A VIDA DE DAVI CAPITULO I

Samuel

16.1-13

Esse texto nos apresenta o incio da histria de Davi. O contexto da histria nos revela que Saul, at ento o rei de Israel, havia sido rejeitado por Deus. A sua rejeio no se deu porque ele era uma pessoa incapaz, mpia ou perversa, nem tampouco porque ele era simplesmente um pecador. Ele foi rejeitado porque tinha um corao soberbo. Saul jamais se reconhecia errado e no se dobrava diante das evidncias do seu prprio erro. Antes, ele sempre buscava se justificar. Samuel, o profeta, durante muito tempo, chorou e pranteou por causa da rejeio de Saul. Era como que se Samuel esperasse uma reconsiderao de Deus, para que Ele reconduzisse Saul ao trono. Contudo, diante do choro de Samuel, Deus disse: Basta!, e perguntou: At quando ters pena de Saul, havendo-o eu rejeitado, para que no reine sobre Israel? (I Sm 16.1) Deus tinha outros planos para o seu povo, outro pastor para colocar frente do seu rebanho. Por isso, Ele enviou Samuel cidade de Belm e famlia de Jess. Ao chegar a Belm, Samuel convocou todo o povo para o culto ao Senhor. Ele havia recebido a direo de no apenas ungir o novo rei, mas tambm de celebrar um culto a Deus juntamente com os moradores de Belm. Quando todos chegaram para participar daquele momento, incluindo Jess e seus filhos, Samuel imaginou estar diante do novo rei quando viu o primognito de Jess. Eliabe era um homem alto e forte, e era um soldado dos exrcitos de Israel. Contudo, Samuel foi enganado pelos seus prprios sentidos. Deus no havia escolhido aquele homem nem os outros 6 que o seguiram. Samuel ficou intrigado: se estavam ali todos os filhos de Jess, e Deus lhe havia afirmado que um dos filhos de Jess seria ungido rei, o que estava acontecendo? Ento, Samuel perguntou a Jess: Acabaram-se os teus filhos? (I Sm 16.11) Apesar de ter Samuel convocado todos os habitantes de Belm, de fato Jess possua um outro filho que no estava presente: Davi. Ele estava apascentando as ovelhas quando se deu a convocao, e ningum havia se lembrado de cham-lo. Mas aquele que tinha sido esquecido por todos no foi esquecido por Deus; ele era o futuro rei de Israel. Ao ver Davi, que era (...) ruivo, de belos olhos e boa aparncia. Disse o Senhor: Levanta-te e unge-o, pois este ele. Tomou Samuel o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmos; e, daquele dia em diante, o Esprito do Senhor se apossou de Davi. Ento, Samuel se levantou e foi para Rama. (I Sm 16.12,13) Esse texto nos mostra que os critrios de Deus so totalmente diferentes dos critrios dos homens. A escolha de Deus no feita de acordo com os critrios das pessoas. Desde a mais tenra idade, o primognito do rei era preparado para ocupar o lugar do pai, quando esse viesse a morrer. Ele era educado pelos homens mais sbios, recebia aulas de espada, aprendia a usar o arco e a flecha, tinha aulas de montaria, acompanhava o pai nas visitas administrativas, visitava diplomaticamente as cidades, era comandante do exrcito, aprendia algumas noes de administrao e era ensinado a viver na corte. De acordo com esse critrio, o prximo rei de Israel deveria ser Jnatas, o primognito de Saul. O prprio Saul testificou esse entendimento em I Samuel 20.31: Pois, enquanto o filho de Jess viver sobre a terra, nem tu estars seguro, nem seguro o teu reino; pelo que mandas busc-lo agora, porque deve morrer. Aos olhos das pessoas, Jnatas se encaixava em todos os critrios estabelecidos. Entretanto, Deus no age segundo os pensamentos das pessoas. Para Deus, no importa se as pessoas estabeleceram que o lder deve ser descendente do ltimo, ter um curso superior, ser inteligente, bonito, rico, bem sucedido nos negcios ou conhecido da populao. Est registrado em Isaas 55.8,9: Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos, os meus caminhos, diz o Senhor, porque, assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos, mais altos do que os vossos pensamentos. A escolha de Deus no feita de acordo com a aparncia da pessoa. Em I Samuel 16.6,7, ns lemos: Sucedeu que, entrando eles, viu a Eliabe e disse consigo: Certamente, e$st perante o Senhor o seu ungido. Porm o Senhor disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem para a sua altura, porque o rejeitei; porque o Senhor no v como v o homem. O homem v o exterior, porm, o Senhor, o corao. A aparncia sempre foi algo extremamente importante para as pessoas. Quando Saul foi escolhido como rei de Israel, a sua aparncia chamou a ateno

de todos. O texto de I Samuel 10.23,24 registra esse fato. E correram, e o tomaram dali, e ps-se no meio do povo; e era mais alto do que todo o povo desde o ombro para cima. Ento disse Samuel a todo o povo: Vedes j a quem o SENHOR escolheu? Pois em todo o povo no h nenhum semelhante a ele. Ento jubilou todo o povo, e disse:Viva o rei! O prprio Samuel, mesmo profeta do Senhor, se inclinou a tomar algumas decises segundo a aparncia, ao colocar os seus olhos em Eliabe. Sendo assim, como Deus escolhe os seus lderes? A escolha de Deus feita de acordo com seus prprios critrios. Talvez esse seja o ponto mais difcil para ns, porque no sabemos definir com clareza quais so esses critrios. Eles so totalmente imprevisveis. Segundo o entendimento das pessoas daquela poca, o possvel lder de Israel deveria ser Jnatas, porque ele era o filho do rei. Em segundo lugar, o primognito tinha sempre a primazia por ser a pessoa mais importante em uma casa, depois do pai. Era ele quem herdava a posio de chefe quando o pai falecia. Por fim, pensando nas circunstncias pelas quais Israel estava passando - lutas, guerras, conquistas de territrios o mais natural seria imaginar que a escolha de Deus iria recair sobre um soldado, algum que tivesse conhecimento de guerra, para comandar os exrcitos de Israel. Mas Deus frustrou os pensamentos e critrios dos homens escolhendo Davi, o caula, pastor de ovelhas. Quando Jesus veio chamar Natanael para ser discpulo esse, ao saber que Jesus vinha de Nazar, perguntou: De Nazar pode sair alguma coisa boa? (Jo 1.46) Aos olhos dos homens, Jesus jamais poderia ser o Ungido de Deus. Contudo, Deus, o Pai, j o havia chamado desde a eternidade para ser o Salvador dos homens. Paulo disse, em I Corntios 1.26-29: Irmos, reparai, pois, na vossa vocao; visto que no foram chamados muitos sbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrrio, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as que so; a fim de que ningum se vanglorie na presena de Deus. A escolha de Deus feita de acordo com o corao da pessoa. Em I Samuel 16.7, lemos: (...) O homem v o exterior, porm, o Senhor, o corao. Ainda que aos nossos olhos os critrios de Deus sejam imprevisveis e insondveis, a Bblia nos ensina que Deus, preferencialmente, escolhe aqueles que tm um corao que agrade a Ele. A palavra corao, nesse texto e em toda a Bblia, faz referncia totalidade da vida interior do ser humano. Sem dvida, h vrias coisas que conseguem influenciar uma pessoa a agir de uma determinada maneira. exatamente isso que Deus enxerga. Ananias e Safira, por exemplo, tiveram uma boa atitude ao dar uma oferta para a igreja; contudo, a motivao do corao deles era errada, e por isso, Deus os rejeitou. Tiago, falando sobre a boa atitude da orao, escreve que a motivao errada impede uma pessoa de receber o seu pedido de orao: Pedis e no recebeis porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. (Tg 4.3) Tendo a pessoa o genuno desejo de glorificar a Deus, de entregar-se a Ele, de ser-lhe fiel e de prestar-lhe obedincia, ento Deus a olha com preferencial disposio de faz-la lder.

CAPITULO II
Samuel 16.14-23 A rebelio e a soberba de Saul lhe trouxeram conseqncias terrveis. Alm de ter sido rejeitado por Deus, Saul perdeu a doce presena do Esprito Santo. A partir daquele instante, estando sem a cobertura protetora de Deus, Saul se tornou alvo da ao de espritos malignos. A tormenta e a perturbao trazida por esses espritos era to terrvel que as prprias pessoas que conviviam com Saul perceberam que havia algo errado. Por isso, percebendo o problema, essas pessoas recomendaram que ele procurasse algum que pudesse ajud-lo. Contudo, essa passagem no d respaldo crena de que o Esprito Santo pode se retirar, hoje, das pessoas. Segundo a Bblia, a histria deve ser dividida em duas etapas distintas: o perodo antes da vinda de Jesus e o perodo depois de sua vinda. Antes de Jesus vir ao mundo, o Esprito Santo de Deus no habitava permanentemente nos homens. Ele ia e vinha de acordo com as necessidades do povo. Talvez o exemplo mais claro dessa realidade esteja na histria de Sanso. Em Juzes 14.5,6 lemos; Desceu, pois, Sanso com seu pai e com sua me a Timnate; e, chegando s vinhas de Timnate eis que um filho de leo, rugindo, lhe saiu ao encontro. Ento o Esprito do SENHOR se apossou dele to poderosamente que despedaou o leo, como quem

despedaa um cabrito, sem ter nada na sua mo; porm nem a seu pai nem a sua me deu a saber o que tinha feito. Em uma situao de perigo, o Esprito de Deus veio sobre Sanso e lhe deu foras; entretanto, passada essa situao, o Esprito Santo se retirou e s voltou em outro momento de necessidade. Isso pode tambm ser conferido em Juzes 14.19 e 15.14. Depois da ressurreio de Jesus, ele enviou o Esprito Santo, que passou a morar de modo permanente nos cristos (Joo 14.16,17) E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre; (Joo 14:17) - O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs.. Assim, independentemente das circunstncias ou situaes, por mais graves ou pecaminosas que sejam, o Esprito Santo jamais se retirar do cristo verdadeiramente convertido. Esse o mesmo ensinamento trazido por Paulo ao afirmar, em I Corntios 6.19, que o nosso corpo santurio do Esprito Santo. Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?, ou em Efsios 1.13, que ns fomos selados com o Esprito Santo. Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa. Contudo, o cristo pode entristecer o Esprito Santo, como est registrado em Efsios 4.30, E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redeno. ou apagar o Esprito Santo, como est escrito em I Tessalonicenses 5.19. No extingais o Esprito. Entristecer est relacionado dor trazida por causa de comportamentos totalmente contrrios queles esperados e encorajados pelo prprio Esprito Santo. Apagar est relacionado com a proibio de se exercer os dons do Esprito Santo na igreja, que no caso especfico se referia ao dom de profecia. Aquele que probe o exerccio dos dons espirituais est apagando o fogo do Esprito na vida da igreja. Saul aceitou receber a ajuda sugerida por seus servos. To logo receberam o consentimento do rei, um deles sugeriu trazer Davi, dizendo que ele era algum: (...) que sabe tocar, que forte e valente, homem de guerra, sisudo em palavras e de boa aparncia; e o Senhor com ele. (I Samuel 16.18) Aceitando a sugesto, Saul mandou mensageiros que lhe trouxessem Davi para servir na corte. Ele seria o homem responsvel por tocar harpa e para acalmar o rei. Na sua chegada, Davi foi muito bem recebido. A sua misso era atrair a presena de Deus, dedilhando a sua harpa e proclamando louvores. Sempre que um esprito maligno vinha sobre Saul, Davi comeava a dedilhar a sua harpa. No momento em que ele comeava a proclamar os louvores do Senhor, o esprito maligno se retirava. A msica de Davi era poderosa para trazer libertao e paz ao corao de Saul. Esse texto bastante esclarecedor no que diz respeito ao de espritos malignos sobre as pessoas e tambm libertao delas. Uma pessoa que no tem o Esprito Santo no pode libertarse a si mesma, ainda que ela reconhea a sua situao de opresso e perceba a atuao de espritos malignos na sua vida. Assim, ela precisa da ajuda de algum que tenha o Esprito Santo. E a libertao pode acontecer quando aquele que tem o Esprito comea a proclamar os louvores do Senhor. A palavra usada no hebraico para se referir atuao dos espritos malignos, nesse texto, baat, que significa aterrorizar, trazer medo, causar aflio. Sendo um rei guerreiro, ele era um homem corajoso e ousado; contudo, por causa da opresso demonaca, ele se tornou um homem medroso, aterrorizado e completamente aflito. E porque no tinha mais o Esprito Santo, ele no podia libertar-se a si mesmo. A sua fora natural, seu conhecimento intelectual, seu poder financeiro, nada disso lhe conferia poder para derrotar aquele demnio. O homem pode fazer promessas, pode participar de rituais, pode gastar dinheiro com videntes; entretanto, jamais ir conseguir a libertao dos demnios por esses meios. Ento, a pessoa de Davi foi apresentada. O diferencial entre Davi e as demais pessoas no era a fora, a sabedoria ou o dinheiro, mas a presena do Senhor. A expresso final do versculo 17, e o Senhor com ele, no hebraico a expresso viav imou, que indica a proximidade do relacionamento entre Davi e o Senhor. Davi tinha um relacionamento muito prximo com Deus e, dirigido pelo Esprito Santo, era o instrumento de Deus para trazer libertao a Saul. O texto bem claro ao nos mostrar que o esprito maligno se retirava de Saul quando Davi dedilhava a sua harpa. Por causa disso, Saul sentia alvio e se achava melhor. A expresso sentir alvio muito interessante. A traduo literal dessa expresso, rawah, ser largo, ser espaoso. como se a pessoa estivesse em um lugar muito apertado, sentindose quase sem ar e, de repente, ela fosse tirada desse lugar e levada a um lugar espaoso. Essa expresso descreve a sensao de liberdade, de alegria, de paz, de satisfao. No que aqueles louvores, em si mesmos, tivessem algum poder sobre o esprito maligno; mas eles, entoados por Davi, tinham o poder de trazer a presena de Deus sobre aquele lugar. Isso muito importante e deve ser esclarecido: msicas so apenas sons e no podem afastar espritos malignos; letras so

apenas smbolos e, por isso, no podem expuls-los. Espritos malignos s so expulsos em meio aos louvores quando esses conseguem atrair a presena de Deus ou seja: espritos malignos so expulsos pela presena de Deus. O versculo 3 do Salmo 22 nos apresenta essa mesma idia. Ele registra: Contudo, tu s santo, entronizado entre os louvores de Israel. Em primeiro lugar, Deus no entronizado nos louvores de qualquer pessoa, mas no meio dos louvores do seu povo. Apenas aqueles que verdadeiramente pertencem a Deus podem entronizar Deus com seus louvores. Em segundo lugar, louvor, nesse texto, significa estar sincera e profundamente agradecido a Deus por tudo o que Ele e faz, e no ficar repetindo palavras mecanicamente. Por fim, entronizar significa construir um trono para Deus se assentar. Assim, segundo o texto, quando o povo de Deus elogia e engrandece com sinceridade a Deus, esses louvores constroem um trono sobre o qual Deus vem e se assenta ou se faz presente. Essa a presena de Deus, que traz verdadeira libertao.

CAPITULO III

I Samuel 17 Esta, talvez, seja uma das histrias mais conhecidas da Bblia, e marca o incio do preparo de Davi para ser rei de Israel. O povo de Israel estava vivendo um perodo de constantes guerras e conquistas. Era o tempo de serem estabelecidos os limites do seu territrio e tambm a sua supremacia naquela regio. E os inimigos mais ferrenhos enfrentados por Israel foram os filisteus. Naquele momento, israelitas e filisteus estavam acampados perto do vale de El. A batalha j estava anunciada. A vitria daria ao vencedor a ocupao de uma das regies mais estratgicas da Palestina. O vale de El estava localizado em uma regio conhecida como Sefel, uma regio geogrfica extremamente importante porque dava acesso ao corao da terra da Palestina. Estando os exrcitos enfileirados, um soldado saiu das fileiras dos exrcitos filisteus para afrontar os exrcitos de Israel. O nome desse soldado era Golias, com cerca de dois metros e noventa centmetros de altura, soldado desde a sua mocidade, preparado para enfrentar guerras e vencer combates. S a sua couraa de bronze pesava sessenta quilos, fora o capacete e as caneleiras. Foi ele quem saiu para fazer a proposta de um duelo: dois homens, um de cada lado, lutariam at a morte. Quem vencesse ganharia o territrio em disputa para o seu povo. Entretanto os soldados de Israel estavam amedrontados. Ningum queria duelar com Golias, apesar de Saul ter oferecido riquezas, iseno de impostos e a prpria filha em casamento. Assim, Golias permaneceu afrontando Israel por quarenta dias, sem que ningum se sentisse encorajado. Esses desafios e afrontas perduraram at que Davi foi para o campo de batalha. O seu pai o havia enviado para levar comida para os irmos. Davi, no instante em que ouviu o desafio do filisteu, se indignou sobremaneira. No final do versculo 26, lemos a expresso da sua indignao: Quem , pois, esse incircunciso filisteu, para afrontar os exrcitos do Deus vivo? Davi reconhecia que aqueles desafios e afrontas no estavam sendo dirigidos a um povo qualquer, mas ao povo de Israel e, em ltima instncia, contra Deus. Sendo assim, Deus certamente pelejaria contra os filisteus. Por isso, Davi aceitou aquela luta. Ele tinha a certeza de que aquela batalha pertencia ao Senhor. Por isso ele foi at Saul e se prontificou a lutar contra o gigante. De incio, Saul tentou desanimar Davi, dizendo que o inimigo era muito preparado e hbil, poderoso e guerreiro. Contudo, Davi no se deixou desanimar e saiu guerra com as suas prprias armas: uma funda, algumas pedras e um bordo. interessante, aqui, apresentar trs importantes princpios de batalha espiritual. O primeiro princpio nos ensina que Deus peleja em favor do seu povo. Em diversos versculos de I Samuel 17 encontramos essa referncia, alm do versculo 26 citado acima: Tu vens contra mim com espada, e com lana, e com escudo; eu, porm, vou contra ti em nome do Senhor dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a quem tens afrontado. (v. 45) Saber toda esta multido que o Senhor salva, no com espada, nem com lana; porque do

Senhor

guerra,

ele

vos

entregar

nas

nossas

mos.

(v.

47)

Davi tinha plena conscincia de que no estava sozinho para pelejar contra o filisteu. Ele tambm sabia que no eram simplesmente as suas mos, armas e palavras que derrotariam o inimigo. Davi confiava em algum que era maior do que aquele gigante, e tinha total certeza de que Deus iria pelejar por ele. Hoje, os nossos inimigos no so pessoas de carne e sangue, como acontecia nos tempos de Davi (Efsios 6:12) - Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. Da mesma maneira como Deus pelejou em favor do seu povo naquele tempo, usando Davi, Deus hoje peleja em favor do seu povo, a Igreja e no em favor de todas as pessoas. Isso, porque as guerras daqueles que pertencem a Deus so tambm as guerras de Deus. Aqueles que pertencem a Deus odeiam o pecado assim como Deus odeia. Eles se sentem envergonhados de ver o nome de Deus desonrado e a sua vontade prejudicada. Eles vem a humanidade escravizada e sofrendo os abusos de Satans e de seus seguidores. Eles sentem ardor pelo zelo com a vontade de Deus. Por causa de seu corao voltado para Deus, Deus peleja em favor deles. H ainda outro princpio: Deus d a cada um as suas armas especficas. Em I Samuel 17.3840, lemos que Saul tentou colocar sobre Davi a sua prpria armadura de guerra. Contudo, como aquelas armas tinham sido feitas exclusivamente para Saul, elas no serviram em Davi. Ele nem sequer conseguiu andar com todo aquele peso. Por isso, Davi tirou as armas de Saul e tomou nas mos aquelas que lhe pertenciam: um cajado, cinco pedras e uma funda. Apesar de serem armas aparentemente insignificantes em uma batalha, foi com essas armas que Davi venceu a batalha contra o gigante Golias. De fato, quando se est com Deus, no importam as armas, mas sim a certeza de estar com Deus e fazendo a vontade dEle. Ele poderoso para usar qualquer coisa que a pessoa tem nas mos. Esse um princpio fundamental para a batalha espiritual. H muitas pessoas levando adiante o ministrio de Deus no usando as suas prprias armas, mas as armas que Deus deu a outras pessoas, enterrando seus prprios talentos e dons a fim de dispor dos talentos e dons de outras pessoas. Por exemplo, pessoas que receberam de Deus o talento para danar enterram esse dom e buscam a capacitao de cantar que foi dada naturalmente a outra pessoa. Por no carminharem no dom que receberam, essas pessoas sentem um grande peso. So pessoas que vivem cansadas, frustradas e tm a impresso de que nada est funcionando. Quando olham para outros e vem que eles esto vencendo as batalhas essas pessoas chegam a acusar Deus, dizendo: Por que o outro consegue e eu no? O Senhor o ama mais do que a mim? Deus conquista a vitria por sua prpria honra. Muitas pessoas acabam se vangloriando e tomando a glria de Deus quando recebem a vitria de Deus, agindo com falsa humildade, julgando-se os mais espirituais, os mais vencedores, os detentores da verdade sobre a batalha. Mas no devemos pensar que Deus conquistou a vitria para ns ou por nossa causa. Em uma batalha entre o povo de Deus e o inimigo, o que est em jogo no a honra das pessoas, mas o prprio nome e honra de Deus. Ele o detentor do poder, Ele vence a batalha por ns.

CAPITULO IV

I Samuel 18.6-30 Logo depois da sua vitria sobre Golias e da sua aliana com Jnatas, Davi foi convocado para fazer parte do exrcito de Israel. Isso implicava em participar de muitas batalhas, porque Israel estava em fase de expandir os seus territrios at os limites estabelecidos por Deus. Porque Deus era com Davi, ele conseguia obter vitrias em todas as suas batalhas, no importavam os inimigos, os campos de batalha, as condies climticas nem quaisquer outras circunstncias. E por causa de todas essas vitrias, Davi foi caindo na graa do povo. As pessoas comearam a ficar admiradas com Davi pelo modo como ele conduzia os exrcitos nas batalhas e pelas vitrias conquistadas. Entretanto, essa admirao estava causando inveja em Saul. Ele tambm recebia os vivas das pessoas, mas Davi recebia mais. As mulheres cantavam: Saul feriu os seus milhares, porm Davi os seus dez milhares. (18.7) To logo Saul comeou a alimentar no seu corao a inveja, um esprito maligno veio contra ele e o influenciou de tal maneira que ele comeou a ter uma ira inexplicvel contra Davi, a ponto de tentar mat-lo em diversas ocasies. Apenas para esclarecimento, muitos no compreendem o que significa esprito maligno da parte de Deus (18.10) (I Samuel 18:10) - E aconteceu no outro dia, que o mau esprito da parte de Deus se apoderou de Saul, e profetizava no meio da casa; e Davi tocava a harpa com a sua mo, como nos outros dias; Saul, porm, tinha na mo uma lana. e imaginam que Deus tenha enviado esse esprito diretamente contra Saul. Mas no foi assim; Deus permitiu e consentiu que esse esprito fosse contra Saul no instante em que ele se rebelou, voluntria e conscientemente. Deus retirou a sua proteo sobre Saul e permitiu que espritos malignos viessem contra ele. Apesar de Saul tentar ferir Davi por duas vezes, ele conseguiu escapar. Davi sempre conseguia a vitria, seja sobre os ataques de Saul, seja sobre os ataques dos filisteus e outros povos. O que interessante nesse texto a regularidade com que algumas idias aparecem, o que mostra que havia elementos comuns na caminhada de Davi. A caminhada de Davi, segundo o texto, pode ser resumida em enfrentar inimigos (versculos 6, 8-11 e 17-27), conquistar vitrias (versculos 6, 1115 e 27-29) e causar admirao (versculos 6, 7, 16 e 30). Esses elementos, que aparecem com tanta regularidade na vida de Davi, devem estar presentes tambm na vida de todos os cristos. Isso constatado atravs do exemplo de Jesus, dos primeiros apstolos e de Paulo. Mas vejamos cada um desses elementos separadamente. Enfrentar inimigos s vezes os inimigos de Davi eram os filisteus ou os outros povos ao redor, mas outras vezes foi o prprio rei Saul. A princpio no conseguimos encontrar nenhuma associao ou coisa em comum entre esses inimigos. Mas a resposta no est neles ou em Davi; est nos propsitos de Deus. Na verdade, os inimigos se levantaram no contra Davi, mas contra os propsitos de Deus. Justamente porque Davi estava sendo usado para cumprir os propsitos de Deus, ele naturalmente foi alvo de oposio. Quando Deus fez uma aliana com Abrao, Ele lhe prometeu dar toda a terra de suas peregrinaes (Gnesis 15.12-21). Ao sair da terra do Egito, Israel foi direcionado por Deus para ir terra de Cana. Deus s no a entregou antes a Abrao porque ainda no havia sido enchida a medida da iniqidade dos amorreus. Agora, depois de 400 anos, Israel estava comeando a cumprir os propsitos de Deus. Entretanto, o projeto de Deus no foi concludo nem por Josu e nem pelos juzes; ele estava comeando a encontrar a sua concluso em Davi. No tocante a Saul, quando ele se rebelou, ele ouviu uma palavra proftica que dizia que o reino lhe havia sido tirado para ser dado a algum melhor do que ele (I Samuel 15.28). Ao perceber a boa mo de Deus sobre Davi, Saul logo reconheceu que ele era o homem que Deus havia escolhido para ser o prximo rei de Israel (I Samuel 18.8). O mesmo acontece na vida do cristo que busca, verdadeiramente, viver segundo a vontade de Deus e cumprindo os Seus propsitos. Contudo, o cristo no chamado para lutar contra pessoas; os seus inimigos so espirituais. Temos como exemplo o caso de Saul, de Jesus e de tantos cristos que foram martirizados. Alguns exemplos da vida atual so o desnimo que acomete muitas pessoas na evangelizao, a propagao de maledicncias que provocam divises

insatisfao

que

promove

rebelio.

Conquistar vitrias A marca registrada na vida de Davi era as vitrias que ele conquistava no nome do Senhor. O princpio para sua vitria era no confiar na sua prpria fora nem nas suas habilidades de guerreiro. Ele ia confiando no Senhor e agia em f, com o corao firmado nas promessas de Deus. Causar admirao Por causa dos xitos em suas batalhas e em todas as suas empreitadas. Davi foi conquistando admirao crescente do povo, a ponto de criarem cnticos que exaltavam seus feitos. Mas ele tinha certeza de que no era a sua fora que gerava tais vitrias, e por isso dava todo o crdito a Deus.

CAPITULO V

I Samuel 18.1-5 Todos temos necessidade de amizades. H um carter espiritual na amizade, no que diz respeito unidade, aos objetivos comuns e afinidade (veja o exemplo da triunidade). Mas os amigos verdadeiros so poucos; h uma diferena entre ser amigo e ser conhecido. A vitria de Davi sobre Golias foi inspirao para os exrcitos de Israel. Saul ficou maravilhado perante Davi e, enquanto eles dialogavam, ali estava tambm, quase imperceptvel, Jnatas, filho de Saul. Em meio quele primeiro encontro, (...) a ala de Jnatas se ligou com a de Davi; e Jnatas o amou como sua prpria alma. (I Samuel 18.1) O texto no nos diz que Jnatas e Davi j se conheciam de muito tempo. Esse o primeiro princpio da verdadeira amizade: s existe amizade se existe identificao. O verbo ligar significa, literalmente, amarrar determinados objetos com cordas de modo que eles no se soltem e no se separem. Contudo, quando esse verbo se refere a relacionamentos do homem com alguma coisa ou de um ser humano com outro, ele sempre exige uma relao de identificao. Tomemos como exemplos a relao entre Jac e Benjamim (pessoa e pessoa, Gnesis 44.30) e entre Raabe e o fio vermelho em sua janela (pessoa e coisa a identificao com o Deus de Israel, Josu 2.17,18). Assim, se voc se aproximar de algum e esse algum no lhe corresponder, ento, por mais que voc queira, no existir vnculo de amizade. No porque voc escreve cartas, manda e-mails e d telefonemas que comeou a existir amizade. Amizade s existe quando h identificao, e identificao sempre bilateral, ou seja, exige a participao ativa das duas pessoas. Contudo, s haver identificao para verdadeira amizade se um amar o outro como ama a si mesmo. O texto nos diz que Jnatas amou Davi como amava sua prpria alma. Ningum ama a sua alma interessadamente, a usando para alcanar um fim ou visando uma troca ou barganha. Quem ama a sua alma, faz todo o bem a ela. S existe amizade quando essa identificao acontecer por amor, ou seja, pelo desejo de se ajudar e se doar ao outro. S existe amizade se existe compromisso. O versculo 3 diz que Jnatas e Davi fizeram aliana, mais uma vez repetindo, (...) porque Jnatas o amava como sua prpria alma. A expresso fizeram uma aliana, no hebraico, literalmente cortar uma aliana (o verbo que foi traduzido por fazer o verbo karat, que significa cortar em pedaos). O que o texto nos diz sobre isso? Jnatas providenciou um animal, cortou-o em pedaos e passou no meio deles. Com esse ritual simblico, ele estava dizendo: que a sorte que caiu sobre esse animal caia sobre mim caso eu no guarde a aliana. Jnatas estava firmando o seu compromisso de vida ou morte com Davi. S existe amizade se existe demonstrao. Diz o texto: Despojou-se Jnatas da capa e a deu a Davi. Essa foi uma demonstrao pura e desinteressada de amizade verdadeira. A inteno de Jnatas no era comprar Davi com um presente, mas demonstrar a ele que a amizade que havia nascido ali era maior do que o valor de coisas materiais. H ainda o relato da histria de Calvino e Farel. Eles se encontraram pela primeira vez em Genebra. Farel convidou Calvino a permanecer na cidade, mas Calvino queria viajar para estudar

tranqilo. Ento Farel disse: Deus amaldioe teu descanso e a tranqilidade que buscas para estudar, se diante de uma necessidade to grande te retiras e te negas a prestar socorro e ajuda. Quando, porm, Calvino foi desterrado de Genebra, Farel, que podia permanecer ali, decidiu ir para o exlio junto a Joo Calvino. Custe o que custar, um amigo estar sempre ao seu lado, buscando o seu bem. Independentemente da sua prpria vontade, ele resolve ajud-lo em tudo. Ele aquela pessoa que renuncia as suas noites de sono, em sua prpria casa para estar no hospital como um amigo, ou renuncia sair noite com os companheiros para permanecer com aquele amigo que no est bem. Um amigo verdadeiro renuncia a si mesmo, assim como fez Jesus nosso melhor amigo.

CAPITULO VI

I Samuel 19-21 O corao de Davi

Quando algum se lembra de Davi, geralmente, no fala da sua bravura, sua habilidade com as armas, suas vitrias contra os inimigos ou sua capacidade estratgica, mas do seu corao. Falase do homem segundo o corao de Deus (Atos 13.22). As pessoas acham bonito falar sobre o homem segundo o corao de Deus, ou, segundo o texto, O homem governado, submetido, controlado, pelo corao de Deus. As pessoas at pedem esse corao a Deus, fazendo oraes eloqentes e sinceras. Contudo, quase ningum procura saber o que aconteceu com Davi para que ele tivesse esse corao. O corao de Davi no foi governado por Deus desde o incio at mesmo porque, segundo as palavras do prprio Davi no salmo 51.5, ele reconhece que nasceu em iniqidade, em rebelio contra Deus. Assim, ele no nasceu com um corao rendido e submetido a Deus. Esse corao foi construdo, formado, lapidado, trabalhado por Deus. E no foi da noite para o dia; esse foi um trabalho de muitos anos. Para ter o seu corao transformado, Davi precisou se desapegar de muitas coisas, perder muitas muletas, ser destitudo de muitos apoios. Ele precisou ser levado para um lugar onde estivesse completamente sozinho, sem posio, sem amigos, sem lderes, sem nao. De fato, um corao s se apega totalmente a Deus depois que se desapegou de todas as demais coisas. Esse foi o processo pelo qual Davi passou. interessante notar que o verbo que mais aparece nesses captulos, se referindo a Davi, o verbo fugir (19.10,12,18; 20.1; 21.10). Quem foge no prepara malas para viajar; tudo acontece repentinamente. E Davi foi deixando muitas coisas para trs. Sem querer, ele foi se desapegando de algumas coisas que lhe davam segurana. Davi se desapegou de sua posio. Ele era chefe da guarda pessoal e comandante dos exrcitos do rei. Era ele quem fazia as sadas e entradas militares de todo o povo. Ele era conhecido e estimado por todas as pessoas de Israel. As mulheres o admiravam e cantavam suas vitrias. Mas, de repente, Davi se torna um fugitivo. O prprio rei de Israel passa a persegui-lo e ele perde essa posio diante de todo o Israel. Sua posio no mais podia sustent-lo ou ajudlo. Davi se desapegou do casamento. Quando fugiu de Saul, Davi foi para casa e esteve com a sua esposa, Mical, filha do rei. Isso conferia a Davi honra, status, riquezas e bens, alm de aconchego e afeto da esposa. Entretanto, por causa das perseguies, Davi precisou fugir. O casamento no mais podia sustent-lo. Davi se desapegou dos lderes. Quando fugiu de casa, Davi se foi para Samuel. Samuel era profeta e ainda o juiz de todo o Israel. Mas Davi, mais uma vez, precisou fugir. Davi se desapegou dos amigos. Quando fugiu da casa dos profetas, Davi foi se encontrar com

Jnatas. Mesmo assim, isso no durou muito e outra vez foi necessrio que Davi fugisse. Ele j no mais encontrava segurana em suas amizades. Davi se desapegou de si mesmo. Quando fugiu de perto de Jnatas, Davi se foi Gate, a cidade do filisteu Golias, seu inimigo. Ali, Davi precisou se fingir de louco (I Samuel 21.13). Seu prprio procedimento j no transmitia mais segurana. Davi abriu mo de sua naturalidade, de suas atitudes normais. Existiram muitas outras situaes em que foi necessria a renncia de Davi. Ele chegou a saiu do palcio e foi parar em uma caverna. Suas fugas constantes e a humilhao a que estava sendo submetido o fizeram abrir mo de tudo o que era natural e poderia lhe transmitir alguma segurana, para confiar somente em Deus. Sua vida estava totalmente sob os cuidados do Pai. Mesmo assim, apesar de todos os problemas, perseguies e do perigo de morte, Davi jamais deixou de depositar sua confiana plena em Deus. Exatamente por isso, Davi foi considerado o homem segundo o corao de Deus. O anseio do corao de Deus que depositemos nossa confiana total nEle, porque Ele tem o controle total de nossas vidas em suas mos. Os problemas, as perseguies, as lutas, as dores, o cansao, a humilhao, a falta absoluta de apoio em coisas naturais ou em pessoas no so maiores do que o Senhor.

CAPTULO VII

Samuel 22.1-5 O poder da caverna

Lendo os captulos anteriores, percebemos a trajetria de Davi. Ele era estimado por todas as pessoas, s vivia no palcio, sempre rodeado das pessoas mais nobres da sociedade e tendo contato com os sbios, os ricos e poderosos. Era tambm casado com a filha do rei de Israel. Mas, de repente, ele perde tudo isso. Davi perdeu todas as muletas que podia usar e nas quais podia querer confiar: o emprego e a posio no palcio, a esposa, o contato com o lder espiritual, o amigo e o amor prprio. E agora, Davi est em uma caverna. Ele est sozinho, vive em uma caverna escura e sem conforto. No tem mais qualquer privilgio na sociedade; no tem mais regalias ou salrio; algum perseguido e desprezado, vivendo em constante perigo de vida, dependendo apenas de Deus. Nesse lugar, dentro da caverna, Davi reconhece a fragilidade da sua vida e a necessidade de depender ainda mais de Deus. O salmo 142 registra esse momento da vida de Davi. O texto uma orao (um exerccio espiritual escrever as oraes). No versculo 4, ele se via perseguido e sem que ningum o reconhecesse; no versculo 6, ele se via muito fraco (hebraico, dalal: palavra que se refere a algum das classes mais pobres de Israel). Predomina a idia de privao de bens materiais e de poder social. Ainda que no voluntariamente, Davi foi levado a se identificar com o grupo mais marginalizado de Israel, aqueles que no ocupavam o palcio dos reis, que no eram em si mesmos poderosos, mas necessitados de ajuda. Era o grupo dos excludos, fracos, endividados, amargurados de esprito, perseguidos; daqueles que no tinham vez dentro de Israel. Maravilhosamente, Deus levou Davi a sair do palcio, do grupo daqueles que eram aparentemente fortes, para ir para uma caverna para se identificar com aqueles que eram reconhecidamente fracos. E isso desencadeou um processo na vida de Davi. To logo houve essa identificao, as pessoas comearam a se aproximar dele. Primeiro foram os seus pais e seus irmos (I Samuel 22.1); depois foram todos os homens que se achavam em aperto, e todo homem endividado, e todos os amargurados de esprito (I Samuel 22.2). Talvez os piores homens de todo o Israel. Foi apenas Davi no estar mais naquele lugar alto, inatingvel para as pessoas, e ir para um lugar

onde as pessoas podiam alcan-lo, que as pessoas logo se aproximaram dele. Aproximaram-se dele exatamente as pessoas que s vezes o viam com presuno e maldade (I Samuel 17.28). A caverna, para Davi, foi o lugar da identificao. O mesmo aconteceu com Jesus, que viveu essa mesma experincia para que as pessoas fossem alcanadas. Ele lhes via a necessidade (Filipenses 2.5-11). As pessoas precisam ser alcanadas. Elas esto vivendo em amargura, em desespero, em dor. E isso s acontecer se houver identificao, se voc for ao lugar onde a pessoa est. Isso s acontecer quando a pessoa perceber que voc no est em um lugar mais alto do que ela, quando voc entrar na caverna com a pessoa, se identificar com a sua dor, suas lutas, quando tiver compaixo das suas fraquezas. Quando voc for onde ela estiver e quando sentir-se como ela se sente, voc ento poder ajud-la. Ningum est atrs de discursos, palavras, crticas ou sermes. As pessoas esto atrs de compaixo. Elas esto procura da graa. O mundo tem sede da graa.

CAPITULO VIII

Samuel 23.19-29 Davi est na caverna de Adulo, mas orientado a sair dali e ir para os territrios de Jud (I Samuel 22.5). Estando no territrio de Jud, ele ouve dizer que uma de suas cidades est sendo atacada pelos filisteus. Davi livra Queila e, ao ouvir que Saul estava ao seu encalo, ele deixa a cidade. Contudo, ele ainda permanece no territrio de Jud, no deserto de Zife. Ento vem a traio. Os zifeus procuram Saul para entregar Davi. uma traio dupla: Em primeiro lugar, porque os zifeus eram integrantes da mesma tribo que Davi a tribo de Jud (Josu 15.20,24). E, em segundo lugar, porque os zifeus se beneficiaram com a interveno de Davi em Queila. Contudo, eles decidiram trair Davi e entreg-lo a Saul. Saul quase alcanou Davi; por pouco ele no foi aprisionado (I Samuel 23.26). Davi foi liberto pela ao de Deus que, providencialmente, permitiu que os filisteus invadissem o territrio de Israel. Passada essa situao mas ainda no calor dela, Davi escreveu um salmo, que o de nmero 54. um salmo didtico, que visa trazer ensinamento sobre o modo como os crentes devem reagir diante da traio e da opresso dos inimigos. Nos 3 primeiros versculos Davi apresenta-se a si mesmo e os seus inimigos a Deus. Os inimigos so, na verdade, estranhos e violentos; aparentam ser amigos, mas no permitem criar relacionamentos; eles no tm Deus diante dos olhos. Salvar (yasha, alargar): indica liberdade de opresso e a capacidade de atingir os prprios objetivos. Para ir da aflio para a segurana preciso existir livramento. Em geral, o livramento deve vir de algum ponto exterior ao da parte oprimida. Faze-me justia: traz a idia de um apelo para a realizao de um julgamento justo. Davi via-se trado. Ele no encontrava em si qualquer sinal de pecado, injustia ou maldade. Por isso, Davi no apela para a fora do prprio brao; ele no tem sede de vingana, no guarda rancor ou dio no corao. Ele se volta para Deus e diz: O Senhor o meu ajudador e auxiliador; o Senhor aquele em cujas mos est a minha vida; ele retribuir (shub, levar de volta, trazer de volta; o efeito bumerangue). Deus far justia.

Igreja Batista do Avivamento