor atitudini, precum ndatorirea i duioia care ncununeaz sentimentul iubirii i concur la formarea i stabilizarea lui. tefan declar dreptul de via i de moarte al ndrgostiilor unul asupra altuia. Dragostea dintre cei doi se susine prin idealitate, care, la rndu-i, se sprijin pe nverunarea cu care-i cultiv ambii iubirea. De unde mrturisirea eroului: Oricine iubete e ca un cltor, singur n spea lui pe lume i nu are drept dect s bnuiasc aceleai sentimente i la alii, ct vreme nu corespunde cu ei dect prin mijloace att de imperfecte de comunicare, cum e cuvntul. Ela pare pentru Gheorghidiu un exemplar unic, aa, ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile, amndoi, i aveam s pierim amndoi. Departe de a deveni oarb, iubirea inspirat de ctre Ela lui tefan Gheorghidiu este deopotriv pasiune i sentiment raional. Pn n momentul disoluiei cuplului, pe Ela o caracterizeaz pudoarea, senzaie care duce la cstorie i ntrete familia, avnd axul unui instinct tot att de puternic ca teama de moarte. tefan Gheorghidiu, uor melancolic, cu reacia ntrziat i rscolitoare n adncuri a sentimentelor i Ela, pudic, nu lipsit de discreie, monad a iubirii, compun o vreme un cuplu armonic multilateral, modern. Oricare ar fi sfritul, umbrit de prozaicul vieii, acea parte din existena lor, care se desfoar sub semnul nelegerii, este o sustragere temporar de sub fora determinismului social. Dac am pune la ndoial i aceast prim parte i am vedea-o ca pe un compromis, am ignora nsi substana romanului Ultima noapte, unde iubirea conjugal, att ct e iubire, apare ca o acceptare voluntar i sincer, din al crei elan mprtit, fiecare se afl pe sine graie descoperirii celuilalt. Dac e s vorbim despre pudoarea Elei, am putea spune c e doar strict sexual, e un simplu ingredient al atractivitii sale sexuale i o putem ncadra printre caracterele teriare ale sexului su. Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena, n cazul ei, a unui caracter etic i autonom, sunt clar atestate de faptul, la fel de notoriu, c Ela i manifest pudoarea atunci cnd atenia masculin se orienteaz asupra unei poriuni a nuditii ei, care ns poate fi mult mai parial dect cea pe care tot ea, n diferite mprejurri, i-o expune public, fr urm de reinere. Tot ce privete mndria, orgoliul feminin, obinuina pudorii i excesele ei, anumite gingii, majoritatea lor depinznd numai de asocieri i senzaii care nu pot exista la

brbai i gingii fr nici un temei n natur, toate acestea aparinnd Elei, l atrag pe estetul Gheorghidiu. Ela este o fin mnuitoare a pudorii, tiind c iubitul soul o va preui i mai mult nelegnd ce legi a trebuit ea s ncalce pentru a-i fi pe plac. Gheorghidiu i pierde capul de dragul Elei i tocmai un asemenea moment a fcut ca Ela s capete o superioritate de netgduit asupra lui, atta timp ct drumul comun va exista. Frumuseea Elei se mplinete din armonia imprevizibil a liniilor, din fragilitatea care inspir gingie i dorin de protecie. Micrile ei sunt pline de graie, fr efort. Are rotunjimi fragede i respiraie cald de floare, pielea neted i alb cu luciri de sidef. Scriitorul nu i-a absolutizat frumuseea fizic, punnd-i adesea la ndoial i relativizndo, fie numai i n glum. Dar Ela, care are contiina propriei sale frumusei, contrazis n orgoliul ei, capt tocmai n acest joc al dragostei o valen nou: candoarea. Avnd candoarea tipic femeii care se tie iubit, Ela este decis s fureasc fericirea brbatului ei, precum o lege strict a naturii: fericirea lui ar fi nsemnat i fericirea ei. Relativizarea prin umor a frumuseii fizice a soiei este fcut din interes speculativ. Gheorghidiu dorete s-i atribuie, n mod compensator, frumusei spirituale, care s concure prin nobleea lor la grandoarea pasiunii erotice. Eroul caut n frumuseea fizic a Elei sufletul, floarea gndului i a loialitii. Cnd el exclam: Voi, femeile, Ela este ndreptit s rspund, contient de sensul ei de monad: Te rog nici un voi, femeile eu sunt eueu nu sunt femeile. Cuplul tefan Gheorghidiu - Ela reprezint un unic prilej cnd, dei pentru un scurt rgaz, avem posibilitatea s asistm la un regim de perfect reciprocitate erotic. S-ar putea spune c pentru sufletul contradictoriu al eroului camilpetrescian, iubirea, n aceast ipostaz armonioas, este o floare de Aloia[40]. Ultima noapte de dragostese deschide cu o bnuial, premisa fiind expus n incipitul capitolului Diagonalele unui testament: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m neal. Lucrurile sunt astfel clare de la bun nceput: femeia devine obsesia vieii lui tefan Gheorghidiu. Conversaia despre familie i n special rolul soiei n cadrul acestei instituii, pe vremuri respectabil, isc o controvers n spaiul restrns al popotei ofierilor, mprindu-i pe acetia n dou tabere: acuzatorii i aprtorii unei cauze fictive, cauz care i provoac sublocotenentului Gheorghidiu revenirea n memorie a propriei cstorii distruse, din punctul su de vedere de o nevast devenit prea monden sub influena unor moteniri neateptate. Rostul fixat al lucrurilor este schimbat tocmai de aceast motenire. Dei tnrul sublocotenent este mcinat de o gelozie acerb, s-ar putea trage concluzia din primele pagini ale romanului c el o iubete att de mult pe Ela, care i inspir o dragoste imens, puternic, nct ar fi fost n stare s dezerteze pentru a o putea revedea. Putem afirma c prima parte a romanului se constituie ntr-o monografie analitic a sentimentului de gelozie provocat de Ela, ca element psihic dominant n viaa sufleteasc a lui tefan Gheorghidiu. Exist aici o analiz a sentimentului trit de personaj n condiii

date, cele ale unei societi care triete n febra afacerilor prilejuite de pregtirea intrrii rii n rzboi i de participarea la rzboi. Cu att mai profund apare gelozia inspirat de Ela. Mondenitatea de care, la un moment dat, d dovad Ela, nu face altceva dect s exacerbeze imaginaia aproape bolnav a lui Gheorghidiu. Fiecare calitate a Elei devine doar desftare pentru amant i moment de gelozie i ironie crunt pentru el, care nu face altceva dect s-i imagineze fericirea lui G., trufia acestuia de a se ti iubit de o femeie foarte frumoas. n plan subiectiv, ca i la Marcel Proust, memoria renvie ntmplri trecute, dar la Camil Petrescu contiina selecioneaz aceste fapte care vor contribui la dezvluirea adevrului. Retrirea explic i sistematizarea faptelor care vor conduce la opiunea final. Eroul principal deruleaz ntr-o rememorare dramatic, viaa lui interioar, o supune analizei pentru a discerne adevrul iubirii lui. Este o iubire pur, ideal i absolut sau Ela nu face altceva dect s o ntineze prin infidelitate? tefan Gheorghidiu se cstorise cu Ela din dragoste, ambii fiind studeni. n viaa lui srac, Ela devine unica sa bogie prin dragostea pe care i-o inspira. Dar motenirea lsat de unchiul su, Tache Gheorghidiu, le transform viaa. Ela se adapteaz rapid moralei lumii burgheze, n care frivolitatea era stpn. Noua sa condiie social o conduce la mondenitate i la cochetrie erotic. Dragostea pentru soul ei scade i cade doar ntr-un conformism conjugal, folosit cu iscusin spre a se apra. n tefan Gheorghidiu explodeaz gelozia, sentiment care devine dominant. De la nevoia de dragoste absolut la gelozia chinuitoare iat procesul sufletesc prin care trece eroul din cauza schimbrii Elei. Gheorghidiu rememoreaz primele clipe ale ntlnirii cu Ela. Ca mai toate eroinele din romanele interbelice romneti, Ela - numele ei ar putea fi la fel de bine interpretat ca o prelungire a pronumelui personal masculin El apare n scen n uniforma surorilor de caritate: era aceast fat un continuu prilej de uimire. Mai nti prin neistovita buntate pe care o risipea n jurul ei[41] Fizic, aceast femeie este prezentat de autor n aa manier, nct ai impresia c acesta privete prin ea, chiar i atunci cnd o descrie: Cu ochii mari, albatri, vii ca nite ntrebri de cletar, cu gura necontenit umed i fraged, cu o inteligen care irumpea, izvort att de mult din inim, ct i de sub frunte. Ela ar putea reprezenta orice tip de femeie. Lipsa ei de realizare provine poate din incapacitatea brbatului de a descrie universul feminin. ndrgostitul o privete de fapt fr s o vad, orbit fiind de acel proces al cristalizrii descris de Stendhal. Dei se pare c lui tefan Gheorghidiu i plac femeile brunete, ele i sunt sau i devin inaccesibile, apoi i sunt alungate de ctre frumuseea blond, carnal a sfinxului cu ochi albatri. Ela tie s-i strneasc orgoliul, astfel c Gheorghidiu i alimenteaz iubirea i cu ajutorul acestui sentiment: eram ptima iubit de una dintre cele mai frumoase studente i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. Luciditatea, motorul acestui roman, este definit totdeauna prin comparaii conjuncturale. Ea se canalizeaz fie asupra descompunerii i apoi recompunerii fiinei iubite, fie asupra unei simple i banale moteniri. Reacia lui asupra motenirii, o surprinde pe Ela care comenteaz acid: Nu te neleg deloc, dragul

meu, la edinele de seminar, la Universitate, discui cu patim i te ceri cu toat lumea, pentru c susin c nite celule, acolo, mor sau nu, iar aici, cnd discui cu ei (este vorba de ceilali membri ai familiei Gheorghidiu lsai fr motenire), te lai att de moale. Aceasta este noua Ela pe care Gheorghidiu o privete uluit. i vede transformrile i nu tie ce s cread. Nu este capabil s neleag cum poate o femeie s se transforme att de repede, cum a devenit Ela o femeie puternic, tiind s mnuiasc banii, s se impun n discuii i n dorine, dintr-o tnr dulce, iubitoare i aparent neinteresat de ceea ce se afl n jurul ei, dect doar de marea iubire pe care i-o inspir lui Gheorghidiu. Din acest moment ncepe s ia amploare i sentimentul su de gelozie. Interesant pentru analiza acestui sentiment prilejul de la Odobeti, moment organizat de ctre Anioara, care avea mania excursiilor n band, tot o trstur a mondenului. Ela, femeia de lume care devenise, face n aa fel nct s-l aib alturi n main pe G., dansatorul abia cunoscut cu dou sptmni nainte. Gndurile lui Gheorghidiu devin amare i sufletul lui ncepe s fiarb. Excursia se transform ntr-o adevrat tortur, fiecare gest al soiei sale lund proporiile unui cataclism n contiina lui. Cnd cuplul ncepe s se zdruncine, iar armonia cedeaz locul nenelegerii, reciprocitatea sentimentelor se stinge. Iubirea nu mai este o druire. Ea se contureaz ca o lovitur, ale crei atribute sunt sociale i nu biologice. Observaia lui Gheorghidiu care vede n interesul pentru afaceri al soiei vechiul instinct al femeii pentru bani, demonstreaz c mobilul nu are rdcini biologice, ci sociale: ca o tigroaic vag domesticit, n care se deteapt pornirea atavic, atunci cnd culcat cu capul pe pieptul dresorului i-i linge mna dnd de snge l sfie pe imprudent, tot aa aveam impresia c ntmplarea trezise n femeia mea porniri care dormitau lent, din strmoi, n ea. Pn la dizolvarea total a cuplului erotic, ne sunt nfiate diferite grade ale disoluiei. Ela i pierde simul pudorii, nlesnind sentimentul de gelozie al lui tefan. Din acest moment, eroina va nceta s mai aib un suflet frumos, iar dragostea nu mai este exemplar. Urmrind disoluia cuplului armonios, scriitorul a demonstrat virtuile unui meteug deosebit. De la o estetic a graiei, a trebuit s fac o ntoarcere de 180 de grade i s reia elementele esteticii urtului, cu care s caracterizeze abandonul moral al Elei i criza de gelozie a lui tefan. Reflecia cu privire la suplinirea elementelor frumuseii fizice cu frumusei sufleteti nu era dect o deghizat ironie, de vreme ce aceste frumusei nu existau. Durerea este sporit prin generalizare: La un milion de femei, abia de e una ntreg frumoas. Restul au nevoie de indulgen, de nelegere. Numai sufletul poate nlocui lipsurile. i sufletul neveste-mi tefan Gheorghidiu este nevoit s ndure scenele conjugale fcute de Ela, insatisfaciile fiindu-i ndreptite. Alturi de G., Ela uit de so. La mas, intimitile cstoriei sunt date pe credit intrusului. La Odobeti, eroina cere repartizarea camerelor, Gheorghidiu descoperindu-i nevasta cu o uimire dureroas. nclinarea Elei spre G. este considerat o neruinare i o infamie.

Desprirea devine eminent, altfel risc desfiinarea lui ca personalitate. A fost o desprire chinuitoare, cu lungi cutri, cu momente de nepsri pariale, cu intenii de mpcare, cu hotaruri ntrerupte, cu aruncri orbeti n mocirle instinctuale pentru a se rzbuna. Totui, noua experien nu i-o scoate din suflet pe Ela. Ea devine parte component din fiina lui. Ultima noapte cuprinde n fond un singur portret, al Elei. Indiferent de momentele care-i puncteaz evoluia, ea rmne n datele fizice aceeai. Momentul de armonie n iubire i csnicie, nu-i relev o fizionomie moral proprie. Ea nu-i dect reflexul profilului interior al lui tefan Gheorghidiu. Ulterior, eliberat, i redobndete conturul su sufletesc, chiar dac tentativa de a-i forma un univers independent se vdete a fi zadarnic. Dragostea, n faza ei disolut, e o lupt n care adversarii se pndesc pentru a-i aplica lovitura frontal decisiv. ntre Ela i tefan este o permanent pnd. La Odobeti, Ela vrea o camer n apropierea celei ocupate de dansatorul G. i se strduie s-i ndeprteze soul pentru a putea s se destinuie presupusului amant. Cnd acesta ncepe s devin infidel, Ela, roas de curiozitate sau poate de gelozie, vrea s tie cine e intrusa. Scandalul nu izbucnete, n schimb Ela tie s joace perfect comedia iubirii, srutndu-i ipocrit soul, pentru a-i nltura bnuielile. Ela este mereu pndit de ctre soul ei devenit detectiv. ntrebarea este dac tefan Gheorghidiu i-a cunoscut soia n esena feminitii ei. Probabil c da, dar a socotit c o poate aduce n sfera unei puriti a iubirii care s nfrng obinuitul, comunul din relaiile sociale curente. Ela a rmas nuntrul acestor relaii, adaptndu-se perfect. Ela nu nelege valoarea intelectual a soului su. Ea este o instinctiv pentru care dragostea este doar un joc de societate, n condiiile prielnice ale bogiei materiale. Nu sensul dragostei soului ei o intereseaz, n fond, ci averea acestuia, ca o baz pentru cochetria ei erotic. Luxul n care triete trebuie s aib pentru ea un atribut sine qua non: infidelitatea. tefan Gheorghidiu i dezvluie lcomia i vulgaritatea i i le alimenteaz lsndu-i cu mrinimie i dispre suveran o bun parte din avere. n gestul lui putem vedea o rzbunare, dar i o eliberare moral. Trei sunt sferele existenei n care omul poate s realizeze ntlnirea autentic i dialogul: natura, societatea, Dumnezeu. Orice lucru din natur, orice om poate deveni un Tu al unui Eu, atunci cnd persoana solicitat se angajeaz ntr-un act real de trire mpreun. Un asemenea act este rar, fulgurant, incoerent; el nu depinde numai de voina persoanei: e nevoie i de graie[42]. Ce nseamn graie? Nu e nevoie s intervin supranaturalul, din contr, e naturalul pur ntre dou fiine care se manifest simultan. Extrapolnd, ne ntrebm dac relaia Elei cu tefan Gheorghidiu a avut parte de un asemenea moment rar. Poate doar la nceput, cnd totul se rezuma la duioie, la nelegere deplin, la puritate. Voina unuia dintre personaje a fost real, dac nu presupunem c exista doar misoginism la tefan. n rest, a lipsit starea de graie pentru a putea spune c acest cuplu s-a angajat ntr-un real act de trire mpreun. Cele dou persoane care stau

fa n fa, Ela i tefan Gheorghidiu, n relaia EU TU, rspund fiecare la apelul celeilalte, nu pentru c ar fi nrudite ntre ele, ci tocmai pentru c fiecare este radical alta fa de cealalt. Relaia buberian este ntlnire, adresare reciproc, dialog. Cnd dialogul nceteaz ntre cei doi, cnd nu mai este o percepie, ci doar o tutuire, atunci relaia se rupe. mbriarea se degradeaz. Adevrul buberian din relaia celor doi este pn la un moment dat eveniment, este ceea ce se petrece ntre doi parteneri peste care adie suflul de graie. ntre Ela i tefan exist o poriune de drum i de timp comun. Cnd mergem pe un drum i ntlnim un om, care ne vine n ntmpinare, urmndu-i drumul su, noi nu cunoatem dect bucata noastr de drum, nu i pe a sa; deoarece pe aceasta n-o trim dect n ntlnire[43]. Acest drum parcurs mpreun este o poveste destul de abstract, de rece, intelectualizat de filosofia iubirii. tefan Gheorghidiu ne relateaz viaa sa de om inteligent, abil, rafinat, ndrgostit de obiectul numit Ela. Femeia joac rolul unui animal mic, al unei jucrii, al unei miniaturi de filde mrit creia i se refuz orice manifestare raional. Stendhal deplngea o asemenea stare de lucruri ntr-o fraz ca de manifest feminist: n locul raiunii, femeile prefer emoiile i aceasta e foarte explicabil: fiindc potrivit moravurilor noastre prosteti, ele n-au nici o sarcin de seam n familie, raiunea nu le e niciodat util i nu li se dovedete niciodat bun la ceva[44]. Ela se maturizeaz, se emancipeaz i ar fi fcut-o chiar fr ajutorul motenirii primite - iar aceste stri de fapte devin insulte adresate brbatului atras doar de ghiduiile erotice ale acestui mic animal cu moliciuni catifelate i cu prospeimi de fruct. Gheorghidiu devine opac, acaparator, egoist, n timp ce Ela riposteaz indignat. Ea se vrea i altceva dect obiectul de lux al soului ei. Avea o inteligen sclipitoare, iar Gheorghidiu aa o cunoscuse, deci cstoria nu avea cum s-i anihileze aceast calitate. Este poate mai prozaic, mai cu picioarele pe pmnt i intervine n discuiile de familie cu maturitate, artnd c gndete i dac o face este i pentru binele lor. Dar idealistului tefan i repugn ideea interesului material, meschin; el dorete doar o iubire dezinteresat i pretinde partenerei o pasivitate de obiect de lux: A fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestea vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie ea protejat, nu s intervin att de energic. tefan i descoper femeia altfel dect n idealizrile lui. E ca un vl care cade i locul, femeia, se rzvrtete. Brbatul socotete toate acestea ca fiind nesupunere, nesocotire a orgoliului su i orbit de gelozie, viaa i devine tortur. Gheorghidiu tie c nu poate tri fr ea. tie, nu simte. Personajul pierde din supremaie i nu poate accepta acest lucru, motiv pentru care vina recunoscut a femeii e singura sa consolare i-l salveaz de la obsesia propriei sale greeli. De fapt, Ela joac un teatru ipocrit recunoscndu-i vina i tocmai recunoaterea ar putea s-i creeze lui Gheorghidiu incertitudini.

Vina eecului acestei poveti este aruncat total asupra ei, a femeii. Ela, obiect, nu are ansa de a-i exprima varianta proprie. Noi nu putem afla ct de competent a fost subiectul n ntreinerea acestei relaii, iar finalul are trsturi de Luceafr, Gheorghidiu fiind un demiurg, deghizat temporar n muritor, iar Ela doar o eroare, o alt Ctlin, iubind omenete o fiin superioar i obosind curnd n respectarea normelor impuse de o dragoste unic, total, absolut. Dispreuitor, personajul masculin, tefan, renun la convertirea ei n femeie ideal i cu generozitate indiferent i druiete Elei, care a fost doar o promisiune ce n-a tiut s devin realitate, trecutul i amintirile. El este demiurgul orgolios construind dintr-un material indiscutabil superior, excepional, propria imaginaie a sentimentului pe un loc dorit abulic i sclipitor: femeia! Respectarea schemei proprii satisface pe acest nou meter Manole. C edificiul se prbuete, nu are nici o importan. Experiena a fost fcut, eecul nu-l atinge, vinovat e locul. Spiritul e capabil s depeasc totul. Trecutul poate fi druit, iar personajul nepstor i rece, se debaraseaz de orice obiect care a devenit greu,ca de un balast. Contiina experienei depline, desvrite nu are nevoie de realizare. O u se nchide peste ceva ce a devenit trecut i spiritul nsetat de cunoatere poate ncepe, sigur pe instrumentele sale, o nou experien. tefan Gheorghidiu este liber pentru o nou incursiune n interior, pentru o alt recunoatere. II. 2. PATUL LUI PROCUST

Dac n ULTIMA NOAPTE ntlnim o singur siluet feminin important, n romanul PATUL LUI PROCUST apar mai multe, chiar dac unele indirect, putnd astfel s urmrim destinul feminin prin prisma intelectualului i estetului Camil Petrescu. Eroinele sale, acionnd ntr-un mediu propice, dobndesc de-a lungul existenei lor o energie suplimentar, iar destinul li se mpletete cu cel al brbatului, intelectualizat, lucid i analitic. Aducerea n scen a cuplurilor Ladima Emilia i Fred Vasilescu doamna T. completeaz observaia fenomenului erotic. Ambele cupluri sunt condamnate la dizolvare, deoarece iubirea lipsit de reciprocitate duce la nearmonie. Caracterul ei unilateral se justific n cuplul Ladima Emilia prin iluzia hrnit de nchipuirile naivului. Acest cuplu nu poate fi armonios, pentru c dorina de a atinge idealul este evident numai din partea unuia, mai exact, George Ladima. Emilia, gndit la polul opus, ntruchipeaz prin definiie, fiina incapabil de triri superioare. Ea nu are dect graiile pe care i le atribuie poetul, adic iueala felin i nervozitatea de animal tnr. Alturi de Ladima, care este un vistor, un exaltat n dragoste, actria nu-i propune nici mcar jocul comediei iubirii, nct Fred Vasilescu ajunge s cread c ceea ce vedea Ladima frumos i nobil n ea nu era dect proiecia propriei sale frumusei. Emilia i dovedete de fiecare dat infidelitatea i totui, Ladima o iubete. El, la un moment dat, vede tot ce se petrece n casa actriei, dar accept, pasiunea ntunecndu-i raiunea i mpiedicndu-l s aib energia suficient pentru a rupe relaiile cu ea. Se

autoiluzioneaz, iar iluzionarea lui merge paralel cu instinctul de conservare. Din acest punct de vedere, refleciile doamnei T. sunt ndreptite: Sufletul omenesc este alctuit n afar de instinct i dintr-o funcie creatoare de iluzii ntr-adevr, cei doi se sprijin pe cultivarea iluziei, dar aceast iluzie erotic genereaz tragicul. Emilia nu viseaz i nu se hrnete dect cu adevruri lucrative. n realitate, voluptile ei sunt reci, gelozia trucat, sinceritatea se manifest doar n momentul cnd vorbete i face greeli gramaticale. Ladima i Emilia transcriu antiteza dintre grandoare i micime n pasiune, dintre noblee i josnicie, n gndire. Cnd Ladima i va da seama de incompatibilitatea dintre ei, va fi prea trziu i va fi pustiit sufletete. Infidelitatea Emiliei este total. Ea nu poate s fie un suport moral pentru Ladima. Dac tefan Gheorghidiu este filosof, Ladima, prin predilecia sa pentru poezie, i continu inadaptarea prin creaia de poet transcendental, care are oroare de prozaica via cotidian. Ladima tie s fac evaziuni, acestea reuind ntr-o oarecare msur s anihileze cenuiul vieii burgheze n care tria. Problema important aici e lipsa de solidaritate a Emiliei care nu ia parte cu el la evaziune. Ea aparine cu totul altei lumi, o lume care duce la hotarele ntunericului. Ladima e singur i privirile sale se ndreapt n mod simbolic spre cele trei vrste ale Adinei Dnoiu, soia boierului Dinu, aa cum o arat fotografiile de la cavou i, paradoxal, o iubete cu un fel de pasiune ultim: o iubea ca un nebun, cu un nemrginit regret pentru ceea ce n-a fost i ar fi putut s fie, cine tie, dac s-ar fi ntlnit Totul este o iluzie, mai ales cnd o moart reuete s insufle unui poet ca Ladima o dragoste iluzorie. Societatea, prin aciunea ei nefast asupra indivizilor cu firi sensibile, predestinai la inadaptare, are un impact deosebit pn i n viaa de cuplu. n PATUL LUI PROCUST ni se ofer sugestia c familia i indivizii care o compun triesc exclusiv din interesul material. Iubirea este supus patului lui Procust. Exist aici prima i cea mai cuprinztoare metafor simbolic a ideii de degradare i njosire. Prozaizarea celor mai poetice momente are loc la tot pasul: Emilia practic n dragoste dictonul oamenilor de afaceri: do ut des, nghend totul n recele interes meschin prin raportare cu Ladima, care gndete la schimbul de sentimente, la darurile inimii. Ea este o vulgar, de o caligrafie lipsit de orice art, actri ntmpltoare i patetic, contient c reprezint o marf i se comercializeaz meschin, calculnd josnic tot ceea ce poate oferi. Este singura contiin de sine. Nimic nu o poate tulbura. Generozitatea ei ngust se sprijin pe filosofia c azi e o prostie s ai inima bun. Ea nsi i apropie vulgaritatea obiectului de clarificat. Emilia tie s amenine gros, brutal pe eventualii profitori ru platnici: s nu m calci pe picioare mult, c te plesnesc. Partenerul ei, Fred Vasilescu, este violentat n sensibilitatea sa de cmtria n dragoste folosit de Emilia. El cerceteaz atent acest dat asupra cruia nu are i nu dorete s aib

influen. Emilia nu prezint pentru Fred dect o tulburare vag instinctual i este privit de ctre acesta ca un peisaj, un produs natural imperfect i imperfectibil, un conglomerat supus doar timpului care macin totul. Prin antitez, Emilia e comparat cu doamna T., care este un tablou, un creat artistic, un ideal. Privirea influeneaz, construiete, primete semnale, se las tulburat estetic. Plcerea estetic nlocuiete dorina. Responsabilitatea total, deplin a doamnei T. fa de un gest frumos druit, e nlocuit la Emilia cu o poman arogant, trivial-ngduitoare: Aa, o dat, treac-mearg s-a nfruptat el sau O srutare, dou, acolo, treacmearg Interesant de urmrit sunt celelalte fee ale Emiliei, cea construit de Fred privind atent i dispreuitor i cea nchipuit de Ladima. Emilia nu are nimic de spus, cuvintele ei sunt goale, sparte, strine, pe msura sufletului su. Chipul pe care ni-l arat este o reproducere vulgar, de tarab ieftin a unui trup devenit osp. Pudoarea nu exist la Emilia, cci fenomenul pudorii, sub aspectul ei general i nu sub cel sexual, provine dintr-un impuls mai mult sau mai puin incontient al omului ca atare de a pune o anumit distan ntre sine i natur, deci ruinea resimit din pricina animalitii din noi nu exist. Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena acesteia n cazul Emiliei, deci implicit absena unui caracter etic i autonom, face ca Emilia s fie utilizat doar ca obiect sexual. Nu Ladima se face vinovat de aceasta i nici alt brbat. Este starea la care ea nsi a contribuit. Adevratul portret al Emiliei este realizat de ctre Fred Vasilescu. Trupul femeii alturi de (i nu mpreun cu) care i petrece lunga i ntortocheata dup-amiaz de august este decorul, elementul concret doveditor al prezenei sale reale. Este semnul lui acum, al timpului normal care se scurge prsit de personajul atras de iluminri trzii ale existenei sale trecute. n cteva rnduri comenteaz nlturnd orice bnuial de interioritate a trupului pe care-l privete. Emilia st aa, cum ar sta un pete n borcanul cu ap, fr nici o nevoie de gndire sau micare, cu faa n sus. Erosul devine pentru Emilia simplu impuls sexual, extravertit. Dispreuind totul, ea nu face nici mcar efortul de a se mica prin deghizare. Obiectul privirii e un animal rece, indolent, contient doar de animalitatea sa vandabil. Emilia exploateaz totul la rece, cu rnduial i socoteal, gndete vulgar i grijuliu despre sexul ei, ca un ran despre marf i hambar. Ea nu este capabil de nici o comunicare verbal profund, aceasta fiindu-i anulat de opacitatea sa total. Emilia nu reuete altceva dect s capteze, precum o anten, realitatea clipei. Comunicarea i este suplinit de o plvrgeal mrunt, din interes, neavnd vocabular analitic, ceea ce pentru personajele camilpetresciene este catastrofal; sentimentele i sunt false, nefiind nsufleite de fluiditatea interioar. Ea nici mcar cnd se druiete nu este feminin, ci mai degrab impozant, grav, cu un aer srac cu duhul i sigur de el. Rmne trupul, grsime robust ca Venus a lui Rubens, urmrit n detalii excesive, cu stereotipii, cu reveniri permanente ale ochiului ntors dinuntru i cutnd un reper n lumea de afar. E mereu refcut recunoaterea unui loc. Emilia poate fi comod,

confortabil tocmai prin acea familiaritate minor de care d dovad. Emiliei i se face un portret fizic riguros, presrat deseori cu glume sau ironii, tocmai pentru a arta vulgarul din ea, lipsa ei de orizont. Este cap de pisic de lemn, cu coc la spate, iar fruntea, fragment de sfer, e aa de limpede, de parc nici unul dintre milioanele ei de strmoi na ncreit-o vreodat din cauza vreunui gnd. Este alctuit toat din rotunjimi ca o pisic mare, plin i blan, dar fr graia pisicii, cci e prea grav. Emilia nu are acea feminitate care s dea sens brbatului de lng ea. Din contr, trupul ei mare, rotund, se ofer dar rmne mereu un corp aparte, accentund singurtatea brbatului n mbriare. Fred Vasilescu o privete detaat, strin, cinic, cu grimase. accentuate i de senzaia de coborre, de jupuire pe care o d prezena acestei femei vulgare. n acelai timp, Fred i mrturisete i plcerea de a vedea un corp de femeie i se abandoneaz acestei plceri, cu o luciditate deloc favorabil Emiliei. Aceasta din urm nu poate da ncredere n posibilitatea unui sentiment profund, concluzie tras de Fred Vasilescu. El afirm la un moment dat a fi iubit de femeia de lng mine e a fi ngropat sufletete. Uurina cu care Emilia se druie brbailor face ca s i se par prozaic i nefolositoare o ntreag literatur despre sentimentul de iubire, aa cum reiese din scrisorile pe care Ladima i le trimisese Emiliei. Ea devenise pentru Ladima singura bucurie, prezena ei sufleteasc devenindu-i necesar, dnd rost unei viei ratate. Dar s ne gndim c atunci cnd Ladima afirma astfel de lucruri, el era sfiat sufletete, dezgustat, chinuit de nedrepti sociale, de lipsuri i mizerii. E aici un fel de autoflagelare, cci totul este doar iluzie. Iluzie este modul de a tri att la Fred Vasilescu, ct i la Ladima. Primul alege nemplinirea de teama de a nu banaliza o pasiune excepional, cellalt se preface a vedea mplinirea din groaza de a recunoate vulgaritatea unei relaii. Ladima a construit febril imagini demne de iubirea sa de poet genial. Portretul fcut Emiliei de ctre acesta este dureros de fals: totul e armonie inteligena aceea egal, subtil i ptrunztoare are un firesc bun sim. Ladima concepuse o soie ideal creia s-i dedice ntreaga sa via. n schimb, pentru Emilia, soul ideal era un brbat inteligent, care s tie s nchid ochii cnd e nevoie. i iat cum cocota primete inocena unui copil i o frumusee ameitoare. Existena lui Ladima este mprit ntre alb i negru. Toat viaa sa st sub semnul amrciunii negre, iluminat din cnd n cnd de albul imaculat al dragostei sale. Emilia amestec aceste dou culori, pe care Ladima nu va mai putea niciodat s le separe i neputndu-le separa, din demnitate se va sinucide. Cellalt cuplu erotic este constituit din Fred Vasilescu i doamna T., acetia reprezentnd o situaie special. Cci, dei iubirea lor este de o reciprocitate perfect, brbatul prefer s se izoleze de partener, misterul nvluindu-le existena. Explicaia ar fi c n acest cuplu ambii se tem de pasiunea prea puternic. Doamna T. este o femeie superioar, pudic, preocupat de idealitate. Teama de a intra n vrtejul pasiunilor pornete din convingerea c iubirea este un sentiment care nu dureaz, sentimentele fiind n general

instabile. Ea este att de perfect, nct lui Fred i este team i se izoleaz pentru a nu descoperi ceva care s o apropie pe doamna T. de o fiin comun, asemntoare Emiliei. George Clinescu fcea observaia: cu o doamn T., creia i place iubirea, dar i e fric de faptul c nu dureaz i cu un Fred Vasilescu care se teme s nu gseasc n inteligenta doamn T. o Emilie, cuplul erotic ce s-ar nate n-ar putea fi armonios[45]. Eroii se tem de revelaii. Ei se tem c n derularea dragostei lor ar putea cunoate durerea, i anume durerea generat de contrastul dintre real i ideal. Doamna T., Maria T. Mnescu, femeie cu multe caliti alese, diametral opus Emiliei, nu concepe s-i formeze o familie, dar ea nu o face dintr-un joc frivol, ci din convingerea c nu crede n stabilitatea i durata acesteia. ntrebat de Fred dac o atrage iubirea, ea rspunde sincer: Da, m atrage poate c e singurul rost al unei viei mrginite, comune, cum e viaa noastrdar tiu c nu dureazc nu corespunde unei realiti Doamna T. este una dintre cele mai reuite femei din literatura romn. i stau la ndemn toate calitile: inteligena, bunul gust, naturaleea, frumuseea, onestitatea, modestia, orgoliul, independena. Am putea spune c este portretul ideal pe care l viseaz fiecare brbat. Privit fiind din attea perspective, orice urm de exagerare dispare, dnd via real, posibil. Ea devine Femeia, pretext pentru pasiune. Doamna T. tie s nu anuleze instinctul, din contra, ea l stpnete, alteori l dilueaz sau dispreuiete. Dou fiine superioare cum sunt ei doamna T i Fred Vasilescu pot da posesiunii fizice un alt sens. Ei reprezint dou fiine superioare, cu simurile intelectualizate i posesia devine o arsur a gndurilor, o rsturnare de oglind, o ntunecare a gndului i a vederii, pentru a se transforma apoi ntr-o bucurie calm, linitit, egal. Micile glume duioase, intime fcute dintr-o abandonare lucid, declaneaz fluidul subire al pasiunii. Doamna T. nu e ipocrit, fals, nu are comportament de ingenu. Oricare gest afectiv pe care l face are la baz gratuitatea ca o condiie esenial. Totul este sincer la doamna T., chiar i refuzul. ndrgostitului abulic, D, i spune sincer c nu-l iubete, dar druindu-i-se totui, ea nu face un act vulgar, cum l-ar fi fcut Emilia, ci unul de moralitate generoas: cum pot eu lsa lng mine atta dezndjduit durere din cauza mea? Simeam o mulumire potolit c am fcut o fapt bun. n cazul ei druirea a devenit ofrand, sacrificiu, compasiune i nici o umbr nu ntunec frumuseea faptei, total deasupra instinctelor. La mijloc e un calcul moral, nu comercial cum e n cazul Emiliei. Senzualitatea acesteia e grea, lene, rece, profesional, mereu n dezacord cu partenerul, ndeplinete doar o tranzacie, d curs unui simplu act rece i vulgar. Iar ofranda fost nc o ocazie n care doamna T. a scos n eviden o mprejurare care s-i pstreze intact idealul pe care-l reprezint.. n relaiile cu ceilali i n special cu Fred Vasilescu, ea este un spectacol, o creaie a naturii, dar mai ales una a ochilor care tiu s priveasc. Trupul ei e un intermediar, dar nu unul ntmpltor i am putea spune fr reinere c doamna T. ptrunde semnificaia

iubirii: n mulimea nenumrat a fiinelor cu chip omenesc exist foarte puini oameni i, dintre aceti alei, foarte puini sunt aceia care ptrund semnificaia iubirii[46]. Raportarea doamnei T. se face doar la trei documente, cele trei scrisori, adresate autorului, prin relatarea a dou pasiuni: una fiind un oarecare D., pe care-l cunoscuse nc din copilrie i care o iubete, i iubirea ei pentru un necunoscut: Fred Vasilescu. Ce reiese din aceast raportare? Faptul c o femeie adevrat, aa cum este doamna T., nu-i va dezvlui niciodat jocul, i va ascunde micrile sufleteti n faa brbatului, obiect al sexului secundar i supus, cci, prin bagajul ei genetic, femeii i revin rezerva i paza. Trstura aceasta de a se menine pe poziia ei de sfinx constituie un important caracter sexual secundar, iar privirea de lynx, ptrunztoare, discerne i, potrivit afirmaiei lui Baltasar Gracian, i confer capacitatea extraordinar de a privi n sufletul brbatului[47]. Doamna T. i ofer lui Fred Vasilescu adevrata iubire i poezia ei nscut din durere, tristee, absen, sacrificiu i posibilitatea de a se adnci n sine. Este o iubire superioar, dar n acelai timp plin de neanse impuse de ctre autor, pentru a nu o tri pn la cele din urm consecine. Iubirea doamnei T. nu eueaz lamentabil n domestic, pentru c Fred va tia abrupt firul pentru a nu cdea n banalitate. Rmne doar iluzia care va putea atinge absolutul. Doamna T. exprim ntr-o fraz ntreaga filosofie a iubirii camilpetresciene: dar tiu bine c luna e altceva dect ceea ce pare Nu ntind mna s-o prind Ea i va transfera preaplinul ntr-o meserie care cere gust, rafinament, participare, ca i iubirea. Doamna T. a avut ntotdeauna contiina existenei sale ideale, s-a tiut inaccesibil, joc al ielelor, tot aa cum Emilia se recunoate un osp de carne. Feei dinuntru oferit de doamna T. nsi i se altur imaginea ei din perspectiva lui Fred Vasilescu. Prima variant a portretului este o falsificare a sinceritii, niciodat totale. Cum nota Camil Petrescu n NOTE ZILNICE, cnd vorbeti despre tine, dezvlui ceea ce ai interes s se tie. Doamna T. tie s se fac privit ca o pictur cu a crei imagine rmi mult timp n memorie. La nceput fusese privit de Fred rece, obiectiv i nu fusese gsit frumoas. Cu timpul, de la o ntlnire la alta, Fred i descoperea frumuseea. ntre ei totul a fost ca o oficiere de rit, iar trupul a avut rol de intermediar. Frumuseea trupeasc a doamnei T. a fost o descoperire ca de nceput de lume pentru Fred: era parc primul trup de femeie n faa cruia sttea. Indicaia de prima i unica individualizeaz creaia lui Camil Petrescu, acest act de genez dnd impresia de autentic, de trit, n paginile sale. Frumuseea exterioar i este completat de frumuseea interioar, a sufletului. Ceea ce o face excepional pe doamna T. e complexitatea vieii sale interioare care-i determin frumuseea. Sensibilitatea excesiv de fiin ideal pe care nici un gest nu o poate vulgariza, l nelinitete pe Fred. Dup cum l nelinitete i sexualitatea ei n stare pur, care este esen. Doamna T. este fireasc, este n fond ca o convenie devenit a doua natur, sau o nclcare voit a conveniilor cu o degajare de fiin care-i poate permite totul. Portretul este desvrit i prin adugarea vocii, cu inflexiuni sexuale, ivite din adncurile ei fiziologice, iar privirea ddea senzualitate ntregului corp.

Toate epitetele care i sunt atribuite nervoas, vie, frmntat, fremttoare nu fac altceva dect s creeze frumuseea perfect motivat dinuntru. Prin contrast, Emilia e caligrafic, pasiv, lene, imobil, inflexibil n sensibilitatea ei vulgar. Indiferent sub privirile cui st autor, Fred Vasilescu, etc. doamna T. este femeia ideal, de o irealitate semnnd cu autenticitatea. In aceeai ordine de idei, doamna T. este prima care se destinuie n roman. O face voit incomplet, reinut. Este femeia iubit de toi brbaii, cu obligaia dificil i inexorabil de a acoperi prin toate datele condiia de cea mai. Inteligent, rafinat, distins cu naturalee joac rolul idealului intangibil; e silit, ca un Hyperion feminin, s rmn nemuritoare i rece prin voina lui Fred Vasilescu. Tristeea devine atributul dorului nemrginit cu att mai dorit, cu ct e mai inaccesibil. ncercarea ei omeneasc, sentimental-instinctual reface drumul n ceruri al Luceafrului. E o ntreprindere umilitoare, nregistrat ca atare de spiritul ei orgolios, de gndire fiind singura femeie care posed aceast calitate din opera lui Camil Petrescu. Ea pare a avea o menire i o mplinete deasupra legilor pmntene n mod impecabil, cci doamna T. aparine de drept brbatului care o iubete i pe care i ea l iubete mai mult dect viaa. Comparnd-o cu Ela, care este abandonat ca un obiect neglijabil, depit, doamna T. ndeprtat cu adnc tiin, rmne s lumineze viaa brbatului. Doamna T. nu are nici o datorie, e unic, emancipat, o stea care tie s ard ptima, dar i s-i stpneasc patima pentru a rmne stea. Prin contrast, Emilia e un simplu reper vulgar, neavnd contiina existenei sale, incapabil de trire adevrat sau de contemplarea tririi. Doamna T. are cea ce Stendhal numea triumful firescului n tot ceea ce face. n relaia dintre doamna T i Fred Vasilescu nici unul...nu apare n prim instan ca fiind privilegiat. Nici unul nu este subiect. Femeia nu este nici prad, nici, cu att mai puin, un simplu pretext. Ea este real n aceeai msur ca i brbatul; trebuie realizat doar comuniunea real[48]. C A P I T O L U L III SINTEZA CELOR DOU ROMANE PRIN COMPARAIE CU ALTE ROMANE DIN LITERATUR Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriindu-se n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern. La un moment dat, Proust spunea despre volumul Du cot de chez Swan: tiam c trebuie s m strduiesc s descifrez singur acea carte interioar cu semne necunoscute, pe care atenia mea,explornd zonele incontientului, o cuta, izbindu-se de ea, dndu-i trcoale, asemenea unui scafandru n timp ce cerceteaz adncul mrii () Acea carte este tiprit n adncurile fiinei noastre de realitatea nsi[49].

Acelai lucru l putem spune i despre Camil Petrescu, n sensul c romanele sale sunt nscrise n el de realitatea nsi, fiind romane de analiz interioar. Prin consensul criticii, Adela lui Garabet Ibrileanu este declarat a fi cel dinti roman romnesc de analiz. Rolul analizei n aceast naraiune nu este ns, doar acela al metodei autorului. Inteligena analitic este exercitat de scriitor, dar totodat, nfiat de el n exerciiul ei. Naratorul fictiv, ca i Marcel Proust din la recherche du temps perdu, este el nsui un erou-analist. Romanul nu este numai de analiz, ci al analizei ca atare. Punct comun ntre Adela i personajele feminine camilpetresciene ar fi o adversitate fa de tot ceea ce este rece, ncremenit, natur moart, ordine abstract, speculaie pur, i, dimpotriv, atracia pentru tot ce are cldur afectiv, organic, pentru ceea ce curge i nu este ngrdit n sisteme, ci se dezvolt liber. Naratorul fictiv din Adela, Emil Codrescu, medic, dar de formaie umanist, psiholog, practicnd o introspecie continu, oprindu-se din analiza propriilor triri doar pentru a le analiza pe ale altora, este departe de a fi un om rece, abstract. La fel i tefan Gheorghidiu, analiznd-o pe Ela, o face cu suflet i trire, neputnd rmne rece la schimbrile petrecute cu soia sa. Poate mai rece i mai distant ar putea prea Ladima, dei predispus spre poezie, dar analiznd-o pe Emilia, el o face oarecum detaat, doar observnd prin simurile sale ceea ce este aceasta cu adevrat. Ca i la Anna Karenina, n care destinul eroinei este crncen prefigurat din primele pagini ale povestirii, prin sngerosul accident la care asist n gar, analistul din Adela i vede proiectat eecul su. Emil Codrescu este predestinat la o retragere, chiar dac aceasta se face cu o indicibil suferin. Acelai sentiment l ncearc i tefan Gheorghidiu observnd transformrile prin care trece Ela i deprtarea ei din ceea ce s-a numit cuplu. Eroii masculini sufer, deoarece pentru un timp, mai scurt, sau mai ndelungat, ei prefer iluzia, aparena n dauna realului, aleg voluptatea privirii, a observaiei, a contemplrii, nu pe cea a posesiunii obiectului privit sau contemplat. n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Cele dou personaje feminine i fac pe eroii masculini s cad prad fascinaiei. Dac Emil Codrescu, lucid, dar complexat, refuz trecerea fetei la regimul femeii, nu acelai lucru putem spune despre tefan Gheorghidiu, care iubete ptima femeia din Ela. Ca i la Camil Petrescu, Adela este vzut ca un obiect al seduciei, dar numai n ipostaza fetei, practic n maniera fecioriei, a puritii. Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic[50]. n schimb, tefan este cucerit de toate darurile cu care este nzestrat Ela, femeia din ea. El o iubete pentru toate calitile sale de femeie, i chiar i atunci cnd iubirea i este trdat, cnd eueaz, tot femeia din Ela o determin, i nicidecum fecioara.

Adela i Ela mai au un punct comun, dei fiecare este reversul celuilalt: Adela spune mereu: Sunt mare. Nu mai sunt copil, ea voind s fie acceptat ca femeie, iubita ca femeie, pe ct timp Ela, tiindu-se iubit, se joac de-a fetia, alintndu-se i impunnduse lui tefan aa cum fac toi copiii adorai. Dei se comport diferit, ambele iubiri eueaz. Eroul lui Ibrileanu se complace n ambiguitate, se pierde n analiz conjectural, cci pentru el nimic nu este adevrat, ci totul devine posibil. Inteligena sa lucid cnd e vorba de alii, devine slab i confuz cnd este vorba de persoana lui fa de comportamentul Adelei. Adela i acord totul, dar el nu crede n femeia iubit pentru c nu vrea s cread, nu-i ngduie bucuriile dragostei, cci nu vrea iubirea. Am putea crede c Ibrileanu insinueaz fin, o legtur a iubirii cu moartea. Pe ct timp, tefan Gheorghidiu vrea s iubeasc i iubete, este iubit pn la un anumit moment, iar o legtur cu moartea nu poate fi prin iubire, ci prin contactul cu realitile rzboiului. Numai imaginile iubirii, ca un antidot, pot ine piept n contiin, imaginii terifiante a morii. Senzualitatea exist peste tot n romanele analizate: Adela reprezint Femeia, Ela, la rndul ei, reprezint Femeia, Doamna T. sau Emilia reprezint i ele tot femeia, senzualul, etericul dar i lumescul. Ela se dezvluie, Emilia sau Doamna T., ntr-un fel sau altul, se dezvluie i ele prin jocuri erotice, prin trsturi de caracter, prin trsturi fizice, doar Adela este mai puin devoalat de ctre autor: Cu ct mai ncnttoare, cu att mai enigmatic[51]. n acest fel, Adela este dus mai aproape de tipul Otiliei lui Clinescu, dect al altui personaj camilpetrescian, sau de al Irenei, eroina romanului Fum al lui Turgheniev. Otilia, ducnd o lupt ntre firea ei sntoas i nevoia de avere, fast i modernitate, l prsete pe Felix n favoarea lui Pascalopol. n tot ceea ce face, Otilia este o enigmatic. Ea nu-i etaleaz n van sentimentele, tie s le ascund atunci cnd este cazul i acioneaz dup nite legi tiute doar de femeile puternic instinctuale. Ea este o risipitoare, o uuratic, are un aer nebun de lcomie feminin att de caracteristic fetelor care au putere asupra brbailor, viseaz viitorul ca pe un ir de explozii neprevzute i pleac pn la urm cu Pascalopol, cel care i putea oferi toate aceste lucruri. Se ntrezrete n Otilia o Ela Gheorghidiu, care se transform pe neateptate dup ce motenete o avere. Plcerea bogiei, precum i doza de nebunie pe care aceasta o conine, face din Ela o femeie cu noi aptitudini, care, la rndul lor, l deruteaz pe tefan. Pn la urm i Ela poate fi enigmatic, pentru c tefan doar presupune c schimbrile ivite sunt aduse de brusca bogie, dup cum el nu va ti niciodat dac Ela a iubit mai mult averea sau pe el. Fuziunea dintre spiritul practic, terestru, legat indisolubil de aspectele concrete ale vieii i cel al reveriilor fantastice, himerice, tinznd ctre o existen atemporal, amintete de eroinele lui Tolstoi, n romanele lui Camil Petrescu, dar i n cele ale lui George Clinescu. Privind cuplul Ela tefan Gheorghidiu ne ntrebm dac nu cumva cei doi refac o poveste de dragoste, n faza ei iniial, ca acea a cuplului Vera i Jim din Cartea nunii a

lui Clinescu. Permanena unui cuplu erotic, iniierea tinerei soii au fcut posibil apropierea de Daphnis i Chloe a lui Longos. Vera i Jim triesc aceast dragoste iniiatic nu ca tipuri, ci ca reprezentani ai erosului, fiind schimbat doar peisajul pastoral cu unul bucuretean, iubirea fiind modernizat doar prin schimbarea decorului. Teoretizrile asupra sexualitii ca mijloc de perpetuare, reflexiile celor doi eroi, care comenteaz finalitatea actului erotic, trdeaz pe intelectualul frmntat de probleme, cutnd rspunsuri la ntrebri, dizertnd pe anumite teme predilecte. Aceleai frmntri, doar pe o alt scal, gsim i la cuplul Ela tefan sau Fred Vasilescu Doamna T. Emilia. O dragoste iniiatic a fost, poate, i la Ela i tefan, iar frmntri inerente, ntrebri, suspiciuni n fiecare cuplu care se formeaz, fie doar i pe moment. Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale att de prolific din punct de vedere literar, a dat la iveal mai multe cupluri de eroi, cu multe trsturi n comun. Putem aduga panopliei cuplul Maitreyi Allan, ca un tulburtor poem de dragoste asemuit cu capodoperele literaturii universale: Daphnis i Chloe, Tristan i Isolda, Manon Lescaut, Paul i Virginia. Ar fi putut deveni i acest roman unul de iniiere erotic, precum Cartea nunii, dar aceste aspecte nu sunt finalizate ca n cuplul Jim Vera. Doar dragostea fetei e de o deosebit intensitate, iar iubirea existent ntre cei doi e doar pe jumtate consumat. Personajele feminine din romanele camilpetresciene sunt ntrecute doar de Mihail Sebastian, care face o perfect evocare a feminitii nude, fr canoane i fr extaze n romanul Femei. Dac ar fi avut mai mult curaj, i-ar fi intitulat romanul O singur femeie, pentru c ceea ce este elixir i tristee n acest miracol al feminitii este tocmai indestructibila ei unitate, care depete rasa i cultura. Emilia, aceast fat care nu are deloc simul gravitii, triete o covritoare dram, ntr-o contiin unde nimeni nu are cum ptrunde, iar Sebastian o descrie ca pe ceva insolubil i lapidar. Nu are nimic n comun cu personajele camilpetresciene nici prin fizic, nici prin triri, nici prin contiin. Nu acelai lucru l-am putea spune despre Maria, care este un intermediu n educaia sentimental a lui tefan Valeriu. Un intermediu, aa cum reiese din confesiunea acestei surori gemene cu enigmatica doamn T. din Patul lui Procust, povestit cu simplicitate i calm de ctre autor. Este aici viaa unei femei n inima creia a intrat un amant, din a crui tiranie nu mai poate iei. Arabelle, alt eroin a lui Sebastian, este n realitate un suflet deloc complicat, un suflet cast, de calitate, pentru care pasiunile cad ntotdeauna pe planul al doilea. Personajele feminine ale lui Mihail Sebastian nu au fora celor camilpetresciene. Dac ar fi s raportm o Adrian din Oraul cu salcmi la o Ela sau o Doamn T., nu am gsi o punte comun pentru ele. Se urmrete un grup de adolesceni, printre care i Adriana, n dezvoltarea lor fireasc din punct de vedere sentimental. Figura central a crii este tocmai aceast Adriana, care este urmrit n dezvoltarea ei erotic, ntr-o seam de eventuri. Nici mcar cu Vera nu o putem compara, aceasta din urm nvnd lecia

dragostei cu Jim, pe care l iubete i cu care se va cstori. Eroinele camilpetresciene sunt mult mai profunde dect cele ale lui Sebastian, acesta reuind doar nensemnate analize psihologice, nereuind s intre n natura sufletului feminin aa cum a fcut-o Camil Petrescu. Ce-ai putea scrie despre fecioare i biei dintr-un ora cu salcmi, dup ce ai asimilat pe Ionel Teodoreranu52, Hortensia Papadat-Bengescu, Alain Fournier, Rosamunde Lehman i Andr Gide? Mihail Sebastian prefer s propun cititorului n Oraul cu salcmi chipuri feminine nenuanate, n formare, aa precum era i vrsta lor, adolescena. Nu acelai lucru putem spune despre eroina Accidentului. Este dezvoltat aici o tem psihologic sau un caz tipic, vzut ca o experien personal, vzndu-se aportul scriitorului din lectura romanelor moderne ale epocii. Analiza ine de psihologia nou, subtil, ascuit i ptrunztoare, autorul imaginndu-i un cadril sentimental[52] format din Paula i Ann, Grig i Nora cupluri pe care le gsim i n romanele camilpetresciene: Ela i tefan, Ladima i Emilia sau Fred Vasilescu i Doamna T. Comun acestora este degradarea n timp a sentimentului de iubire, dezolarea erotic, precum i regenerarea din sine a naturii omeneti. Ana e iubirea nlnuit pe nestatornicie, este obositoare i fatal, inut n fru de sugestii i de nimicuri feminine, aparent mai aproape de Otilia, fr enigmaticul acesteia, dar i de Ela, cci frivolitatea le caracterizeaz pe amndou. Dragostea Anei are ceva epidermic, apropiind-o i de Emilia, care, de fiecare dat, ntorcea situaia pentru a-i salva faa inocent, aceea pe care Ladima o crede adevrat. Prin 1927, Mihail Ralea refuza puterilor luntrice ale romanului romnesc subtilitatea reprezentrii individualitilor private, lucru perfect valabil pentru toate romanele din perioada respectiv. Motivul acestei suficiene era identificat n prevalena anulatoare a istoriei asupra individului. La noi istoria era silit s se grbeasc s confite oameni deosebii, s le impun rolurile ei, iar persoanele fr importan istoric, dar cu mare sensibilitate moral fiind rariti neconcludente[53]. O revelaie a diversitii a fost Holban, Camil Petrescu, H. P. Bengescu sau Ibrileanu, fiecare descoperind individualitatea n modul su propriu. Camil Petrescu, n 1934, definea fr ezitare condiia romancierului:S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce gndesc euAsta-i singura realitate pe care o pot povestiDar asta-i realitatea contiinei mele, coninutul meu psihologicDin mine nsumi eu nu pot iei[54] De fapt, scriitorul romn exemplifica prin Proust momentul originar al romanului modern. Contiina naturii subiective a oricrui contact cu realul i a oricrei reprezentri a acestuia este esenial att la Gide sau Musil, Broch sau Joyce, Virginia Woolf sau Kafka. Se pierde realul, sau mai corect, se pierde posibilitatea de reprezentare inocent a lumii exterioare, fapt semnificativ pentru personajele camilpetresciene sau ale lui Holban, H. P. Bengescu, etc. George Clinescu este cel ce a observat primul c personajele feminine ale lui Holban nu sunt nelese de brbai, dei acetia le scruteaz cu atta atenie. Aici apare i diferena dintre femeile lui Camil Petrescu i cele ale lui Anton Holban, dei, aparent, exist acelai absolutism al iubirii. Camil Petrescu, prin personajele sale, a cutat ntotdeauna absolutul, cobornd n adncul sufletului feminin. La Holban este invocat un absolutism

al iubirii pe care personajul ce-l pretinde de la cellalt nu e n msur s-l surprind atunci cnd i este dat s-l ntlneasc. Cuplul Sandu Ioana din romanul Ioana este mcinat de gelozie, precum Ela tefan. Motivul acestei gelozii este neputina lor de a nelege iubirea. Efectul este transformat n cauz i toat dragostea, sau mai bine zis, sentimentele chinuitoare sunt nlocuite cu recriminarea, iar n locul unei analize a iubirii, avem de-a face cu un proces intentat doar nclcrii ei. Situaia este tranat spre final, prin desprire. Spiritul discordant i nu o dat contradictoriu al legturilor sentimentale din Ioana, faptul c se vorbete mai puin despre dragoste i mai mult despre neajunsurile ei, dup cum la Camil Petrescu, de la absolutul cutat i aparent gsit n dragoste, se ajunge tot la desprire. Finalul este acelai. Personajele lui Holban se ncadreaz n realismul psihologic, urmrindu-se adevrul i subcontientul. O literatur care exploateaz nivelul contiinei ct mai lucide, fr abateri sau sondri n subcontient sau n strile de vis, se putea lipsi de expresie sau de sugestia poetic. Nici unul dintre eroii lui Holban nu este schimbat n adevratul sens de iubire. Educarea partenerei este mai mult o pregtire pentru iubire, dect iubirea nsi sau rezultatul ei. Ideea este c nu oricine poate sau tie s iubeasc, deci acela trebuie adus la nivelul partenerului. Comparnd cu personajele camilpetresciene, unde lirismul erotic este nnscut, la Holban el pare a putea fi educat prin cultur. Dac tot efortul lui Camil Petrescu i al lui Anton Holban fusese de a reduce romanul la forma pur a unui jurnal incontient de articulaiile sale[55], Mircea Eliade face un efort contrar, marcnd puternic aceste articulaii. Allan, eroul din Maiteyi pare convins c doar i se pare c o iubete pe Maitreyi, fiindc aceasta atrgea prin altceva i anume prin iraionalul farmecului ei de fecioar. Acest farmec l seduce pe Allan, aa cum farmecul Elei l seduce pe tefan, sentimentul fiind mai degrab unul de vraj, dect de iubire. La Ibrileanu sau la Holban luciditatea era o piedic n calea iubirii. Nici un personaj nu era destul de orb pentru a iubi cu adevrat. Cu Allan, n schimb, lucrurile se petrec altfel. El nu ascult glasul raiunii, dar nici sentimentul lui. Cea mai aprins senzualitate la personajele lui Holban duce ctre frustrare, pe ct timp la Mircea Eliade senzualitatea duce ctre beatitudine, fiind implicat dragostea lui Maitreyi, de natur mistic: fizic i metafizic. Maitreyi nu nici Ioana i nici Dania lui Holban, ea este pasional, nu capricioas, iubirea ei fiind contopit total cu lumea. La Hortensia Papadat-Bengescu experiena vieii implic neaprat confuzia dintre interioritatea fiinei i exterioritatea lumii. Femeile-personaje ale scriitoarei analiznduse, par convinse c descoper lumea, aceast component exterioar care nu exist dect nlnuit de senzaiile proprii. Eroinele sale privesc n primul rnd n ele nsele n raport cu exteriorul i apoi privesc n sufletul altora. Centrul perspectivei se afl situat ntr-o contiin care nu mai este aceea impersonal, a unui narator exterior, ci a devenit a unui personaj determinant[56].

Femeile romanelor Hortensiei Papadat-Bengescu sunt implicate n exteriorizarea sufletului i interiorizarea lumii[57], ele exist n miezul unor ntmplri care nu s-au derulat dect n imaginaia lor, aceasta fiind mai curnd psihologic dect faptic. Tehnica romanului ionic al scriitoarei se afl n germene n Femei ntre ele i poate fi fixat n trei elemente, dintre care doar al doilea trebuie considerat facultativ: interiorizarea lumii de ctre contiina unuia sau, alternativ, a mai multor personaje; multiplicitate de voci care nareaz; absena total sau parial a unor instane supraordonate, de control, cum era naratorul omniscient din romanul doric (adic romanul separrii dintre sfera naratorului i sfera personajelor, n care actele i gndurile personajelor, sensibilitatea i cuvintele lor ne parvin printr-o voce atottiutoare), prezent de la Mara la Moromeii, care s dein adevrul absolut n privina faptelor i a motivaiilor lor psihologice[58]. n romanul ionic, naratorul se ndeprteaz de autor i se apropie de personaje, devenind uneori el nsui personaj. Concluzionm, spunnd c romanul ionic aparine romanului subiectiv. Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare. Eroinele camilpetresciene au ca mobil al dorinei erotice succesul social al brbatului. Ela iubete n tefan Gheorghidiu pe studentul strlucit, aflat n mijlocul ateniei generale. n momentul cnd acesta intr ntr-un oarecare anonimat, este prsit. Apare i o incompatibilitate n aceast stare de fapte: femeia pare stimulat n iubire de succesul brbatului, acesta din urm ascultnd de dorina cea mai egoist-spontan: iubita s fie numai a lui. Ceea ce trebuie specificat pentru eroinele camilpetresciene este faptul c acea dorin triunghiular cum o numete Ren Girard, implic nite triunghiuri reale: tefan Gheorghidiu iubete pe Ela care l iubete pe Georgiade; D. o iubete pe doamna T., care, la rndul su, iubete pe Fred Vasilescu. Aceste legturi nu sunt foarte simple, relaia lor implicnd diverse nuane ale verbului a iubi, dar i reciprocitate uneori doar de moment (Ela imediat dup momentul cunoaterii lui tefan), alteori de durat (nu doar doamna T. continu s-l iubeasc fr speran pe Fred, ci i inversul este valabil). Putem face precizri n ceea ce privete relaia dintre Ladima i Emilia, care e un triunghi defectiv[59]. Femeia se afl ntotdeauna n imposibilitatea de a alege, ntr-un embarras de choix, spre deosebire de brbai, care se decid imediat asupra opiunii lor erotice, care e fie pentru toat viaa, fie repetabil.

Femeia este privit de eroii camilpetrescieni doar ca obiect sexual, carnal, i, deseori, incult. Ei i propun s-i educe spiritul, n timp ce minile lor experte, i dezvelesc trupul. Sufletul femeii are un rol nesemnificativ, doar Ladima pare a fi excepia. Trebuie s menionez ca n nici o oper a literaturii noastre nu sunt attea nuduri ca n romanele lui Camil Petrescu. Luciditatea eroului se unete nu att cu pasiunea, ci mai degrab cu senzualitatea. tefan Gheorghidiu sau Fred sunt nite senzuali lucizi, contemplatori ai trupului feminin, fcnd dizertaii asupra misterelor ascunse de ctre acesta. Acest mod de a vorbi despre femeie este o noutate n romanul romnesc. Nu att felul de a iubi transform iubirea, ci mai ales modul n care vorbim despre ea. n proza noastr se evit a fi artat corpul femeii. Iubirea e doar sentiment, apoi atracie fizic, corpul fiind numai sugerat. Acum este momentul cnd corpul iese la iveal, trecndu-se de la inim, la sex. Sub pretextul iubirii, femeia este privit,i tocmai prin aceast expunere ea trece de la poziia de subiect, la cea de obiect. Nimic nu mai pornete din interiorul ei; acum totul se ndreapt spre exterior. Femeia trece de la rangul de fiin, la cel de obiect, pe care l posezi. Cte nu se ntmpl n paturile, ce nu par deloc procustiene, din romanele lui Camil Petrescu![60] Camil Petrescu, face diferena, cu mult naintea lui Breban, ntre indivizii superiori i inferiori erotic. Din prima categorie fac parte Gheorghidiu, Doamna T., Fred Vasilescu. Din a doua, fac parte, D., Ladima, Emilia. Criteriul frumuseii fizice face s se cread c va fi i o reuit erotic, sau chiar una social. Personajele camilpetresciene sunt cldite de autorul lor pe o nelegere a vanitii i nu a pasiunii. Ladima, care o iubete mistic pe Emilia, transfigurnd-o, atribuindu-i nsuiri de care iluzia lui sentimental are nevoie, este ilustrat prin dou personaje care aparin categoriei erotice inferioare. Ladima, n ciuda talentului su, reprezint omul fr ans, ca i D., amant ridicol, gazetar fr succes i poet necitit. Emilia este iubit ca un fel de parodie a iubirii, cci femeia din ea e prea josnic. Apoi, nici cnd autorul formeaz un cuplu superior erotic, acela al lui Fred i al doamnei T., pasiunea nu reuete, cci cade din cauza vanitii unuia dintre parteneri. Nici chiar Fred nu mrturisete care este motivul real al ruperii. Camil Petrescu dovedete clar intenia de a lsa situaiile n suspensie. Doamna T. este prsit de Fred, cel care a iubit-o i care nu a fcut nici o clip secret din acest sentiment. Iubirea lui a fost un puternic amestec de dragoste i respect pentru o femeie superioar lui i care a pstrat ntotdeauna asupra lui un puternic ascendent. Ea l-a nvat s fie sensibil, s priveasc lumea, iar el a iubit-o. Nimic nu anuna sfritul relaiei lor att de armonioase i de benefice. i ca o ironie, dou enigme stau fa n fa: cea a lui Ladima i a lui Fred. Am putea vedea n cele dou situaii imaginea uneia rsturnat n cealalt: Ladima i pierde capul pentru o femeie total inferioar lui i se sinucide, n timp ce Fred se dovedete capabil s prseasc pe femeia iubit, net superioar lui. Fiecare reprezint o desprire. Iubirea dintre Fred i doamna T. nu ne dezvluie doar puternicul sentiment ce a existat ntre ei, dar i vanitatea din cauza creia s-au desprit, dei ea a nsemnat foarte

mult pentru educaia lui. El trecea pasiv pe lng multe lucruri sau situaii pentru c nu le vedea n adevrata lor lumin, pn nu a aprut doamna T. s-l ilumineze. Sunt situaii n roman cnd Fred i rememoreaz ntreaga perioad a vieii mpreun cu doamna T., evenimente, situaii, relaii, altfel spus, i rememoreaz iubirea lui pentru doamna T. Citind scrisorile adresate de G. Dem. Ladima Emiliei Rchitaru, Fred compar involuntar micri de sentiment sau reacii sufleteti din cele dou serii de destine, observnd c nuanele cele mai fine, tresririle care preau absolut personale, posed totui valoare de universalitate: Uimirea cea mare, nspimnttoare uneori, e s descoperi ct de total i seamn oamenii ntre ei, prin ceea ce au mai subtil i mai secret, cnd se cred aa de diferii[61]. Putem vorbi aici de un timp pierdut i rememorat, ca la Marcel Proust n Cutarea timpului pierdut. n momentele de neateptat renviere a trecutului, Fred descoper nu att un timp pierdut, ct o poriune a sufletului su[62], care nu triete cu totul nici n amintire, dar nici n actualitate, ci n amndou concomitent. n acest fel se obine un efect aparte, i anume impresiile sunt reale fr a fi actuale, ideale fr ns a fi abstracte[63]. La Marcel Proust punem n lumin lipsa de concordan dintre o percepie adecvat i una incomplet a realitii. Dac ne gndim la doctorul Cottard, cunoscut din prima parte a ciclului, i-l revedem n La umbra fetelor n floare, vom observa c timpul nu la schimbat. Iar acest timp nu a schimbat-o nici pe uurateca Rachel, care va face ulterior dovada unor aptitudini artistice extraordinare. Hortensia Papadat-Bengescu folosete i ea, nemrturisit, conceptul de autenticitate, atunci cnd vorbete despre existena unor fibre principale ale sufletului, alturi de cea a unor fibre secundare. Rnd pe rnd, personajele ei ofer privirilor cititorului cnd o fa, cnd alta a firii lor. Contradictorie n coninutul ei, gndirea lui Camil Petrescu i gsete un principiu de unitate doar n aciunea acestei aspiraii spre autenticitate a spiritului su, aspiraie ce nsufleete att direcia fenomenologic, ct i cea vitalist. Marcel Proust nchin un volum ntreg, La umbra fetelor n floare, din cele opt ale ciclului, fazei celei mai ncrcate de nuane din evoluia pasiunii: naterea ei. Se gsete aici i iubirea care dinuie n ciuda faptului c nu este mprtit, c nu este deci ncurajat din afar, dup cum deseori i de la un moment dat se ntmpl i cu tefan Gheorghidiu, cnd iubirea pe care i-o poart soiei sale, nu-i mai este mprtit. Rceala vdit i iremediabil a femeii iubite l constrnge pe erou s-i triasc sentimentul ntro form redus care i confer un sens ceva mai vag i mai larg. Deseori personajele lui Marcel Proust se ndrgostesc de fiine inferioare lor. Spre exemplu, Swann, un amator fin de art, rafinat, monden, primit n saloane elegante, se ndrgostete de Odette de Crcy, cu care va cunoate marea pasiune a vieii lui, n ciuda faptului c ea era cunoscut drept cocot, vulgar, lipsit de gust artistic, cu o inteligen

subdezvoltat i care, pe deasupra, nici sub aspect fizic nu se ncadra n genul pentru care avea predilecie Swann. Evident, nu calitile personale ale Odettei puteau sta la originea sentimentului lui Swann, sentiment ce ajunge att de puternic la un moment dat, nct nsui eroul ar dori s se vindece sufletete, ns nu izbutete n nici un fel s se elibereze. ntrebarea ar fi ce i leag pe cei doi, cnd el nsui o socotea inferioar?! Posibil s fie hazardul. Iubirea, se spune, ar poseda o fptur a ei proprie, un trup cum ar fi spus Hortensia PapadatBengescu. Aceeai fiin cu slabe caliti, o vulgar, o cocot, Emilia, reuete s-l atrag pe Ladima, s-l posede, dup cum, tot n romanele camilpetresciene apare i gelozia, nscut din dorina de a poseda integral sufletul femeii. Vorbim, n spe, de gelozia lui tefan fa de Ela. Raportat la Marcel Proust, romanul lui Camil Petrescu se supune, n linii mari, acelorai legi de construcie i de concepie. Pentru a se deprta puin de ablonul Marcel Proust, Camil Petrescu inventeaz un tip de situaie deosebit de cele al cror model ni-l furniza prozatorul francez. De cele mai multe ori, tefan Gheorghidiu declara: te obinuieti, greu, la nceput, s-i plac femeia fr care mai trziu nu mai poi tri. Realitatea exterioar nu ne ajut cu nimic atunci cnd ne propunem s nelegem viaa spiritului. Iniial, preferinele lui tefan nu mergeau spre fata care avea s-i fie soie, ci spre o coleg de universitate a acesteia. n ciuda absenei unei atracii pentru Ela, eroul pe dnsa o va iubi totui, i nu pe cealalt, deoarece obinuina i-a spus cuvntul. Ideea obinuinei revine i n cel de-al doilea roman al lui Camil Petrescu, definind iubirea lui Ladima, poet de geniu i fire excepional, pentru actria Emilia Rchitaru. Intenia primitiv a scriitorului a fost aceea de a concura pe Marcel Proust cu propriile lui mijloace. Fiecare amnunt vine s ne ntreasc presupunerea, ncepnd cu situaia central. Foarte bine aleas, ea ne prezint, n primul rnd, un cuplu de ndrgostii n care unul dintre parteneri, cel care iubete, este nzestrat cu caliti superioare, n vreme ce cellalt, cel care se las iubit, pare s nu justifice prin nimic obiectiv sentimentele pe care le inspir. n al doilea rnd, scriitorul precizeaz c imaginaia lui Ladima avea extrem de puine date pe care s se sprijine n ideea pe care i-o face despre Emilia; srcia material a personajului l mpiedic s ias n lume cu femeia dorit, l mpiedic s o cunoasc sub aspecte diferite, rmnnd deci cu o noiune extrem de slab determinat despre ea. La lipsa de determinare a ideii despre Emilia, se adaug admirabil chiar i intuiia bergsonian a unui farmec aparte i prin excelen individual, spre care eroul sufocat de lucrurile comune ale existenei aspir intens. Nedeterminarea produce aproape ntotdeauna impresia de mister. Iubirea lui Ladima se consolideaz ca i la eroii lui Marcel Proust, n ciuda lipsei de reciprocitate a sentimentului. Interesat de alte legturi, mai profitabile pentru dnsa sub toate aspectele, Emilia nmulea numrul ieirilor n ora sub pretextul repetiiilor la

teatru. Dar chiar i atunci cnd se afla acas, i ascundea prezena i cteodat i infidelitile, n odaia din fund ocrotit de iretenia Valeriei, sora ei, precum i de naivitatea poetului. ntocmai ca i Swann, Ladima se edific pe de-a-ntregul asupra caracterului adevrat al Emiliei, depind faza iniial a nedeterminrii. Conflictul dintre iubire i cunoatere este rezolvat mai nti de scriitor prin ideea obinuinei; era imposibil ca Ladima s mai dea napoi n ciuda dispreului raional pe care ncepea s-l simt, deoarece el se obinuise cu Emilia, prezena ei i devenise necesar i intrase n snge. Scriitorul nu mai are ncredere n nici o explicaie de genul: Emy, ceea ce simt eu pentru tine nu e nici dragoste, nici ur e ceea ce simte somnambulul pentru lun. Camil Petrescu nu izbutete s gndeasc simultan dispreul intelectual al lui Ladima fa de Emilia i puternica afeciune a acestuia pentru actri, chiar dac se invoca puterea obinuinei. Aspiraia lui Ladima datorit resorturilor psihologice care o genereaz nu se definete ca o trire pur a spiritului, ci ca o trire ncrcat de materialitate. Autorul ntrete ideea de autenticitate prin observaia c trirea nu trebuie s se rezume la o emoie localizat i elementar, ci s cuprind printr-o intens participare interioar sufletul n ntregul su, nelsnd nici o regiune a lui inactiv. Dar situaiile erotice cele mai reprezentative pentru gndirea i personalitatea sa sunt altele, acelea n care el definete iubirea ca alegere, ca preferin; preferina st de fapt la temelia pasiunii lui tefan Gheorghidiu pentru soia lui, pentru Ela, ca i n cazul lui Fred Vasilescu pentru Doamna T. Preocuprile intelectuale pe care le conine opera romanesc a lui Camil Petrescu sunt uneori n mod serios prejudiciate de anumite manifestri cu caracter de primitivitate ale temperamentului su, ceea ce face ca eroii lui, n ciuda spiritualitii lor excepionale, ca i eroii lui Anton Holban, s nu izbuteasc s fie consecveni pn la capt, neeliminnd din conduita lor manifestrile de instinctivitate. A gndi personajele nseamn a le construi adevrate portrete n micare, a da o progresie dezvluirii i creterii lor[64]. CONCLUZII Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze, muli teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic.

Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[65]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndune n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc.
Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine.

S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntrun mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor.
n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese.

Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie. Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa

brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriinduse n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern. n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic.
Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare BIBLIOGRAFIE 1. Curtius, E. R. Marcel Proust, Paris, Les Editions de Revue Nouvelle, 1928. 2. Petrescu Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972. 3. Stendhal Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968.

4. Buber, M. Eu i tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992. 5. Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. 6. Mauclair, C. Essais sur lamour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002. 7. Clinescu George Adevrul literar i artistic, nr. XII, 1933. 8. Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998. 9. Anghelescu Mircea Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000.

10. Creu Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982. 11. Foster, E. M. Aspecte ale romanului, Humanitas, Bucureti, 2002. 12. Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972. 13. Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc, Bacu, 1984. 14. Petrescu, Camil Cronic la romanul femeii, 1933. 15. Manolescu, N. Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004. 16. Petrescu, Liviu Realitate si romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969. 17. Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975. 18. Ibrileanu, G. Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967. 19. Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985. 20. Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005. 21. Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983. 22. Dicionar al scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976. 23. Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Bucureti, 1975.

24. Boz, Lucian Viaa romneasc, Anul XXVIII, numrul 2-3, februarie-martie 1936. 25. Strinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943. 26. Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987. 27. Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust, n Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987.

[1]Anghelescu, [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Mircea - Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000

Ibidem Ibidem Ibidem Ibidem Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 8 Ibidem, p. 12 Ibidem, p. 12 Ibidem, p. 13 E. M. Forster - Aspecte ale romanului, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 16 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Bucureti, Editura Eminescu, 1982, p. 21 Creu, Nicolae - Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 28 Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972, p. 148

[10] [11] [12] [13] [14]

Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Edit. Cartea romneasc, Bacu, 1984, p.178
[15] [16]

Ibidem, p. 179 Petrescu, Camil Cronic la romanul Femei al lui Mihail Sebastian, 1933

[17] [18] [19]

Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004, p. 343 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura tineretului, Cluj, 1969, p. 130

Crohmlniceanu, Ov.S. Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea romneasc, Bacu, 1984, p. 166
[20] [21]

Ibidem 14

Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975, p. 17


[22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

Ibidem Ibidem Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.5 Ibidem Ibidem Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 13 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.14 15 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 15 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 91 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 93 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 95 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 96 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 102 Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005, p. 87 Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983, p. 31 Adevrul literar i artistic, nr.739/3.o2.1935, p. 9 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p.

118

[39] [40]

Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006

Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 175 Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 187
[41] [42] [43] [44]

Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 187 Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 104 Stendhal- Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968, p. Clinescu, George Adevrul literar i artistic, XII/1933 Mauclair, C. Essais sur l'amour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 45 Ibidem Beauvoir, Simone de - Al doilea sex, vol. II, Bucureti, Editura Univers, 1998 Dicionarul scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976, p. Ibrileanu, Garabet Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967

173
[45] [46] [47] [48] [49]

237
[50] [51]

Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Biblioteca pentru toi, Bucureti, 1975, p. 193 Streinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943, reprodus n Pagini de critic literar, vol. II, E.P.L., Bucureti, 1968, p. 225 - 229
[52] [53]

Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p.

259 Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust n Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p. 259
[54] [55]

Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 472 p. 302

[56]Ibidem, [57]

Ibidem, p. 302

[58] [59] [60] [61] [62] [63] [64]

Ibidem, p. 304 - 305 Ibidem, p. 390 Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 393 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969, p. 131 Ibidem, p.135 Ibidem, p. 135

Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, pag. 13-14.

PERSONAJUL FEMININ N ROMANUL CAMILPETRESCIAN CAPITOLUL I INTRODUCERE


1. TEORII ASUPRA ROMANULUI
Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere[1]. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze[2], muli teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic. G. Lukacs spunea c romanul este epopeea unui timp n care totalitatea extensiv a vieii nu mai este dat ntr-un mod imediat, a unui timp pentru care imanena sensului vieii a devenit problem, dar care totui n-a ncetat s urmreasc totalitatea[3].

Dup cum epopeea tindea s ofere n antichitate o imagine global a lumii, tot aa romanul specia literar cea mai lipsit de constrngeri i mai proteic tinde spre o imagine ct mai cuprinztoare a lumii moderne, ca i a lumii din toate timpurile. n epoca modern, romanul este specia cea mai rspndit i citit de toate categoriile de lectori.

Dei are precursori n antichitate (Satyricon de Petronius, Mgarul de aur de Apuleius, Dafnis i Chloe de Longos ), romanul i primete numele n Evul Mediu. Triumful deplin al romanului se realizeaz n secolul al XIX-lea, prin realismul lui Balzac, Stendhal, Flaubert, Thackerey, Lev Tolstoi etc. Zola experimenteaz, ancorat n Naturalism. Pe urmele lui Dostoievski, romanele secolului al XX-lea sondeaz psihologia abisal, Proust realizeaz o profund analiz a sufletului omenesc. Roger Caillois clasifica romanele dup amploare, densitate i extensiune spaial, temporal i social[4], iar Garabet Ibrileanu fcea distincie ntre romanul de creaie i romanul de analiz[5]. La noi, abia n perioada interbelic putem considera c romanul a ajuns la valoarea dobndit de ctre alte specii literare, sincronizndu-se perfect ca valoare literar i ca formul de creaie cu operele literaturii universale. Putem vorbi astfel despre autori precum, L. Rebreanu, Hortensia Papadat-Bengescu, Gib Mihescu, G. Clinescu, Mircea Eliade, Anton Holban, Camil Petrescu, etc. i ne ntrebm ct de important este construcia romanului n existena estetic a operei, implicit a mesajului ei[6]. n prezent, peste tot n lume se discut despre structura, despre arhitectura i despre tehnicile folosite n roman, opiniile ducnd ntr-un singur sens, i anume: unitatea interioar a operei. Construcia unui roman presupune un efort de meteugar[7] pentru a uni prile ntr-un tot unitar, cu sens i form. Exist diferite tendine, de unde apar i polemici ntre critici sau scriitori, cci fiecare interpreteaz n stilul su personal ceea ce nseamn compoziie la nivelul unui roman. Astfel de discuii pot prea superflue uneori, pentru c ceea ce este important nu e ct de bine sau de ru compus este romanul, ci, important e s tim dac efortul de construcie i rezultatul lui (care-i preiau tensiunile) angajeaz numai suprafeele, ori, dimpotriv, stau n legturi fertile cu esenele a ceea ce numim roman[8]. Romanul se etaleaz printr-o palet larg, astfel c n ea apar scriitori ca Balzac sau Fleming, Flaubert sau Henri James, precum i alii, ale cror romane stau aproape de biografie sau de dram (Rou i Negru, Verioara

Bette, Anna Karenina), sau opere nu cu unul, ci cu mai muli centri (Rzboi i pace, Fraii Karamazov, Rscoala)[9]. Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[10]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene[11]. Trebuie avut n vedere c o construcie nu este o structur n nelesul ei total, dar este o cale de conducere spre ea, iar critica trebuie s devin o lectur a semnificaiilor formelor, a tensiunilor semantice investite n opiunile tehnice, () avnd de reconstituit modelul formelor semnificante, existena lor estetic[12]. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndune n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc[13]. Camil Petrescu spunea c el nu poate scrie dect la persoana I. Doar n acest caz el este onest, iar persoana I d unitate, d timpul prezent, care este adecvat unor mprejurri diferite. Scriitorul exagera prezentnd folosirea persoanei I, ca la Proust, drept o revoluie n arta romanului. Formula este foarte veche, o gsim prezent chiar la Apuleius i a fost caracteristic istorisirilor picareti (Gil Blas, Moll Flanders, Guzmann etc.)[14]. Tot el spunea c numai memoria involuntar poate da concretul, el refuznd n acest fel compoziia clasic. Adevrul despre teoriile lui Camil Petrescu poate fi stabilit, recunoscndu-i rolul de formator excepional n spaiul nostru[15], el fiind cel dinti care a sugerat c restituirea obiectiv a faptelor este, n roman, un

procedeu artificial i naiv. Propunnd situarea eului n centru i respectnd unitatea perspectivei, Camil Petrescu creeaz un mod mai firesc de a nara, selectnd realul spre a extrage generalitatea, categorialul. ntrebrile pe care i le pune autorul sunt ntrebrile pe care i le pune viaa, i toate dezbaterile sunt n jurul unor fiine i ntmplri vii, nu poze i replici schematice, vide n planul datelor metafizice[16]. Nicolae Manolescu i reproeaz n Arca lui Noe tocmai o neasumare integral a consecinelor relatrii la persoana I: De ce scrie? Cnd scrie? Ce forme nelege s dea comunicrii pe care o face scriind?[17] n romanele sale, Camil Petrescu ncredineaz sub aspectul accenturii realitii, un rol exemplar lui Fred Vasilescu: nainte de a o ntlni pe Doamna T., eroul trecea pe lng lucruri fr s le observe, deoarece nu i nchipuia c ar putea vedea ceva la un copac[18]. Despre Camil Petrescu se poate vorbi astzi mai mult dect oricnd ca despre o contiin a timpului nostru, pentru c dincolo de destinul individului, aa cum i-a plcut adesea scriitorului s cread, se continu destinul operei, care asimileaz i care transfigureaz destinul creatorului dup aspiraiile mai largi ale epocii pe care o reflect. Scriitorul devine unul din promotorii noului roman, al noii literaturi n momentul cnd aceasta rmsese n urm, mai ales prin roman, aflat la nivelul primei jumti a secolului al XIX-lea. Camil Petrescu a abordat deseori discuii despre stil, acel stil frumos, clasic, evolutiv. Calofilia poate lua forma mimetismului stilistic, prezent n literatura fals idealist care folosete stilul nobil. S obiectivizezi totul, chiar i lirismul, iat ce gndea Camil Petrescu. Dispreul pentru calofilie ia forma unei nverunri consecvente i explicaiile anticalofiliei pot fi date de precizarea funciilor cuvntului n sens substanial. Ca precursor al noului roman, primul lucru fcut de Camil Petrescu a fost s nrdcineze ideea de autenticitate. Cernd n primul rnd autenticitate, scriitorul schimba radical nsui punctul de vedere asupra rostului ei[19]. Literatura, din punct de vedere camilpetrescian nu trebuie s delecteze, ci, din contr, s aduc revelaia unei realiti[20].

O parte important a operei camilpetresciene o constituie creaia sa epic, prin cele dou romane, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia unor mari influene care veneau din vestul unei Europe efervescente literar.
Camil Petrescu este scriitorul care, alturi de muli ali truditori ai condeiului aparinnd epocii dintre cele dou rzboaie, a adus o not distinct att prin modul de a observa viaa, ct i prin concepia artistic demonstrat. La interferena mai multor influene, el a reuit s se detaeze ntr-o formul artistic original, fapt svrit mai ales n procesul de desolidarizare fa de proustianism. Scriitorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii s ne dea sugestia unei lumi care poate fi localizat spaial i temporal. n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti, substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz necesitatea schimbrii structurale a societii. Contrastul puternic dintre ireal i real care definea conflictual societatea romneasc la acea perioad, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului. 2. RAPORTUL DINTRE FEMININ I MASCULIN. FEMEIA N LITERATUR n analiza sa privind evoluia spiritului critic n cultura romn, Garabet Ibrileanu citeaz o observaie a lui Ion Ghica ce remarca faptul c n epoca paoptist femeile au fost mai deschise n faa schimbrilor declanate de ptrunderea civilizaiei apusene. Sexul inferior, credea Ibrileanu, a jucat un rol foarte important n modernizarea societii noastre, unele dintre ele devenind personaje principale n piese de teatru ca Franuzitele lui Facca, Chiriele lui Alecsandri, trecnd apoi prin comediile lui I. L. Caragiale, pentru ca s joace apoi acelai rol n Gaiele lui Kiriescu[21]. Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine. S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntr-un mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor[22]. De asemenea, sexul denumit uneori frumos, alteori slab a fost ntotdeauna al doilea: femeia a fost mereu n stare de supunere, sexul minor, sexul sequior, omenire de rangul al 21221l118v doilea, o specie animal nrudit cu brbatul[23].

Ideea aceasta a lui Ibrileanu o putem ntlni, n termeni generali, nc de la Pitagora: Exist un principiu bun, creator al ordinii, al luminii, i un principiu ru, creator al haosului, al tenebrelor i al femeii[24]; sau la Kiekegaard: Ce nenorocire este s fii femeie! i totui, cea mai mare nenorocire pentru o femeie este s nu neleag c este femeie[25].Cuvintele acestuia sunt urmate de denunul etic omogenizant al lui Sartre: Pe jumtate victime, pe jumtate complice, ca toat lumea[26]. Principiul feminin condamnat de ctre Pitagora s intre n relaie cu atributele valorizate ca negative i condiia feminin damnat din exclamaia lui Kiekegaard fa i revers sunt simetrice. Problematica responsabilitii, a necesitii de a rediscuta termenii acestei condiii, a mistificrilor ratificate de tcerea feminin aaz un raport de simetrie ntre opinia lui Poulain de la Barre ( Tot ceea ce a fost scris de ctre brbai despre femei trebuie considerat suspect, cci brbaii sunt deopotriv parte i judector) i cea a lui Sartre. n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese. Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie.[27] Fr ndoial, contingena i pasivitatea , atribuite trupescului, situeaz femeia n secundar, iar salvarea recomandat pentru a iei din condiia celui de-al doilea const n crearea unor valori unanim recunoscute ca transcendente. Simone de Beauvoir i propune s demonteze ideologia relaiilor sexuale i a maternitii, chestionnd valorizarea social a acesteia, ca nespectaculoas, n pofida omagierii perverse a chipului Mamei i manipularea imanenei n scopul de a construi o iluzie de transcenden. Muli brbai au declarat c nu aveam dreptul s vorbesc () pentru c nu nscusem; dar ei?[28] Proclamnd minoratul naturii i primatul culturii, fraternitatea femeie-brbat ntru cultur, propune o soluie alienant pentru femei: Dac vrei s fii egala brbatului, fii brbat iat o acuz de care Simone de Beauvoir se apr n urmtorii termeni: Nu sunt pentru cderea ntr-un feminism abstract, care neag, de exemplu, existena feminitii sub pretextul c nu este natur, ci fapt de cultur: aici, a fi chiar mpotriv! A pretinde c nu mai exist diferene ntre brbai i femei n msura n care, azi, ei au anse egale, o aceeai libertate, e complet stupid. Fr ndoial subzist un mare numr de atitudini, de sentimente i chiar de fenomene legate de corp cu totul specifice. n ceea ce m privete admit tranant c femeile sunt profund diferite fa de brbai[29]. Opiniile asupra femeii au fost diversificate pe parcursul timpului. De la Pitagora i pn n zilele noastre, femeia a fost privit, analizat, disecat, acceptat, folosit, iubit. George Clinescu opina la un moment dat: am impresia c femeile se gndesc la o emancipare n sensul de a se desface de societatea brbailor, la o eliberare de sub aazisa tutel viril[30]

Lumea nu exist dect n pereche. Dac mituri de nceput susineau c omul avea nfiare dubl i numai prin secionare a cptat figura pe care o are, desprindu-se n brbat i femeie, pentru ca apoi cele dou pri tiate s se caute reciproc. Nu ne putem nchipui o lume de brbai, sau o lume doar de femei. Constituit astfel, lumea ar dispare. Deci putem afirma c adevratul individ viabil este perechea brbat-femeie, homo, iar semnul existenei acestei uniti l constituie copilul. Se reconstituie astfel grupul ternar: brbat-femeie-copil. Totul trebuie privit ca o triad, cum ar fi spus Mircea Eliade. Nici brbatul i nici femeia nu vor putea iei din aceast triad fr a nu se distruge. Ei vor rmne captivi, unul lng altul, tocmai pentru perpetuare. Perechea devine astfel indisolubil. Modificarea planului divin, prin alctuirea unei republici masculine sau a uneia feminine, ar nsemna genialitate, dar n acelai timp ar duce la sfritul omenirii. Experiene de acest gen, chiar dac au fost fcute, nu aveau cum s dureze. Dac lum ca exemplu amazoanele, aflate sub protecia zeiei Diana, vedem c republica lor nu a putut s dureze. La un moment dat s-a nclcat nsui principiul izolrii lor definitive, prin ncercarea de perpetuare. ncercarea genial a amazoanelor a fost continuat ntr-un anumit fel de ctre clugrie. Acestea din urm sunt emancipate n unitatea perechii care pstreaz o singur figur viril, aceea a lui Iisus[31]. Tot Clinescu susinea ideea c dac vorbim despre o literatur creat de femei sau despre femei, trebuie s se neleag foarte bine esena femeii. Se pare c el a neles-o pe deplin, cci este de acord cu faptul c femeia este fcut s plac, tocmai spre a pstra coeziunea triadei i nimic nu poate sugruma acest instinct sntos al ei. Dar de aici, ar putea reiei si ideea c din totdeauna femeia a vrut s aib un stpn, un brbat, cci pentru el se va face frumoas i va dori s fie plcut tot de ctre el. Feminitatea devine n acest fel proprietatea altuia. Putem ptrunde mai adnc n mentalul feminin, ajungnd la admiterea unui anumit grad de violen. Femeia accept pn la un anumit punct aceast violen viril, pentru c mnia viril este semn al interesului biologic pentru ea. Din punct de vedere literar, societatea feudal a dat o poezie care astzi nu se mai scrie. Eminescu a ales timpul medieval pentru erotica sa[32], pentru c el a neles acel fel de iubire. Brbatul era stpnul, seniorul, puternic i civil, iar femeia fiina slab, protejat, fragil.

Medievalii au dat femeii n sfera sentimentelor atributele unui senior puternic prin puterea slbiciunii sale, dar, n acelai timp, trebuie s recunoatem c femeia feudal era aureolat, se bucura i social de prestigii senioriale. Imaginea Fecioarei Maria schimb concepia social a medievalului. Un brbat religios, cretin, e mult mai nelegtor al eternului feminin dect un pgn. Iat cum religia se implic n echilibrarea relaiei dintre sexe. Antichitatea nu a dat o poezie erotic de valoare. Dac ne-o imaginm pe Cleopatra, cu bustul ei impuntor, vedem cum i nnebunea pe puternicii lumii de atunci. i uimea mistic,ca o manifestare a naturii[33]. Evul Mediu a dat n schimb o Laur sau o Beatrice, cu totul diferite de femeia antichitii, dar diferite i de femeia timpurilor moderne, pentru c ele azi nu mai pot fi imaginabile, contiina egalitii femeii a dus i la scderea prestigiului fiinei iraionale. Literatura romn este foarte srac n figuri de femei. Explicaia ar consta n indiferena poporului nostru fa de femeie, n ciuda unei poezii erotice, ea fiind vzut doar ca un tovar de munc, sau, de foarte multe ori, doar ca o mn de lucru. Partea strict sentimental este foarte sczut. Femeia e lucru slab, iar nevasta lui Ion sau Mara ar putea fi vzute ca eternul feminin la romni. ranul nu are timp i nici sentimentul posesiv naintat, deci el nu-i d seama ce are i ce pierde. Femeie va fi ntotdeauna ntr-o situaie inferioar fa de brbat. Rostul femeii romne n via i n art este de a interesa pe brbat, a-l ridica pe el la o concepie nalt despre valoarea femeii, a-i da noiunea unei viei erotice. La noi, femeia a obinut foarte repede drepturi i liberti civile, dar nepsarea viril a fcut ca acestea s nu aib consecine. ntr-adevr, femeia nu a schimbat nimic prin obinerea acestor drepturi dac nu a schimbat noiunea de femeie. Braul de munc ia acum alte aspecte. Femeia care prete este nlocuit acum de funcionar, primreas sau deputat, iar brbatul este tot acela care se bucur de pe urma noilor forme de munc femeiasc.Sclavia nu se ndeprteaz prin legi, ci prin schimbri sufleteti structurale. Frana este o ar unde femeile triesc feminin mai mult i unde se transform n brbai foarte trziu. Madame de Stal era urt din punct de vedere fizic, ns era inteligent, avea spirit i, n acelai timp, era aimable.

Recunoti foarte repede o femeie francez sau o femeie englez prin stil. Femeia romn nu prea a avut timp s-i fac un stil, frumuseea ei este natural, uneori n afara spiritului, fr semnificaie, fr mesaj. E frumoas pur i simplu. George Clinescu[34] se ntreba pe bun dreptate unde sunt marile figuri feminine romne, cci noi nu am dat nici o Electr, nici o Fedr, nici o Laur pentru care s fi plns un Petrarca, nici o Beatrice ateptat de Dante, o Elois, o Isold sau o Manon a lui de Grieux, etc. De ce, ar fi ntrebarea cea mai normal, iar rspunsul ar fi imediat: pentru c femeia romn nu a visat mai departe dect la un Jupn Dumitrache sau la un Trahanache i s-a mulumit doar cu iubiri de mahala. Schimbrile statutului personajului feminin romn au avut loc la un moment dat, cnd s-au diversificat noile funciuni sociale ale femeilor. Astfel, s-a trecut de la gsculia ce accepta tot, la femeia inteligent, la femeia sigur pe ea i pe farmecele sale fizice, la femeia dual tip Dama cu camelii, cci, aceasta reprezint, dincolo de orice, tiparul dublu al femeii, transformat de o fantasm obsesional, aici n extremele ei cele mai clare. Este o polaritate care nu permite, altfel dect ntr-un i mai blamabil compromis, calea de mijloc. Femeia visat, idealizat, i femeia cocot ( e termenul folosit n romanele lui Camil Petrescu). De aici apsata apropiere cu atributele falsitii i lcomiei, emblemele chiar ale iubirii venale. De aici sinteza:femeia actri, de meserie, jalnic, odioas. Care imit o Dam cu camelii. n fond, de ce nu, putem vorbi de un tipar nentinat, falsificat n variantele nefericite ale ctor femei?[35] Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Spre exemplu, Adela este o reprezentant a cii de mijloc. Dac la un moment vedem o Adel care poart haine lungi, pudic, cu gesturi tipice de a-i acoperi vrful botinei cu rochia, putem mcar bnui, dac nu observa, o altfel de Adel, poate dublul ei, femeia din oglind, cea care se ntoarce din excursie cu hainele zdrenuite i pline de ciulini, o femeie slbatic i natural. Aceast nou privelite a Adelei, este ntmpltoare, la excursia de

la Vratic, cnd ea renun la tulpan i se ofer brbatului, precum o floare. Este momentul ei de graie, clipa ei de maxim feminitate, explozia de vitalitate a unui organism i a unui suflet care se completeaz fericit ntr-o linie a vieii. Personajul unui roman ca Adela nu poate fi dect o fiin ficional, cci fuga se petrece atunci cnd Adela se ntlnete ultima oar cu Emil Codrescu. Acesta este momentul care duce spre deznodmntul dinainte tiut. ntre Autor, Narator i Personaj exist o relaie complicat n acest roman. Autorul i ador Personajul i caut s-l exileze pe Narator ntr-o pasivitate absolut, transformndu-l nu ntr-un misogin, ci ntr-un mizantrop, cu urme vagi de masochism. Naratorul se molipsete de Personaj i cu ct naintm spre final, se metamorfozeaz ntr-o femeie isteric. n schimb, personajul este singurul constant, nvnd regula jocului ficional. Romanul critic al lui Ibrileanu las s ias la iveal prima tipologie feminin din literatura romn. Critic inteligent i rafinat, Ibrileanu mbrac sufletul femeiesc ntr-un amestec compozit de misoginism schopenhauerean i o imens dorin de a prinde nuana i a ptrunde n sufletul personajului feminin. Precizarea c opera lui Ibrileanu i modific aspectul n funcie de perspectiv, aa cum turnul bisericii din Combray se mic dup cum i schimbi unghiul din care l priveti, pare s nu fie deloc ntmpltoare. Observaiile criticului sunt actuale i a neles Femeia ntr-o literatur unde puini scriitori au reprodus vocea ei, ptrunznd dincolo de aparene [36]. n Maitreyi, ceea ce constituie nota particular, de o indicibil prospeime, adus de Mircea Eliade, e misterul care se degaj permanent din gesturile eroinei. Maitreyi devine o enigm i pentru noi, nu doar pentru Allan, iubitul su i enigma sporete cu ct naintm n sufletul ei. Maitreyi este spiritul femeii indiene care ni se arat n nfiri ireductibile, derutante, ca n mitologia indic. Este o femeie cu totul aparte, cu foarte puin puncte comune n eroinele literaturii romne.
Spaiul scriitorului Anton Holban este populat cu un mare numr de femei: Irina, Dania, Ioana, moarta care l obsedeaz, etc. Literatura lui este una inegal, sprijinit pe experienele sale asumate sau provocate, a marilor neliniti existeniale.

Clinescu este cel care a observat ntr-o prim luare de contact cu romanele lui Holban c exist acolo o incomprehensibilitate a eroului fa de sufletul femeii pe care o scruteaz cu atta atenie[37]. Un fin cunosctor al sufletului femeii este George Clinescu, al crui spaiu intim este populat de nubila Vera, enigmatica Otilia sau de o galerie ntreag de femei: Aglae, femeia voluntar, mama care-i nenorocete cu autoritate ei familia; Olimpia, fiica sa, nevasta plat, predestinat prsirii; Aurica, fata care nu se poate mrita, etc. Exist aici o ntreag panoplie de temperamente. Personajele feminine ale literaturii Hortensiei Papadat-Bengescu fac parte dintr-o serie de tipare moderne, dar nici unul nu este nvestit cu o complexitate real[38]. Nici Elena, nici Mini, nici Coca-Aim, nici MikaL nu sunt ptrunse de un acord ntre ele i eul lor interior. Ct deosebire exist ntre personajele feminine ale lui Rebreanu i cele ale lui Camil Petrescu! Ana are vocaie de victim, nu amenin, nu se lamenteaz, triete nchis n propriile ei gnduri. Florica, femeia care tie s se bucure de brbat, indiferent care este acela, Ion sau George; Ilona, unguroaica iubit de Apostol Bologa, ptima, frumoas; Nadine, frumoas, alintat, bogat, sfrind poate la fel de tragic precum Ana. Toate personajele amintite acioneaz n virtutea acelui impuls feminin, avnd vocaia iubirii sau a urii mocnite, fcnd astfel ca femeia n literatura noastr sa nceap s aib reprezentante de prim rang. Rmne adevrat faptul c rspndirea pandemic a interesului pentru sex i femeie marcheaz toate epocile crepusculare i c acest fenomen n epoca modern se numr, aadar, printre cele multe care confirm c epoca respectiv reprezint faza extrem, final, a unui proces regresiv[39].

CAPITOLUL II Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust

ANALIZ I INTERPRETARE
Creaia epic a lui Camil Petrescu constituie un sector aparte, reprezentat prin cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia mai multor influene care veneau din Apusul Europei. Prin cele dou romane, Camil Petrescu devine un scriitor care, alturi de muli ali truditori ai condeiului, aparine epocii dintre cele dou rzboaie, aducnd o not distinct att prin modul n care observ viaa, ct i prin concepia artistic pus n practic. El este cu att mai remarcabil cu ct, aflat sub influena Apusului efervescent literar, reuete s se detaeze ntr-o formul artistic original, asimilnd mare parte dintre noile idei. Acest fapt s-a produs mai ales prin procesul de desolidarizare fa de modelul proustian. Prozatorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii, s ne dea sugestia unei lumi care poate fi i plin de spirit. n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti (E. R. Curtius), substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz, dimpotriv, necesitatea schimbrii structurale a societii. Puternicul contrast dintre ideal i real care definea conflictual societatea romneasc mai ales n perioada interbelic, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului. Modelul suprem al literaturii devine n acest fel jurnalul, confesiunea, ntemeindu-se astfel un nou stil narativ pe care romanul romnesc modern avea s-l adopte rapid i de care nu avea s se separe curnd. Dup un moment Liviu Rebreanu, ne aflm acum n faa unui alt moment, pe care suntem obligai s-l numim momentul Camil Petrescu. Confesiunea, noua manier literar, este comun celor dou romane analizate, ambele avnd cteva tipuri feminine demne de luat n seam, iar acestea nu pot fi ilustrate dect dac li se altur iubirea. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Aspiraia lor se izbete ns de obstacolele nedesvririi, cu implicaiile alimentate nu o dat de ordinea obiectiv. Tendina individului de a le escalada dezvluie dorina manifest de autonomizare a contiinei, pornit din convingerea c dragostea ar fi unicul sentiment capabil s ias din orbita tiranic a determinismului social, primat al spiritului contiinei. Spectacolul sufletului omenesc, angajat prin iubire la o asemenea lupt, se arat n proza lui Camil Petrescu a fi grandios, chiar atunci cnd eroii se prbuesc la jumtatea drumului. Ca analist, scriitorul nu putea s-l nfieze n multiplele metamorfoze ale sentimentului sau s surprind veritabilele tipare eterne n numai cele patru cupluri ale romanelor sale. O singur dat apare un cuplu de perfect reciprocitate, sortit, prin

disoluie, sub greutatea determinismului social s evolueze spre dezarmonie (Ela i tefan Gheorghidiu). ntr-o nou ipostaz, el exist doar prin iluzia a unuia dintre protagoniti. Pentru ca ntr-o alta, cea mai interesant, un nou cuplu s aduc n scen pe cei ce vor, dar nu pot, s se desvreasc n iubire. Camil Petrescu spunea: Nu exist n largul lumii un drum mai plin de emoii, de neprevzut, de lucruri uimitoare i de zigzaguri mai nzdrvane dect sufletul unei femei. II. 1.ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI Pentru ipostaza ideii de armonie este ilustrativ nceputul crii nti a romanului Ultima noapte, unde tefan Gheorghidiu i Ela compun un cuplu, pentru nceput, ideal, impresie dedus din caracterul metafizic al sentimentului, la nivelul sacralizrii lui. Cci, orice iubire e ca un monodeism voluntar la nceput, patologic pe urm. Monoideismul de care vorbete Gheorghidiu este determinat de existena unor atitudini, precum ndatorirea i duioia care ncununeaz sentimentul iubirii i concur la formarea i stabilizarea lui. tefan declar dreptul de via i de moarte al ndrgostiilor unul asupra altuia. Dragostea dintre cei doi se susine prin idealitate, care, la rndu-i, se sprijin pe nverunarea cu care-i cultiv ambii iubirea. De unde mrturisirea eroului: Oricine iubete e ca un cltor, singur n spea lui pe lume i nu are drept dect s bnuiasc aceleai sentimente i la alii, ct vreme nu corespunde cu ei dect prin mijloace att de imperfecte de comunicare, cum e cuvntul. Ela pare pentru Gheorghidiu un exemplar unic, aa, ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile, amndoi, i aveam s pierim amndoi. Departe de a deveni oarb, iubirea inspirat de ctre Ela lui tefan Gheorghidiu este deopotriv pasiune i sentiment raional. Pn n momentul disoluiei cuplului, pe Ela o caracterizeaz pudoarea, senzaie care duce la cstorie i ntrete familia, avnd axul unui instinct tot att de puternic ca teama de moarte. tefan Gheorghidiu, uor melancolic, cu reacia ntrziat i rscolitoare n adncuri a sentimentelor i Ela, pudic, nu lipsit de discreie, monad a iubirii, compun o vreme un cuplu armonic multilateral, modern. Oricare ar fi sfritul, umbrit de prozaicul vieii, acea parte din existena lor, care se desfoar sub semnul nelegerii, este o sustragere temporar de sub fora determinismului social. Dac am pune la ndoial i aceast prim parte i am vedea-o ca pe un compromis, am ignora nsi substana romanului Ultima noapte, unde iubirea conjugal, att ct e iubire, apare ca o acceptare voluntar i sincer, din al crei elan mprtit, fiecare se afl pe sine graie descoperirii celuilalt. Dac e s vorbim despre pudoarea Elei, am putea spune c e doar strict sexual, e un simplu ingredient al atractivitii sale sexuale i o putem ncadra printre caracterele teriare ale sexului su.

Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena, n cazul ei, a unui caracter etic i autonom, sunt clar atestate de faptul, la fel de notoriu, c Ela i manifest pudoarea atunci cnd atenia masculin se orienteaz asupra unei poriuni a nuditii ei, care ns poate fi mult mai parial dect cea pe care tot ea, n diferite mprejurri, i-o expune public, fr urm de reinere. Tot ce privete mndria, orgoliul feminin, obinuina pudorii i excesele ei, anumite gingii, majoritatea lor depinznd numai de asocieri i senzaii care nu pot exista la brbai i gingii fr nici un temei n natur, toate acestea aparinnd Elei, l atrag pe estetul Gheorghidiu. Ela este o fin mnuitoare a pudorii, tiind c iubitul soul o va preui i mai mult nelegnd ce legi a trebuit ea s ncalce pentru a-i fi pe plac. Gheorghidiu i pierde capul de dragul Elei i tocmai un asemenea moment a fcut ca Ela s capete o superioritate de netgduit asupra lui, atta timp ct drumul comun va exista. Frumuseea Elei se mplinete din armonia imprevizibil a liniilor, din fragilitatea care inspir gingie i dorin de protecie. Micrile ei sunt pline de graie, fr efort. Are rotunjimi fragede i respiraie cald de floare, pielea neted i alb cu luciri de sidef. Scriitorul nu i-a absolutizat frumuseea fizic, punnd-i adesea la ndoial i relativizndo, fie numai i n glum. Dar Ela, care are contiina propriei sale frumusei, contrazis n orgoliul ei, capt tocmai n acest joc al dragostei o valen nou: candoarea. Avnd candoarea tipic femeii care se tie iubit, Ela este decis s fureasc fericirea brbatului ei, precum o lege strict a naturii: fericirea lui ar fi nsemnat i fericirea ei. Relativizarea prin umor a frumuseii fizice a soiei este fcut din interes speculativ. Gheorghidiu dorete s-i atribuie, n mod compensator, frumusei spirituale, care s concure prin nobleea lor la grandoarea pasiunii erotice. Eroul caut n frumuseea fizic a Elei sufletul, floarea gndului i a loialitii. Cnd el exclam: Voi, femeile, Ela este ndreptit s rspund, contient de sensul ei de monad: Te rog nici un voi, femeile eu sunt eueu nu sunt femeile. Cuplul tefan Gheorghidiu - Ela reprezint un unic prilej cnd, dei pentru un scurt rgaz, avem posibilitatea s asistm la un regim de perfect reciprocitate erotic. S-ar putea spune c pentru sufletul contradictoriu al eroului camilpetrescian, iubirea, n aceast ipostaz armonioas, este o floare de Aloia[40]. Ultima noapte de dragostese deschide cu o bnuial, premisa fiind expus n incipitul capitolului Diagonalele unui testament: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m neal. Lucrurile sunt astfel clare de la bun nceput: femeia devine obsesia vieii lui tefan Gheorghidiu. Conversaia despre familie i n special rolul soiei n cadrul acestei instituii, pe vremuri respectabil, isc o controvers n spaiul restrns al popotei ofierilor, mprindu-i pe acetia n dou tabere: acuzatorii i aprtorii unei cauze fictive, cauz care i provoac sublocotenentului Gheorghidiu revenirea n memorie a propriei cstorii distruse, din punctul su de vedere de o nevast devenit prea monden sub influena unor moteniri neateptate. Rostul fixat al lucrurilor

este schimbat tocmai de aceast motenire. Dei tnrul sublocotenent este mcinat de o gelozie acerb, s-ar putea trage concluzia din primele pagini ale romanului c el o iubete att de mult pe Ela, care i inspir o dragoste imens, puternic, nct ar fi fost n stare s dezerteze pentru a o putea revedea. Putem afirma c prima parte a romanului se constituie ntr-o monografie analitic a sentimentului de gelozie provocat de Ela, ca element psihic dominant n viaa sufleteasc a lui tefan Gheorghidiu. Exist aici o analiz a sentimentului trit de personaj n condiii date, cele ale unei societi care triete n febra afacerilor prilejuite de pregtirea intrrii rii n rzboi i de participarea la rzboi. Cu att mai profund apare gelozia inspirat de Ela. Mondenitatea de care, la un moment dat, d dovad Ela, nu face altceva dect s exacerbeze imaginaia aproape bolnav a lui Gheorghidiu. Fiecare calitate a Elei devine doar desftare pentru amant i moment de gelozie i ironie crunt pentru el, care nu face altceva dect s-i imagineze fericirea lui G., trufia acestuia de a se ti iubit de o femeie foarte frumoas. n plan subiectiv, ca i la Marcel Proust, memoria renvie ntmplri trecute, dar la Camil Petrescu contiina selecioneaz aceste fapte care vor contribui la dezvluirea adevrului. Retrirea explic i sistematizarea faptelor care vor conduce la opiunea final. Eroul principal deruleaz ntr-o rememorare dramatic, viaa lui interioar, o supune analizei pentru a discerne adevrul iubirii lui. Este o iubire pur, ideal i absolut sau Ela nu face altceva dect s o ntineze prin infidelitate? tefan Gheorghidiu se cstorise cu Ela din dragoste, ambii fiind studeni. n viaa lui srac, Ela devine unica sa bogie prin dragostea pe care i-o inspira. Dar motenirea lsat de unchiul su, Tache Gheorghidiu, le transform viaa. Ela se adapteaz rapid moralei lumii burgheze, n care frivolitatea era stpn. Noua sa condiie social o conduce la mondenitate i la cochetrie erotic. Dragostea pentru soul ei scade i cade doar ntr-un conformism conjugal, folosit cu iscusin spre a se apra. n tefan Gheorghidiu explodeaz gelozia, sentiment care devine dominant. De la nevoia de dragoste absolut la gelozia chinuitoare iat procesul sufletesc prin care trece eroul din cauza schimbrii Elei. Gheorghidiu rememoreaz primele clipe ale ntlnirii cu Ela. Ca mai toate eroinele din romanele interbelice romneti, Ela - numele ei ar putea fi la fel de bine interpretat ca o prelungire a pronumelui personal masculin El apare n scen n uniforma surorilor de caritate: era aceast fat un continuu prilej de uimire. Mai nti prin neistovita buntate pe care o risipea n jurul ei[41] Fizic, aceast femeie este prezentat de autor n aa manier, nct ai impresia c acesta privete prin ea, chiar i atunci cnd o descrie: Cu ochii mari, albatri, vii ca nite ntrebri de cletar, cu gura necontenit umed i fraged, cu o inteligen care irumpea, izvort att de mult din inim, ct i de sub frunte. Ela ar putea reprezenta orice tip de femeie. Lipsa ei de realizare provine poate din incapacitatea brbatului de a descrie universul feminin. ndrgostitul o privete de fapt fr s o vad, orbit fiind de acel proces al cristalizrii descris de Stendhal. Dei se pare c lui tefan Gheorghidiu i plac femeile brunete, ele i sunt sau i devin inaccesibile, apoi i sunt alungate de ctre

frumuseea blond, carnal a sfinxului cu ochi albatri. Ela tie s-i strneasc orgoliul, astfel c Gheorghidiu i alimenteaz iubirea i cu ajutorul acestui sentiment: eram ptima iubit de una dintre cele mai frumoase studente i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. Luciditatea, motorul acestui roman, este definit totdeauna prin comparaii conjuncturale. Ea se canalizeaz fie asupra descompunerii i apoi recompunerii fiinei iubite, fie asupra unei simple i banale moteniri. Reacia lui asupra motenirii, o surprinde pe Ela care comenteaz acid: Nu te neleg deloc, dragul meu, la edinele de seminar, la Universitate, discui cu patim i te ceri cu toat lumea, pentru c susin c nite celule, acolo, mor sau nu, iar aici, cnd discui cu ei (este vorba de ceilali membri ai familiei Gheorghidiu lsai fr motenire), te lai att de moale. Aceasta este noua Ela pe care Gheorghidiu o privete uluit. i vede transformrile i nu tie ce s cread. Nu este capabil s neleag cum poate o femeie s se transforme att de repede, cum a devenit Ela o femeie puternic, tiind s mnuiasc banii, s se impun n discuii i n dorine, dintr-o tnr dulce, iubitoare i aparent neinteresat de ceea ce se afl n jurul ei, dect doar de marea iubire pe care i-o inspir lui Gheorghidiu. Din acest moment ncepe s ia amploare i sentimentul su de gelozie. Interesant pentru analiza acestui sentiment prilejul de la Odobeti, moment organizat de ctre Anioara, care avea mania excursiilor n band, tot o trstur a mondenului. Ela, femeia de lume care devenise, face n aa fel nct s-l aib alturi n main pe G., dansatorul abia cunoscut cu dou sptmni nainte. Gndurile lui Gheorghidiu devin amare i sufletul lui ncepe s fiarb. Excursia se transform ntr-o adevrat tortur, fiecare gest al soiei sale lund proporiile unui cataclism n contiina lui. Cnd cuplul ncepe s se zdruncine, iar armonia cedeaz locul nenelegerii, reciprocitatea sentimentelor se stinge. Iubirea nu mai este o druire. Ea se contureaz ca o lovitur, ale crei atribute sunt sociale i nu biologice. Observaia lui Gheorghidiu care vede n interesul pentru afaceri al soiei vechiul instinct al femeii pentru bani, demonstreaz c mobilul nu are rdcini biologice, ci sociale: ca o tigroaic vag domesticit, n care se deteapt pornirea atavic, atunci cnd culcat cu capul pe pieptul dresorului i-i linge mna dnd de snge l sfie pe imprudent, tot aa aveam impresia c ntmplarea trezise n femeia mea porniri care dormitau lent, din strmoi, n ea. Pn la dizolvarea total a cuplului erotic, ne sunt nfiate diferite grade ale disoluiei. Ela i pierde simul pudorii, nlesnind sentimentul de gelozie al lui tefan. Din acest moment, eroina va nceta s mai aib un suflet frumos, iar dragostea nu mai este exemplar. Urmrind disoluia cuplului armonios, scriitorul a demonstrat virtuile unui meteug deosebit. De la o estetic a graiei, a trebuit s fac o ntoarcere de 180 de grade i s reia elementele esteticii urtului, cu care s caracterizeze abandonul moral al Elei i criza de gelozie a lui tefan. Reflecia cu privire la suplinirea elementelor frumuseii fizice cu frumusei sufleteti nu era dect o deghizat ironie, de vreme ce aceste frumusei nu existau. Durerea este sporit prin generalizare: La un milion de femei, abia de e una ntreg frumoas. Restul au nevoie de indulgen, de nelegere. Numai sufletul poate nlocui lipsurile. i sufletul neveste-mi

tefan Gheorghidiu este nevoit s ndure scenele conjugale fcute de Ela, insatisfaciile fiindu-i ndreptite. Alturi de G., Ela uit de so. La mas, intimitile cstoriei sunt date pe credit intrusului. La Odobeti, eroina cere repartizarea camerelor, Gheorghidiu descoperindu-i nevasta cu o uimire dureroas. nclinarea Elei spre G. este considerat o neruinare i o infamie. Desprirea devine eminent, altfel risc desfiinarea lui ca personalitate. A fost o desprire chinuitoare, cu lungi cutri, cu momente de nepsri pariale, cu intenii de mpcare, cu hotaruri ntrerupte, cu aruncri orbeti n mocirle instinctuale pentru a se rzbuna. Totui, noua experien nu i-o scoate din suflet pe Ela. Ea devine parte component din fiina lui. Ultima noapte cuprinde n fond un singur portret, al Elei. Indiferent de momentele care-i puncteaz evoluia, ea rmne n datele fizice aceeai. Momentul de armonie n iubire i csnicie, nu-i relev o fizionomie moral proprie. Ea nu-i dect reflexul profilului interior al lui tefan Gheorghidiu. Ulterior, eliberat, i redobndete conturul su sufletesc, chiar dac tentativa de a-i forma un univers independent se vdete a fi zadarnic. Dragostea, n faza ei disolut, e o lupt n care adversarii se pndesc pentru a-i aplica lovitura frontal decisiv. ntre Ela i tefan este o permanent pnd. La Odobeti, Ela vrea o camer n apropierea celei ocupate de dansatorul G. i se strduie s-i ndeprteze soul pentru a putea s se destinuie presupusului amant. Cnd acesta ncepe s devin infidel, Ela, roas de curiozitate sau poate de gelozie, vrea s tie cine e intrusa. Scandalul nu izbucnete, n schimb Ela tie s joace perfect comedia iubirii, srutndu-i ipocrit soul, pentru a-i nltura bnuielile. Ela este mereu pndit de ctre soul ei devenit detectiv. ntrebarea este dac tefan Gheorghidiu i-a cunoscut soia n esena feminitii ei. Probabil c da, dar a socotit c o poate aduce n sfera unei puriti a iubirii care s nfrng obinuitul, comunul din relaiile sociale curente. Ela a rmas nuntrul acestor relaii, adaptndu-se perfect. Ela nu nelege valoarea intelectual a soului su. Ea este o instinctiv pentru care dragostea este doar un joc de societate, n condiiile prielnice ale bogiei materiale. Nu sensul dragostei soului ei o intereseaz, n fond, ci averea acestuia, ca o baz pentru cochetria ei erotic. Luxul n care triete trebuie s aib pentru ea un atribut sine qua non: infidelitatea. tefan Gheorghidiu i dezvluie lcomia i vulgaritatea i i le alimenteaz lsndu-i cu mrinimie i dispre suveran o bun parte din avere. n gestul lui putem vedea o rzbunare, dar i o eliberare moral. Trei sunt sferele existenei n care omul poate s realizeze ntlnirea autentic i dialogul: natura, societatea, Dumnezeu. Orice lucru din natur, orice om poate deveni un Tu al unui Eu, atunci cnd persoana solicitat se angajeaz ntr-un act real de trire mpreun. Un asemenea act este rar, fulgurant, incoerent; el nu depinde numai de voina persoanei: e nevoie i de graie[42]. Ce nseamn graie? Nu e nevoie s intervin

supranaturalul, din contr, e naturalul pur ntre dou fiine care se manifest simultan. Extrapolnd, ne ntrebm dac relaia Elei cu tefan Gheorghidiu a avut parte de un asemenea moment rar. Poate doar la nceput, cnd totul se rezuma la duioie, la nelegere deplin, la puritate. Voina unuia dintre personaje a fost real, dac nu presupunem c exista doar misoginism la tefan. n rest, a lipsit starea de graie pentru a putea spune c acest cuplu s-a angajat ntr-un real act de trire mpreun. Cele dou persoane care stau fa n fa, Ela i tefan Gheorghidiu, n relaia EU TU, rspund fiecare la apelul celeilalte, nu pentru c ar fi nrudite ntre ele, ci tocmai pentru c fiecare este radical alta fa de cealalt. Relaia buberian este ntlnire, adresare reciproc, dialog. Cnd dialogul nceteaz ntre cei doi, cnd nu mai este o percepie, ci doar o tutuire, atunci relaia se rupe. mbriarea se degradeaz. Adevrul buberian din relaia celor doi este pn la un moment dat eveniment, este ceea ce se petrece ntre doi parteneri peste care adie suflul de graie. ntre Ela i tefan exist o poriune de drum i de timp comun. Cnd mergem pe un drum i ntlnim un om, care ne vine n ntmpinare, urmndu-i drumul su, noi nu cunoatem dect bucata noastr de drum, nu i pe a sa; deoarece pe aceasta n-o trim dect n ntlnire[43]. Acest drum parcurs mpreun este o poveste destul de abstract, de rece, intelectualizat de filosofia iubirii. tefan Gheorghidiu ne relateaz viaa sa de om inteligent, abil, rafinat, ndrgostit de obiectul numit Ela. Femeia joac rolul unui animal mic, al unei jucrii, al unei miniaturi de filde mrit creia i se refuz orice manifestare raional. Stendhal deplngea o asemenea stare de lucruri ntr-o fraz ca de manifest feminist: n locul raiunii, femeile prefer emoiile i aceasta e foarte explicabil: fiindc potrivit moravurilor noastre prosteti, ele n-au nici o sarcin de seam n familie, raiunea nu le e niciodat util i nu li se dovedete niciodat bun la ceva[44]. Ela se maturizeaz, se emancipeaz i ar fi fcut-o chiar fr ajutorul motenirii primite - iar aceste stri de fapte devin insulte adresate brbatului atras doar de ghiduiile erotice ale acestui mic animal cu moliciuni catifelate i cu prospeimi de fruct. Gheorghidiu devine opac, acaparator, egoist, n timp ce Ela riposteaz indignat. Ea se vrea i altceva dect obiectul de lux al soului ei. Avea o inteligen sclipitoare, iar Gheorghidiu aa o cunoscuse, deci cstoria nu avea cum s-i anihileze aceast calitate. Este poate mai prozaic, mai cu picioarele pe pmnt i intervine n discuiile de familie cu maturitate, artnd c gndete i dac o face este i pentru binele lor. Dar idealistului tefan i repugn ideea interesului material, meschin; el dorete doar o iubire dezinteresat i pretinde partenerei o pasivitate de obiect de lux: A fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestea vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie ea protejat, nu s intervin att de energic. tefan i descoper femeia altfel dect n idealizrile lui. E ca un vl care cade i locul, femeia, se rzvrtete. Brbatul socotete toate acestea ca fiind nesupunere, nesocotire a orgoliului su i orbit de gelozie, viaa i devine tortur. Gheorghidiu tie c nu poate tri

fr ea. tie, nu simte. Personajul pierde din supremaie i nu poate accepta acest lucru, motiv pentru care vina recunoscut a femeii e singura sa consolare i-l salveaz de la obsesia propriei sale greeli. De fapt, Ela joac un teatru ipocrit recunoscndu-i vina i tocmai recunoaterea ar putea s-i creeze lui Gheorghidiu incertitudini. Vina eecului acestei poveti este aruncat total asupra ei, a femeii. Ela, obiect, nu are ansa de a-i exprima varianta proprie. Noi nu putem afla ct de competent a fost subiectul n ntreinerea acestei relaii, iar finalul are trsturi de Luceafr, Gheorghidiu fiind un demiurg, deghizat temporar n muritor, iar Ela doar o eroare, o alt Ctlin, iubind omenete o fiin superioar i obosind curnd n respectarea normelor impuse de o dragoste unic, total, absolut. Dispreuitor, personajul masculin, tefan, renun la convertirea ei n femeie ideal i cu generozitate indiferent i druiete Elei, care a fost doar o promisiune ce n-a tiut s devin realitate, trecutul i amintirile. El este demiurgul orgolios construind dintr-un material indiscutabil superior, excepional, propria imaginaie a sentimentului pe un loc dorit abulic i sclipitor: femeia! Respectarea schemei proprii satisface pe acest nou meter Manole. C edificiul se prbuete, nu are nici o importan. Experiena a fost fcut, eecul nu-l atinge, vinovat e locul. Spiritul e capabil s depeasc totul. Trecutul poate fi druit, iar personajul nepstor i rece, se debaraseaz de orice obiect care a devenit greu,ca de un balast. Contiina experienei depline, desvrite nu are nevoie de realizare. O u se nchide peste ceva ce a devenit trecut i spiritul nsetat de cunoatere poate ncepe, sigur pe instrumentele sale, o nou experien. tefan Gheorghidiu este liber pentru o nou incursiune n interior, pentru o alt recunoatere. II. 2. PATUL LUI PROCUST

Dac n ULTIMA NOAPTE ntlnim o singur siluet feminin important, n romanul PATUL LUI PROCUST apar mai multe, chiar dac unele indirect, putnd astfel s urmrim destinul feminin prin prisma intelectualului i estetului Camil Petrescu. Eroinele sale, acionnd ntr-un mediu propice, dobndesc de-a lungul existenei lor o energie suplimentar, iar destinul li se mpletete cu cel al brbatului, intelectualizat, lucid i analitic. Aducerea n scen a cuplurilor Ladima Emilia i Fred Vasilescu doamna T. completeaz observaia fenomenului erotic. Ambele cupluri sunt condamnate la dizolvare, deoarece iubirea lipsit de reciprocitate duce la nearmonie. Caracterul ei unilateral se justific n cuplul Ladima Emilia prin iluzia hrnit de nchipuirile naivului. Acest cuplu nu poate fi armonios, pentru c dorina de a atinge idealul este evident numai din partea unuia, mai exact, George Ladima. Emilia, gndit la polul opus, ntruchipeaz prin definiie, fiina incapabil de triri superioare. Ea nu are dect graiile pe care i le atribuie poetul, adic iueala felin i nervozitatea de animal tnr. Alturi de Ladima, care este un vistor, un exaltat n dragoste, actria nu-i propune nici

mcar jocul comediei iubirii, nct Fred Vasilescu ajunge s cread c ceea ce vedea Ladima frumos i nobil n ea nu era dect proiecia propriei sale frumusei. Emilia i dovedete de fiecare dat infidelitatea i totui, Ladima o iubete. El, la un moment dat, vede tot ce se petrece n casa actriei, dar accept, pasiunea ntunecndu-i raiunea i mpiedicndu-l s aib energia suficient pentru a rupe relaiile cu ea. Se autoiluzioneaz, iar iluzionarea lui merge paralel cu instinctul de conservare. Din acest punct de vedere, refleciile doamnei T. sunt ndreptite: Sufletul omenesc este alctuit n afar de instinct i dintr-o funcie creatoare de iluzii ntr-adevr, cei doi se sprijin pe cultivarea iluziei, dar aceast iluzie erotic genereaz tragicul. Emilia nu viseaz i nu se hrnete dect cu adevruri lucrative. n realitate, voluptile ei sunt reci, gelozia trucat, sinceritatea se manifest doar n momentul cnd vorbete i face greeli gramaticale. Ladima i Emilia transcriu antiteza dintre grandoare i micime n pasiune, dintre noblee i josnicie, n gndire. Cnd Ladima i va da seama de incompatibilitatea dintre ei, va fi prea trziu i va fi pustiit sufletete. Infidelitatea Emiliei este total. Ea nu poate s fie un suport moral pentru Ladima. Dac tefan Gheorghidiu este filosof, Ladima, prin predilecia sa pentru poezie, i continu inadaptarea prin creaia de poet transcendental, care are oroare de prozaica via cotidian. Ladima tie s fac evaziuni, acestea reuind ntr-o oarecare msur s anihileze cenuiul vieii burgheze n care tria. Problema important aici e lipsa de solidaritate a Emiliei care nu ia parte cu el la evaziune. Ea aparine cu totul altei lumi, o lume care duce la hotarele ntunericului. Ladima e singur i privirile sale se ndreapt n mod simbolic spre cele trei vrste ale Adinei Dnoiu, soia boierului Dinu, aa cum o arat fotografiile de la cavou i, paradoxal, o iubete cu un fel de pasiune ultim: o iubea ca un nebun, cu un nemrginit regret pentru ceea ce n-a fost i ar fi putut s fie, cine tie, dac s-ar fi ntlnit Totul este o iluzie, mai ales cnd o moart reuete s insufle unui poet ca Ladima o dragoste iluzorie. Societatea, prin aciunea ei nefast asupra indivizilor cu firi sensibile, predestinai la inadaptare, are un impact deosebit pn i n viaa de cuplu. n PATUL LUI PROCUST ni se ofer sugestia c familia i indivizii care o compun triesc exclusiv din interesul material. Iubirea este supus patului lui Procust. Exist aici prima i cea mai cuprinztoare metafor simbolic a ideii de degradare i njosire. Prozaizarea celor mai poetice momente are loc la tot pasul: Emilia practic n dragoste dictonul oamenilor de afaceri: do ut des, nghend totul n recele interes meschin prin raportare cu Ladima, care gndete la schimbul de sentimente, la darurile inimii. Ea este o vulgar, de o caligrafie lipsit de orice art, actri ntmpltoare i patetic, contient c reprezint o marf i se comercializeaz meschin, calculnd josnic tot ceea ce poate oferi. Este singura contiin de sine. Nimic nu o poate tulbura. Generozitatea ei

ngust se sprijin pe filosofia c azi e o prostie s ai inima bun. Ea nsi i apropie vulgaritatea obiectului de clarificat. Emilia tie s amenine gros, brutal pe eventualii profitori ru platnici: s nu m calci pe picioare mult, c te plesnesc. Partenerul ei, Fred Vasilescu, este violentat n sensibilitatea sa de cmtria n dragoste folosit de Emilia. El cerceteaz atent acest dat asupra cruia nu are i nu dorete s aib influen. Emilia nu prezint pentru Fred dect o tulburare vag instinctual i este privit de ctre acesta ca un peisaj, un produs natural imperfect i imperfectibil, un conglomerat supus doar timpului care macin totul. Prin antitez, Emilia e comparat cu doamna T., care este un tablou, un creat artistic, un ideal. Privirea influeneaz, construiete, primete semnale, se las tulburat estetic. Plcerea estetic nlocuiete dorina. Responsabilitatea total, deplin a doamnei T. fa de un gest frumos druit, e nlocuit la Emilia cu o poman arogant, trivial-ngduitoare: Aa, o dat, treac-mearg s-a nfruptat el sau O srutare, dou, acolo, treacmearg Interesant de urmrit sunt celelalte fee ale Emiliei, cea construit de Fred privind atent i dispreuitor i cea nchipuit de Ladima. Emilia nu are nimic de spus, cuvintele ei sunt goale, sparte, strine, pe msura sufletului su. Chipul pe care ni-l arat este o reproducere vulgar, de tarab ieftin a unui trup devenit osp. Pudoarea nu exist la Emilia, cci fenomenul pudorii, sub aspectul ei general i nu sub cel sexual, provine dintr-un impuls mai mult sau mai puin incontient al omului ca atare de a pune o anumit distan ntre sine i natur, deci ruinea resimit din pricina animalitii din noi nu exist. Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena acesteia n cazul Emiliei, deci implicit absena unui caracter etic i autonom, face ca Emilia s fie utilizat doar ca obiect sexual. Nu Ladima se face vinovat de aceasta i nici alt brbat. Este starea la care ea nsi a contribuit. Adevratul portret al Emiliei este realizat de ctre Fred Vasilescu. Trupul femeii alturi de (i nu mpreun cu) care i petrece lunga i ntortocheata dup-amiaz de august este decorul, elementul concret doveditor al prezenei sale reale. Este semnul lui acum, al timpului normal care se scurge prsit de personajul atras de iluminri trzii ale existenei sale trecute. n cteva rnduri comenteaz nlturnd orice bnuial de interioritate a trupului pe care-l privete. Emilia st aa, cum ar sta un pete n borcanul cu ap, fr nici o nevoie de gndire sau micare, cu faa n sus. Erosul devine pentru Emilia simplu impuls sexual, extravertit. Dispreuind totul, ea nu face nici mcar efortul de a se mica prin deghizare. Obiectul privirii e un animal rece, indolent, contient doar de animalitatea sa vandabil. Emilia exploateaz totul la rece, cu rnduial i socoteal, gndete vulgar i grijuliu despre sexul ei, ca un ran despre marf i hambar. Ea nu este capabil de nici o comunicare verbal profund, aceasta fiindu-i anulat de opacitatea sa total. Emilia nu reuete altceva dect s capteze, precum o anten, realitatea clipei. Comunicarea i este suplinit de o plvrgeal mrunt, din interes, neavnd vocabular analitic, ceea ce pentru personajele camilpetresciene este catastrofal; sentimentele i sunt false, nefiind

nsufleite de fluiditatea interioar. Ea nici mcar cnd se druiete nu este feminin, ci mai degrab impozant, grav, cu un aer srac cu duhul i sigur de el. Rmne trupul, grsime robust ca Venus a lui Rubens, urmrit n detalii excesive, cu stereotipii, cu reveniri permanente ale ochiului ntors dinuntru i cutnd un reper n lumea de afar. E mereu refcut recunoaterea unui loc. Emilia poate fi comod, confortabil tocmai prin acea familiaritate minor de care d dovad. Emiliei i se face un portret fizic riguros, presrat deseori cu glume sau ironii, tocmai pentru a arta vulgarul din ea, lipsa ei de orizont. Este cap de pisic de lemn, cu coc la spate, iar fruntea, fragment de sfer, e aa de limpede, de parc nici unul dintre milioanele ei de strmoi na ncreit-o vreodat din cauza vreunui gnd. Este alctuit toat din rotunjimi ca o pisic mare, plin i blan, dar fr graia pisicii, cci e prea grav. Emilia nu are acea feminitate care s dea sens brbatului de lng ea. Din contr, trupul ei mare, rotund, se ofer dar rmne mereu un corp aparte, accentund singurtatea brbatului n mbriare. Fred Vasilescu o privete detaat, strin, cinic, cu grimase. accentuate i de senzaia de coborre, de jupuire pe care o d prezena acestei femei vulgare. n acelai timp, Fred i mrturisete i plcerea de a vedea un corp de femeie i se abandoneaz acestei plceri, cu o luciditate deloc favorabil Emiliei. Aceasta din urm nu poate da ncredere n posibilitatea unui sentiment profund, concluzie tras de Fred Vasilescu. El afirm la un moment dat a fi iubit de femeia de lng mine e a fi ngropat sufletete. Uurina cu care Emilia se druie brbailor face ca s i se par prozaic i nefolositoare o ntreag literatur despre sentimentul de iubire, aa cum reiese din scrisorile pe care Ladima i le trimisese Emiliei. Ea devenise pentru Ladima singura bucurie, prezena ei sufleteasc devenindu-i necesar, dnd rost unei viei ratate. Dar s ne gndim c atunci cnd Ladima afirma astfel de lucruri, el era sfiat sufletete, dezgustat, chinuit de nedrepti sociale, de lipsuri i mizerii. E aici un fel de autoflagelare, cci totul este doar iluzie. Iluzie este modul de a tri att la Fred Vasilescu, ct i la Ladima. Primul alege nemplinirea de teama de a nu banaliza o pasiune excepional, cellalt se preface a vedea mplinirea din groaza de a recunoate vulgaritatea unei relaii. Ladima a construit febril imagini demne de iubirea sa de poet genial. Portretul fcut Emiliei de ctre acesta este dureros de fals: totul e armonie inteligena aceea egal, subtil i ptrunztoare are un firesc bun sim. Ladima concepuse o soie ideal creia s-i dedice ntreaga sa via. n schimb, pentru Emilia, soul ideal era un brbat inteligent, care s tie s nchid ochii cnd e nevoie. i iat cum cocota primete inocena unui copil i o frumusee ameitoare. Existena lui Ladima este mprit ntre alb i negru. Toat viaa sa st sub semnul amrciunii negre, iluminat din cnd n cnd de albul imaculat al dragostei sale. Emilia amestec aceste dou culori, pe care Ladima nu va mai putea niciodat s le separe i neputndu-le separa, din demnitate se va sinucide.

Cellalt cuplu erotic este constituit din Fred Vasilescu i doamna T., acetia reprezentnd o situaie special. Cci, dei iubirea lor este de o reciprocitate perfect, brbatul prefer s se izoleze de partener, misterul nvluindu-le existena. Explicaia ar fi c n acest cuplu ambii se tem de pasiunea prea puternic. Doamna T. este o femeie superioar, pudic, preocupat de idealitate. Teama de a intra n vrtejul pasiunilor pornete din convingerea c iubirea este un sentiment care nu dureaz, sentimentele fiind n general instabile. Ea este att de perfect, nct lui Fred i este team i se izoleaz pentru a nu descoperi ceva care s o apropie pe doamna T. de o fiin comun, asemntoare Emiliei. George Clinescu fcea observaia: cu o doamn T., creia i place iubirea, dar i e fric de faptul c nu dureaz i cu un Fred Vasilescu care se teme s nu gseasc n inteligenta doamn T. o Emilie, cuplul erotic ce s-ar nate n-ar putea fi armonios[45]. Eroii se tem de revelaii. Ei se tem c n derularea dragostei lor ar putea cunoate durerea, i anume durerea generat de contrastul dintre real i ideal. Doamna T., Maria T. Mnescu, femeie cu multe caliti alese, diametral opus Emiliei, nu concepe s-i formeze o familie, dar ea nu o face dintr-un joc frivol, ci din convingerea c nu crede n stabilitatea i durata acesteia. ntrebat de Fred dac o atrage iubirea, ea rspunde sincer: Da, m atrage poate c e singurul rost al unei viei mrginite, comune, cum e viaa noastrdar tiu c nu dureazc nu corespunde unei realiti Doamna T. este una dintre cele mai reuite femei din literatura romn. i stau la ndemn toate calitile: inteligena, bunul gust, naturaleea, frumuseea, onestitatea, modestia, orgoliul, independena. Am putea spune c este portretul ideal pe care l viseaz fiecare brbat. Privit fiind din attea perspective, orice urm de exagerare dispare, dnd via real, posibil. Ea devine Femeia, pretext pentru pasiune. Doamna T. tie s nu anuleze instinctul, din contra, ea l stpnete, alteori l dilueaz sau dispreuiete. Dou fiine superioare cum sunt ei doamna T i Fred Vasilescu pot da posesiunii fizice un alt sens. Ei reprezint dou fiine superioare, cu simurile intelectualizate i posesia devine o arsur a gndurilor, o rsturnare de oglind, o ntunecare a gndului i a vederii, pentru a se transforma apoi ntr-o bucurie calm, linitit, egal. Micile glume duioase, intime fcute dintr-o abandonare lucid, declaneaz fluidul subire al pasiunii. Doamna T. nu e ipocrit, fals, nu are comportament de ingenu. Oricare gest afectiv pe care l face are la baz gratuitatea ca o condiie esenial. Totul este sincer la doamna T., chiar i refuzul. ndrgostitului abulic, D, i spune sincer c nu-l iubete, dar druindu-i-se totui, ea nu face un act vulgar, cum l-ar fi fcut Emilia, ci unul de moralitate generoas: cum pot eu lsa lng mine atta dezndjduit durere din cauza mea? Simeam o mulumire potolit c am fcut o fapt bun. n cazul ei druirea a devenit ofrand, sacrificiu, compasiune i nici o umbr nu ntunec frumuseea faptei, total deasupra instinctelor. La mijloc e un calcul moral, nu comercial cum e n cazul Emiliei. Senzualitatea acesteia e grea, lene, rece, profesional, mereu n dezacord cu partenerul, ndeplinete doar o tranzacie, d curs unui simplu act rece i vulgar. Iar ofranda fost nc o ocazie n care

doamna T. a scos n eviden o mprejurare care s-i pstreze intact idealul pe care-l reprezint.. n relaiile cu ceilali i n special cu Fred Vasilescu, ea este un spectacol, o creaie a naturii, dar mai ales una a ochilor care tiu s priveasc. Trupul ei e un intermediar, dar nu unul ntmpltor i am putea spune fr reinere c doamna T. ptrunde semnificaia iubirii: n mulimea nenumrat a fiinelor cu chip omenesc exist foarte puini oameni i, dintre aceti alei, foarte puini sunt aceia care ptrund semnificaia iubirii[46]. Raportarea doamnei T. se face doar la trei documente, cele trei scrisori, adresate autorului, prin relatarea a dou pasiuni: una fiind un oarecare D., pe care-l cunoscuse nc din copilrie i care o iubete, i iubirea ei pentru un necunoscut: Fred Vasilescu. Ce reiese din aceast raportare? Faptul c o femeie adevrat, aa cum este doamna T., nu-i va dezvlui niciodat jocul, i va ascunde micrile sufleteti n faa brbatului, obiect al sexului secundar i supus, cci, prin bagajul ei genetic, femeii i revin rezerva i paza. Trstura aceasta de a se menine pe poziia ei de sfinx constituie un important caracter sexual secundar, iar privirea de lynx, ptrunztoare, discerne i, potrivit afirmaiei lui Baltasar Gracian, i confer capacitatea extraordinar de a privi n sufletul brbatului[47]. Doamna T. i ofer lui Fred Vasilescu adevrata iubire i poezia ei nscut din durere, tristee, absen, sacrificiu i posibilitatea de a se adnci n sine. Este o iubire superioar, dar n acelai timp plin de neanse impuse de ctre autor, pentru a nu o tri pn la cele din urm consecine. Iubirea doamnei T. nu eueaz lamentabil n domestic, pentru c Fred va tia abrupt firul pentru a nu cdea n banalitate. Rmne doar iluzia care va putea atinge absolutul. Doamna T. exprim ntr-o fraz ntreaga filosofie a iubirii camilpetresciene: dar tiu bine c luna e altceva dect ceea ce pare Nu ntind mna s-o prind Ea i va transfera preaplinul ntr-o meserie care cere gust, rafinament, participare, ca i iubirea. Doamna T. a avut ntotdeauna contiina existenei sale ideale, s-a tiut inaccesibil, joc al ielelor, tot aa cum Emilia se recunoate un osp de carne. Feei dinuntru oferit de doamna T. nsi i se altur imaginea ei din perspectiva lui Fred Vasilescu. Prima variant a portretului este o falsificare a sinceritii, niciodat totale. Cum nota Camil Petrescu n NOTE ZILNICE, cnd vorbeti despre tine, dezvlui ceea ce ai interes s se tie. Doamna T. tie s se fac privit ca o pictur cu a crei imagine rmi mult timp n memorie. La nceput fusese privit de Fred rece, obiectiv i nu fusese gsit frumoas. Cu timpul, de la o ntlnire la alta, Fred i descoperea frumuseea. ntre ei totul a fost ca o oficiere de rit, iar trupul a avut rol de intermediar. Frumuseea trupeasc a doamnei T. a fost o descoperire ca de nceput de lume pentru Fred: era parc primul trup de femeie n faa cruia sttea. Indicaia de prima i unica individualizeaz creaia lui Camil Petrescu, acest act de genez dnd impresia de autentic, de trit, n paginile sale. Frumuseea exterioar i este completat de frumuseea interioar, a sufletului. Ceea ce o face excepional pe doamna T. e complexitatea vieii sale interioare care-i determin frumuseea. Sensibilitatea excesiv de fiin ideal pe care nici un gest nu o poate

vulgariza, l nelinitete pe Fred. Dup cum l nelinitete i sexualitatea ei n stare pur, care este esen. Doamna T. este fireasc, este n fond ca o convenie devenit a doua natur, sau o nclcare voit a conveniilor cu o degajare de fiin care-i poate permite totul. Portretul este desvrit i prin adugarea vocii, cu inflexiuni sexuale, ivite din adncurile ei fiziologice, iar privirea ddea senzualitate ntregului corp. Toate epitetele care i sunt atribuite nervoas, vie, frmntat, fremttoare nu fac altceva dect s creeze frumuseea perfect motivat dinuntru. Prin contrast, Emilia e caligrafic, pasiv, lene, imobil, inflexibil n sensibilitatea ei vulgar. Indiferent sub privirile cui st autor, Fred Vasilescu, etc. doamna T. este femeia ideal, de o irealitate semnnd cu autenticitatea. In aceeai ordine de idei, doamna T. este prima care se destinuie n roman. O face voit incomplet, reinut. Este femeia iubit de toi brbaii, cu obligaia dificil i inexorabil de a acoperi prin toate datele condiia de cea mai. Inteligent, rafinat, distins cu naturalee joac rolul idealului intangibil; e silit, ca un Hyperion feminin, s rmn nemuritoare i rece prin voina lui Fred Vasilescu. Tristeea devine atributul dorului nemrginit cu att mai dorit, cu ct e mai inaccesibil. ncercarea ei omeneasc, sentimental-instinctual reface drumul n ceruri al Luceafrului. E o ntreprindere umilitoare, nregistrat ca atare de spiritul ei orgolios, de gndire fiind singura femeie care posed aceast calitate din opera lui Camil Petrescu. Ea pare a avea o menire i o mplinete deasupra legilor pmntene n mod impecabil, cci doamna T. aparine de drept brbatului care o iubete i pe care i ea l iubete mai mult dect viaa. Comparnd-o cu Ela, care este abandonat ca un obiect neglijabil, depit, doamna T. ndeprtat cu adnc tiin, rmne s lumineze viaa brbatului. Doamna T. nu are nici o datorie, e unic, emancipat, o stea care tie s ard ptima, dar i s-i stpneasc patima pentru a rmne stea. Prin contrast, Emilia e un simplu reper vulgar, neavnd contiina existenei sale, incapabil de trire adevrat sau de contemplarea tririi. Doamna T. are cea ce Stendhal numea triumful firescului n tot ceea ce face. n relaia dintre doamna T i Fred Vasilescu nici unul...nu apare n prim instan ca fiind privilegiat. Nici unul nu este subiect. Femeia nu este nici prad, nici, cu att mai puin, un simplu pretext. Ea este real n aceeai msur ca i brbatul; trebuie realizat doar comuniunea real[48]. C A P I T O L U L III SINTEZA CELOR DOU ROMANE PRIN COMPARAIE CU ALTE ROMANE DIN LITERATUR Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriindu-se n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern.

La un moment dat, Proust spunea despre volumul Du cot de chez Swan: tiam c trebuie s m strduiesc s descifrez singur acea carte interioar cu semne necunoscute, pe care atenia mea,explornd zonele incontientului, o cuta, izbindu-se de ea, dndu-i trcoale, asemenea unui scafandru n timp ce cerceteaz adncul mrii () Acea carte este tiprit n adncurile fiinei noastre de realitatea nsi[49]. Acelai lucru l putem spune i despre Camil Petrescu, n sensul c romanele sale sunt nscrise n el de realitatea nsi, fiind romane de analiz interioar. Prin consensul criticii, Adela lui Garabet Ibrileanu este declarat a fi cel dinti roman romnesc de analiz. Rolul analizei n aceast naraiune nu este ns, doar acela al metodei autorului. Inteligena analitic este exercitat de scriitor, dar totodat, nfiat de el n exerciiul ei. Naratorul fictiv, ca i Marcel Proust din la recherche du temps perdu, este el nsui un erou-analist. Romanul nu este numai de analiz, ci al analizei ca atare. Punct comun ntre Adela i personajele feminine camilpetresciene ar fi o adversitate fa de tot ceea ce este rece, ncremenit, natur moart, ordine abstract, speculaie pur, i, dimpotriv, atracia pentru tot ce are cldur afectiv, organic, pentru ceea ce curge i nu este ngrdit n sisteme, ci se dezvolt liber. Naratorul fictiv din Adela, Emil Codrescu, medic, dar de formaie umanist, psiholog, practicnd o introspecie continu, oprindu-se din analiza propriilor triri doar pentru a le analiza pe ale altora, este departe de a fi un om rece, abstract. La fel i tefan Gheorghidiu, analiznd-o pe Ela, o face cu suflet i trire, neputnd rmne rece la schimbrile petrecute cu soia sa. Poate mai rece i mai distant ar putea prea Ladima, dei predispus spre poezie, dar analiznd-o pe Emilia, el o face oarecum detaat, doar observnd prin simurile sale ceea ce este aceasta cu adevrat. Ca i la Anna Karenina, n care destinul eroinei este crncen prefigurat din primele pagini ale povestirii, prin sngerosul accident la care asist n gar, analistul din Adela i vede proiectat eecul su. Emil Codrescu este predestinat la o retragere, chiar dac aceasta se face cu o indicibil suferin. Acelai sentiment l ncearc i tefan Gheorghidiu observnd transformrile prin care trece Ela i deprtarea ei din ceea ce s-a numit cuplu. Eroii masculini sufer, deoarece pentru un timp, mai scurt, sau mai ndelungat, ei prefer iluzia, aparena n dauna realului, aleg voluptatea privirii, a observaiei, a contemplrii, nu pe cea a posesiunii obiectului privit sau contemplat. n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Cele dou personaje feminine i fac pe eroii masculini s cad prad fascinaiei. Dac Emil Codrescu, lucid, dar complexat, refuz trecerea fetei la regimul femeii, nu acelai lucru putem spune despre tefan Gheorghidiu, care iubete ptima femeia din Ela. Ca i la Camil Petrescu, Adela este vzut ca un obiect al seduciei, dar numai n ipostaza fetei, practic n maniera fecioriei, a puritii.

Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic[50]. n schimb, tefan este cucerit de toate darurile cu care este nzestrat Ela, femeia din ea. El o iubete pentru toate calitile sale de femeie, i chiar i atunci cnd iubirea i este trdat, cnd eueaz, tot femeia din Ela o determin, i nicidecum fecioara. Adela i Ela mai au un punct comun, dei fiecare este reversul celuilalt: Adela spune mereu: Sunt mare. Nu mai sunt copil, ea voind s fie acceptat ca femeie, iubita ca femeie, pe ct timp Ela, tiindu-se iubit, se joac de-a fetia, alintndu-se i impunnduse lui tefan aa cum fac toi copiii adorai. Dei se comport diferit, ambele iubiri eueaz. Eroul lui Ibrileanu se complace n ambiguitate, se pierde n analiz conjectural, cci pentru el nimic nu este adevrat, ci totul devine posibil. Inteligena sa lucid cnd e vorba de alii, devine slab i confuz cnd este vorba de persoana lui fa de comportamentul Adelei. Adela i acord totul, dar el nu crede n femeia iubit pentru c nu vrea s cread, nu-i ngduie bucuriile dragostei, cci nu vrea iubirea. Am putea crede c Ibrileanu insinueaz fin, o legtur a iubirii cu moartea. Pe ct timp, tefan Gheorghidiu vrea s iubeasc i iubete, este iubit pn la un anumit moment, iar o legtur cu moartea nu poate fi prin iubire, ci prin contactul cu realitile rzboiului. Numai imaginile iubirii, ca un antidot, pot ine piept n contiin, imaginii terifiante a morii. Senzualitatea exist peste tot n romanele analizate: Adela reprezint Femeia, Ela, la rndul ei, reprezint Femeia, Doamna T. sau Emilia reprezint i ele tot femeia, senzualul, etericul dar i lumescul. Ela se dezvluie, Emilia sau Doamna T., ntr-un fel sau altul, se dezvluie i ele prin jocuri erotice, prin trsturi de caracter, prin trsturi fizice, doar Adela este mai puin devoalat de ctre autor: Cu ct mai ncnttoare, cu att mai enigmatic[51]. n acest fel, Adela este dus mai aproape de tipul Otiliei lui Clinescu, dect al altui personaj camilpetrescian, sau de al Irenei, eroina romanului Fum al lui Turgheniev. Otilia, ducnd o lupt ntre firea ei sntoas i nevoia de avere, fast i modernitate, l prsete pe Felix n favoarea lui Pascalopol. n tot ceea ce face, Otilia este o enigmatic. Ea nu-i etaleaz n van sentimentele, tie s le ascund atunci cnd este cazul i acioneaz dup nite legi tiute doar de femeile puternic instinctuale. Ea este o risipitoare, o uuratic, are un aer nebun de lcomie feminin att de caracteristic fetelor care au putere asupra brbailor, viseaz viitorul ca pe un ir de explozii neprevzute i pleac pn la urm cu Pascalopol, cel care i putea oferi toate aceste lucruri. Se ntrezrete n Otilia o Ela Gheorghidiu, care se transform pe neateptate dup ce motenete o avere. Plcerea bogiei, precum i doza de nebunie pe care aceasta o conine, face din Ela o femeie cu noi aptitudini, care, la rndul lor, l deruteaz pe tefan. Pn la urm i Ela poate fi enigmatic, pentru c tefan doar presupune c schimbrile ivite sunt aduse de brusca bogie, dup cum el nu va ti niciodat dac Ela a iubit mai mult averea sau pe el.

Fuziunea dintre spiritul practic, terestru, legat indisolubil de aspectele concrete ale vieii i cel al reveriilor fantastice, himerice, tinznd ctre o existen atemporal, amintete de eroinele lui Tolstoi, n romanele lui Camil Petrescu, dar i n cele ale lui George Clinescu. Privind cuplul Ela tefan Gheorghidiu ne ntrebm dac nu cumva cei doi refac o poveste de dragoste, n faza ei iniial, ca acea a cuplului Vera i Jim din Cartea nunii a lui Clinescu. Permanena unui cuplu erotic, iniierea tinerei soii au fcut posibil apropierea de Daphnis i Chloe a lui Longos. Vera i Jim triesc aceast dragoste iniiatic nu ca tipuri, ci ca reprezentani ai erosului, fiind schimbat doar peisajul pastoral cu unul bucuretean, iubirea fiind modernizat doar prin schimbarea decorului. Teoretizrile asupra sexualitii ca mijloc de perpetuare, reflexiile celor doi eroi, care comenteaz finalitatea actului erotic, trdeaz pe intelectualul frmntat de probleme, cutnd rspunsuri la ntrebri, dizertnd pe anumite teme predilecte. Aceleai frmntri, doar pe o alt scal, gsim i la cuplul Ela tefan sau Fred Vasilescu Doamna T. Emilia. O dragoste iniiatic a fost, poate, i la Ela i tefan, iar frmntri inerente, ntrebri, suspiciuni n fiecare cuplu care se formeaz, fie doar i pe moment. Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale att de prolific din punct de vedere literar, a dat la iveal mai multe cupluri de eroi, cu multe trsturi n comun. Putem aduga panopliei cuplul Maitreyi Allan, ca un tulburtor poem de dragoste asemuit cu capodoperele literaturii universale: Daphnis i Chloe, Tristan i Isolda, Manon Lescaut, Paul i Virginia. Ar fi putut deveni i acest roman unul de iniiere erotic, precum Cartea nunii, dar aceste aspecte nu sunt finalizate ca n cuplul Jim Vera. Doar dragostea fetei e de o deosebit intensitate, iar iubirea existent ntre cei doi e doar pe jumtate consumat. Personajele feminine din romanele camilpetresciene sunt ntrecute doar de Mihail Sebastian, care face o perfect evocare a feminitii nude, fr canoane i fr extaze n romanul Femei. Dac ar fi avut mai mult curaj, i-ar fi intitulat romanul O singur femeie, pentru c ceea ce este elixir i tristee n acest miracol al feminitii este tocmai indestructibila ei unitate, care depete rasa i cultura. Emilia, aceast fat care nu are deloc simul gravitii, triete o covritoare dram, ntr-o contiin unde nimeni nu are cum ptrunde, iar Sebastian o descrie ca pe ceva insolubil i lapidar. Nu are nimic n comun cu personajele camilpetresciene nici prin fizic, nici prin triri, nici prin contiin. Nu acelai lucru l-am putea spune despre Maria, care este un intermediu n educaia sentimental a lui tefan Valeriu. Un intermediu, aa cum reiese din confesiunea acestei surori gemene cu enigmatica doamn T. din Patul lui Procust, povestit cu simplicitate i calm de ctre autor. Este aici viaa unei femei n inima creia a intrat un amant, din a crui tiranie nu mai poate iei. Arabelle, alt eroin a lui Sebastian, este n realitate un suflet deloc complicat, un suflet cast, de calitate, pentru care pasiunile cad ntotdeauna pe planul al doilea.

Personajele feminine ale lui Mihail Sebastian nu au fora celor camilpetresciene. Dac ar fi s raportm o Adrian din Oraul cu salcmi la o Ela sau o Doamn T., nu am gsi o punte comun pentru ele. Se urmrete un grup de adolesceni, printre care i Adriana, n dezvoltarea lor fireasc din punct de vedere sentimental. Figura central a crii este tocmai aceast Adriana, care este urmrit n dezvoltarea ei erotic, ntr-o seam de eventuri. Nici mcar cu Vera nu o putem compara, aceasta din urm nvnd lecia dragostei cu Jim, pe care l iubete i cu care se va cstori. Eroinele camilpetresciene sunt mult mai profunde dect cele ale lui Sebastian, acesta reuind doar nensemnate analize psihologice, nereuind s intre n natura sufletului feminin aa cum a fcut-o Camil Petrescu. Ce-ai putea scrie despre fecioare i biei dintr-un ora cu salcmi, dup ce ai asimilat pe Ionel Teodoreranu52, Hortensia Papadat-Bengescu, Alain Fournier, Rosamunde Lehman i Andr Gide? Mihail Sebastian prefer s propun cititorului n Oraul cu salcmi chipuri feminine nenuanate, n formare, aa precum era i vrsta lor, adolescena. Nu acelai lucru putem spune despre eroina Accidentului. Este dezvoltat aici o tem psihologic sau un caz tipic, vzut ca o experien personal, vzndu-se aportul scriitorului din lectura romanelor moderne ale epocii. Analiza ine de psihologia nou, subtil, ascuit i ptrunztoare, autorul imaginndu-i un cadril sentimental[52] format din Paula i Ann, Grig i Nora cupluri pe care le gsim i n romanele camilpetresciene: Ela i tefan, Ladima i Emilia sau Fred Vasilescu i Doamna T. Comun acestora este degradarea n timp a sentimentului de iubire, dezolarea erotic, precum i regenerarea din sine a naturii omeneti. Ana e iubirea nlnuit pe nestatornicie, este obositoare i fatal, inut n fru de sugestii i de nimicuri feminine, aparent mai aproape de Otilia, fr enigmaticul acesteia, dar i de Ela, cci frivolitatea le caracterizeaz pe amndou. Dragostea Anei are ceva epidermic, apropiind-o i de Emilia, care, de fiecare dat, ntorcea situaia pentru a-i salva faa inocent, aceea pe care Ladima o crede adevrat. Prin 1927, Mihail Ralea refuza puterilor luntrice ale romanului romnesc subtilitatea reprezentrii individualitilor private, lucru perfect valabil pentru toate romanele din perioada respectiv. Motivul acestei suficiene era identificat n prevalena anulatoare a istoriei asupra individului. La noi istoria era silit s se grbeasc s confite oameni deosebii, s le impun rolurile ei, iar persoanele fr importan istoric, dar cu mare sensibilitate moral fiind rariti neconcludente[53]. O revelaie a diversitii a fost Holban, Camil Petrescu, H. P. Bengescu sau Ibrileanu, fiecare descoperind individualitatea n modul su propriu. Camil Petrescu, n 1934, definea fr ezitare condiia romancierului:S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce gndesc euAsta-i singura realitate pe care o pot povestiDar asta-i realitatea contiinei mele, coninutul meu psihologicDin mine nsumi eu nu pot iei[54] De fapt, scriitorul romn exemplifica prin Proust momentul originar al romanului modern. Contiina naturii subiective a oricrui contact cu realul i a oricrei reprezentri a acestuia este esenial att la Gide sau Musil, Broch sau Joyce, Virginia Woolf sau Kafka. Se pierde realul, sau mai corect, se pierde posibilitatea de reprezentare inocent a lumii exterioare, fapt semnificativ pentru personajele camilpetresciene sau ale lui Holban, H. P. Bengescu, etc.

George Clinescu este cel ce a observat primul c personajele feminine ale lui Holban nu sunt nelese de brbai, dei acetia le scruteaz cu atta atenie. Aici apare i diferena dintre femeile lui Camil Petrescu i cele ale lui Anton Holban, dei, aparent, exist acelai absolutism al iubirii. Camil Petrescu, prin personajele sale, a cutat ntotdeauna absolutul, cobornd n adncul sufletului feminin. La Holban este invocat un absolutism al iubirii pe care personajul ce-l pretinde de la cellalt nu e n msur s-l surprind atunci cnd i este dat s-l ntlneasc. Cuplul Sandu Ioana din romanul Ioana este mcinat de gelozie, precum Ela tefan. Motivul acestei gelozii este neputina lor de a nelege iubirea. Efectul este transformat n cauz i toat dragostea, sau mai bine zis, sentimentele chinuitoare sunt nlocuite cu recriminarea, iar n locul unei analize a iubirii, avem de-a face cu un proces intentat doar nclcrii ei. Situaia este tranat spre final, prin desprire. Spiritul discordant i nu o dat contradictoriu al legturilor sentimentale din Ioana, faptul c se vorbete mai puin despre dragoste i mai mult despre neajunsurile ei, dup cum la Camil Petrescu, de la absolutul cutat i aparent gsit n dragoste, se ajunge tot la desprire. Finalul este acelai. Personajele lui Holban se ncadreaz n realismul psihologic, urmrindu-se adevrul i subcontientul. O literatur care exploateaz nivelul contiinei ct mai lucide, fr abateri sau sondri n subcontient sau n strile de vis, se putea lipsi de expresie sau de sugestia poetic. Nici unul dintre eroii lui Holban nu este schimbat n adevratul sens de iubire. Educarea partenerei este mai mult o pregtire pentru iubire, dect iubirea nsi sau rezultatul ei. Ideea este c nu oricine poate sau tie s iubeasc, deci acela trebuie adus la nivelul partenerului. Comparnd cu personajele camilpetresciene, unde lirismul erotic este nnscut, la Holban el pare a putea fi educat prin cultur. Dac tot efortul lui Camil Petrescu i al lui Anton Holban fusese de a reduce romanul la forma pur a unui jurnal incontient de articulaiile sale[55], Mircea Eliade face un efort contrar, marcnd puternic aceste articulaii. Allan, eroul din Maiteyi pare convins c doar i se pare c o iubete pe Maitreyi, fiindc aceasta atrgea prin altceva i anume prin iraionalul farmecului ei de fecioar. Acest farmec l seduce pe Allan, aa cum farmecul Elei l seduce pe tefan, sentimentul fiind mai degrab unul de vraj, dect de iubire. La Ibrileanu sau la Holban luciditatea era o piedic n calea iubirii. Nici un personaj nu era destul de orb pentru a iubi cu adevrat. Cu Allan, n schimb, lucrurile se petrec altfel. El nu ascult glasul raiunii, dar nici sentimentul lui. Cea mai aprins senzualitate la personajele lui Holban duce ctre frustrare, pe ct timp la Mircea Eliade senzualitatea duce ctre beatitudine, fiind implicat dragostea lui Maitreyi, de natur mistic: fizic i metafizic. Maitreyi nu nici Ioana i nici Dania lui Holban, ea este pasional, nu capricioas, iubirea ei fiind contopit total cu lumea. La Hortensia Papadat-Bengescu experiena vieii implic neaprat confuzia dintre interioritatea fiinei i exterioritatea lumii. Femeile-personaje ale scriitoarei analizndu-

se, par convinse c descoper lumea, aceast component exterioar care nu exist dect nlnuit de senzaiile proprii. Eroinele sale privesc n primul rnd n ele nsele n raport cu exteriorul i apoi privesc n sufletul altora. Centrul perspectivei se afl situat ntr-o contiin care nu mai este aceea impersonal, a unui narator exterior, ci a devenit a unui personaj determinant[56]. Femeile romanelor Hortensiei Papadat-Bengescu sunt implicate n exteriorizarea sufletului i interiorizarea lumii[57], ele exist n miezul unor ntmplri care nu s-au derulat dect n imaginaia lor, aceasta fiind mai curnd psihologic dect faptic. Tehnica romanului ionic al scriitoarei se afl n germene n Femei ntre ele i poate fi fixat n trei elemente, dintre care doar al doilea trebuie considerat facultativ: interiorizarea lumii de ctre contiina unuia sau, alternativ, a mai multor personaje; multiplicitate de voci care nareaz; absena total sau parial a unor instane supraordonate, de control, cum era naratorul omniscient din romanul doric (adic romanul separrii dintre sfera naratorului i sfera personajelor, n care actele i gndurile personajelor, sensibilitatea i cuvintele lor ne parvin printr-o voce atottiutoare), prezent de la Mara la Moromeii, care s dein adevrul absolut n privina faptelor i a motivaiilor lor psihologice[58]. n romanul ionic, naratorul se ndeprteaz de autor i se apropie de personaje, devenind uneori el nsui personaj. Concluzionm, spunnd c romanul ionic aparine romanului subiectiv. Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare. Eroinele camilpetresciene au ca mobil al dorinei erotice succesul social al brbatului. Ela iubete n tefan Gheorghidiu pe studentul strlucit, aflat n mijlocul ateniei generale. n momentul cnd acesta intr ntr-un oarecare anonimat, este prsit. Apare i o incompatibilitate n aceast stare de fapte: femeia pare stimulat n iubire de succesul brbatului, acesta din urm ascultnd de dorina cea mai egoist-spontan: iubita s fie numai a lui. Ceea ce trebuie specificat pentru eroinele camilpetresciene este faptul c acea dorin triunghiular cum o numete Ren Girard, implic nite triunghiuri reale: tefan Gheorghidiu iubete pe Ela care l iubete pe Georgiade; D. o iubete pe doamna T., care, la rndul su, iubete pe Fred Vasilescu. Aceste legturi nu sunt foarte simple, relaia lor implicnd diverse nuane ale verbului a iubi, dar i reciprocitate uneori doar de moment (Ela imediat dup momentul cunoaterii lui tefan), alteori de durat (nu doar doamna T. continu s-l iubeasc fr speran pe Fred, ci i inversul este valabil). Putem face precizri n ceea ce privete relaia dintre Ladima i Emilia, care e un triunghi defectiv[59].

Femeia se afl ntotdeauna n imposibilitatea de a alege, ntr-un embarras de choix, spre deosebire de brbai, care se decid imediat asupra opiunii lor erotice, care e fie pentru toat viaa, fie repetabil. Femeia este privit de eroii camilpetrescieni doar ca obiect sexual, carnal, i, deseori, incult. Ei i propun s-i educe spiritul, n timp ce minile lor experte, i dezvelesc trupul. Sufletul femeii are un rol nesemnificativ, doar Ladima pare a fi excepia. Trebuie s menionez ca n nici o oper a literaturii noastre nu sunt attea nuduri ca n romanele lui Camil Petrescu. Luciditatea eroului se unete nu att cu pasiunea, ci mai degrab cu senzualitatea. tefan Gheorghidiu sau Fred sunt nite senzuali lucizi, contemplatori ai trupului feminin, fcnd dizertaii asupra misterelor ascunse de ctre acesta. Acest mod de a vorbi despre femeie este o noutate n romanul romnesc. Nu att felul de a iubi transform iubirea, ci mai ales modul n care vorbim despre ea. n proza noastr se evit a fi artat corpul femeii. Iubirea e doar sentiment, apoi atracie fizic, corpul fiind numai sugerat. Acum este momentul cnd corpul iese la iveal, trecndu-se de la inim, la sex. Sub pretextul iubirii, femeia este privit,i tocmai prin aceast expunere ea trece de la poziia de subiect, la cea de obiect. Nimic nu mai pornete din interiorul ei; acum totul se ndreapt spre exterior. Femeia trece de la rangul de fiin, la cel de obiect, pe care l posezi. Cte nu se ntmpl n paturile, ce nu par deloc procustiene, din romanele lui Camil Petrescu![60] Camil Petrescu, face diferena, cu mult naintea lui Breban, ntre indivizii superiori i inferiori erotic. Din prima categorie fac parte Gheorghidiu, Doamna T., Fred Vasilescu. Din a doua, fac parte, D., Ladima, Emilia. Criteriul frumuseii fizice face s se cread c va fi i o reuit erotic, sau chiar una social. Personajele camilpetresciene sunt cldite de autorul lor pe o nelegere a vanitii i nu a pasiunii. Ladima, care o iubete mistic pe Emilia, transfigurnd-o, atribuindu-i nsuiri de care iluzia lui sentimental are nevoie, este ilustrat prin dou personaje care aparin categoriei erotice inferioare. Ladima, n ciuda talentului su, reprezint omul fr ans, ca i D., amant ridicol, gazetar fr succes i poet necitit. Emilia este iubit ca un fel de parodie a iubirii, cci femeia din ea e prea josnic. Apoi, nici cnd autorul formeaz un cuplu superior erotic, acela al lui Fred i al doamnei T., pasiunea nu reuete, cci cade din cauza vanitii unuia dintre parteneri. Nici chiar Fred nu mrturisete care este motivul real al ruperii. Camil Petrescu dovedete clar intenia de a lsa situaiile n suspensie. Doamna T. este prsit de Fred, cel care a iubit-o i care nu a fcut nici o clip secret din acest sentiment. Iubirea lui a fost un puternic amestec de dragoste i respect pentru o femeie superioar lui i care a pstrat ntotdeauna asupra lui un puternic ascendent. Ea l-a nvat s fie sensibil, s priveasc lumea, iar el a iubit-o. Nimic nu anuna sfritul relaiei lor att de armonioase i de benefice. i ca o ironie, dou enigme stau fa n fa: cea a lui Ladima i a lui Fred. Am putea vedea n cele dou situaii imaginea uneia rsturnat n cealalt: Ladima i pierde capul pentru o femeie total inferioar lui i se sinucide, n timp ce Fred se dovedete capabil s prseasc pe femeia iubit, net superioar lui. Fiecare reprezint o desprire.

Iubirea dintre Fred i doamna T. nu ne dezvluie doar puternicul sentiment ce a existat ntre ei, dar i vanitatea din cauza creia s-au desprit, dei ea a nsemnat foarte mult pentru educaia lui. El trecea pasiv pe lng multe lucruri sau situaii pentru c nu le vedea n adevrata lor lumin, pn nu a aprut doamna T. s-l ilumineze. Sunt situaii n roman cnd Fred i rememoreaz ntreaga perioad a vieii mpreun cu doamna T., evenimente, situaii, relaii, altfel spus, i rememoreaz iubirea lui pentru doamna T. Citind scrisorile adresate de G. Dem. Ladima Emiliei Rchitaru, Fred compar involuntar micri de sentiment sau reacii sufleteti din cele dou serii de destine, observnd c nuanele cele mai fine, tresririle care preau absolut personale, posed totui valoare de universalitate: Uimirea cea mare, nspimnttoare uneori, e s descoperi ct de total i seamn oamenii ntre ei, prin ceea ce au mai subtil i mai secret, cnd se cred aa de diferii[61]. Putem vorbi aici de un timp pierdut i rememorat, ca la Marcel Proust n Cutarea timpului pierdut. n momentele de neateptat renviere a trecutului, Fred descoper nu att un timp pierdut, ct o poriune a sufletului su[62], care nu triete cu totul nici n amintire, dar nici n actualitate, ci n amndou concomitent. n acest fel se obine un efect aparte, i anume impresiile sunt reale fr a fi actuale, ideale fr ns a fi abstracte[63]. La Marcel Proust punem n lumin lipsa de concordan dintre o percepie adecvat i una incomplet a realitii. Dac ne gndim la doctorul Cottard, cunoscut din prima parte a ciclului, i-l revedem n La umbra fetelor n floare, vom observa c timpul nu la schimbat. Iar acest timp nu a schimbat-o nici pe uurateca Rachel, care va face ulterior dovada unor aptitudini artistice extraordinare. Hortensia Papadat-Bengescu folosete i ea, nemrturisit, conceptul de autenticitate, atunci cnd vorbete despre existena unor fibre principale ale sufletului, alturi de cea a unor fibre secundare. Rnd pe rnd, personajele ei ofer privirilor cititorului cnd o fa, cnd alta a firii lor. Contradictorie n coninutul ei, gndirea lui Camil Petrescu i gsete un principiu de unitate doar n aciunea acestei aspiraii spre autenticitate a spiritului su, aspiraie ce nsufleete att direcia fenomenologic, ct i cea vitalist. Marcel Proust nchin un volum ntreg, La umbra fetelor n floare, din cele opt ale ciclului, fazei celei mai ncrcate de nuane din evoluia pasiunii: naterea ei. Se gsete aici i iubirea care dinuie n ciuda faptului c nu este mprtit, c nu este deci ncurajat din afar, dup cum deseori i de la un moment dat se ntmpl i cu tefan Gheorghidiu, cnd iubirea pe care i-o poart soiei sale, nu-i mai este mprtit. Rceala vdit i iremediabil a femeii iubite l constrnge pe erou s-i triasc sentimentul ntro form redus care i confer un sens ceva mai vag i mai larg. Deseori personajele lui Marcel Proust se ndrgostesc de fiine inferioare lor. Spre exemplu, Swann, un amator fin de art, rafinat, monden, primit n saloane elegante, se

ndrgostete de Odette de Crcy, cu care va cunoate marea pasiune a vieii lui, n ciuda faptului c ea era cunoscut drept cocot, vulgar, lipsit de gust artistic, cu o inteligen subdezvoltat i care, pe deasupra, nici sub aspect fizic nu se ncadra n genul pentru care avea predilecie Swann. Evident, nu calitile personale ale Odettei puteau sta la originea sentimentului lui Swann, sentiment ce ajunge att de puternic la un moment dat, nct nsui eroul ar dori s se vindece sufletete, ns nu izbutete n nici un fel s se elibereze. ntrebarea ar fi ce i leag pe cei doi, cnd el nsui o socotea inferioar?! Posibil s fie hazardul. Iubirea, se spune, ar poseda o fptur a ei proprie, un trup cum ar fi spus Hortensia PapadatBengescu. Aceeai fiin cu slabe caliti, o vulgar, o cocot, Emilia, reuete s-l atrag pe Ladima, s-l posede, dup cum, tot n romanele camilpetresciene apare i gelozia, nscut din dorina de a poseda integral sufletul femeii. Vorbim, n spe, de gelozia lui tefan fa de Ela. Raportat la Marcel Proust, romanul lui Camil Petrescu se supune, n linii mari, acelorai legi de construcie i de concepie. Pentru a se deprta puin de ablonul Marcel Proust, Camil Petrescu inventeaz un tip de situaie deosebit de cele al cror model ni-l furniza prozatorul francez. De cele mai multe ori, tefan Gheorghidiu declara: te obinuieti, greu, la nceput, s-i plac femeia fr care mai trziu nu mai poi tri. Realitatea exterioar nu ne ajut cu nimic atunci cnd ne propunem s nelegem viaa spiritului. Iniial, preferinele lui tefan nu mergeau spre fata care avea s-i fie soie, ci spre o coleg de universitate a acesteia. n ciuda absenei unei atracii pentru Ela, eroul pe dnsa o va iubi totui, i nu pe cealalt, deoarece obinuina i-a spus cuvntul. Ideea obinuinei revine i n cel de-al doilea roman al lui Camil Petrescu, definind iubirea lui Ladima, poet de geniu i fire excepional, pentru actria Emilia Rchitaru. Intenia primitiv a scriitorului a fost aceea de a concura pe Marcel Proust cu propriile lui mijloace. Fiecare amnunt vine s ne ntreasc presupunerea, ncepnd cu situaia central. Foarte bine aleas, ea ne prezint, n primul rnd, un cuplu de ndrgostii n care unul dintre parteneri, cel care iubete, este nzestrat cu caliti superioare, n vreme ce cellalt, cel care se las iubit, pare s nu justifice prin nimic obiectiv sentimentele pe care le inspir. n al doilea rnd, scriitorul precizeaz c imaginaia lui Ladima avea extrem de puine date pe care s se sprijine n ideea pe care i-o face despre Emilia; srcia material a personajului l mpiedic s ias n lume cu femeia dorit, l mpiedic s o cunoasc sub aspecte diferite, rmnnd deci cu o noiune extrem de slab determinat despre ea. La lipsa de determinare a ideii despre Emilia, se adaug admirabil chiar i intuiia bergsonian a unui farmec aparte i prin excelen individual, spre care eroul sufocat de lucrurile comune ale existenei aspir intens. Nedeterminarea produce aproape ntotdeauna impresia de mister.

Iubirea lui Ladima se consolideaz ca i la eroii lui Marcel Proust, n ciuda lipsei de reciprocitate a sentimentului. Interesat de alte legturi, mai profitabile pentru dnsa sub toate aspectele, Emilia nmulea numrul ieirilor n ora sub pretextul repetiiilor la teatru. Dar chiar i atunci cnd se afla acas, i ascundea prezena i cteodat i infidelitile, n odaia din fund ocrotit de iretenia Valeriei, sora ei, precum i de naivitatea poetului. ntocmai ca i Swann, Ladima se edific pe de-a-ntregul asupra caracterului adevrat al Emiliei, depind faza iniial a nedeterminrii. Conflictul dintre iubire i cunoatere este rezolvat mai nti de scriitor prin ideea obinuinei; era imposibil ca Ladima s mai dea napoi n ciuda dispreului raional pe care ncepea s-l simt, deoarece el se obinuise cu Emilia, prezena ei i devenise necesar i intrase n snge. Scriitorul nu mai are ncredere n nici o explicaie de genul: Emy, ceea ce simt eu pentru tine nu e nici dragoste, nici ur e ceea ce simte somnambulul pentru lun. Camil Petrescu nu izbutete s gndeasc simultan dispreul intelectual al lui Ladima fa de Emilia i puternica afeciune a acestuia pentru actri, chiar dac se invoca puterea obinuinei. Aspiraia lui Ladima datorit resorturilor psihologice care o genereaz nu se definete ca o trire pur a spiritului, ci ca o trire ncrcat de materialitate. Autorul ntrete ideea de autenticitate prin observaia c trirea nu trebuie s se rezume la o emoie localizat i elementar, ci s cuprind printr-o intens participare interioar sufletul n ntregul su, nelsnd nici o regiune a lui inactiv. Dar situaiile erotice cele mai reprezentative pentru gndirea i personalitatea sa sunt altele, acelea n care el definete iubirea ca alegere, ca preferin; preferina st de fapt la temelia pasiunii lui tefan Gheorghidiu pentru soia lui, pentru Ela, ca i n cazul lui Fred Vasilescu pentru Doamna T. Preocuprile intelectuale pe care le conine opera romanesc a lui Camil Petrescu sunt uneori n mod serios prejudiciate de anumite manifestri cu caracter de primitivitate ale temperamentului su, ceea ce face ca eroii lui, n ciuda spiritualitii lor excepionale, ca i eroii lui Anton Holban, s nu izbuteasc s fie consecveni pn la capt, neeliminnd din conduita lor manifestrile de instinctivitate. A gndi personajele nseamn a le construi adevrate portrete n micare, a da o progresie dezvluirii i creterii lor[64]. CONCLUZII Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze, muli

teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic. Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[65]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndune n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc.
Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine.

S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntrun mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor.
n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese.

Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie.

Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriinduse n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern. n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic.
Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare BIBLIOGRAFIE 1. Curtius, E. R. Marcel Proust, Paris, Les Editions de Revue Nouvelle, 1928.

2. Petrescu Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972. 3. Stendhal Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968. 4. Buber, M. Eu i tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992. 5. Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. 6. Mauclair, C. Essais sur lamour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002. 7. Clinescu George Adevrul literar i artistic, nr. XII, 1933. 8. Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998. 9. Anghelescu Mircea Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000.

10. Creu Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982. 11. Foster, E. M. Aspecte ale romanului, Humanitas, Bucureti, 2002. 12. Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972. 13. Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc, Bacu, 1984. 14. Petrescu, Camil Cronic la romanul femeii, 1933. 15. Manolescu, N. Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004. 16. Petrescu, Liviu Realitate si romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969. 17. Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975. 18. Ibrileanu, G. Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967. 19. Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985. 20. Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005. 21. Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983.

22. Dicionar al scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976. 23. Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Bucureti, 1975. 24. Boz, Lucian Viaa romneasc, Anul XXVIII, numrul 2-3, februarie-martie 1936. 25. Strinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943. 26. Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987. 27. Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust, n Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987.

[1]Anghelescu, [2] [3] [4] [5] [6]

Mircea - Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000

Ibidem Ibidem Ibidem Ibidem Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 8 p. 12

[7] Ibidem, [8] [9]

Ibidem, p. 12 Ibidem, p. 13 E. M. Forster - Aspecte ale romanului, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 16 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Bucureti, Editura Eminescu, 1982, p. 21 Creu, Nicolae - Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 28 Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972, p. 148

[10] [11] [12] [13]

Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Edit. Cartea romneasc, Bacu, 1984, p.178
[14] [15] [16] [17] [18] [19]

Ibidem, p. 179 Petrescu, Camil Cronic la romanul Femei al lui Mihail Sebastian, 1933 Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004, p. 343 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura tineretului, Cluj, 1969, p. 130

Crohmlniceanu, Ov.S. Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea romneasc, Bacu, 1984, p. 166
[20] [21]

Ibidem 14

Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975, p. 17


[22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35]

Ibidem Ibidem Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.5 Ibidem Ibidem Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 13 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.14 15 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 15 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 91 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 93 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 95 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 96 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 102 Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005, p. 87

[36] [37] [38]

Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983, p. 31 Adevrul literar i artistic, nr.739/3.o2.1935, p. 9 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006

118
[39] [40]

Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 175 Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 187
[41] [42] [43] [44]

Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 187 Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 104 Stendhal- Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968, p. Clinescu, George Adevrul literar i artistic, XII/1933 Mauclair, C. Essais sur l'amour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 45 Ibidem Beauvoir, Simone de - Al doilea sex, vol. II, Bucureti, Editura Univers, 1998 Dicionarul scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976, p. Ibrileanu, Garabet Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967

173
[45] [46] [47] [48] [49]

237
[50] [51]

Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Biblioteca pentru toi, Bucureti, 1975, p. 193 Streinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943, reprodus n Pagini de critic literar, vol. II, E.P.L., Bucureti, 1968, p. 225 - 229
[52] [53]

Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p.

259 Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust n Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p. 259
[54]

[55]

Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 472 p. 302

[56]Ibidem, [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64]

Ibidem, p. 302 Ibidem, p. 304 - 305 Ibidem, p. 390 Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 393 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969, p. 131 Ibidem, p.135 Ibidem, p. 135

Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, pag. 13-14.

PERSONAJUL FEMININ N ROMANUL CAMILPETRESCIAN CAPITOLUL I INTRODUCERE


1. TEORII ASUPRA ROMANULUI
Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere[1]. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze[2], muli teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic. G. Lukacs spunea c romanul este epopeea unui timp n care

totalitatea extensiv a vieii nu mai este dat ntr-un mod imediat, a unui timp pentru care imanena sensului vieii a devenit problem, dar care totui n-a ncetat s urmreasc totalitatea[3].
Dup cum epopeea tindea s ofere n antichitate o imagine global a lumii, tot aa romanul specia literar cea mai lipsit de constrngeri i mai proteic tinde spre o imagine ct mai cuprinztoare a lumii moderne, ca i a lumii din toate timpurile. n epoca modern, romanul este specia cea mai rspndit i citit de toate categoriile de lectori.

Dei are precursori n antichitate (Satyricon de Petronius, Mgarul de aur de Apuleius, Dafnis i Chloe de Longos ), romanul i primete numele n Evul Mediu. Triumful deplin al romanului se realizeaz n secolul al XIX-lea, prin realismul lui Balzac, Stendhal, Flaubert, Thackerey, Lev Tolstoi etc. Zola experimenteaz, ancorat n Naturalism. Pe urmele lui Dostoievski, romanele secolului al XX-lea sondeaz psihologia abisal, Proust realizeaz o profund analiz a sufletului omenesc. Roger Caillois clasifica romanele dup amploare, densitate i extensiune spaial, temporal i social[4], iar Garabet Ibrileanu fcea distincie ntre romanul de creaie i romanul de analiz[5]. La noi, abia n perioada interbelic putem considera c romanul a ajuns la valoarea dobndit de ctre alte specii literare, sincronizndu-se perfect ca valoare literar i ca formul de creaie cu operele literaturii universale. Putem vorbi astfel despre autori precum, L. Rebreanu, Hortensia Papadat-Bengescu, Gib Mihescu, G. Clinescu, Mircea Eliade, Anton Holban, Camil Petrescu, etc. i ne ntrebm ct de important este construcia romanului n existena estetic a operei, implicit a mesajului ei[6]. n prezent, peste tot n lume se discut despre structura, despre arhitectura i despre tehnicile folosite n roman, opiniile ducnd ntr-un singur sens, i anume: unitatea interioar a operei. Construcia unui roman presupune un efort de meteugar[7] pentru a uni prile ntr-un tot unitar, cu sens i form. Exist diferite tendine, de unde apar i polemici ntre critici sau scriitori, cci fiecare interpreteaz n stilul su personal ceea ce nseamn compoziie la nivelul unui roman. Astfel de discuii pot prea superflue uneori, pentru c ceea ce este important nu e ct de bine sau de ru compus este romanul, ci, important e s tim dac efortul de construcie i rezultatul lui (care-i preiau tensiunile) angajeaz numai suprafeele, ori, dimpotriv, stau n legturi fertile cu esenele a ceea ce numim roman[8].

Romanul se etaleaz printr-o palet larg, astfel c n ea apar scriitori ca Balzac sau Fleming, Flaubert sau Henri James, precum i alii, ale cror romane stau aproape de biografie sau de dram (Rou i Negru, Verioara Bette, Anna Karenina), sau opere nu cu unul, ci cu mai muli centri (Rzboi i pace, Fraii Karamazov, Rscoala)[9]. Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[10]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene[11]. Trebuie avut n vedere c o construcie nu este o structur n nelesul ei total, dar este o cale de conducere spre ea, iar critica trebuie s devin o lectur a semnificaiilor formelor, a tensiunilor semantice investite n opiunile tehnice, () avnd de reconstituit modelul formelor semnificante, existena lor estetic[12]. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndune n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc[13]. Camil Petrescu spunea c el nu poate scrie dect la persoana I. Doar n acest caz el este onest, iar persoana I d unitate, d timpul prezent, care este adecvat unor mprejurri diferite. Scriitorul exagera prezentnd folosirea persoanei I, ca la Proust, drept o revoluie n arta romanului. Formula este foarte veche, o gsim prezent chiar la Apuleius i a fost caracteristic istorisirilor picareti (Gil Blas, Moll Flanders, Guzmann etc.)[14]. Tot el spunea c numai memoria involuntar poate da concretul, el refuznd n acest fel compoziia clasic.

Adevrul despre teoriile lui Camil Petrescu poate fi stabilit, recunoscndu-i rolul de formator excepional n spaiul nostru[15], el fiind cel dinti care a sugerat c restituirea obiectiv a faptelor este, n roman, un procedeu artificial i naiv. Propunnd situarea eului n centru i respectnd unitatea perspectivei, Camil Petrescu creeaz un mod mai firesc de a nara, selectnd realul spre a extrage generalitatea, categorialul. ntrebrile pe care i le pune autorul sunt ntrebrile pe care i le pune viaa, i toate dezbaterile sunt n jurul unor fiine i ntmplri vii, nu poze i replici schematice, vide n planul datelor metafizice[16]. Nicolae Manolescu i reproeaz n Arca lui Noe tocmai o neasumare integral a consecinelor relatrii la persoana I: De ce scrie? Cnd scrie? Ce forme nelege s dea comunicrii pe care o face scriind?[17] n romanele sale, Camil Petrescu ncredineaz sub aspectul accenturii realitii, un rol exemplar lui Fred Vasilescu: nainte de a o ntlni pe Doamna T., eroul trecea pe lng lucruri fr s le observe, deoarece nu i nchipuia c ar putea vedea ceva la un copac[18]. Despre Camil Petrescu se poate vorbi astzi mai mult dect oricnd ca despre o contiin a timpului nostru, pentru c dincolo de destinul individului, aa cum i-a plcut adesea scriitorului s cread, se continu destinul operei, care asimileaz i care transfigureaz destinul creatorului dup aspiraiile mai largi ale epocii pe care o reflect. Scriitorul devine unul din promotorii noului roman, al noii literaturi n momentul cnd aceasta rmsese n urm, mai ales prin roman, aflat la nivelul primei jumti a secolului al XIX-lea. Camil Petrescu a abordat deseori discuii despre stil, acel stil frumos, clasic, evolutiv. Calofilia poate lua forma mimetismului stilistic, prezent n literatura fals idealist care folosete stilul nobil. S obiectivizezi totul, chiar i lirismul, iat ce gndea Camil Petrescu. Dispreul pentru calofilie ia forma unei nverunri consecvente i explicaiile anticalofiliei pot fi date de precizarea funciilor cuvntului n sens substanial. Ca precursor al noului roman, primul lucru fcut de Camil Petrescu a fost s nrdcineze ideea de autenticitate. Cernd n primul rnd autenticitate, scriitorul schimba radical nsui punctul de vedere asupra

rostului ei[19]. Literatura, din punct de vedere camilpetrescian nu trebuie s delecteze, ci, din contr, s aduc revelaia unei realiti[20]. O parte important a operei camilpetresciene o constituie creaia sa epic, prin cele dou romane, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia unor mari influene care veneau din vestul unei Europe efervescente literar.
Camil Petrescu este scriitorul care, alturi de muli ali truditori ai condeiului aparinnd epocii dintre cele dou rzboaie, a adus o not distinct att prin modul de a observa viaa, ct i prin concepia artistic demonstrat. La interferena mai multor influene, el a reuit s se detaeze ntr-o formul artistic original, fapt svrit mai ales n procesul de desolidarizare fa de proustianism. Scriitorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii s ne dea sugestia unei lumi care poate fi localizat spaial i temporal. n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti, substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz necesitatea schimbrii structurale a societii. Contrastul puternic dintre ireal i real care definea conflictual societatea romneasc la acea perioad, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului. 2. RAPORTUL DINTRE FEMININ I MASCULIN. FEMEIA N LITERATUR n analiza sa privind evoluia spiritului critic n cultura romn, Garabet Ibrileanu citeaz o observaie a lui Ion Ghica ce remarca faptul c n epoca paoptist femeile au fost mai deschise n faa schimbrilor declanate de ptrunderea civilizaiei apusene. Sexul inferior, credea Ibrileanu, a jucat un rol foarte important n modernizarea societii noastre, unele dintre ele devenind personaje principale n piese de teatru ca Franuzitele lui Facca, Chiriele lui Alecsandri, trecnd apoi prin comediile lui I. L. Caragiale, pentru ca s joace apoi acelai rol n Gaiele lui Kiriescu[21]. Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine. S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntr-un mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor[22].

De asemenea, sexul denumit uneori frumos, alteori slab a fost ntotdeauna al doilea: femeia a fost mereu n stare de supunere, sexul minor, sexul sequior, omenire de rangul al 21221l118v doilea, o specie animal nrudit cu brbatul[23]. Ideea aceasta a lui Ibrileanu o putem ntlni, n termeni generali, nc de la Pitagora: Exist un principiu bun, creator al ordinii, al luminii, i un principiu ru, creator al haosului, al tenebrelor i al femeii[24]; sau la Kiekegaard: Ce nenorocire este s fii femeie! i totui, cea mai mare nenorocire pentru o femeie este s nu neleag c este femeie[25].Cuvintele acestuia sunt urmate de denunul etic omogenizant al lui Sartre: Pe jumtate victime, pe jumtate complice, ca toat lumea[26]. Principiul feminin condamnat de ctre Pitagora s intre n relaie cu atributele valorizate ca negative i condiia feminin damnat din exclamaia lui Kiekegaard fa i revers sunt simetrice. Problematica responsabilitii, a necesitii de a rediscuta termenii acestei condiii, a mistificrilor ratificate de tcerea feminin aaz un raport de simetrie ntre opinia lui Poulain de la Barre ( Tot ceea ce a fost scris de ctre brbai despre femei trebuie considerat suspect, cci brbaii sunt deopotriv parte i judector) i cea a lui Sartre. n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese. Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie.[27] Fr ndoial, contingena i pasivitatea , atribuite trupescului, situeaz femeia n secundar, iar salvarea recomandat pentru a iei din condiia celui de-al doilea const n crearea unor valori unanim recunoscute ca transcendente. Simone de Beauvoir i propune s demonteze ideologia relaiilor sexuale i a maternitii, chestionnd valorizarea social a acesteia, ca nespectaculoas, n pofida omagierii perverse a chipului Mamei i manipularea imanenei n scopul de a construi o iluzie de transcenden. Muli brbai au declarat c nu aveam dreptul s vorbesc () pentru c nu nscusem; dar ei?[28] Proclamnd minoratul naturii i primatul culturii, fraternitatea femeie-brbat ntru cultur, propune o soluie alienant pentru femei: Dac vrei s fii egala brbatului, fii brbat iat o acuz de care Simone de Beauvoir se apr n urmtorii termeni: Nu sunt pentru cderea ntr-un feminism abstract, care neag, de exemplu, existena feminitii sub pretextul c nu este natur, ci fapt de cultur: aici, a fi chiar mpotriv! A pretinde c nu mai exist diferene ntre brbai i femei n msura n care, azi, ei au anse egale, o aceeai libertate, e complet stupid. Fr ndoial subzist un mare numr de atitudini, de sentimente i chiar de fenomene legate de corp cu totul specifice. n ceea ce m privete admit tranant c femeile sunt profund diferite fa de brbai[29].

Opiniile asupra femeii au fost diversificate pe parcursul timpului. De la Pitagora i pn n zilele noastre, femeia a fost privit, analizat, disecat, acceptat, folosit, iubit. George Clinescu opina la un moment dat: am impresia c femeile se gndesc la o emancipare n sensul de a se desface de societatea brbailor, la o eliberare de sub aazisa tutel viril[30]

Lumea nu exist dect n pereche. Dac mituri de nceput susineau c omul avea nfiare dubl i numai prin secionare a cptat figura pe care o are, desprindu-se n brbat i femeie, pentru ca apoi cele dou pri tiate s se caute reciproc. Nu ne putem nchipui o lume de brbai, sau o lume doar de femei. Constituit astfel, lumea ar dispare. Deci putem afirma c adevratul individ viabil este perechea brbat-femeie, homo, iar semnul existenei acestei uniti l constituie copilul. Se reconstituie astfel grupul ternar: brbat-femeie-copil. Totul trebuie privit ca o triad, cum ar fi spus Mircea Eliade. Nici brbatul i nici femeia nu vor putea iei din aceast triad fr a nu se distruge. Ei vor rmne captivi, unul lng altul, tocmai pentru perpetuare. Perechea devine astfel indisolubil. Modificarea planului divin, prin alctuirea unei republici masculine sau a uneia feminine, ar nsemna genialitate, dar n acelai timp ar duce la sfritul omenirii. Experiene de acest gen, chiar dac au fost fcute, nu aveau cum s dureze. Dac lum ca exemplu amazoanele, aflate sub protecia zeiei Diana, vedem c republica lor nu a putut s dureze. La un moment dat s-a nclcat nsui principiul izolrii lor definitive, prin ncercarea de perpetuare. ncercarea genial a amazoanelor a fost continuat ntr-un anumit fel de ctre clugrie. Acestea din urm sunt emancipate n unitatea perechii care pstreaz o singur figur viril, aceea a lui Iisus[31]. Tot Clinescu susinea ideea c dac vorbim despre o literatur creat de femei sau despre femei, trebuie s se neleag foarte bine esena femeii. Se pare c el a neles-o pe deplin, cci este de acord cu faptul c femeia este fcut s plac, tocmai spre a pstra coeziunea triadei i nimic nu poate sugruma acest instinct sntos al ei. Dar de aici, ar putea reiei si ideea c din totdeauna femeia a vrut s aib un stpn, un brbat, cci pentru el se va face frumoas i va dori s fie plcut tot de ctre el. Feminitatea devine n acest fel proprietatea altuia. Putem ptrunde mai adnc n mentalul feminin, ajungnd la admiterea unui anumit grad de violen. Femeia accept pn la un anumit punct aceast violen viril, pentru c mnia viril este semn al interesului biologic pentru ea.

Din punct de vedere literar, societatea feudal a dat o poezie care astzi nu se mai scrie. Eminescu a ales timpul medieval pentru erotica sa[32], pentru c el a neles acel fel de iubire. Brbatul era stpnul, seniorul, puternic i civil, iar femeia fiina slab, protejat, fragil. Medievalii au dat femeii n sfera sentimentelor atributele unui senior puternic prin puterea slbiciunii sale, dar, n acelai timp, trebuie s recunoatem c femeia feudal era aureolat, se bucura i social de prestigii senioriale. Imaginea Fecioarei Maria schimb concepia social a medievalului. Un brbat religios, cretin, e mult mai nelegtor al eternului feminin dect un pgn. Iat cum religia se implic n echilibrarea relaiei dintre sexe. Antichitatea nu a dat o poezie erotic de valoare. Dac ne-o imaginm pe Cleopatra, cu bustul ei impuntor, vedem cum i nnebunea pe puternicii lumii de atunci. i uimea mistic,ca o manifestare a naturii[33]. Evul Mediu a dat n schimb o Laur sau o Beatrice, cu totul diferite de femeia antichitii, dar diferite i de femeia timpurilor moderne, pentru c ele azi nu mai pot fi imaginabile, contiina egalitii femeii a dus i la scderea prestigiului fiinei iraionale. Literatura romn este foarte srac n figuri de femei. Explicaia ar consta n indiferena poporului nostru fa de femeie, n ciuda unei poezii erotice, ea fiind vzut doar ca un tovar de munc, sau, de foarte multe ori, doar ca o mn de lucru. Partea strict sentimental este foarte sczut. Femeia e lucru slab, iar nevasta lui Ion sau Mara ar putea fi vzute ca eternul feminin la romni. ranul nu are timp i nici sentimentul posesiv naintat, deci el nu-i d seama ce are i ce pierde. Femeie va fi ntotdeauna ntr-o situaie inferioar fa de brbat. Rostul femeii romne n via i n art este de a interesa pe brbat, a-l ridica pe el la o concepie nalt despre valoarea femeii, a-i da noiunea unei viei erotice. La noi, femeia a obinut foarte repede drepturi i liberti civile, dar nepsarea viril a fcut ca acestea s nu aib consecine. ntr-adevr, femeia nu a schimbat nimic prin obinerea acestor drepturi dac nu a schimbat noiunea de femeie. Braul de munc ia acum alte aspecte. Femeia care prete este nlocuit acum de funcionar, primreas sau deputat, iar brbatul este tot acela care se bucur de pe urma noilor forme de munc femeiasc.Sclavia nu se ndeprteaz prin legi, ci prin schimbri sufleteti structurale.

Frana este o ar unde femeile triesc feminin mai mult i unde se transform n brbai foarte trziu. Madame de Stal era urt din punct de vedere fizic, ns era inteligent, avea spirit i, n acelai timp, era aimable. Recunoti foarte repede o femeie francez sau o femeie englez prin stil. Femeia romn nu prea a avut timp s-i fac un stil, frumuseea ei este natural, uneori n afara spiritului, fr semnificaie, fr mesaj. E frumoas pur i simplu. George Clinescu[34] se ntreba pe bun dreptate unde sunt marile figuri feminine romne, cci noi nu am dat nici o Electr, nici o Fedr, nici o Laur pentru care s fi plns un Petrarca, nici o Beatrice ateptat de Dante, o Elois, o Isold sau o Manon a lui de Grieux, etc. De ce, ar fi ntrebarea cea mai normal, iar rspunsul ar fi imediat: pentru c femeia romn nu a visat mai departe dect la un Jupn Dumitrache sau la un Trahanache i s-a mulumit doar cu iubiri de mahala. Schimbrile statutului personajului feminin romn au avut loc la un moment dat, cnd s-au diversificat noile funciuni sociale ale femeilor. Astfel, s-a trecut de la gsculia ce accepta tot, la femeia inteligent, la femeia sigur pe ea i pe farmecele sale fizice, la femeia dual tip Dama cu camelii, cci, aceasta reprezint, dincolo de orice, tiparul dublu al femeii, transformat de o fantasm obsesional, aici n extremele ei cele mai clare. Este o polaritate care nu permite, altfel dect ntr-un i mai blamabil compromis, calea de mijloc. Femeia visat, idealizat, i femeia cocot ( e termenul folosit n romanele lui Camil Petrescu). De aici apsata apropiere cu atributele falsitii i lcomiei, emblemele chiar ale iubirii venale. De aici sinteza:femeia actri, de meserie, jalnic, odioas. Care imit o Dam cu camelii. n fond, de ce nu, putem vorbi de un tipar nentinat, falsificat n variantele nefericite ale ctor femei?[35] Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Spre exemplu, Adela este o reprezentant a cii de mijloc. Dac la un moment vedem o Adel care poart haine lungi, pudic, cu gesturi tipice de a-i acoperi vrful botinei cu rochia, putem mcar bnui, dac nu observa, o

altfel de Adel, poate dublul ei, femeia din oglind, cea care se ntoarce din excursie cu hainele zdrenuite i pline de ciulini, o femeie slbatic i natural. Aceast nou privelite a Adelei, este ntmpltoare, la excursia de la Vratic, cnd ea renun la tulpan i se ofer brbatului, precum o floare. Este momentul ei de graie, clipa ei de maxim feminitate, explozia de vitalitate a unui organism i a unui suflet care se completeaz fericit ntr-o linie a vieii. Personajul unui roman ca Adela nu poate fi dect o fiin ficional, cci fuga se petrece atunci cnd Adela se ntlnete ultima oar cu Emil Codrescu. Acesta este momentul care duce spre deznodmntul dinainte tiut. ntre Autor, Narator i Personaj exist o relaie complicat n acest roman. Autorul i ador Personajul i caut s-l exileze pe Narator ntr-o pasivitate absolut, transformndu-l nu ntr-un misogin, ci ntr-un mizantrop, cu urme vagi de masochism. Naratorul se molipsete de Personaj i cu ct naintm spre final, se metamorfozeaz ntr-o femeie isteric. n schimb, personajul este singurul constant, nvnd regula jocului ficional. Romanul critic al lui Ibrileanu las s ias la iveal prima tipologie feminin din literatura romn. Critic inteligent i rafinat, Ibrileanu mbrac sufletul femeiesc ntr-un amestec compozit de misoginism schopenhauerean i o imens dorin de a prinde nuana i a ptrunde n sufletul personajului feminin. Precizarea c opera lui Ibrileanu i modific aspectul n funcie de perspectiv, aa cum turnul bisericii din Combray se mic dup cum i schimbi unghiul din care l priveti, pare s nu fie deloc ntmpltoare. Observaiile criticului sunt actuale i a neles Femeia ntr-o literatur unde puini scriitori au reprodus vocea ei, ptrunznd dincolo de aparene [36]. n Maitreyi, ceea ce constituie nota particular, de o indicibil prospeime, adus de Mircea Eliade, e misterul care se degaj permanent din gesturile eroinei. Maitreyi devine o enigm i pentru noi, nu doar pentru Allan, iubitul su i enigma sporete cu ct naintm n sufletul ei. Maitreyi este spiritul femeii indiene care ni se arat n nfiri ireductibile, derutante, ca n mitologia indic. Este o femeie cu totul aparte, cu foarte puin puncte comune n eroinele literaturii romne.

Spaiul scriitorului Anton Holban este populat cu un mare numr de femei: Irina, Dania, Ioana, moarta care l obsedeaz, etc. Literatura lui este una inegal, sprijinit pe experienele sale asumate sau provocate, a marilor neliniti existeniale.

Clinescu este cel care a observat ntr-o prim luare de contact cu romanele lui Holban c exist acolo o incomprehensibilitate a eroului fa de sufletul femeii pe care o scruteaz cu atta atenie[37]. Un fin cunosctor al sufletului femeii este George Clinescu, al crui spaiu intim este populat de nubila Vera, enigmatica Otilia sau de o galerie ntreag de femei: Aglae, femeia voluntar, mama care-i nenorocete cu autoritate ei familia; Olimpia, fiica sa, nevasta plat, predestinat prsirii; Aurica, fata care nu se poate mrita, etc. Exist aici o ntreag panoplie de temperamente. Personajele feminine ale literaturii Hortensiei Papadat-Bengescu fac parte dintr-o serie de tipare moderne, dar nici unul nu este nvestit cu o complexitate real[38]. Nici Elena, nici Mini, nici Coca-Aim, nici MikaL nu sunt ptrunse de un acord ntre ele i eul lor interior. Ct deosebire exist ntre personajele feminine ale lui Rebreanu i cele ale lui Camil Petrescu! Ana are vocaie de victim, nu amenin, nu se lamenteaz, triete nchis n propriile ei gnduri. Florica, femeia care tie s se bucure de brbat, indiferent care este acela, Ion sau George; Ilona, unguroaica iubit de Apostol Bologa, ptima, frumoas; Nadine, frumoas, alintat, bogat, sfrind poate la fel de tragic precum Ana. Toate personajele amintite acioneaz n virtutea acelui impuls feminin, avnd vocaia iubirii sau a urii mocnite, fcnd astfel ca femeia n literatura noastr sa nceap s aib reprezentante de prim rang. Rmne adevrat faptul c rspndirea pandemic a interesului pentru sex i femeie marcheaz toate epocile crepusculare i c acest fenomen n epoca modern se numr, aadar, printre cele multe care confirm c epoca respectiv reprezint faza extrem, final, a unui proces regresiv[39].

CAPITOLUL II

Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust ANALIZ I INTERPRETARE
Creaia epic a lui Camil Petrescu constituie un sector aparte, reprezentat prin cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia mai multor influene care veneau din Apusul Europei. Prin cele dou romane, Camil Petrescu devine un scriitor care, alturi de muli ali truditori ai condeiului, aparine epocii dintre cele dou rzboaie, aducnd o not distinct att prin modul n care observ viaa, ct i prin concepia artistic pus n practic. El este cu att mai remarcabil cu ct, aflat sub influena Apusului efervescent literar, reuete s se detaeze ntr-o formul artistic original, asimilnd mare parte dintre noile idei. Acest fapt s-a produs mai ales prin procesul de desolidarizare fa de modelul proustian. Prozatorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii, s ne dea sugestia unei lumi care poate fi i plin de spirit. n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti (E. R. Curtius), substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz, dimpotriv, necesitatea schimbrii structurale a societii. Puternicul contrast dintre ideal i real care definea conflictual societatea romneasc mai ales n perioada interbelic, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului. Modelul suprem al literaturii devine n acest fel jurnalul, confesiunea, ntemeindu-se astfel un nou stil narativ pe care romanul romnesc modern avea s-l adopte rapid i de care nu avea s se separe curnd. Dup un moment Liviu Rebreanu, ne aflm acum n faa unui alt moment, pe care suntem obligai s-l numim momentul Camil Petrescu. Confesiunea, noua manier literar, este comun celor dou romane analizate, ambele avnd cteva tipuri feminine demne de luat n seam, iar acestea nu pot fi ilustrate dect dac li se altur iubirea. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Aspiraia lor se izbete ns de obstacolele nedesvririi, cu implicaiile alimentate nu o dat de ordinea obiectiv. Tendina individului de a le escalada dezvluie dorina manifest de autonomizare a contiinei, pornit din convingerea c dragostea ar fi unicul sentiment capabil s ias din orbita tiranic a determinismului social, primat al spiritului contiinei.

Spectacolul sufletului omenesc, angajat prin iubire la o asemenea lupt, se arat n proza lui Camil Petrescu a fi grandios, chiar atunci cnd eroii se prbuesc la jumtatea drumului. Ca analist, scriitorul nu putea s-l nfieze n multiplele metamorfoze ale sentimentului sau s surprind veritabilele tipare eterne n numai cele patru cupluri ale romanelor sale. O singur dat apare un cuplu de perfect reciprocitate, sortit, prin disoluie, sub greutatea determinismului social s evolueze spre dezarmonie (Ela i tefan Gheorghidiu). ntr-o nou ipostaz, el exist doar prin iluzia a unuia dintre protagoniti. Pentru ca ntr-o alta, cea mai interesant, un nou cuplu s aduc n scen pe cei ce vor, dar nu pot, s se desvreasc n iubire. Camil Petrescu spunea: Nu exist n largul lumii un drum mai plin de emoii, de neprevzut, de lucruri uimitoare i de zigzaguri mai nzdrvane dect sufletul unei femei. II. 1.ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI Pentru ipostaza ideii de armonie este ilustrativ nceputul crii nti a romanului Ultima noapte, unde tefan Gheorghidiu i Ela compun un cuplu, pentru nceput, ideal, impresie dedus din caracterul metafizic al sentimentului, la nivelul sacralizrii lui. Cci, orice iubire e ca un monodeism voluntar la nceput, patologic pe urm. Monoideismul de care vorbete Gheorghidiu este determinat de existena unor atitudini, precum ndatorirea i duioia care ncununeaz sentimentul iubirii i concur la formarea i stabilizarea lui. tefan declar dreptul de via i de moarte al ndrgostiilor unul asupra altuia. Dragostea dintre cei doi se susine prin idealitate, care, la rndu-i, se sprijin pe nverunarea cu care-i cultiv ambii iubirea. De unde mrturisirea eroului: Oricine iubete e ca un cltor, singur n spea lui pe lume i nu are drept dect s bnuiasc aceleai sentimente i la alii, ct vreme nu corespunde cu ei dect prin mijloace att de imperfecte de comunicare, cum e cuvntul. Ela pare pentru Gheorghidiu un exemplar unic, aa, ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile, amndoi, i aveam s pierim amndoi. Departe de a deveni oarb, iubirea inspirat de ctre Ela lui tefan Gheorghidiu este deopotriv pasiune i sentiment raional. Pn n momentul disoluiei cuplului, pe Ela o caracterizeaz pudoarea, senzaie care duce la cstorie i ntrete familia, avnd axul unui instinct tot att de puternic ca teama de moarte. tefan Gheorghidiu, uor melancolic, cu reacia ntrziat i rscolitoare n adncuri a sentimentelor i Ela, pudic, nu lipsit de discreie, monad a iubirii, compun o vreme un cuplu armonic multilateral, modern. Oricare ar fi sfritul, umbrit de prozaicul vieii, acea parte din existena lor, care se desfoar sub semnul nelegerii, este o sustragere temporar de sub fora determinismului social. Dac am pune la ndoial i aceast prim parte i am vedea-o ca pe un compromis, am ignora nsi substana romanului Ultima

noapte, unde iubirea conjugal, att ct e iubire, apare ca o acceptare voluntar i sincer, din al crei elan mprtit, fiecare se afl pe sine graie descoperirii celuilalt. Dac e s vorbim despre pudoarea Elei, am putea spune c e doar strict sexual, e un simplu ingredient al atractivitii sale sexuale i o putem ncadra printre caracterele teriare ale sexului su. Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena, n cazul ei, a unui caracter etic i autonom, sunt clar atestate de faptul, la fel de notoriu, c Ela i manifest pudoarea atunci cnd atenia masculin se orienteaz asupra unei poriuni a nuditii ei, care ns poate fi mult mai parial dect cea pe care tot ea, n diferite mprejurri, i-o expune public, fr urm de reinere. Tot ce privete mndria, orgoliul feminin, obinuina pudorii i excesele ei, anumite gingii, majoritatea lor depinznd numai de asocieri i senzaii care nu pot exista la brbai i gingii fr nici un temei n natur, toate acestea aparinnd Elei, l atrag pe estetul Gheorghidiu. Ela este o fin mnuitoare a pudorii, tiind c iubitul soul o va preui i mai mult nelegnd ce legi a trebuit ea s ncalce pentru a-i fi pe plac. Gheorghidiu i pierde capul de dragul Elei i tocmai un asemenea moment a fcut ca Ela s capete o superioritate de netgduit asupra lui, atta timp ct drumul comun va exista. Frumuseea Elei se mplinete din armonia imprevizibil a liniilor, din fragilitatea care inspir gingie i dorin de protecie. Micrile ei sunt pline de graie, fr efort. Are rotunjimi fragede i respiraie cald de floare, pielea neted i alb cu luciri de sidef. Scriitorul nu i-a absolutizat frumuseea fizic, punnd-i adesea la ndoial i relativizndo, fie numai i n glum. Dar Ela, care are contiina propriei sale frumusei, contrazis n orgoliul ei, capt tocmai n acest joc al dragostei o valen nou: candoarea. Avnd candoarea tipic femeii care se tie iubit, Ela este decis s fureasc fericirea brbatului ei, precum o lege strict a naturii: fericirea lui ar fi nsemnat i fericirea ei. Relativizarea prin umor a frumuseii fizice a soiei este fcut din interes speculativ. Gheorghidiu dorete s-i atribuie, n mod compensator, frumusei spirituale, care s concure prin nobleea lor la grandoarea pasiunii erotice. Eroul caut n frumuseea fizic a Elei sufletul, floarea gndului i a loialitii. Cnd el exclam: Voi, femeile, Ela este ndreptit s rspund, contient de sensul ei de monad: Te rog nici un voi, femeile eu sunt eueu nu sunt femeile. Cuplul tefan Gheorghidiu - Ela reprezint un unic prilej cnd, dei pentru un scurt rgaz, avem posibilitatea s asistm la un regim de perfect reciprocitate erotic. S-ar putea spune c pentru sufletul contradictoriu al eroului camilpetrescian, iubirea, n aceast ipostaz armonioas, este o floare de Aloia[40]. Ultima noapte de dragostese deschide cu o bnuial, premisa fiind expus n incipitul capitolului Diagonalele unui testament: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg

de la Universitate i bnuiam c m neal. Lucrurile sunt astfel clare de la bun nceput: femeia devine obsesia vieii lui tefan Gheorghidiu. Conversaia despre familie i n special rolul soiei n cadrul acestei instituii, pe vremuri respectabil, isc o controvers n spaiul restrns al popotei ofierilor, mprindu-i pe acetia n dou tabere: acuzatorii i aprtorii unei cauze fictive, cauz care i provoac sublocotenentului Gheorghidiu revenirea n memorie a propriei cstorii distruse, din punctul su de vedere de o nevast devenit prea monden sub influena unor moteniri neateptate. Rostul fixat al lucrurilor este schimbat tocmai de aceast motenire. Dei tnrul sublocotenent este mcinat de o gelozie acerb, s-ar putea trage concluzia din primele pagini ale romanului c el o iubete att de mult pe Ela, care i inspir o dragoste imens, puternic, nct ar fi fost n stare s dezerteze pentru a o putea revedea. Putem afirma c prima parte a romanului se constituie ntr-o monografie analitic a sentimentului de gelozie provocat de Ela, ca element psihic dominant n viaa sufleteasc a lui tefan Gheorghidiu. Exist aici o analiz a sentimentului trit de personaj n condiii date, cele ale unei societi care triete n febra afacerilor prilejuite de pregtirea intrrii rii n rzboi i de participarea la rzboi. Cu att mai profund apare gelozia inspirat de Ela. Mondenitatea de care, la un moment dat, d dovad Ela, nu face altceva dect s exacerbeze imaginaia aproape bolnav a lui Gheorghidiu. Fiecare calitate a Elei devine doar desftare pentru amant i moment de gelozie i ironie crunt pentru el, care nu face altceva dect s-i imagineze fericirea lui G., trufia acestuia de a se ti iubit de o femeie foarte frumoas. n plan subiectiv, ca i la Marcel Proust, memoria renvie ntmplri trecute, dar la Camil Petrescu contiina selecioneaz aceste fapte care vor contribui la dezvluirea adevrului. Retrirea explic i sistematizarea faptelor care vor conduce la opiunea final. Eroul principal deruleaz ntr-o rememorare dramatic, viaa lui interioar, o supune analizei pentru a discerne adevrul iubirii lui. Este o iubire pur, ideal i absolut sau Ela nu face altceva dect s o ntineze prin infidelitate? tefan Gheorghidiu se cstorise cu Ela din dragoste, ambii fiind studeni. n viaa lui srac, Ela devine unica sa bogie prin dragostea pe care i-o inspira. Dar motenirea lsat de unchiul su, Tache Gheorghidiu, le transform viaa. Ela se adapteaz rapid moralei lumii burgheze, n care frivolitatea era stpn. Noua sa condiie social o conduce la mondenitate i la cochetrie erotic. Dragostea pentru soul ei scade i cade doar ntr-un conformism conjugal, folosit cu iscusin spre a se apra. n tefan Gheorghidiu explodeaz gelozia, sentiment care devine dominant. De la nevoia de dragoste absolut la gelozia chinuitoare iat procesul sufletesc prin care trece eroul din cauza schimbrii Elei. Gheorghidiu rememoreaz primele clipe ale ntlnirii cu Ela. Ca mai toate eroinele din romanele interbelice romneti, Ela - numele ei ar putea fi la fel de bine interpretat ca o prelungire a pronumelui personal masculin El apare n scen n uniforma surorilor de caritate: era aceast fat un continuu prilej de uimire. Mai nti prin neistovita buntate pe care o risipea n jurul ei[41]

Fizic, aceast femeie este prezentat de autor n aa manier, nct ai impresia c acesta privete prin ea, chiar i atunci cnd o descrie: Cu ochii mari, albatri, vii ca nite ntrebri de cletar, cu gura necontenit umed i fraged, cu o inteligen care irumpea, izvort att de mult din inim, ct i de sub frunte. Ela ar putea reprezenta orice tip de femeie. Lipsa ei de realizare provine poate din incapacitatea brbatului de a descrie universul feminin. ndrgostitul o privete de fapt fr s o vad, orbit fiind de acel proces al cristalizrii descris de Stendhal. Dei se pare c lui tefan Gheorghidiu i plac femeile brunete, ele i sunt sau i devin inaccesibile, apoi i sunt alungate de ctre frumuseea blond, carnal a sfinxului cu ochi albatri. Ela tie s-i strneasc orgoliul, astfel c Gheorghidiu i alimenteaz iubirea i cu ajutorul acestui sentiment: eram ptima iubit de una dintre cele mai frumoase studente i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. Luciditatea, motorul acestui roman, este definit totdeauna prin comparaii conjuncturale. Ea se canalizeaz fie asupra descompunerii i apoi recompunerii fiinei iubite, fie asupra unei simple i banale moteniri. Reacia lui asupra motenirii, o surprinde pe Ela care comenteaz acid: Nu te neleg deloc, dragul meu, la edinele de seminar, la Universitate, discui cu patim i te ceri cu toat lumea, pentru c susin c nite celule, acolo, mor sau nu, iar aici, cnd discui cu ei (este vorba de ceilali membri ai familiei Gheorghidiu lsai fr motenire), te lai att de moale. Aceasta este noua Ela pe care Gheorghidiu o privete uluit. i vede transformrile i nu tie ce s cread. Nu este capabil s neleag cum poate o femeie s se transforme att de repede, cum a devenit Ela o femeie puternic, tiind s mnuiasc banii, s se impun n discuii i n dorine, dintr-o tnr dulce, iubitoare i aparent neinteresat de ceea ce se afl n jurul ei, dect doar de marea iubire pe care i-o inspir lui Gheorghidiu. Din acest moment ncepe s ia amploare i sentimentul su de gelozie. Interesant pentru analiza acestui sentiment prilejul de la Odobeti, moment organizat de ctre Anioara, care avea mania excursiilor n band, tot o trstur a mondenului. Ela, femeia de lume care devenise, face n aa fel nct s-l aib alturi n main pe G., dansatorul abia cunoscut cu dou sptmni nainte. Gndurile lui Gheorghidiu devin amare i sufletul lui ncepe s fiarb. Excursia se transform ntr-o adevrat tortur, fiecare gest al soiei sale lund proporiile unui cataclism n contiina lui. Cnd cuplul ncepe s se zdruncine, iar armonia cedeaz locul nenelegerii, reciprocitatea sentimentelor se stinge. Iubirea nu mai este o druire. Ea se contureaz ca o lovitur, ale crei atribute sunt sociale i nu biologice. Observaia lui Gheorghidiu care vede n interesul pentru afaceri al soiei vechiul instinct al femeii pentru bani, demonstreaz c mobilul nu are rdcini biologice, ci sociale: ca o tigroaic vag domesticit, n care se deteapt pornirea atavic, atunci cnd culcat cu capul pe pieptul dresorului i-i linge mna dnd de snge l sfie pe imprudent, tot aa aveam impresia c ntmplarea trezise n femeia mea porniri care dormitau lent, din strmoi, n ea. Pn la dizolvarea total a cuplului erotic, ne sunt nfiate diferite grade ale disoluiei. Ela i pierde simul pudorii, nlesnind sentimentul de gelozie al lui tefan. Din acest moment, eroina va nceta s mai aib un suflet frumos, iar dragostea nu mai este

exemplar. Urmrind disoluia cuplului armonios, scriitorul a demonstrat virtuile unui meteug deosebit. De la o estetic a graiei, a trebuit s fac o ntoarcere de 180 de grade i s reia elementele esteticii urtului, cu care s caracterizeze abandonul moral al Elei i criza de gelozie a lui tefan. Reflecia cu privire la suplinirea elementelor frumuseii fizice cu frumusei sufleteti nu era dect o deghizat ironie, de vreme ce aceste frumusei nu existau. Durerea este sporit prin generalizare: La un milion de femei, abia de e una ntreg frumoas. Restul au nevoie de indulgen, de nelegere. Numai sufletul poate nlocui lipsurile. i sufletul neveste-mi tefan Gheorghidiu este nevoit s ndure scenele conjugale fcute de Ela, insatisfaciile fiindu-i ndreptite. Alturi de G., Ela uit de so. La mas, intimitile cstoriei sunt date pe credit intrusului. La Odobeti, eroina cere repartizarea camerelor, Gheorghidiu descoperindu-i nevasta cu o uimire dureroas. nclinarea Elei spre G. este considerat o neruinare i o infamie. Desprirea devine eminent, altfel risc desfiinarea lui ca personalitate. A fost o desprire chinuitoare, cu lungi cutri, cu momente de nepsri pariale, cu intenii de mpcare, cu hotaruri ntrerupte, cu aruncri orbeti n mocirle instinctuale pentru a se rzbuna. Totui, noua experien nu i-o scoate din suflet pe Ela. Ea devine parte component din fiina lui. Ultima noapte cuprinde n fond un singur portret, al Elei. Indiferent de momentele care-i puncteaz evoluia, ea rmne n datele fizice aceeai. Momentul de armonie n iubire i csnicie, nu-i relev o fizionomie moral proprie. Ea nu-i dect reflexul profilului interior al lui tefan Gheorghidiu. Ulterior, eliberat, i redobndete conturul su sufletesc, chiar dac tentativa de a-i forma un univers independent se vdete a fi zadarnic. Dragostea, n faza ei disolut, e o lupt n care adversarii se pndesc pentru a-i aplica lovitura frontal decisiv. ntre Ela i tefan este o permanent pnd. La Odobeti, Ela vrea o camer n apropierea celei ocupate de dansatorul G. i se strduie s-i ndeprteze soul pentru a putea s se destinuie presupusului amant. Cnd acesta ncepe s devin infidel, Ela, roas de curiozitate sau poate de gelozie, vrea s tie cine e intrusa. Scandalul nu izbucnete, n schimb Ela tie s joace perfect comedia iubirii, srutndu-i ipocrit soul, pentru a-i nltura bnuielile. Ela este mereu pndit de ctre soul ei devenit detectiv. ntrebarea este dac tefan Gheorghidiu i-a cunoscut soia n esena feminitii ei. Probabil c da, dar a socotit c o poate aduce n sfera unei puriti a iubirii care s nfrng obinuitul, comunul din relaiile sociale curente. Ela a rmas nuntrul acestor relaii, adaptndu-se perfect. Ela nu nelege valoarea intelectual a soului su. Ea este o instinctiv pentru care dragostea este doar un joc de societate, n condiiile prielnice ale bogiei materiale. Nu sensul dragostei soului ei o intereseaz, n fond, ci averea acestuia, ca o baz pentru cochetria ei erotic. Luxul n care triete trebuie s aib pentru ea un atribut sine qua

non: infidelitatea. tefan Gheorghidiu i dezvluie lcomia i vulgaritatea i i le alimenteaz lsndu-i cu mrinimie i dispre suveran o bun parte din avere. n gestul lui putem vedea o rzbunare, dar i o eliberare moral. Trei sunt sferele existenei n care omul poate s realizeze ntlnirea autentic i dialogul: natura, societatea, Dumnezeu. Orice lucru din natur, orice om poate deveni un Tu al unui Eu, atunci cnd persoana solicitat se angajeaz ntr-un act real de trire mpreun. Un asemenea act este rar, fulgurant, incoerent; el nu depinde numai de voina persoanei: e nevoie i de graie[42]. Ce nseamn graie? Nu e nevoie s intervin supranaturalul, din contr, e naturalul pur ntre dou fiine care se manifest simultan. Extrapolnd, ne ntrebm dac relaia Elei cu tefan Gheorghidiu a avut parte de un asemenea moment rar. Poate doar la nceput, cnd totul se rezuma la duioie, la nelegere deplin, la puritate. Voina unuia dintre personaje a fost real, dac nu presupunem c exista doar misoginism la tefan. n rest, a lipsit starea de graie pentru a putea spune c acest cuplu s-a angajat ntr-un real act de trire mpreun. Cele dou persoane care stau fa n fa, Ela i tefan Gheorghidiu, n relaia EU TU, rspund fiecare la apelul celeilalte, nu pentru c ar fi nrudite ntre ele, ci tocmai pentru c fiecare este radical alta fa de cealalt. Relaia buberian este ntlnire, adresare reciproc, dialog. Cnd dialogul nceteaz ntre cei doi, cnd nu mai este o percepie, ci doar o tutuire, atunci relaia se rupe. mbriarea se degradeaz. Adevrul buberian din relaia celor doi este pn la un moment dat eveniment, este ceea ce se petrece ntre doi parteneri peste care adie suflul de graie. ntre Ela i tefan exist o poriune de drum i de timp comun. Cnd mergem pe un drum i ntlnim un om, care ne vine n ntmpinare, urmndu-i drumul su, noi nu cunoatem dect bucata noastr de drum, nu i pe a sa; deoarece pe aceasta n-o trim dect n ntlnire[43]. Acest drum parcurs mpreun este o poveste destul de abstract, de rece, intelectualizat de filosofia iubirii. tefan Gheorghidiu ne relateaz viaa sa de om inteligent, abil, rafinat, ndrgostit de obiectul numit Ela. Femeia joac rolul unui animal mic, al unei jucrii, al unei miniaturi de filde mrit creia i se refuz orice manifestare raional. Stendhal deplngea o asemenea stare de lucruri ntr-o fraz ca de manifest feminist: n locul raiunii, femeile prefer emoiile i aceasta e foarte explicabil: fiindc potrivit moravurilor noastre prosteti, ele n-au nici o sarcin de seam n familie, raiunea nu le e niciodat util i nu li se dovedete niciodat bun la ceva[44]. Ela se maturizeaz, se emancipeaz i ar fi fcut-o chiar fr ajutorul motenirii primite - iar aceste stri de fapte devin insulte adresate brbatului atras doar de ghiduiile erotice ale acestui mic animal cu moliciuni catifelate i cu prospeimi de fruct. Gheorghidiu devine opac, acaparator, egoist, n timp ce Ela riposteaz indignat. Ea se vrea i altceva dect obiectul de lux al soului ei. Avea o inteligen sclipitoare, iar Gheorghidiu aa o cunoscuse, deci cstoria nu avea cum s-i anihileze aceast calitate. Este poate mai prozaic, mai cu picioarele pe pmnt i intervine n discuiile de familie cu maturitate,

artnd c gndete i dac o face este i pentru binele lor. Dar idealistului tefan i repugn ideea interesului material, meschin; el dorete doar o iubire dezinteresat i pretinde partenerei o pasivitate de obiect de lux: A fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestea vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie ea protejat, nu s intervin att de energic. tefan i descoper femeia altfel dect n idealizrile lui. E ca un vl care cade i locul, femeia, se rzvrtete. Brbatul socotete toate acestea ca fiind nesupunere, nesocotire a orgoliului su i orbit de gelozie, viaa i devine tortur. Gheorghidiu tie c nu poate tri fr ea. tie, nu simte. Personajul pierde din supremaie i nu poate accepta acest lucru, motiv pentru care vina recunoscut a femeii e singura sa consolare i-l salveaz de la obsesia propriei sale greeli. De fapt, Ela joac un teatru ipocrit recunoscndu-i vina i tocmai recunoaterea ar putea s-i creeze lui Gheorghidiu incertitudini. Vina eecului acestei poveti este aruncat total asupra ei, a femeii. Ela, obiect, nu are ansa de a-i exprima varianta proprie. Noi nu putem afla ct de competent a fost subiectul n ntreinerea acestei relaii, iar finalul are trsturi de Luceafr, Gheorghidiu fiind un demiurg, deghizat temporar n muritor, iar Ela doar o eroare, o alt Ctlin, iubind omenete o fiin superioar i obosind curnd n respectarea normelor impuse de o dragoste unic, total, absolut. Dispreuitor, personajul masculin, tefan, renun la convertirea ei n femeie ideal i cu generozitate indiferent i druiete Elei, care a fost doar o promisiune ce n-a tiut s devin realitate, trecutul i amintirile. El este demiurgul orgolios construind dintr-un material indiscutabil superior, excepional, propria imaginaie a sentimentului pe un loc dorit abulic i sclipitor: femeia! Respectarea schemei proprii satisface pe acest nou meter Manole. C edificiul se prbuete, nu are nici o importan. Experiena a fost fcut, eecul nu-l atinge, vinovat e locul. Spiritul e capabil s depeasc totul. Trecutul poate fi druit, iar personajul nepstor i rece, se debaraseaz de orice obiect care a devenit greu,ca de un balast. Contiina experienei depline, desvrite nu are nevoie de realizare. O u se nchide peste ceva ce a devenit trecut i spiritul nsetat de cunoatere poate ncepe, sigur pe instrumentele sale, o nou experien. tefan Gheorghidiu este liber pentru o nou incursiune n interior, pentru o alt recunoatere. II. 2. PATUL LUI PROCUST

Dac n ULTIMA NOAPTE ntlnim o singur siluet feminin important, n romanul PATUL LUI PROCUST apar mai multe, chiar dac unele indirect, putnd astfel s urmrim destinul feminin prin prisma intelectualului i estetului Camil Petrescu. Eroinele sale, acionnd ntr-un mediu propice, dobndesc de-a lungul existenei lor o energie suplimentar, iar destinul li se mpletete cu cel al brbatului, intelectualizat, lucid i analitic.

Aducerea n scen a cuplurilor Ladima Emilia i Fred Vasilescu doamna T. completeaz observaia fenomenului erotic. Ambele cupluri sunt condamnate la dizolvare, deoarece iubirea lipsit de reciprocitate duce la nearmonie. Caracterul ei unilateral se justific n cuplul Ladima Emilia prin iluzia hrnit de nchipuirile naivului. Acest cuplu nu poate fi armonios, pentru c dorina de a atinge idealul este evident numai din partea unuia, mai exact, George Ladima. Emilia, gndit la polul opus, ntruchipeaz prin definiie, fiina incapabil de triri superioare. Ea nu are dect graiile pe care i le atribuie poetul, adic iueala felin i nervozitatea de animal tnr. Alturi de Ladima, care este un vistor, un exaltat n dragoste, actria nu-i propune nici mcar jocul comediei iubirii, nct Fred Vasilescu ajunge s cread c ceea ce vedea Ladima frumos i nobil n ea nu era dect proiecia propriei sale frumusei. Emilia i dovedete de fiecare dat infidelitatea i totui, Ladima o iubete. El, la un moment dat, vede tot ce se petrece n casa actriei, dar accept, pasiunea ntunecndu-i raiunea i mpiedicndu-l s aib energia suficient pentru a rupe relaiile cu ea. Se autoiluzioneaz, iar iluzionarea lui merge paralel cu instinctul de conservare. Din acest punct de vedere, refleciile doamnei T. sunt ndreptite: Sufletul omenesc este alctuit n afar de instinct i dintr-o funcie creatoare de iluzii ntr-adevr, cei doi se sprijin pe cultivarea iluziei, dar aceast iluzie erotic genereaz tragicul. Emilia nu viseaz i nu se hrnete dect cu adevruri lucrative. n realitate, voluptile ei sunt reci, gelozia trucat, sinceritatea se manifest doar n momentul cnd vorbete i face greeli gramaticale. Ladima i Emilia transcriu antiteza dintre grandoare i micime n pasiune, dintre noblee i josnicie, n gndire. Cnd Ladima i va da seama de incompatibilitatea dintre ei, va fi prea trziu i va fi pustiit sufletete. Infidelitatea Emiliei este total. Ea nu poate s fie un suport moral pentru Ladima. Dac tefan Gheorghidiu este filosof, Ladima, prin predilecia sa pentru poezie, i continu inadaptarea prin creaia de poet transcendental, care are oroare de prozaica via cotidian. Ladima tie s fac evaziuni, acestea reuind ntr-o oarecare msur s anihileze cenuiul vieii burgheze n care tria. Problema important aici e lipsa de solidaritate a Emiliei care nu ia parte cu el la evaziune. Ea aparine cu totul altei lumi, o lume care duce la hotarele ntunericului. Ladima e singur i privirile sale se ndreapt n mod simbolic spre cele trei vrste ale Adinei Dnoiu, soia boierului Dinu, aa cum o arat fotografiile de la cavou i, paradoxal, o iubete cu un fel de pasiune ultim: o iubea ca un nebun, cu un nemrginit regret pentru ceea ce n-a fost i ar fi putut s fie, cine tie, dac s-ar fi ntlnit Totul este o iluzie, mai ales cnd o moart reuete s insufle unui poet ca Ladima o dragoste iluzorie. Societatea, prin aciunea ei nefast asupra indivizilor cu firi sensibile, predestinai la inadaptare, are un impact deosebit pn i n viaa de cuplu.

n PATUL LUI PROCUST ni se ofer sugestia c familia i indivizii care o compun triesc exclusiv din interesul material. Iubirea este supus patului lui Procust. Exist aici prima i cea mai cuprinztoare metafor simbolic a ideii de degradare i njosire. Prozaizarea celor mai poetice momente are loc la tot pasul: Emilia practic n dragoste dictonul oamenilor de afaceri: do ut des, nghend totul n recele interes meschin prin raportare cu Ladima, care gndete la schimbul de sentimente, la darurile inimii. Ea este o vulgar, de o caligrafie lipsit de orice art, actri ntmpltoare i patetic, contient c reprezint o marf i se comercializeaz meschin, calculnd josnic tot ceea ce poate oferi. Este singura contiin de sine. Nimic nu o poate tulbura. Generozitatea ei ngust se sprijin pe filosofia c azi e o prostie s ai inima bun. Ea nsi i apropie vulgaritatea obiectului de clarificat. Emilia tie s amenine gros, brutal pe eventualii profitori ru platnici: s nu m calci pe picioare mult, c te plesnesc. Partenerul ei, Fred Vasilescu, este violentat n sensibilitatea sa de cmtria n dragoste folosit de Emilia. El cerceteaz atent acest dat asupra cruia nu are i nu dorete s aib influen. Emilia nu prezint pentru Fred dect o tulburare vag instinctual i este privit de ctre acesta ca un peisaj, un produs natural imperfect i imperfectibil, un conglomerat supus doar timpului care macin totul. Prin antitez, Emilia e comparat cu doamna T., care este un tablou, un creat artistic, un ideal. Privirea influeneaz, construiete, primete semnale, se las tulburat estetic. Plcerea estetic nlocuiete dorina. Responsabilitatea total, deplin a doamnei T. fa de un gest frumos druit, e nlocuit la Emilia cu o poman arogant, trivial-ngduitoare: Aa, o dat, treac-mearg s-a nfruptat el sau O srutare, dou, acolo, treacmearg Interesant de urmrit sunt celelalte fee ale Emiliei, cea construit de Fred privind atent i dispreuitor i cea nchipuit de Ladima. Emilia nu are nimic de spus, cuvintele ei sunt goale, sparte, strine, pe msura sufletului su. Chipul pe care ni-l arat este o reproducere vulgar, de tarab ieftin a unui trup devenit osp. Pudoarea nu exist la Emilia, cci fenomenul pudorii, sub aspectul ei general i nu sub cel sexual, provine dintr-un impuls mai mult sau mai puin incontient al omului ca atare de a pune o anumit distan ntre sine i natur, deci ruinea resimit din pricina animalitii din noi nu exist. Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena acesteia n cazul Emiliei, deci implicit absena unui caracter etic i autonom, face ca Emilia s fie utilizat doar ca obiect sexual. Nu Ladima se face vinovat de aceasta i nici alt brbat. Este starea la care ea nsi a contribuit. Adevratul portret al Emiliei este realizat de ctre Fred Vasilescu. Trupul femeii alturi de (i nu mpreun cu) care i petrece lunga i ntortocheata dup-amiaz de august este decorul, elementul concret doveditor al prezenei sale reale. Este semnul lui acum, al timpului normal care se scurge prsit de personajul atras de iluminri trzii ale existenei sale trecute. n cteva rnduri comenteaz nlturnd orice bnuial de interioritate a trupului pe care-l privete. Emilia st aa, cum ar sta un pete n borcanul cu ap, fr nici o nevoie de gndire sau micare, cu faa n sus. Erosul devine pentru Emilia simplu impuls sexual, extravertit. Dispreuind totul, ea nu face nici mcar efortul de a se mica

prin deghizare. Obiectul privirii e un animal rece, indolent, contient doar de animalitatea sa vandabil. Emilia exploateaz totul la rece, cu rnduial i socoteal, gndete vulgar i grijuliu despre sexul ei, ca un ran despre marf i hambar. Ea nu este capabil de nici o comunicare verbal profund, aceasta fiindu-i anulat de opacitatea sa total. Emilia nu reuete altceva dect s capteze, precum o anten, realitatea clipei. Comunicarea i este suplinit de o plvrgeal mrunt, din interes, neavnd vocabular analitic, ceea ce pentru personajele camilpetresciene este catastrofal; sentimentele i sunt false, nefiind nsufleite de fluiditatea interioar. Ea nici mcar cnd se druiete nu este feminin, ci mai degrab impozant, grav, cu un aer srac cu duhul i sigur de el. Rmne trupul, grsime robust ca Venus a lui Rubens, urmrit n detalii excesive, cu stereotipii, cu reveniri permanente ale ochiului ntors dinuntru i cutnd un reper n lumea de afar. E mereu refcut recunoaterea unui loc. Emilia poate fi comod, confortabil tocmai prin acea familiaritate minor de care d dovad. Emiliei i se face un portret fizic riguros, presrat deseori cu glume sau ironii, tocmai pentru a arta vulgarul din ea, lipsa ei de orizont. Este cap de pisic de lemn, cu coc la spate, iar fruntea, fragment de sfer, e aa de limpede, de parc nici unul dintre milioanele ei de strmoi na ncreit-o vreodat din cauza vreunui gnd. Este alctuit toat din rotunjimi ca o pisic mare, plin i blan, dar fr graia pisicii, cci e prea grav. Emilia nu are acea feminitate care s dea sens brbatului de lng ea. Din contr, trupul ei mare, rotund, se ofer dar rmne mereu un corp aparte, accentund singurtatea brbatului n mbriare. Fred Vasilescu o privete detaat, strin, cinic, cu grimase. accentuate i de senzaia de coborre, de jupuire pe care o d prezena acestei femei vulgare. n acelai timp, Fred i mrturisete i plcerea de a vedea un corp de femeie i se abandoneaz acestei plceri, cu o luciditate deloc favorabil Emiliei. Aceasta din urm nu poate da ncredere n posibilitatea unui sentiment profund, concluzie tras de Fred Vasilescu. El afirm la un moment dat a fi iubit de femeia de lng mine e a fi ngropat sufletete. Uurina cu care Emilia se druie brbailor face ca s i se par prozaic i nefolositoare o ntreag literatur despre sentimentul de iubire, aa cum reiese din scrisorile pe care Ladima i le trimisese Emiliei. Ea devenise pentru Ladima singura bucurie, prezena ei sufleteasc devenindu-i necesar, dnd rost unei viei ratate. Dar s ne gndim c atunci cnd Ladima afirma astfel de lucruri, el era sfiat sufletete, dezgustat, chinuit de nedrepti sociale, de lipsuri i mizerii. E aici un fel de autoflagelare, cci totul este doar iluzie. Iluzie este modul de a tri att la Fred Vasilescu, ct i la Ladima. Primul alege nemplinirea de teama de a nu banaliza o pasiune excepional, cellalt se preface a vedea mplinirea din groaza de a recunoate vulgaritatea unei relaii. Ladima a construit febril imagini demne de iubirea sa de poet genial. Portretul fcut Emiliei de ctre acesta este dureros de fals: totul e armonie inteligena aceea egal, subtil i ptrunztoare are un firesc bun sim. Ladima concepuse o soie ideal creia s-i dedice ntreaga sa via. n schimb, pentru Emilia, soul ideal era un brbat

inteligent, care s tie s nchid ochii cnd e nevoie. i iat cum cocota primete inocena unui copil i o frumusee ameitoare. Existena lui Ladima este mprit ntre alb i negru. Toat viaa sa st sub semnul amrciunii negre, iluminat din cnd n cnd de albul imaculat al dragostei sale. Emilia amestec aceste dou culori, pe care Ladima nu va mai putea niciodat s le separe i neputndu-le separa, din demnitate se va sinucide. Cellalt cuplu erotic este constituit din Fred Vasilescu i doamna T., acetia reprezentnd o situaie special. Cci, dei iubirea lor este de o reciprocitate perfect, brbatul prefer s se izoleze de partener, misterul nvluindu-le existena. Explicaia ar fi c n acest cuplu ambii se tem de pasiunea prea puternic. Doamna T. este o femeie superioar, pudic, preocupat de idealitate. Teama de a intra n vrtejul pasiunilor pornete din convingerea c iubirea este un sentiment care nu dureaz, sentimentele fiind n general instabile. Ea este att de perfect, nct lui Fred i este team i se izoleaz pentru a nu descoperi ceva care s o apropie pe doamna T. de o fiin comun, asemntoare Emiliei. George Clinescu fcea observaia: cu o doamn T., creia i place iubirea, dar i e fric de faptul c nu dureaz i cu un Fred Vasilescu care se teme s nu gseasc n inteligenta doamn T. o Emilie, cuplul erotic ce s-ar nate n-ar putea fi armonios[45]. Eroii se tem de revelaii. Ei se tem c n derularea dragostei lor ar putea cunoate durerea, i anume durerea generat de contrastul dintre real i ideal. Doamna T., Maria T. Mnescu, femeie cu multe caliti alese, diametral opus Emiliei, nu concepe s-i formeze o familie, dar ea nu o face dintr-un joc frivol, ci din convingerea c nu crede n stabilitatea i durata acesteia. ntrebat de Fred dac o atrage iubirea, ea rspunde sincer: Da, m atrage poate c e singurul rost al unei viei mrginite, comune, cum e viaa noastrdar tiu c nu dureazc nu corespunde unei realiti Doamna T. este una dintre cele mai reuite femei din literatura romn. i stau la ndemn toate calitile: inteligena, bunul gust, naturaleea, frumuseea, onestitatea, modestia, orgoliul, independena. Am putea spune c este portretul ideal pe care l viseaz fiecare brbat. Privit fiind din attea perspective, orice urm de exagerare dispare, dnd via real, posibil. Ea devine Femeia, pretext pentru pasiune. Doamna T. tie s nu anuleze instinctul, din contra, ea l stpnete, alteori l dilueaz sau dispreuiete. Dou fiine superioare cum sunt ei doamna T i Fred Vasilescu pot da posesiunii fizice un alt sens. Ei reprezint dou fiine superioare, cu simurile intelectualizate i posesia devine o arsur a gndurilor, o rsturnare de oglind, o ntunecare a gndului i a vederii, pentru a se transforma apoi ntr-o bucurie calm, linitit, egal. Micile glume duioase, intime fcute dintr-o abandonare lucid, declaneaz fluidul subire al pasiunii. Doamna T. nu e ipocrit, fals, nu are comportament de ingenu. Oricare gest afectiv pe care l face are la baz gratuitatea ca o condiie esenial. Totul este sincer la doamna T., chiar i refuzul.

ndrgostitului abulic, D, i spune sincer c nu-l iubete, dar druindu-i-se totui, ea nu face un act vulgar, cum l-ar fi fcut Emilia, ci unul de moralitate generoas: cum pot eu lsa lng mine atta dezndjduit durere din cauza mea? Simeam o mulumire potolit c am fcut o fapt bun. n cazul ei druirea a devenit ofrand, sacrificiu, compasiune i nici o umbr nu ntunec frumuseea faptei, total deasupra instinctelor. La mijloc e un calcul moral, nu comercial cum e n cazul Emiliei. Senzualitatea acesteia e grea, lene, rece, profesional, mereu n dezacord cu partenerul, ndeplinete doar o tranzacie, d curs unui simplu act rece i vulgar. Iar ofranda fost nc o ocazie n care doamna T. a scos n eviden o mprejurare care s-i pstreze intact idealul pe care-l reprezint.. n relaiile cu ceilali i n special cu Fred Vasilescu, ea este un spectacol, o creaie a naturii, dar mai ales una a ochilor care tiu s priveasc. Trupul ei e un intermediar, dar nu unul ntmpltor i am putea spune fr reinere c doamna T. ptrunde semnificaia iubirii: n mulimea nenumrat a fiinelor cu chip omenesc exist foarte puini oameni i, dintre aceti alei, foarte puini sunt aceia care ptrund semnificaia iubirii[46]. Raportarea doamnei T. se face doar la trei documente, cele trei scrisori, adresate autorului, prin relatarea a dou pasiuni: una fiind un oarecare D., pe care-l cunoscuse nc din copilrie i care o iubete, i iubirea ei pentru un necunoscut: Fred Vasilescu. Ce reiese din aceast raportare? Faptul c o femeie adevrat, aa cum este doamna T., nu-i va dezvlui niciodat jocul, i va ascunde micrile sufleteti n faa brbatului, obiect al sexului secundar i supus, cci, prin bagajul ei genetic, femeii i revin rezerva i paza. Trstura aceasta de a se menine pe poziia ei de sfinx constituie un important caracter sexual secundar, iar privirea de lynx, ptrunztoare, discerne i, potrivit afirmaiei lui Baltasar Gracian, i confer capacitatea extraordinar de a privi n sufletul brbatului[47]. Doamna T. i ofer lui Fred Vasilescu adevrata iubire i poezia ei nscut din durere, tristee, absen, sacrificiu i posibilitatea de a se adnci n sine. Este o iubire superioar, dar n acelai timp plin de neanse impuse de ctre autor, pentru a nu o tri pn la cele din urm consecine. Iubirea doamnei T. nu eueaz lamentabil n domestic, pentru c Fred va tia abrupt firul pentru a nu cdea n banalitate. Rmne doar iluzia care va putea atinge absolutul. Doamna T. exprim ntr-o fraz ntreaga filosofie a iubirii camilpetresciene: dar tiu bine c luna e altceva dect ceea ce pare Nu ntind mna s-o prind Ea i va transfera preaplinul ntr-o meserie care cere gust, rafinament, participare, ca i iubirea. Doamna T. a avut ntotdeauna contiina existenei sale ideale, s-a tiut inaccesibil, joc al ielelor, tot aa cum Emilia se recunoate un osp de carne. Feei dinuntru oferit de doamna T. nsi i se altur imaginea ei din perspectiva lui Fred Vasilescu. Prima variant a portretului este o falsificare a sinceritii, niciodat totale. Cum nota Camil Petrescu n NOTE ZILNICE, cnd vorbeti despre tine, dezvlui ceea ce ai interes s se tie. Doamna T. tie s se fac privit ca o pictur cu a crei imagine rmi mult timp n memorie. La nceput fusese privit de Fred rece, obiectiv i nu fusese gsit frumoas. Cu timpul, de la o ntlnire la alta, Fred i descoperea frumuseea. ntre ei totul a fost ca o

oficiere de rit, iar trupul a avut rol de intermediar. Frumuseea trupeasc a doamnei T. a fost o descoperire ca de nceput de lume pentru Fred: era parc primul trup de femeie n faa cruia sttea. Indicaia de prima i unica individualizeaz creaia lui Camil Petrescu, acest act de genez dnd impresia de autentic, de trit, n paginile sale. Frumuseea exterioar i este completat de frumuseea interioar, a sufletului. Ceea ce o face excepional pe doamna T. e complexitatea vieii sale interioare care-i determin frumuseea. Sensibilitatea excesiv de fiin ideal pe care nici un gest nu o poate vulgariza, l nelinitete pe Fred. Dup cum l nelinitete i sexualitatea ei n stare pur, care este esen. Doamna T. este fireasc, este n fond ca o convenie devenit a doua natur, sau o nclcare voit a conveniilor cu o degajare de fiin care-i poate permite totul. Portretul este desvrit i prin adugarea vocii, cu inflexiuni sexuale, ivite din adncurile ei fiziologice, iar privirea ddea senzualitate ntregului corp. Toate epitetele care i sunt atribuite nervoas, vie, frmntat, fremttoare nu fac altceva dect s creeze frumuseea perfect motivat dinuntru. Prin contrast, Emilia e caligrafic, pasiv, lene, imobil, inflexibil n sensibilitatea ei vulgar. Indiferent sub privirile cui st autor, Fred Vasilescu, etc. doamna T. este femeia ideal, de o irealitate semnnd cu autenticitatea. In aceeai ordine de idei, doamna T. este prima care se destinuie n roman. O face voit incomplet, reinut. Este femeia iubit de toi brbaii, cu obligaia dificil i inexorabil de a acoperi prin toate datele condiia de cea mai. Inteligent, rafinat, distins cu naturalee joac rolul idealului intangibil; e silit, ca un Hyperion feminin, s rmn nemuritoare i rece prin voina lui Fred Vasilescu. Tristeea devine atributul dorului nemrginit cu att mai dorit, cu ct e mai inaccesibil. ncercarea ei omeneasc, sentimental-instinctual reface drumul n ceruri al Luceafrului. E o ntreprindere umilitoare, nregistrat ca atare de spiritul ei orgolios, de gndire fiind singura femeie care posed aceast calitate din opera lui Camil Petrescu. Ea pare a avea o menire i o mplinete deasupra legilor pmntene n mod impecabil, cci doamna T. aparine de drept brbatului care o iubete i pe care i ea l iubete mai mult dect viaa. Comparnd-o cu Ela, care este abandonat ca un obiect neglijabil, depit, doamna T. ndeprtat cu adnc tiin, rmne s lumineze viaa brbatului. Doamna T. nu are nici o datorie, e unic, emancipat, o stea care tie s ard ptima, dar i s-i stpneasc patima pentru a rmne stea. Prin contrast, Emilia e un simplu reper vulgar, neavnd contiina existenei sale, incapabil de trire adevrat sau de contemplarea tririi. Doamna T. are cea ce Stendhal numea triumful firescului n tot ceea ce face. n relaia dintre doamna T i Fred Vasilescu nici unul...nu apare n prim instan ca fiind privilegiat. Nici unul nu este subiect. Femeia nu este nici prad, nici, cu att mai puin, un simplu pretext. Ea este real n aceeai msur ca i brbatul; trebuie realizat doar comuniunea real[48]. C A P I T O L U L III SINTEZA CELOR DOU ROMANE PRIN COMPARAIE CU ALTE ROMANE DIN LITERATUR

Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriindu-se n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern. La un moment dat, Proust spunea despre volumul Du cot de chez Swan: tiam c trebuie s m strduiesc s descifrez singur acea carte interioar cu semne necunoscute, pe care atenia mea,explornd zonele incontientului, o cuta, izbindu-se de ea, dndu-i trcoale, asemenea unui scafandru n timp ce cerceteaz adncul mrii () Acea carte este tiprit n adncurile fiinei noastre de realitatea nsi[49]. Acelai lucru l putem spune i despre Camil Petrescu, n sensul c romanele sale sunt nscrise n el de realitatea nsi, fiind romane de analiz interioar. Prin consensul criticii, Adela lui Garabet Ibrileanu este declarat a fi cel dinti roman romnesc de analiz. Rolul analizei n aceast naraiune nu este ns, doar acela al metodei autorului. Inteligena analitic este exercitat de scriitor, dar totodat, nfiat de el n exerciiul ei. Naratorul fictiv, ca i Marcel Proust din la recherche du temps perdu, este el nsui un erou-analist. Romanul nu este numai de analiz, ci al analizei ca atare. Punct comun ntre Adela i personajele feminine camilpetresciene ar fi o adversitate fa de tot ceea ce este rece, ncremenit, natur moart, ordine abstract, speculaie pur, i, dimpotriv, atracia pentru tot ce are cldur afectiv, organic, pentru ceea ce curge i nu este ngrdit n sisteme, ci se dezvolt liber. Naratorul fictiv din Adela, Emil Codrescu, medic, dar de formaie umanist, psiholog, practicnd o introspecie continu, oprindu-se din analiza propriilor triri doar pentru a le analiza pe ale altora, este departe de a fi un om rece, abstract. La fel i tefan Gheorghidiu, analiznd-o pe Ela, o face cu suflet i trire, neputnd rmne rece la schimbrile petrecute cu soia sa. Poate mai rece i mai distant ar putea prea Ladima, dei predispus spre poezie, dar analiznd-o pe Emilia, el o face oarecum detaat, doar observnd prin simurile sale ceea ce este aceasta cu adevrat. Ca i la Anna Karenina, n care destinul eroinei este crncen prefigurat din primele pagini ale povestirii, prin sngerosul accident la care asist n gar, analistul din Adela i vede proiectat eecul su. Emil Codrescu este predestinat la o retragere, chiar dac aceasta se face cu o indicibil suferin. Acelai sentiment l ncearc i tefan Gheorghidiu observnd transformrile prin care trece Ela i deprtarea ei din ceea ce s-a numit cuplu. Eroii masculini sufer, deoarece pentru un timp, mai scurt, sau mai ndelungat, ei prefer iluzia, aparena n dauna realului, aleg voluptatea privirii, a observaiei, a contemplrii, nu pe cea a posesiunii obiectului privit sau contemplat. n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Cele dou personaje feminine i fac pe eroii

masculini s cad prad fascinaiei. Dac Emil Codrescu, lucid, dar complexat, refuz trecerea fetei la regimul femeii, nu acelai lucru putem spune despre tefan Gheorghidiu, care iubete ptima femeia din Ela. Ca i la Camil Petrescu, Adela este vzut ca un obiect al seduciei, dar numai n ipostaza fetei, practic n maniera fecioriei, a puritii. Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic[50]. n schimb, tefan este cucerit de toate darurile cu care este nzestrat Ela, femeia din ea. El o iubete pentru toate calitile sale de femeie, i chiar i atunci cnd iubirea i este trdat, cnd eueaz, tot femeia din Ela o determin, i nicidecum fecioara. Adela i Ela mai au un punct comun, dei fiecare este reversul celuilalt: Adela spune mereu: Sunt mare. Nu mai sunt copil, ea voind s fie acceptat ca femeie, iubita ca femeie, pe ct timp Ela, tiindu-se iubit, se joac de-a fetia, alintndu-se i impunnduse lui tefan aa cum fac toi copiii adorai. Dei se comport diferit, ambele iubiri eueaz. Eroul lui Ibrileanu se complace n ambiguitate, se pierde n analiz conjectural, cci pentru el nimic nu este adevrat, ci totul devine posibil. Inteligena sa lucid cnd e vorba de alii, devine slab i confuz cnd este vorba de persoana lui fa de comportamentul Adelei. Adela i acord totul, dar el nu crede n femeia iubit pentru c nu vrea s cread, nu-i ngduie bucuriile dragostei, cci nu vrea iubirea. Am putea crede c Ibrileanu insinueaz fin, o legtur a iubirii cu moartea. Pe ct timp, tefan Gheorghidiu vrea s iubeasc i iubete, este iubit pn la un anumit moment, iar o legtur cu moartea nu poate fi prin iubire, ci prin contactul cu realitile rzboiului. Numai imaginile iubirii, ca un antidot, pot ine piept n contiin, imaginii terifiante a morii. Senzualitatea exist peste tot n romanele analizate: Adela reprezint Femeia, Ela, la rndul ei, reprezint Femeia, Doamna T. sau Emilia reprezint i ele tot femeia, senzualul, etericul dar i lumescul. Ela se dezvluie, Emilia sau Doamna T., ntr-un fel sau altul, se dezvluie i ele prin jocuri erotice, prin trsturi de caracter, prin trsturi fizice, doar Adela este mai puin devoalat de ctre autor: Cu ct mai ncnttoare, cu att mai enigmatic[51]. n acest fel, Adela este dus mai aproape de tipul Otiliei lui Clinescu, dect al altui personaj camilpetrescian, sau de al Irenei, eroina romanului Fum al lui Turgheniev. Otilia, ducnd o lupt ntre firea ei sntoas i nevoia de avere, fast i modernitate, l prsete pe Felix n favoarea lui Pascalopol. n tot ceea ce face, Otilia este o enigmatic. Ea nu-i etaleaz n van sentimentele, tie s le ascund atunci cnd este cazul i acioneaz dup nite legi tiute doar de femeile puternic instinctuale. Ea este o risipitoare, o uuratic, are un aer nebun de lcomie feminin att de caracteristic fetelor care au putere asupra brbailor, viseaz viitorul ca pe un ir de explozii neprevzute i pleac pn la urm cu Pascalopol, cel care i putea oferi toate aceste lucruri. Se ntrezrete n Otilia o Ela Gheorghidiu, care se transform pe neateptate dup ce

motenete o avere. Plcerea bogiei, precum i doza de nebunie pe care aceasta o conine, face din Ela o femeie cu noi aptitudini, care, la rndul lor, l deruteaz pe tefan. Pn la urm i Ela poate fi enigmatic, pentru c tefan doar presupune c schimbrile ivite sunt aduse de brusca bogie, dup cum el nu va ti niciodat dac Ela a iubit mai mult averea sau pe el. Fuziunea dintre spiritul practic, terestru, legat indisolubil de aspectele concrete ale vieii i cel al reveriilor fantastice, himerice, tinznd ctre o existen atemporal, amintete de eroinele lui Tolstoi, n romanele lui Camil Petrescu, dar i n cele ale lui George Clinescu. Privind cuplul Ela tefan Gheorghidiu ne ntrebm dac nu cumva cei doi refac o poveste de dragoste, n faza ei iniial, ca acea a cuplului Vera i Jim din Cartea nunii a lui Clinescu. Permanena unui cuplu erotic, iniierea tinerei soii au fcut posibil apropierea de Daphnis i Chloe a lui Longos. Vera i Jim triesc aceast dragoste iniiatic nu ca tipuri, ci ca reprezentani ai erosului, fiind schimbat doar peisajul pastoral cu unul bucuretean, iubirea fiind modernizat doar prin schimbarea decorului. Teoretizrile asupra sexualitii ca mijloc de perpetuare, reflexiile celor doi eroi, care comenteaz finalitatea actului erotic, trdeaz pe intelectualul frmntat de probleme, cutnd rspunsuri la ntrebri, dizertnd pe anumite teme predilecte. Aceleai frmntri, doar pe o alt scal, gsim i la cuplul Ela tefan sau Fred Vasilescu Doamna T. Emilia. O dragoste iniiatic a fost, poate, i la Ela i tefan, iar frmntri inerente, ntrebri, suspiciuni n fiecare cuplu care se formeaz, fie doar i pe moment. Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale att de prolific din punct de vedere literar, a dat la iveal mai multe cupluri de eroi, cu multe trsturi n comun. Putem aduga panopliei cuplul Maitreyi Allan, ca un tulburtor poem de dragoste asemuit cu capodoperele literaturii universale: Daphnis i Chloe, Tristan i Isolda, Manon Lescaut, Paul i Virginia. Ar fi putut deveni i acest roman unul de iniiere erotic, precum Cartea nunii, dar aceste aspecte nu sunt finalizate ca n cuplul Jim Vera. Doar dragostea fetei e de o deosebit intensitate, iar iubirea existent ntre cei doi e doar pe jumtate consumat. Personajele feminine din romanele camilpetresciene sunt ntrecute doar de Mihail Sebastian, care face o perfect evocare a feminitii nude, fr canoane i fr extaze n romanul Femei. Dac ar fi avut mai mult curaj, i-ar fi intitulat romanul O singur femeie, pentru c ceea ce este elixir i tristee n acest miracol al feminitii este tocmai indestructibila ei unitate, care depete rasa i cultura. Emilia, aceast fat care nu are deloc simul gravitii, triete o covritoare dram, ntr-o contiin unde nimeni nu are cum ptrunde, iar Sebastian o descrie ca pe ceva insolubil i lapidar. Nu are nimic n comun cu personajele camilpetresciene nici prin fizic, nici prin triri, nici prin contiin.

Nu acelai lucru l-am putea spune despre Maria, care este un intermediu n educaia sentimental a lui tefan Valeriu. Un intermediu, aa cum reiese din confesiunea acestei surori gemene cu enigmatica doamn T. din Patul lui Procust, povestit cu simplicitate i calm de ctre autor. Este aici viaa unei femei n inima creia a intrat un amant, din a crui tiranie nu mai poate iei. Arabelle, alt eroin a lui Sebastian, este n realitate un suflet deloc complicat, un suflet cast, de calitate, pentru care pasiunile cad ntotdeauna pe planul al doilea. Personajele feminine ale lui Mihail Sebastian nu au fora celor camilpetresciene. Dac ar fi s raportm o Adrian din Oraul cu salcmi la o Ela sau o Doamn T., nu am gsi o punte comun pentru ele. Se urmrete un grup de adolesceni, printre care i Adriana, n dezvoltarea lor fireasc din punct de vedere sentimental. Figura central a crii este tocmai aceast Adriana, care este urmrit n dezvoltarea ei erotic, ntr-o seam de eventuri. Nici mcar cu Vera nu o putem compara, aceasta din urm nvnd lecia dragostei cu Jim, pe care l iubete i cu care se va cstori. Eroinele camilpetresciene sunt mult mai profunde dect cele ale lui Sebastian, acesta reuind doar nensemnate analize psihologice, nereuind s intre n natura sufletului feminin aa cum a fcut-o Camil Petrescu. Ce-ai putea scrie despre fecioare i biei dintr-un ora cu salcmi, dup ce ai asimilat pe Ionel Teodoreranu52, Hortensia Papadat-Bengescu, Alain Fournier, Rosamunde Lehman i Andr Gide? Mihail Sebastian prefer s propun cititorului n Oraul cu salcmi chipuri feminine nenuanate, n formare, aa precum era i vrsta lor, adolescena. Nu acelai lucru putem spune despre eroina Accidentului. Este dezvoltat aici o tem psihologic sau un caz tipic, vzut ca o experien personal, vzndu-se aportul scriitorului din lectura romanelor moderne ale epocii. Analiza ine de psihologia nou, subtil, ascuit i ptrunztoare, autorul imaginndu-i un cadril sentimental[52] format din Paula i Ann, Grig i Nora cupluri pe care le gsim i n romanele camilpetresciene: Ela i tefan, Ladima i Emilia sau Fred Vasilescu i Doamna T. Comun acestora este degradarea n timp a sentimentului de iubire, dezolarea erotic, precum i regenerarea din sine a naturii omeneti. Ana e iubirea nlnuit pe nestatornicie, este obositoare i fatal, inut n fru de sugestii i de nimicuri feminine, aparent mai aproape de Otilia, fr enigmaticul acesteia, dar i de Ela, cci frivolitatea le caracterizeaz pe amndou. Dragostea Anei are ceva epidermic, apropiind-o i de Emilia, care, de fiecare dat, ntorcea situaia pentru a-i salva faa inocent, aceea pe care Ladima o crede adevrat. Prin 1927, Mihail Ralea refuza puterilor luntrice ale romanului romnesc subtilitatea reprezentrii individualitilor private, lucru perfect valabil pentru toate romanele din perioada respectiv. Motivul acestei suficiene era identificat n prevalena anulatoare a istoriei asupra individului. La noi istoria era silit s se grbeasc s confite oameni deosebii, s le impun rolurile ei, iar persoanele fr importan istoric, dar cu mare sensibilitate moral fiind rariti neconcludente[53]. O revelaie a diversitii a fost Holban, Camil Petrescu, H. P. Bengescu sau Ibrileanu, fiecare descoperind individualitatea n modul su propriu.

Camil Petrescu, n 1934, definea fr ezitare condiia romancierului:S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce gndesc euAsta-i singura realitate pe care o pot povestiDar asta-i realitatea contiinei mele, coninutul meu psihologicDin mine nsumi eu nu pot iei[54] De fapt, scriitorul romn exemplifica prin Proust momentul originar al romanului modern. Contiina naturii subiective a oricrui contact cu realul i a oricrei reprezentri a acestuia este esenial att la Gide sau Musil, Broch sau Joyce, Virginia Woolf sau Kafka. Se pierde realul, sau mai corect, se pierde posibilitatea de reprezentare inocent a lumii exterioare, fapt semnificativ pentru personajele camilpetresciene sau ale lui Holban, H. P. Bengescu, etc. George Clinescu este cel ce a observat primul c personajele feminine ale lui Holban nu sunt nelese de brbai, dei acetia le scruteaz cu atta atenie. Aici apare i diferena dintre femeile lui Camil Petrescu i cele ale lui Anton Holban, dei, aparent, exist acelai absolutism al iubirii. Camil Petrescu, prin personajele sale, a cutat ntotdeauna absolutul, cobornd n adncul sufletului feminin. La Holban este invocat un absolutism al iubirii pe care personajul ce-l pretinde de la cellalt nu e n msur s-l surprind atunci cnd i este dat s-l ntlneasc. Cuplul Sandu Ioana din romanul Ioana este mcinat de gelozie, precum Ela tefan. Motivul acestei gelozii este neputina lor de a nelege iubirea. Efectul este transformat n cauz i toat dragostea, sau mai bine zis, sentimentele chinuitoare sunt nlocuite cu recriminarea, iar n locul unei analize a iubirii, avem de-a face cu un proces intentat doar nclcrii ei. Situaia este tranat spre final, prin desprire. Spiritul discordant i nu o dat contradictoriu al legturilor sentimentale din Ioana, faptul c se vorbete mai puin despre dragoste i mai mult despre neajunsurile ei, dup cum la Camil Petrescu, de la absolutul cutat i aparent gsit n dragoste, se ajunge tot la desprire. Finalul este acelai. Personajele lui Holban se ncadreaz n realismul psihologic, urmrindu-se adevrul i subcontientul. O literatur care exploateaz nivelul contiinei ct mai lucide, fr abateri sau sondri n subcontient sau n strile de vis, se putea lipsi de expresie sau de sugestia poetic. Nici unul dintre eroii lui Holban nu este schimbat n adevratul sens de iubire. Educarea partenerei este mai mult o pregtire pentru iubire, dect iubirea nsi sau rezultatul ei. Ideea este c nu oricine poate sau tie s iubeasc, deci acela trebuie adus la nivelul partenerului. Comparnd cu personajele camilpetresciene, unde lirismul erotic este nnscut, la Holban el pare a putea fi educat prin cultur. Dac tot efortul lui Camil Petrescu i al lui Anton Holban fusese de a reduce romanul la forma pur a unui jurnal incontient de articulaiile sale[55], Mircea Eliade face un efort contrar, marcnd puternic aceste articulaii. Allan, eroul din Maiteyi pare convins c doar i se pare c o iubete pe Maitreyi, fiindc aceasta atrgea prin altceva i anume prin iraionalul farmecului ei de fecioar. Acest farmec l seduce pe Allan, aa cum farmecul Elei l seduce pe tefan, sentimentul fiind mai degrab unul de vraj, dect de iubire. La Ibrileanu sau la Holban luciditatea era o piedic n calea iubirii. Nici un personaj nu era destul de orb pentru a iubi cu adevrat. Cu Allan, n schimb, lucrurile se petrec altfel.

El nu ascult glasul raiunii, dar nici sentimentul lui. Cea mai aprins senzualitate la personajele lui Holban duce ctre frustrare, pe ct timp la Mircea Eliade senzualitatea duce ctre beatitudine, fiind implicat dragostea lui Maitreyi, de natur mistic: fizic i metafizic. Maitreyi nu nici Ioana i nici Dania lui Holban, ea este pasional, nu capricioas, iubirea ei fiind contopit total cu lumea. La Hortensia Papadat-Bengescu experiena vieii implic neaprat confuzia dintre interioritatea fiinei i exterioritatea lumii. Femeile-personaje ale scriitoarei analiznduse, par convinse c descoper lumea, aceast component exterioar care nu exist dect nlnuit de senzaiile proprii. Eroinele sale privesc n primul rnd n ele nsele n raport cu exteriorul i apoi privesc n sufletul altora. Centrul perspectivei se afl situat ntr-o contiin care nu mai este aceea impersonal, a unui narator exterior, ci a devenit a unui personaj determinant[56]. Femeile romanelor Hortensiei Papadat-Bengescu sunt implicate n exteriorizarea sufletului i interiorizarea lumii[57], ele exist n miezul unor ntmplri care nu s-au derulat dect n imaginaia lor, aceasta fiind mai curnd psihologic dect faptic. Tehnica romanului ionic al scriitoarei se afl n germene n Femei ntre ele i poate fi fixat n trei elemente, dintre care doar al doilea trebuie considerat facultativ: interiorizarea lumii de ctre contiina unuia sau, alternativ, a mai multor personaje; multiplicitate de voci care nareaz; absena total sau parial a unor instane supraordonate, de control, cum era naratorul omniscient din romanul doric (adic romanul separrii dintre sfera naratorului i sfera personajelor, n care actele i gndurile personajelor, sensibilitatea i cuvintele lor ne parvin printr-o voce atottiutoare), prezent de la Mara la Moromeii, care s dein adevrul absolut n privina faptelor i a motivaiilor lor psihologice[58]. n romanul ionic, naratorul se ndeprteaz de autor i se apropie de personaje, devenind uneori el nsui personaj. Concluzionm, spunnd c romanul ionic aparine romanului subiectiv. Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare. Eroinele camilpetresciene au ca mobil al dorinei erotice succesul social al brbatului. Ela iubete n tefan Gheorghidiu pe studentul strlucit, aflat n mijlocul ateniei generale. n momentul cnd acesta intr ntr-un oarecare anonimat, este prsit. Apare i o incompatibilitate n aceast stare de fapte: femeia pare stimulat n iubire de succesul brbatului, acesta din urm ascultnd de dorina cea mai egoist-spontan: iubita s fie numai a lui.

Ceea ce trebuie specificat pentru eroinele camilpetresciene este faptul c acea dorin triunghiular cum o numete Ren Girard, implic nite triunghiuri reale: tefan Gheorghidiu iubete pe Ela care l iubete pe Georgiade; D. o iubete pe doamna T., care, la rndul su, iubete pe Fred Vasilescu. Aceste legturi nu sunt foarte simple, relaia lor implicnd diverse nuane ale verbului a iubi, dar i reciprocitate uneori doar de moment (Ela imediat dup momentul cunoaterii lui tefan), alteori de durat (nu doar doamna T. continu s-l iubeasc fr speran pe Fred, ci i inversul este valabil). Putem face precizri n ceea ce privete relaia dintre Ladima i Emilia, care e un triunghi defectiv[59]. Femeia se afl ntotdeauna n imposibilitatea de a alege, ntr-un embarras de choix, spre deosebire de brbai, care se decid imediat asupra opiunii lor erotice, care e fie pentru toat viaa, fie repetabil. Femeia este privit de eroii camilpetrescieni doar ca obiect sexual, carnal, i, deseori, incult. Ei i propun s-i educe spiritul, n timp ce minile lor experte, i dezvelesc trupul. Sufletul femeii are un rol nesemnificativ, doar Ladima pare a fi excepia. Trebuie s menionez ca n nici o oper a literaturii noastre nu sunt attea nuduri ca n romanele lui Camil Petrescu. Luciditatea eroului se unete nu att cu pasiunea, ci mai degrab cu senzualitatea. tefan Gheorghidiu sau Fred sunt nite senzuali lucizi, contemplatori ai trupului feminin, fcnd dizertaii asupra misterelor ascunse de ctre acesta. Acest mod de a vorbi despre femeie este o noutate n romanul romnesc. Nu att felul de a iubi transform iubirea, ci mai ales modul n care vorbim despre ea. n proza noastr se evit a fi artat corpul femeii. Iubirea e doar sentiment, apoi atracie fizic, corpul fiind numai sugerat. Acum este momentul cnd corpul iese la iveal, trecndu-se de la inim, la sex. Sub pretextul iubirii, femeia este privit,i tocmai prin aceast expunere ea trece de la poziia de subiect, la cea de obiect. Nimic nu mai pornete din interiorul ei; acum totul se ndreapt spre exterior. Femeia trece de la rangul de fiin, la cel de obiect, pe care l posezi. Cte nu se ntmpl n paturile, ce nu par deloc procustiene, din romanele lui Camil Petrescu![60] Camil Petrescu, face diferena, cu mult naintea lui Breban, ntre indivizii superiori i inferiori erotic. Din prima categorie fac parte Gheorghidiu, Doamna T., Fred Vasilescu. Din a doua, fac parte, D., Ladima, Emilia. Criteriul frumuseii fizice face s se cread c va fi i o reuit erotic, sau chiar una social. Personajele camilpetresciene sunt cldite de autorul lor pe o nelegere a vanitii i nu a pasiunii. Ladima, care o iubete mistic pe Emilia, transfigurnd-o, atribuindu-i nsuiri de care iluzia lui sentimental are nevoie, este ilustrat prin dou personaje care aparin categoriei erotice inferioare. Ladima, n ciuda talentului su, reprezint omul fr ans, ca i D., amant ridicol, gazetar fr succes i poet necitit. Emilia este iubit ca un fel de parodie a iubirii, cci femeia din ea e prea josnic. Apoi, nici cnd autorul formeaz un cuplu superior erotic, acela al lui Fred i al doamnei T., pasiunea nu reuete, cci cade din cauza vanitii unuia dintre

parteneri. Nici chiar Fred nu mrturisete care este motivul real al ruperii. Camil Petrescu dovedete clar intenia de a lsa situaiile n suspensie. Doamna T. este prsit de Fred, cel care a iubit-o i care nu a fcut nici o clip secret din acest sentiment. Iubirea lui a fost un puternic amestec de dragoste i respect pentru o femeie superioar lui i care a pstrat ntotdeauna asupra lui un puternic ascendent. Ea l-a nvat s fie sensibil, s priveasc lumea, iar el a iubit-o. Nimic nu anuna sfritul relaiei lor att de armonioase i de benefice. i ca o ironie, dou enigme stau fa n fa: cea a lui Ladima i a lui Fred. Am putea vedea n cele dou situaii imaginea uneia rsturnat n cealalt: Ladima i pierde capul pentru o femeie total inferioar lui i se sinucide, n timp ce Fred se dovedete capabil s prseasc pe femeia iubit, net superioar lui. Fiecare reprezint o desprire. Iubirea dintre Fred i doamna T. nu ne dezvluie doar puternicul sentiment ce a existat ntre ei, dar i vanitatea din cauza creia s-au desprit, dei ea a nsemnat foarte mult pentru educaia lui. El trecea pasiv pe lng multe lucruri sau situaii pentru c nu le vedea n adevrata lor lumin, pn nu a aprut doamna T. s-l ilumineze. Sunt situaii n roman cnd Fred i rememoreaz ntreaga perioad a vieii mpreun cu doamna T., evenimente, situaii, relaii, altfel spus, i rememoreaz iubirea lui pentru doamna T. Citind scrisorile adresate de G. Dem. Ladima Emiliei Rchitaru, Fred compar involuntar micri de sentiment sau reacii sufleteti din cele dou serii de destine, observnd c nuanele cele mai fine, tresririle care preau absolut personale, posed totui valoare de universalitate: Uimirea cea mare, nspimnttoare uneori, e s descoperi ct de total i seamn oamenii ntre ei, prin ceea ce au mai subtil i mai secret, cnd se cred aa de diferii[61]. Putem vorbi aici de un timp pierdut i rememorat, ca la Marcel Proust n Cutarea timpului pierdut. n momentele de neateptat renviere a trecutului, Fred descoper nu att un timp pierdut, ct o poriune a sufletului su[62], care nu triete cu totul nici n amintire, dar nici n actualitate, ci n amndou concomitent. n acest fel se obine un efect aparte, i anume impresiile sunt reale fr a fi actuale, ideale fr ns a fi abstracte[63]. La Marcel Proust punem n lumin lipsa de concordan dintre o percepie adecvat i una incomplet a realitii. Dac ne gndim la doctorul Cottard, cunoscut din prima parte a ciclului, i-l revedem n La umbra fetelor n floare, vom observa c timpul nu la schimbat. Iar acest timp nu a schimbat-o nici pe uurateca Rachel, care va face ulterior dovada unor aptitudini artistice extraordinare. Hortensia Papadat-Bengescu folosete i ea, nemrturisit, conceptul de autenticitate, atunci cnd vorbete despre existena unor fibre principale ale sufletului, alturi de cea a unor fibre secundare. Rnd pe rnd, personajele ei ofer privirilor cititorului cnd o fa, cnd alta a firii lor.

Contradictorie n coninutul ei, gndirea lui Camil Petrescu i gsete un principiu de unitate doar n aciunea acestei aspiraii spre autenticitate a spiritului su, aspiraie ce nsufleete att direcia fenomenologic, ct i cea vitalist. Marcel Proust nchin un volum ntreg, La umbra fetelor n floare, din cele opt ale ciclului, fazei celei mai ncrcate de nuane din evoluia pasiunii: naterea ei. Se gsete aici i iubirea care dinuie n ciuda faptului c nu este mprtit, c nu este deci ncurajat din afar, dup cum deseori i de la un moment dat se ntmpl i cu tefan Gheorghidiu, cnd iubirea pe care i-o poart soiei sale, nu-i mai este mprtit. Rceala vdit i iremediabil a femeii iubite l constrnge pe erou s-i triasc sentimentul ntro form redus care i confer un sens ceva mai vag i mai larg. Deseori personajele lui Marcel Proust se ndrgostesc de fiine inferioare lor. Spre exemplu, Swann, un amator fin de art, rafinat, monden, primit n saloane elegante, se ndrgostete de Odette de Crcy, cu care va cunoate marea pasiune a vieii lui, n ciuda faptului c ea era cunoscut drept cocot, vulgar, lipsit de gust artistic, cu o inteligen subdezvoltat i care, pe deasupra, nici sub aspect fizic nu se ncadra n genul pentru care avea predilecie Swann. Evident, nu calitile personale ale Odettei puteau sta la originea sentimentului lui Swann, sentiment ce ajunge att de puternic la un moment dat, nct nsui eroul ar dori s se vindece sufletete, ns nu izbutete n nici un fel s se elibereze. ntrebarea ar fi ce i leag pe cei doi, cnd el nsui o socotea inferioar?! Posibil s fie hazardul. Iubirea, se spune, ar poseda o fptur a ei proprie, un trup cum ar fi spus Hortensia PapadatBengescu. Aceeai fiin cu slabe caliti, o vulgar, o cocot, Emilia, reuete s-l atrag pe Ladima, s-l posede, dup cum, tot n romanele camilpetresciene apare i gelozia, nscut din dorina de a poseda integral sufletul femeii. Vorbim, n spe, de gelozia lui tefan fa de Ela. Raportat la Marcel Proust, romanul lui Camil Petrescu se supune, n linii mari, acelorai legi de construcie i de concepie. Pentru a se deprta puin de ablonul Marcel Proust, Camil Petrescu inventeaz un tip de situaie deosebit de cele al cror model ni-l furniza prozatorul francez. De cele mai multe ori, tefan Gheorghidiu declara: te obinuieti, greu, la nceput, s-i plac femeia fr care mai trziu nu mai poi tri. Realitatea exterioar nu ne ajut cu nimic atunci cnd ne propunem s nelegem viaa spiritului. Iniial, preferinele lui tefan nu mergeau spre fata care avea s-i fie soie, ci spre o coleg de universitate a acesteia. n ciuda absenei unei atracii pentru Ela, eroul pe dnsa o va iubi totui, i nu pe cealalt, deoarece obinuina i-a spus cuvntul. Ideea obinuinei revine i n cel de-al doilea roman al lui Camil Petrescu, definind iubirea lui Ladima, poet de geniu i fire excepional, pentru actria Emilia Rchitaru. Intenia primitiv a scriitorului a fost aceea de a concura pe Marcel Proust cu propriile lui mijloace. Fiecare amnunt vine s ne ntreasc presupunerea, ncepnd cu situaia central. Foarte bine aleas, ea ne prezint, n primul rnd, un cuplu de ndrgostii n

care unul dintre parteneri, cel care iubete, este nzestrat cu caliti superioare, n vreme ce cellalt, cel care se las iubit, pare s nu justifice prin nimic obiectiv sentimentele pe care le inspir. n al doilea rnd, scriitorul precizeaz c imaginaia lui Ladima avea extrem de puine date pe care s se sprijine n ideea pe care i-o face despre Emilia; srcia material a personajului l mpiedic s ias n lume cu femeia dorit, l mpiedic s o cunoasc sub aspecte diferite, rmnnd deci cu o noiune extrem de slab determinat despre ea. La lipsa de determinare a ideii despre Emilia, se adaug admirabil chiar i intuiia bergsonian a unui farmec aparte i prin excelen individual, spre care eroul sufocat de lucrurile comune ale existenei aspir intens. Nedeterminarea produce aproape ntotdeauna impresia de mister. Iubirea lui Ladima se consolideaz ca i la eroii lui Marcel Proust, n ciuda lipsei de reciprocitate a sentimentului. Interesat de alte legturi, mai profitabile pentru dnsa sub toate aspectele, Emilia nmulea numrul ieirilor n ora sub pretextul repetiiilor la teatru. Dar chiar i atunci cnd se afla acas, i ascundea prezena i cteodat i infidelitile, n odaia din fund ocrotit de iretenia Valeriei, sora ei, precum i de naivitatea poetului. ntocmai ca i Swann, Ladima se edific pe de-a-ntregul asupra caracterului adevrat al Emiliei, depind faza iniial a nedeterminrii. Conflictul dintre iubire i cunoatere este rezolvat mai nti de scriitor prin ideea obinuinei; era imposibil ca Ladima s mai dea napoi n ciuda dispreului raional pe care ncepea s-l simt, deoarece el se obinuise cu Emilia, prezena ei i devenise necesar i intrase n snge. Scriitorul nu mai are ncredere n nici o explicaie de genul: Emy, ceea ce simt eu pentru tine nu e nici dragoste, nici ur e ceea ce simte somnambulul pentru lun. Camil Petrescu nu izbutete s gndeasc simultan dispreul intelectual al lui Ladima fa de Emilia i puternica afeciune a acestuia pentru actri, chiar dac se invoca puterea obinuinei. Aspiraia lui Ladima datorit resorturilor psihologice care o genereaz nu se definete ca o trire pur a spiritului, ci ca o trire ncrcat de materialitate. Autorul ntrete ideea de autenticitate prin observaia c trirea nu trebuie s se rezume la o emoie localizat i elementar, ci s cuprind printr-o intens participare interioar sufletul n ntregul su, nelsnd nici o regiune a lui inactiv. Dar situaiile erotice cele mai reprezentative pentru gndirea i personalitatea sa sunt altele, acelea n care el definete iubirea ca alegere, ca preferin; preferina st de fapt la temelia pasiunii lui tefan Gheorghidiu pentru soia lui, pentru Ela, ca i n cazul lui Fred Vasilescu pentru Doamna T. Preocuprile intelectuale pe care le conine opera romanesc a lui Camil Petrescu sunt uneori n mod serios prejudiciate de anumite manifestri cu caracter de primitivitate ale temperamentului su, ceea ce face ca eroii lui, n ciuda spiritualitii lor excepionale, ca i eroii lui Anton Holban, s nu izbuteasc s fie consecveni pn la capt, neeliminnd din conduita lor manifestrile de instinctivitate.

A gndi personajele nseamn a le construi adevrate portrete n micare, a da o progresie dezvluirii i creterii lor[64]. CONCLUZII Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze, muli teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic. Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[65]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndune n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc.
Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine.

S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntrun mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru

trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor.
n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese.

Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie. Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriinduse n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern. n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic.

Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare BIBLIOGRAFIE 1. Curtius, E. R. Marcel Proust, Paris, Les Editions de Revue Nouvelle, 1928. 2. Petrescu Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972. 3. Stendhal Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968. 4. Buber, M. Eu i tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992. 5. Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. 6. Mauclair, C. Essais sur lamour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002. 7. Clinescu George Adevrul literar i artistic, nr. XII, 1933. 8. Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998. 9. Anghelescu Mircea Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000.

10. Creu Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982. 11. Foster, E. M. Aspecte ale romanului, Humanitas, Bucureti, 2002. 12. Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972. 13. Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc, Bacu, 1984. 14. Petrescu, Camil Cronic la romanul femeii, 1933. 15. Manolescu, N. Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004. 16. Petrescu, Liviu Realitate si romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969.

17. Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975. 18. Ibrileanu, G. Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967. 19. Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985. 20. Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005. 21. Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983. 22. Dicionar al scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976. 23. Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Bucureti, 1975. 24. Boz, Lucian Viaa romneasc, Anul XXVIII, numrul 2-3, februarie-martie 1936. 25. Strinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943. 26. Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987. 27. Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust, n Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987.

[1]Anghelescu, [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

Mircea - Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000

Ibidem Ibidem Ibidem Ibidem Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 8 Ibidem, p. 12 Ibidem, p. 12

[9]

Ibidem, p. 13 E. M. Forster - Aspecte ale romanului, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 16 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Bucureti, Editura Eminescu, 1982, p. 21 Creu, Nicolae - Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 28 Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972, p. 148

[10] [11] [12] [13] [14]

Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Edit. Cartea romneasc, Bacu, 1984, p.178
[15] [16] [17] [18] [19]

Ibidem, p. 179 Petrescu, Camil Cronic la romanul Femei al lui Mihail Sebastian, 1933 Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004, p. 343 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura tineretului, Cluj, 1969, p. 130

Crohmlniceanu, Ov.S. Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea romneasc, Bacu, 1984, p. 166
[20] [21]

Ibidem 14

Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975, p. 17


[22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]

Ibidem Ibidem Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.5 Ibidem Ibidem Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 13 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.14 15 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 15 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 91

[31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 93 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 95 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 96 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 102 Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005, p. 87 Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983, p. 31 Adevrul literar i artistic, nr.739/3.o2.1935, p. 9 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006

118
[39] [40]

Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 175 Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 187
[41] [42] [43] [44]

Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 187 Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 104 Stendhal- Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968, p. Clinescu, George Adevrul literar i artistic, XII/1933 Mauclair, C. Essais sur l'amour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 45 Ibidem Beauvoir, Simone de - Al doilea sex, vol. II, Bucureti, Editura Univers, 1998 Dicionarul scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976, p. Ibrileanu, Garabet Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967

173
[45] [46] [47] [48] [49]

237
[50]

Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Biblioteca pentru toi, Bucureti, 1975, p. 193
[51]

Streinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943, reprodus n Pagini de critic literar, vol. II, E.P.L., Bucureti, 1968, p. 225 - 229
[52] [53]

Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p.

259 Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust n Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p. 259
[54] [55]

Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 472 p. 302

[56]Ibidem, [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64]

Ibidem, p. 302 Ibidem, p. 304 - 305 Ibidem, p. 390 Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 393 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969, p. 131 Ibidem, p.135 Ibidem, p. 135

Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, pag. 13-14.

PERSONAJUL FEMININ N ROMANUL CAMILPETRESCIAN CAPITOLUL I INTRODUCERE

1. TEORII ASUPRA ROMANULUI


Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere[1]. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze[2], muli teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic. G. Lukacs spunea c romanul este epopeea unui timp n care totalitatea extensiv a vieii nu mai este dat ntr-un mod imediat, a unui timp pentru care imanena sensului vieii a devenit problem, dar care totui n-a ncetat s urmreasc totalitatea[3].
Dup cum epopeea tindea s ofere n antichitate o imagine global a lumii, tot aa romanul specia literar cea mai lipsit de constrngeri i mai proteic tinde spre o imagine ct mai cuprinztoare a lumii moderne, ca i a lumii din toate timpurile. n epoca modern, romanul este specia cea mai rspndit i citit de toate categoriile de lectori.

Dei are precursori n antichitate (Satyricon de Petronius, Mgarul de aur de Apuleius, Dafnis i Chloe de Longos ), romanul i primete numele n Evul Mediu. Triumful deplin al romanului se realizeaz n secolul al XIX-lea, prin realismul lui Balzac, Stendhal, Flaubert, Thackerey, Lev Tolstoi etc. Zola experimenteaz, ancorat n Naturalism. Pe urmele lui Dostoievski, romanele secolului al XX-lea sondeaz psihologia abisal, Proust realizeaz o profund analiz a sufletului omenesc. Roger Caillois clasifica romanele dup amploare, densitate i extensiune spaial, temporal i social[4], iar Garabet Ibrileanu fcea distincie ntre romanul de creaie i romanul de analiz[5]. La noi, abia n perioada interbelic putem considera c romanul a ajuns la valoarea dobndit de ctre alte specii literare, sincronizndu-se perfect ca valoare literar i ca formul de creaie cu operele literaturii universale. Putem vorbi astfel despre autori precum, L. Rebreanu, Hortensia Papadat-Bengescu, Gib Mihescu, G. Clinescu, Mircea Eliade, Anton Holban, Camil Petrescu, etc. i ne ntrebm ct de important este construcia romanului n existena estetic a operei, implicit a mesajului ei[6].

n prezent, peste tot n lume se discut despre structura, despre arhitectura i despre tehnicile folosite n roman, opiniile ducnd ntr-un singur sens, i anume: unitatea interioar a operei. Construcia unui roman presupune un efort de meteugar[7] pentru a uni prile ntr-un tot unitar, cu sens i form. Exist diferite tendine, de unde apar i polemici ntre critici sau scriitori, cci fiecare interpreteaz n stilul su personal ceea ce nseamn compoziie la nivelul unui roman. Astfel de discuii pot prea superflue uneori, pentru c ceea ce este important nu e ct de bine sau de ru compus este romanul, ci, important e s tim dac efortul de construcie i rezultatul lui (care-i preiau tensiunile) angajeaz numai suprafeele, ori, dimpotriv, stau n legturi fertile cu esenele a ceea ce numim roman[8]. Romanul se etaleaz printr-o palet larg, astfel c n ea apar scriitori ca Balzac sau Fleming, Flaubert sau Henri James, precum i alii, ale cror romane stau aproape de biografie sau de dram (Rou i Negru, Verioara Bette, Anna Karenina), sau opere nu cu unul, ci cu mai muli centri (Rzboi i pace, Fraii Karamazov, Rscoala)[9]. Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[10]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene[11]. Trebuie avut n vedere c o construcie nu este o structur n nelesul ei total, dar este o cale de conducere spre ea, iar critica trebuie s devin o lectur a semnificaiilor formelor, a tensiunilor semantice investite n opiunile tehnice, () avnd de reconstituit modelul formelor semnificante, existena lor estetic[12]. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndu-

ne n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc[13]. Camil Petrescu spunea c el nu poate scrie dect la persoana I. Doar n acest caz el este onest, iar persoana I d unitate, d timpul prezent, care este adecvat unor mprejurri diferite. Scriitorul exagera prezentnd folosirea persoanei I, ca la Proust, drept o revoluie n arta romanului. Formula este foarte veche, o gsim prezent chiar la Apuleius i a fost caracteristic istorisirilor picareti (Gil Blas, Moll Flanders, Guzmann etc.)[14]. Tot el spunea c numai memoria involuntar poate da concretul, el refuznd n acest fel compoziia clasic. Adevrul despre teoriile lui Camil Petrescu poate fi stabilit, recunoscndu-i rolul de formator excepional n spaiul nostru[15], el fiind cel dinti care a sugerat c restituirea obiectiv a faptelor este, n roman, un procedeu artificial i naiv. Propunnd situarea eului n centru i respectnd unitatea perspectivei, Camil Petrescu creeaz un mod mai firesc de a nara, selectnd realul spre a extrage generalitatea, categorialul. ntrebrile pe care i le pune autorul sunt ntrebrile pe care i le pune viaa, i toate dezbaterile sunt n jurul unor fiine i ntmplri vii, nu poze i replici schematice, vide n planul datelor metafizice[16]. Nicolae Manolescu i reproeaz n Arca lui Noe tocmai o neasumare integral a consecinelor relatrii la persoana I: De ce scrie? Cnd scrie? Ce forme nelege s dea comunicrii pe care o face scriind?[17] n romanele sale, Camil Petrescu ncredineaz sub aspectul accenturii realitii, un rol exemplar lui Fred Vasilescu: nainte de a o ntlni pe Doamna T., eroul trecea pe lng lucruri fr s le observe, deoarece nu i nchipuia c ar putea vedea ceva la un copac[18]. Despre Camil Petrescu se poate vorbi astzi mai mult dect oricnd ca despre o contiin a timpului nostru, pentru c dincolo de destinul individului, aa cum i-a plcut adesea scriitorului s cread, se continu destinul operei, care asimileaz i care transfigureaz destinul creatorului dup aspiraiile mai largi ale epocii pe care o reflect.

Scriitorul devine unul din promotorii noului roman, al noii literaturi n momentul cnd aceasta rmsese n urm, mai ales prin roman, aflat la nivelul primei jumti a secolului al XIX-lea. Camil Petrescu a abordat deseori discuii despre stil, acel stil frumos, clasic, evolutiv. Calofilia poate lua forma mimetismului stilistic, prezent n literatura fals idealist care folosete stilul nobil. S obiectivizezi totul, chiar i lirismul, iat ce gndea Camil Petrescu. Dispreul pentru calofilie ia forma unei nverunri consecvente i explicaiile anticalofiliei pot fi date de precizarea funciilor cuvntului n sens substanial. Ca precursor al noului roman, primul lucru fcut de Camil Petrescu a fost s nrdcineze ideea de autenticitate. Cernd n primul rnd autenticitate, scriitorul schimba radical nsui punctul de vedere asupra rostului ei[19]. Literatura, din punct de vedere camilpetrescian nu trebuie s delecteze, ci, din contr, s aduc revelaia unei realiti[20]. O parte important a operei camilpetresciene o constituie creaia sa epic, prin cele dou romane, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia unor mari influene care veneau din vestul unei Europe efervescente literar.
Camil Petrescu este scriitorul care, alturi de muli ali truditori ai condeiului aparinnd epocii dintre cele dou rzboaie, a adus o not distinct att prin modul de a observa viaa, ct i prin concepia artistic demonstrat. La interferena mai multor influene, el a reuit s se detaeze ntr-o formul artistic original, fapt svrit mai ales n procesul de desolidarizare fa de proustianism. Scriitorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii s ne dea sugestia unei lumi care poate fi localizat spaial i temporal. n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti, substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz necesitatea schimbrii structurale a societii. Contrastul puternic dintre ireal i real care definea conflictual societatea romneasc la acea perioad, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului. 2. RAPORTUL DINTRE FEMININ I MASCULIN. FEMEIA N LITERATUR n analiza sa privind evoluia spiritului critic n cultura romn, Garabet Ibrileanu citeaz o observaie a lui Ion Ghica ce remarca faptul c n epoca paoptist femeile au

fost mai deschise n faa schimbrilor declanate de ptrunderea civilizaiei apusene. Sexul inferior, credea Ibrileanu, a jucat un rol foarte important n modernizarea societii noastre, unele dintre ele devenind personaje principale n piese de teatru ca Franuzitele lui Facca, Chiriele lui Alecsandri, trecnd apoi prin comediile lui I. L. Caragiale, pentru ca s joace apoi acelai rol n Gaiele lui Kiriescu[21]. Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine. S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntr-un mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor[22]. De asemenea, sexul denumit uneori frumos, alteori slab a fost ntotdeauna al doilea: femeia a fost mereu n stare de supunere, sexul minor, sexul sequior, omenire de rangul al 21221l118v doilea, o specie animal nrudit cu brbatul[23]. Ideea aceasta a lui Ibrileanu o putem ntlni, n termeni generali, nc de la Pitagora: Exist un principiu bun, creator al ordinii, al luminii, i un principiu ru, creator al haosului, al tenebrelor i al femeii[24]; sau la Kiekegaard: Ce nenorocire este s fii femeie! i totui, cea mai mare nenorocire pentru o femeie este s nu neleag c este femeie[25].Cuvintele acestuia sunt urmate de denunul etic omogenizant al lui Sartre: Pe jumtate victime, pe jumtate complice, ca toat lumea[26]. Principiul feminin condamnat de ctre Pitagora s intre n relaie cu atributele valorizate ca negative i condiia feminin damnat din exclamaia lui Kiekegaard fa i revers sunt simetrice. Problematica responsabilitii, a necesitii de a rediscuta termenii acestei condiii, a mistificrilor ratificate de tcerea feminin aaz un raport de simetrie ntre opinia lui Poulain de la Barre ( Tot ceea ce a fost scris de ctre brbai despre femei trebuie considerat suspect, cci brbaii sunt deopotriv parte i judector) i cea a lui Sartre. n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese. Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie.[27] Fr ndoial, contingena i pasivitatea , atribuite trupescului, situeaz femeia n secundar, iar salvarea recomandat pentru a iei din condiia celui de-al doilea const n crearea unor valori unanim recunoscute ca transcendente. Simone de Beauvoir i propune s demonteze ideologia relaiilor

sexuale i a maternitii, chestionnd valorizarea social a acesteia, ca nespectaculoas, n pofida omagierii perverse a chipului Mamei i manipularea imanenei n scopul de a construi o iluzie de transcenden. Muli brbai au declarat c nu aveam dreptul s vorbesc () pentru c nu nscusem; dar ei?[28] Proclamnd minoratul naturii i primatul culturii, fraternitatea femeie-brbat ntru cultur, propune o soluie alienant pentru femei: Dac vrei s fii egala brbatului, fii brbat iat o acuz de care Simone de Beauvoir se apr n urmtorii termeni: Nu sunt pentru cderea ntr-un feminism abstract, care neag, de exemplu, existena feminitii sub pretextul c nu este natur, ci fapt de cultur: aici, a fi chiar mpotriv! A pretinde c nu mai exist diferene ntre brbai i femei n msura n care, azi, ei au anse egale, o aceeai libertate, e complet stupid. Fr ndoial subzist un mare numr de atitudini, de sentimente i chiar de fenomene legate de corp cu totul specifice. n ceea ce m privete admit tranant c femeile sunt profund diferite fa de brbai[29]. Opiniile asupra femeii au fost diversificate pe parcursul timpului. De la Pitagora i pn n zilele noastre, femeia a fost privit, analizat, disecat, acceptat, folosit, iubit. George Clinescu opina la un moment dat: am impresia c femeile se gndesc la o emancipare n sensul de a se desface de societatea brbailor, la o eliberare de sub aazisa tutel viril[30]

Lumea nu exist dect n pereche. Dac mituri de nceput susineau c omul avea nfiare dubl i numai prin secionare a cptat figura pe care o are, desprindu-se n brbat i femeie, pentru ca apoi cele dou pri tiate s se caute reciproc. Nu ne putem nchipui o lume de brbai, sau o lume doar de femei. Constituit astfel, lumea ar dispare. Deci putem afirma c adevratul individ viabil este perechea brbat-femeie, homo, iar semnul existenei acestei uniti l constituie copilul. Se reconstituie astfel grupul ternar: brbat-femeie-copil. Totul trebuie privit ca o triad, cum ar fi spus Mircea Eliade. Nici brbatul i nici femeia nu vor putea iei din aceast triad fr a nu se distruge. Ei vor rmne captivi, unul lng altul, tocmai pentru perpetuare. Perechea devine astfel indisolubil. Modificarea planului divin, prin alctuirea unei republici masculine sau a uneia feminine, ar nsemna genialitate, dar n acelai timp ar duce la sfritul omenirii. Experiene de acest gen, chiar dac au fost fcute, nu aveau cum s dureze. Dac lum ca exemplu amazoanele, aflate sub protecia zeiei Diana, vedem c republica lor nu a putut s dureze. La un moment dat s-a nclcat nsui principiul izolrii lor definitive, prin ncercarea de perpetuare. ncercarea genial a amazoanelor a fost continuat ntr-un anumit fel de ctre clugrie. Acestea din urm sunt emancipate n unitatea perechii care pstreaz o singur figur viril, aceea a lui Iisus[31].

Tot Clinescu susinea ideea c dac vorbim despre o literatur creat de femei sau despre femei, trebuie s se neleag foarte bine esena femeii. Se pare c el a neles-o pe deplin, cci este de acord cu faptul c femeia este fcut s plac, tocmai spre a pstra coeziunea triadei i nimic nu poate sugruma acest instinct sntos al ei. Dar de aici, ar putea reiei si ideea c din totdeauna femeia a vrut s aib un stpn, un brbat, cci pentru el se va face frumoas i va dori s fie plcut tot de ctre el. Feminitatea devine n acest fel proprietatea altuia. Putem ptrunde mai adnc n mentalul feminin, ajungnd la admiterea unui anumit grad de violen. Femeia accept pn la un anumit punct aceast violen viril, pentru c mnia viril este semn al interesului biologic pentru ea. Din punct de vedere literar, societatea feudal a dat o poezie care astzi nu se mai scrie. Eminescu a ales timpul medieval pentru erotica sa[32], pentru c el a neles acel fel de iubire. Brbatul era stpnul, seniorul, puternic i civil, iar femeia fiina slab, protejat, fragil. Medievalii au dat femeii n sfera sentimentelor atributele unui senior puternic prin puterea slbiciunii sale, dar, n acelai timp, trebuie s recunoatem c femeia feudal era aureolat, se bucura i social de prestigii senioriale. Imaginea Fecioarei Maria schimb concepia social a medievalului. Un brbat religios, cretin, e mult mai nelegtor al eternului feminin dect un pgn. Iat cum religia se implic n echilibrarea relaiei dintre sexe. Antichitatea nu a dat o poezie erotic de valoare. Dac ne-o imaginm pe Cleopatra, cu bustul ei impuntor, vedem cum i nnebunea pe puternicii lumii de atunci. i uimea mistic,ca o manifestare a naturii[33]. Evul Mediu a dat n schimb o Laur sau o Beatrice, cu totul diferite de femeia antichitii, dar diferite i de femeia timpurilor moderne, pentru c ele azi nu mai pot fi imaginabile, contiina egalitii femeii a dus i la scderea prestigiului fiinei iraionale. Literatura romn este foarte srac n figuri de femei. Explicaia ar consta n indiferena poporului nostru fa de femeie, n ciuda unei poezii erotice, ea fiind vzut doar ca un tovar de munc, sau, de foarte multe ori, doar ca o mn de lucru. Partea strict sentimental este foarte sczut. Femeia e lucru slab, iar nevasta lui Ion sau Mara ar putea fi vzute ca

eternul feminin la romni. ranul nu are timp i nici sentimentul posesiv naintat, deci el nu-i d seama ce are i ce pierde. Femeie va fi ntotdeauna ntr-o situaie inferioar fa de brbat. Rostul femeii romne n via i n art este de a interesa pe brbat, a-l ridica pe el la o concepie nalt despre valoarea femeii, a-i da noiunea unei viei erotice. La noi, femeia a obinut foarte repede drepturi i liberti civile, dar nepsarea viril a fcut ca acestea s nu aib consecine. ntr-adevr, femeia nu a schimbat nimic prin obinerea acestor drepturi dac nu a schimbat noiunea de femeie. Braul de munc ia acum alte aspecte. Femeia care prete este nlocuit acum de funcionar, primreas sau deputat, iar brbatul este tot acela care se bucur de pe urma noilor forme de munc femeiasc.Sclavia nu se ndeprteaz prin legi, ci prin schimbri sufleteti structurale. Frana este o ar unde femeile triesc feminin mai mult i unde se transform n brbai foarte trziu. Madame de Stal era urt din punct de vedere fizic, ns era inteligent, avea spirit i, n acelai timp, era aimable. Recunoti foarte repede o femeie francez sau o femeie englez prin stil. Femeia romn nu prea a avut timp s-i fac un stil, frumuseea ei este natural, uneori n afara spiritului, fr semnificaie, fr mesaj. E frumoas pur i simplu. George Clinescu[34] se ntreba pe bun dreptate unde sunt marile figuri feminine romne, cci noi nu am dat nici o Electr, nici o Fedr, nici o Laur pentru care s fi plns un Petrarca, nici o Beatrice ateptat de Dante, o Elois, o Isold sau o Manon a lui de Grieux, etc. De ce, ar fi ntrebarea cea mai normal, iar rspunsul ar fi imediat: pentru c femeia romn nu a visat mai departe dect la un Jupn Dumitrache sau la un Trahanache i s-a mulumit doar cu iubiri de mahala. Schimbrile statutului personajului feminin romn au avut loc la un moment dat, cnd s-au diversificat noile funciuni sociale ale femeilor. Astfel, s-a trecut de la gsculia ce accepta tot, la femeia inteligent, la femeia sigur pe ea i pe farmecele sale fizice, la femeia dual tip Dama cu camelii, cci, aceasta reprezint, dincolo de orice, tiparul dublu al femeii, transformat de o fantasm obsesional, aici n extremele ei cele mai clare. Este o polaritate care nu permite, altfel dect ntr-un i mai blamabil compromis, calea de mijloc. Femeia visat, idealizat, i femeia cocot ( e termenul folosit n romanele lui Camil Petrescu). De aici apsata apropiere

cu atributele falsitii i lcomiei, emblemele chiar ale iubirii venale. De aici sinteza:femeia actri, de meserie, jalnic, odioas. Care imit o Dam cu camelii. n fond, de ce nu, putem vorbi de un tipar nentinat, falsificat n variantele nefericite ale ctor femei?[35] Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Spre exemplu, Adela este o reprezentant a cii de mijloc. Dac la un moment vedem o Adel care poart haine lungi, pudic, cu gesturi tipice de a-i acoperi vrful botinei cu rochia, putem mcar bnui, dac nu observa, o altfel de Adel, poate dublul ei, femeia din oglind, cea care se ntoarce din excursie cu hainele zdrenuite i pline de ciulini, o femeie slbatic i natural. Aceast nou privelite a Adelei, este ntmpltoare, la excursia de la Vratic, cnd ea renun la tulpan i se ofer brbatului, precum o floare. Este momentul ei de graie, clipa ei de maxim feminitate, explozia de vitalitate a unui organism i a unui suflet care se completeaz fericit ntr-o linie a vieii. Personajul unui roman ca Adela nu poate fi dect o fiin ficional, cci fuga se petrece atunci cnd Adela se ntlnete ultima oar cu Emil Codrescu. Acesta este momentul care duce spre deznodmntul dinainte tiut. ntre Autor, Narator i Personaj exist o relaie complicat n acest roman. Autorul i ador Personajul i caut s-l exileze pe Narator ntr-o pasivitate absolut, transformndu-l nu ntr-un misogin, ci ntr-un mizantrop, cu urme vagi de masochism. Naratorul se molipsete de Personaj i cu ct naintm spre final, se metamorfozeaz ntr-o femeie isteric. n schimb, personajul este singurul constant, nvnd regula jocului ficional. Romanul critic al lui Ibrileanu las s ias la iveal prima tipologie feminin din literatura romn. Critic inteligent i rafinat, Ibrileanu mbrac sufletul femeiesc ntr-un amestec compozit de misoginism schopenhauerean i o imens dorin de a prinde nuana i a ptrunde n sufletul personajului feminin.

Precizarea c opera lui Ibrileanu i modific aspectul n funcie de perspectiv, aa cum turnul bisericii din Combray se mic dup cum i schimbi unghiul din care l priveti, pare s nu fie deloc ntmpltoare. Observaiile criticului sunt actuale i a neles Femeia ntr-o literatur unde puini scriitori au reprodus vocea ei, ptrunznd dincolo de aparene [36]. n Maitreyi, ceea ce constituie nota particular, de o indicibil prospeime, adus de Mircea Eliade, e misterul care se degaj permanent din gesturile eroinei. Maitreyi devine o enigm i pentru noi, nu doar pentru Allan, iubitul su i enigma sporete cu ct naintm n sufletul ei. Maitreyi este spiritul femeii indiene care ni se arat n nfiri ireductibile, derutante, ca n mitologia indic. Este o femeie cu totul aparte, cu foarte puin puncte comune n eroinele literaturii romne.
Spaiul scriitorului Anton Holban este populat cu un mare numr de femei: Irina, Dania, Ioana, moarta care l obsedeaz, etc. Literatura lui este una inegal, sprijinit pe experienele sale asumate sau provocate, a marilor neliniti existeniale.

Clinescu este cel care a observat ntr-o prim luare de contact cu romanele lui Holban c exist acolo o incomprehensibilitate a eroului fa de sufletul femeii pe care o scruteaz cu atta atenie[37]. Un fin cunosctor al sufletului femeii este George Clinescu, al crui spaiu intim este populat de nubila Vera, enigmatica Otilia sau de o galerie ntreag de femei: Aglae, femeia voluntar, mama care-i nenorocete cu autoritate ei familia; Olimpia, fiica sa, nevasta plat, predestinat prsirii; Aurica, fata care nu se poate mrita, etc. Exist aici o ntreag panoplie de temperamente. Personajele feminine ale literaturii Hortensiei Papadat-Bengescu fac parte dintr-o serie de tipare moderne, dar nici unul nu este nvestit cu o complexitate real[38]. Nici Elena, nici Mini, nici Coca-Aim, nici MikaL nu sunt ptrunse de un acord ntre ele i eul lor interior. Ct deosebire exist ntre personajele feminine ale lui Rebreanu i cele ale lui Camil Petrescu! Ana are vocaie de victim, nu amenin, nu se lamenteaz, triete nchis n propriile ei gnduri. Florica, femeia care tie s se bucure de brbat, indiferent care este acela, Ion sau George; Ilona, unguroaica iubit de Apostol Bologa, ptima, frumoas; Nadine, frumoas, alintat, bogat, sfrind poate la fel de tragic precum Ana.

Toate personajele amintite acioneaz n virtutea acelui impuls feminin, avnd vocaia iubirii sau a urii mocnite, fcnd astfel ca femeia n literatura noastr sa nceap s aib reprezentante de prim rang. Rmne adevrat faptul c rspndirea pandemic a interesului pentru sex i femeie marcheaz toate epocile crepusculare i c acest fenomen n epoca modern se numr, aadar, printre cele multe care confirm c epoca respectiv reprezint faza extrem, final, a unui proces regresiv[39].

CAPITOLUL II Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust ANALIZ I INTERPRETARE
Creaia epic a lui Camil Petrescu constituie un sector aparte, reprezentat prin cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia mai multor influene care veneau din Apusul Europei. Prin cele dou romane, Camil Petrescu devine un scriitor care, alturi de muli ali truditori ai condeiului, aparine epocii dintre cele dou rzboaie, aducnd o not distinct att prin modul n care observ viaa, ct i prin concepia artistic pus n practic. El este cu att mai remarcabil cu ct, aflat sub influena Apusului efervescent literar, reuete s se detaeze ntr-o formul artistic original, asimilnd mare parte dintre noile idei. Acest fapt s-a produs mai ales prin procesul de desolidarizare fa de modelul proustian. Prozatorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii, s ne dea sugestia unei lumi care poate fi i plin de spirit. n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti (E. R. Curtius), substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz, dimpotriv, necesitatea schimbrii structurale a societii. Puternicul contrast dintre ideal i real care definea conflictual societatea romneasc mai ales n perioada interbelic, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului. Modelul suprem al literaturii devine n acest fel jurnalul, confesiunea, ntemeindu-se astfel un nou stil narativ pe care romanul romnesc modern avea s-l adopte rapid i de care nu avea s se separe curnd. Dup un moment Liviu Rebreanu, ne aflm acum n faa unui alt moment, pe care suntem obligai s-l numim momentul Camil Petrescu.

Confesiunea, noua manier literar, este comun celor dou romane analizate, ambele avnd cteva tipuri feminine demne de luat n seam, iar acestea nu pot fi ilustrate dect dac li se altur iubirea. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Aspiraia lor se izbete ns de obstacolele nedesvririi, cu implicaiile alimentate nu o dat de ordinea obiectiv. Tendina individului de a le escalada dezvluie dorina manifest de autonomizare a contiinei, pornit din convingerea c dragostea ar fi unicul sentiment capabil s ias din orbita tiranic a determinismului social, primat al spiritului contiinei. Spectacolul sufletului omenesc, angajat prin iubire la o asemenea lupt, se arat n proza lui Camil Petrescu a fi grandios, chiar atunci cnd eroii se prbuesc la jumtatea drumului. Ca analist, scriitorul nu putea s-l nfieze n multiplele metamorfoze ale sentimentului sau s surprind veritabilele tipare eterne n numai cele patru cupluri ale romanelor sale. O singur dat apare un cuplu de perfect reciprocitate, sortit, prin disoluie, sub greutatea determinismului social s evolueze spre dezarmonie (Ela i tefan Gheorghidiu). ntr-o nou ipostaz, el exist doar prin iluzia a unuia dintre protagoniti. Pentru ca ntr-o alta, cea mai interesant, un nou cuplu s aduc n scen pe cei ce vor, dar nu pot, s se desvreasc n iubire. Camil Petrescu spunea: Nu exist n largul lumii un drum mai plin de emoii, de neprevzut, de lucruri uimitoare i de zigzaguri mai nzdrvane dect sufletul unei femei. II. 1.ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI Pentru ipostaza ideii de armonie este ilustrativ nceputul crii nti a romanului Ultima noapte, unde tefan Gheorghidiu i Ela compun un cuplu, pentru nceput, ideal, impresie dedus din caracterul metafizic al sentimentului, la nivelul sacralizrii lui. Cci, orice iubire e ca un monodeism voluntar la nceput, patologic pe urm. Monoideismul de care vorbete Gheorghidiu este determinat de existena unor atitudini, precum ndatorirea i duioia care ncununeaz sentimentul iubirii i concur la formarea i stabilizarea lui. tefan declar dreptul de via i de moarte al ndrgostiilor unul asupra altuia. Dragostea dintre cei doi se susine prin idealitate, care, la rndu-i, se sprijin pe nverunarea cu care-i cultiv ambii iubirea. De unde mrturisirea eroului: Oricine iubete e ca un cltor, singur n spea lui pe lume i nu are drept dect s bnuiasc aceleai sentimente i la alii, ct vreme nu corespunde cu ei dect prin mijloace att de imperfecte de comunicare, cum e cuvntul.

Ela pare pentru Gheorghidiu un exemplar unic, aa, ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile, amndoi, i aveam s pierim amndoi. Departe de a deveni oarb, iubirea inspirat de ctre Ela lui tefan Gheorghidiu este deopotriv pasiune i sentiment raional. Pn n momentul disoluiei cuplului, pe Ela o caracterizeaz pudoarea, senzaie care duce la cstorie i ntrete familia, avnd axul unui instinct tot att de puternic ca teama de moarte. tefan Gheorghidiu, uor melancolic, cu reacia ntrziat i rscolitoare n adncuri a sentimentelor i Ela, pudic, nu lipsit de discreie, monad a iubirii, compun o vreme un cuplu armonic multilateral, modern. Oricare ar fi sfritul, umbrit de prozaicul vieii, acea parte din existena lor, care se desfoar sub semnul nelegerii, este o sustragere temporar de sub fora determinismului social. Dac am pune la ndoial i aceast prim parte i am vedea-o ca pe un compromis, am ignora nsi substana romanului Ultima noapte, unde iubirea conjugal, att ct e iubire, apare ca o acceptare voluntar i sincer, din al crei elan mprtit, fiecare se afl pe sine graie descoperirii celuilalt. Dac e s vorbim despre pudoarea Elei, am putea spune c e doar strict sexual, e un simplu ingredient al atractivitii sale sexuale i o putem ncadra printre caracterele teriare ale sexului su. Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena, n cazul ei, a unui caracter etic i autonom, sunt clar atestate de faptul, la fel de notoriu, c Ela i manifest pudoarea atunci cnd atenia masculin se orienteaz asupra unei poriuni a nuditii ei, care ns poate fi mult mai parial dect cea pe care tot ea, n diferite mprejurri, i-o expune public, fr urm de reinere. Tot ce privete mndria, orgoliul feminin, obinuina pudorii i excesele ei, anumite gingii, majoritatea lor depinznd numai de asocieri i senzaii care nu pot exista la brbai i gingii fr nici un temei n natur, toate acestea aparinnd Elei, l atrag pe estetul Gheorghidiu. Ela este o fin mnuitoare a pudorii, tiind c iubitul soul o va preui i mai mult nelegnd ce legi a trebuit ea s ncalce pentru a-i fi pe plac. Gheorghidiu i pierde capul de dragul Elei i tocmai un asemenea moment a fcut ca Ela s capete o superioritate de netgduit asupra lui, atta timp ct drumul comun va exista. Frumuseea Elei se mplinete din armonia imprevizibil a liniilor, din fragilitatea care inspir gingie i dorin de protecie. Micrile ei sunt pline de graie, fr efort. Are rotunjimi fragede i respiraie cald de floare, pielea neted i alb cu luciri de sidef. Scriitorul nu i-a absolutizat frumuseea fizic, punnd-i adesea la ndoial i relativizndo, fie numai i n glum. Dar Ela, care are contiina propriei sale frumusei, contrazis n orgoliul ei, capt tocmai n acest joc al dragostei o valen nou: candoarea. Avnd candoarea tipic femeii care se tie iubit, Ela este decis s fureasc fericirea brbatului ei, precum o lege strict a naturii: fericirea lui ar fi nsemnat i fericirea ei.

Relativizarea prin umor a frumuseii fizice a soiei este fcut din interes speculativ. Gheorghidiu dorete s-i atribuie, n mod compensator, frumusei spirituale, care s concure prin nobleea lor la grandoarea pasiunii erotice. Eroul caut n frumuseea fizic a Elei sufletul, floarea gndului i a loialitii. Cnd el exclam: Voi, femeile, Ela este ndreptit s rspund, contient de sensul ei de monad: Te rog nici un voi, femeile eu sunt eueu nu sunt femeile. Cuplul tefan Gheorghidiu - Ela reprezint un unic prilej cnd, dei pentru un scurt rgaz, avem posibilitatea s asistm la un regim de perfect reciprocitate erotic. S-ar putea spune c pentru sufletul contradictoriu al eroului camilpetrescian, iubirea, n aceast ipostaz armonioas, este o floare de Aloia[40]. Ultima noapte de dragostese deschide cu o bnuial, premisa fiind expus n incipitul capitolului Diagonalele unui testament: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m neal. Lucrurile sunt astfel clare de la bun nceput: femeia devine obsesia vieii lui tefan Gheorghidiu. Conversaia despre familie i n special rolul soiei n cadrul acestei instituii, pe vremuri respectabil, isc o controvers n spaiul restrns al popotei ofierilor, mprindu-i pe acetia n dou tabere: acuzatorii i aprtorii unei cauze fictive, cauz care i provoac sublocotenentului Gheorghidiu revenirea n memorie a propriei cstorii distruse, din punctul su de vedere de o nevast devenit prea monden sub influena unor moteniri neateptate. Rostul fixat al lucrurilor este schimbat tocmai de aceast motenire. Dei tnrul sublocotenent este mcinat de o gelozie acerb, s-ar putea trage concluzia din primele pagini ale romanului c el o iubete att de mult pe Ela, care i inspir o dragoste imens, puternic, nct ar fi fost n stare s dezerteze pentru a o putea revedea. Putem afirma c prima parte a romanului se constituie ntr-o monografie analitic a sentimentului de gelozie provocat de Ela, ca element psihic dominant n viaa sufleteasc a lui tefan Gheorghidiu. Exist aici o analiz a sentimentului trit de personaj n condiii date, cele ale unei societi care triete n febra afacerilor prilejuite de pregtirea intrrii rii n rzboi i de participarea la rzboi. Cu att mai profund apare gelozia inspirat de Ela. Mondenitatea de care, la un moment dat, d dovad Ela, nu face altceva dect s exacerbeze imaginaia aproape bolnav a lui Gheorghidiu. Fiecare calitate a Elei devine doar desftare pentru amant i moment de gelozie i ironie crunt pentru el, care nu face altceva dect s-i imagineze fericirea lui G., trufia acestuia de a se ti iubit de o femeie foarte frumoas. n plan subiectiv, ca i la Marcel Proust, memoria renvie ntmplri trecute, dar la Camil Petrescu contiina selecioneaz aceste fapte care vor contribui la dezvluirea adevrului. Retrirea explic i sistematizarea faptelor care vor conduce la opiunea final. Eroul principal deruleaz ntr-o rememorare dramatic, viaa lui interioar, o supune analizei pentru a discerne adevrul iubirii lui. Este o iubire pur, ideal i absolut sau Ela nu face altceva dect s o ntineze prin infidelitate? tefan Gheorghidiu se cstorise cu Ela din dragoste, ambii fiind studeni. n viaa lui srac, Ela devine unica sa bogie prin

dragostea pe care i-o inspira. Dar motenirea lsat de unchiul su, Tache Gheorghidiu, le transform viaa. Ela se adapteaz rapid moralei lumii burgheze, n care frivolitatea era stpn. Noua sa condiie social o conduce la mondenitate i la cochetrie erotic. Dragostea pentru soul ei scade i cade doar ntr-un conformism conjugal, folosit cu iscusin spre a se apra. n tefan Gheorghidiu explodeaz gelozia, sentiment care devine dominant. De la nevoia de dragoste absolut la gelozia chinuitoare iat procesul sufletesc prin care trece eroul din cauza schimbrii Elei. Gheorghidiu rememoreaz primele clipe ale ntlnirii cu Ela. Ca mai toate eroinele din romanele interbelice romneti, Ela - numele ei ar putea fi la fel de bine interpretat ca o prelungire a pronumelui personal masculin El apare n scen n uniforma surorilor de caritate: era aceast fat un continuu prilej de uimire. Mai nti prin neistovita buntate pe care o risipea n jurul ei[41] Fizic, aceast femeie este prezentat de autor n aa manier, nct ai impresia c acesta privete prin ea, chiar i atunci cnd o descrie: Cu ochii mari, albatri, vii ca nite ntrebri de cletar, cu gura necontenit umed i fraged, cu o inteligen care irumpea, izvort att de mult din inim, ct i de sub frunte. Ela ar putea reprezenta orice tip de femeie. Lipsa ei de realizare provine poate din incapacitatea brbatului de a descrie universul feminin. ndrgostitul o privete de fapt fr s o vad, orbit fiind de acel proces al cristalizrii descris de Stendhal. Dei se pare c lui tefan Gheorghidiu i plac femeile brunete, ele i sunt sau i devin inaccesibile, apoi i sunt alungate de ctre frumuseea blond, carnal a sfinxului cu ochi albatri. Ela tie s-i strneasc orgoliul, astfel c Gheorghidiu i alimenteaz iubirea i cu ajutorul acestui sentiment: eram ptima iubit de una dintre cele mai frumoase studente i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. Luciditatea, motorul acestui roman, este definit totdeauna prin comparaii conjuncturale. Ea se canalizeaz fie asupra descompunerii i apoi recompunerii fiinei iubite, fie asupra unei simple i banale moteniri. Reacia lui asupra motenirii, o surprinde pe Ela care comenteaz acid: Nu te neleg deloc, dragul meu, la edinele de seminar, la Universitate, discui cu patim i te ceri cu toat lumea, pentru c susin c nite celule, acolo, mor sau nu, iar aici, cnd discui cu ei (este vorba de ceilali membri ai familiei Gheorghidiu lsai fr motenire), te lai att de moale. Aceasta este noua Ela pe care Gheorghidiu o privete uluit. i vede transformrile i nu tie ce s cread. Nu este capabil s neleag cum poate o femeie s se transforme att de repede, cum a devenit Ela o femeie puternic, tiind s mnuiasc banii, s se impun n discuii i n dorine, dintr-o tnr dulce, iubitoare i aparent neinteresat de ceea ce se afl n jurul ei, dect doar de marea iubire pe care i-o inspir lui Gheorghidiu. Din acest moment ncepe s ia amploare i sentimentul su de gelozie. Interesant pentru analiza acestui sentiment prilejul de la Odobeti, moment organizat de ctre Anioara, care avea mania excursiilor n band, tot o trstur a mondenului. Ela, femeia de lume care devenise, face n aa fel nct s-l aib alturi n main pe G., dansatorul abia cunoscut cu dou sptmni nainte. Gndurile lui Gheorghidiu devin amare i sufletul lui ncepe s fiarb. Excursia se transform ntr-o adevrat tortur, fiecare gest al soiei sale lund proporiile unui cataclism n contiina lui.

Cnd cuplul ncepe s se zdruncine, iar armonia cedeaz locul nenelegerii, reciprocitatea sentimentelor se stinge. Iubirea nu mai este o druire. Ea se contureaz ca o lovitur, ale crei atribute sunt sociale i nu biologice. Observaia lui Gheorghidiu care vede n interesul pentru afaceri al soiei vechiul instinct al femeii pentru bani, demonstreaz c mobilul nu are rdcini biologice, ci sociale: ca o tigroaic vag domesticit, n care se deteapt pornirea atavic, atunci cnd culcat cu capul pe pieptul dresorului i-i linge mna dnd de snge l sfie pe imprudent, tot aa aveam impresia c ntmplarea trezise n femeia mea porniri care dormitau lent, din strmoi, n ea. Pn la dizolvarea total a cuplului erotic, ne sunt nfiate diferite grade ale disoluiei. Ela i pierde simul pudorii, nlesnind sentimentul de gelozie al lui tefan. Din acest moment, eroina va nceta s mai aib un suflet frumos, iar dragostea nu mai este exemplar. Urmrind disoluia cuplului armonios, scriitorul a demonstrat virtuile unui meteug deosebit. De la o estetic a graiei, a trebuit s fac o ntoarcere de 180 de grade i s reia elementele esteticii urtului, cu care s caracterizeze abandonul moral al Elei i criza de gelozie a lui tefan. Reflecia cu privire la suplinirea elementelor frumuseii fizice cu frumusei sufleteti nu era dect o deghizat ironie, de vreme ce aceste frumusei nu existau. Durerea este sporit prin generalizare: La un milion de femei, abia de e una ntreg frumoas. Restul au nevoie de indulgen, de nelegere. Numai sufletul poate nlocui lipsurile. i sufletul neveste-mi tefan Gheorghidiu este nevoit s ndure scenele conjugale fcute de Ela, insatisfaciile fiindu-i ndreptite. Alturi de G., Ela uit de so. La mas, intimitile cstoriei sunt date pe credit intrusului. La Odobeti, eroina cere repartizarea camerelor, Gheorghidiu descoperindu-i nevasta cu o uimire dureroas. nclinarea Elei spre G. este considerat o neruinare i o infamie. Desprirea devine eminent, altfel risc desfiinarea lui ca personalitate. A fost o desprire chinuitoare, cu lungi cutri, cu momente de nepsri pariale, cu intenii de mpcare, cu hotaruri ntrerupte, cu aruncri orbeti n mocirle instinctuale pentru a se rzbuna. Totui, noua experien nu i-o scoate din suflet pe Ela. Ea devine parte component din fiina lui. Ultima noapte cuprinde n fond un singur portret, al Elei. Indiferent de momentele care-i puncteaz evoluia, ea rmne n datele fizice aceeai. Momentul de armonie n iubire i csnicie, nu-i relev o fizionomie moral proprie. Ea nu-i dect reflexul profilului interior al lui tefan Gheorghidiu. Ulterior, eliberat, i redobndete conturul su sufletesc, chiar dac tentativa de a-i forma un univers independent se vdete a fi zadarnic. Dragostea, n faza ei disolut, e o lupt n care adversarii se pndesc pentru a-i aplica lovitura frontal decisiv. ntre Ela i tefan este o permanent pnd. La Odobeti, Ela vrea o camer n apropierea celei ocupate de dansatorul G. i se strduie s-i ndeprteze soul pentru a putea s se destinuie presupusului amant. Cnd acesta ncepe s devin infidel, Ela, roas de curiozitate sau poate de gelozie, vrea s tie cine e intrusa.

Scandalul nu izbucnete, n schimb Ela tie s joace perfect comedia iubirii, srutndu-i ipocrit soul, pentru a-i nltura bnuielile. Ela este mereu pndit de ctre soul ei devenit detectiv. ntrebarea este dac tefan Gheorghidiu i-a cunoscut soia n esena feminitii ei. Probabil c da, dar a socotit c o poate aduce n sfera unei puriti a iubirii care s nfrng obinuitul, comunul din relaiile sociale curente. Ela a rmas nuntrul acestor relaii, adaptndu-se perfect. Ela nu nelege valoarea intelectual a soului su. Ea este o instinctiv pentru care dragostea este doar un joc de societate, n condiiile prielnice ale bogiei materiale. Nu sensul dragostei soului ei o intereseaz, n fond, ci averea acestuia, ca o baz pentru cochetria ei erotic. Luxul n care triete trebuie s aib pentru ea un atribut sine qua non: infidelitatea. tefan Gheorghidiu i dezvluie lcomia i vulgaritatea i i le alimenteaz lsndu-i cu mrinimie i dispre suveran o bun parte din avere. n gestul lui putem vedea o rzbunare, dar i o eliberare moral. Trei sunt sferele existenei n care omul poate s realizeze ntlnirea autentic i dialogul: natura, societatea, Dumnezeu. Orice lucru din natur, orice om poate deveni un Tu al unui Eu, atunci cnd persoana solicitat se angajeaz ntr-un act real de trire mpreun. Un asemenea act este rar, fulgurant, incoerent; el nu depinde numai de voina persoanei: e nevoie i de graie[42]. Ce nseamn graie? Nu e nevoie s intervin supranaturalul, din contr, e naturalul pur ntre dou fiine care se manifest simultan. Extrapolnd, ne ntrebm dac relaia Elei cu tefan Gheorghidiu a avut parte de un asemenea moment rar. Poate doar la nceput, cnd totul se rezuma la duioie, la nelegere deplin, la puritate. Voina unuia dintre personaje a fost real, dac nu presupunem c exista doar misoginism la tefan. n rest, a lipsit starea de graie pentru a putea spune c acest cuplu s-a angajat ntr-un real act de trire mpreun. Cele dou persoane care stau fa n fa, Ela i tefan Gheorghidiu, n relaia EU TU, rspund fiecare la apelul celeilalte, nu pentru c ar fi nrudite ntre ele, ci tocmai pentru c fiecare este radical alta fa de cealalt. Relaia buberian este ntlnire, adresare reciproc, dialog. Cnd dialogul nceteaz ntre cei doi, cnd nu mai este o percepie, ci doar o tutuire, atunci relaia se rupe. mbriarea se degradeaz. Adevrul buberian din relaia celor doi este pn la un moment dat eveniment, este ceea ce se petrece ntre doi parteneri peste care adie suflul de graie. ntre Ela i tefan exist o poriune de drum i de timp comun. Cnd mergem pe un drum i ntlnim un om, care ne vine n ntmpinare, urmndu-i drumul su, noi nu cunoatem dect bucata noastr de drum, nu i pe a sa; deoarece pe aceasta n-o trim dect n ntlnire[43]. Acest drum parcurs mpreun este o poveste destul de abstract, de rece, intelectualizat de filosofia iubirii. tefan Gheorghidiu ne relateaz viaa sa de om inteligent, abil, rafinat, ndrgostit de obiectul numit Ela.

Femeia joac rolul unui animal mic, al unei jucrii, al unei miniaturi de filde mrit creia i se refuz orice manifestare raional. Stendhal deplngea o asemenea stare de lucruri ntr-o fraz ca de manifest feminist: n locul raiunii, femeile prefer emoiile i aceasta e foarte explicabil: fiindc potrivit moravurilor noastre prosteti, ele n-au nici o sarcin de seam n familie, raiunea nu le e niciodat util i nu li se dovedete niciodat bun la ceva[44]. Ela se maturizeaz, se emancipeaz i ar fi fcut-o chiar fr ajutorul motenirii primite - iar aceste stri de fapte devin insulte adresate brbatului atras doar de ghiduiile erotice ale acestui mic animal cu moliciuni catifelate i cu prospeimi de fruct. Gheorghidiu devine opac, acaparator, egoist, n timp ce Ela riposteaz indignat. Ea se vrea i altceva dect obiectul de lux al soului ei. Avea o inteligen sclipitoare, iar Gheorghidiu aa o cunoscuse, deci cstoria nu avea cum s-i anihileze aceast calitate. Este poate mai prozaic, mai cu picioarele pe pmnt i intervine n discuiile de familie cu maturitate, artnd c gndete i dac o face este i pentru binele lor. Dar idealistului tefan i repugn ideea interesului material, meschin; el dorete doar o iubire dezinteresat i pretinde partenerei o pasivitate de obiect de lux: A fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestea vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie ea protejat, nu s intervin att de energic. tefan i descoper femeia altfel dect n idealizrile lui. E ca un vl care cade i locul, femeia, se rzvrtete. Brbatul socotete toate acestea ca fiind nesupunere, nesocotire a orgoliului su i orbit de gelozie, viaa i devine tortur. Gheorghidiu tie c nu poate tri fr ea. tie, nu simte. Personajul pierde din supremaie i nu poate accepta acest lucru, motiv pentru care vina recunoscut a femeii e singura sa consolare i-l salveaz de la obsesia propriei sale greeli. De fapt, Ela joac un teatru ipocrit recunoscndu-i vina i tocmai recunoaterea ar putea s-i creeze lui Gheorghidiu incertitudini. Vina eecului acestei poveti este aruncat total asupra ei, a femeii. Ela, obiect, nu are ansa de a-i exprima varianta proprie. Noi nu putem afla ct de competent a fost subiectul n ntreinerea acestei relaii, iar finalul are trsturi de Luceafr, Gheorghidiu fiind un demiurg, deghizat temporar n muritor, iar Ela doar o eroare, o alt Ctlin, iubind omenete o fiin superioar i obosind curnd n respectarea normelor impuse de o dragoste unic, total, absolut. Dispreuitor, personajul masculin, tefan, renun la convertirea ei n femeie ideal i cu generozitate indiferent i druiete Elei, care a fost doar o promisiune ce n-a tiut s devin realitate, trecutul i amintirile. El este demiurgul orgolios construind dintr-un material indiscutabil superior, excepional, propria imaginaie a sentimentului pe un loc dorit abulic i sclipitor: femeia! Respectarea schemei proprii satisface pe acest nou meter Manole. C edificiul se prbuete, nu are nici o importan. Experiena a fost fcut, eecul nu-l atinge, vinovat e locul. Spiritul e capabil s depeasc totul. Trecutul poate fi druit, iar personajul nepstor i rece, se debaraseaz de orice obiect care a devenit greu,ca de un balast. Contiina experienei depline, desvrite nu are nevoie de realizare. O u se nchide peste ceva ce a devenit trecut i spiritul nsetat de cunoatere poate ncepe, sigur pe instrumentele sale, o nou experien. tefan Gheorghidiu este liber pentru o nou incursiune n interior, pentru o alt recunoatere.

II. 2. PATUL LUI PROCUST

Dac n ULTIMA NOAPTE ntlnim o singur siluet feminin important, n romanul PATUL LUI PROCUST apar mai multe, chiar dac unele indirect, putnd astfel s urmrim destinul feminin prin prisma intelectualului i estetului Camil Petrescu. Eroinele sale, acionnd ntr-un mediu propice, dobndesc de-a lungul existenei lor o energie suplimentar, iar destinul li se mpletete cu cel al brbatului, intelectualizat, lucid i analitic. Aducerea n scen a cuplurilor Ladima Emilia i Fred Vasilescu doamna T. completeaz observaia fenomenului erotic. Ambele cupluri sunt condamnate la dizolvare, deoarece iubirea lipsit de reciprocitate duce la nearmonie. Caracterul ei unilateral se justific n cuplul Ladima Emilia prin iluzia hrnit de nchipuirile naivului. Acest cuplu nu poate fi armonios, pentru c dorina de a atinge idealul este evident numai din partea unuia, mai exact, George Ladima. Emilia, gndit la polul opus, ntruchipeaz prin definiie, fiina incapabil de triri superioare. Ea nu are dect graiile pe care i le atribuie poetul, adic iueala felin i nervozitatea de animal tnr. Alturi de Ladima, care este un vistor, un exaltat n dragoste, actria nu-i propune nici mcar jocul comediei iubirii, nct Fred Vasilescu ajunge s cread c ceea ce vedea Ladima frumos i nobil n ea nu era dect proiecia propriei sale frumusei. Emilia i dovedete de fiecare dat infidelitatea i totui, Ladima o iubete. El, la un moment dat, vede tot ce se petrece n casa actriei, dar accept, pasiunea ntunecndu-i raiunea i mpiedicndu-l s aib energia suficient pentru a rupe relaiile cu ea. Se autoiluzioneaz, iar iluzionarea lui merge paralel cu instinctul de conservare. Din acest punct de vedere, refleciile doamnei T. sunt ndreptite: Sufletul omenesc este alctuit n afar de instinct i dintr-o funcie creatoare de iluzii ntr-adevr, cei doi se sprijin pe cultivarea iluziei, dar aceast iluzie erotic genereaz tragicul. Emilia nu viseaz i nu se hrnete dect cu adevruri lucrative. n realitate, voluptile ei sunt reci, gelozia trucat, sinceritatea se manifest doar n momentul cnd vorbete i face greeli gramaticale. Ladima i Emilia transcriu antiteza dintre grandoare i micime n pasiune, dintre noblee i josnicie, n gndire. Cnd Ladima i va da seama de incompatibilitatea dintre ei, va fi prea trziu i va fi pustiit sufletete. Infidelitatea Emiliei este total. Ea nu poate s fie un suport moral pentru Ladima. Dac tefan Gheorghidiu este filosof, Ladima, prin predilecia sa pentru poezie, i continu inadaptarea prin creaia de poet transcendental, care are oroare de prozaica via cotidian. Ladima tie s fac evaziuni, acestea reuind ntr-o oarecare msur s anihileze cenuiul vieii burgheze n care tria. Problema important aici e lipsa de solidaritate a Emiliei care nu ia parte cu el la evaziune. Ea aparine cu totul altei lumi, o

lume care duce la hotarele ntunericului. Ladima e singur i privirile sale se ndreapt n mod simbolic spre cele trei vrste ale Adinei Dnoiu, soia boierului Dinu, aa cum o arat fotografiile de la cavou i, paradoxal, o iubete cu un fel de pasiune ultim: o iubea ca un nebun, cu un nemrginit regret pentru ceea ce n-a fost i ar fi putut s fie, cine tie, dac s-ar fi ntlnit Totul este o iluzie, mai ales cnd o moart reuete s insufle unui poet ca Ladima o dragoste iluzorie. Societatea, prin aciunea ei nefast asupra indivizilor cu firi sensibile, predestinai la inadaptare, are un impact deosebit pn i n viaa de cuplu. n PATUL LUI PROCUST ni se ofer sugestia c familia i indivizii care o compun triesc exclusiv din interesul material. Iubirea este supus patului lui Procust. Exist aici prima i cea mai cuprinztoare metafor simbolic a ideii de degradare i njosire. Prozaizarea celor mai poetice momente are loc la tot pasul: Emilia practic n dragoste dictonul oamenilor de afaceri: do ut des, nghend totul n recele interes meschin prin raportare cu Ladima, care gndete la schimbul de sentimente, la darurile inimii. Ea este o vulgar, de o caligrafie lipsit de orice art, actri ntmpltoare i patetic, contient c reprezint o marf i se comercializeaz meschin, calculnd josnic tot ceea ce poate oferi. Este singura contiin de sine. Nimic nu o poate tulbura. Generozitatea ei ngust se sprijin pe filosofia c azi e o prostie s ai inima bun. Ea nsi i apropie vulgaritatea obiectului de clarificat. Emilia tie s amenine gros, brutal pe eventualii profitori ru platnici: s nu m calci pe picioare mult, c te plesnesc. Partenerul ei, Fred Vasilescu, este violentat n sensibilitatea sa de cmtria n dragoste folosit de Emilia. El cerceteaz atent acest dat asupra cruia nu are i nu dorete s aib influen. Emilia nu prezint pentru Fred dect o tulburare vag instinctual i este privit de ctre acesta ca un peisaj, un produs natural imperfect i imperfectibil, un conglomerat supus doar timpului care macin totul. Prin antitez, Emilia e comparat cu doamna T., care este un tablou, un creat artistic, un ideal. Privirea influeneaz, construiete, primete semnale, se las tulburat estetic. Plcerea estetic nlocuiete dorina. Responsabilitatea total, deplin a doamnei T. fa de un gest frumos druit, e nlocuit la Emilia cu o poman arogant, trivial-ngduitoare: Aa, o dat, treac-mearg s-a nfruptat el sau O srutare, dou, acolo, treacmearg Interesant de urmrit sunt celelalte fee ale Emiliei, cea construit de Fred privind atent i dispreuitor i cea nchipuit de Ladima. Emilia nu are nimic de spus, cuvintele ei sunt goale, sparte, strine, pe msura sufletului su. Chipul pe care ni-l arat este o reproducere vulgar, de tarab ieftin a unui trup devenit osp. Pudoarea nu exist la Emilia, cci fenomenul pudorii, sub aspectul ei general i nu sub cel sexual, provine dintr-un impuls mai mult sau mai puin incontient al omului ca atare de a pune o anumit distan ntre sine i natur, deci ruinea resimit din pricina animalitii din noi nu exist. Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena acesteia n cazul Emiliei, deci

implicit absena unui caracter etic i autonom, face ca Emilia s fie utilizat doar ca obiect sexual. Nu Ladima se face vinovat de aceasta i nici alt brbat. Este starea la care ea nsi a contribuit. Adevratul portret al Emiliei este realizat de ctre Fred Vasilescu. Trupul femeii alturi de (i nu mpreun cu) care i petrece lunga i ntortocheata dup-amiaz de august este decorul, elementul concret doveditor al prezenei sale reale. Este semnul lui acum, al timpului normal care se scurge prsit de personajul atras de iluminri trzii ale existenei sale trecute. n cteva rnduri comenteaz nlturnd orice bnuial de interioritate a trupului pe care-l privete. Emilia st aa, cum ar sta un pete n borcanul cu ap, fr nici o nevoie de gndire sau micare, cu faa n sus. Erosul devine pentru Emilia simplu impuls sexual, extravertit. Dispreuind totul, ea nu face nici mcar efortul de a se mica prin deghizare. Obiectul privirii e un animal rece, indolent, contient doar de animalitatea sa vandabil. Emilia exploateaz totul la rece, cu rnduial i socoteal, gndete vulgar i grijuliu despre sexul ei, ca un ran despre marf i hambar. Ea nu este capabil de nici o comunicare verbal profund, aceasta fiindu-i anulat de opacitatea sa total. Emilia nu reuete altceva dect s capteze, precum o anten, realitatea clipei. Comunicarea i este suplinit de o plvrgeal mrunt, din interes, neavnd vocabular analitic, ceea ce pentru personajele camilpetresciene este catastrofal; sentimentele i sunt false, nefiind nsufleite de fluiditatea interioar. Ea nici mcar cnd se druiete nu este feminin, ci mai degrab impozant, grav, cu un aer srac cu duhul i sigur de el. Rmne trupul, grsime robust ca Venus a lui Rubens, urmrit n detalii excesive, cu stereotipii, cu reveniri permanente ale ochiului ntors dinuntru i cutnd un reper n lumea de afar. E mereu refcut recunoaterea unui loc. Emilia poate fi comod, confortabil tocmai prin acea familiaritate minor de care d dovad. Emiliei i se face un portret fizic riguros, presrat deseori cu glume sau ironii, tocmai pentru a arta vulgarul din ea, lipsa ei de orizont. Este cap de pisic de lemn, cu coc la spate, iar fruntea, fragment de sfer, e aa de limpede, de parc nici unul dintre milioanele ei de strmoi na ncreit-o vreodat din cauza vreunui gnd. Este alctuit toat din rotunjimi ca o pisic mare, plin i blan, dar fr graia pisicii, cci e prea grav. Emilia nu are acea feminitate care s dea sens brbatului de lng ea. Din contr, trupul ei mare, rotund, se ofer dar rmne mereu un corp aparte, accentund singurtatea brbatului n mbriare. Fred Vasilescu o privete detaat, strin, cinic, cu grimase. accentuate i de senzaia de coborre, de jupuire pe care o d prezena acestei femei vulgare. n acelai timp, Fred i mrturisete i plcerea de a vedea un corp de femeie i se abandoneaz acestei plceri, cu o luciditate deloc favorabil Emiliei. Aceasta din urm nu poate da ncredere n posibilitatea unui sentiment profund, concluzie tras de Fred Vasilescu. El afirm la un moment dat a fi iubit de femeia de lng mine e a fi ngropat sufletete. Uurina cu care Emilia se druie brbailor face ca s i se par prozaic i nefolositoare o ntreag literatur despre sentimentul de iubire, aa cum reiese din scrisorile pe care Ladima i le trimisese Emiliei.

Ea devenise pentru Ladima singura bucurie, prezena ei sufleteasc devenindu-i necesar, dnd rost unei viei ratate. Dar s ne gndim c atunci cnd Ladima afirma astfel de lucruri, el era sfiat sufletete, dezgustat, chinuit de nedrepti sociale, de lipsuri i mizerii. E aici un fel de autoflagelare, cci totul este doar iluzie. Iluzie este modul de a tri att la Fred Vasilescu, ct i la Ladima. Primul alege nemplinirea de teama de a nu banaliza o pasiune excepional, cellalt se preface a vedea mplinirea din groaza de a recunoate vulgaritatea unei relaii. Ladima a construit febril imagini demne de iubirea sa de poet genial. Portretul fcut Emiliei de ctre acesta este dureros de fals: totul e armonie inteligena aceea egal, subtil i ptrunztoare are un firesc bun sim. Ladima concepuse o soie ideal creia s-i dedice ntreaga sa via. n schimb, pentru Emilia, soul ideal era un brbat inteligent, care s tie s nchid ochii cnd e nevoie. i iat cum cocota primete inocena unui copil i o frumusee ameitoare. Existena lui Ladima este mprit ntre alb i negru. Toat viaa sa st sub semnul amrciunii negre, iluminat din cnd n cnd de albul imaculat al dragostei sale. Emilia amestec aceste dou culori, pe care Ladima nu va mai putea niciodat s le separe i neputndu-le separa, din demnitate se va sinucide. Cellalt cuplu erotic este constituit din Fred Vasilescu i doamna T., acetia reprezentnd o situaie special. Cci, dei iubirea lor este de o reciprocitate perfect, brbatul prefer s se izoleze de partener, misterul nvluindu-le existena. Explicaia ar fi c n acest cuplu ambii se tem de pasiunea prea puternic. Doamna T. este o femeie superioar, pudic, preocupat de idealitate. Teama de a intra n vrtejul pasiunilor pornete din convingerea c iubirea este un sentiment care nu dureaz, sentimentele fiind n general instabile. Ea este att de perfect, nct lui Fred i este team i se izoleaz pentru a nu descoperi ceva care s o apropie pe doamna T. de o fiin comun, asemntoare Emiliei. George Clinescu fcea observaia: cu o doamn T., creia i place iubirea, dar i e fric de faptul c nu dureaz i cu un Fred Vasilescu care se teme s nu gseasc n inteligenta doamn T. o Emilie, cuplul erotic ce s-ar nate n-ar putea fi armonios[45]. Eroii se tem de revelaii. Ei se tem c n derularea dragostei lor ar putea cunoate durerea, i anume durerea generat de contrastul dintre real i ideal. Doamna T., Maria T. Mnescu, femeie cu multe caliti alese, diametral opus Emiliei, nu concepe s-i formeze o familie, dar ea nu o face dintr-un joc frivol, ci din convingerea c nu crede n stabilitatea i durata acesteia. ntrebat de Fred dac o atrage iubirea, ea rspunde sincer: Da, m atrage poate c e singurul rost al unei viei mrginite, comune, cum e viaa noastrdar tiu c nu dureazc nu corespunde unei realiti Doamna T. este una dintre cele mai reuite femei din literatura romn. i stau la ndemn toate calitile: inteligena, bunul gust, naturaleea, frumuseea, onestitatea, modestia, orgoliul, independena. Am putea spune c este portretul ideal pe care l viseaz fiecare brbat. Privit fiind din attea perspective, orice urm de exagerare

dispare, dnd via real, posibil. Ea devine Femeia, pretext pentru pasiune. Doamna T. tie s nu anuleze instinctul, din contra, ea l stpnete, alteori l dilueaz sau dispreuiete. Dou fiine superioare cum sunt ei doamna T i Fred Vasilescu pot da posesiunii fizice un alt sens. Ei reprezint dou fiine superioare, cu simurile intelectualizate i posesia devine o arsur a gndurilor, o rsturnare de oglind, o ntunecare a gndului i a vederii, pentru a se transforma apoi ntr-o bucurie calm, linitit, egal. Micile glume duioase, intime fcute dintr-o abandonare lucid, declaneaz fluidul subire al pasiunii. Doamna T. nu e ipocrit, fals, nu are comportament de ingenu. Oricare gest afectiv pe care l face are la baz gratuitatea ca o condiie esenial. Totul este sincer la doamna T., chiar i refuzul. ndrgostitului abulic, D, i spune sincer c nu-l iubete, dar druindu-i-se totui, ea nu face un act vulgar, cum l-ar fi fcut Emilia, ci unul de moralitate generoas: cum pot eu lsa lng mine atta dezndjduit durere din cauza mea? Simeam o mulumire potolit c am fcut o fapt bun. n cazul ei druirea a devenit ofrand, sacrificiu, compasiune i nici o umbr nu ntunec frumuseea faptei, total deasupra instinctelor. La mijloc e un calcul moral, nu comercial cum e n cazul Emiliei. Senzualitatea acesteia e grea, lene, rece, profesional, mereu n dezacord cu partenerul, ndeplinete doar o tranzacie, d curs unui simplu act rece i vulgar. Iar ofranda fost nc o ocazie n care doamna T. a scos n eviden o mprejurare care s-i pstreze intact idealul pe care-l reprezint.. n relaiile cu ceilali i n special cu Fred Vasilescu, ea este un spectacol, o creaie a naturii, dar mai ales una a ochilor care tiu s priveasc. Trupul ei e un intermediar, dar nu unul ntmpltor i am putea spune fr reinere c doamna T. ptrunde semnificaia iubirii: n mulimea nenumrat a fiinelor cu chip omenesc exist foarte puini oameni i, dintre aceti alei, foarte puini sunt aceia care ptrund semnificaia iubirii[46]. Raportarea doamnei T. se face doar la trei documente, cele trei scrisori, adresate autorului, prin relatarea a dou pasiuni: una fiind un oarecare D., pe care-l cunoscuse nc din copilrie i care o iubete, i iubirea ei pentru un necunoscut: Fred Vasilescu. Ce reiese din aceast raportare? Faptul c o femeie adevrat, aa cum este doamna T., nu-i va dezvlui niciodat jocul, i va ascunde micrile sufleteti n faa brbatului, obiect al sexului secundar i supus, cci, prin bagajul ei genetic, femeii i revin rezerva i paza. Trstura aceasta de a se menine pe poziia ei de sfinx constituie un important caracter sexual secundar, iar privirea de lynx, ptrunztoare, discerne i, potrivit afirmaiei lui Baltasar Gracian, i confer capacitatea extraordinar de a privi n sufletul brbatului[47]. Doamna T. i ofer lui Fred Vasilescu adevrata iubire i poezia ei nscut din durere, tristee, absen, sacrificiu i posibilitatea de a se adnci n sine. Este o iubire superioar, dar n acelai timp plin de neanse impuse de ctre autor, pentru a nu o tri pn la cele din urm consecine. Iubirea doamnei T. nu eueaz lamentabil n domestic, pentru c Fred va tia abrupt firul pentru a nu cdea n banalitate. Rmne doar iluzia care va putea atinge absolutul. Doamna T. exprim ntr-o fraz ntreaga filosofie a iubirii camilpetresciene: dar tiu bine c luna e altceva dect ceea ce pare Nu ntind mna

s-o prind Ea i va transfera preaplinul ntr-o meserie care cere gust, rafinament, participare, ca i iubirea. Doamna T. a avut ntotdeauna contiina existenei sale ideale, s-a tiut inaccesibil, joc al ielelor, tot aa cum Emilia se recunoate un osp de carne. Feei dinuntru oferit de doamna T. nsi i se altur imaginea ei din perspectiva lui Fred Vasilescu. Prima variant a portretului este o falsificare a sinceritii, niciodat totale. Cum nota Camil Petrescu n NOTE ZILNICE, cnd vorbeti despre tine, dezvlui ceea ce ai interes s se tie. Doamna T. tie s se fac privit ca o pictur cu a crei imagine rmi mult timp n memorie. La nceput fusese privit de Fred rece, obiectiv i nu fusese gsit frumoas. Cu timpul, de la o ntlnire la alta, Fred i descoperea frumuseea. ntre ei totul a fost ca o oficiere de rit, iar trupul a avut rol de intermediar. Frumuseea trupeasc a doamnei T. a fost o descoperire ca de nceput de lume pentru Fred: era parc primul trup de femeie n faa cruia sttea. Indicaia de prima i unica individualizeaz creaia lui Camil Petrescu, acest act de genez dnd impresia de autentic, de trit, n paginile sale. Frumuseea exterioar i este completat de frumuseea interioar, a sufletului. Ceea ce o face excepional pe doamna T. e complexitatea vieii sale interioare care-i determin frumuseea. Sensibilitatea excesiv de fiin ideal pe care nici un gest nu o poate vulgariza, l nelinitete pe Fred. Dup cum l nelinitete i sexualitatea ei n stare pur, care este esen. Doamna T. este fireasc, este n fond ca o convenie devenit a doua natur, sau o nclcare voit a conveniilor cu o degajare de fiin care-i poate permite totul. Portretul este desvrit i prin adugarea vocii, cu inflexiuni sexuale, ivite din adncurile ei fiziologice, iar privirea ddea senzualitate ntregului corp. Toate epitetele care i sunt atribuite nervoas, vie, frmntat, fremttoare nu fac altceva dect s creeze frumuseea perfect motivat dinuntru. Prin contrast, Emilia e caligrafic, pasiv, lene, imobil, inflexibil n sensibilitatea ei vulgar. Indiferent sub privirile cui st autor, Fred Vasilescu, etc. doamna T. este femeia ideal, de o irealitate semnnd cu autenticitatea. In aceeai ordine de idei, doamna T. este prima care se destinuie n roman. O face voit incomplet, reinut. Este femeia iubit de toi brbaii, cu obligaia dificil i inexorabil de a acoperi prin toate datele condiia de cea mai. Inteligent, rafinat, distins cu naturalee joac rolul idealului intangibil; e silit, ca un Hyperion feminin, s rmn nemuritoare i rece prin voina lui Fred Vasilescu. Tristeea devine atributul dorului nemrginit cu att mai dorit, cu ct e mai inaccesibil. ncercarea ei omeneasc, sentimental-instinctual reface drumul n ceruri al Luceafrului. E o ntreprindere umilitoare, nregistrat ca atare de spiritul ei orgolios, de gndire fiind singura femeie care posed aceast calitate din opera lui Camil Petrescu. Ea pare a avea o menire i o mplinete deasupra legilor pmntene n mod impecabil, cci doamna T. aparine de drept brbatului care o iubete i pe care i ea l iubete mai mult dect viaa. Comparnd-o cu Ela, care este abandonat ca un obiect neglijabil, depit, doamna T. ndeprtat cu adnc tiin, rmne s lumineze viaa brbatului. Doamna T. nu are nici o datorie, e unic, emancipat, o stea care tie s ard ptima, dar i s-i stpneasc patima pentru a rmne stea. Prin contrast, Emilia e un simplu reper vulgar, neavnd contiina existenei sale, incapabil de trire adevrat sau de

contemplarea tririi. Doamna T. are cea ce Stendhal numea triumful firescului n tot ceea ce face. n relaia dintre doamna T i Fred Vasilescu nici unul...nu apare n prim instan ca fiind privilegiat. Nici unul nu este subiect. Femeia nu este nici prad, nici, cu att mai puin, un simplu pretext. Ea este real n aceeai msur ca i brbatul; trebuie realizat doar comuniunea real[48]. C A P I T O L U L III SINTEZA CELOR DOU ROMANE PRIN COMPARAIE CU ALTE ROMANE DIN LITERATUR Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriindu-se n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern. La un moment dat, Proust spunea despre volumul Du cot de chez Swan: tiam c trebuie s m strduiesc s descifrez singur acea carte interioar cu semne necunoscute, pe care atenia mea,explornd zonele incontientului, o cuta, izbindu-se de ea, dndu-i trcoale, asemenea unui scafandru n timp ce cerceteaz adncul mrii () Acea carte este tiprit n adncurile fiinei noastre de realitatea nsi[49]. Acelai lucru l putem spune i despre Camil Petrescu, n sensul c romanele sale sunt nscrise n el de realitatea nsi, fiind romane de analiz interioar. Prin consensul criticii, Adela lui Garabet Ibrileanu este declarat a fi cel dinti roman romnesc de analiz. Rolul analizei n aceast naraiune nu este ns, doar acela al metodei autorului. Inteligena analitic este exercitat de scriitor, dar totodat, nfiat de el n exerciiul ei. Naratorul fictiv, ca i Marcel Proust din la recherche du temps perdu, este el nsui un erou-analist. Romanul nu este numai de analiz, ci al analizei ca atare. Punct comun ntre Adela i personajele feminine camilpetresciene ar fi o adversitate fa de tot ceea ce este rece, ncremenit, natur moart, ordine abstract, speculaie pur, i, dimpotriv, atracia pentru tot ce are cldur afectiv, organic, pentru ceea ce curge i nu este ngrdit n sisteme, ci se dezvolt liber. Naratorul fictiv din Adela, Emil Codrescu, medic, dar de formaie umanist, psiholog, practicnd o introspecie continu, oprindu-se din analiza propriilor triri doar pentru a le analiza pe ale altora, este departe de a fi un om rece, abstract. La fel i tefan Gheorghidiu, analiznd-o pe Ela, o face cu suflet i trire, neputnd rmne rece la schimbrile petrecute cu soia sa. Poate mai rece i mai distant ar putea prea Ladima, dei predispus spre poezie, dar analiznd-o pe Emilia, el o face oarecum detaat, doar observnd prin simurile sale ceea ce este aceasta cu adevrat.

Ca i la Anna Karenina, n care destinul eroinei este crncen prefigurat din primele pagini ale povestirii, prin sngerosul accident la care asist n gar, analistul din Adela i vede proiectat eecul su. Emil Codrescu este predestinat la o retragere, chiar dac aceasta se face cu o indicibil suferin. Acelai sentiment l ncearc i tefan Gheorghidiu observnd transformrile prin care trece Ela i deprtarea ei din ceea ce s-a numit cuplu. Eroii masculini sufer, deoarece pentru un timp, mai scurt, sau mai ndelungat, ei prefer iluzia, aparena n dauna realului, aleg voluptatea privirii, a observaiei, a contemplrii, nu pe cea a posesiunii obiectului privit sau contemplat. n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Cele dou personaje feminine i fac pe eroii masculini s cad prad fascinaiei. Dac Emil Codrescu, lucid, dar complexat, refuz trecerea fetei la regimul femeii, nu acelai lucru putem spune despre tefan Gheorghidiu, care iubete ptima femeia din Ela. Ca i la Camil Petrescu, Adela este vzut ca un obiect al seduciei, dar numai n ipostaza fetei, practic n maniera fecioriei, a puritii. Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic[50]. n schimb, tefan este cucerit de toate darurile cu care este nzestrat Ela, femeia din ea. El o iubete pentru toate calitile sale de femeie, i chiar i atunci cnd iubirea i este trdat, cnd eueaz, tot femeia din Ela o determin, i nicidecum fecioara. Adela i Ela mai au un punct comun, dei fiecare este reversul celuilalt: Adela spune mereu: Sunt mare. Nu mai sunt copil, ea voind s fie acceptat ca femeie, iubita ca femeie, pe ct timp Ela, tiindu-se iubit, se joac de-a fetia, alintndu-se i impunnduse lui tefan aa cum fac toi copiii adorai. Dei se comport diferit, ambele iubiri eueaz. Eroul lui Ibrileanu se complace n ambiguitate, se pierde n analiz conjectural, cci pentru el nimic nu este adevrat, ci totul devine posibil. Inteligena sa lucid cnd e vorba de alii, devine slab i confuz cnd este vorba de persoana lui fa de comportamentul Adelei. Adela i acord totul, dar el nu crede n femeia iubit pentru c nu vrea s cread, nu-i ngduie bucuriile dragostei, cci nu vrea iubirea. Am putea crede c Ibrileanu insinueaz fin, o legtur a iubirii cu moartea. Pe ct timp, tefan Gheorghidiu vrea s iubeasc i iubete, este iubit pn la un anumit moment, iar o legtur cu moartea nu poate fi prin iubire, ci prin contactul cu realitile rzboiului. Numai imaginile iubirii, ca un antidot, pot ine piept n contiin, imaginii terifiante a morii. Senzualitatea exist peste tot n romanele analizate: Adela reprezint Femeia, Ela, la rndul ei, reprezint Femeia, Doamna T. sau Emilia reprezint i ele tot femeia, senzualul, etericul dar i lumescul. Ela se dezvluie, Emilia sau Doamna T., ntr-un fel sau altul, se dezvluie i ele prin jocuri erotice, prin trsturi de caracter, prin trsturi

fizice, doar Adela este mai puin devoalat de ctre autor: Cu ct mai ncnttoare, cu att mai enigmatic[51]. n acest fel, Adela este dus mai aproape de tipul Otiliei lui Clinescu, dect al altui personaj camilpetrescian, sau de al Irenei, eroina romanului Fum al lui Turgheniev. Otilia, ducnd o lupt ntre firea ei sntoas i nevoia de avere, fast i modernitate, l prsete pe Felix n favoarea lui Pascalopol. n tot ceea ce face, Otilia este o enigmatic. Ea nu-i etaleaz n van sentimentele, tie s le ascund atunci cnd este cazul i acioneaz dup nite legi tiute doar de femeile puternic instinctuale. Ea este o risipitoare, o uuratic, are un aer nebun de lcomie feminin att de caracteristic fetelor care au putere asupra brbailor, viseaz viitorul ca pe un ir de explozii neprevzute i pleac pn la urm cu Pascalopol, cel care i putea oferi toate aceste lucruri. Se ntrezrete n Otilia o Ela Gheorghidiu, care se transform pe neateptate dup ce motenete o avere. Plcerea bogiei, precum i doza de nebunie pe care aceasta o conine, face din Ela o femeie cu noi aptitudini, care, la rndul lor, l deruteaz pe tefan. Pn la urm i Ela poate fi enigmatic, pentru c tefan doar presupune c schimbrile ivite sunt aduse de brusca bogie, dup cum el nu va ti niciodat dac Ela a iubit mai mult averea sau pe el. Fuziunea dintre spiritul practic, terestru, legat indisolubil de aspectele concrete ale vieii i cel al reveriilor fantastice, himerice, tinznd ctre o existen atemporal, amintete de eroinele lui Tolstoi, n romanele lui Camil Petrescu, dar i n cele ale lui George Clinescu. Privind cuplul Ela tefan Gheorghidiu ne ntrebm dac nu cumva cei doi refac o poveste de dragoste, n faza ei iniial, ca acea a cuplului Vera i Jim din Cartea nunii a lui Clinescu. Permanena unui cuplu erotic, iniierea tinerei soii au fcut posibil apropierea de Daphnis i Chloe a lui Longos. Vera i Jim triesc aceast dragoste iniiatic nu ca tipuri, ci ca reprezentani ai erosului, fiind schimbat doar peisajul pastoral cu unul bucuretean, iubirea fiind modernizat doar prin schimbarea decorului. Teoretizrile asupra sexualitii ca mijloc de perpetuare, reflexiile celor doi eroi, care comenteaz finalitatea actului erotic, trdeaz pe intelectualul frmntat de probleme, cutnd rspunsuri la ntrebri, dizertnd pe anumite teme predilecte. Aceleai frmntri, doar pe o alt scal, gsim i la cuplul Ela tefan sau Fred Vasilescu Doamna T. Emilia. O dragoste iniiatic a fost, poate, i la Ela i tefan, iar frmntri inerente, ntrebri, suspiciuni n fiecare cuplu care se formeaz, fie doar i pe moment. Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale att de prolific din punct de vedere literar, a dat la iveal mai multe cupluri de eroi, cu multe trsturi n comun. Putem aduga panopliei cuplul Maitreyi Allan, ca un tulburtor poem de dragoste asemuit cu capodoperele literaturii universale: Daphnis i Chloe, Tristan i Isolda, Manon Lescaut, Paul i Virginia. Ar fi putut deveni i acest roman unul de iniiere erotic, precum Cartea nunii, dar aceste aspecte nu sunt finalizate ca n cuplul Jim Vera. Doar

dragostea fetei e de o deosebit intensitate, iar iubirea existent ntre cei doi e doar pe jumtate consumat. Personajele feminine din romanele camilpetresciene sunt ntrecute doar de Mihail Sebastian, care face o perfect evocare a feminitii nude, fr canoane i fr extaze n romanul Femei. Dac ar fi avut mai mult curaj, i-ar fi intitulat romanul O singur femeie, pentru c ceea ce este elixir i tristee n acest miracol al feminitii este tocmai indestructibila ei unitate, care depete rasa i cultura. Emilia, aceast fat care nu are deloc simul gravitii, triete o covritoare dram, ntr-o contiin unde nimeni nu are cum ptrunde, iar Sebastian o descrie ca pe ceva insolubil i lapidar. Nu are nimic n comun cu personajele camilpetresciene nici prin fizic, nici prin triri, nici prin contiin. Nu acelai lucru l-am putea spune despre Maria, care este un intermediu n educaia sentimental a lui tefan Valeriu. Un intermediu, aa cum reiese din confesiunea acestei surori gemene cu enigmatica doamn T. din Patul lui Procust, povestit cu simplicitate i calm de ctre autor. Este aici viaa unei femei n inima creia a intrat un amant, din a crui tiranie nu mai poate iei. Arabelle, alt eroin a lui Sebastian, este n realitate un suflet deloc complicat, un suflet cast, de calitate, pentru care pasiunile cad ntotdeauna pe planul al doilea. Personajele feminine ale lui Mihail Sebastian nu au fora celor camilpetresciene. Dac ar fi s raportm o Adrian din Oraul cu salcmi la o Ela sau o Doamn T., nu am gsi o punte comun pentru ele. Se urmrete un grup de adolesceni, printre care i Adriana, n dezvoltarea lor fireasc din punct de vedere sentimental. Figura central a crii este tocmai aceast Adriana, care este urmrit n dezvoltarea ei erotic, ntr-o seam de eventuri. Nici mcar cu Vera nu o putem compara, aceasta din urm nvnd lecia dragostei cu Jim, pe care l iubete i cu care se va cstori. Eroinele camilpetresciene sunt mult mai profunde dect cele ale lui Sebastian, acesta reuind doar nensemnate analize psihologice, nereuind s intre n natura sufletului feminin aa cum a fcut-o Camil Petrescu. Ce-ai putea scrie despre fecioare i biei dintr-un ora cu salcmi, dup ce ai asimilat pe Ionel Teodoreranu52, Hortensia Papadat-Bengescu, Alain Fournier, Rosamunde Lehman i Andr Gide? Mihail Sebastian prefer s propun cititorului n Oraul cu salcmi chipuri feminine nenuanate, n formare, aa precum era i vrsta lor, adolescena. Nu acelai lucru putem spune despre eroina Accidentului. Este dezvoltat aici o tem psihologic sau un caz tipic, vzut ca o experien personal, vzndu-se aportul scriitorului din lectura romanelor moderne ale epocii. Analiza ine de psihologia nou, subtil, ascuit i ptrunztoare, autorul imaginndu-i un cadril sentimental[52] format din Paula i Ann, Grig i Nora cupluri pe care le gsim i n romanele camilpetresciene: Ela i tefan, Ladima i Emilia sau Fred Vasilescu i Doamna T. Comun acestora este degradarea n timp a sentimentului de iubire, dezolarea erotic, precum i regenerarea din sine a naturii omeneti. Ana e iubirea nlnuit pe nestatornicie, este obositoare i fatal, inut n fru de sugestii i de nimicuri feminine, aparent mai aproape de Otilia, fr enigmaticul acesteia, dar i de Ela, cci frivolitatea le caracterizeaz pe amndou. Dragostea Anei

are ceva epidermic, apropiind-o i de Emilia, care, de fiecare dat, ntorcea situaia pentru a-i salva faa inocent, aceea pe care Ladima o crede adevrat. Prin 1927, Mihail Ralea refuza puterilor luntrice ale romanului romnesc subtilitatea reprezentrii individualitilor private, lucru perfect valabil pentru toate romanele din perioada respectiv. Motivul acestei suficiene era identificat n prevalena anulatoare a istoriei asupra individului. La noi istoria era silit s se grbeasc s confite oameni deosebii, s le impun rolurile ei, iar persoanele fr importan istoric, dar cu mare sensibilitate moral fiind rariti neconcludente[53]. O revelaie a diversitii a fost Holban, Camil Petrescu, H. P. Bengescu sau Ibrileanu, fiecare descoperind individualitatea n modul su propriu. Camil Petrescu, n 1934, definea fr ezitare condiia romancierului:S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce gndesc euAsta-i singura realitate pe care o pot povestiDar asta-i realitatea contiinei mele, coninutul meu psihologicDin mine nsumi eu nu pot iei[54] De fapt, scriitorul romn exemplifica prin Proust momentul originar al romanului modern. Contiina naturii subiective a oricrui contact cu realul i a oricrei reprezentri a acestuia este esenial att la Gide sau Musil, Broch sau Joyce, Virginia Woolf sau Kafka. Se pierde realul, sau mai corect, se pierde posibilitatea de reprezentare inocent a lumii exterioare, fapt semnificativ pentru personajele camilpetresciene sau ale lui Holban, H. P. Bengescu, etc. George Clinescu este cel ce a observat primul c personajele feminine ale lui Holban nu sunt nelese de brbai, dei acetia le scruteaz cu atta atenie. Aici apare i diferena dintre femeile lui Camil Petrescu i cele ale lui Anton Holban, dei, aparent, exist acelai absolutism al iubirii. Camil Petrescu, prin personajele sale, a cutat ntotdeauna absolutul, cobornd n adncul sufletului feminin. La Holban este invocat un absolutism al iubirii pe care personajul ce-l pretinde de la cellalt nu e n msur s-l surprind atunci cnd i este dat s-l ntlneasc. Cuplul Sandu Ioana din romanul Ioana este mcinat de gelozie, precum Ela tefan. Motivul acestei gelozii este neputina lor de a nelege iubirea. Efectul este transformat n cauz i toat dragostea, sau mai bine zis, sentimentele chinuitoare sunt nlocuite cu recriminarea, iar n locul unei analize a iubirii, avem de-a face cu un proces intentat doar nclcrii ei. Situaia este tranat spre final, prin desprire. Spiritul discordant i nu o dat contradictoriu al legturilor sentimentale din Ioana, faptul c se vorbete mai puin despre dragoste i mai mult despre neajunsurile ei, dup cum la Camil Petrescu, de la absolutul cutat i aparent gsit n dragoste, se ajunge tot la desprire. Finalul este acelai. Personajele lui Holban se ncadreaz n realismul psihologic, urmrindu-se adevrul i subcontientul. O literatur care exploateaz nivelul contiinei ct mai lucide, fr abateri sau sondri n subcontient sau n strile de vis, se putea lipsi de expresie sau de sugestia poetic. Nici unul dintre eroii lui Holban nu este schimbat n adevratul sens de iubire. Educarea partenerei este mai mult o pregtire pentru iubire, dect iubirea nsi sau rezultatul ei. Ideea este c nu oricine poate sau tie s iubeasc, deci acela trebuie adus la nivelul

partenerului. Comparnd cu personajele camilpetresciene, unde lirismul erotic este nnscut, la Holban el pare a putea fi educat prin cultur. Dac tot efortul lui Camil Petrescu i al lui Anton Holban fusese de a reduce romanul la forma pur a unui jurnal incontient de articulaiile sale[55], Mircea Eliade face un efort contrar, marcnd puternic aceste articulaii. Allan, eroul din Maiteyi pare convins c doar i se pare c o iubete pe Maitreyi, fiindc aceasta atrgea prin altceva i anume prin iraionalul farmecului ei de fecioar. Acest farmec l seduce pe Allan, aa cum farmecul Elei l seduce pe tefan, sentimentul fiind mai degrab unul de vraj, dect de iubire. La Ibrileanu sau la Holban luciditatea era o piedic n calea iubirii. Nici un personaj nu era destul de orb pentru a iubi cu adevrat. Cu Allan, n schimb, lucrurile se petrec altfel. El nu ascult glasul raiunii, dar nici sentimentul lui. Cea mai aprins senzualitate la personajele lui Holban duce ctre frustrare, pe ct timp la Mircea Eliade senzualitatea duce ctre beatitudine, fiind implicat dragostea lui Maitreyi, de natur mistic: fizic i metafizic. Maitreyi nu nici Ioana i nici Dania lui Holban, ea este pasional, nu capricioas, iubirea ei fiind contopit total cu lumea. La Hortensia Papadat-Bengescu experiena vieii implic neaprat confuzia dintre interioritatea fiinei i exterioritatea lumii. Femeile-personaje ale scriitoarei analiznduse, par convinse c descoper lumea, aceast component exterioar care nu exist dect nlnuit de senzaiile proprii. Eroinele sale privesc n primul rnd n ele nsele n raport cu exteriorul i apoi privesc n sufletul altora. Centrul perspectivei se afl situat ntr-o contiin care nu mai este aceea impersonal, a unui narator exterior, ci a devenit a unui personaj determinant[56]. Femeile romanelor Hortensiei Papadat-Bengescu sunt implicate n exteriorizarea sufletului i interiorizarea lumii[57], ele exist n miezul unor ntmplri care nu s-au derulat dect n imaginaia lor, aceasta fiind mai curnd psihologic dect faptic. Tehnica romanului ionic al scriitoarei se afl n germene n Femei ntre ele i poate fi fixat n trei elemente, dintre care doar al doilea trebuie considerat facultativ: interiorizarea lumii de ctre contiina unuia sau, alternativ, a mai multor personaje; multiplicitate de voci care nareaz; absena total sau parial a unor instane supraordonate, de control, cum era naratorul omniscient din romanul doric (adic romanul separrii dintre sfera naratorului i sfera personajelor, n care actele i gndurile personajelor, sensibilitatea i cuvintele lor ne parvin printr-o voce atottiutoare), prezent de la Mara la Moromeii, care s dein adevrul absolut n privina faptelor i a motivaiilor lor psihologice[58]. n romanul ionic, naratorul se ndeprteaz de autor i se apropie de personaje, devenind uneori el nsui personaj. Concluzionm, spunnd c romanul ionic aparine romanului subiectiv. Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este

imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare. Eroinele camilpetresciene au ca mobil al dorinei erotice succesul social al brbatului. Ela iubete n tefan Gheorghidiu pe studentul strlucit, aflat n mijlocul ateniei generale. n momentul cnd acesta intr ntr-un oarecare anonimat, este prsit. Apare i o incompatibilitate n aceast stare de fapte: femeia pare stimulat n iubire de succesul brbatului, acesta din urm ascultnd de dorina cea mai egoist-spontan: iubita s fie numai a lui. Ceea ce trebuie specificat pentru eroinele camilpetresciene este faptul c acea dorin triunghiular cum o numete Ren Girard, implic nite triunghiuri reale: tefan Gheorghidiu iubete pe Ela care l iubete pe Georgiade; D. o iubete pe doamna T., care, la rndul su, iubete pe Fred Vasilescu. Aceste legturi nu sunt foarte simple, relaia lor implicnd diverse nuane ale verbului a iubi, dar i reciprocitate uneori doar de moment (Ela imediat dup momentul cunoaterii lui tefan), alteori de durat (nu doar doamna T. continu s-l iubeasc fr speran pe Fred, ci i inversul este valabil). Putem face precizri n ceea ce privete relaia dintre Ladima i Emilia, care e un triunghi defectiv[59]. Femeia se afl ntotdeauna n imposibilitatea de a alege, ntr-un embarras de choix, spre deosebire de brbai, care se decid imediat asupra opiunii lor erotice, care e fie pentru toat viaa, fie repetabil. Femeia este privit de eroii camilpetrescieni doar ca obiect sexual, carnal, i, deseori, incult. Ei i propun s-i educe spiritul, n timp ce minile lor experte, i dezvelesc trupul. Sufletul femeii are un rol nesemnificativ, doar Ladima pare a fi excepia. Trebuie s menionez ca n nici o oper a literaturii noastre nu sunt attea nuduri ca n romanele lui Camil Petrescu. Luciditatea eroului se unete nu att cu pasiunea, ci mai degrab cu senzualitatea. tefan Gheorghidiu sau Fred sunt nite senzuali lucizi, contemplatori ai trupului feminin, fcnd dizertaii asupra misterelor ascunse de ctre acesta. Acest mod de a vorbi despre femeie este o noutate n romanul romnesc. Nu att felul de a iubi transform iubirea, ci mai ales modul n care vorbim despre ea. n proza noastr se evit a fi artat corpul femeii. Iubirea e doar sentiment, apoi atracie fizic, corpul fiind numai sugerat. Acum este momentul cnd corpul iese la iveal, trecndu-se de la inim, la sex. Sub pretextul iubirii, femeia este privit,i tocmai prin aceast expunere ea trece de la poziia de subiect, la cea de obiect. Nimic nu mai pornete din interiorul ei; acum totul se ndreapt spre exterior. Femeia trece de la rangul de fiin, la cel de obiect, pe care l posezi. Cte nu se ntmpl n paturile, ce nu par deloc procustiene, din romanele lui Camil Petrescu![60]

Camil Petrescu, face diferena, cu mult naintea lui Breban, ntre indivizii superiori i inferiori erotic. Din prima categorie fac parte Gheorghidiu, Doamna T., Fred Vasilescu. Din a doua, fac parte, D., Ladima, Emilia. Criteriul frumuseii fizice face s se cread c va fi i o reuit erotic, sau chiar una social. Personajele camilpetresciene sunt cldite de autorul lor pe o nelegere a vanitii i nu a pasiunii. Ladima, care o iubete mistic pe Emilia, transfigurnd-o, atribuindu-i nsuiri de care iluzia lui sentimental are nevoie, este ilustrat prin dou personaje care aparin categoriei erotice inferioare. Ladima, n ciuda talentului su, reprezint omul fr ans, ca i D., amant ridicol, gazetar fr succes i poet necitit. Emilia este iubit ca un fel de parodie a iubirii, cci femeia din ea e prea josnic. Apoi, nici cnd autorul formeaz un cuplu superior erotic, acela al lui Fred i al doamnei T., pasiunea nu reuete, cci cade din cauza vanitii unuia dintre parteneri. Nici chiar Fred nu mrturisete care este motivul real al ruperii. Camil Petrescu dovedete clar intenia de a lsa situaiile n suspensie. Doamna T. este prsit de Fred, cel care a iubit-o i care nu a fcut nici o clip secret din acest sentiment. Iubirea lui a fost un puternic amestec de dragoste i respect pentru o femeie superioar lui i care a pstrat ntotdeauna asupra lui un puternic ascendent. Ea l-a nvat s fie sensibil, s priveasc lumea, iar el a iubit-o. Nimic nu anuna sfritul relaiei lor att de armonioase i de benefice. i ca o ironie, dou enigme stau fa n fa: cea a lui Ladima i a lui Fred. Am putea vedea n cele dou situaii imaginea uneia rsturnat n cealalt: Ladima i pierde capul pentru o femeie total inferioar lui i se sinucide, n timp ce Fred se dovedete capabil s prseasc pe femeia iubit, net superioar lui. Fiecare reprezint o desprire. Iubirea dintre Fred i doamna T. nu ne dezvluie doar puternicul sentiment ce a existat ntre ei, dar i vanitatea din cauza creia s-au desprit, dei ea a nsemnat foarte mult pentru educaia lui. El trecea pasiv pe lng multe lucruri sau situaii pentru c nu le vedea n adevrata lor lumin, pn nu a aprut doamna T. s-l ilumineze. Sunt situaii n roman cnd Fred i rememoreaz ntreaga perioad a vieii mpreun cu doamna T., evenimente, situaii, relaii, altfel spus, i rememoreaz iubirea lui pentru doamna T. Citind scrisorile adresate de G. Dem. Ladima Emiliei Rchitaru, Fred compar involuntar micri de sentiment sau reacii sufleteti din cele dou serii de destine, observnd c nuanele cele mai fine, tresririle care preau absolut personale, posed totui valoare de universalitate: Uimirea cea mare, nspimnttoare uneori, e s descoperi ct de total i seamn oamenii ntre ei, prin ceea ce au mai subtil i mai secret, cnd se cred aa de diferii[61]. Putem vorbi aici de un timp pierdut i rememorat, ca la Marcel Proust n Cutarea timpului pierdut. n momentele de neateptat renviere a trecutului, Fred descoper nu att un timp pierdut, ct o poriune a sufletului su[62], care nu triete cu totul nici n amintire, dar nici n actualitate, ci n amndou concomitent. n acest fel se obine un efect aparte, i anume impresiile sunt reale fr a fi actuale, ideale fr ns a fi abstracte[63].

La Marcel Proust punem n lumin lipsa de concordan dintre o percepie adecvat i una incomplet a realitii. Dac ne gndim la doctorul Cottard, cunoscut din prima parte a ciclului, i-l revedem n La umbra fetelor n floare, vom observa c timpul nu la schimbat. Iar acest timp nu a schimbat-o nici pe uurateca Rachel, care va face ulterior dovada unor aptitudini artistice extraordinare. Hortensia Papadat-Bengescu folosete i ea, nemrturisit, conceptul de autenticitate, atunci cnd vorbete despre existena unor fibre principale ale sufletului, alturi de cea a unor fibre secundare. Rnd pe rnd, personajele ei ofer privirilor cititorului cnd o fa, cnd alta a firii lor. Contradictorie n coninutul ei, gndirea lui Camil Petrescu i gsete un principiu de unitate doar n aciunea acestei aspiraii spre autenticitate a spiritului su, aspiraie ce nsufleete att direcia fenomenologic, ct i cea vitalist. Marcel Proust nchin un volum ntreg, La umbra fetelor n floare, din cele opt ale ciclului, fazei celei mai ncrcate de nuane din evoluia pasiunii: naterea ei. Se gsete aici i iubirea care dinuie n ciuda faptului c nu este mprtit, c nu este deci ncurajat din afar, dup cum deseori i de la un moment dat se ntmpl i cu tefan Gheorghidiu, cnd iubirea pe care i-o poart soiei sale, nu-i mai este mprtit. Rceala vdit i iremediabil a femeii iubite l constrnge pe erou s-i triasc sentimentul ntro form redus care i confer un sens ceva mai vag i mai larg. Deseori personajele lui Marcel Proust se ndrgostesc de fiine inferioare lor. Spre exemplu, Swann, un amator fin de art, rafinat, monden, primit n saloane elegante, se ndrgostete de Odette de Crcy, cu care va cunoate marea pasiune a vieii lui, n ciuda faptului c ea era cunoscut drept cocot, vulgar, lipsit de gust artistic, cu o inteligen subdezvoltat i care, pe deasupra, nici sub aspect fizic nu se ncadra n genul pentru care avea predilecie Swann. Evident, nu calitile personale ale Odettei puteau sta la originea sentimentului lui Swann, sentiment ce ajunge att de puternic la un moment dat, nct nsui eroul ar dori s se vindece sufletete, ns nu izbutete n nici un fel s se elibereze. ntrebarea ar fi ce i leag pe cei doi, cnd el nsui o socotea inferioar?! Posibil s fie hazardul. Iubirea, se spune, ar poseda o fptur a ei proprie, un trup cum ar fi spus Hortensia PapadatBengescu. Aceeai fiin cu slabe caliti, o vulgar, o cocot, Emilia, reuete s-l atrag pe Ladima, s-l posede, dup cum, tot n romanele camilpetresciene apare i gelozia, nscut din dorina de a poseda integral sufletul femeii. Vorbim, n spe, de gelozia lui tefan fa de Ela. Raportat la Marcel Proust, romanul lui Camil Petrescu se supune, n linii mari, acelorai legi de construcie i de concepie. Pentru a se deprta puin de ablonul Marcel Proust, Camil Petrescu inventeaz un tip de situaie deosebit de cele al cror model ni-l furniza prozatorul francez. De cele mai multe ori, tefan Gheorghidiu declara: te obinuieti,

greu, la nceput, s-i plac femeia fr care mai trziu nu mai poi tri. Realitatea exterioar nu ne ajut cu nimic atunci cnd ne propunem s nelegem viaa spiritului. Iniial, preferinele lui tefan nu mergeau spre fata care avea s-i fie soie, ci spre o coleg de universitate a acesteia. n ciuda absenei unei atracii pentru Ela, eroul pe dnsa o va iubi totui, i nu pe cealalt, deoarece obinuina i-a spus cuvntul. Ideea obinuinei revine i n cel de-al doilea roman al lui Camil Petrescu, definind iubirea lui Ladima, poet de geniu i fire excepional, pentru actria Emilia Rchitaru. Intenia primitiv a scriitorului a fost aceea de a concura pe Marcel Proust cu propriile lui mijloace. Fiecare amnunt vine s ne ntreasc presupunerea, ncepnd cu situaia central. Foarte bine aleas, ea ne prezint, n primul rnd, un cuplu de ndrgostii n care unul dintre parteneri, cel care iubete, este nzestrat cu caliti superioare, n vreme ce cellalt, cel care se las iubit, pare s nu justifice prin nimic obiectiv sentimentele pe care le inspir. n al doilea rnd, scriitorul precizeaz c imaginaia lui Ladima avea extrem de puine date pe care s se sprijine n ideea pe care i-o face despre Emilia; srcia material a personajului l mpiedic s ias n lume cu femeia dorit, l mpiedic s o cunoasc sub aspecte diferite, rmnnd deci cu o noiune extrem de slab determinat despre ea. La lipsa de determinare a ideii despre Emilia, se adaug admirabil chiar i intuiia bergsonian a unui farmec aparte i prin excelen individual, spre care eroul sufocat de lucrurile comune ale existenei aspir intens. Nedeterminarea produce aproape ntotdeauna impresia de mister. Iubirea lui Ladima se consolideaz ca i la eroii lui Marcel Proust, n ciuda lipsei de reciprocitate a sentimentului. Interesat de alte legturi, mai profitabile pentru dnsa sub toate aspectele, Emilia nmulea numrul ieirilor n ora sub pretextul repetiiilor la teatru. Dar chiar i atunci cnd se afla acas, i ascundea prezena i cteodat i infidelitile, n odaia din fund ocrotit de iretenia Valeriei, sora ei, precum i de naivitatea poetului. ntocmai ca i Swann, Ladima se edific pe de-a-ntregul asupra caracterului adevrat al Emiliei, depind faza iniial a nedeterminrii. Conflictul dintre iubire i cunoatere este rezolvat mai nti de scriitor prin ideea obinuinei; era imposibil ca Ladima s mai dea napoi n ciuda dispreului raional pe care ncepea s-l simt, deoarece el se obinuise cu Emilia, prezena ei i devenise necesar i intrase n snge. Scriitorul nu mai are ncredere n nici o explicaie de genul: Emy, ceea ce simt eu pentru tine nu e nici dragoste, nici ur e ceea ce simte somnambulul pentru lun. Camil Petrescu nu izbutete s gndeasc simultan dispreul intelectual al lui Ladima fa de Emilia i puternica afeciune a acestuia pentru actri, chiar dac se invoca puterea obinuinei. Aspiraia lui Ladima datorit resorturilor psihologice care o genereaz nu se definete ca o trire pur a spiritului, ci ca o trire ncrcat de materialitate. Autorul ntrete ideea de autenticitate prin observaia c trirea nu trebuie s se rezume la o emoie localizat i

elementar, ci s cuprind printr-o intens participare interioar sufletul n ntregul su, nelsnd nici o regiune a lui inactiv. Dar situaiile erotice cele mai reprezentative pentru gndirea i personalitatea sa sunt altele, acelea n care el definete iubirea ca alegere, ca preferin; preferina st de fapt la temelia pasiunii lui tefan Gheorghidiu pentru soia lui, pentru Ela, ca i n cazul lui Fred Vasilescu pentru Doamna T. Preocuprile intelectuale pe care le conine opera romanesc a lui Camil Petrescu sunt uneori n mod serios prejudiciate de anumite manifestri cu caracter de primitivitate ale temperamentului su, ceea ce face ca eroii lui, n ciuda spiritualitii lor excepionale, ca i eroii lui Anton Holban, s nu izbuteasc s fie consecveni pn la capt, neeliminnd din conduita lor manifestrile de instinctivitate. A gndi personajele nseamn a le construi adevrate portrete n micare, a da o progresie dezvluirii i creterii lor[64]. CONCLUZII Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze, muli teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic. Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[65]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndu-

ne n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc.
Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine.

S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntrun mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor.
n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese.

Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie. Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriinduse n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern.

n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic.
Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare BIBLIOGRAFIE 1. Curtius, E. R. Marcel Proust, Paris, Les Editions de Revue Nouvelle, 1928. 2. Petrescu Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972. 3. Stendhal Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968. 4. Buber, M. Eu i tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992. 5. Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. 6. Mauclair, C. Essais sur lamour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002. 7. Clinescu George Adevrul literar i artistic, nr. XII, 1933. 8. Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998. 9. Anghelescu Mircea Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000.

10. Creu Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982. 11. Foster, E. M. Aspecte ale romanului, Humanitas, Bucureti, 2002.

12. Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972. 13. Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc, Bacu, 1984. 14. Petrescu, Camil Cronic la romanul femeii, 1933. 15. Manolescu, N. Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004. 16. Petrescu, Liviu Realitate si romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969. 17. Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975. 18. Ibrileanu, G. Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967. 19. Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985. 20. Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005. 21. Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983. 22. Dicionar al scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976. 23. Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Bucureti, 1975. 24. Boz, Lucian Viaa romneasc, Anul XXVIII, numrul 2-3, februarie-martie 1936. 25. Strinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943. 26. Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987. 27. Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust, n Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987.

[1]Anghelescu, [2]

Mircea - Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000

Ibidem

[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Ibidem Ibidem Ibidem Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 8 Ibidem, p. 12 Ibidem, p. 12 Ibidem, p. 13 E. M. Forster - Aspecte ale romanului, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 16 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Bucureti, Editura Eminescu, 1982, p. 21 Creu, Nicolae - Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 28 Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972, p. 148

[10] [11] [12] [13] [14]

Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Edit. Cartea romneasc, Bacu, 1984, p.178
[15] [16] [17] [18] [19]

Ibidem, p. 179 Petrescu, Camil Cronic la romanul Femei al lui Mihail Sebastian, 1933 Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004, p. 343 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura tineretului, Cluj, 1969, p. 130

Crohmlniceanu, Ov.S. Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea romneasc, Bacu, 1984, p. 166
[20] [21]

Ibidem 14

Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975, p. 17


[22] [23] [24]

Ibidem Ibidem Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.5

[25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

Ibidem Ibidem Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 13 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.14 15 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 15 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 91 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 93 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 95 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 96 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 102 Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005, p. 87 Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983, p. 31 Adevrul literar i artistic, nr.739/3.o2.1935, p. 9 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006

118
[39] [40]

Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 175 Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 187
[41] [42] [43] [44]

Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 187 Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 104 Stendhal- Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968, p. Clinescu, George Adevrul literar i artistic, XII/1933

173
[45]

[46] [47] [48] [49]

Mauclair, C. Essais sur l'amour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 45 Ibidem Beauvoir, Simone de - Al doilea sex, vol. II, Bucureti, Editura Univers, 1998 Dicionarul scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976, p. Ibrileanu, Garabet Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967

237
[50] [51]

Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Biblioteca pentru toi, Bucureti, 1975, p. 193 Streinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943, reprodus n Pagini de critic literar, vol. II, E.P.L., Bucureti, 1968, p. 225 - 229
[52] [53]

Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p.

259 Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust n Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p. 259
[54] [55]

Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 472 p. 302

[56]Ibidem, [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64]

Ibidem, p. 302 Ibidem, p. 304 - 305 Ibidem, p. 390 Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 393 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969, p. 131 Ibidem, p.135 Ibidem, p. 135

Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, pag. 13-14.

PERSONAJUL FEMININ

N ROMANUL CAMILPETRESCIAN CAPITOLUL I INTRODUCERE


1. TEORII ASUPRA ROMANULUI
Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere[1]. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze[2], muli teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic. G. Lukacs spunea c romanul este epopeea unui timp n care totalitatea extensiv a vieii nu mai este dat ntr-un mod imediat, a unui timp pentru care imanena sensului vieii a devenit problem, dar care totui n-a ncetat s urmreasc totalitatea[3].
Dup cum epopeea tindea s ofere n antichitate o imagine global a lumii, tot aa romanul specia literar cea mai lipsit de constrngeri i mai proteic tinde spre o imagine ct mai cuprinztoare a lumii moderne, ca i a lumii din toate timpurile. n epoca modern, romanul este specia cea mai rspndit i citit de toate categoriile de lectori.

Dei are precursori n antichitate (Satyricon de Petronius, Mgarul de aur de Apuleius, Dafnis i Chloe de Longos ), romanul i primete numele n Evul Mediu. Triumful deplin al romanului se realizeaz n secolul al XIX-lea, prin realismul lui Balzac, Stendhal, Flaubert, Thackerey, Lev Tolstoi etc. Zola experimenteaz, ancorat n Naturalism. Pe urmele lui Dostoievski, romanele secolului al XX-lea sondeaz psihologia abisal, Proust realizeaz o profund analiz a sufletului omenesc. Roger Caillois clasifica romanele dup amploare, densitate i extensiune spaial, temporal i social[4], iar Garabet Ibrileanu fcea distincie ntre romanul de creaie i romanul de analiz[5].

La noi, abia n perioada interbelic putem considera c romanul a ajuns la valoarea dobndit de ctre alte specii literare, sincronizndu-se perfect ca valoare literar i ca formul de creaie cu operele literaturii universale. Putem vorbi astfel despre autori precum, L. Rebreanu, Hortensia Papadat-Bengescu, Gib Mihescu, G. Clinescu, Mircea Eliade, Anton Holban, Camil Petrescu, etc. i ne ntrebm ct de important este construcia romanului n existena estetic a operei, implicit a mesajului ei[6]. n prezent, peste tot n lume se discut despre structura, despre arhitectura i despre tehnicile folosite n roman, opiniile ducnd ntr-un singur sens, i anume: unitatea interioar a operei. Construcia unui roman presupune un efort de meteugar[7] pentru a uni prile ntr-un tot unitar, cu sens i form. Exist diferite tendine, de unde apar i polemici ntre critici sau scriitori, cci fiecare interpreteaz n stilul su personal ceea ce nseamn compoziie la nivelul unui roman. Astfel de discuii pot prea superflue uneori, pentru c ceea ce este important nu e ct de bine sau de ru compus este romanul, ci, important e s tim dac efortul de construcie i rezultatul lui (care-i preiau tensiunile) angajeaz numai suprafeele, ori, dimpotriv, stau n legturi fertile cu esenele a ceea ce numim roman[8]. Romanul se etaleaz printr-o palet larg, astfel c n ea apar scriitori ca Balzac sau Fleming, Flaubert sau Henri James, precum i alii, ale cror romane stau aproape de biografie sau de dram (Rou i Negru, Verioara Bette, Anna Karenina), sau opere nu cu unul, ci cu mai muli centri (Rzboi i pace, Fraii Karamazov, Rscoala)[9]. Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[10]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene[11]. Trebuie avut n vedere c o construcie nu este o structur n nelesul ei total, dar este o cale de conducere spre ea, iar critica trebuie s devin o

lectur a semnificaiilor formelor, a tensiunilor semantice investite n opiunile tehnice, () avnd de reconstituit modelul formelor semnificante, existena lor estetic[12]. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndune n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc[13]. Camil Petrescu spunea c el nu poate scrie dect la persoana I. Doar n acest caz el este onest, iar persoana I d unitate, d timpul prezent, care este adecvat unor mprejurri diferite. Scriitorul exagera prezentnd folosirea persoanei I, ca la Proust, drept o revoluie n arta romanului. Formula este foarte veche, o gsim prezent chiar la Apuleius i a fost caracteristic istorisirilor picareti (Gil Blas, Moll Flanders, Guzmann etc.)[14]. Tot el spunea c numai memoria involuntar poate da concretul, el refuznd n acest fel compoziia clasic. Adevrul despre teoriile lui Camil Petrescu poate fi stabilit, recunoscndu-i rolul de formator excepional n spaiul nostru[15], el fiind cel dinti care a sugerat c restituirea obiectiv a faptelor este, n roman, un procedeu artificial i naiv. Propunnd situarea eului n centru i respectnd unitatea perspectivei, Camil Petrescu creeaz un mod mai firesc de a nara, selectnd realul spre a extrage generalitatea, categorialul. ntrebrile pe care i le pune autorul sunt ntrebrile pe care i le pune viaa, i toate dezbaterile sunt n jurul unor fiine i ntmplri vii, nu poze i replici schematice, vide n planul datelor metafizice[16]. Nicolae Manolescu i reproeaz n Arca lui Noe tocmai o neasumare integral a consecinelor relatrii la persoana I: De ce scrie? Cnd scrie? Ce forme nelege s dea comunicrii pe care o face scriind?[17] n romanele sale, Camil Petrescu ncredineaz sub aspectul accenturii realitii, un rol exemplar lui Fred Vasilescu: nainte de a o ntlni pe Doamna T., eroul trecea pe lng lucruri fr s le observe, deoarece nu i nchipuia c ar putea vedea ceva la un copac[18].

Despre Camil Petrescu se poate vorbi astzi mai mult dect oricnd ca despre o contiin a timpului nostru, pentru c dincolo de destinul individului, aa cum i-a plcut adesea scriitorului s cread, se continu destinul operei, care asimileaz i care transfigureaz destinul creatorului dup aspiraiile mai largi ale epocii pe care o reflect. Scriitorul devine unul din promotorii noului roman, al noii literaturi n momentul cnd aceasta rmsese n urm, mai ales prin roman, aflat la nivelul primei jumti a secolului al XIX-lea. Camil Petrescu a abordat deseori discuii despre stil, acel stil frumos, clasic, evolutiv. Calofilia poate lua forma mimetismului stilistic, prezent n literatura fals idealist care folosete stilul nobil. S obiectivizezi totul, chiar i lirismul, iat ce gndea Camil Petrescu. Dispreul pentru calofilie ia forma unei nverunri consecvente i explicaiile anticalofiliei pot fi date de precizarea funciilor cuvntului n sens substanial. Ca precursor al noului roman, primul lucru fcut de Camil Petrescu a fost s nrdcineze ideea de autenticitate. Cernd n primul rnd autenticitate, scriitorul schimba radical nsui punctul de vedere asupra rostului ei[19]. Literatura, din punct de vedere camilpetrescian nu trebuie s delecteze, ci, din contr, s aduc revelaia unei realiti[20]. O parte important a operei camilpetresciene o constituie creaia sa epic, prin cele dou romane, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia unor mari influene care veneau din vestul unei Europe efervescente literar.
Camil Petrescu este scriitorul care, alturi de muli ali truditori ai condeiului aparinnd epocii dintre cele dou rzboaie, a adus o not distinct att prin modul de a observa viaa, ct i prin concepia artistic demonstrat. La interferena mai multor influene, el a reuit s se detaeze ntr-o formul artistic original, fapt svrit mai ales n procesul de desolidarizare fa de proustianism. Scriitorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii s ne dea sugestia unei lumi care poate fi localizat spaial i temporal. n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti, substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz necesitatea schimbrii structurale a societii. Contrastul puternic dintre ireal i real care definea conflictual societatea romneasc la acea perioad, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului.

2. RAPORTUL DINTRE FEMININ I MASCULIN. FEMEIA N LITERATUR n analiza sa privind evoluia spiritului critic n cultura romn, Garabet Ibrileanu citeaz o observaie a lui Ion Ghica ce remarca faptul c n epoca paoptist femeile au fost mai deschise n faa schimbrilor declanate de ptrunderea civilizaiei apusene. Sexul inferior, credea Ibrileanu, a jucat un rol foarte important n modernizarea societii noastre, unele dintre ele devenind personaje principale n piese de teatru ca Franuzitele lui Facca, Chiriele lui Alecsandri, trecnd apoi prin comediile lui I. L. Caragiale, pentru ca s joace apoi acelai rol n Gaiele lui Kiriescu[21]. Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine. S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntr-un mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor[22]. De asemenea, sexul denumit uneori frumos, alteori slab a fost ntotdeauna al doilea: femeia a fost mereu n stare de supunere, sexul minor, sexul sequior, omenire de rangul al 21221l118v doilea, o specie animal nrudit cu brbatul[23]. Ideea aceasta a lui Ibrileanu o putem ntlni, n termeni generali, nc de la Pitagora: Exist un principiu bun, creator al ordinii, al luminii, i un principiu ru, creator al haosului, al tenebrelor i al femeii[24]; sau la Kiekegaard: Ce nenorocire este s fii femeie! i totui, cea mai mare nenorocire pentru o femeie este s nu neleag c este femeie[25].Cuvintele acestuia sunt urmate de denunul etic omogenizant al lui Sartre: Pe jumtate victime, pe jumtate complice, ca toat lumea[26]. Principiul feminin condamnat de ctre Pitagora s intre n relaie cu atributele valorizate ca negative i condiia feminin damnat din exclamaia lui Kiekegaard fa i revers sunt simetrice. Problematica responsabilitii, a necesitii de a rediscuta termenii acestei condiii, a mistificrilor ratificate de tcerea feminin aaz un raport de simetrie ntre opinia lui Poulain de la Barre ( Tot ceea ce a fost scris de ctre brbai despre femei trebuie considerat suspect, cci brbaii sunt deopotriv parte i judector) i cea a lui Sartre. n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese.

Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie.[27] Fr ndoial, contingena i pasivitatea , atribuite trupescului, situeaz femeia n secundar, iar salvarea recomandat pentru a iei din condiia celui de-al doilea const n crearea unor valori unanim recunoscute ca transcendente. Simone de Beauvoir i propune s demonteze ideologia relaiilor sexuale i a maternitii, chestionnd valorizarea social a acesteia, ca nespectaculoas, n pofida omagierii perverse a chipului Mamei i manipularea imanenei n scopul de a construi o iluzie de transcenden. Muli brbai au declarat c nu aveam dreptul s vorbesc () pentru c nu nscusem; dar ei?[28] Proclamnd minoratul naturii i primatul culturii, fraternitatea femeie-brbat ntru cultur, propune o soluie alienant pentru femei: Dac vrei s fii egala brbatului, fii brbat iat o acuz de care Simone de Beauvoir se apr n urmtorii termeni: Nu sunt pentru cderea ntr-un feminism abstract, care neag, de exemplu, existena feminitii sub pretextul c nu este natur, ci fapt de cultur: aici, a fi chiar mpotriv! A pretinde c nu mai exist diferene ntre brbai i femei n msura n care, azi, ei au anse egale, o aceeai libertate, e complet stupid. Fr ndoial subzist un mare numr de atitudini, de sentimente i chiar de fenomene legate de corp cu totul specifice. n ceea ce m privete admit tranant c femeile sunt profund diferite fa de brbai[29]. Opiniile asupra femeii au fost diversificate pe parcursul timpului. De la Pitagora i pn n zilele noastre, femeia a fost privit, analizat, disecat, acceptat, folosit, iubit. George Clinescu opina la un moment dat: am impresia c femeile se gndesc la o emancipare n sensul de a se desface de societatea brbailor, la o eliberare de sub aazisa tutel viril[30]

Lumea nu exist dect n pereche. Dac mituri de nceput susineau c omul avea nfiare dubl i numai prin secionare a cptat figura pe care o are, desprindu-se n brbat i femeie, pentru ca apoi cele dou pri tiate s se caute reciproc. Nu ne putem nchipui o lume de brbai, sau o lume doar de femei. Constituit astfel, lumea ar dispare. Deci putem afirma c adevratul individ viabil este perechea brbat-femeie, homo, iar semnul existenei acestei uniti l constituie copilul. Se reconstituie astfel grupul ternar: brbat-femeie-copil. Totul trebuie privit ca o triad, cum ar fi spus Mircea Eliade. Nici brbatul i nici femeia nu vor putea iei din aceast triad fr a nu se distruge. Ei vor rmne captivi, unul lng altul, tocmai pentru perpetuare. Perechea devine astfel indisolubil. Modificarea planului divin, prin alctuirea unei republici masculine sau a uneia feminine, ar nsemna genialitate, dar n acelai timp ar duce la sfritul omenirii. Experiene de acest gen, chiar dac au fost fcute, nu aveau cum s dureze. Dac lum ca exemplu amazoanele, aflate sub protecia zeiei Diana, vedem c republica lor nu a putut s dureze. La un moment dat s-a nclcat

nsui principiul izolrii lor definitive, prin ncercarea de perpetuare. ncercarea genial a amazoanelor a fost continuat ntr-un anumit fel de ctre clugrie. Acestea din urm sunt emancipate n unitatea perechii care pstreaz o singur figur viril, aceea a lui Iisus[31]. Tot Clinescu susinea ideea c dac vorbim despre o literatur creat de femei sau despre femei, trebuie s se neleag foarte bine esena femeii. Se pare c el a neles-o pe deplin, cci este de acord cu faptul c femeia este fcut s plac, tocmai spre a pstra coeziunea triadei i nimic nu poate sugruma acest instinct sntos al ei. Dar de aici, ar putea reiei si ideea c din totdeauna femeia a vrut s aib un stpn, un brbat, cci pentru el se va face frumoas i va dori s fie plcut tot de ctre el. Feminitatea devine n acest fel proprietatea altuia. Putem ptrunde mai adnc n mentalul feminin, ajungnd la admiterea unui anumit grad de violen. Femeia accept pn la un anumit punct aceast violen viril, pentru c mnia viril este semn al interesului biologic pentru ea. Din punct de vedere literar, societatea feudal a dat o poezie care astzi nu se mai scrie. Eminescu a ales timpul medieval pentru erotica sa[32], pentru c el a neles acel fel de iubire. Brbatul era stpnul, seniorul, puternic i civil, iar femeia fiina slab, protejat, fragil. Medievalii au dat femeii n sfera sentimentelor atributele unui senior puternic prin puterea slbiciunii sale, dar, n acelai timp, trebuie s recunoatem c femeia feudal era aureolat, se bucura i social de prestigii senioriale. Imaginea Fecioarei Maria schimb concepia social a medievalului. Un brbat religios, cretin, e mult mai nelegtor al eternului feminin dect un pgn. Iat cum religia se implic n echilibrarea relaiei dintre sexe. Antichitatea nu a dat o poezie erotic de valoare. Dac ne-o imaginm pe Cleopatra, cu bustul ei impuntor, vedem cum i nnebunea pe puternicii lumii de atunci. i uimea mistic,ca o manifestare a naturii[33]. Evul Mediu a dat n schimb o Laur sau o Beatrice, cu totul diferite de femeia antichitii, dar diferite i de femeia timpurilor moderne, pentru c ele azi nu mai pot fi imaginabile, contiina egalitii femeii a dus i la scderea prestigiului fiinei iraionale.

Literatura romn este foarte srac n figuri de femei. Explicaia ar consta n indiferena poporului nostru fa de femeie, n ciuda unei poezii erotice, ea fiind vzut doar ca un tovar de munc, sau, de foarte multe ori, doar ca o mn de lucru. Partea strict sentimental este foarte sczut. Femeia e lucru slab, iar nevasta lui Ion sau Mara ar putea fi vzute ca eternul feminin la romni. ranul nu are timp i nici sentimentul posesiv naintat, deci el nu-i d seama ce are i ce pierde. Femeie va fi ntotdeauna ntr-o situaie inferioar fa de brbat. Rostul femeii romne n via i n art este de a interesa pe brbat, a-l ridica pe el la o concepie nalt despre valoarea femeii, a-i da noiunea unei viei erotice. La noi, femeia a obinut foarte repede drepturi i liberti civile, dar nepsarea viril a fcut ca acestea s nu aib consecine. ntr-adevr, femeia nu a schimbat nimic prin obinerea acestor drepturi dac nu a schimbat noiunea de femeie. Braul de munc ia acum alte aspecte. Femeia care prete este nlocuit acum de funcionar, primreas sau deputat, iar brbatul este tot acela care se bucur de pe urma noilor forme de munc femeiasc.Sclavia nu se ndeprteaz prin legi, ci prin schimbri sufleteti structurale. Frana este o ar unde femeile triesc feminin mai mult i unde se transform n brbai foarte trziu. Madame de Stal era urt din punct de vedere fizic, ns era inteligent, avea spirit i, n acelai timp, era aimable. Recunoti foarte repede o femeie francez sau o femeie englez prin stil. Femeia romn nu prea a avut timp s-i fac un stil, frumuseea ei este natural, uneori n afara spiritului, fr semnificaie, fr mesaj. E frumoas pur i simplu. George Clinescu[34] se ntreba pe bun dreptate unde sunt marile figuri feminine romne, cci noi nu am dat nici o Electr, nici o Fedr, nici o Laur pentru care s fi plns un Petrarca, nici o Beatrice ateptat de Dante, o Elois, o Isold sau o Manon a lui de Grieux, etc. De ce, ar fi ntrebarea cea mai normal, iar rspunsul ar fi imediat: pentru c femeia romn nu a visat mai departe dect la un Jupn Dumitrache sau la un Trahanache i s-a mulumit doar cu iubiri de mahala. Schimbrile statutului personajului feminin romn au avut loc la un moment dat, cnd s-au diversificat noile funciuni sociale ale femeilor. Astfel, s-a trecut de la gsculia ce accepta tot, la femeia inteligent, la femeia sigur pe ea i pe farmecele sale fizice, la femeia dual tip Dama

cu camelii, cci, aceasta reprezint, dincolo de orice, tiparul dublu al femeii, transformat de o fantasm obsesional, aici n extremele ei cele mai clare. Este o polaritate care nu permite, altfel dect ntr-un i mai blamabil compromis, calea de mijloc. Femeia visat, idealizat, i femeia cocot ( e termenul folosit n romanele lui Camil Petrescu). De aici apsata apropiere cu atributele falsitii i lcomiei, emblemele chiar ale iubirii venale. De aici sinteza:femeia actri, de meserie, jalnic, odioas. Care imit o Dam cu camelii. n fond, de ce nu, putem vorbi de un tipar nentinat, falsificat n variantele nefericite ale ctor femei?[35] Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Spre exemplu, Adela este o reprezentant a cii de mijloc. Dac la un moment vedem o Adel care poart haine lungi, pudic, cu gesturi tipice de a-i acoperi vrful botinei cu rochia, putem mcar bnui, dac nu observa, o altfel de Adel, poate dublul ei, femeia din oglind, cea care se ntoarce din excursie cu hainele zdrenuite i pline de ciulini, o femeie slbatic i natural. Aceast nou privelite a Adelei, este ntmpltoare, la excursia de la Vratic, cnd ea renun la tulpan i se ofer brbatului, precum o floare. Este momentul ei de graie, clipa ei de maxim feminitate, explozia de vitalitate a unui organism i a unui suflet care se completeaz fericit ntr-o linie a vieii. Personajul unui roman ca Adela nu poate fi dect o fiin ficional, cci fuga se petrece atunci cnd Adela se ntlnete ultima oar cu Emil Codrescu. Acesta este momentul care duce spre deznodmntul dinainte tiut. ntre Autor, Narator i Personaj exist o relaie complicat n acest roman. Autorul i ador Personajul i caut s-l exileze pe Narator ntr-o pasivitate absolut, transformndu-l nu ntr-un misogin, ci ntr-un mizantrop, cu urme vagi de masochism. Naratorul se molipsete de Personaj i cu ct naintm spre final, se metamorfozeaz ntr-o femeie isteric. n schimb, personajul este singurul constant, nvnd regula jocului ficional.

Romanul critic al lui Ibrileanu las s ias la iveal prima tipologie feminin din literatura romn. Critic inteligent i rafinat, Ibrileanu mbrac sufletul femeiesc ntr-un amestec compozit de misoginism schopenhauerean i o imens dorin de a prinde nuana i a ptrunde n sufletul personajului feminin. Precizarea c opera lui Ibrileanu i modific aspectul n funcie de perspectiv, aa cum turnul bisericii din Combray se mic dup cum i schimbi unghiul din care l priveti, pare s nu fie deloc ntmpltoare. Observaiile criticului sunt actuale i a neles Femeia ntr-o literatur unde puini scriitori au reprodus vocea ei, ptrunznd dincolo de aparene [36]. n Maitreyi, ceea ce constituie nota particular, de o indicibil prospeime, adus de Mircea Eliade, e misterul care se degaj permanent din gesturile eroinei. Maitreyi devine o enigm i pentru noi, nu doar pentru Allan, iubitul su i enigma sporete cu ct naintm n sufletul ei. Maitreyi este spiritul femeii indiene care ni se arat n nfiri ireductibile, derutante, ca n mitologia indic. Este o femeie cu totul aparte, cu foarte puin puncte comune n eroinele literaturii romne.
Spaiul scriitorului Anton Holban este populat cu un mare numr de femei: Irina, Dania, Ioana, moarta care l obsedeaz, etc. Literatura lui este una inegal, sprijinit pe experienele sale asumate sau provocate, a marilor neliniti existeniale.

Clinescu este cel care a observat ntr-o prim luare de contact cu romanele lui Holban c exist acolo o incomprehensibilitate a eroului fa de sufletul femeii pe care o scruteaz cu atta atenie[37]. Un fin cunosctor al sufletului femeii este George Clinescu, al crui spaiu intim este populat de nubila Vera, enigmatica Otilia sau de o galerie ntreag de femei: Aglae, femeia voluntar, mama care-i nenorocete cu autoritate ei familia; Olimpia, fiica sa, nevasta plat, predestinat prsirii; Aurica, fata care nu se poate mrita, etc. Exist aici o ntreag panoplie de temperamente. Personajele feminine ale literaturii Hortensiei Papadat-Bengescu fac parte dintr-o serie de tipare moderne, dar nici unul nu este nvestit cu o complexitate real[38]. Nici Elena, nici Mini, nici Coca-Aim, nici MikaL nu sunt ptrunse de un acord ntre ele i eul lor interior.

Ct deosebire exist ntre personajele feminine ale lui Rebreanu i cele ale lui Camil Petrescu! Ana are vocaie de victim, nu amenin, nu se lamenteaz, triete nchis n propriile ei gnduri. Florica, femeia care tie s se bucure de brbat, indiferent care este acela, Ion sau George; Ilona, unguroaica iubit de Apostol Bologa, ptima, frumoas; Nadine, frumoas, alintat, bogat, sfrind poate la fel de tragic precum Ana. Toate personajele amintite acioneaz n virtutea acelui impuls feminin, avnd vocaia iubirii sau a urii mocnite, fcnd astfel ca femeia n literatura noastr sa nceap s aib reprezentante de prim rang. Rmne adevrat faptul c rspndirea pandemic a interesului pentru sex i femeie marcheaz toate epocile crepusculare i c acest fenomen n epoca modern se numr, aadar, printre cele multe care confirm c epoca respectiv reprezint faza extrem, final, a unui proces regresiv[39].

CAPITOLUL II Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust ANALIZ I INTERPRETARE
Creaia epic a lui Camil Petrescu constituie un sector aparte, reprezentat prin cele dou romane ale sale, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi i Patul lui Procust, aprute n 1930 i respectiv 1933, la rspntia mai multor influene care veneau din Apusul Europei. Prin cele dou romane, Camil Petrescu devine un scriitor care, alturi de muli ali truditori ai condeiului, aparine epocii dintre cele dou rzboaie, aducnd o not distinct att prin modul n care observ viaa, ct i prin concepia artistic pus n practic. El este cu att mai remarcabil cu ct, aflat sub influena Apusului efervescent literar, reuete s se detaeze ntr-o formul artistic original, asimilnd mare parte dintre noile idei. Acest fapt s-a produs mai ales prin procesul de desolidarizare fa de modelul proustian. Prozatorul nu a ignorat primatul realitii obiective, ceea ce i-a prilejuit posibilitatea ca printr-un roman al explorrii, s ne dea sugestia unei lumi care poate fi i plin de spirit. n comparaie cu modelul proustian, axat pe sugestia schimbrii anotimpurilor sufleteti (E. R. Curtius), substana epocii lui Camil Petrescu sugereaz, dimpotriv, necesitatea schimbrii structurale a societii. Puternicul contrast dintre ideal i real care

definea conflictual societatea romneasc mai ales n perioada interbelic, invita pe scriitor s exploreze aceast realitate i s asimileze artistic prozaismul vieii burgheze n spiritul negrii i implicit n spiritul afirmrii idealului. Modelul suprem al literaturii devine n acest fel jurnalul, confesiunea, ntemeindu-se astfel un nou stil narativ pe care romanul romnesc modern avea s-l adopte rapid i de care nu avea s se separe curnd. Dup un moment Liviu Rebreanu, ne aflm acum n faa unui alt moment, pe care suntem obligai s-l numim momentul Camil Petrescu. Confesiunea, noua manier literar, este comun celor dou romane analizate, ambele avnd cteva tipuri feminine demne de luat n seam, iar acestea nu pot fi ilustrate dect dac li se altur iubirea. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Aspiraia lor se izbete ns de obstacolele nedesvririi, cu implicaiile alimentate nu o dat de ordinea obiectiv. Tendina individului de a le escalada dezvluie dorina manifest de autonomizare a contiinei, pornit din convingerea c dragostea ar fi unicul sentiment capabil s ias din orbita tiranic a determinismului social, primat al spiritului contiinei. Spectacolul sufletului omenesc, angajat prin iubire la o asemenea lupt, se arat n proza lui Camil Petrescu a fi grandios, chiar atunci cnd eroii se prbuesc la jumtatea drumului. Ca analist, scriitorul nu putea s-l nfieze n multiplele metamorfoze ale sentimentului sau s surprind veritabilele tipare eterne n numai cele patru cupluri ale romanelor sale. O singur dat apare un cuplu de perfect reciprocitate, sortit, prin disoluie, sub greutatea determinismului social s evolueze spre dezarmonie (Ela i tefan Gheorghidiu). ntr-o nou ipostaz, el exist doar prin iluzia a unuia dintre protagoniti. Pentru ca ntr-o alta, cea mai interesant, un nou cuplu s aduc n scen pe cei ce vor, dar nu pot, s se desvreasc n iubire. Camil Petrescu spunea: Nu exist n largul lumii un drum mai plin de emoii, de neprevzut, de lucruri uimitoare i de zigzaguri mai nzdrvane dect sufletul unei femei. II. 1.ULTIMA NOAPTE DE DRAGOSTE, NTIA NOAPTE DE RZBOI Pentru ipostaza ideii de armonie este ilustrativ nceputul crii nti a romanului Ultima noapte, unde tefan Gheorghidiu i Ela compun un cuplu, pentru nceput, ideal, impresie dedus din caracterul metafizic al sentimentului, la nivelul sacralizrii lui. Cci, orice iubire e ca un monodeism voluntar la nceput, patologic pe urm. Monoideismul de care vorbete Gheorghidiu este determinat de existena unor atitudini, precum ndatorirea i duioia care ncununeaz sentimentul iubirii i concur la formarea i stabilizarea lui. tefan declar dreptul de via i de moarte al ndrgostiilor unul asupra

altuia. Dragostea dintre cei doi se susine prin idealitate, care, la rndu-i, se sprijin pe nverunarea cu care-i cultiv ambii iubirea. De unde mrturisirea eroului: Oricine iubete e ca un cltor, singur n spea lui pe lume i nu are drept dect s bnuiasc aceleai sentimente i la alii, ct vreme nu corespunde cu ei dect prin mijloace att de imperfecte de comunicare, cum e cuvntul. Ela pare pentru Gheorghidiu un exemplar unic, aa, ca eul meu, ca mama mea, c ne ntlnisem de la nceputul lumii, peste toate devenirile, amndoi, i aveam s pierim amndoi. Departe de a deveni oarb, iubirea inspirat de ctre Ela lui tefan Gheorghidiu este deopotriv pasiune i sentiment raional. Pn n momentul disoluiei cuplului, pe Ela o caracterizeaz pudoarea, senzaie care duce la cstorie i ntrete familia, avnd axul unui instinct tot att de puternic ca teama de moarte. tefan Gheorghidiu, uor melancolic, cu reacia ntrziat i rscolitoare n adncuri a sentimentelor i Ela, pudic, nu lipsit de discreie, monad a iubirii, compun o vreme un cuplu armonic multilateral, modern. Oricare ar fi sfritul, umbrit de prozaicul vieii, acea parte din existena lor, care se desfoar sub semnul nelegerii, este o sustragere temporar de sub fora determinismului social. Dac am pune la ndoial i aceast prim parte i am vedea-o ca pe un compromis, am ignora nsi substana romanului Ultima noapte, unde iubirea conjugal, att ct e iubire, apare ca o acceptare voluntar i sincer, din al crei elan mprtit, fiecare se afl pe sine graie descoperirii celuilalt. Dac e s vorbim despre pudoarea Elei, am putea spune c e doar strict sexual, e un simplu ingredient al atractivitii sale sexuale i o putem ncadra printre caracterele teriare ale sexului su. Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena, n cazul ei, a unui caracter etic i autonom, sunt clar atestate de faptul, la fel de notoriu, c Ela i manifest pudoarea atunci cnd atenia masculin se orienteaz asupra unei poriuni a nuditii ei, care ns poate fi mult mai parial dect cea pe care tot ea, n diferite mprejurri, i-o expune public, fr urm de reinere. Tot ce privete mndria, orgoliul feminin, obinuina pudorii i excesele ei, anumite gingii, majoritatea lor depinznd numai de asocieri i senzaii care nu pot exista la brbai i gingii fr nici un temei n natur, toate acestea aparinnd Elei, l atrag pe estetul Gheorghidiu. Ela este o fin mnuitoare a pudorii, tiind c iubitul soul o va preui i mai mult nelegnd ce legi a trebuit ea s ncalce pentru a-i fi pe plac. Gheorghidiu i pierde capul de dragul Elei i tocmai un asemenea moment a fcut ca Ela s capete o superioritate de netgduit asupra lui, atta timp ct drumul comun va exista. Frumuseea Elei se mplinete din armonia imprevizibil a liniilor, din fragilitatea care inspir gingie i dorin de protecie. Micrile ei sunt pline de graie, fr efort. Are rotunjimi fragede i respiraie cald de floare, pielea neted i alb cu luciri de sidef.

Scriitorul nu i-a absolutizat frumuseea fizic, punnd-i adesea la ndoial i relativizndo, fie numai i n glum. Dar Ela, care are contiina propriei sale frumusei, contrazis n orgoliul ei, capt tocmai n acest joc al dragostei o valen nou: candoarea. Avnd candoarea tipic femeii care se tie iubit, Ela este decis s fureasc fericirea brbatului ei, precum o lege strict a naturii: fericirea lui ar fi nsemnat i fericirea ei. Relativizarea prin umor a frumuseii fizice a soiei este fcut din interes speculativ. Gheorghidiu dorete s-i atribuie, n mod compensator, frumusei spirituale, care s concure prin nobleea lor la grandoarea pasiunii erotice. Eroul caut n frumuseea fizic a Elei sufletul, floarea gndului i a loialitii. Cnd el exclam: Voi, femeile, Ela este ndreptit s rspund, contient de sensul ei de monad: Te rog nici un voi, femeile eu sunt eueu nu sunt femeile. Cuplul tefan Gheorghidiu - Ela reprezint un unic prilej cnd, dei pentru un scurt rgaz, avem posibilitatea s asistm la un regim de perfect reciprocitate erotic. S-ar putea spune c pentru sufletul contradictoriu al eroului camilpetrescian, iubirea, n aceast ipostaz armonioas, este o floare de Aloia[40]. Ultima noapte de dragostese deschide cu o bnuial, premisa fiind expus n incipitul capitolului Diagonalele unui testament: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la Universitate i bnuiam c m neal. Lucrurile sunt astfel clare de la bun nceput: femeia devine obsesia vieii lui tefan Gheorghidiu. Conversaia despre familie i n special rolul soiei n cadrul acestei instituii, pe vremuri respectabil, isc o controvers n spaiul restrns al popotei ofierilor, mprindu-i pe acetia n dou tabere: acuzatorii i aprtorii unei cauze fictive, cauz care i provoac sublocotenentului Gheorghidiu revenirea n memorie a propriei cstorii distruse, din punctul su de vedere de o nevast devenit prea monden sub influena unor moteniri neateptate. Rostul fixat al lucrurilor este schimbat tocmai de aceast motenire. Dei tnrul sublocotenent este mcinat de o gelozie acerb, s-ar putea trage concluzia din primele pagini ale romanului c el o iubete att de mult pe Ela, care i inspir o dragoste imens, puternic, nct ar fi fost n stare s dezerteze pentru a o putea revedea. Putem afirma c prima parte a romanului se constituie ntr-o monografie analitic a sentimentului de gelozie provocat de Ela, ca element psihic dominant n viaa sufleteasc a lui tefan Gheorghidiu. Exist aici o analiz a sentimentului trit de personaj n condiii date, cele ale unei societi care triete n febra afacerilor prilejuite de pregtirea intrrii rii n rzboi i de participarea la rzboi. Cu att mai profund apare gelozia inspirat de Ela. Mondenitatea de care, la un moment dat, d dovad Ela, nu face altceva dect s exacerbeze imaginaia aproape bolnav a lui Gheorghidiu. Fiecare calitate a Elei devine doar desftare pentru amant i moment de gelozie i ironie crunt pentru el, care nu face altceva dect s-i imagineze fericirea lui G., trufia acestuia de a se ti iubit de o femeie foarte frumoas.

n plan subiectiv, ca i la Marcel Proust, memoria renvie ntmplri trecute, dar la Camil Petrescu contiina selecioneaz aceste fapte care vor contribui la dezvluirea adevrului. Retrirea explic i sistematizarea faptelor care vor conduce la opiunea final. Eroul principal deruleaz ntr-o rememorare dramatic, viaa lui interioar, o supune analizei pentru a discerne adevrul iubirii lui. Este o iubire pur, ideal i absolut sau Ela nu face altceva dect s o ntineze prin infidelitate? tefan Gheorghidiu se cstorise cu Ela din dragoste, ambii fiind studeni. n viaa lui srac, Ela devine unica sa bogie prin dragostea pe care i-o inspira. Dar motenirea lsat de unchiul su, Tache Gheorghidiu, le transform viaa. Ela se adapteaz rapid moralei lumii burgheze, n care frivolitatea era stpn. Noua sa condiie social o conduce la mondenitate i la cochetrie erotic. Dragostea pentru soul ei scade i cade doar ntr-un conformism conjugal, folosit cu iscusin spre a se apra. n tefan Gheorghidiu explodeaz gelozia, sentiment care devine dominant. De la nevoia de dragoste absolut la gelozia chinuitoare iat procesul sufletesc prin care trece eroul din cauza schimbrii Elei. Gheorghidiu rememoreaz primele clipe ale ntlnirii cu Ela. Ca mai toate eroinele din romanele interbelice romneti, Ela - numele ei ar putea fi la fel de bine interpretat ca o prelungire a pronumelui personal masculin El apare n scen n uniforma surorilor de caritate: era aceast fat un continuu prilej de uimire. Mai nti prin neistovita buntate pe care o risipea n jurul ei[41] Fizic, aceast femeie este prezentat de autor n aa manier, nct ai impresia c acesta privete prin ea, chiar i atunci cnd o descrie: Cu ochii mari, albatri, vii ca nite ntrebri de cletar, cu gura necontenit umed i fraged, cu o inteligen care irumpea, izvort att de mult din inim, ct i de sub frunte. Ela ar putea reprezenta orice tip de femeie. Lipsa ei de realizare provine poate din incapacitatea brbatului de a descrie universul feminin. ndrgostitul o privete de fapt fr s o vad, orbit fiind de acel proces al cristalizrii descris de Stendhal. Dei se pare c lui tefan Gheorghidiu i plac femeile brunete, ele i sunt sau i devin inaccesibile, apoi i sunt alungate de ctre frumuseea blond, carnal a sfinxului cu ochi albatri. Ela tie s-i strneasc orgoliul, astfel c Gheorghidiu i alimenteaz iubirea i cu ajutorul acestui sentiment: eram ptima iubit de una dintre cele mai frumoase studente i cred c acest orgoliu a constituit baza viitoarei mele iubiri. Luciditatea, motorul acestui roman, este definit totdeauna prin comparaii conjuncturale. Ea se canalizeaz fie asupra descompunerii i apoi recompunerii fiinei iubite, fie asupra unei simple i banale moteniri. Reacia lui asupra motenirii, o surprinde pe Ela care comenteaz acid: Nu te neleg deloc, dragul meu, la edinele de seminar, la Universitate, discui cu patim i te ceri cu toat lumea, pentru c susin c nite celule, acolo, mor sau nu, iar aici, cnd discui cu ei (este vorba de ceilali membri ai familiei Gheorghidiu lsai fr motenire), te lai att de moale. Aceasta este noua Ela pe care Gheorghidiu o privete uluit. i vede transformrile i nu tie ce s cread. Nu este capabil s neleag cum poate o femeie s se transforme att de repede, cum a devenit Ela o femeie puternic, tiind s mnuiasc banii, s se impun n discuii i n dorine, dintr-o tnr dulce, iubitoare i aparent neinteresat de ceea ce se afl n jurul ei, dect doar de marea iubire pe care i-o inspir lui Gheorghidiu. Din acest moment ncepe s ia amploare i sentimentul su de gelozie.

Interesant pentru analiza acestui sentiment prilejul de la Odobeti, moment organizat de ctre Anioara, care avea mania excursiilor n band, tot o trstur a mondenului. Ela, femeia de lume care devenise, face n aa fel nct s-l aib alturi n main pe G., dansatorul abia cunoscut cu dou sptmni nainte. Gndurile lui Gheorghidiu devin amare i sufletul lui ncepe s fiarb. Excursia se transform ntr-o adevrat tortur, fiecare gest al soiei sale lund proporiile unui cataclism n contiina lui. Cnd cuplul ncepe s se zdruncine, iar armonia cedeaz locul nenelegerii, reciprocitatea sentimentelor se stinge. Iubirea nu mai este o druire. Ea se contureaz ca o lovitur, ale crei atribute sunt sociale i nu biologice. Observaia lui Gheorghidiu care vede n interesul pentru afaceri al soiei vechiul instinct al femeii pentru bani, demonstreaz c mobilul nu are rdcini biologice, ci sociale: ca o tigroaic vag domesticit, n care se deteapt pornirea atavic, atunci cnd culcat cu capul pe pieptul dresorului i-i linge mna dnd de snge l sfie pe imprudent, tot aa aveam impresia c ntmplarea trezise n femeia mea porniri care dormitau lent, din strmoi, n ea. Pn la dizolvarea total a cuplului erotic, ne sunt nfiate diferite grade ale disoluiei. Ela i pierde simul pudorii, nlesnind sentimentul de gelozie al lui tefan. Din acest moment, eroina va nceta s mai aib un suflet frumos, iar dragostea nu mai este exemplar. Urmrind disoluia cuplului armonios, scriitorul a demonstrat virtuile unui meteug deosebit. De la o estetic a graiei, a trebuit s fac o ntoarcere de 180 de grade i s reia elementele esteticii urtului, cu care s caracterizeze abandonul moral al Elei i criza de gelozie a lui tefan. Reflecia cu privire la suplinirea elementelor frumuseii fizice cu frumusei sufleteti nu era dect o deghizat ironie, de vreme ce aceste frumusei nu existau. Durerea este sporit prin generalizare: La un milion de femei, abia de e una ntreg frumoas. Restul au nevoie de indulgen, de nelegere. Numai sufletul poate nlocui lipsurile. i sufletul neveste-mi tefan Gheorghidiu este nevoit s ndure scenele conjugale fcute de Ela, insatisfaciile fiindu-i ndreptite. Alturi de G., Ela uit de so. La mas, intimitile cstoriei sunt date pe credit intrusului. La Odobeti, eroina cere repartizarea camerelor, Gheorghidiu descoperindu-i nevasta cu o uimire dureroas. nclinarea Elei spre G. este considerat o neruinare i o infamie. Desprirea devine eminent, altfel risc desfiinarea lui ca personalitate. A fost o desprire chinuitoare, cu lungi cutri, cu momente de nepsri pariale, cu intenii de mpcare, cu hotaruri ntrerupte, cu aruncri orbeti n mocirle instinctuale pentru a se rzbuna. Totui, noua experien nu i-o scoate din suflet pe Ela. Ea devine parte component din fiina lui. Ultima noapte cuprinde n fond un singur portret, al Elei. Indiferent de momentele care-i puncteaz evoluia, ea rmne n datele fizice aceeai. Momentul de armonie n iubire i csnicie, nu-i relev o fizionomie moral proprie. Ea nu-i dect reflexul profilului interior al lui tefan Gheorghidiu. Ulterior, eliberat, i redobndete conturul

su sufletesc, chiar dac tentativa de a-i forma un univers independent se vdete a fi zadarnic. Dragostea, n faza ei disolut, e o lupt n care adversarii se pndesc pentru a-i aplica lovitura frontal decisiv. ntre Ela i tefan este o permanent pnd. La Odobeti, Ela vrea o camer n apropierea celei ocupate de dansatorul G. i se strduie s-i ndeprteze soul pentru a putea s se destinuie presupusului amant. Cnd acesta ncepe s devin infidel, Ela, roas de curiozitate sau poate de gelozie, vrea s tie cine e intrusa. Scandalul nu izbucnete, n schimb Ela tie s joace perfect comedia iubirii, srutndu-i ipocrit soul, pentru a-i nltura bnuielile. Ela este mereu pndit de ctre soul ei devenit detectiv. ntrebarea este dac tefan Gheorghidiu i-a cunoscut soia n esena feminitii ei. Probabil c da, dar a socotit c o poate aduce n sfera unei puriti a iubirii care s nfrng obinuitul, comunul din relaiile sociale curente. Ela a rmas nuntrul acestor relaii, adaptndu-se perfect. Ela nu nelege valoarea intelectual a soului su. Ea este o instinctiv pentru care dragostea este doar un joc de societate, n condiiile prielnice ale bogiei materiale. Nu sensul dragostei soului ei o intereseaz, n fond, ci averea acestuia, ca o baz pentru cochetria ei erotic. Luxul n care triete trebuie s aib pentru ea un atribut sine qua non: infidelitatea. tefan Gheorghidiu i dezvluie lcomia i vulgaritatea i i le alimenteaz lsndu-i cu mrinimie i dispre suveran o bun parte din avere. n gestul lui putem vedea o rzbunare, dar i o eliberare moral. Trei sunt sferele existenei n care omul poate s realizeze ntlnirea autentic i dialogul: natura, societatea, Dumnezeu. Orice lucru din natur, orice om poate deveni un Tu al unui Eu, atunci cnd persoana solicitat se angajeaz ntr-un act real de trire mpreun. Un asemenea act este rar, fulgurant, incoerent; el nu depinde numai de voina persoanei: e nevoie i de graie[42]. Ce nseamn graie? Nu e nevoie s intervin supranaturalul, din contr, e naturalul pur ntre dou fiine care se manifest simultan. Extrapolnd, ne ntrebm dac relaia Elei cu tefan Gheorghidiu a avut parte de un asemenea moment rar. Poate doar la nceput, cnd totul se rezuma la duioie, la nelegere deplin, la puritate. Voina unuia dintre personaje a fost real, dac nu presupunem c exista doar misoginism la tefan. n rest, a lipsit starea de graie pentru a putea spune c acest cuplu s-a angajat ntr-un real act de trire mpreun. Cele dou persoane care stau fa n fa, Ela i tefan Gheorghidiu, n relaia EU TU, rspund fiecare la apelul celeilalte, nu pentru c ar fi nrudite ntre ele, ci tocmai pentru c fiecare este radical alta fa de cealalt. Relaia buberian este ntlnire, adresare reciproc, dialog. Cnd dialogul nceteaz ntre cei doi, cnd nu mai este o percepie, ci doar o tutuire, atunci relaia se rupe. mbriarea se degradeaz. Adevrul buberian din relaia celor doi este pn la un moment dat eveniment, este ceea ce se petrece ntre doi parteneri peste care adie suflul de graie. ntre Ela i tefan exist o poriune de drum i de timp comun. Cnd mergem pe un drum i ntlnim un om, care ne vine n ntmpinare, urmndu-i drumul su, noi nu

cunoatem dect bucata noastr de drum, nu i pe a sa; deoarece pe aceasta n-o trim dect n ntlnire[43]. Acest drum parcurs mpreun este o poveste destul de abstract, de rece, intelectualizat de filosofia iubirii. tefan Gheorghidiu ne relateaz viaa sa de om inteligent, abil, rafinat, ndrgostit de obiectul numit Ela. Femeia joac rolul unui animal mic, al unei jucrii, al unei miniaturi de filde mrit creia i se refuz orice manifestare raional. Stendhal deplngea o asemenea stare de lucruri ntr-o fraz ca de manifest feminist: n locul raiunii, femeile prefer emoiile i aceasta e foarte explicabil: fiindc potrivit moravurilor noastre prosteti, ele n-au nici o sarcin de seam n familie, raiunea nu le e niciodat util i nu li se dovedete niciodat bun la ceva[44]. Ela se maturizeaz, se emancipeaz i ar fi fcut-o chiar fr ajutorul motenirii primite - iar aceste stri de fapte devin insulte adresate brbatului atras doar de ghiduiile erotice ale acestui mic animal cu moliciuni catifelate i cu prospeimi de fruct. Gheorghidiu devine opac, acaparator, egoist, n timp ce Ela riposteaz indignat. Ea se vrea i altceva dect obiectul de lux al soului ei. Avea o inteligen sclipitoare, iar Gheorghidiu aa o cunoscuse, deci cstoria nu avea cum s-i anihileze aceast calitate. Este poate mai prozaic, mai cu picioarele pe pmnt i intervine n discuiile de familie cu maturitate, artnd c gndete i dac o face este i pentru binele lor. Dar idealistului tefan i repugn ideea interesului material, meschin; el dorete doar o iubire dezinteresat i pretinde partenerei o pasivitate de obiect de lux: A fi vrut-o mereu feminin, deasupra discuiilor acestea vulgare, plpnd i avnd nevoie s fie ea protejat, nu s intervin att de energic. tefan i descoper femeia altfel dect n idealizrile lui. E ca un vl care cade i locul, femeia, se rzvrtete. Brbatul socotete toate acestea ca fiind nesupunere, nesocotire a orgoliului su i orbit de gelozie, viaa i devine tortur. Gheorghidiu tie c nu poate tri fr ea. tie, nu simte. Personajul pierde din supremaie i nu poate accepta acest lucru, motiv pentru care vina recunoscut a femeii e singura sa consolare i-l salveaz de la obsesia propriei sale greeli. De fapt, Ela joac un teatru ipocrit recunoscndu-i vina i tocmai recunoaterea ar putea s-i creeze lui Gheorghidiu incertitudini. Vina eecului acestei poveti este aruncat total asupra ei, a femeii. Ela, obiect, nu are ansa de a-i exprima varianta proprie. Noi nu putem afla ct de competent a fost subiectul n ntreinerea acestei relaii, iar finalul are trsturi de Luceafr, Gheorghidiu fiind un demiurg, deghizat temporar n muritor, iar Ela doar o eroare, o alt Ctlin, iubind omenete o fiin superioar i obosind curnd n respectarea normelor impuse de o dragoste unic, total, absolut. Dispreuitor, personajul masculin, tefan, renun la convertirea ei n femeie ideal i cu generozitate indiferent i druiete Elei, care a fost doar o promisiune ce n-a tiut s devin realitate, trecutul i amintirile. El este demiurgul orgolios construind dintr-un material indiscutabil superior, excepional, propria imaginaie a sentimentului pe un loc dorit abulic i sclipitor: femeia! Respectarea schemei proprii satisface pe acest nou meter Manole. C edificiul se prbuete, nu are nici o

importan. Experiena a fost fcut, eecul nu-l atinge, vinovat e locul. Spiritul e capabil s depeasc totul. Trecutul poate fi druit, iar personajul nepstor i rece, se debaraseaz de orice obiect care a devenit greu,ca de un balast. Contiina experienei depline, desvrite nu are nevoie de realizare. O u se nchide peste ceva ce a devenit trecut i spiritul nsetat de cunoatere poate ncepe, sigur pe instrumentele sale, o nou experien. tefan Gheorghidiu este liber pentru o nou incursiune n interior, pentru o alt recunoatere. II. 2. PATUL LUI PROCUST

Dac n ULTIMA NOAPTE ntlnim o singur siluet feminin important, n romanul PATUL LUI PROCUST apar mai multe, chiar dac unele indirect, putnd astfel s urmrim destinul feminin prin prisma intelectualului i estetului Camil Petrescu. Eroinele sale, acionnd ntr-un mediu propice, dobndesc de-a lungul existenei lor o energie suplimentar, iar destinul li se mpletete cu cel al brbatului, intelectualizat, lucid i analitic. Aducerea n scen a cuplurilor Ladima Emilia i Fred Vasilescu doamna T. completeaz observaia fenomenului erotic. Ambele cupluri sunt condamnate la dizolvare, deoarece iubirea lipsit de reciprocitate duce la nearmonie. Caracterul ei unilateral se justific n cuplul Ladima Emilia prin iluzia hrnit de nchipuirile naivului. Acest cuplu nu poate fi armonios, pentru c dorina de a atinge idealul este evident numai din partea unuia, mai exact, George Ladima. Emilia, gndit la polul opus, ntruchipeaz prin definiie, fiina incapabil de triri superioare. Ea nu are dect graiile pe care i le atribuie poetul, adic iueala felin i nervozitatea de animal tnr. Alturi de Ladima, care este un vistor, un exaltat n dragoste, actria nu-i propune nici mcar jocul comediei iubirii, nct Fred Vasilescu ajunge s cread c ceea ce vedea Ladima frumos i nobil n ea nu era dect proiecia propriei sale frumusei. Emilia i dovedete de fiecare dat infidelitatea i totui, Ladima o iubete. El, la un moment dat, vede tot ce se petrece n casa actriei, dar accept, pasiunea ntunecndu-i raiunea i mpiedicndu-l s aib energia suficient pentru a rupe relaiile cu ea. Se autoiluzioneaz, iar iluzionarea lui merge paralel cu instinctul de conservare. Din acest punct de vedere, refleciile doamnei T. sunt ndreptite: Sufletul omenesc este alctuit n afar de instinct i dintr-o funcie creatoare de iluzii ntr-adevr, cei doi se sprijin pe cultivarea iluziei, dar aceast iluzie erotic genereaz tragicul. Emilia nu viseaz i nu se hrnete dect cu adevruri lucrative. n realitate, voluptile ei sunt reci, gelozia trucat, sinceritatea se manifest doar n momentul cnd vorbete i face greeli gramaticale. Ladima i Emilia transcriu antiteza dintre grandoare i micime n pasiune, dintre noblee i josnicie, n gndire. Cnd Ladima i va da seama de incompatibilitatea dintre ei, va fi prea trziu i va fi pustiit sufletete.

Infidelitatea Emiliei este total. Ea nu poate s fie un suport moral pentru Ladima. Dac tefan Gheorghidiu este filosof, Ladima, prin predilecia sa pentru poezie, i continu inadaptarea prin creaia de poet transcendental, care are oroare de prozaica via cotidian. Ladima tie s fac evaziuni, acestea reuind ntr-o oarecare msur s anihileze cenuiul vieii burgheze n care tria. Problema important aici e lipsa de solidaritate a Emiliei care nu ia parte cu el la evaziune. Ea aparine cu totul altei lumi, o lume care duce la hotarele ntunericului. Ladima e singur i privirile sale se ndreapt n mod simbolic spre cele trei vrste ale Adinei Dnoiu, soia boierului Dinu, aa cum o arat fotografiile de la cavou i, paradoxal, o iubete cu un fel de pasiune ultim: o iubea ca un nebun, cu un nemrginit regret pentru ceea ce n-a fost i ar fi putut s fie, cine tie, dac s-ar fi ntlnit Totul este o iluzie, mai ales cnd o moart reuete s insufle unui poet ca Ladima o dragoste iluzorie. Societatea, prin aciunea ei nefast asupra indivizilor cu firi sensibile, predestinai la inadaptare, are un impact deosebit pn i n viaa de cuplu. n PATUL LUI PROCUST ni se ofer sugestia c familia i indivizii care o compun triesc exclusiv din interesul material. Iubirea este supus patului lui Procust. Exist aici prima i cea mai cuprinztoare metafor simbolic a ideii de degradare i njosire. Prozaizarea celor mai poetice momente are loc la tot pasul: Emilia practic n dragoste dictonul oamenilor de afaceri: do ut des, nghend totul n recele interes meschin prin raportare cu Ladima, care gndete la schimbul de sentimente, la darurile inimii. Ea este o vulgar, de o caligrafie lipsit de orice art, actri ntmpltoare i patetic, contient c reprezint o marf i se comercializeaz meschin, calculnd josnic tot ceea ce poate oferi. Este singura contiin de sine. Nimic nu o poate tulbura. Generozitatea ei ngust se sprijin pe filosofia c azi e o prostie s ai inima bun. Ea nsi i apropie vulgaritatea obiectului de clarificat. Emilia tie s amenine gros, brutal pe eventualii profitori ru platnici: s nu m calci pe picioare mult, c te plesnesc. Partenerul ei, Fred Vasilescu, este violentat n sensibilitatea sa de cmtria n dragoste folosit de Emilia. El cerceteaz atent acest dat asupra cruia nu are i nu dorete s aib influen. Emilia nu prezint pentru Fred dect o tulburare vag instinctual i este privit de ctre acesta ca un peisaj, un produs natural imperfect i imperfectibil, un conglomerat supus doar timpului care macin totul. Prin antitez, Emilia e comparat cu doamna T., care este un tablou, un creat artistic, un ideal. Privirea influeneaz, construiete, primete semnale, se las tulburat estetic. Plcerea estetic nlocuiete dorina. Responsabilitatea total, deplin a doamnei T. fa de un gest frumos druit, e nlocuit la Emilia cu o poman arogant, trivial-ngduitoare: Aa, o dat, treac-mearg s-a nfruptat el sau O srutare, dou, acolo, treacmearg

Interesant de urmrit sunt celelalte fee ale Emiliei, cea construit de Fred privind atent i dispreuitor i cea nchipuit de Ladima. Emilia nu are nimic de spus, cuvintele ei sunt goale, sparte, strine, pe msura sufletului su. Chipul pe care ni-l arat este o reproducere vulgar, de tarab ieftin a unui trup devenit osp. Pudoarea nu exist la Emilia, cci fenomenul pudorii, sub aspectul ei general i nu sub cel sexual, provine dintr-un impuls mai mult sau mai puin incontient al omului ca atare de a pune o anumit distan ntre sine i natur, deci ruinea resimit din pricina animalitii din noi nu exist. Funcionalitatea sexual a pudorii feminine, absena acesteia n cazul Emiliei, deci implicit absena unui caracter etic i autonom, face ca Emilia s fie utilizat doar ca obiect sexual. Nu Ladima se face vinovat de aceasta i nici alt brbat. Este starea la care ea nsi a contribuit. Adevratul portret al Emiliei este realizat de ctre Fred Vasilescu. Trupul femeii alturi de (i nu mpreun cu) care i petrece lunga i ntortocheata dup-amiaz de august este decorul, elementul concret doveditor al prezenei sale reale. Este semnul lui acum, al timpului normal care se scurge prsit de personajul atras de iluminri trzii ale existenei sale trecute. n cteva rnduri comenteaz nlturnd orice bnuial de interioritate a trupului pe care-l privete. Emilia st aa, cum ar sta un pete n borcanul cu ap, fr nici o nevoie de gndire sau micare, cu faa n sus. Erosul devine pentru Emilia simplu impuls sexual, extravertit. Dispreuind totul, ea nu face nici mcar efortul de a se mica prin deghizare. Obiectul privirii e un animal rece, indolent, contient doar de animalitatea sa vandabil. Emilia exploateaz totul la rece, cu rnduial i socoteal, gndete vulgar i grijuliu despre sexul ei, ca un ran despre marf i hambar. Ea nu este capabil de nici o comunicare verbal profund, aceasta fiindu-i anulat de opacitatea sa total. Emilia nu reuete altceva dect s capteze, precum o anten, realitatea clipei. Comunicarea i este suplinit de o plvrgeal mrunt, din interes, neavnd vocabular analitic, ceea ce pentru personajele camilpetresciene este catastrofal; sentimentele i sunt false, nefiind nsufleite de fluiditatea interioar. Ea nici mcar cnd se druiete nu este feminin, ci mai degrab impozant, grav, cu un aer srac cu duhul i sigur de el. Rmne trupul, grsime robust ca Venus a lui Rubens, urmrit n detalii excesive, cu stereotipii, cu reveniri permanente ale ochiului ntors dinuntru i cutnd un reper n lumea de afar. E mereu refcut recunoaterea unui loc. Emilia poate fi comod, confortabil tocmai prin acea familiaritate minor de care d dovad. Emiliei i se face un portret fizic riguros, presrat deseori cu glume sau ironii, tocmai pentru a arta vulgarul din ea, lipsa ei de orizont. Este cap de pisic de lemn, cu coc la spate, iar fruntea, fragment de sfer, e aa de limpede, de parc nici unul dintre milioanele ei de strmoi na ncreit-o vreodat din cauza vreunui gnd. Este alctuit toat din rotunjimi ca o pisic mare, plin i blan, dar fr graia pisicii, cci e prea grav. Emilia nu are acea feminitate care s dea sens brbatului de lng ea. Din contr, trupul ei mare, rotund, se ofer dar rmne mereu un corp aparte, accentund singurtatea brbatului n mbriare. Fred Vasilescu o privete detaat, strin, cinic, cu grimase. accentuate i de senzaia de coborre, de jupuire pe care o d prezena acestei femei

vulgare. n acelai timp, Fred i mrturisete i plcerea de a vedea un corp de femeie i se abandoneaz acestei plceri, cu o luciditate deloc favorabil Emiliei. Aceasta din urm nu poate da ncredere n posibilitatea unui sentiment profund, concluzie tras de Fred Vasilescu. El afirm la un moment dat a fi iubit de femeia de lng mine e a fi ngropat sufletete. Uurina cu care Emilia se druie brbailor face ca s i se par prozaic i nefolositoare o ntreag literatur despre sentimentul de iubire, aa cum reiese din scrisorile pe care Ladima i le trimisese Emiliei. Ea devenise pentru Ladima singura bucurie, prezena ei sufleteasc devenindu-i necesar, dnd rost unei viei ratate. Dar s ne gndim c atunci cnd Ladima afirma astfel de lucruri, el era sfiat sufletete, dezgustat, chinuit de nedrepti sociale, de lipsuri i mizerii. E aici un fel de autoflagelare, cci totul este doar iluzie. Iluzie este modul de a tri att la Fred Vasilescu, ct i la Ladima. Primul alege nemplinirea de teama de a nu banaliza o pasiune excepional, cellalt se preface a vedea mplinirea din groaza de a recunoate vulgaritatea unei relaii. Ladima a construit febril imagini demne de iubirea sa de poet genial. Portretul fcut Emiliei de ctre acesta este dureros de fals: totul e armonie inteligena aceea egal, subtil i ptrunztoare are un firesc bun sim. Ladima concepuse o soie ideal creia s-i dedice ntreaga sa via. n schimb, pentru Emilia, soul ideal era un brbat inteligent, care s tie s nchid ochii cnd e nevoie. i iat cum cocota primete inocena unui copil i o frumusee ameitoare. Existena lui Ladima este mprit ntre alb i negru. Toat viaa sa st sub semnul amrciunii negre, iluminat din cnd n cnd de albul imaculat al dragostei sale. Emilia amestec aceste dou culori, pe care Ladima nu va mai putea niciodat s le separe i neputndu-le separa, din demnitate se va sinucide. Cellalt cuplu erotic este constituit din Fred Vasilescu i doamna T., acetia reprezentnd o situaie special. Cci, dei iubirea lor este de o reciprocitate perfect, brbatul prefer s se izoleze de partener, misterul nvluindu-le existena. Explicaia ar fi c n acest cuplu ambii se tem de pasiunea prea puternic. Doamna T. este o femeie superioar, pudic, preocupat de idealitate. Teama de a intra n vrtejul pasiunilor pornete din convingerea c iubirea este un sentiment care nu dureaz, sentimentele fiind n general instabile. Ea este att de perfect, nct lui Fred i este team i se izoleaz pentru a nu descoperi ceva care s o apropie pe doamna T. de o fiin comun, asemntoare Emiliei. George Clinescu fcea observaia: cu o doamn T., creia i place iubirea, dar i e fric de faptul c nu dureaz i cu un Fred Vasilescu care se teme s nu gseasc n inteligenta doamn T. o Emilie, cuplul erotic ce s-ar nate n-ar putea fi armonios[45]. Eroii se tem de revelaii. Ei se tem c n derularea dragostei lor ar putea cunoate durerea, i anume durerea generat de contrastul dintre real i ideal. Doamna T., Maria T. Mnescu, femeie cu multe caliti alese, diametral opus Emiliei, nu concepe s-i formeze o familie, dar ea nu o face dintr-un joc frivol, ci din convingerea c nu crede n stabilitatea i durata acesteia. ntrebat de Fred dac o atrage

iubirea, ea rspunde sincer: Da, m atrage poate c e singurul rost al unei viei mrginite, comune, cum e viaa noastrdar tiu c nu dureazc nu corespunde unei realiti Doamna T. este una dintre cele mai reuite femei din literatura romn. i stau la ndemn toate calitile: inteligena, bunul gust, naturaleea, frumuseea, onestitatea, modestia, orgoliul, independena. Am putea spune c este portretul ideal pe care l viseaz fiecare brbat. Privit fiind din attea perspective, orice urm de exagerare dispare, dnd via real, posibil. Ea devine Femeia, pretext pentru pasiune. Doamna T. tie s nu anuleze instinctul, din contra, ea l stpnete, alteori l dilueaz sau dispreuiete. Dou fiine superioare cum sunt ei doamna T i Fred Vasilescu pot da posesiunii fizice un alt sens. Ei reprezint dou fiine superioare, cu simurile intelectualizate i posesia devine o arsur a gndurilor, o rsturnare de oglind, o ntunecare a gndului i a vederii, pentru a se transforma apoi ntr-o bucurie calm, linitit, egal. Micile glume duioase, intime fcute dintr-o abandonare lucid, declaneaz fluidul subire al pasiunii. Doamna T. nu e ipocrit, fals, nu are comportament de ingenu. Oricare gest afectiv pe care l face are la baz gratuitatea ca o condiie esenial. Totul este sincer la doamna T., chiar i refuzul. ndrgostitului abulic, D, i spune sincer c nu-l iubete, dar druindu-i-se totui, ea nu face un act vulgar, cum l-ar fi fcut Emilia, ci unul de moralitate generoas: cum pot eu lsa lng mine atta dezndjduit durere din cauza mea? Simeam o mulumire potolit c am fcut o fapt bun. n cazul ei druirea a devenit ofrand, sacrificiu, compasiune i nici o umbr nu ntunec frumuseea faptei, total deasupra instinctelor. La mijloc e un calcul moral, nu comercial cum e n cazul Emiliei. Senzualitatea acesteia e grea, lene, rece, profesional, mereu n dezacord cu partenerul, ndeplinete doar o tranzacie, d curs unui simplu act rece i vulgar. Iar ofranda fost nc o ocazie n care doamna T. a scos n eviden o mprejurare care s-i pstreze intact idealul pe care-l reprezint.. n relaiile cu ceilali i n special cu Fred Vasilescu, ea este un spectacol, o creaie a naturii, dar mai ales una a ochilor care tiu s priveasc. Trupul ei e un intermediar, dar nu unul ntmpltor i am putea spune fr reinere c doamna T. ptrunde semnificaia iubirii: n mulimea nenumrat a fiinelor cu chip omenesc exist foarte puini oameni i, dintre aceti alei, foarte puini sunt aceia care ptrund semnificaia iubirii[46]. Raportarea doamnei T. se face doar la trei documente, cele trei scrisori, adresate autorului, prin relatarea a dou pasiuni: una fiind un oarecare D., pe care-l cunoscuse nc din copilrie i care o iubete, i iubirea ei pentru un necunoscut: Fred Vasilescu. Ce reiese din aceast raportare? Faptul c o femeie adevrat, aa cum este doamna T., nu-i va dezvlui niciodat jocul, i va ascunde micrile sufleteti n faa brbatului, obiect al sexului secundar i supus, cci, prin bagajul ei genetic, femeii i revin rezerva i paza. Trstura aceasta de a se menine pe poziia ei de sfinx constituie un important caracter sexual secundar, iar privirea de lynx, ptrunztoare, discerne i, potrivit afirmaiei lui Baltasar Gracian, i confer capacitatea extraordinar de a privi n sufletul brbatului[47].

Doamna T. i ofer lui Fred Vasilescu adevrata iubire i poezia ei nscut din durere, tristee, absen, sacrificiu i posibilitatea de a se adnci n sine. Este o iubire superioar, dar n acelai timp plin de neanse impuse de ctre autor, pentru a nu o tri pn la cele din urm consecine. Iubirea doamnei T. nu eueaz lamentabil n domestic, pentru c Fred va tia abrupt firul pentru a nu cdea n banalitate. Rmne doar iluzia care va putea atinge absolutul. Doamna T. exprim ntr-o fraz ntreaga filosofie a iubirii camilpetresciene: dar tiu bine c luna e altceva dect ceea ce pare Nu ntind mna s-o prind Ea i va transfera preaplinul ntr-o meserie care cere gust, rafinament, participare, ca i iubirea. Doamna T. a avut ntotdeauna contiina existenei sale ideale, s-a tiut inaccesibil, joc al ielelor, tot aa cum Emilia se recunoate un osp de carne. Feei dinuntru oferit de doamna T. nsi i se altur imaginea ei din perspectiva lui Fred Vasilescu. Prima variant a portretului este o falsificare a sinceritii, niciodat totale. Cum nota Camil Petrescu n NOTE ZILNICE, cnd vorbeti despre tine, dezvlui ceea ce ai interes s se tie. Doamna T. tie s se fac privit ca o pictur cu a crei imagine rmi mult timp n memorie. La nceput fusese privit de Fred rece, obiectiv i nu fusese gsit frumoas. Cu timpul, de la o ntlnire la alta, Fred i descoperea frumuseea. ntre ei totul a fost ca o oficiere de rit, iar trupul a avut rol de intermediar. Frumuseea trupeasc a doamnei T. a fost o descoperire ca de nceput de lume pentru Fred: era parc primul trup de femeie n faa cruia sttea. Indicaia de prima i unica individualizeaz creaia lui Camil Petrescu, acest act de genez dnd impresia de autentic, de trit, n paginile sale. Frumuseea exterioar i este completat de frumuseea interioar, a sufletului. Ceea ce o face excepional pe doamna T. e complexitatea vieii sale interioare care-i determin frumuseea. Sensibilitatea excesiv de fiin ideal pe care nici un gest nu o poate vulgariza, l nelinitete pe Fred. Dup cum l nelinitete i sexualitatea ei n stare pur, care este esen. Doamna T. este fireasc, este n fond ca o convenie devenit a doua natur, sau o nclcare voit a conveniilor cu o degajare de fiin care-i poate permite totul. Portretul este desvrit i prin adugarea vocii, cu inflexiuni sexuale, ivite din adncurile ei fiziologice, iar privirea ddea senzualitate ntregului corp. Toate epitetele care i sunt atribuite nervoas, vie, frmntat, fremttoare nu fac altceva dect s creeze frumuseea perfect motivat dinuntru. Prin contrast, Emilia e caligrafic, pasiv, lene, imobil, inflexibil n sensibilitatea ei vulgar. Indiferent sub privirile cui st autor, Fred Vasilescu, etc. doamna T. este femeia ideal, de o irealitate semnnd cu autenticitatea. In aceeai ordine de idei, doamna T. este prima care se destinuie n roman. O face voit incomplet, reinut. Este femeia iubit de toi brbaii, cu obligaia dificil i inexorabil de a acoperi prin toate datele condiia de cea mai. Inteligent, rafinat, distins cu naturalee joac rolul idealului intangibil; e silit, ca un Hyperion feminin, s rmn nemuritoare i rece prin voina lui Fred Vasilescu. Tristeea devine atributul dorului nemrginit cu att mai dorit, cu ct e mai inaccesibil. ncercarea ei omeneasc, sentimental-instinctual reface drumul n ceruri al Luceafrului. E o ntreprindere umilitoare, nregistrat ca atare de spiritul ei orgolios, de gndire fiind singura femeie care posed aceast calitate din opera lui Camil Petrescu.

Ea pare a avea o menire i o mplinete deasupra legilor pmntene n mod impecabil, cci doamna T. aparine de drept brbatului care o iubete i pe care i ea l iubete mai mult dect viaa. Comparnd-o cu Ela, care este abandonat ca un obiect neglijabil, depit, doamna T. ndeprtat cu adnc tiin, rmne s lumineze viaa brbatului. Doamna T. nu are nici o datorie, e unic, emancipat, o stea care tie s ard ptima, dar i s-i stpneasc patima pentru a rmne stea. Prin contrast, Emilia e un simplu reper vulgar, neavnd contiina existenei sale, incapabil de trire adevrat sau de contemplarea tririi. Doamna T. are cea ce Stendhal numea triumful firescului n tot ceea ce face. n relaia dintre doamna T i Fred Vasilescu nici unul...nu apare n prim instan ca fiind privilegiat. Nici unul nu este subiect. Femeia nu este nici prad, nici, cu att mai puin, un simplu pretext. Ea este real n aceeai msur ca i brbatul; trebuie realizat doar comuniunea real[48]. C A P I T O L U L III SINTEZA CELOR DOU ROMANE PRIN COMPARAIE CU ALTE ROMANE DIN LITERATUR Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriindu-se n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern. La un moment dat, Proust spunea despre volumul Du cot de chez Swan: tiam c trebuie s m strduiesc s descifrez singur acea carte interioar cu semne necunoscute, pe care atenia mea,explornd zonele incontientului, o cuta, izbindu-se de ea, dndu-i trcoale, asemenea unui scafandru n timp ce cerceteaz adncul mrii () Acea carte este tiprit n adncurile fiinei noastre de realitatea nsi[49]. Acelai lucru l putem spune i despre Camil Petrescu, n sensul c romanele sale sunt nscrise n el de realitatea nsi, fiind romane de analiz interioar. Prin consensul criticii, Adela lui Garabet Ibrileanu este declarat a fi cel dinti roman romnesc de analiz. Rolul analizei n aceast naraiune nu este ns, doar acela al metodei autorului. Inteligena analitic este exercitat de scriitor, dar totodat, nfiat de el n exerciiul ei. Naratorul fictiv, ca i Marcel Proust din la recherche du temps perdu, este el nsui un erou-analist. Romanul nu este numai de analiz, ci al analizei ca atare. Punct comun ntre Adela i personajele feminine camilpetresciene ar fi o adversitate fa de tot ceea ce este rece, ncremenit, natur moart, ordine abstract, speculaie pur, i, dimpotriv, atracia pentru tot ce are cldur afectiv, organic, pentru ceea ce curge i nu este ngrdit n sisteme, ci se dezvolt liber. Naratorul fictiv din Adela, Emil Codrescu, medic, dar de formaie umanist, psiholog, practicnd o introspecie continu, oprindu-se din analiza propriilor triri doar pentru a le analiza pe ale altora, este departe de a fi un om rece, abstract.

La fel i tefan Gheorghidiu, analiznd-o pe Ela, o face cu suflet i trire, neputnd rmne rece la schimbrile petrecute cu soia sa. Poate mai rece i mai distant ar putea prea Ladima, dei predispus spre poezie, dar analiznd-o pe Emilia, el o face oarecum detaat, doar observnd prin simurile sale ceea ce este aceasta cu adevrat. Ca i la Anna Karenina, n care destinul eroinei este crncen prefigurat din primele pagini ale povestirii, prin sngerosul accident la care asist n gar, analistul din Adela i vede proiectat eecul su. Emil Codrescu este predestinat la o retragere, chiar dac aceasta se face cu o indicibil suferin. Acelai sentiment l ncearc i tefan Gheorghidiu observnd transformrile prin care trece Ela i deprtarea ei din ceea ce s-a numit cuplu. Eroii masculini sufer, deoarece pentru un timp, mai scurt, sau mai ndelungat, ei prefer iluzia, aparena n dauna realului, aleg voluptatea privirii, a observaiei, a contemplrii, nu pe cea a posesiunii obiectului privit sau contemplat. n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Cele dou personaje feminine i fac pe eroii masculini s cad prad fascinaiei. Dac Emil Codrescu, lucid, dar complexat, refuz trecerea fetei la regimul femeii, nu acelai lucru putem spune despre tefan Gheorghidiu, care iubete ptima femeia din Ela. Ca i la Camil Petrescu, Adela este vzut ca un obiect al seduciei, dar numai n ipostaza fetei, practic n maniera fecioriei, a puritii. Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic[50]. n schimb, tefan este cucerit de toate darurile cu care este nzestrat Ela, femeia din ea. El o iubete pentru toate calitile sale de femeie, i chiar i atunci cnd iubirea i este trdat, cnd eueaz, tot femeia din Ela o determin, i nicidecum fecioara. Adela i Ela mai au un punct comun, dei fiecare este reversul celuilalt: Adela spune mereu: Sunt mare. Nu mai sunt copil, ea voind s fie acceptat ca femeie, iubita ca femeie, pe ct timp Ela, tiindu-se iubit, se joac de-a fetia, alintndu-se i impunnduse lui tefan aa cum fac toi copiii adorai. Dei se comport diferit, ambele iubiri eueaz. Eroul lui Ibrileanu se complace n ambiguitate, se pierde n analiz conjectural, cci pentru el nimic nu este adevrat, ci totul devine posibil. Inteligena sa lucid cnd e vorba de alii, devine slab i confuz cnd este vorba de persoana lui fa de comportamentul Adelei. Adela i acord totul, dar el nu crede n femeia iubit pentru c nu vrea s cread, nu-i ngduie bucuriile dragostei, cci nu vrea iubirea. Am putea crede c Ibrileanu insinueaz fin, o legtur a iubirii cu moartea. Pe ct timp, tefan Gheorghidiu vrea s iubeasc i iubete, este iubit pn la un anumit moment, iar o legtur cu moartea nu poate fi prin iubire, ci prin contactul cu realitile rzboiului. Numai imaginile iubirii, ca un antidot, pot ine piept n contiin, imaginii terifiante a morii.

Senzualitatea exist peste tot n romanele analizate: Adela reprezint Femeia, Ela, la rndul ei, reprezint Femeia, Doamna T. sau Emilia reprezint i ele tot femeia, senzualul, etericul dar i lumescul. Ela se dezvluie, Emilia sau Doamna T., ntr-un fel sau altul, se dezvluie i ele prin jocuri erotice, prin trsturi de caracter, prin trsturi fizice, doar Adela este mai puin devoalat de ctre autor: Cu ct mai ncnttoare, cu att mai enigmatic[51]. n acest fel, Adela este dus mai aproape de tipul Otiliei lui Clinescu, dect al altui personaj camilpetrescian, sau de al Irenei, eroina romanului Fum al lui Turgheniev. Otilia, ducnd o lupt ntre firea ei sntoas i nevoia de avere, fast i modernitate, l prsete pe Felix n favoarea lui Pascalopol. n tot ceea ce face, Otilia este o enigmatic. Ea nu-i etaleaz n van sentimentele, tie s le ascund atunci cnd este cazul i acioneaz dup nite legi tiute doar de femeile puternic instinctuale. Ea este o risipitoare, o uuratic, are un aer nebun de lcomie feminin att de caracteristic fetelor care au putere asupra brbailor, viseaz viitorul ca pe un ir de explozii neprevzute i pleac pn la urm cu Pascalopol, cel care i putea oferi toate aceste lucruri. Se ntrezrete n Otilia o Ela Gheorghidiu, care se transform pe neateptate dup ce motenete o avere. Plcerea bogiei, precum i doza de nebunie pe care aceasta o conine, face din Ela o femeie cu noi aptitudini, care, la rndul lor, l deruteaz pe tefan. Pn la urm i Ela poate fi enigmatic, pentru c tefan doar presupune c schimbrile ivite sunt aduse de brusca bogie, dup cum el nu va ti niciodat dac Ela a iubit mai mult averea sau pe el. Fuziunea dintre spiritul practic, terestru, legat indisolubil de aspectele concrete ale vieii i cel al reveriilor fantastice, himerice, tinznd ctre o existen atemporal, amintete de eroinele lui Tolstoi, n romanele lui Camil Petrescu, dar i n cele ale lui George Clinescu. Privind cuplul Ela tefan Gheorghidiu ne ntrebm dac nu cumva cei doi refac o poveste de dragoste, n faza ei iniial, ca acea a cuplului Vera i Jim din Cartea nunii a lui Clinescu. Permanena unui cuplu erotic, iniierea tinerei soii au fcut posibil apropierea de Daphnis i Chloe a lui Longos. Vera i Jim triesc aceast dragoste iniiatic nu ca tipuri, ci ca reprezentani ai erosului, fiind schimbat doar peisajul pastoral cu unul bucuretean, iubirea fiind modernizat doar prin schimbarea decorului. Teoretizrile asupra sexualitii ca mijloc de perpetuare, reflexiile celor doi eroi, care comenteaz finalitatea actului erotic, trdeaz pe intelectualul frmntat de probleme, cutnd rspunsuri la ntrebri, dizertnd pe anumite teme predilecte. Aceleai frmntri, doar pe o alt scal, gsim i la cuplul Ela tefan sau Fred Vasilescu Doamna T. Emilia. O dragoste iniiatic a fost, poate, i la Ela i tefan, iar frmntri inerente, ntrebri, suspiciuni n fiecare cuplu care se formeaz, fie doar i pe moment. Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale att de prolific din punct de vedere literar, a dat la iveal mai multe cupluri de eroi, cu multe trsturi n comun. Putem aduga

panopliei cuplul Maitreyi Allan, ca un tulburtor poem de dragoste asemuit cu capodoperele literaturii universale: Daphnis i Chloe, Tristan i Isolda, Manon Lescaut, Paul i Virginia. Ar fi putut deveni i acest roman unul de iniiere erotic, precum Cartea nunii, dar aceste aspecte nu sunt finalizate ca n cuplul Jim Vera. Doar dragostea fetei e de o deosebit intensitate, iar iubirea existent ntre cei doi e doar pe jumtate consumat. Personajele feminine din romanele camilpetresciene sunt ntrecute doar de Mihail Sebastian, care face o perfect evocare a feminitii nude, fr canoane i fr extaze n romanul Femei. Dac ar fi avut mai mult curaj, i-ar fi intitulat romanul O singur femeie, pentru c ceea ce este elixir i tristee n acest miracol al feminitii este tocmai indestructibila ei unitate, care depete rasa i cultura. Emilia, aceast fat care nu are deloc simul gravitii, triete o covritoare dram, ntr-o contiin unde nimeni nu are cum ptrunde, iar Sebastian o descrie ca pe ceva insolubil i lapidar. Nu are nimic n comun cu personajele camilpetresciene nici prin fizic, nici prin triri, nici prin contiin. Nu acelai lucru l-am putea spune despre Maria, care este un intermediu n educaia sentimental a lui tefan Valeriu. Un intermediu, aa cum reiese din confesiunea acestei surori gemene cu enigmatica doamn T. din Patul lui Procust, povestit cu simplicitate i calm de ctre autor. Este aici viaa unei femei n inima creia a intrat un amant, din a crui tiranie nu mai poate iei. Arabelle, alt eroin a lui Sebastian, este n realitate un suflet deloc complicat, un suflet cast, de calitate, pentru care pasiunile cad ntotdeauna pe planul al doilea. Personajele feminine ale lui Mihail Sebastian nu au fora celor camilpetresciene. Dac ar fi s raportm o Adrian din Oraul cu salcmi la o Ela sau o Doamn T., nu am gsi o punte comun pentru ele. Se urmrete un grup de adolesceni, printre care i Adriana, n dezvoltarea lor fireasc din punct de vedere sentimental. Figura central a crii este tocmai aceast Adriana, care este urmrit n dezvoltarea ei erotic, ntr-o seam de eventuri. Nici mcar cu Vera nu o putem compara, aceasta din urm nvnd lecia dragostei cu Jim, pe care l iubete i cu care se va cstori. Eroinele camilpetresciene sunt mult mai profunde dect cele ale lui Sebastian, acesta reuind doar nensemnate analize psihologice, nereuind s intre n natura sufletului feminin aa cum a fcut-o Camil Petrescu. Ce-ai putea scrie despre fecioare i biei dintr-un ora cu salcmi, dup ce ai asimilat pe Ionel Teodoreranu52, Hortensia Papadat-Bengescu, Alain Fournier, Rosamunde Lehman i Andr Gide? Mihail Sebastian prefer s propun cititorului n Oraul cu salcmi chipuri feminine nenuanate, n formare, aa precum era i vrsta lor, adolescena. Nu acelai lucru putem spune despre eroina Accidentului. Este dezvoltat aici o tem psihologic sau un caz tipic, vzut ca o experien personal, vzndu-se aportul scriitorului din lectura romanelor moderne ale epocii. Analiza ine de psihologia nou, subtil, ascuit i ptrunztoare, autorul imaginndu-i un cadril sentimental[52] format din Paula i Ann, Grig i Nora cupluri pe care le gsim i n romanele camilpetresciene: Ela i tefan, Ladima i Emilia sau Fred Vasilescu i Doamna T. Comun acestora este degradarea n timp a sentimentului de iubire, dezolarea erotic, precum i regenerarea din sine a naturii

omeneti. Ana e iubirea nlnuit pe nestatornicie, este obositoare i fatal, inut n fru de sugestii i de nimicuri feminine, aparent mai aproape de Otilia, fr enigmaticul acesteia, dar i de Ela, cci frivolitatea le caracterizeaz pe amndou. Dragostea Anei are ceva epidermic, apropiind-o i de Emilia, care, de fiecare dat, ntorcea situaia pentru a-i salva faa inocent, aceea pe care Ladima o crede adevrat. Prin 1927, Mihail Ralea refuza puterilor luntrice ale romanului romnesc subtilitatea reprezentrii individualitilor private, lucru perfect valabil pentru toate romanele din perioada respectiv. Motivul acestei suficiene era identificat n prevalena anulatoare a istoriei asupra individului. La noi istoria era silit s se grbeasc s confite oameni deosebii, s le impun rolurile ei, iar persoanele fr importan istoric, dar cu mare sensibilitate moral fiind rariti neconcludente[53]. O revelaie a diversitii a fost Holban, Camil Petrescu, H. P. Bengescu sau Ibrileanu, fiecare descoperind individualitatea n modul su propriu. Camil Petrescu, n 1934, definea fr ezitare condiia romancierului:S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce gndesc euAsta-i singura realitate pe care o pot povestiDar asta-i realitatea contiinei mele, coninutul meu psihologicDin mine nsumi eu nu pot iei[54] De fapt, scriitorul romn exemplifica prin Proust momentul originar al romanului modern. Contiina naturii subiective a oricrui contact cu realul i a oricrei reprezentri a acestuia este esenial att la Gide sau Musil, Broch sau Joyce, Virginia Woolf sau Kafka. Se pierde realul, sau mai corect, se pierde posibilitatea de reprezentare inocent a lumii exterioare, fapt semnificativ pentru personajele camilpetresciene sau ale lui Holban, H. P. Bengescu, etc. George Clinescu este cel ce a observat primul c personajele feminine ale lui Holban nu sunt nelese de brbai, dei acetia le scruteaz cu atta atenie. Aici apare i diferena dintre femeile lui Camil Petrescu i cele ale lui Anton Holban, dei, aparent, exist acelai absolutism al iubirii. Camil Petrescu, prin personajele sale, a cutat ntotdeauna absolutul, cobornd n adncul sufletului feminin. La Holban este invocat un absolutism al iubirii pe care personajul ce-l pretinde de la cellalt nu e n msur s-l surprind atunci cnd i este dat s-l ntlneasc. Cuplul Sandu Ioana din romanul Ioana este mcinat de gelozie, precum Ela tefan. Motivul acestei gelozii este neputina lor de a nelege iubirea. Efectul este transformat n cauz i toat dragostea, sau mai bine zis, sentimentele chinuitoare sunt nlocuite cu recriminarea, iar n locul unei analize a iubirii, avem de-a face cu un proces intentat doar nclcrii ei. Situaia este tranat spre final, prin desprire. Spiritul discordant i nu o dat contradictoriu al legturilor sentimentale din Ioana, faptul c se vorbete mai puin despre dragoste i mai mult despre neajunsurile ei, dup cum la Camil Petrescu, de la absolutul cutat i aparent gsit n dragoste, se ajunge tot la desprire. Finalul este acelai. Personajele lui Holban se ncadreaz n realismul psihologic, urmrindu-se adevrul i subcontientul. O literatur care exploateaz nivelul contiinei ct mai lucide, fr abateri sau sondri n subcontient sau n strile de vis, se putea lipsi de expresie sau de sugestia poetic.

Nici unul dintre eroii lui Holban nu este schimbat n adevratul sens de iubire. Educarea partenerei este mai mult o pregtire pentru iubire, dect iubirea nsi sau rezultatul ei. Ideea este c nu oricine poate sau tie s iubeasc, deci acela trebuie adus la nivelul partenerului. Comparnd cu personajele camilpetresciene, unde lirismul erotic este nnscut, la Holban el pare a putea fi educat prin cultur. Dac tot efortul lui Camil Petrescu i al lui Anton Holban fusese de a reduce romanul la forma pur a unui jurnal incontient de articulaiile sale[55], Mircea Eliade face un efort contrar, marcnd puternic aceste articulaii. Allan, eroul din Maiteyi pare convins c doar i se pare c o iubete pe Maitreyi, fiindc aceasta atrgea prin altceva i anume prin iraionalul farmecului ei de fecioar. Acest farmec l seduce pe Allan, aa cum farmecul Elei l seduce pe tefan, sentimentul fiind mai degrab unul de vraj, dect de iubire. La Ibrileanu sau la Holban luciditatea era o piedic n calea iubirii. Nici un personaj nu era destul de orb pentru a iubi cu adevrat. Cu Allan, n schimb, lucrurile se petrec altfel. El nu ascult glasul raiunii, dar nici sentimentul lui. Cea mai aprins senzualitate la personajele lui Holban duce ctre frustrare, pe ct timp la Mircea Eliade senzualitatea duce ctre beatitudine, fiind implicat dragostea lui Maitreyi, de natur mistic: fizic i metafizic. Maitreyi nu nici Ioana i nici Dania lui Holban, ea este pasional, nu capricioas, iubirea ei fiind contopit total cu lumea. La Hortensia Papadat-Bengescu experiena vieii implic neaprat confuzia dintre interioritatea fiinei i exterioritatea lumii. Femeile-personaje ale scriitoarei analiznduse, par convinse c descoper lumea, aceast component exterioar care nu exist dect nlnuit de senzaiile proprii. Eroinele sale privesc n primul rnd n ele nsele n raport cu exteriorul i apoi privesc n sufletul altora. Centrul perspectivei se afl situat ntr-o contiin care nu mai este aceea impersonal, a unui narator exterior, ci a devenit a unui personaj determinant[56]. Femeile romanelor Hortensiei Papadat-Bengescu sunt implicate n exteriorizarea sufletului i interiorizarea lumii[57], ele exist n miezul unor ntmplri care nu s-au derulat dect n imaginaia lor, aceasta fiind mai curnd psihologic dect faptic. Tehnica romanului ionic al scriitoarei se afl n germene n Femei ntre ele i poate fi fixat n trei elemente, dintre care doar al doilea trebuie considerat facultativ: interiorizarea lumii de ctre contiina unuia sau, alternativ, a mai multor personaje; multiplicitate de voci care nareaz; absena total sau parial a unor instane supraordonate, de control, cum era naratorul omniscient din romanul doric (adic romanul separrii dintre sfera naratorului i sfera personajelor, n care actele i gndurile personajelor, sensibilitatea i cuvintele lor ne parvin printr-o voce atottiutoare), prezent de la Mara la Moromeii, care s dein adevrul absolut n privina faptelor i a motivaiilor lor psihologice[58]. n romanul ionic, naratorul se ndeprteaz de autor i se apropie de personaje, devenind uneori el nsui personaj. Concluzionm, spunnd c romanul ionic aparine romanului subiectiv.

Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare. Eroinele camilpetresciene au ca mobil al dorinei erotice succesul social al brbatului. Ela iubete n tefan Gheorghidiu pe studentul strlucit, aflat n mijlocul ateniei generale. n momentul cnd acesta intr ntr-un oarecare anonimat, este prsit. Apare i o incompatibilitate n aceast stare de fapte: femeia pare stimulat n iubire de succesul brbatului, acesta din urm ascultnd de dorina cea mai egoist-spontan: iubita s fie numai a lui. Ceea ce trebuie specificat pentru eroinele camilpetresciene este faptul c acea dorin triunghiular cum o numete Ren Girard, implic nite triunghiuri reale: tefan Gheorghidiu iubete pe Ela care l iubete pe Georgiade; D. o iubete pe doamna T., care, la rndul su, iubete pe Fred Vasilescu. Aceste legturi nu sunt foarte simple, relaia lor implicnd diverse nuane ale verbului a iubi, dar i reciprocitate uneori doar de moment (Ela imediat dup momentul cunoaterii lui tefan), alteori de durat (nu doar doamna T. continu s-l iubeasc fr speran pe Fred, ci i inversul este valabil). Putem face precizri n ceea ce privete relaia dintre Ladima i Emilia, care e un triunghi defectiv[59]. Femeia se afl ntotdeauna n imposibilitatea de a alege, ntr-un embarras de choix, spre deosebire de brbai, care se decid imediat asupra opiunii lor erotice, care e fie pentru toat viaa, fie repetabil. Femeia este privit de eroii camilpetrescieni doar ca obiect sexual, carnal, i, deseori, incult. Ei i propun s-i educe spiritul, n timp ce minile lor experte, i dezvelesc trupul. Sufletul femeii are un rol nesemnificativ, doar Ladima pare a fi excepia. Trebuie s menionez ca n nici o oper a literaturii noastre nu sunt attea nuduri ca n romanele lui Camil Petrescu. Luciditatea eroului se unete nu att cu pasiunea, ci mai degrab cu senzualitatea. tefan Gheorghidiu sau Fred sunt nite senzuali lucizi, contemplatori ai trupului feminin, fcnd dizertaii asupra misterelor ascunse de ctre acesta. Acest mod de a vorbi despre femeie este o noutate n romanul romnesc. Nu att felul de a iubi transform iubirea, ci mai ales modul n care vorbim despre ea. n proza noastr se evit a fi artat corpul femeii. Iubirea e doar sentiment, apoi atracie fizic, corpul fiind numai sugerat. Acum este momentul cnd corpul iese la iveal, trecndu-se de la inim, la sex. Sub pretextul iubirii, femeia este privit,i tocmai prin aceast expunere ea trece de la poziia de subiect, la cea de obiect. Nimic nu mai pornete din interiorul ei; acum totul se ndreapt spre exterior. Femeia trece de la rangul de fiin,

la cel de obiect, pe care l posezi. Cte nu se ntmpl n paturile, ce nu par deloc procustiene, din romanele lui Camil Petrescu![60] Camil Petrescu, face diferena, cu mult naintea lui Breban, ntre indivizii superiori i inferiori erotic. Din prima categorie fac parte Gheorghidiu, Doamna T., Fred Vasilescu. Din a doua, fac parte, D., Ladima, Emilia. Criteriul frumuseii fizice face s se cread c va fi i o reuit erotic, sau chiar una social. Personajele camilpetresciene sunt cldite de autorul lor pe o nelegere a vanitii i nu a pasiunii. Ladima, care o iubete mistic pe Emilia, transfigurnd-o, atribuindu-i nsuiri de care iluzia lui sentimental are nevoie, este ilustrat prin dou personaje care aparin categoriei erotice inferioare. Ladima, n ciuda talentului su, reprezint omul fr ans, ca i D., amant ridicol, gazetar fr succes i poet necitit. Emilia este iubit ca un fel de parodie a iubirii, cci femeia din ea e prea josnic. Apoi, nici cnd autorul formeaz un cuplu superior erotic, acela al lui Fred i al doamnei T., pasiunea nu reuete, cci cade din cauza vanitii unuia dintre parteneri. Nici chiar Fred nu mrturisete care este motivul real al ruperii. Camil Petrescu dovedete clar intenia de a lsa situaiile n suspensie. Doamna T. este prsit de Fred, cel care a iubit-o i care nu a fcut nici o clip secret din acest sentiment. Iubirea lui a fost un puternic amestec de dragoste i respect pentru o femeie superioar lui i care a pstrat ntotdeauna asupra lui un puternic ascendent. Ea l-a nvat s fie sensibil, s priveasc lumea, iar el a iubit-o. Nimic nu anuna sfritul relaiei lor att de armonioase i de benefice. i ca o ironie, dou enigme stau fa n fa: cea a lui Ladima i a lui Fred. Am putea vedea n cele dou situaii imaginea uneia rsturnat n cealalt: Ladima i pierde capul pentru o femeie total inferioar lui i se sinucide, n timp ce Fred se dovedete capabil s prseasc pe femeia iubit, net superioar lui. Fiecare reprezint o desprire. Iubirea dintre Fred i doamna T. nu ne dezvluie doar puternicul sentiment ce a existat ntre ei, dar i vanitatea din cauza creia s-au desprit, dei ea a nsemnat foarte mult pentru educaia lui. El trecea pasiv pe lng multe lucruri sau situaii pentru c nu le vedea n adevrata lor lumin, pn nu a aprut doamna T. s-l ilumineze. Sunt situaii n roman cnd Fred i rememoreaz ntreaga perioad a vieii mpreun cu doamna T., evenimente, situaii, relaii, altfel spus, i rememoreaz iubirea lui pentru doamna T. Citind scrisorile adresate de G. Dem. Ladima Emiliei Rchitaru, Fred compar involuntar micri de sentiment sau reacii sufleteti din cele dou serii de destine, observnd c nuanele cele mai fine, tresririle care preau absolut personale, posed totui valoare de universalitate: Uimirea cea mare, nspimnttoare uneori, e s descoperi ct de total i seamn oamenii ntre ei, prin ceea ce au mai subtil i mai secret, cnd se cred aa de diferii[61]. Putem vorbi aici de un timp pierdut i rememorat, ca la Marcel Proust n Cutarea timpului pierdut. n momentele de neateptat renviere a trecutului, Fred descoper nu att un timp pierdut, ct o poriune a sufletului su[62], care nu triete cu totul nici n amintire, dar nici n actualitate, ci n amndou concomitent. n acest fel se obine un

efect aparte, i anume impresiile sunt reale fr a fi actuale, ideale fr ns a fi abstracte[63]. La Marcel Proust punem n lumin lipsa de concordan dintre o percepie adecvat i una incomplet a realitii. Dac ne gndim la doctorul Cottard, cunoscut din prima parte a ciclului, i-l revedem n La umbra fetelor n floare, vom observa c timpul nu la schimbat. Iar acest timp nu a schimbat-o nici pe uurateca Rachel, care va face ulterior dovada unor aptitudini artistice extraordinare. Hortensia Papadat-Bengescu folosete i ea, nemrturisit, conceptul de autenticitate, atunci cnd vorbete despre existena unor fibre principale ale sufletului, alturi de cea a unor fibre secundare. Rnd pe rnd, personajele ei ofer privirilor cititorului cnd o fa, cnd alta a firii lor. Contradictorie n coninutul ei, gndirea lui Camil Petrescu i gsete un principiu de unitate doar n aciunea acestei aspiraii spre autenticitate a spiritului su, aspiraie ce nsufleete att direcia fenomenologic, ct i cea vitalist. Marcel Proust nchin un volum ntreg, La umbra fetelor n floare, din cele opt ale ciclului, fazei celei mai ncrcate de nuane din evoluia pasiunii: naterea ei. Se gsete aici i iubirea care dinuie n ciuda faptului c nu este mprtit, c nu este deci ncurajat din afar, dup cum deseori i de la un moment dat se ntmpl i cu tefan Gheorghidiu, cnd iubirea pe care i-o poart soiei sale, nu-i mai este mprtit. Rceala vdit i iremediabil a femeii iubite l constrnge pe erou s-i triasc sentimentul ntro form redus care i confer un sens ceva mai vag i mai larg. Deseori personajele lui Marcel Proust se ndrgostesc de fiine inferioare lor. Spre exemplu, Swann, un amator fin de art, rafinat, monden, primit n saloane elegante, se ndrgostete de Odette de Crcy, cu care va cunoate marea pasiune a vieii lui, n ciuda faptului c ea era cunoscut drept cocot, vulgar, lipsit de gust artistic, cu o inteligen subdezvoltat i care, pe deasupra, nici sub aspect fizic nu se ncadra n genul pentru care avea predilecie Swann. Evident, nu calitile personale ale Odettei puteau sta la originea sentimentului lui Swann, sentiment ce ajunge att de puternic la un moment dat, nct nsui eroul ar dori s se vindece sufletete, ns nu izbutete n nici un fel s se elibereze. ntrebarea ar fi ce i leag pe cei doi, cnd el nsui o socotea inferioar?! Posibil s fie hazardul. Iubirea, se spune, ar poseda o fptur a ei proprie, un trup cum ar fi spus Hortensia PapadatBengescu. Aceeai fiin cu slabe caliti, o vulgar, o cocot, Emilia, reuete s-l atrag pe Ladima, s-l posede, dup cum, tot n romanele camilpetresciene apare i gelozia, nscut din dorina de a poseda integral sufletul femeii. Vorbim, n spe, de gelozia lui tefan fa de Ela.

Raportat la Marcel Proust, romanul lui Camil Petrescu se supune, n linii mari, acelorai legi de construcie i de concepie. Pentru a se deprta puin de ablonul Marcel Proust, Camil Petrescu inventeaz un tip de situaie deosebit de cele al cror model ni-l furniza prozatorul francez. De cele mai multe ori, tefan Gheorghidiu declara: te obinuieti, greu, la nceput, s-i plac femeia fr care mai trziu nu mai poi tri. Realitatea exterioar nu ne ajut cu nimic atunci cnd ne propunem s nelegem viaa spiritului. Iniial, preferinele lui tefan nu mergeau spre fata care avea s-i fie soie, ci spre o coleg de universitate a acesteia. n ciuda absenei unei atracii pentru Ela, eroul pe dnsa o va iubi totui, i nu pe cealalt, deoarece obinuina i-a spus cuvntul. Ideea obinuinei revine i n cel de-al doilea roman al lui Camil Petrescu, definind iubirea lui Ladima, poet de geniu i fire excepional, pentru actria Emilia Rchitaru. Intenia primitiv a scriitorului a fost aceea de a concura pe Marcel Proust cu propriile lui mijloace. Fiecare amnunt vine s ne ntreasc presupunerea, ncepnd cu situaia central. Foarte bine aleas, ea ne prezint, n primul rnd, un cuplu de ndrgostii n care unul dintre parteneri, cel care iubete, este nzestrat cu caliti superioare, n vreme ce cellalt, cel care se las iubit, pare s nu justifice prin nimic obiectiv sentimentele pe care le inspir. n al doilea rnd, scriitorul precizeaz c imaginaia lui Ladima avea extrem de puine date pe care s se sprijine n ideea pe care i-o face despre Emilia; srcia material a personajului l mpiedic s ias n lume cu femeia dorit, l mpiedic s o cunoasc sub aspecte diferite, rmnnd deci cu o noiune extrem de slab determinat despre ea. La lipsa de determinare a ideii despre Emilia, se adaug admirabil chiar i intuiia bergsonian a unui farmec aparte i prin excelen individual, spre care eroul sufocat de lucrurile comune ale existenei aspir intens. Nedeterminarea produce aproape ntotdeauna impresia de mister. Iubirea lui Ladima se consolideaz ca i la eroii lui Marcel Proust, n ciuda lipsei de reciprocitate a sentimentului. Interesat de alte legturi, mai profitabile pentru dnsa sub toate aspectele, Emilia nmulea numrul ieirilor n ora sub pretextul repetiiilor la teatru. Dar chiar i atunci cnd se afla acas, i ascundea prezena i cteodat i infidelitile, n odaia din fund ocrotit de iretenia Valeriei, sora ei, precum i de naivitatea poetului. ntocmai ca i Swann, Ladima se edific pe de-a-ntregul asupra caracterului adevrat al Emiliei, depind faza iniial a nedeterminrii. Conflictul dintre iubire i cunoatere este rezolvat mai nti de scriitor prin ideea obinuinei; era imposibil ca Ladima s mai dea napoi n ciuda dispreului raional pe care ncepea s-l simt, deoarece el se obinuise cu Emilia, prezena ei i devenise necesar i intrase n snge. Scriitorul nu mai are ncredere n nici o explicaie de genul: Emy, ceea ce simt eu pentru tine nu e nici dragoste, nici ur e ceea ce simte somnambulul pentru lun. Camil Petrescu nu izbutete s gndeasc simultan dispreul intelectual al lui Ladima fa de Emilia i puternica afeciune a acestuia pentru actri, chiar dac se invoca puterea obinuinei.

Aspiraia lui Ladima datorit resorturilor psihologice care o genereaz nu se definete ca o trire pur a spiritului, ci ca o trire ncrcat de materialitate. Autorul ntrete ideea de autenticitate prin observaia c trirea nu trebuie s se rezume la o emoie localizat i elementar, ci s cuprind printr-o intens participare interioar sufletul n ntregul su, nelsnd nici o regiune a lui inactiv. Dar situaiile erotice cele mai reprezentative pentru gndirea i personalitatea sa sunt altele, acelea n care el definete iubirea ca alegere, ca preferin; preferina st de fapt la temelia pasiunii lui tefan Gheorghidiu pentru soia lui, pentru Ela, ca i n cazul lui Fred Vasilescu pentru Doamna T. Preocuprile intelectuale pe care le conine opera romanesc a lui Camil Petrescu sunt uneori n mod serios prejudiciate de anumite manifestri cu caracter de primitivitate ale temperamentului su, ceea ce face ca eroii lui, n ciuda spiritualitii lor excepionale, ca i eroii lui Anton Holban, s nu izbuteasc s fie consecveni pn la capt, neeliminnd din conduita lor manifestrile de instinctivitate. A gndi personajele nseamn a le construi adevrate portrete n micare, a da o progresie dezvluirii i creterii lor[64]. CONCLUZII Romanul este una dintre cele mai umede regiuni ale literaturii, un platou irigat de sute de rulee degenernd uneori ntr-o adevrat mlatin.

Dup Abel Chevalley, romanul este oper de imaginaie n proz de o oarecare ntindere. Mai trebuie adugat c depete peste 30.000 de cuvinte, iar Hegel numea romanul epopeea societii burgheze, muli teoreticieni ncercnd s defineasc romanul n raport cu aceast alt specie a genului epic. Diversitatea, mobilitatea, dar i esenele stabile, povestirea, personajele, confruntrile, emoiile i raporturile dintre personaje, toate au echilibrul lor specific, iar aceast stare de fapte a fost foarte bine neleas de ctre E. M. Forster, care le-a denumit aspecte[65]. Romancierul adevrat nu poate gndi abstract raporturile, el trebuie s cunoasc, s tie ceea ce inventeaz, s intuiasc n confruntrile personajelor drumul ce trebuie urmat n mersul firesc al unui personaj, implicit al romanului n sine. Important este faptul c romanul vdete o dubl vocaie: a ordinii creatoare de sens pe de o parte, pe de alta a sugestiei de coeren mitic a lumii, a existene. Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment important i un punct de plecare spre noi direcii literare. Noua structur nu e iraional, ci o extensie a raionalului prin gndirea paradoxal a ambelor posibiliti ale

unui obiect. Ea se nfieaz sub semnul covritor al subiectivitii care ia locul obiectivitii. nu putem cunoate nimic absolut, dect rsfrngndune n noi nine, dect ntorcnd privirea asupra propriului nostru coninut sufletesc.
Cu toate c acest secol ofer foarte multe tipuri feminine, arjarea nu vizeaz un element individual i este atenuat de cavalerismul brbatului, fiind lipsit de putere, de agresivitate i se concentrndu-se asupra caracteristicilor general feminine.

S-a crezut foarte mult vreme c femeile nu pot stpni realitatea ntrun mod demiurgic, aa cum se ntmpl cu brbaii, mai ales dac acetia sunt i mari creatori, dar aceasta se datoreaz mai puin trsturilor lor sufleteti, ct mediului ostil n care a evoluat: inut departe de lupta pentru trai, inut n ser, nu i-a putut fortifica nsuirile sufleteti pn la maximul posibilitii lor.
n epoc s-a scris mult despre apariia crii lui Simone de Beauvoir, Al doilea sex i amploarea luat de curentul feminist, totul fiind privit ca o coinciden sau ca un rezultat al apariiei crii. Raportul poate sta sub semnul reciprocitii, declanat de luarea la cunotin, reciproc induse, prin parcurgerea unui traseu marcat de reveniri dese.

Feminismul avea s se despart uneori de cartea Simonei de Beuavoir: S scap de corpul meu? Nu. Am corp de femeie. Literatura romn a cultivat mult timp categoria doamnelor misterioase, enigmatice, doamne din categoria sfincilor, dintre care, poate, cea mai bine realizat, rmne doamna T. , alturi de Otilia lui Clinescu sau Adela lui Ibrileanu. Femei adevrate, i ascund micrile sufleteti n faa brbatului, obicei al sexului secundar, i ascund jocul, cci prin aceast ascundere ele pstreaz rezerva, paza. Prin caracterul dominant pe care l are n existena uman, ca i prin gama variat a experienelor i tririlor, iubirea ocup n proza lui Camil Petrescu un loc dintre cele mai important, fiind o experien n trirea individual. Vzut ca dimensiune fundamental a vieii, ea devine pentru scriitorul chemat s fac analiz, o raiune ontologic. Eroii si, din dorina lor arztoare de perfeciune, caut i aici absolutul. Pe parcursul timpului deseori au fost fcute comparaii ntre Camil Petrecu i Marcel Proust, romancierul care a furit, prin metode consonante tiinei contemporane, un univers care din posibil a devenit real, nscriinduse n cadrul literaturii universale i devenind unul dintre cei mai importani

scriitori francezi ai secolului al XX-lea i unul dintre promotorii romanului modern. n romanele camilpetresciene ca i n Adela lui Ibrileanu de altfel, exist o opiune a ratrii iubirii atunci cnd ansele mplinirii sunt att de aproape. Obsesia erotic pune stpnire cu uurin pe eroul romanului, la fel cum tefan Gheorghidiu se simte flatat ca studenta frumoas, Ela, l place. Dac Emil refuz feminitatea femeii, tefan o accept plenar. Femeia ntruchipat de Adela este un fel de imago primitiv: n copilrie, fata cu prul castaniu mi era mam. La douzeci de ani, sor. Astzi, o simt fiic.
Ceea ce trebuie s amintim despre eroii lui Camil Petrescu este faptul c ei nu sunt caracterizai prin lamour-passion, ci lamour-vanit, existnd aici o dorin triangular, precum exist i n romanele lui Stendhal. Dorina personajelor nu este imediat, spontan, ci trebuie s existe altceva, un factor din exterior, un factor ter, precum invidia, gelozia, rivalitatea, etc. Dac facem o analiz psihologic, realizm analiza vanitii, adic a descoperirii dorinei triangulare BIBLIOGRAFIE 1. Curtius, E. R. Marcel Proust, Paris, Les Editions de Revue Nouvelle, 1928. 2. Petrescu Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972. 3. Stendhal Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968. 4. Buber, M. Eu i tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992. 5. Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006. 6. Mauclair, C. Essais sur lamour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002. 7. Clinescu George Adevrul literar i artistic, nr. XII, 1933. 8. Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998. 9. Anghelescu Mircea Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000.

10. Creu Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982.

11. Foster, E. M. Aspecte ale romanului, Humanitas, Bucureti, 2002. 12. Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972. 13. Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Editura Cartea Romneasc, Bacu, 1984. 14. Petrescu, Camil Cronic la romanul femeii, 1933. 15. Manolescu, N. Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004. 16. Petrescu, Liviu Realitate si romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969. 17. Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975. 18. Ibrileanu, G. Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967. 19. Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985. 20. Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005. 21. Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983. 22. Dicionar al scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976. 23. Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Bucureti, 1975. 24. Boz, Lucian Viaa romneasc, Anul XXVIII, numrul 2-3, februarie-martie 1936. 25. Strinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943. 26. Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987. 27. Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust, n Holban, Anton, Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987.

[1]Anghelescu,

Mircea - Dicionar de termeni literari, Editura Garamond, Bucureti, 2000

[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Ibidem Ibidem Ibidem Ibidem Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 8 Ibidem, p. 12 Ibidem, p. 12 Ibidem, p. 13 E. M. Forster - Aspecte ale romanului, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 16 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Bucureti, Editura Eminescu, 1982, p. 21 Creu, Nicolae - Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. 28 Popa, Marian Camil Petrescu, Editura Albatros, Oradea, 1972, p. 148

[10] [11] [12] [13] [14]

Crohmlniceanu, Ov. S. Cinci prozatori, cinci feluri de lectur, Edit. Cartea romneasc, Bacu, 1984, p.178
[15] [16] [17] [18] [19]

Ibidem, p. 179 Petrescu, Camil Cronic la romanul Femei al lui Mihail Sebastian, 1933 Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura Gramar, Bucureti, 2004, p. 343 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura tineretului, Cluj, 1969, p. 130

Crohmlniceanu, Ov.S. Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Editura Cartea romneasc, Bacu, 1984, p. 166
[20] [21]

Ibidem 14

Ibrileanu, G. Creaie i analiz, Editura didactic i Pedagogic, Bucureti, 1975, p. 17


[22] [23]

Ibidem Ibidem

[24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]

Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.5 Ibidem Ibidem Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 13 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p.14 15 Beauvoir, Simone de Al doilea sex, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 15 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 91 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 93 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 95 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 96 Clinescu, G. Aproape de Elada, Colecia Capricorn, Bucureti, 1985, p. 102 Petrescu, Lcrmioara Scena romanului, Editura Junimea, Iai, 2005, p. 87 Negoiescu, P. P. Istoria literaturii romne, Editura Univers, Bucureti, 1983, p. 31 Adevrul literar i artistic, nr.739/3.o2.1935, p. 9 Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, p. Evola, Julius Metafizica sexului, Editura Humanitas, Bucureti, 2006

118
[39] [40]

Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 175 Petrescu, Aurel Opera lui Camil Petrescu, Editura Didactic i pedagogic, Bucureti, 1972, p. 187
[41] [42] [43] [44]

Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 187 Buber, Martin Eu i Tu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 104 Stendhal- Despre dragoste, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968, p.

173

[45] [46] [47] [48] [49]

Clinescu, George Adevrul literar i artistic, XII/1933 Mauclair, C. Essais sur l'amour, Editura Humanitas, Bucureti, 2002, p. 45 Ibidem Beauvoir, Simone de - Al doilea sex, vol. II, Bucureti, Editura Univers, 1998 Dicionarul scriitorilor francezi, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1976, p. Ibrileanu, Garabet Adela, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967

237
[50] [51]

Ibrileanu, G. Pagini alese, Editura pentru Literatur i Art, Biblioteca pentru toi, Bucureti, 1975, p. 193 Streinu, Vladimir Literatura romn contemporan, Editura Dacia, Bucureti, 1943, reprodus n Pagini de critic literar, vol. II, E.P.L., Bucureti, 1968, p. 225 - 229
[52] [53]

Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p.

259 Petrescu, Camil Noua structur i opera lui Marcel Proust n Holban, Anton Postfa la Jocurile Daniei, Editura Minerva, Bucureti, 1987, p. 259
[54] [55]

Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 472 p. 302

[56]Ibidem, [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64]

Ibidem, p. 302 Ibidem, p. 304 - 305 Ibidem, p. 390 Manolescu, Nicolae Arca lui Noe, Editura 100+Gramar, Bucureti, 2004, p. 393 Petrescu, Liviu Realitate i romanesc, Editura Tineretului, Cluj, 1969, p. 131 Ibidem, p.135 Ibidem, p. 135

Creu, Nicolae Constructori ai romanului, Editura Eminescu, Bucureti, 1982, pag. 13-14.

S-ar putea să vă placă și