Libro - Guerra Popular en La India

GUERRA POPULAR EN LA INDIA
NDICE
Prlogo 5 Caminando con los camaradas 9 Nacimiento y desarrollo del movimiento naxalita 75 La formacin del Partido Comunista de la India (Maosta) 91 Entrevista al secretario general del PCI (Maosta) 97 Lo que opinan los maostas sobre las conversaciones de paz 133 Algunos comunicados del PCI (Maosta) 137
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En la India, segundo pas ms poblado del mundo, con ms de 1.100 millones de habitantes, y una de las grandes economas capitalistas de las llamadas emergentes, avanza un proceso revolucionario de obreros y campesinos dirigido por el Partido Comunista de la India (Maosta). Se trata de un proceso revolucionario del que apenas llegan noticias a la prensa burguesa, razn por la que editamos este libro cuya finalidad es dar a conocer y generar simpata hacia dicho proceso revolucionario entre los sectores populares y oprimidos del resto del mundo. Este proceso se inicio en 1967, en la localidad de Naxalbari (Bengala Occidental), cuando miles de campesinos pobres sin tierra y obreros armados con lanzas y precarios fusiles declararon la guerra al Viejo Estado Indio, a la clase terrateniente, a la burguesa india y a su amo imperialista. Un nuevo movimiento, hoy conocido como naxalita, naca rompiendo, al mismo tiempo, con el reformismo en el seno del movimiento comunista indio. Los maostas indios llamados desde entonces naxalitas- acusaron al PCI (marxista) de traicionar la revolucin y se sumaron a la importante movilizacin campesina iniciada en Naxalbari el 25 de mayo de 1967, cuando los campesinos se negaron a aceptar una orden judicial que los desalojaba de sus tierras y fueron atacados por sicarios a sueldo de los terratenientes. La reaccin campesina no fue slo una respuesta a la explotacin feudal a que les sometan los terratenientes, sino tambin a la complicidad que el gobierno del que formaba parte el viejo Partido Comunista de la India apoyado desde fuera por el PCI (marxista)mantena con aqullos. La presencia de los maostas dio al movimiento una nueva perspectiva. En 25 aldeas de la zona los maostas izaron su bandera, demostrando su fuerza y proclamando una zona liberada. Como consecuencia, la rebelin se generaliz: durante 72 das hubo toma de tierras, quema de registros del catastro de la propiedad, derogacin de las deudas hipotecarias de los campesinos y ejecucin de los ms significados opresores y usureros. El gobierno, que en un primer momento se limit a reclamar a los sublevados que cesasen en su actitud, al ver que la rebelin se
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extenda aplic una dursima represin, con la connivencia de los partidos comunistas que le apoyaban desde dentro o fuera del mismo. El resultado fue ms de 10.000 muertos y la casi total desaparicin de los cuadros maostas que haban impulsado el movimiento. El gobierno indio desat una enorme represin que aunque debilit considerablemente el movimiento naxalita-maosta, no logr aniquilarlo e impedir que los naxalitas siguiesen activos y se extendiesen por toda la India, como una mancha de aceite, esparciendo la semilla de la rebelin. Hoy, el avance de la Revolucin en la India se materializa en la Guerra Popular que, contra el poder reaccionario del Estado indio, ha empezado a construir un nuevo poder democrtico popular en estados como Jharkhand y Dandkaranya donde se concentran distritos predominantemente tribales. A mediados del ao pasado, estall una rebelin armada de masas en Lalgarh, habitada sobre todo por el pueblo adivasi, y situada en un estado gobernado por un partido que se llama a s mismo comunista-marxista, pero que, en realidad, es un partido reaccionario, reformista, enemigo del pueblo, verdugo de los explotados y cmplice de las clases dominantes indias. En el sector rural de la regin central de la India, monumentos rojos coronados con el smbolo de la hoz y el martillo anuncian que se trata de territorio maosta. Y en estos das, nadie puede olvidarlo. Los xitos revolucionarios en el campo son incuestionables: ni la polica ni los funcionarios estatales se atreven a entrar en Bastar, una extensa zona del estado de Chhattisgarh de unos 100.000 kilmetros cuadrados. Los naxalitas han dado el paso de la guerra de guerrillas a la de movimientos, con una mayor acumulacin de fuerzas y siguiendo el esquema clsico maosta de diez contra uno, uno contra diez, es decir, obligar a las fuerzas estatales, bien sea el Ejrcito o la Polica, a asumir una posicin defensiva tctica que es fcilmente atacable por la superioridad de fuerzas- para, debido a estos golpes militares, obligarles posteriormente a asumir una posicin defensiva estratgica, o sea, la inmovilidad y la concentracin de fuerzas en un solo punto para defender una ciudad o un territorio. Se puede afirmar que la guerrilla naxalita acta en brigadas de hasta 300 combatientes. Si hay que hacer caso a la prensa india, los ataques contra estaciones de polica, locales de los paramilitares, empresas mineras,
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ferrocarriles, estaciones de telecomunicaciones, construcciones elctricas e, incluso, asaltos a crceles en el mes de diciembre de 2007 atacaron la crcel de Raipur, capital de Chhattisgarth, logrando liberar a 299 presos, 100 de ellos guerrilleros- se producen por fuerzas de entre 40 y 150 combatientes aunque en ocasiones llegan a los 400. El 6 de abril de 2010, en un golpe contundente, 76 policas murieron cuando unos 700 guerrilleros maostas emboscaron en el Estado de Chattisgarh a un contingente de 120 miembros de la Fuerza Central de Reserva de Polica (CRPF). No obstante, eso no quiere decir que los naxalitas mantengan grandes formaciones guerrilleras con carcter permanente, sino que se constituyen en funcin de la estrategia. En junio de 2005, el Viejo Estado indio y el imperialismo (con sus sirvientes asesinos de la CIA) financiaron la creacin del grupo paramilitar Salwa Judum (que significa en idioma hindi campaa por la paz). Las autoridades de Chhattisgarh presentan a este movimiento como una "reaccin espontnea" de aldeanos cansados de tener que alimentar a los rebeldes y decididos a echarlos de su territorio. La realidad es que Salwa Judum se ha convertido en un instrumento de terror del Estado, asesinan a civiles sospechosos de ser simpatizantes del PCI (Maosta) y, desde luego, a militantes revolucionarios. Como vieja estrategia genocida empleada por la reaccin, obligan a la poblacin campesina a apoyar la contrarrevolucin y a delatar a los militantes comunistas all donde el control de los revolucionarios es menor. Forman rondas campesinas al estilo de las creadas durante la Guerra de Vietnam, rondas en que se integra la poblacin por miedo a los paramilitares, desempeando el papel de carne de can del conflicto. El gobierno, que ha calificado a los maostas como su peor problema de seguridad interna a nivel nacional, ha emprendido la Operacin Green Hunt, "Operacin Cacera Verde", que no es slo una declaracin de guerra contra los maostas, sino una autntica guerra de las clases dominantes contra las clases populares. El Gobierno indio ha desplegado cien mil hombres armados para aplastar le rebelin de los maostas indios. La operacin "Operacin Cacera Verde" en curso en las selvas de la India, patrocinada y apoyada militarmente por Estados Unidos, ha tropezado con la resistencia heroica de los pueblos tribales y los campesinos de la India,
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as como la movilizacin internacional de los demcratas contra las atrocidades de la polica india. El avance de la Revolucin en la India es una demostracin prctica de que la revolucin es posible, de que si se sigue una lnea poltica justa y se consigue movilizar a las masas es posible triunfar. Hoy ms que nunca es necesario el apoyo militante del movimiento comunista, del proletariado internacional y de los pueblos del mundo a esta Revolucin! Apoyemos la Guerra Popular en la India, que es una esperanza para todos los oprimidos y pueblos del mundo!
Comit Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India (Estado Espaol)

revolucionnaxalita@gmail.com cgalegoagpindia@gmail.com
Caminando con los camaradas

Arundhati Roy
Traduccin: Peridico Nueva Democracia, junio 2010. http://nuevademocracia.urc.cl/
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Una escueta nota, escrita a mquina, se desliz bajo mi puerta en un sobre cerrado confirmando mi cita con la ms grave amenaza para la seguridad interna de India. Llevaba meses esperando saber de ellos. Tena que estar en el mandir [templo] Ma Santeshwari en Dantewara, Chhattisgarh, en cualquiera de cuatro citas para las que me daban dos das. Eso significaba tener en cuenta el mal tiempo, pinchazos, bloqueos, huelgas de transporte y la pura mala suerte. La nota deca: "La escritora debe llevar cmara, tika [adorno tradicional de las mujeres en medio de la frente que usa la mujer casada o comprometida] y un coco. Mi contacto llevara gorro, la revista Hindi Outlook y pltanos. Contrasea: Namashkar Guruji [es una frase que se dice cuando se va a visitar un templo, Guruji es lo que una busca dentro de s misma]. Me pregunt si el contacto y anfitrin estaran esperando a un hombre. Y si deba ponerme un bigote. Hay muchas formas de describir Dantewara. Es un oxmoron [un absurdo]. Es una ciudad fronteriza justo en el corazn de la India. Es el epicentro de una guerra. Una ciudad donde las cosas estn al revs. En Dantewara la polica viste de paisano y los rebeldes usan uniformes. El superintendente de la crcel est tras las rejas. Los prisioneros estn libres (trescientos de ellos escaparon de la crcel de la ciudad vieja hace dos aos). Las mujeres que han sido violadas estn bajo custodia policial [detenidas]. Los violadores dan discursos en el mercado. Al otro lado del ro Indravati, en la zona controlada por los maostas, est el lugar que los policas llaman Pakistn. All los pueblos estn vacos, pero el bosque est lleno de gente. Los nios que deberan estar en la escuela corren desenfrenadamente. En las encantadoras aldeas del hermoso bosque los edificios escolares de hormign o han sido volados y convertidos en un montn de escombros, o estn llenos de policas. La guerra a muerte que se desarrolla en la selva es una guerra de la que el Gobierno de la India
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est a la vez orgulloso y avergonzado. La Operacin Caza Verde ha sido anunciada y tambin negada. Palaniappan Chidambaram, Ministro del Interior de la India (y mximo Director Ejecutivo para la Guerra) dice que no existe, que es una creacin de los medios de comunicacin. Y sin embargo, importantes fondos se han asignado a sta y decenas de miles de soldados se estn movilizando para ello. Aunque el teatro de operaciones est en las selvas de la India central, esta guerra tendr graves consecuencias para todos nosotros. Si los fantasmas son espritus imperecederos de alguien o algo que ha dejado de existir, entonces tal vez la nueva carretera de cuatro vas que se extiende a travs de la selva es lo opuesto a un fantasma. Tal vez sea el presagio de lo que est por venir. Los antagonistas en el bosque son dispares y desiguales en casi todos los sentidos. Por un lado est una gran fuerza paramilitar armada con el dinero, poder de fuego, los medios de comunicacin y la arrogancia de una superpotencia emergente. Por otro lado los aldeanos comunes armados con armas tradicionales, respaldados por una fuerza de combate de la guerrilla maosta perfectamente organizada, enormemente motivada y con una extraordinaria y violenta historia de rebelin armada. Maostas y paramilitares son viejos adversarios y han combatido las ms viejas manifestaciones de unos y otros muchas veces antes: Telengana en los aos 50, Bengala Occidental, Bihar, Srikakulam en Andhra Pradesh a fines de los aos 60 y 70, y luego otra vez en Andhra Pradesh, Bihar y Maharashtra desde los aos 80 hasta el presente. Cada uno est familiarizado con las tcticas del otro y ha estudiado cuidadosamente los manuales de combate del otro. Cada vez pareciese que los maostas (o sus avatares anteriores) no slo haban sido derrotados sino, literalmente, fsicamente exterminados. Pero cada vez han vuelto a resurgir, ms organizados, ms decididos y ms influyentes que nunca. Hoy, una vez ms, la insurreccin se ha extendido por los bosques ricos en minerales de Chhattisgarh,
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Jharkhand, Orissa y Bengala Occidental, tierra natal de millones de personas de los pueblos tribales de la India, tierra de ensueo para el mundo corporativo. Es ms fcil para la conciencia liberal creer que la guerra en los bosques es una guerra entre el Gobierno de la India y los maostas, quienes consideran las elecciones una farsa, al Parlamento una pocilga y han declarado abiertamente su intencin de derrocar el Estado indio. Es conveniente olvidar que los pueblos tribales en la India central tienen una historia de resistencia que antecede a Mao por siglos. (Eso es una verdad de Perogrullo, por supuesto. Si no fuera as, no existiran.) Los Ho, los Oraon, los Kols, los Santhals, los Mundas y los Gonds se han rebelado numerosas veces contra los britnicos, contra los zamindars [recolectores de impuestos del imperio Mughal] y contra los prestamistas. Las rebeliones fueron aplastadas con crueldad, miles murieron, pero los pueblos nunca fueron conquistados. Incluso despus de la Independencia las tribus estuvieron en el corazn del primer alzamiento que podra describirse como maosta, en la aldea de Naxalbari en Bengala Occidental (donde se origina la palabra Naxalita, que ahora se usa indistintamente con Maosta). Desde entonces la poltica naxalita ha estado estrechamente ligada a las sublevaciones tribales, lo cual dice mucho sobre las tribus y tambin sobre los naxalitas. Este legado de rebelin ha dejado atrs un pueblo enfurecido que ha sido deliberadamente aislado y marginado por el gobierno de la India. La Constitucin, el sustento moral de la democracia india, fue aprobada por el Parlamento en 1950. Fue un da trgico para los pueblos tribales. La Constitucin ratific la poltica colonial y transform al Estado en custodio de las tierras tribales. De paso, convirti a toda la poblacin tribal en intrusos en su propia tierra. Se les niega sus derechos ancestrales a los productos del bosque, criminaliza toda una forma de vida. A cambio del derecho a voto, arrebat su derecho a la subsistencia y la dignidad. Siendo
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despojados de sus tierras y empujados en una espiral descendente a la indigencia, en un cruel acto de prestidigitacin el Gobierno comenz a utilizar su propia penuria en su contra. Cada vez que necesitaba desplazar a una gran poblacin -por represas, proyectos de irrigacin, minas- se habl de "poner a las tribus en el camino de la modernidad" o de darles "los frutos del desarrollo moderno". De las decenas de millones de personas desplazadas internamente, refugiados a causa del progreso de la India (ms de 30 millones slo por las grandes represas), la gran mayora son pueblos tribales. Cuando el Gobierno comienza a hablar del bienestar de las tribus, es hora de preocuparse. La ms reciente manifestacin de este asunto ha venido del ministro del Interior, P. Chidambaram, quien dice que no quiere que los pueblos tribales vivan en culturas de museo. El bienestar de los pueblos tribales no pareci ser una prioridad durante su carrera como abogado corporativo, cuando representaba los intereses de varias de las ms importantes empresas mineras. Por lo tanto, podra ser interesante investigar las causas de su reciente angustia. En los ltimos cinco aos los Gobiernos de Chhattisgarh, Jharkhand, Orissa y Bengala Occidental han firmado memorandos de entendimiento (MDE) con cientos de empresas corporativas por varios miles de millones de dlares, todo en secreto, para las plantas de acero, de concentrado de hierro, centrales elctricas, refineras de aluminio, presas y minas. A fin de que los MDE se conviertan en dinero real, las tribus deben ser desplazadas. Por esto hay guerra. Cuando un pas que se llama a s mismo una democracia declara abiertamente la guerra dentro de sus fronteras, qu podemos esperar de esta guerra? significa la resistencia una oportunidad? qu opinas? quines son los maostas? son slo nihilistas violentos que bajo engao presentan una ideologa anticuada a los pueblos tribales, empujndolos a una insurreccin sin esperanza? Qu lecciones han
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aprendido de sus experiencias anteriores? Es la lucha armada intrnsecamente antidemocrtica? Es acertada la teora del sndwich, tribus "normales" atrapadas en el fuego cruzado entre el Estado y los maostas? Son maostas y tribus dos categoras totalmente distintas tal como vienen siendo presentadas? Sus intereses convergen? No han aprendido nada el uno del otro? Se han cambiado el uno al otro? El da antes de irme mi madre llam, sonaba somnolienta. "He estado pensando -dijo con el extrao instinto de una madre- que lo que este pas necesita es una revolucin." Un artculo en Internet dice que el Mossad de Israel est entrenando a 30 oficiales de alto rango de la polica india en tcnicas de asesinato selectivo para descabezar la organizacin maosta. Se habla en la prensa sobre el nuevo equipamiento que se ha comprado a Israel: telmetros de rayo lser, equipos de imagen trmica y aviones no tripulados muy populares entre el ejrcito de EEUU. Armas perfectas para ser usadas contra los pobres. El camino desde Raipur a Dantewara toma unas diez horas en coche a travs de zonas que se sabe estn "infestadas de maostas". Estas no son palabras descuidadas: Infestado/infestacin implica enfermedad/plagas. La enfermedad debe ser curada, las plagas deben ser exterminadas. Los maostas deben ser eliminados. De formas crpticas, inocuas, el lenguaje del genocidio se ha incorporado a nuestro vocabulario. Para proteger la carretera las fuerzas de seguridad han asegurado una estrecha franja de bosque a ambos lados. Ms adentro estn los dominios de Dada. Los Hermanos, los camaradas. En las afueras de Raipur un enorme cartel anuncia el Hospital del Cncer construido por Vedanta (la compaa con la que trabaj nuestro ministro del Interior). En Orissa, donde se desarrolla la minera de bauxita, Vedanta tambin est financiando una
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Universidad. Con estas formas crpticas, inocuas, las empresas mineras entran en nuestro subconsciente: Gigantes tiernos que realmente se preocupan. Se llama RSC, Responsabilidad Social Corporativa. Permite a las empresas mineras ser como el legendario actor y ex Primer Ministro NTR, quien quiso interpretar todos los papeles en la mitolgica Telugu -los buenos y los malos, todos a la vez, en la misma pelcula. La RSC enmascara la indignante economa en que se basa el sector minero en la India. Por ejemplo, segn el reciente Informe Lokayukta para Karnataka, por cada tonelada de mineral de hierro extrado por una empresa privada el Gobierno recibe una regala de 27 rupias [30 cntimos de euro] y la empresa minera obtiene 5000 rupias [unos 85 euros]. En el sector del aluminio y la bauxita las cifras son an peores. Estamos hablando de robo flagrante por una suma de miles de millones de dlares, lo suficiente para comprar las elecciones, los gobiernos, los jueces, peridicos, canales de televisin, las ONG y los organismos de ayuda. Qu importa un ocasional hospital oncolgico aqu o all? No recuerdo haber visto el nombre de Vedanta en la larga lista de MDE firmados por el gobierno de Chhattisgarh. Pero tengo una mente suficientemente retorcida como para sospechar que si hay un hospital oncolgico debe haber una enorme montaa de bauxita en alguna parte. Pasamos Kanker, famoso por su Escuela de Entrenamiento de Guerra Antiterrorista y Combate de Selva desarrollada por el brigadier B.K. Ponwar, el Rumpelstiltskin [personaje de un cuento de hadas] de esta guerra, encargado de la tarea de convertir policas corruptos y negligentes (escoria) en comandos de selva (oro). "Combatir la guerrilla como una guerrilla", el lema de la Escuela de Entrenamiento de Guerra est pintado en las rocas. A los hombres se les ensea a correr, deslizarse, saltar dentro y fuera de helicpteros en el aire, montar a caballo (por alguna razn), comer serpientes y vivir de la selva. La brigada se enorgullece de instruir perros de la calle para luchar contra los
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terroristas. Ochocientos policas se gradan de la Escuela de Entrenamiento de Guerra cada seis semanas. Veinte escuelas similares se planean para toda la India. La fuerza policial gradualmente se viene convirtiendo en un ejrcito. (En Cachemira es a la inversa, el ejrcito se est convirtiendo en una inflada y administrativa fuerza de polica). Las cosas puestas de cabeza. De cualquier manera, el enemigo es el pueblo. Es tarde. Jagdalpur est dormido, a excepcin de los muchos enganchadores de Rahul Gandhi [dirigente del gubernamental Partido del Congreso] ofreciendo a la gente unirse a la Juventud del Partido. Rahul Gandhi ha estado dos veces en Bastar durante los ltimos meses pero no ha dicho gran cosa sobre la guerra. Es probablemente demasiado sucia como para que el Prncipe de los Pueblos se inmiscuya en este asunto. Sus asesores de imagen deben haberle puesto los pies en el suelo. El hecho que Salwa Judum [Cazadores de la Paz] -el temido grupo parapolicial de vigilancia patrocinado por el gobierno, responsable de violaciones y asesinatos, de quemar pueblos y desplazar a cientos de miles de personas de sus hogares- sea liderado por Mahendra Karma, un diputado del Partido del Congreso, no encaja mucho en la cuidadosamente orquestada publicidad en torno a Rahul Gandhi. Llegu al mandir de Ma Danteshwari a tiempo para mi cita (el primer da, primera oportunidad). Tena mi cmara, mi pequeo coco y mi tika pintada con polvo rojo en la frente. Me preguntaba si alguien me observaba riendo. A los pocos minutos una joven se me acerc, llevaba gorra y mochila. Traa las uas pintadas con un descascarado esmalte rojo. Ni revista Hindi Outlook, ni pltanos. "Eres t la que tena que venir?", me pregunt. Ningn Namashkar Guruji. Yo no saba qu decir. Sac una nota empapada de su bolsillo y me la entreg, "Outlook nahi mila", deca (No se pudo encontrar Outlook). "Y las pltanos?
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"Me los com -dijo- tena hambre". Realmente era una amenaza para la seguridad. Su mochila deca: Charlie Brown No tu tonto ordinario. Dijo que su nombre era Mangtu. Pronto aprend que Dandakaranya, el bosque en que estaba a punto de entrar, estaba lleno de gente que tena muchos nombres e identidades fluidas. Era como un blsamo para m, esa idea. Qu hermoso, no de estar aferrado a ti mismo para convertirse en otra persona por un momento! Caminamos hasta la parada de autobs, a slo unos minutos de distancia del templo. Estaba repleta. Las cosas sucedieron rpidamente. Haba dos hombres en motocicleta. No hubo ninguna conversacin, slo una mirada de reconocimiento, un desplazamiento del peso corporal, el ruido de los motores. No tena idea a dnde bamos. Pasamos por la casa del Superintendente de Polica (SP), al cual conoc en mi ltima visita. Era un hombre sincero: "Vea seora, hablando con franqueza este problema no puede ser resuelto por nosotros policial ni militarmente. El problema con estas tribus es que no entienden la codicia. A menos que se vuelvan codiciosos no hay esperanza para nosotros. Le he dicho a mi jefe: retire la fuerza y en lugar coloque un televisor en cada hogar. Todo se resolvera automticamente". En poco tiempo bamos camino a las afueras de la ciudad. Nadie nos segua. Fue un viaje largo, tres horas en mi reloj. Termin abruptamente en medio de la nada, en una carretera vaca con bosques a ambos lados. Mangtu baj, yo tambin. Motos a la izquierda, cog mi mochila y segu a la pequea amenaza a la seguridad interior hacia el bosque. Era un da hermoso, el suelo del bosque era una alfombra de oro. Al rato salimos a un blanco banco de arena de un ancho lecho de ro. Era obviamente alimentado por los monzones, por lo que ahora era ms o menos un piso de arena, en el centro iba un arroyo hasta los tobillos, fcil de vadear. Al otro lado estaba Pakistn. Cuando empezamos a cruzar record lo que
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me haba dicho el franco superintendente: Aljese de all, seora, mis muchachos disparan a matar. Nos imagin en la mira de un rifle de la polica, pequeas siluetas sobre el paraje, fciles de liquidar. Pero Mangtu pareca bastante indiferente y le segu. En la otra orilla nos esperaba Chandu, con una camisa de color verde lima que deca Horlicks! Una amenaza de seguridad un poco mayor, tal vez veinte aos. Tena una sonrisa encantadora, una bicicleta, un bidn con agua hervida y varios paquetes de galletas de glucosa para m, gentileza del Partido. Recobramos el aliento y nos pusimos a caminar de nuevo. La bicicleta a fin de cuentas era intil, la ruta casi en su totalidad no permita usarla. Subimos colinas escarpadas y bajamos por caminos rocosos muy precarios en las laderas. Cuando no poda pedalear, Chandu levantaba la bicicleta y la pona sobre su cabeza como si no pesara nada. Comenc a preguntarme acerca de su aire de desconcertado muchacho de pueblo. Descubr (mucho despus) que l poda manejar todo tipo de armas, "a excepcin de una LMG", me inform alegremente. Tres bellos y ebrios hombres con flores en sus turbantes caminaron con nosotros durante una media hora antes de que nuestros caminos se separaran. Al atardecer sus mochilas empezaron a cantar. Tenan gallos en ellos, los haban llevado al mercado pero no haban conseguido vender. Chandu parece ser capaz de ver en la oscuridad. Yo tengo que usar mi linterna. Los grillos comienzan a cantar y pronto hay una orquesta, una cpula de sonido sobre nosotros. Anhelo mirar el cielo nocturno pero no me atrevo, tengo que mantener mis ojos en el suelo. Un paso a la vez, concentrada. Oigo los perros pero no puedo decir a qu distancia estn. El terreno se aplana. Echo un furtivo vistazo al cielo, me llena de xtasis. Espero que paremos pronto. "Pronto" dice Chandu. Resulta ser ms de una hora. Veo siluetas de rboles enormes. Llegamos.
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El pueblo se ve espacioso, las casas muy lejos una de la otra. La casa en que entramos es hermosa. Hay fuego, algunas personas sentadas alrededor. Hay ms gente afuera, en la oscuridad. No puedo decir cuntos, apenas puedo distinguirlos bien. Un murmullo recorre alrededor. Lal Salaam Kaamraid (Saludos rojos, camarada) Lal Salaam, digo yo. Yo estoy ms que cansada. La duea de casa me llama adentro y me da pollo cocido al curry en judas verdes y un poco de arroz rojo, fabuloso. Su beb est dormido a mi lado, sus tobilleras de plata brillan a la luz del fuego. Despus de la cena extiendo mi saco de dormir. Es un sonido extrao e intrusivo el de la gran cremallera. Alguien pone la radio. La BBC en hindi. La Iglesia de Inglaterra ha retirado sus fondos del proyecto Niyamgiri de Vedanta, citando la degradacin ambiental y violaciones a los derechos de la tribu Dongria Kondh. Puedo or cencerros, resoplidos, pies que se arrastran, y el bufido del ganado. Todo est bien con el mundo. Mis ojos se cierran. Nos levantamos a las cinco, nos movemos cerca de las seis y en un par de horas cruzamos otro ro. Caminamos a travs de algunos pueblos hermosos. Cada pueblo tiene una familia de rboles de tamarindo que velan por l, como un puado de enormes dioses benevolentes. Dulce, tamarindo Bastar. A las once el sol est alto y caminar es menos agradable. Nos detenemos en un pueblo para el almuerzo. Chandu parece conocer a la gente en la casa. Una hermosa jovencita coquetea con l. Se le ve un poco tmido, quiz porque yo estoy cerca. El almuerzo es papaya cruda con masoor dal [parecido al pur de lentejas con especias], y arroz rojo. Y polvo de aj rojo. Vamos a esperar a que el sol pierda algo de fuerza antes de empezar a caminar de nuevo. Nos echamos una siesta en la plaza. Hay una belleza relajante en este lugar. Todo est limpio, no hay desorden. Un gallo negro desfila de arriba a abajo sobre una pared de barro. Una malla de bamb refuerza las vigas del techo de paja y se dobla como un soporte de almacenamiento. Hay una escoba de paja, dos
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tambores, una cesta de caa tejida, un paraguas roto y toda una pila de cajas vacas de cartn corrugado aplastadas. Algo me llama la atencin, necesito mis gafas. Esto es lo que est impreso en el cartn: Ideal Power 90 High Energy Emulsion Explosive (Class-2) SD CAT ZZ. Explosivo de alto poder. Empezamos a caminar de nuevo a las dos. En el pueblo al que vamos nos encontraremos con una Didi (hermana, camarada) quien sabe cul ser el siguiente paso del viaje. Chandu no lo sabe. Hay una economa de informacin tambin, nadie debe saberlo todo. Pero cuando llegamos a la aldea Didi no est all, no hay noticias de ella. Por primera vez veo una pequea nube de preocupacin en Chandu, una nube grande se asienta sobre m. No s como sern los sistemas de comunicacin, pero qu pasa si algo ha salido mal? Estamos detenidos frente a un edificio escolar abandonado, a poca distancia del pueblo. Por qu todas las escuelas rurales del gobierno estn construidas como bastiones de hormign, con persianas de acero en las ventanas y puertas correderas plegables de acero? Por qu no como las casas del pueblo, con barro y paja? Debido a que cumplen la doble misin de cuarteles y bunkers. "En los pueblos en Abhujmad -dice Chandu- las escuelas son as..." Dibuja un plano de construccin sobre la tierra con una ramita, tres octgonos unidos entre s como un panal. "As que pueden disparar en todas direcciones." Dibuja flechas para ilustrar su punto, como un grfico explicativo, parece una rueda de carreta. No hay profesores en ninguna de las escuelas, dice Chandu, todos han huido. O es que ustedes los expulsaron? No, slo la polica persigue. Pero por qu vendran los profesores a la selva, cuando reciben sus salarios sentados en su casa? Buen punto. Me informa que se trata de un rea nueva. El Partido ha entrado recientemente. Una veintena de jvenes llegan, nias y nios. Son adolescentes o apenas veinteaeros. Chandu explica que se trata de la milicia a
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nivel de aldea, el peldao ms bajo de la jerarqua militar de los maostas. Nunca he visto a nadie como ellos antes. Se visten con saris y lungis [el sari es un vestido tradicional en la mujer que puede ser o bien d cuerpo entero o a modo de pareo largo, el lungi es unisex, se lleva tapando el muslo], algunos en uniforme verde oliva desgastado. Los chicos llevan joyas, gorro. Cada uno de ellos tiene una escopeta casera, que se llama un bharmaar. Algunos tambin tienen cuchillos, hachas, un arco y flechas. Un muchacho lleva un mortero hecho de un pesado tubo GI de un metro. Est lleno de plvora y metralla y listo para ser disparado. Hace un gran ruido pero slo puede utilizarse una vez. An as, asusta a la polica, dicen, y se ren. En sus mentes la guerra no parece ser lo principal. Tal vez porque su rea se encuentra fuera del rea de operaciones de Salwa Judum. Ellos acaban de terminar un da de trabajo ayudando a construir una cerca alrededor de algunas casas del pueblo para mantener las cabras fuera de los cultivos. Estn llenos de alegra y curiosidad. Las chicas se ven confiadas y seguras con los chicos. Tengo un sensor para este tipo de cosas, y me siento impresionada. Su trabajo, dice Chandu, es patrullar y proteger a un grupo de cuatro o cinco pueblos y ayudar en los campos, limpiar los pozos o reparar casas, hacer lo que se necesite. Todava no hay noticias de Didi. Qu hacer? Nada. Esperar. Ayudar en algo, cortar y pelar. Despus de la cena, sin hablar mucho, todos se ponen en fila. Es evidente que nos estamos moviendo. Todo se mueve con nosotros, el arroz, verduras, ollas y sartenes. Salimos del recinto escolar y caminamos en fila hacia el bosque. En menos de media hora llegamos a un claro donde vamos a pasar la noche. No hay absolutamente ningn ruido. En cuestin de minutos todos han extendido sobre el suelo sus lminas de plstico azul, la omnipresente "jhilli (sin la cual no habra Revolucin). Chandu y Mangtu comparten una y me ofrecen la otra para m. Me asignan el mejor lugar, en la mejor roca gris. Chandu dice que ha enviado un
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mensaje a Didi, si ella lo recibe estar aqu a primera hora de la maana. Si lo recibe. Es la habitacin ms hermosa en la que he dormido en mucho tiempo, mi habitacin privada en un hotel de mil estrellas. Estoy rodeada de esos extraos, hermosos chavales con su curioso arsenal. Con seguridad todos son maostas. Todos ellos van a morir? Es para ellos la Escuela de Instruccin para la Guerra en la Selva? Y los helicpteros de combate, la imagen trmica y las miras lser? Por qu deben morir? Para qu? Para convertir todo esto en una mina? Recuerdo mi visita a las minas a cielo abierto del mineral de hierro en Keonjhar, Orissa. All una vez hubo bosques y nios como stos. Ahora la tierra es como una herida en carne viva, de color rojo. Polvo rojo llena tus fosas nasales y tus pulmones. El agua es de color rojo, el aire es rojo, la gente es roja, sus pulmones y el pelo son de color rojo. Todo el da y la noche los camiones rugen a travs de sus aldeas, en caravana, miles y miles de camiones, llevando mineral al puerto Paradip, desde donde se ir a China. All se convertirn en coches y en humo y en ciudades que surgen repentinamente durante la noche. En una "tasa de crecimiento" que deja sin aliento a los economistas. En armas para hacer la guerra. Todo el mundo est durmiendo a excepcin de los centinelas que toman turnos de una hora y media. Finalmente puedo ver las estrellas. Cuando yo era nia y creca a las orillas del ro Meenachal, sola pensar que el sonido de los grillos -que siempre apareca en el crepsculo- era el sonido de las estrellas calentando sus motores, listas para brillar. Estoy sorprendida de lo mucho que me gusta estar aqu. No hay ningn otro lugar del mundo en donde preferira estar. Quin debiera ser yo esta noche? Camarada Rahel bajo las estrellas? Tal vez Didi venga maana. Llegan a primera hora de la tarde. Puedo verlos desde la distancia, unos quince de ellos, todos de uniforme verde olivo corriendo hacia nosotros. Incluso desde la distancia, por la forma en que corren, puedo decir que son los pesos
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pesados. El Ejrcito Guerrillero de Liberacin Popular (EGLP). Para ellos son los equipos de imagen trmica y las miras lser. Para ellos es la Escuela de Instruccin de Guerra. Llevan armas de verdad, INSAS, SLR, dos tienen AK-47. El lder de escuadrn es el camarada Madhav que ha estado con el Partido desde que tena nueve aos. l es de Warangal, Andhra Pradesh. Est molesto y muy avergonzado: Hubo una seria falla de comunicacin, dice una y otra vez, que nunca suele ocurrir. Se supona que usted deba haber llegado al campamento principal en la primera noche; alguien perdi el mando en el relevo en la selva; la bajada desde la motocicleta deba ser en un lugar completamente diferente. "Le hemos hecho esperar, le hicimos caminar mucho. Corrimos todo el camino cuando recibimos el mensaje de que usted estaba aqu. Le dije que estaba bien, que yo haba venido preparada para esperar y caminar y escuchar. l quiere que nos vayamos de inmediato, porque la gente en el campamento estaba esperando preocupada. Son algunas horas a pie hasta el campamento, se hace de noche cuando llegamos. Hay varias lneas de centinelas y crculos concntricos de patrullaje. Debe haber un centenar de compaeros alineados en dos filas. Todo el mundo tiene un arma. Y una sonrisa. Comienzan a cantar: Lal lal salam, lal lal salaam, aane vaaley saathiyon ko lal lal Salaam. (saludos rojos a los camaradas que han llegado). Fue cantada con dulzura, como si fuera una cancin popular acerca de un ro o de una flor de los bosques. Con la cancin iba el saludo, el apretn de manos y el puo cerrado. Todo el mundo saluda a todo el mundo, murmurando Lalslaam, mlalslaa mlalslaam... Aparte de una gran jhilli azul extendida sobre el suelo, de unos quince metros cuadrados, no hay ms seales de un "campamento". Pero aqu hay un techo de jhilli tambin, es mi habitacin para la noche. O estaba siendo recompensada por mis das de marcha o era
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mimada por adelantado por lo que me esperaba. O las dos cosas. De cualquier forma, fue la ltima vez en todo el viaje que iba a tener un techo sobre mi cabeza. Durante la cena me reno con la camarada Narmada, a cargo de la Krantikari Adivasi Mahila Sangathan, KAMS [Organizacin Revolucionaria de Mujeres Adivasi], quien tiene precio puesto a su cabeza, el camarada Saroja del EGLP que es tan alto como su SLR, la camarada Maase (que significa Muchacha Negra en Gondi) quien tambin tiene precio puesto a su cabeza, camarada Roopi, el asistente tcnico, el camarada Raju quin est a cargo de la Divisin con la que estuve caminando, y el camarada Venu (o Murali o Sonu o Sushil, como usted desee llamarlo), claramente el ms experimentado de todos ellos. Tal vez del Comit Central, tal vez incluso del Bur Poltico. No me lo dijo, no se lo pregunt. Entre nosotros hablamos Gondi, Halbi, Telugu, Punjabi y Malayalam. Slo Maase habla ingls. (As que todos se comunican en hindi!). La camarada Maase es alta y tranquila y le cuesta enormemente entrar en conversacin. Pero por la manera que ella me aborda puedo decir que es muy lectora. Y que echa de menos tener libros en la selva. Ella me va a contar su historia slo mucho despus, cuando ya confe en m su dolor. Llegan malas noticias a la manera de la selva. Un corredor con galletas, notas manuscritas sobre hojas de papel, dobladas y grapadas en cuadrados pequeos. Hay una bolsa llena de ellas, como chips. Hay noticias de todas partes: La polica ha matado a cinco personas en la aldea de Ongnaar, cuatro de la milicia y un aldeano ordinario: Santhu Pottai (25 aos), Phoolo Vadde (22), Kande Potai (22), Ramoli Vadde (20), Dalsai Koram (22). Podran haber sido los jvenes de mi dormitorio estrellado de la noche anterior. Entonces llegan buenas noticias. Un pequeo contingente de personas con una joven regordeta. Ella est fatigada, pero tiene un aspecto completamente nuevo. Todo el mundo los admira y comenta sobre su aspecto, ella parece tmida y complacida. Es una mdica
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que ha venido a vivir y trabajar con los camaradas en el bosque. La ltima vez que un mdico visit Dandakaranya fue hace muchos aos. En la radio hay noticias sobre la reunin del Ministro del Interior con los Ministros de los estados afectados por "el extremismo de izquierda" para discutir sobre la guerra. Los Ministros de Jharkhand y Bihar han sido recatados y no han asistido. Todo el mundo sentado alrededor de la radio se re. En poca de elecciones, dicen, durante la campaa e incluso tras uno o dos meses despus que el gobierno se forme, todos los polticos dicen cosas como los Naxalitas son nuestros hijos. Usted puede configurar su reloj al horario de cundo cambian de opinin y les crecen los colmillos. Me presentaron a la camarada Kamla. Me indican que en ningn caso puedo ir ms lejos que cinco pies de distancia de mi jhilli sin despertarla. Esto porque todo el mundo se desorienta en la oscuridad y poda terminar completamente perdida (no pienso despertarla, yo duermo como un tronco). Por la maana Kamla me regala un paquete de polietileno de color amarillo con una esquina cortada. Una vez fue un envase para contener Aceite de Soja Refinado Abis Gold, ahora era mi tazn de t. Nada se desperdicia en el camino de la Revolucin. (An hoy pienso en la camarada Kamla todo el tiempo, todos los das. Ella tiene 17 aos. Lleva una pistola casera en la cadera. Y cielos, qu sonrisa! Pero si la polica se cruza con ella, la van a matar. Tal vez la violen primero. No harn preguntas, porque ella es una Amenaza a la Seguridad Interior.) Despus del desayuno el camarada Venu (Sushil, Sonu, Murali) me est esperando, sentado con las piernas cruzadas sobre su jhilli, observando a todo el mundo como un delicado maestro de escuela. Voy a tener una leccin de historia o, ms exactamente, una conferencia sobre la historia de los ltimos treinta aos en la selva
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de Dandakaranya, que ha terminado en la guerra que los envuelve actualmente. Por supuesto, es la versin de los partisanos. Pero qu historia no es versin de alguien? En cualquier caso, la historia secreta debe hacerse pblica si es que va a ser impugnada, contrastada, en vez de limitarse al engao, que es lo que est sucediendo ahora. El camarada Venu tiene un estilo calmado, tranquilizante, y una suave voz que en los das subsiguientes conservar an en un contexto que a m me enervara por completo. Esta maana habla durante varias horas, casi continuamente. Es como un administrador de una tienda pequea que tiene un montn gigante de teclas con las que abre un enredo de armarios llenos de historias, canciones y reflexiones. El camarada Venu estaba en uno de los siete escuadrones armados que cruzaron el Godavari desde Andhra Pradesh y entraron en el Bosque Dandakaranya (DK, en la jerga del Partido) en junio de 1980, hace treinta aos. l es uno de los primeros cuarenta y nueve. Pertenecan al Grupo Guerra Popular (GGP), una faccin del Partido Comunista de India (Marxista-Leninista) PCI (ML), los naxalitas originales. En abril de ese ao GGP se present oficialmente como un Partido separado e independiente, bajo la direccin de Kondapalli Seetharamiah. GGP decidi construir un ejrcito permanente, para lo cual necesitan una base. DK iba a ser esa base, y los primeros destacamentos fueron enviados para reconocer la zona y comenzar el proceso de construccin de zonas guerrillas. El debate acerca de si los partidos comunistas deben tener un ejrcito permanente y tener o no un "Ejrcito Popular" es una contradiccin intrnseca, es antigua. La decisin del GGP de construir un ejrcito resultaba de su experiencia en Andhra Pradesh, donde su campaa tierra para quien la trabaja dio paso a un enfrentamiento directo con los terratenientes, y result en un tipo de represin policial que el Partido consider imposible resistir sin una fuerza de combate
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entrenada para este efecto. (En el ao 2004 GGP se fusion con las otras facciones del PCI (ML), Partido Unidad (PU) y el Centro Comunista Maosta (MCC) -que funcionaban en su mayor parte fuera de Bihar y Jharkhand- para llegar a ser lo que ahora es el Partido Comunista de la India (Maosta)). Dandakaranya es parte de lo que los britnicos, a su manera de hombre blanco, llamaron Gondwana, tierra de los gond. Hoy en da los lmites del estado de Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Orissa, Andhra Pradesh y Maharashtra dividen este bosque. Dividir los pueblos problemticos en distintas unidades administrativas es un viejo truco. Pero estos maostas y gonds maostas no le prestan mucha atencin a cosas como las fronteras estatales. Tienen diferentes mapas en la cabeza y al igual que las dems criaturas de la selva, tienen sus propios caminos. Para ellos, las carreteras no estn hechas para caminar sobre ellas, son slo para ser atravesadas o, como es cada vez ms el caso, para una emboscada. Aunque los gonds (divididos entre las tribus koya y dorla) son con mucho la gran mayora de la poblacin, hay tambin pequeos asentamientos de otras comunidades tribales. Las comunidades no adivasi, los comerciantes y colonos, viven en los bordes del bosque, cerca de las carreteras y los mercados. Los miembros del GGP no fueron los primeros en llegar a Dandakaranya. Baba Amte, el conocido seguidor de Gandhi abri su ashram [comunidad espiritual] y un hospital de leprosos en Warora en 1975. La misin Ramakrishna haba comenzado a abrir escuelas rurales en los remotos bosques de Abhujmad. En el norte de Bastar, Baba Bihari Das haba comenzado un esfuerzo agresivo para "acercar las tribus de nuevo al redil hind, que supuso una campaa para denigrar la cultura tribal, inducir el auto rechazo e introducir el gran regalo del hinduismo: las castas. A los primeros convertidos, los jefes de las aldeas y los grandes terratenientes a gente como Mahendra Karma, fundador del Salwa Judum [fuerza paramilitar
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amparada y financiada por el Estado]- le fue otorgado el estatuto de Dwij, dos veces nacido, brahmn. (Por supuesto, esto tena algo de estafa, porque nadie puede convertirse en un brahmn. Si pudieran, seramos una nacin de brahmanes). Pero este hinduismo falsificado se consider lo suficientemente bueno para los pueblos tribales, al igual que la falsificacin de marcas de todo lo dems que se vende en los mercados rurales, galletas, jabn, fsforos, aceite. Como parte del proceso de Hindutva [hinduizacin, versin moderna e intolerante del hinduismo] los nombres de las aldeas fueron cambiados en los registros de tierras y como resultado ahora la mayora tiene dos nombres, el nombre del pueblo y el nombre del gobierno. El pueblo de Innar por ejemplo, se convirti en Chinnari. En los registros electorales los nombres tribales fueron cambiados a nombres hindes (Massa Karma se convirti en Mahendra Karma). Aquellos que no se presentaron para unirse al rebao hind fueron declarados Katwas (que para ellos significa Intocables) quienes ms tarde se convirtieron en la base natural para los maostas. El GGP comenz primero a trabajar en el sur de Bastar y Gadchiroli. El camarada Venu describe con detalle esos primeros meses: los aldeanos sospechaban de ellos y no los dejaban entrar en sus casas. Nadie les ofrecera comida ni agua. La polica hizo correr el rumor que eran ladrones y las mujeres ocultaban sus joyas en las cenizas de las estufas. Hubo una enorme represin. En noviembre de 1980, en Gadchiroli, la polica abri fuego en una reunin de la aldea y mataron a un destacamento entero. Ese fue el primer asesinato-enfrentamiento en DK. Fue un traumtico retroceso y los camaradas se retiraron a travs del Godavari y regresaron a Adilabad. Pero volvieron en 1981. Comenzaron a organizar los pueblos tribales por la demanda de un aumento en el precio que se pagaba para hojas de tendu [tabaco] (que se usan para hacer beedis [cigarrillos]). En ese momento los comerciantes pagaban 3 paisa [3 cntimos de rupia, al cambio actual 1 euro equivale a 64 rupias, lo
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que da una idea de la cantidad que se les pagaba, nfima e insignificante] para un paquete de alrededor de 50 hojas. Fue un trabajo formidable organizar a la gente del todo desconocedora con este tipo de poltica, y conducirlos a la huelga. A la larga la huelga fue un xito y el precio se duplic, a 6 paisa el paquete. Pero el verdadero xito para el partido fue ser capaz de demostrar el valor de la unidad y una nueva manera de llevar adelante una negociacin poltica. Hoy, despus de varias huelgas y agitaciones, el precio de un paquete de hojas de tendu es 1 rupia [no llega a los dos cntimos de euro]. (Parece un poco improbable a estas tasas, pero el volumen de negocios del tendu se estima en cientos de crores de rupias [1 crore equivale a 10 millones]) Cada temporada el Gobierno genera ofertas y permite a los contratistas extraer un volumen fijo de hojas de tendu -por lo general entre 1500 y 5000 bolsas estndar conocidas como manak boras [aqu lo llamaramos fardos]. Cada manak bora contiene alrededor de 1000 paquetes. (Por supuesto no hay manera de garantizar que los contratistas no extraen ms de lo que estn autorizados). Cuando el tendu entra en el mercado se vende por kilos. La escandalosa aritmtica y el astuto sistema de medidas que convierte paquetes en manak boras y luego en kilos es controlado por los contratistas, y deja mucho espacio para la manipulacin de la peor especie. La estimacin ms conservadora pone a sus ganancias por bolsa estndar en alrededor de 1100 rupias [unos 16 euros]. (Eso es, despus de pagar una comisin al Partido de 120 rupias [no llega a 2 euros] por saco.) Incluso por ese monto un pequeo contratista (1500 sacos) hace alrededor de 16 lakh [1,6 millones de rupias] en una temporada y un gran contratista (5000 sacos) consigue hasta 55 lakh [5,5 millones de rupias]. Una estimacin ms realista resulta en varias veces esta cantidad. Mientras tanto la Ms Grave Amenaza a la Seguridad Interior hace justo lo suficiente para mantenerse con vida hasta la prxima temporada.
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Somos interrumpidos por algunas risas y vemos a Nilesh, uno de los jvenes camaradas del EGLP, caminando rpidamente hacia el sector de cocina, golpendose a s mismo. Cuando l se acerca veo que est llevando un nido de enfurecidas hormigas rojas que se han extendido por todo el cuerpo y le muerden los brazos y el cuello. Nilesh se est riendo tambin. "Alguna vez ha comido chutney [conserva agridulce que se usa para acompaar carnes, aves y pat] de hormiga?" me pregunta el camarada Venu. Conozco las hormigas rojas y desde mi niez en Kerala he sido mordida por ellas, pero nunca las he comido. (El chutney resulta ser agradable. Amargo, mucho cido flico.) Nilesh es de Bijapur, que est en el corazn de las operaciones de Salwa Judum. El hermano menor de Nilesh se uni a los Judum en una de sus fiestas de saqueos y quema y se hizo un Oficial de Polica Especial. Vive en el campamento Basaguda con su madre, su padre se neg a ir y se qued en el pueblo. En efecto, se trata de una disputa de sangre en la familia. Ms tarde, cuando tuve la oportunidad de hablar con l le pregunt por qu su hermano Nilesh haba hecho eso. "Era muy joven, dijo Nilesh. Se le present una oportunidad de huir, herir personas y quemar casas. Se volvi loco, hizo cosas terribles. Ahora se ha quedado atrapado. Nunca podr volver a la aldea, no ser perdonado. l lo sabe. " Volvemos a la leccin de historia. La prxima gran lucha del Partido, dice el camarada Venu, fue contra los Molinos de Papel Ballarpur. El Gobierno ha dado a la Thapars un contrato de 45 aos para extraer 1,5 lakh [150 mil] toneladas de bamb con precios enormemente subsidiados (cosa pequea en comparacin con la bauxita, pero an as). A las tribus se las pagaban 10 paisa por un paquete que contiene 20 caas de bamb. (No voy a ceder a la vulgar tentacin de comparar esto con los beneficios que la Thapars estaba haciendo.) Una larga agitacin, una huelga seguida de negociaciones con funcionarios de la fbrica de papel en presencia del pueblo y el
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precio se triplic a 30 paisa por paquete. Para los pueblos tribales se trataba de grandes logros. Otros partidos polticos han hecho promesas, pero nunca mostraron signos de cumplirlas. La gente empez a acercarse al GGP preguntando si podan unirse. Pero las polticas hacia el tendu, bamb y otros productos forestales eran estacionales. El problema permanente, la pesadilla real para la vida de las personas era el mayor terrateniente de todos, el Departamento Forestal. Cada maana los funcionarios forestales, incluso los ms jvenes [se refiere a los recin llegados al puesto], pueden aparecer en los pueblos como un mal sueo, impidiendo a los aldeanos arar sus campos, recolectar lea, arrancar las hojas, cosechar la fruta, pastorear su ganado, vivir. Trajeron elefantes a los campos invadidos y esparcieron semillas de Babool [rbol espinoso, muy agresivo] para destruir la tierra cuando ellos pasaban. El pueblo sera detenido, humillado, sus cultivos destruidos. Por supuesto, desde el punto de vista del Departamento Forestal se trataba de personas en una actividad ilegal inconstitucional y el Departamento se limitaba a hacer cumplir el Estado de Derecho. (Su explotacin sexual de las mujeres era un beneficio adicional aadido en la dificultad de la empresa). Envalentonados por la participacin del pueblo en estas luchas, el Partido decidi enfrentarse con el Departamento Forestal. Se alent a la gente a ocupar los terrenos forestales y cultivarlos. El Departamento Forestal tom represalias quemando los pueblos nuevos que surgieron en la zona. En 1986 se anunci un Parque Nacional en Bijapur, lo que significaba el desalojo de 60 aldeas. Ms de la mitad de ellos ya haban sido desplazados y la construccin del Parque Nacional se haba iniciado cuando el Partido lleg a la zona. Demoli las obras de construccin y detuvo el desalojo de los pueblos restantes. Impidi que el Departamento Forestal entrara en la zona. En algunas ocasiones los funcionarios fueron capturados, atados a los rboles y golpeados por los aldeanos.
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Fue la catrquica venganza por generaciones de explotacin. Finalmente el Departamento Forestal huy. Entre 1986 y 2000 el Partido redistribuy 300.000 hectreas de tierras forestales. Hoy en da -dice el camarada Venu- no hay campesinos sin tierra en Dandakaranya. Para la actual generacin de jvenes el Departamento Forestal es un recuerdo lejano, como aquella clase de historias que las madres cuentan a sus hijos acerca de un pasado mitolgico de servidumbre y humillacin. Para la generacin ms adulta, liberarse del Departamento Forestal signific una libertad verdadera. Se poda tocar, probar. Es algo inmensamente ms significativo que lo que la Independencia de la India podra ser. Comenzaron a unirse alrededor del Partido que haba luchado con ellos. El equipo del escuadrn siete haba recorrido un largo camino. Su influencia ahora se extendi por 60.000 kilmetros cuadrados de bosque, miles de pueblos y millones de personas. Pero la salida del Departamento Forestal anunci la llegada de la polica, junto a una poca de derramamiento de sangre. Falsos enfrentamientos por parte de la polica, emboscadas por parte del GGP. Con la redistribucin de la tierra vinieron otras responsabilidades: el riego, la productividad agrcola y el problema de una poblacin en expansin que arbitrariamente abre tierras en el bosque. Se tom la decisin de separar el trabajo de masas y el trabajo militar. Actualmente Dandakaranya es administrado por una elaborada estructura de Janatana Sarkars (gobiernos populares). Los principios de organizacin provienen de la revolucin china y la guerra de Vietnam. Cada Janatana Sarkar es elegido por un grupo de aldeas cuya poblacin conjunta puede ir desde 500 hasta 5000. Tiene nueve departamentos: Krishi (agricultura), Vyapar-Udyog (comercio e industria), Arthik (economa), Nyay (justicia), Raksha (defensa), Hospital (salud), Jan Sampark (relaciones pblicas), la School-Riti
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Rivaj (educacin y cultura) y Selva. Un grupo de Janatana Sarkars, se inscriben en un Comit de rea. Tres Comits de rea constituyen una Divisin. Hay diez Divisiones en Dandakaranya. "Tenemos ahora un departamento de Resguardo de la Selva -dice el Camarada Venu- usted debe haber ledo el informe del Gobierno que dice que los bosques han aumentado en las zonas Naxalitas." Irnicamente -dice el camarada Venu- los primeros en beneficiarse de la campaa del partido contra el Departamento Forestal fueron los Mukhiyas (jefes de aldea), la brigada Dwij. Utilizaron su fuerza de trabajo y sus recursos para tomar tanta tierra como podan, mientras todo iba bien. Pero entonces la gente comenz a acercarse al Partido con sus "contradicciones internas", como curiosamente lo expone el camarada Venu. El Partido empez a dirigir su atencin a cuestiones de equidad, las clases y la injusticia en la sociedad tribal. Los grandes terratenientes detectaron problemas en el horizonte. A medida que la influencia del Partido creca, ellos comenzaban a decaer. Cada vez ms personas exponan sus problemas al Partido en lugar de exponerlos a los Mukhiyas. Las viejas formas de explotacin comenzaron a ser cuestionadas. El da de la primera lluvia tradicionalmente se supona que el pueblo ira a cultivar primero la tierra de los Mukhiyas en lugar de la propia. Esto termin, ya no se ofrecieron ms para los primeros das de recoleccin de mahua [un tipo de planta que crece mucho y produce una especie de aceite] u otros productos forestales. Obviamente, algo haba que hacer. Lleg Mahendra Karma, uno de los mayores terratenientes de la regin y al mismo tiempo un miembro del Partido Comunista de India (CPI). En 1990 reuni un grupo de Mukhiyas y terratenientes y comenz una campaa llamada Jan Jagran Abhiyan (Campaa Pblica Despertar). Su forma de despertar al pblico era formar una partida de caza con unos trescientos hombres para peinar el bosque matando a la gente, quemando casas y abusando sexualmente
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de las mujeres. El entonces Gobierno de Madhya Pradesh (Chhattisgarh an no haba sido creado) les proporcion resguardo policial. En Maharashtra algo similar, denominado "Frente Democrtico", inici su asalto. El Grupo Guerra Popular respondi a todos ellos al estilo de la Guerra Popular, asesinando a algunos de los terratenientes ms notorios. En pocos meses el Jan Jagran Abhiyan, el "terror blanco" -de acuerdo al trmino que utiliza el Camarada Venu- se desvaneci. En 1998 Mahendra Karma, que para entonces ya se haba unido al Partido del Congreso, trat de revivir el Jan Jagran Abhiyan. Esta vez fracas an ms rpido que antes. Luego, en el verano de 2005, la fortuna les favoreci. En abril, el Gobierno de BJP [Partido del Pueblo, de corte hinduista y mucho ms derechista que el Partido del Congreso] en Chhattisgarh firm dos memorandos de entendimiento para establecer plantas integradas de acero (cuyos trminos son secretos). Uno de 7.000 crore [un crore equivale a 10 millones de rupias] con Essar Steel en Bailadila, y el otro por 10.000 crore con Tata Steel en Lohandiguda. Ese mismo mes el primer ministro Manmohan Singh hizo su famosa declaracin acerca de que los maostas son "la Ms Grave Amenaza a la Seguridad Interior" de la India. (Fue extrao decirlo en ese momento, porque en realidad sucedi lo contrario. El Gobierno en Andhra Pradesh acababa de maniobrar contra los maostas, diezmndolos. Perdieron cerca de 1.600 de sus cuadros y estaban en completo desorden). La declaracin del Primer Ministro puso a los ttulos de valor de las empresas mineras en alza. Tambin envi una seal a los medios de comunicacin que los maostas eran un blanco legtimo para cualquier persona que decidiera ir tras ellos. En junio de 2005, Mahendra Karma convoc a una reunin secreta de Mukhiyas en la aldea de Kutroo y anunci el Salwa Judum (la cacera de purificacin), una mezcla encantadora de terrenalidad tribal y sentimiento Dwij/Nazi. A diferencia de la Jan Jagran Abhiyan, Salwa Judum fue una operacin de limpieza destinada a
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desplazar a los pueblos desde sus aldeas hacia campamentos cercanos a la carretera, donde pudieran ser vigilados y controlados. En trminos militares se denominan Aldeas Estratgicas. Fueron ideadas por el General Sir Harold Briggs en 1950, cuando los ingleses estaban en guerra contra los comunistas en Malasia. El Plan Briggs se hizo muy popular entre el ejrcito indio, que lo ha aplicado en Nagaland, Mizoram y en Telengana. El Primer Ministro BJP de Chhattisgarh, Raman Singh, anunci que en lo que a su gobierno incumba, los aldeanos que no se movieran de los campamentos se consideraran maostas. As que en Bastar para un aldeano comn slo quedarse en casa viviendo una vida ordinaria se convirti en el equivalente a entregarse a la actividad terrorista. Junto a un tazn de acero con t negro, como un regalo especial, alguien me alcanza un par de auriculares y enciende un pequeo reproductor MP3. Es una grabacin del Sr. D.S. Manhar, en ese tiempo Superintendente de Polica de Bijapur, informando por radio a un funcionario subalterno acerca de las recompensas y los incentivos que el Estado y el Gobierno Central ofrecen a las aldeas jagrit (las que despertaron), y para las personas que estn de acuerdo con trasladarse a los campamentos. Luego da instrucciones precisas de que los pueblos que se nieguen a ceder deben ser quemados y los periodistas que deseen cubrir a los naxalitas deben ser fusilados en el acto. (Yo haba ledo sobre esto en los peridicos haca tiempo. Cuando la noticia se hizo pblica, a modo de castigo no est claro para quin-, el Superintendente fue trasladado a la Comisin Estatal de Derechos Humanos.) El primer pueblo que Salwa Judum quem (el 18 de junio de 2005) fue Ambeli. Entre junio y diciembre de 2005 quemaron, mataron, violaron y saquearon en su camino a travs de cientos de pueblos del sur de Dantewara. El centro de sus operaciones fueron los distritos de Bijapur y Bhairamgarh, cerca de Bailadila, donde se proyectaba la nueva planta de Essar Steel. No es coincidencia que
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estos tambin fueran bastiones maostas, donde los Janatana Sarkars haban hecho un gran trabajo, especialmente en la construccin de estructuras de recoleccin de agua. Los Janatana Sarkars se convirtieron en el blanco especial de los ataques de Salwa Judum. Cientos de personas murieron de la manera ms brutal. Cerca de sesenta mil personas se trasladaron a los campamentos, algunos voluntariamente, otros por el terror. De stos, cerca de tres mil fueron nombrados Oficiales de la Polica Especial con un salario de mil quinientas rupias [al mes]. Por estas migajas miserables los jvenes, como el hermano de Nilesh, se han condenado a una cadena perpetua en un recinto de alambre de pas. Crueles como lo han sido, podran terminar siendo las peores vctimas de esta horrible guerra. Ninguna de las sentencias del Tribunal Supremo que ordena el desmantelamiento de Salwa Judum puede cambiar su destino. Los restantes cientos de miles de personas salieron fuera del radar del gobierno. (Pero no los fondos de desarrollo destinados para estos 644 pueblos. Qu pasa con esa pequea mina de oro?) Muchas de estas personas se dirigieron a Andhra Pradesh y Orissa, donde por lo general migran para trabajar como mano de obra durante la temporada de recoleccin de chile. Pero decenas de miles de personas huyeron a la selva, donde todava se mantienen viviendo sin refugio y volviendo a sus campos y hogares slo durante el da. En la estela de Salwa Judum apareci un enjambre de estaciones de polica y cuarteles. La idea era garantizar un cordn de seguridad para reocupar los territorios controlados por maostas. El supuesto era que los maostas no se atreveran a atacar una gran concentracin de fuerzas de seguridad. Los maostas, por su parte, se dieron cuenta de que si no rompan el cordn de seguridad equivaldra a abandonar al pueblo cuya confianza se haban ganado y con quienes haban vivido y trabajado durante veinticinco aos. Se
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devolvi el golpe en una serie de ataques en el corazn de la red de seguridad. El 26 de enero de 2006 el EGLP atac el campamento de polica de Gangalaur y mat a siete personas. El 17 de julio de 2006 el campamento de Salwa Judum en Erabor fue atacado, 20 personas murieron y 150 fueron heridos. (Es posible que haya ledo al respecto: "Los maostas atacaron el campamento de refugiados que haba creado por el gobierno estatal para proporcionar viviendas a quienes huan de sus pueblos producto del terror desatado por los naxalitas.") El 13 de diciembre 2006 atacaron el "campamento de socorro" de Basaguda y mataron a tres oficiales de polica especial y un alguacil. El 15 de marzo de 2007 ocurri el ms audaz de todos los ataques. Ciento veinte guerrilleros del EGLP atacaron el ashram de Rani Bodili Kanya, un albergue de nias que haba sido convertido en cuartel de polica para 80 efectivos de Chhattisgarh (y agentes de polica especial) mientras las nias todava vivan all como escudos humanos. El EGLP entr en el recinto, acordon el edificio anexo en el que vivan las nias y atac los cuarteles. 55 policas y agentes especiales fueron aniquilados. Ninguna de las nias result herida. (El cndido Superintendente de Polica de Dantewara me haba mostrado su presentacin en Power Point con fotografas espeluznantes de los cuerpos quemados, destripados, de los policas en medio de las ruinas del edificio de la escuela que fue detonado. Era tan macabro que era imposible no mirar a otro lado. l observ satisfecho mi reaccin.) El ataque a Rani Bodili caus revuelo en el pas. Organizaciones de Derechos Humanos condenaron a los maostas no slo por su violencia, sino tambin por su posicin anti-educacin y el ataque a las escuelas. Pero en Dandakaranya el ataque a Rani Bodili se convirti en leyenda: canciones, poemas y obras fueron escritas al respecto. La contraofensiva maosta rompi el cordn de seguridad y dio a la gente un respiro. La polica y Salwa Judum se retiraron a sus
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campamentos, de los que ahora emergen slo en grupos de 300 o 1000 -por lo general en medio de la noche- para llevar a cabo operaciones de Acordonamiento y Bsqueda en las aldeas. Poco a poco, a excepcin de la polica Especial y sus familias, el resto de la gente en los campos de Salwa Judum comenz a regresar a sus aldeas. Los maostas les dieron la bienvenida a su regreso y anunciaron que incluso podran volver oficiales de polica especial si realmente se arrepentan pblicamente de sus acciones. Los jvenes comenzaron a afluir al EGLP. (El EGLP se constituy formalmente en diciembre de 2000. En los ltimos treinta aos, sus destacamentos armados se haban extendido muy gradualmente hasta constituir secciones, las secciones se haban convertido en pelotones y pelotones en compaas. Pero despus de las depredaciones de Salwa Judum, el EGLP fue rpidamente capaz de alcanzar la fuerza de batalln.) Salwa Judum no solo haba fallado, haba fracasado rotundamente. Como ahora sabemos, no fue slo una operacin local de poca monta. Sin importar el doble lenguaje en la prensa, Salwa Judum fue una operacin conjunta del Gobierno del Estado de Chhattisgarh y el Partido del Congreso, que estaba en el poder central. No poda permitirse un fracaso. No cuando todos los memorandos de entendimiento an estaban esperando, como ramilletes marchitndose en el mercado matrimonial. El Gobierno estaba enormemente presionado por desarrollar un nuevo plan y as emergi la Operacin Caza Verde. Los Oficiales de Polica Especial de Salwa Judum ahora se llaman Comandos Koya. Se ha desplegado la Fuerza Armada Chhattisgarh (CAF), la Fuerza de Polica de Reserva Central (CRPF), la Fuerza de Seguridad Fronteriza (BSF), la Polica de Fronteras Indo-Tibetana (ITBP), la Fuerza de Seguridad Industrial Central (CISF), los Grey Hounds [Sabuesos Grises], Escorpiones, Cobras. Y una poltica que es cariosamente han llamado WHAM, Winning Hearts and Minds [Ganando Corazones y Mentes].
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Guerras importantes a menudo se desarrollan en lugares inesperados. El capitalismo de libre mercado derrot el comunismo sovitico en las sombras montaas de Afganistn. Aqu, en los bosques de Dantewara se libra una batalla por el alma de la India. Mucho se ha hablado de la profunda crisis en la democracia de la India y la colusin entre las grandes corporaciones, los principales partidos polticos y las fuerzas de seguridad. Si cualquiera quisiera hacer un rpido chequeo al azar, Dantewara es el lugar para ir. Un proyecto de informe sobre Relaciones Agrarias del Estado y la Inconclusa Tarea de la Reforma Agraria (Volumen 1) indica que Tata Steel y Essar Steel fueron quienes financiaron la primera aparicin de Salwa Judum. Puesto que se trata de un informe del Gobierno, cre un frenes cuando se present en la prensa. (Este hecho ha sido posteriormente eliminado en el Informe final. Fue un error genuino, o alguien recibi una suave palmadita de acero integrado en el hombro?). El 12 de octubre de 2009 deba celebrarse la audiencia pblica resolutiva para la planta siderrgica de Tata en Lohandiguda, donde los pueblos locales podan acudir, pero en realidad tuvo lugar en una sala pequea en el interior de la Receptora en Jagdalpur, a muchos kilmetros de distancia, acordonada con extrema seguridad. Un pblico contratado de 50 miembros de las tribus fue llevado en un convoy de jeeps del gobierno. Despus de la reunin, el Receptor de Distrito felicit al pueblo de Lohandiguda por su cooperacin. Los diarios locales informaron la mentira a pesar de que lo saban bien (los auspiciadores los contrataron). Pese a las objeciones de los aldeanos, la adquisicin de terrenos para el proyecto haba comenzado. Los maostas no son los nicos que tratan de derrocar el Estado indio. Ya ha sido depuesto en varias ocasiones por el fundamentalismo hind y el totalitarismo econmico.
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Lohandiguda, a cinco horas de Dantewara, nunca fue una zona naxalita, pero ahora lo es. La camarada Joori, que estaba sentada a mi lado mientras coma el chutney de hormigas, trabaja en la zona. Dijo que decidieron ir all luego que algunas pintadas comenzaron a aparecer en las paredes de casas de pueblo diciendo Naxali Ao, Hamein Bachao (Naxalitas, vengan a salvarnos!). Hace unos meses Vimal Meshram, presidente de la aldea Panchayat fue asesinado a tiros en el mercado. "Era un hombre de Tata, dice Joori. l forzaba a la gente a abandonar sus tierras y aceptar la indemnizacin. Es bueno que l haya sido aniquilado. Hemos perdido a un compaero tambin, le dispararon. Quieres ms Chapoli? Ella slo tiene veinte aos. No vamos a permitir que Tata llegue all. La gente no los quiere. Joori no es del EGLP, est en el Chetna Natya Manch (CNM), el ala cultural del Partido. Ella canta, escribe canciones. Es de Abhujmad (est casada con el camarada Madhav, se enamor de su canto cuando l visit su pueblo junto a una tropa CNM). Siento que debo decir algo en este momento. Acerca de la inutilidad de la violencia, sobre lo inaceptable de las ejecuciones sumarias. Pero, qu debo sugerir hacer? Vaya a la corte? Hagan un dharna [una manifestacin pacfica] en Jantar Mantar, en Nueva Delhi? Una marcha? Una huelga de hambre? Suena ridculo. A los promotores de la Nueva Poltica Econmica -a quienes les resulta muy fcil decir "No Hay Alternativa"- se les debe pedir que sugieran una Poltica de Resistencia alternativa. Una especfica, para estas personas en particular, en este bosque especfico. Aqu, ahora. Por qu partido debieran votar? A qu institucin democrtica del pas debieran recurrir? Qu puerta no toc el Narmada Bachao Andolan durante los largos aos que luch contra las grandes represas sobre el Narmada? Est oscuro. Hay mucha actividad en el campo, pero no puedo ver nada. Slo los puntos de luz que se mueven alrededor. Es difcil decir si son estrellas, lucirnagas o maostas en movimiento. El
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pequeo Mangtu aparece de la nada. Me enter de que l pertenece a un grupo de diez nios que forman parte de la primera horneada de las Escuelas Mviles de las Juventudes Comunistas, a quienes se les ensea a leer y escribir y se les instruye en los principios bsicos del comunismo. ("El adoctrinamiento de las mentes jvenes!" como claman nuestros medios corporativos. Los anuncios de televisin que lavan el cerebro a los nios antes de que puedan pensar no son vistos como una forma de adoctrinamiento.) Los jvenes comunistas no estn autorizados a portar armas o usar uniformes. Pero ellos miran a los escuadrones del EGLP con estrellas en los ojos, como seguidores de una banda de rock. Mangtu se comporta con mucha cortesa hacia m. l ha llenado mi botella de agua y dice que debo empacar mi maleta. Suena un silbido. La tienda de jhilli azul es desmantelada y doblada en cinco minutos exactos. Otro silbido y el centenar de camaradas se alinean en filas. Cinco filas. El camarada Raju es el Director de Operaciones. Hay un llamado a la atencin. Estoy en la fila tambin gritando mi nmero cuando me seala la camarada Kamla, quien est delante de m. (Contamos hasta veinte y luego comenzamos desde uno, porque eso es lo mximo que la mayora de los gonds sabe contar. Veinte es suficiente para ellos. Tal vez debera ser suficiente para nosotros.) Chandu viste uniforme ahora, y lleva una ametralladora. En voz baja el camarada Raju instruye al grupo. Todo est en gondi, no entiendo nada, pero consigo entender la palabra RV. Ms tarde Raju me dice que significa Rendezvous! [lugar de reunin]. Es una palabra gondi ahora. Hacemos puntos RV para que, en caso que nos encontramos bajo fuego y la gente deba dispersarse, todos sepan dnde reagruparse. No pueden imaginar el tipo de pnico que esto induce en m. No porque tengo miedo de ser blanco, sino porque tengo miedo de perderme. Soy dislxica direccional, puedo perderme entre mi habitacin y mi cuarto de bao. Qu voy a hacer en 60.000 kilmetros cuadrados de bosque?
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Vamos contra viento y marea, voy a aferrarme al pallu [vestido] del camarada Raju. Antes de empezar a caminar el camarada Venu se me acerca Estamos listos, camarada. Con su permiso. Estoy sorprendida. Parece un pequeo mosquito con una gorra de lana y chappals [un tipo de calzado similar a la zapatilla], rodeado de sus escoltas, tres mujeres, tres hombres, fuertemente armados. Estamos muy agradecidos a usted camarada, por venir hasta aqu, dice. Una vez ms el apretn de manos, el puo cerrado. Lal Salaam camarada. Desaparece en la selva, el Guardin de las Llaves. En un momento es como si l nunca hubiera estado aqu. Estoy un poco desconsolada, pero tengo horas de grabaciones para escuchar. Y como los das se convierten en semanas, voy a conocer a muchas personas que pintarn de color y detalles la red que l dibuj para m. Comenzamos a caminar en la direccin opuesta. El camarada Raju, que huele a analgsico en crema desde una milla de distancia, dice con una sonrisa feliz: Mis rodillas ya no las siento. Slo puedo caminar si he tomado un puado de analgsicos. El camarada Raju habla perfectamente el hindi y tiene una manera inexpresiva de contar las ms divertidas historias. Trabaj como abogado en Raipur durante dieciocho aos. Tanto l como su esposa, Malti, eran miembros del partido y parte de su entramado urbano. A finales de 2007 una de las personas clave en la red de Raipur fue detenida, torturada y finalmente se convirti en informante. Fue conducido alrededor de Raipur en un vehculo policial cerrado y forzado a delatar a sus antiguos compaeros. La camarada Malti era una de ellos. El 22 de enero de 2008 fue arrestada junto con varios otros. La principal acusacin contra ella es que envi a varios diputados del Parlamento unos discos compactos que contenan pruebas de vdeo de las atrocidades de Salwa Judum. Su caso difcilmente dar lugar a una audiencia debido a que la polica sabe que su caso es dbil, pero la nueva Ley
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de Seguridad Pblica Especial de Chhattisgarh permite a la polica detenerla sin derecho a fianza durante varios aos. Ahora el Gobierno ha desplegado varios batallones de la polica de Chhattisgarh para proteger a los pobres miembros del Parlamento de su propio correo, dice el camarada Raju. l no fue apresado porque estaba en Dandakaranya en ese momento, asista a una reunin. Ha estado aqu desde entonces. Sus dos nios que quedaron solos en casa fueron interrogados intensamente por la polica. Por ltimo empacaron y se fueron a vivir con un to. El camarada Raju recibi noticias de ellos por primera vez hace slo unas semanas. Qu le da esta fuerza, esta capacidad de aferrarse a su humor cido? Qu los mantiene a todos en marcha, a pesar de lo mucho que han sufrido? Su fe y su esperanza, su amor por el Partido. Yo lo encuentro una y otra vez, en lo ms profundo de ellos, de las formas ms ntimas. Nos estamos moviendo en fila nica ahora, yo y un centenar de violentistas sin sentido, insurgentes sedientos de sangre. Mir alrededor del campamento antes de irnos. No hay seales de que casi un centenar de personas hubiera acampado aqu, a excepcin de algunas cenizas all donde hubo fuego. Este ejrcito es increble. En cuanto al consumo se trata son ms Gandhistas que el mismo Gandhi, y tienen una huella de carbono ms pequea que cualquier evangelista del cambio climtico. Hasta tienen un enfoque gandhiano para el sabotaje y, por ejemplo, antes de quemar un vehculo de la polica lo desmantelan y cada parte es canibalizada [despedazada, se lo llevan] . El volante es enderezado y se convierte en un can de bharmaar [escopeta casera], la tapicera es retirada y utilizada para bolsas de municiones, la batera para carga solar. (Las nuevas instrucciones del alto mando son que los vehculos capturados deben ser enterrados y no quemados. As se pueden resucitar cuando sea necesario.) Debo escribir una obra me pregunto: Gandhi, toma tu arma? O sera linchada?
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Estamos caminando en total oscuridad y silencio. Yo soy la nica que usa una linterna, apunto hacia abajo de manera que todo lo que puedo ver en el crculo de luz son los talones desnudos de la camarada Kamla en sus chappals negro a rayas. Me muestra exactamente dnde poner mis pies. Lleva diez veces ms peso que yo, su mochila, un fusil, una enorme bolsa de provisiones sobre su cabeza, una de las ollas grandes y dos grandes bolsos llenos de verduras. La bolsa en su cabeza est perfectamente equilibrada, y puede trepar por las laderas y caminos de rocas resbaladizas sin siquiera tocarla. Ella es un milagro. Resulta ser una larga caminata. Estoy muy agradecida de la leccin de historia porque aparte de todo lo dems, le dio a mis pies un descanso de un da entero. Es la cosa ms bella, caminar en el bosque por la noche. Y voy a hacer esto noche tras noche. Vamos a una celebracin del centenario de la rebelin Bhumkal de 1910 en la cual los Koyas se levantaron contra los britnicos. La palabra Bhumkal significa movimiento, rebelin. El camarada Raju dice que la gente camina varios das para unirse a la celebracin. El bosque debe estar lleno de gente en movimiento. Hay celebraciones en todas las divisiones de DK. Somos privilegiados porque el camarada Leng, el maestro de ceremonias, est caminando con nosotros. Leng en lenguaje Gondi significa la voz. El camarada Leng es un hombre alto de mediana edad, de Andhra Pradesh. Es colega del legendario y querido cantante-poeta Gadar que en 1972 fund la organizacin cultural radical Jan Natya Manch (JNM). Con el tiempo JNM se convirti en parte formal de GGP y en Andhra Pradesh poda convocar audiencias numerosas de decenas de miles. El camarada Leng se uni en 1977 y se convirti en un cantante famoso por derecho propio. Vivi en Andhra durante la peor represin, la poca de los enfrentamientos-asesinatos en los que murieron amigos casi todos los das. l mismo fue detenido una noche en su cama de hospital, por una mujer Superintendente de
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Polica que se hizo pasar por mdico. Fue llevado al bosque fuera de Warangal para el "enfrentamiento". Pero afortunadamente para l dice el camarada Leng- Gadar recibi la noticia y lograron dar la alerta. Cuando en 1998 el GGP decidi iniciar una organizacin cultural en Dandakaranya, el camarada Leng fue enviado a la cabeza del Chetana Natya Manch (CNM). Y aqu est ahora, camina conmigo vistiendo una camisa verde oliva, y por alguna razn, pijama de color prpura con conejitos rosa. Hay 10.000 miembros en CNM ahora, me dijo. Tenemos 500 canciones, en hindi, Gondi, Chhattisgarhi y Halbi. Hemos impreso un libro con 140 de nuestras canciones. Todo el mundo escribe canciones. La primera vez que habl con l su voz sonaba muy seria, muy resuelta. Pero das despus, sentado alrededor de un fuego, an en su pijama, nos habl del exitoso e influyente director de la pelcula Telugu (un amigo suyo), quien siempre interpretaba a un naxalita en sus propias pelculas. Le pregunt- dijo el camarada Leng en su adorable hindi con acento Telugu- por qu crees que los naxalitas son siempre as? e improvis una hbil caricatura de un hombre en cuclillas, dando pasos altos, con aspecto de sentirse observado, que sale del bosque con un fusil AK-47, y nos hizo gritar de risa. No estoy segura si estoy esperando con inters las celebraciones de Bhumkal. Me temo que voy a ver las danzas tribales tradicionales endurecidas por la propaganda maosta y entusiastas y retricos discursos ante una obediente audiencia con ojos vidriosos. Llegamos a la base bastante tarde por la noche. Se ha erigido un monumento temporal con andamios de bamb envueltos en tela roja. En la parte superior, por encima de la hoz y el martillo del Partido Maosta, est el arco y la flecha de los Janatana Sarkar envuelto en papel de plata. Adecuada, la jerarqua. El escenario es enorme, tambin temporal, sobre un resistente andamio cubierto por una gruesa capa de enlucido de barro. Ya hay pequeas fogatas esparcidas por el suelo, la gente ha empezado a llegar y cocina su cena, no son ms que
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siluetas en la oscuridad. Seguimos nuestro camino a travs de ellas (lalsalaam, lalsalaam, lalsalaam) y seguimos marchando durante unos quince minutos hasta que entramos nuevamente en el bosque. En nuestro nuevo campamento debemos reunirnos de nuevo. Otro llamado a la atencin y a continuacin las instrucciones sobre las posiciones de guardia y los arcos de fuego -decisiones sobre quin cubrir qu zona en caso de un ataque de la polica. Los puntos RV se fijan nuevamente. Un grupo de avanzada ya haba llegado y ha preparado la cena. Para el postre Kamla me trae una guayaba salvaje que ha arrancado en el camino y que sigilosamente guard para m. Desde el amanecer se siente ms y ms gente reunindose para la celebracin del da. Hay un murmullo de excitacin que se levanta. Las personas que no se han visto en mucho tiempo se renen de nuevo. Podemos escuchar el sonido de las pruebas de los micrfonos. Banderas, pancartas, carteles se estn levantando. Se ha instalado tambin un cartel con las fotos de las cinco personas que fueron muertas en Ongnaar el da que llegamos. Estoy tomando t con la camarada Narmada, la camarada Maase y la camarada Rupi. La camarada Narmada habla de los muchos aos que trabaj en Gadchiroli antes de convertirse en jefa del Krantikari Adivasi Mahila Sanghathan (KAMS) en Dandakaranya. Rupi y Maase han sido activistas urbanas en Andhra Pradesh y me cuentan de los largos aos de lucha de las mujeres dentro del Partido, no slo por sus derechos, sino tambin para hacer ver al Partido que la igualdad entre hombres y mujeres es fundamental para un sueo de una sociedad justa. Hablamos de los aos 70 y las historias de las mujeres dentro del movimiento naxalita que estaban desilusionadas por los compaeros de sexo masculino que se crean grandes revolucionarios pero caan en el mismo viejo patriarcado, el chovinismo de siempre. Maase dice que las cosas han cambiado mucho desde entonces, aunque todava tienen mucho
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camino por recorrer. (No hay mujeres todava en el Comit Central del Partido y el Bur Poltico.) Cerca del medioda llega otro contingente EGLP. Est dirigido por un hombre alto, esbelto, de aspecto juvenil. Este camarada tiene dos nombres -Sukhdev y Gudsa Usendi-, ninguno de los dos es el propio. Sukhdev es el nombre de un camarada muy querido que fue ejecutado. (En esta guerra slo los muertos estn lo suficientemente seguros para usar sus nombres reales.) En cuanto a Gudsa Usendi, muchos compaeros han sido Gudsa Usendi en un momento u otro. (Hace unos meses era el camarada Raju). Gudsa Usendi es el nombre del portavoz del Partido para Dandakaranya. As que aunque Sukhdev pasa el resto del viaje conmigo, no tengo idea de que cmo podra encontrarlo de nuevo. Sin embargo podra reconocer su risa en cualquier lugar. Lleg a DK en 1988 -dice- cuando GGP decidi enviar all a un tercio de sus fuerzas de Telengana del Norte. l viste bien de civil (la palabra Gondi para la vestimenta comn) y no usa el vestido (el uniforme maosta) y podra pasar por un joven ejecutivo. Le pregunto por qu no usa uniforme. Dice que ha estado de viaje y acaba de regresar de Keshkal Ghats cerca de Kanker. Hay reportes de depsitos de bauxita -3 millones de toneladas- en las que una compaa llamada Vedanta tiene puestos sus ojos. Bingo. Diez sobre diez para mis instintos. Sukhdev dice que fue all para tomar la temperatura a los pueblos. Para ver si estaban dispuestos a luchar. Ellos quieren destacamentos ahora. Y armas. Hecha la cabeza hacia atrs y suelta una carcajada, les dije que no es tan fcil, bhai [hermano]. A partir de los hilos sueltos de conversacin y la facilidad con que lleva su AK-47, puedo decir que tambin es un alto rango y parte del EGLP. El correo de la selva llega. Hay una galleta para m! Es del camarada Venu. En un pequeo pedazo de papel, doblado y redoblado, ha escrito la letra de una cancin que me prometi que me enviara. La camarada Narmada sonre cuando lo lee. Ella conoce
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esta historia. Se remonta a la dcada de 1980, en la poca en que el pueblo haba comenzado a confiar en el partido y llegaba a ste con sus problemas, sus contradicciones internas como dice el camarada Venu. Las mujeres estaban entre las primeras en llegar. Una noche, una anciana sentada junto al fuego se levant y cant una cancin para el registro de Dada. Perteneca a la tribu Maadiya, donde era costumbre para las mujeres quitarse la blusa y mantenerse con el pecho desnudo despus de casarse. Jumper polo intor Dada, Dakoniley Taane tasom intor Dada, Dakoniley Bata Papam kittom Dada, Dakoniley Duniya kadile maata Dada, Dakoniley Ellos dicen que nosotros no podemos dejarnos [puestas] nuestras blusas, Dada, Dakoniley Nos hacen quitrnosla, Dada, De qu manera hemos pecado, Dada? El mundo ha cambiado, Dada. Aatum hatteke Dada, Dakoniley Aada nanga dantom Dada, Dakoniley Id pisval Manni Dada, Dakoniley Mava koyaturku vehat Dada, Dakoniley Pero cuando vamos al mercado, Dada, Tenemos que ir semidesnudas, Dada, No queremos esta vida, Dada, Dile esto a nuestros antepasados, Dada. Este fue el primer problema femenino contra el cual el Partido decidi emprender una campaa. Tena que ser manejado con delicadeza, con herramientas quirrgicas. En 1986 se constituy el Adivasi Mahila Sanghathana (AMS), que se convirti en el Krantikari Adivasi Mahila Sangathan (KAMS) y ahora cuenta con 90.000 integrantes inscritas. Bien podra ser la mayor organizacin
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de mujeres en el pas. (Son todas maostas por cierto, todas las 90.000. Todas van a ser eliminadas? Y los 10.000 miembros del CNM? Ellos tambin?). Las campaas de KAMS se levantan contra las tradiciones adivasi del matrimonio forzado y el secuestro, contra la costumbre de hacer que durante la menstruacin las mujeres vivan fuera de la aldea en una cabaa en el bosque, contra la violencia domstica y la bigamia. No han ganado todas sus batallas, pero entonces que han conseguido las feministas? Por ejemplo, en Dandakaranya incluso hoy en da a las mujeres no se les permite sembrar las semillas. En reuniones del Partido los hombres han acordado que esto es injusto y debe terminar, pero en la prctica simplemente no lo permiten. As que el Partido decidi que las mujeres sembrasen semillas en las tierras comunales, que pertenece al Janatana Sarkar. En esa tierra ellas siembran las semillas, cultivan vegetales y construyen diques de contencin. Una victoria a medias, no una victoria completa. A medida que la represin policial ha crecido en Bastar, las mujeres de KAMS se han convertido en una fuerza formidable y movilizan a cientos, a veces miles de personas para enfrentar fsicamente a la polica. El hecho de que KAMS existe ha cambiado radicalmente las actitudes tradicionales y se alivian muchas de las formas tradicionales de discriminacin contra la mujer. Para muchas jvenes la adhesin al Partido, en particular al EGLP, se convirti en una forma de escapar de la asfixia de su propia sociedad. La camarada Sushila, antiguo miembro de KAMS nos habla sobre la ira de Salwa Judum contra las mujeres de KAMS. Ella dice que uno de sus lemas era Hum Do Bibi layenge! Layenge! (Vamos a tomar dos esposas! Lo haremos!) Muchas de las violaciones y la bestial mutilacin sexual iba dirigida a las mujeres de KAMS. Muchas mujeres jvenes que fueron testigos de la barbarie se unieron al EGLP y ahora las mujeres representan el 45% de sus cuadros. La
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camarada Narmada llama a algunas de ellas y en un momento se unen a nosotros. La camarada Rinki tiene el pelo muy corto, un corte Bob como se dice en Gondi. Es valiente de su parte, porque aqu corte Bob significa maosta. Para la polica es evidencia ms que suficiente para justificar ejecuciones sumarias. La aldea de la camarada Rinki, Korma, fue atacada por el Batalln Naga y Salwa Judum en 2005. En ese momento Rinki era parte de la milicia del pueblo. Sus amigas Lukki y Sukki tambin eran miembros de KAMS. Despus de quemar el pueblo, el Batalln Naga captur a Lukki, Sukki y otra chica, las violaron y las mataron. Ellos las violaron en la hierba dice Rinki- pero despus de eso ya no haba hierba. Han pasado muchos aos, el Batalln de Naga se ha ido pero la polica llega todava. Vienen cada vez que necesitan mujeres, o pollos. Ajitha tiene tambin un corte Bob. Salwa Judum lleg a Korseel, su pueblo, y mat a tres personas ahogndolos en una nallah [algibe] Ajitha estaba con la Milicia y sigui al Judum a cierta distancia hasta un lugar cerca del pueblo llamado Paral Nar Todak. Ella los vio violar a seis mujeres y disparar a un hombre en la garganta. La camarada Laxmi que es una bella muchacha con una larga trenza, me dice que ella vio al Judum quemar treinta casas en su aldea Jojor. No tenamos armas en ese entonces -dice ella- no podamos hacer nada, sino observar. Se incorpor al EGLP poco despus. Laxmi fue parte de los 150 guerrilleros que caminaron por la selva durante tres meses y medio en 2008, hasta Nayagarh en Orissa [es la capital de ese departamento], para asaltar una armera de la polica desde donde se capturaron 1.200 fusiles y 200.000 cartuchos de municiones. La camarada Sumitra se uni al EGLP en 2004, antes que Salwa Judum iniciara su asalto. Se uni, dice ella, porque quera escapar de su casa. Las mujeres son controladas en todos los sentidos, me dijo. "En nuestro pueblo a las nias de no se les permita subir a los
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rboles, si lo hacan, tenan que pagar una multa de 500 rupias [75 euros] o una gallina. Si un hombre golpea a una mujer y ella le devuelve el golpe tiene que dar al pueblo una cabra. Los hombres se van juntos a las montaas durante meses a cazar. A las mujeres no se les permite acercarse al animal muerto, la mejor parte de la carne va a los hombres. Tampoco se les permite comer huevos. Buenas razones para unirse a un ejrcito guerrillero? Sumitra cuenta la historia de dos de sus amigas, Telam Parvati y Kamla, quienes trabajaron con KAMS. Telam Parvati proviene de la aldea Polekaya en Bastar del Sur. Como todo el mundo que viene de ah, ella tambin vio a Salwa Judum quemar su aldea. Entonces se uni al EGLP y se fue a trabajar a los Ghats de Keshkal. En 2009 ella y Kamla acababan de organizar las celebraciones del 8 de Marzo, Da de la Mujer, en la zona. Estuvieron juntas en una pequea cabaa a las afueras de un pueblo llamado Vadgo. La polica rode la choza en la noche y empez a disparar. Kamla respondi a los disparos pero fue abatida. Parvati escap, pero fue encontrada y asesinada al da siguiente. Eso es lo que sucedi el ao pasado en el Da de la Mujer. Y aqu est un informe de prensa de un peridico nacional sobre el Da de la Mujer de este ao: Rebeldes de Bastar dan un golpe por los derechos de la mujer. Sahar Khan, Correo de Hoy [Mail Today], Raipur, 7 de marzo 2010. El gobierno pudo haber levantado todas las restricciones para combatir la amenaza maosta en el pas. Pero una parte de los rebeldes en Chhattisgarh tiene asuntos ms apremiantes en la mano que la supervivencia. Con el Da Internacional de la Mujer a la vuelta de la esquina, los maostas en la regin del Estado de Bastar han llamado a una semana celebraciones para defender los derechos de la mujer. Tambin colocaron carteles en Bijapur, distrito de Bastar. El llamamiento de los autoproclamados campeones de los derechos de la mujer ha dejado atnita a la polica
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estatal. El Inspector General de Bastar T.J. Longkumer dijo: Nunca haba visto un llamamiento de este tipo de parte de los naxalitas, quienes slo creen en la violencia y el derramamiento de sangre. Y a continuacin, el informe contina diciendo: Creo que los maostas estn tratando de contrarrestar nuestra altamente exitosa Jan Jagran Abhiyaan (campaa para concientizar a las masas). Empezamos la campaa en curso con el objetivo de ganar apoyo popular para la Operacin Caza Verde, que fue lanzado por la polica para erradicar a los extremistas de izquierda", dijo el Inspector General. Este cctel de malicia e ignorancia no es inusual. Gudsa Usendi, encargado de prensa del Partido conoce ms de esto que la mayora de la gente. Su pequeo computador y la grabadora de MP3 estn llenos de declaraciones de prensa, desmentidos, correcciones, literatura del Partido, las listas de los muertos, clips de televisin, de audio y videos. Lo peor de ser Gudsa Usendi -dice- es emitir aclaraciones que nunca se publican. Podramos sacar un grueso libro con nuestras aclaraciones inditas sobre las mentiras que dicen de nosotros. Habla sin dejar rastro de indignacin, de hecho con cierto regocijo. Cul es la acusacin ms ridcula que han tenido que negar? Piensa de nuevo. En 2007, tuvimos que emitir un comunicado diciendo Nahi bhai, humney gai ko hathode say mara nahin (No hermano, no matamos a las vacas con martillos.). En 2007 el Gobierno de Raman Singh anunci un Gai Yojana (Proyecto Vaca) como promesa electoral, una vaca para cada adivasi. Un da los canales de televisin y los peridicos informaron de que naxalitas haba atacado a un rebao de vacas y las apalearon hasta la muerte con martillos- porque eran anti-hindes, anti-BJP. Usted puede imaginar lo que pas. Emitimos un desmentido, casi nadie lo inform. Ms tarde result que el hombre al que haban dado las vacas para distribuirlas era un rufin. Las vendi y dijo que nosotros lo habamos emboscado y matado a las vacas.
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Y el ms grave? Oh, hay docenas, ellos llevan adelante una campaa despus de todo. Cuando Salwa Judum se inici, el primer da atacaron un pueblo llamado Ambeli, lo quemaron completamente y luego todos ellos, Oficiales de Polica Especial, el Batalln Naga, la polica, se movi hacia Kotrapal ... usted debe haber odo hablar de Kotrapal. Es un pueblo famoso, lo han quemado 22 veces por rehusar a rendirse. Cuando la Judum lleg a Kotrapal nuestra milicia estaba esperando. Haban preparado una emboscada, murieron dos Oficiales de Polica Especial. La milicia captur siete efectivos, el resto huy. Al da siguiente los peridicos informaron que los naxalitas haban masacrado a adivasis pobres. Algunos dijeron que haban matado a cientos de personas. Incluso una revista respetable como Frontline, dijo que habamos matado a 18 inocentes adivasis. Incluso K. Balagopal, el activista de derechos humanos que suele ser meticuloso en cuanto a los hechos, repiti lo mismo. Enviamos una aclaracin, nadie la public. Ms tarde, en su libro, Balagopal reconoci su error... Pero, quin lo inform? Le pregunt qu pas con las siete personas que fueron capturadas. El Comit de rea convoc un Jan Adalat (Tribunal Popular). Cuatro mil personas asistieron y escucharon la historia completa. Dos de los Policas Especiales fueron condenados a muerte. Cinco fueron advertidos y se les dej ir. La gente decidi. Incluso con los informantes -que se estn convirtiendo en un gran problema hoy en da- la gente escucha el caso, las historias, las confesiones y dice " Iska hum risk nahin le sakte" (No estamos dispuestos a asumir el riesgo de confiar en esta persona) o " Iska risk hum lenge" (Estamos dispuestos a asumir el riesgo de confiar en esta persona). La prensa siempre informa acerca de informantes que son asesinados, nunca acerca de los muchos que se dejan ir, nunca acerca de las personas que estos informantes haban asesinado. As que todo el mundo piensa que es un procedimiento sediento de
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sangre en el que todo el mundo es siempre asesinado. No se trata de venganza, se trata de sobrevivir y salvar vidas futuras... Por supuesto que hay problemas, hemos cometido errores terribles, incluso hemos matado a las personas equivocadas en nuestras emboscadas, pensando que eran policas, pero no es la manera que se ha retratado en los medios. Los temidos Tribunales Populares. Cmo podemos aceptarlos? O aprobar esta forma de rpida justicia? Por otra parte, qu pasa con los falsos enfrentamientos -la peor forma de justicia sumaria- que significa medallas de valor para los policas y soldados, premios en efectivo y promociones para del Gobierno de la India? Cuanto ms matan, ms se les recompensa. Bravehearts [Corazones Valientes] se les llama, los especialistas en enfrentamientos. Anti-nacionales somos llamados aquellos que nos atrevemos a cuestionarlos. Y qu hay acerca de la Corte Suprema que descaradamente admiti que no tena pruebas suficientes para condenar a muerte a Mohammed Afzal (acusado del ataque al Parlamento de diciembre de 2001), pero lo hizo de todos modos porque la conciencia colectiva de la sociedad slo ser satisfecha si la pena capital es impuesta sobre el condenado. Al menos en el caso del Jan Adalat de Kotrapal, el Colectivo estaba fsicamente presente para tomar su propia decisin. No fue tomada por jueces que haban perdido el contacto con la vida ordinaria hace mucho tiempo, presumiendo hablar en nombre de un Colectivo ausente. Qu debi haber hecho la gente de Kotrapal?, me pregunto. Llamar a la polica? El sonido de los tambores ha tomado un volumen muy alto. Es hora de Bhumkal. Caminamos hasta el escenario y casi no puedo creer lo que veo. Hay un mar de gente, la ms salvaje, gente hermosa, vestida de las ms salvajes y hermosas maneras. Los hombres parecen haberse prestado mucha ms atencin a s mismos que las mujeres. Tienen tocados con plumas y tatuajes pintados en
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sus rostros. Muchos tienen sus ojos pintados y sus rostros cubiertos de talco blanco. Hay muchos milicianos, nias en saris de colores impresionantes con rifles colgados sobre sus hombros. Hay ancianos, nios y arcos de guirnaldas rojas que cruzan el cielo. El sol est alto y abrasador. Habla el camarada Leng y varios dirigentes de los distintos Janatana Sarkars. La camarada Niti, una mujer extraordinaria que ha estado con el Partido desde 1997, es una amenaza tan grande para la nacin que en enero de 2007 ms de 700 policas rodearon el pueblo de Innar porque oyeron que ella estaba all. La camarada Niti se considera tan peligrosa y est siendo perseguida con tal desesperacin no porque haya dado muchas emboscadas (y las ha dado), sino porque es una mujer adivasi que es amada por el pueblo en cada aldea y es una verdadera inspiracin para los jvenes. Ella habla con su AK en el hombro. (Es un arma de fuego con historia. El arma de casi todos tiene una historia: a quin fue arrebatada, cmo y por quin.) Un grupo CNM realiza una obra de teatro sobre el levantamiento Bhumkal. Los viles colonizadores blancos usan sombrero e hilos de oro en el pelo y amenazan con golpear y hacer picadillo a los adivasis, causando gran jbilo en la audiencia. Otra compaa de Gangalaur del Sur interpreta una obra llamada Nitir Judum Pito (Historia de la Caza de Sangre). Joori traduce para m. Es la historia de dos ancianos que buscan la aldea de su hija. Mientras caminan por el bosque se pierden porque todo est quemado e irreconocible. Salwa Judum incluso ha quemado la batera y los instrumentos musicales. No hay cenizas, ya que ha estado lloviendo. No pueden encontrar a su hija. En su dolor la pareja de ancianos empieza a cantar y, al escucharlos, la voz de su hija canta de nuevo para ellos de entre las ruinas: el sonido de nuestro pueblo ha sido silenciado, canta. No hay ms golpes de arroz, no hay ms risas junto al pozo. No hay ms aves, ni cabras balando. La cuerda tensa de nuestra felicidad se ha roto. Su padre canta de nuevo: Mi hermosa hija, no llores hoy. Todo el que nace
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tiene que morir. Estos rboles alrededor de nosotros caern, las flores florecen y se desvanecen, un da este mundo va a envejecer. Pero por quienes morimos? Un da nuestros saqueadores aprendern, un da la verdad prevalecer, pero nuestra gente no te olvidar, no por miles de aos. Unos pocos discursos ms. Luego los tambores y comienza el baile. Cada Janatana Sarkar tiene su propia compaa de teatro. Cada compaa ha preparado su propia danza. Llegan una por una, con enormes tambores y representan historias salvajes. El nico personaje que todos los grupos tienen en comn es el Villano de las Mineras, con casco y gafas oscuras y por lo general fumando un cigarrillo. Pero no hay nada rgido o mecnico en su danza. Mientras bailan se levanta el polvo. El sonido de los tambores se hace ensordecedor. Poco a poco la multitud comienza a tambalearse y entonces empieza a bailar. Bailan en pequeas lneas de seis o siete, hombres y mujeres por separado, con los brazos alrededor de la cintura del otro. Miles de personas. A esto es a lo que han venido, para esto. La felicidad se toma muy en serio aqu, en el bosque Dandakaranya. La gente deber caminar muchos kilmetros, durante varios das para festejar y cantar, para poner las plumas en sus turbantes y las flores en el pelo, para poner sus brazos alrededor del otro, beber jugo de mahua y bailar toda la noche. Nadie canta o baila solo. Esto, ms que cualquier otra cosa, seala su desafo hacia una civilizacin que trata de aniquilarlos. No puedo creer que todo esto ocurra justo bajo las narices de la polica. Justo en medio de la Operacin Caza Verde. Al principio los camaradas del EGLP observan a los bailarines, de pie a un lado con sus armas. Pero entonces, uno por uno, como los patos que no pueden soportar estar parados a la orilla y ver otros patos nadar, se mueven y comienzan tambin a bailar. Pronto hay lneas de bailarines verde olivo girando con todos los otros colores. Y luego, a medida que se encuentran hermanas y hermanos, padres e
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hijos y amigos que no se han reunido durante meses, a veces aos, las lneas se separan y se vuelven a formar y el verde olivo se distribuye entre los remolinos de saris, flores, tambores y turbantes. Sin duda es un Ejrcito del Pueblo. Por ahora, al menos. Y lo que dijo el Presidente Mao acerca de las guerrillas como peces y el pueblo como el agua en que nadan es, en este momento, literalmente cierto. El Presidente Mao tambin est aqu. Un poco solo, tal vez, pero presente. Hay una fotografa suya dispuesta sobre una tela roja. Marx tambin est y Charu Mazumdar, el fundador y jefe terico del movimiento naxalita. Su retrica abrasiva fetichiza la violencia, la sangre y el sufrimiento, y a menudo emplea un lenguaje tan spero que resulta casi genocida. Estando aqu, en el da de Bhumkal, no puedo dejar de pensar que su anlisis, tan vital para la estructura de esta revolucin, sea tan alejado de su emocin y textura. Cuando dijo que slo una campaa de aniquilamiento podra producir el hombre nuevo que desafiar la muerte y ser libre de todo inters personal Podra haber imaginado que este antiguo pueblo, bailando en la noche, seran aquellos en cuyos hombros llegaran a descansar sus sueos? Es muy contraproducente para todo lo que est ocurriendo aqu que lo nico que pareciera enviarse al mundo exterior sea la retrica dura e inflexible de los idelogos de un partido que ha evolucionado desde un pasado problemtico. Cuando Charu Mazumdar dijo la famosa frase, El Presidente de China es nuestro presidente y el Camino de China es Nuestro Camino" estaba dispuesto a sostenerla hasta el punto que los naxalitas guardaron silencio mientras el general Yahya Khan ejecut genocidios en Pakistn Oriental (Bangladesh), porque en ese momento China era un aliado de Pakistn. Hubo silencio tambin sobre los Khmer Rojos y sus campos de exterminio en Camboya. Hubo silencio sobre los atroces excesos de las revoluciones china y rusa. Silencio sobre el Tbet.
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Dentro del movimiento naxalita tambin ha habido excesos violentos y es imposible defender gran parte de lo que han hecho. Pero nada puede comparar lo que han hecho con los srdidos actos del Partido del Congreso y el BJP en Punjab, Cachemira, Delhi, Mumbai, Gujarat ... Y, sin embargo, a pesar de estas contradicciones terribles, Charu Mazumdar fue un visionario en la mayor parte de lo que escribi y dijo. El partido que fund (y sus muchos grupos escindidos) ha mantenido el sueo de la revolucin real y presente de la India. Imagina una sociedad sin ese sueo. Slo por eso no podemos juzgarlo con demasiada dureza. Especialmente si nos envuelven con la piadosa patraa de Gandhi sobre la superioridad de "la va no violenta" y su nocin de Economa de la Confianza (Trusteeship): "El rico mantendr la posesin de su riqueza, de la que usar lo que razonablemente requiera para sus necesidades personales y actuar como fiduciario con el resto, que ser utilizado en bien de la sociedad". Qu extrao es sin embargo, que los zares contemporneos del Establishment indio -el Estado que aplast sin piedad a los naxalitas [se refiere a la rebelin en Naxalbari en los aos 60, que da nombre a los maostas indios]- deban ahora estar diciendo lo que Charu Mazumdar dijo hace tanto tiempo: el Camino de China es Nuestro Camino. Las cosas al revs. El Camino de China ha cambiado. China se ha convertido en un poder imperial, se aprovechan de otros pases, de los recursos de otros pueblos. Pero el Partido sigue estando all, solamente ha cambiado de opinin. Cuando el Partido es un pretendiente cortejando al pueblo (como lo es ahora en Dandakaranya), atento a todas sus necesidades, entonces realmente es un Partido del Pueblo y su ejrcito verdaderamente un Ejrcito Popular. Pero despus de la Revolucin con facilidad esta historia de amor puede convertirse en un amargo matrimonio. Con facilidad el Ejrcito Popular puede
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volverse contra el pueblo. Hoy en Dandakaranya, el Partido quiere mantener la bauxita en la montaa. Maana ira a cambiar de opinin? Pero podemos o debemos dejar que los temores sobre el futuro nos inmovilicen en el presente? El baile seguir toda la noche. Camino de vuelta al campamento. Maase est ah, despierta. Charlamos hasta altas horas de la noche. Le doy mi copia de los Versos del Capitn de Neruda (lo traa conmigo, por si acaso). Ella pregunta una y otra vez: Qu pensarn de nosotros fuera? Qu dicen los estudiantes? Hbleme del movimiento de las mujeres, cules son los grandes temas ahora?. Ella pregunta por m, de lo que escribo. Trato de darle un relato honesto de mi caos. Entonces ella empieza a hablar de s misma, de cmo se uni al Partido. Ella me dice que su compaero fue asesinado en mayo pasado, en un enfrentamiento falso. Fue detenido en Nashik y llevado a Warangal para ser asesinado. Deben haberlo torturado horriblemente. Ella se diriga a reunirse con l cuando se enter de que haba sido detenido. Ha estado en el bosque desde entonces. Tras un largo silencio me dice que se cas una vez, hace aos. Lo mataron en un enfrentamiento tambin -dice- y aade con precisin desgarradora pero en uno de verdad. Me despierto en mi jhilli pensando en la tristeza prolongada de Maase, escuchando los tambores y los sonidos de la felicidad prolongada en el escenario, y pensando en la idea de Charu Mazumdar acerca de la guerra prolongada, el precepto central del partido maosta. Esto es lo que hace que la gente piense que la oferta de los maostas para celebrar conversaciones de paz es un engao, una estratagema para obtener un respiro para reagruparse, volver a armarse y volver a librar la guerra prolongada. Qu es la guerra prolongada? Es una cosa terrible en s mismo, o depende de la naturaleza de la guerra? Qu hubiera pasado si la gente aqu en Dandakaranya no hubiera librado su guerra prolongada durante los ltimos treinta aos? Qu sera de ellos ahora? Y son los maostas
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los nicos que creen en la guerra prolongada? Casi desde el momento en que la India se convirti en una nacin soberana se convirti en una potencia colonial, anexando territorio, haciendo la guerra. Nunca ha dudado en utilizar las intervenciones militares para hacer frente a los problemas polticos de Cachemira, Hyderabad, Goa, Nagaland, Manipur, Telengana, Assam, Punjab, el levantamiento naxalita en Bengala Occidental, Bihar, Andhra Pradesh y ahora a travs de las reas tribales de la India central. Decenas de miles han sido asesinados con impunidad, cientos de miles de torturados. Todo esto bajo la mscara benigna de la democracia. Contra quienes se han librado estas guerras? Musulmanes, cristianos, sikhs, comunistas, dalits, las tribus y sobre todo contra los pobres que se atreven a cuestionar su suerte en lugar de aceptar las migajas que se arrojan para ellos. Es difcil no ver al Estado Indio en su esencia como un Estado Hind de las castas superiores (sin importar qu partido est en el poder), que alberga una conciente hostilidad hacia el otro. Un Estado que de una manera verdaderamente colonial enva los Nagas y Mizos para luchar en Chhattisgarh, a los Sikhs a Cachemira, a los Cachemiros hasta Orissa, a los Tamiles hasta Assam y as sucesivamente. Si esto no es guerra prolongada, qu es? Desagradables pensamientos en una noche hermosa y estrellada. Sukhdev est sonriendo para s, su rostro se ilumina por la pantalla de su ordenador. Es un loco adicto al trabajo. Le pregunto qu es lo gracioso. Estaba pensando en los periodistas que vinieron el ao pasado para las celebraciones de Bhumkal. Vinieron por un da o dos. Uno pos con mi AK, se fotografi y luego regres y nos llam Mquinas de Matar o algo as. El baile no ha parado y ya amanece. Las filas de baile an estn ah, cientos de jvenes bailando. No van a parar -dice el camarada Raju-, no hasta que empezamos a empacar. En la explanada me encuentro con el Camarada Doctor. Ha estado preparando un pequeo campamento mdico en el borde de la
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pista de baile. Quiero besar sus mejillas regordetas. Por qu no pueden ser por lo menos treinta personas en vez de uno solo? Por qu no puede l un millar de personas? Le pregunto cmo deseara que fuera la salud de Dandakaranya. Su respuesta me hel la sangre. La mayora de la gente que ha visto, dice, incluidas las mujeres de la EGLP tiene un recuento de hemoglobina entre 5 y 6 (cuando el estndar para las mujeres indias es 11). Hay tuberculosis causada por ms de dos aos de la anemia crnica. Los nios pequeos sufren de malnutricin proteinoenergtica Grado II, que en terminologa mdica se denomina Kwashiorkor (Lo busqu despus. Es una palabra derivada de la lengua Ga de la costa de Ghana y significa la enfermedad que adquiere un beb cuando viene un nuevo beb. Bsicamente, el viejo beb de deja de recibir la leche materna y no hay suficientes alimentos que le proporcionen nutricin). Es una epidemia aqu, como en Biafra, dice el camarada Doctor. He trabajado en los pueblos antes, pero nunca he visto nada como esto. Ms an la malaria, la osteoporosis, la solitaria, severas infecciones de odos y dientes y amenorrea primaria, que se produce cuando la desnutricin durante la pubertad hace que el ciclo menstrual de la mujer desaparezca, o nunca aparezca. No hay clnicas en este bosque, aparte de una o dos en Gadchiroli. No hay mdicos. No hay medicinas. El Camarada Doctor se va fuera por ahora, con su pequeo equipo en un viaje de ocho das a Abhujmad. Va vistiendo el uniforme, de modo que si lo encuentran lo van a matar. El camarada Raju dice que no es seguro para nosotros continuar acampando aqu. Tenemos que movernos. Dejar el Bhumkal implica un montn de despedidas que toman largo tiempo. Lal lal salaam, Lal lal salaam, Jaane waley Sathiyon ko Lal Lal Salaam, (Saludos Rojos a los camaradas que se van) Phir Milenge, Phir Milenge Dandakaranya jungle mein phir Milenge (Nos encontraremos otra vez, algn da, en el Bosque Dandakaranya.)
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Nunca se toma a la ligera la ceremonia de llegada y salida, porque todo el mundo sabe que cuando dicen nos volveremos a ver en realidad quieren decir es posible que nunca nos volvamos a ver. La camarada Narmada, la camarada Maase y la camarada Roopi van por caminos separados. Alguna vez volver a verlas? As que una vez ms, caminamos. Se est poniendo ms clido cada da. Kamla recoge el primer fruto de Tendu para m, sabe a chicle. Me he convertido en fantica del tamarindo. Esta vez acampamos cerca de un arroyo. Mujeres y hombres se turnan para baarse en grupos. Por la noche el camarada Raju recibe un paquete completo de galletas. Noticias: 60 personas detenidas en la divisin Manpur a fines de enero de 2010, an no se han derivado a la Corte. Grandes contingentes de policas han llegado a Bastar del Sur. Ataques indiscriminados estn en curso. El 8 de noviembre de 2009, en la aldea Kachlaram fueron asesinados Bijapur Jila, Dirko Madka (60) y Kovasi Suklu (68). El 24 de noviembre fue asesinado Madavi Baman (15) en la aldea Pangodi. El 3 de diciembre Madavi Budram de Korenjad fue tambin asesinado. El 11 de diciembre en la aldea Gumiapal, Divisin Darba, 7 personas asesinadas (nombres an por llegar). El 15 de diciembre aldea Kotrapal, asesinadas Veko Sombar y Madavi Matti (ambas de la KAMS). El 30 de diciembre aldea Vechapal, asesinados Poonem Pandu y Poonem Motu (padre e hijo). En enero 2010 (fecha desconocida) asesinan al jefe de la Janatana Sarkar en la aldea de Kaika, Gangalaur.
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El 9 de enero, 4 personas muertas en la aldea de Surpangooden, rea Jagargonda. El 10 de enero, 3 personas muertas en la aldea Pullem Pulladi (ningn nombre todava). El 25 de enero, siete personas asesinadas en la aldea de Takilod, rea Indravati. El 10 de febrero (Da Bhumkal), Kumli fue violada y asesinada en villa Dumnaar, Abhujmad. Era de una aldea llamada Paiver. 2.000 efectivos de la Patrulla Fronteriza Indo Tibetana estn acampados en los bosques de Rajnandgaon. 5.000 tropas adicionales de la Fuerza de Seguridad Fronteriza han llegado a Kanker. Y luego: Las vacantes en el EGLP se han completado. Llegaron tambin algunos peridicos. Hay un montn de prensa acerca de los naxalitas. Un llamativo titular resume perfectamente el clima poltico: Khadedo, Maaro, Samarpan Karao (Eliminarlos, matarlos, doblegarlos). Debajo de eso: Varta ke liye loktantra ka dwar khula hai (La puerta de la democracia est siempre abierta a las conversaciones). Un segundo peridico dice que los maostas estn cultivando cannabis para hacer dinero. El tercero tiene una editorial diciendo que el rea que hemos recorrido y en la cual hemos acampado est totalmente bajo control policial. Los jvenes comunistas toman las noticias para practicar la lectura. Caminan alrededor del campamento leyendo en voz alta los artculos anti-maostas con voces de locutor de radio. Nuevo da, nuevo lugar. Estamos acampados en las afueras de la aldea Usir, bajo enormes rboles de mahua. El mahua [es un rbol tropical que se mantiene siempre verde] acaba de empezar a florecer y deja crecer sus flores de color verde plido como joyas en el suelo del bosque. El aire est impregnado de su olor ligeramente embriagador. Estamos esperando a los nios de la escuela Bhatpal
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que fue clausurada despus del Enfrentamiento de Ongnaar. Ha sido convertida en un campamento de la polica y los nios han sido enviados a casa. Este tambin es el caso de las escuelas en Nelwad, Moonjmetta, Edka, Vedomakot y Dhanora. Los nios de la escuela Bhatpal no aparecen. La camarada Niti (la Ms Buscada [en maysculas en el original]) y el camarada Vinod nos llevan en un largo paseo para ver la serie de estructuras de captacin de agua y estanques de riego que han sido construidos por los Janatana Sarkar locales. La camarada Niti habla acerca de los diversos problemas agrcolas que tienen que tratar: slo el 2% de la tierra es irrigada; en Abhujmad el arado era desconocido hasta hace diez aos; en Gadricholi por el contrario, las semillas hbridas y pesticidas qumicos provocan serios problemas. Necesitamos ayuda urgente del departamento de agricultura, dice el camarada Vinod. Necesitamos gente que sepa de semillas, de pesticidas orgnicos, permacultura. Con un poco de ayuda que podramos hacer mucho. El camarada Ramu es el agricultor a cargo en el rea del Janatana Sarkar. l nos muestra con orgullo los campos donde se cultivan arroz, berenjenas, gongura [planta muy popular en la alimentacin de la gente ms pobre, de hojas verdes y tallo rojo], cebollas, coles. Luego, con el mismo orgullo nos muestra un enorme, pero completamente seco, estanque de riego. Qu es esto? Esto no tiene agua ni siquiera durante la estacin lluviosa. Se cav en el lugar equivocado, dice con una sonrisa envuelta alrededor de su cara: no es nuestro, fue excavado por el Looti Sarkar (el Gobierno de Rateros). Hay dos sistemas paralelos de gobierno aqu, Janatana Sarkar y Looti Sarkar. Pienso en lo que el camarada Venu me dijo: Quieren aplastarnos no slo por los minerales, sino porque estamos ofreciendo al mundo un modelo alternativo.
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No es todava una Alternativa, esta idea de Gram Swaraj con pistola [como un autogobierno rural ghandista, pero con armas]. Hay demasiada hambre, demasiada enfermedad aqu. Pero ciertamente ha creado las posibilidades de una alternativa. No para todo el mundo, no para Alaska o Nueva Delhi, ni tal vez incluso para toda Chhattisgarh, sino para s mismos, para Dandakaranya. Este es el secreto mejor guardado del mundo. Se han sentado las bases para una alternativa a su propia aniquilacin. Se ha desafiado la historia. Contra todas las probabilidades se ha forjado un plan para su propia supervivencia. Se necesita ayuda e imaginacin, se necesitan mdicos, maestros, agricultores. No se necesitan la guerra. Pero si guerra es todo lo que obtienen, lucharn. En los das siguientes me encuentro con mujeres que trabajan con la KAMS, con varios portavoces de los Janatana Sarkars, con miembros de la Dandakaranya Adivasi Kisan Mazdoor Sangathan DAKMS, las familias de quienes han sido asesinados, y con gente comn que tratan de hacer frente a la vida en estos tiempos terribles. Conoc a tres hermanas, Sukhiyari, Sukdai y Sukkali del distrito de Narainpur, no son jvenes, quizs estn en su cuarta dcada. Ellas han estado en KAMS durante doce aos, los aldeanos dependen de ello para hacer frente a la polica. La polica viene en grupos de dos o tres centenares. Ellos roban todo, joyas, gallinas, cerdos, ollas y sartenes, arcos y flechas -dice Sukkali- ni siquiera dejan un cuchillo. Su casa en Innar ha sido quemada dos veces, una por el Batalln de Naga y una vez por la Fuerza de Polica de Reserva Central. Sukhiari fue detenida y encarcelada en Jagdalpur durante 7 meses. Una vez arrasaron la aldea diciendo que los hombres eran todos Naxalitas. Sukhiari se acompa de todas las mujeres y los nios, rodearon la estacin de polica y se dispusieron a quedarse hasta que los hombres fueran liberados. Cada vez que se llevan a
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alguien -dice Sukdai- hay que ir inmediatamente y traerlo de vuelta, antes que escriban cualquier reporte. Una vez que escriben en su libro, se hace muy difcil. Sukhiari, quien de nia fue secuestrada y obligada a casarse con un hombre mayor (despus escap y se fue a vivir con su hermana) ahora organiza manifestaciones de masas y habla en las reuniones. Los hombres dependen de ella para su proteccin. Le pregunt lo que el Partido significa para ella. Naxalvaad ka matlab humaara Parivaar (Naxalvaad es nuestra familia). Cuando omos hablar de un ataque es como si nuestra familia hubiera sido herida, dijo Sukhiari. Le pregunt si saba quin era Mao. Ella sonri tmidamente: l era un lder. Estamos trabajando por su perspectiva. Conoc a la camarada Somari Gawde, tiene veinte aos y ya ha cumplido una pena de crcel de dos aos en Jagdalpur. Ella estaba en la aldea Innar el 8 de enero de 2007, el da en que 740 policas cercaron la aldea porque tenan informacin de que la camarada Niti estaba all (ella estaba, pero se haba ido en el momento en que llegaron). Pero la milicia de la aldea, de la cual Somari era miembro, todava estaba all. La polica abri fuego al amanecer. Mataron a dos muchachos, Suklal Gawde y Kachroo Gota. Entonces capturaron a otros tres, dos chicos Dusri Salam y Ranai y Somari. Dusri y Ranai fueron maniatados y fusilados. Somari fue golpeada casi hasta la muerte. La polica trajo un tractor con remolque y cargaron los cuerpos sin vida en l. Somari fue sentada con los cadveres y llevada a Narainpur. Conoc a Chamri, madre del camarada Dilip que recibi un disparo el 6 de julio de 2009. Ella dice que despus que lo mataron la polica at el cuerpo de su hijo a un palo, como un animal, y se lo llevaron con ellos (necesitan llevar cuerpos para conseguir sus recompensas en efectivo, antes de que alguien ms aproveche la matanza). Chamri corri detrs de ellos todo el camino hasta la estacin de polica. En el momento en que llegaron el cuerpo no
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tena un pedazo de ropa en l. En el camino, dice Chamri, dejaron el cuerpo a un lado y se detuvieron frente a una dhaba [pequeas casad de comida en las aldeas] a tomar t y galletas (las cuales no pagaron). Me imagino por un momento a esta madre tras el cadver de su hijo a travs del bosque, detenindose a cierta distancia a esperar que sus asesinos terminen de tomar su t. No le permitieron llevar de vuelta el cuerpo de su hijo para que pudiera darle una apropiada sepultura, slo le permitieron tirar un puado de tierra en la fosa en que enterraron a los otros que haban muerto ese da. Chamri dice que quiere venganza: Badla ku Badla, sangre por sangre. Conoc a los miembros electos de la Janatana Sarkar de Marskola, que administran seis aldeas. Describieron una redada de la polica: Vienen por la noche, 300, 400, en ocasiones 1.000 de ellos. Ponen un cerco alrededor de un pueblo y se quedan al acecho. Al amanecer capturan a las primeras personas que salen a los campos y los utilizan como escudos humanos para entrar en el pueblo, para que les muestren donde estn las booby-traps. (booby-traps [cazabobos] se ha convertido en una palabra Gondi, todo el mundo siempre sonre cuando la pronuncian o la oyen. El bosque est lleno de trampas explosivas, verdaderas y falsas. Incluso el EGLP necesita ser guiado a travs de las aldeas). Una vez que la polica entra en el pueblo saquean, roban y queman las casas. Vienen con perros, los que capturan a aquellos que se resisten y corren. Los perros tambin persiguen pollos y cerdos, la polica los mata y se los llevan en sacos. Oficiales de Polica Especial vienen junto con la polica, son los que saben dnde la gente esconde su dinero y joyas. Apresan gente, se la llevan y les sacan dinero antes de ponerlos en libertad. Siempre llevan con ellos algunas tenidas naxalitas [se refiere a los vestidos que la guerrilla utiiza como uniformes] extra en caso de que encuentren a alguien para matar.
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Ellos reciben dinero por matar naxalitas, as que fabrican algunos. Los aldeanos estn demasiado asustados para quedarse en casa. En este bosque de apariencia tranquila la vida parece ahora completamente militarizada. La gente conoce palabras como Acordonamiento y Bsqueda, Fuego, Avance, Retirada, Abajo, Accin. Para cosechar sus cultivos necesitan que el EGLP implemente una patrulla de guardia. Ir al mercado es una operacin militar. Los mercados estn llenos de mukhbirs (informantes) que la polica ha atrado desde sus pueblos con dinero (Rs 1500 al mes [cerca de 25 euros]). Me han dicho que hay un Mukhbir Mahallah una colonia de informantes- en Narainpur, donde residen al menos cuatro mil mukhbirs. Los hombres ya no pueden ir al mercado, las mujeres van pero son observadas muy de cerca. Si compran cualquier cosa extra la polica les acusa de comprarlo por los naxalitas. Los farmacuticos tienen instrucciones de no dejar que la gente compre medicamentos, salvo en cantidades muy pequeas. Las raciones de bajo precio del Sistema de Distribucin Pblico, azcar, arroz, keroseno, son almacenados en o cerca de las estaciones de polica, lo que hace imposible su compra para la mayora de la gente. El artculo 2 de la Convencin de las Naciones Unidas para la Prevencin y la Sancin del Delito de Genocidio lo define como: cualquiera de los actos mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como son: matanza de miembros del grupo; lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo; sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica, total o parcial; medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo; [o] traslado por fuerza de nios del grupo a otro grupo. Toda la caminata parece que finalmente termin por hacerme efecto. Estoy cansada. Kamla me trae una olla de agua caliente. Me
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bao en la oscuridad detrs de un rbol pero no puedo cenar y me meto en mi saco de dormir. El camarada Raju anuncia que tenemos que movernos. Esto ocurre con frecuencia, por supuesto, pero esta noche es difcil. Hemos estado acampando en una pradera abierta. Habamos odo bombardeos en la distancia. Somos 104. Una vez ms, en fila nica toda la noche. Grillos, olor de algo como lavanda. Debi ser pasadas las once cuando llegamos al lugar donde pasaramos la noche, un afloramiento de rocas. Formacin, llamamiento. Alguien enciende la radio, BBC dice que ha habido un ataque contra un campamento de la polica de frontera oriental en Lalgarh, Bengala Occidental. 60 maostas en motocicletas, 14 policas muertos, 10 desaparecidos. Se arrebataron armas. Hay un murmullo de placer en las filas. El lder maosta Kishenji est siendo entrevistado: Cundo detendrn esta violencia y accedern a las conversaciones? Cuando la Operacin Caza Verde sea cancelada. En cualquier momento. Dile a Chidambaram que vamos a hablar. Siguiente pregunta: Est oscuro ahora, han dispuesto minas terrestres, se ha llamado a refuerzos los atacarn tambin? Kishenji: S, por supuesto, de lo contrario la gente me dara una paliza. Hay risas en las filas. Sukhdev, el clarificador, dice: Ellos siempre dicen las minas terrestres. No utilizamos las minas terrestres, usamos IEDs [Artefactos Explosivos Improvisados]. Otra suite de lujo en el hotel mil estrellas. Me siento enferma, empieza a llover. Hay algunas risas. Kamla lanza una jhilli sobre m. Qu ms necesito? Todos los dems ya se envolvieron en sus propios jhillis. A la maana siguiente, el nmero de muertos en Lalgarh ha aumentado a 21, 10 desaparecidos. El camarada Raju es considerado esta maana. No nos moveremos hasta la tarde. Una noche, las personas se hacinan como polillas alrededor de un punto de luz. Es el minsculo computador del camarada Sukhdev, con una batera de panel solar, y estn viendo Madre India. Los
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caones de sus rifles contrastan contra el cielo. Kamla no parece estar interesada. Le pregunt si a ella le gusta ver pelculas. Nahi didi. Sirf ambush video (No didi. Slo videos de emboscadas). Ms tarde le pregunto al camarada Sukhdev sobre estos videos de emboscadas. Sin pestaear, me muestra uno de los videos. Comienza con tomas de Dandakaranya, ros, cascadas, el primer plano de una rama desnuda de un rbol, un pjaro cuc cantando. De pronto un camarada est cableando un IED y lo oculta con hojas secas. Una caravana de motocicletas vuela por los aires. Hay cuerpos mutilados y bicicletas en llamas. Las armas son cogidas [por los guerrilleros]. Tres policas, que parecen en estado de shock, han sido atados. Quin lo est filmando? Quin est dirigiendo las operaciones? Quin tranquiliza a los policas capturados diciendo que sern liberados si se rinden? (Fueron puestos en libertad, me confirm ms tarde). Conozco esa voz suave y tranquilizadora. Es el camarada Venu. "Es la emboscada de Kudur" dice el camarada Sukhdev. Tambin cuenta con un archivo de vdeo de las aldeas quemadas, los testimonios de testigos presenciales y familiares de los muertos. En la pared chamuscada de una casa quemada dice Nagaaa! Nacido para matar!. Hay imgenes del nio a quien le cortaron los dedos cuyos para inaugurar el captulo de Bastar de la Operacin Caza Verde. (Hay incluso una entrevista de televisin conmigo. Mi estudio. Mis libros. Es curioso.) Por la noche en la radio hay noticias de otro ataque Naxalita. Esta vez en Jamui, Bihar. Dicen que 125 maostas atacaron una aldea y mataron a 10 personas que pertenecen a la tribu Kora, en represalia por dar a la polica informacin que llev a la muerte de seis maostas. Por supuesto, sabemos que el informe puede ser cierto o no. Pero si lo es, es imperdonable. El camarada Raju y Sukhdev se ven visiblemente incmodos.
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Las noticias que han estado llegando de Jharkhand y Bihar son preocupantes. La decapitacin espantosa del polica Francis Induvar todava est fresca en la mente de todos. Es un recordatorio de cuan fcilmente la disciplina de la lucha armada puede disolverse en actos lumpenescos de violencia tipificada como delito, o en guerras repugnantes de identidad entre las castas y las comunidades y grupos religiosos. Al institucionalizar la injusticia en la forma en que lo hace, el Estado indio ha convertido este pas en un polvorn de descontento masivo. El Gobierno est muy equivocado si cree que por llevar a cabo asesinatos selectivos para descabezar el PCI (Maosta) pondr fin a la violencia. Por el contrario, la violencia se extiende y se intensifica, y el Gobierno no tendr a nadie a quien dirigirse. En mis ltimos das serpenteamos por el exuberante y hermoso valle Indravati. Mientras caminamos por una ladera vemos otra lnea de personas que caminan en la misma direccin, pero en el otro lado del ro. Me han dicho que estn en camino a una reunin contra las represas en la aldea Kudur. Estn en tierra y sin armas, una marcha local por el valle. Salto sobre un bote y me uno a ellos. La presa de Bodhghat inundar toda la zona en que hemos estado caminando. Todo el bosque, toda la historia, todas estas historias. Ms de 100 aldeas. Es ese el plan? Ahogar a las personas como ratas para que la planta de acero integrada en Lohandiguda y la mina de bauxita y refinera de aluminio en los ghats [montaas] de Keshkal puedan usar el ro? En la reunin quienes han venido desde muy lejos dicen lo mismo que todos hemos odo durante aos. Nos van a ahogar, pero no nos moveremos! Estn contentos de que alguien de Delhi est con ellos. Yo les digo que Delhi es una ciudad cruel que ni sabe ni se preocupa de ellos. Slo unas semanas antes de venir a Dandakaranya, visit Gujarat. La represa de Sardar Sarovar ha alcanzado ms o menos su altura mxima y casi todo lo que el
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Narmada Bachao Andolan predijo que ocurrira ha ocurrido. Las personas que fueron desplazadas no han sido reubicadas, pero no hace falta decirlo. Los canales no se han construido, no hay dinero. As que el agua del Narmada se desva hacia el vaco cauce del Sabarmati (que fue represado hace mucho tiempo). La mayora del agua es absorbida por las ciudades y la gran industria. Los efectos de las aguas ro abajo -agua salada que entra a un estuario sin ro- se estn haciendo imposibles de mitigar. Hubo un momento en se pensaba que las grandes represas eran templos de la India moderna. Era equivocado, pero comprensible tal vez. Pero hoy, despus de todo lo que ha sucedido y cuando todos sabemos que lo sabemos, hay que decir que las grandes represas son un crimen contra la humanidad. La represa Bodhghat fue abandonada en 1984 despus que la protesta de la poblacin local. Quin va a pararla ahora? Quin impedir que se ponga la primera piedra? Quin detendr el robo en curso del Indravati? Alguien debe hacerlo. En la ltima noche acampamos en la base de la colina empinada que debamos subir por la maana para salir al camino donde me recogera una motocicleta. El bosque ha cambiado desde que entr en l. El chironjee [rbol con un fruto parecido a la almendra], el algodn de seda y los rboles de mango han empezado a florecer. Los aldeanos de Kudur envan un gran cesto de pescado fresco al campamento. Y una lista para m de 71 especies de frutas, verduras, legumbres e insectos que obtienen de los bosques y crecen en sus campos, junto con el precio de mercado. Es slo una lista. Pero tambin es un mapa de su mundo. El correo de la selva llega, dos galletas para m. Un poema con una flor prensada de la camarada Narmada y una carta preciosa de Maase. (Quin es ella? Alguna vez lo sabr?). El camarada Sukhdev me pregunta si puede descargar la msica de mi iPod en su computadora. Escuchamos una grabacin de Bano
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Iqbal cantando la cancin de Faiz Ahmed Faiz Hum Dekhenge (Seremos testigos del da) en el famoso concierto en Lahore en medio de la ms dura represin en los aos de Zia-ul-Haq. Jab ahl-e-safa-Mardud-e-haram, Masnad pe bithaiye jayenge (Cuando los herejes y los injuriados. Se sienten en lo alto) Sab taaj uchhale jayenge Sab takht giraye jayenge (Todas las coronas sern arrebatadas. Todos los tronos sern derrocados) Hum Dekhenge Cincuenta mil personas en la audiencia en esa Pakistn comienzan un canto desafiante: Inqilab Zindabad! Inqilab Zindabad! Tras todos estos aos ese canto repercute en todo este bosque. Curioso, las alianzas que se producen. El Ministro del Interior ha estado emitiendo amenazas veladas a aquellos que equivocadamente ofrecen apoyo intelectual y material a los maostas. Compartir Iqbal Bano califica en esto? En la madrugada le digo adis al camarada Madhav y Joori, a los jvenes Mangtu y todos los dems. El camarada Chandu ha ido a organizar las motos y vendr conmigo hasta la carretera principal. El camarada Raju no viene (la subida sera un infierno para sus rodillas). La camarada Niti (La Ms Buscada), el camarada Sukhdev, Kamla y otras cinco personas me llevarn hasta la colina. Al comenzar a caminar Niti y Sukhdev instintivamente pero en forma simultnea quitan el seguro de sus AK. Es la primera vez que los he visto hacer eso. Nos acercamos a la frontera. Sabe usted qu hacer si nos encontramos bajo fuego?, pregunta Sukhdev despreocupadamente, como si fuera la cosa ms natural del mundo. S -dije- Inmediatamente declarar una huelga de hambre indefinida. Se sent en una roca y se ech a rer. Subimos durante una hora. Justo debajo de la carretera nos sentamos en un rincn rocoso, completamente ocultos como en una emboscada, escuchando el sonido de las motos. Cuando llegan, la despedida es rpida. Lal Salaam Camaradas. Cuando mir hacia atrs todava estaban all,
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saludando con la mano. Un pequeo grupo, las personas que viven con sus sueos mientras que el resto del mundo vive con sus pesadillas. Todas las noches pienso en este viaje, ese cielo nocturno, los caminos del bosque. Veo los talones de la camarada Kamla en sus chappals [zapatillas] rayados, iluminados por la luz de mi linterna. S que debe estar movindose, marchando no solo por ella misma sino por mantener viva la esperanza para todos nosotros.
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NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL MOVIMIENTO NAXALITA

PARTE I El Trueno de Primavera
En 1967, en la localidad de Naxalbari (Bengala Occidental), estall la lucha armada dirigida por la fraccin roja del Partido Comunista de la India (Marxista) (PCM). Miles de campesinos pobres sin tierra y obreros armados con lanzas y precarios fusiles, pero con la ms alta ideologa del proletariado, declararon la guerra al Viejo Estado indio, a la clase terrateniente, a la burguesa india y a su amo imperialista. Todo ello ocurra en medio de una etapa fructuosa de la lucha de la clase obrera: en aquel tiempo el Partido Comunista de China, liderado por el Presidente Mao Tse Tung, desarrollaba con gran xito la Gran Revolucin Cultural Proletaria que llevara a la sociedad china al socialismo. La disposicin del PCM para iniciar la guerra popular fue el resultado de la lucha de dos lneas dentro de la misma organizacin. Cuando se fund el Partido Comunista de la India (PCI) en 1920, se adoptaron las posiciones de vanguardia del Partido Comunista de la Unin Sovitica dirigido por Lenin y Stalin; sin embargo, en tiempos de Kruschov, lder del revisionismo internacional, la lnea del PCI fue desviada hacia posiciones oportunistas de derecha. De este modo, los lderes del PCI abandonaron la causa de la revolucin por el camino parlamentario hacia la toma del poder. No obstante,
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Nacimiento y desarrollo del Movimiento Naxalita
hacia 1962, cuando el Presidente Mao Tse Tung diriga ya la lucha internacional contra el revisionismo kruschovista, surgi la lnea proletaria del PCI que dio pie a la escisin y fundacin del PCM en 1964. Empero, tampoco el PCM derrotar al revisionismo en sus filas; por el contrario, apost por el camino electoral, incluso logr ganar las elecciones en el Estado de Bengala Occidental, abandonando sus principios revolucionarios. Fue en este contexto donde apareci la figura del camarada Charu Mazumdar quien desarroll dentro del PCM una fraccin roja y encabez la lucha contra el revisionismo. Hacia 1965 las dos facciones del partido estaban muy diferenciadas, incluso haba represin velada de parte del ala derecha. En 1967, fruto de la organizacin y lucha de la lnea revolucionaria, se desencaden la guerra popular. La direccin seguida por la fraccin roja inclua la alianza de clases (obreros, campesinos, pequea y mediana burguesa) y la aplicacin de la Dictadura Conjunta para desarrollar la Revolucin de Nueva Democracia contra los terratenientes, los burgueses nacionalistas y el imperialismo. En la primavera de aquel ao se produjo el mayor crecimiento de la fraccin roja del PCM: ms de 15.000 campesinos se unieron a la organizacin revolucionaria. En muchos pueblos de Bengala Occidental se formaron comits campesinos, que luego se transformaron en guardias armadas. Se requisaron las tierras de los antiguos seores feudales, en las que an sobreviva el rgimen de servidumbre, se quemaron todas las actas que haban utilizado para arrebatar la tierra a los campesinos, se dictaron sentencias de muerte a los terratenientes opresores. As se estableci una administracin paralela al Viejo Estado indio. La opresin que sufra el pueblo indio antes del inicio de la revolucin era de lo ms abominable. Encuadrado en el tradicional sistema de castas (que an sobrevive en lo que queda de la vieja sociedad india), el campo era un gobierno de terratenientes dueos
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de la vida del campesino sin tierra. Atados a la tierra del patrn, reducidos a la ms humillante servidumbre y a la peor de las miserias, era normal que los campesinos se rebelaran contra el patrn. En esas circunstancias, la represin militar no se hizo esperar. Los pequeos propietarios de tierras tampoco escapaban del dominio feudal, pues apenas disponan de los recursos para hacer producir sus parcelas, siendo vulnerables a los efectos de la oferta y la demanda. Dicha situacin era sistemticamente aprovechada por los grandes terratenientes que constituan la nica fuente de financiacin: stos negociaban con las hipotecas acrecentando sus tierras y dominios. As, la mayora de pequeos tenedores de tierras fueron absorbidos por el seor feudal y reducidos a arrendatarios, lo que oblig a muchos a emigrar a la ciudad. La religin hind justifica el sistema de castas, sus dogmas consideran la miseria de las grandes mayoras como un castigo por la mala conducta en una vida anterior y los privilegios de las castas superiores como un derecho otorgado por los dioses. Sobre los hombros de la mujer recaa todo el peso de las tradiciones reaccionarias: adems de ser condenadas a la ignorancia y al analfabetismo, se les sola imponer el matrimonio al llegar a los 12 aos. Cuando la guerra popular dio una salida a esta insoportable vida, muchos dieron la bienvenida a la revolucin. El apoyo popular hizo posible que en slo tres meses se revolucionara parte de la vieja sociedad india. Las organizaciones campesinas dirigidas por la fraccin roja del PCM tomaron el poder en ms de 2.000 pueblos de la regin. La guerra popular atrajo a muchos millones de campesinos, proletarios revolucionarios que dirigieron batallas en el campo, las montaas y las ciudades, y a por lo menos un milln de estudiantes que partieron hacia las zonas rurales. Estremecieron a los terratenientes y capitalistas de la India y a sus amos imperialistas. Desafiaron todo lo reaccionario: las relaciones sociales semifeudales en el campo, la literatura, a los
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prestamistas y a los revisionistas soviticos. Cuando el Secretario de Defensa estadounidense de esa poca, Robert McNamara, aterriz en Calcuta, una masiva manifestacin en el aeropuerto contra el imperialismo yanqui y en apoyo al pueblo vietnamita, lo oblig a alzar el vuelo inmediatamente. La guerra popular tambin desenmascar del todo a los revisionistas del PCI y PCM, que se pusieron abiertamente del lado de las autoridades centrales, a pesar de que stas haban respondido al movimiento con matanzas y terror en gran escala. Fue ste el modo en que la fraccin roja dirigida por el camarada Charu Mazumdar, junto a miles de verdaderos comunistas, fund el Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) en abril de 1969. La contrarrevolucin, desatada por el gobierno de Indira Gandhi y su amo imperialista, no escatim esfuerzos en la represin y la restauracin de su antiguo poder: ms de 10.000 campesinos, obreros y estudiantes revolucionarios fueron asesinados por las fuerzas armadas reaccionarias. Muchos ms fueron encarcelados y torturados. En julio de 1972 fue arrestado el camarada Charu Mazumdar en Calcuta, asesinado por la polica entre los das 27 y 28 de ese mismo mes, tras lo cual la revolucin sufri un serio revs. Hacia 1975 el naciente poder popular haba sido reemplazado por el viejo poder burgus terrateniente. Pero los seguidores de Charu Mazumdar nunca dejaron de bregar por la continuacin de la lucha armada. A partir de entonces la palabra naxalita tiene para el pueblo indio un significado revolucionario, mientras que para los terratenientes y policas denota a todo campesino sin tierra o pobre que tiene la osada de caminar con la cabeza erguida y hablar como hombre.
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PARTE II El Recodo Superado

Despus de la represin y el repliegue de las fuerzas revolucionarias, el PCI (M-L) se dividi en varias facciones. La difcil situacin de la revolucin china tras la muerte del Presidente Mao Tse Tung y el control del Partido Comunista de China ejercido por el revisionista Ten Xiao Ping agrav el panorama revolucionario mundial y, de esta forma, muchas organizaciones comunistas de la India se dejaron desviar por el revisionismo internacional. No obstante, quedaron algunos focos del PCI (M-L) entre los que se encontraban el Comit del Estado de Andhra Pradesh. A partir del mismo se escindieron el Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) Guerra Popular (PCI (M-L) GP) y el Partido Comunista de la India (MarxistaLeninista) Bandera Roja (PCI (M-L) BR). Ambos fueron reprimidos duramente en la dcada de los 80, despus de que las fuerzas reaccionarias ahogaran militarmente la revolucin. Muchos de sus miembros fueron asesinados y torturados en las mazmorras del Viejo Estado, pues la intencin del imperialismo era eliminar cualquier foco revolucionario sobreviviente. Hacia 1980, el PCI (M-L) GP reinici la lucha armada en Telingana, estableciendo bases de apoyo en la zona y movilizando a campesinos y obreros que esperaban con ansias avanzar por el camino que el camarada Charu Mazumbar haba trazado. Hasta 1985 desarrollaron la guerra popular permanente; sin embargo, la represin militar hizo variar la estrategia convirtiendo las acciones armadas en selectivas. Mientras tanto, el PCI (M-L) BR, dirigido por el camarada Rauf, intentaba recomponer sus fuerzas revolucionarias antes de levantarse en armas, proyecto que se frustr pues las fuerzas
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reaccionarias asesinaron a la mayor parte de sus militantes. En 1990, el PCI (M-L) GP cay en la trampa de la burguesa que, mediante el Viejo Estado, haca el ademn de aceptar su legalidad y la de sus organizaciones campesinas. Todo ello slo sirvi para que las fuerzas armadas ejercieran la represin selectiva contra los miembros ms importantes. Afortunadamente, el PCI (ML) GP corrigi su error, producto del revisionismo, y respondi con ms guerra popular. Hacia 1994 la guerrilla consolid sus posiciones en las zonas liberadas de Dandakaranya y Telangana Norte, desarrollando su actividad para extenderse a las zonas oriental y meridional de Telangana, y al distrito boscoso de Nallamala. Desde zonas inaccesibles la guerrilla lanzaba ataques contra puestos de polica, capturando armas y recomponiendo sus fuerzas. En las zonas liberadas se revolucionaba la sociedad aboliendo el sistema de castas, realizando reformas agrarias y liberando a la mujer de las reaccionarias tradiciones semifeudales. Mientras la guerra popular se desencadenaba, en el ao 2000, el Centro Unido Maosta del Partido Comunista de la India (MarxistaLeninista) (CUM, PCI (M-L)) se uni con el PCI (M-L) BR para formar el Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) Naxalbari bajo la direccin del legendario camarada Rauf. Este nuevo partido comenz a desarrollar la lucha armada y hasta el ao 2003 tuvo presencia en las localidades de Kerala, Maharashtra y Orissa. Por su parte, el Centro Comunista Maosta (CCM), cuyos orgenes se remontan a 1969, levant en armas a campesinos de Bihar y Jharkhand. Hacia el ao 2002, el CCM ha transformado Jharkhand, la zona montaosa que fue parte de Bihar y ahora es un estado separado, en Lalkhand uniendo las tribus (autctonas) contra los seores feudales y los invasores indios. La lucha armada revolucionaria ha ido transformando paulatinamente la vida de las
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masas oprimidas al eliminar, por ejemplo, el matrimonio infantil y otras prcticas retrgradas. A su vez, el Centro Comunista Revolucionario de la India (CCRI), otra de las organizaciones maostas, diriga acciones armadas en Panjab. En enero de 2003 se inici una nueva etapa de unin de las fuerzas revolucionarias indias: el CCM y el CCRI unificaron sus fuerzas polticas y guerrilleras creando el Centro Comunista Maosta (India) (CCM (I)), acontecimiento que preocup seriamente a las clases terrateniente, burguesa nacionalista y a los imperialistas. En el horizonte se anunciaban nuevas reunificaciones: el PCI (M-L) GP controlaba una parte importante de Andhra Pradesh. El CCM (I) no escatim esfuerzos en trabajar por la unin de los revolucionarios maostas, objetivo que se hizo realidad un 21 de septiembre de 2004 en que el CCM (I) y el PCI (M-L) GP se unieron y formaron el Partido Comunista de la India (Maosta) (PCI (M)), bajo el liderazgo del camarada Ganapati, histrico gua del PCI (M-L) GP y jefe indiscutible de la revolucin india. La revolucin naxalita ha conseguido, a da de hoy, superar la represin y la divisin de sus fuerzas revolucionarias, haciendo temblar a revisionistas y reaccionarios, y avanzando por el ancho camino de la conquista del poder. Cabe sealar que, mientras tanto, los partidos revisionistas como el PCI y el PCM se haban unificado en un Frente de Izquierdas que les permiti permanecer en el congreso e incluso en el gobierno del Estado de Bengala, desde donde han apoyado la poltica genocida del Viejo Estado contra la revolucin y la lucha del proletariado indio. A pesar de todo, las masas no han dejado de reconocer a sus verdaderos lderes y defensores de sus intereses, y el apoyo a la lucha armada es cada vez mayor. Los revolucionarios indios han demostrado que es posible superar los recodos y recomponer sus fuerzas. La unificacin y avance de la revolucin ha imprimido gran entusiasmo en el
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movimiento comunista internacional y esperanza en los oprimidos del mundo.
PARTE III La Mayor Democracia del Mundo

Es ste un eslogan que la burguesa internacional se esmera en introducir en la mente de la clase media de la India y en la opinin pblica mundial (principalmente de occidente). La India suena en los medios como el pas con el desarrollo ms envidiable del planeta o como la India democrtica, contrapeso de la China autoritaria gobernada por el comunismo. Un smbolo de ese desarrollo envidiable es la industria cinematogrfica de Bollywood, que copia de Hollywood hasta el nombre (sin desmerecer al cine indio que tiene productores y artistas muy talentosos). En efecto, dentro de los estereotipos de la gente bien, la India camina hacia la modernidad, y smbolos de esa modernidad son las zonas privilegiadas de las ciudades como Nueva Delhi o Bombay, donde la pequea y mediana burguesa consume hamburguesas y pizzas como en cualquier cafetera de occidente despreciando la comida ladaqu o el tradicional t con mantequilla, porque prefieren la Coca Cola. Es esa burguesa que compra ropa en las tiendas Versace o Mango, usa relojes Cartier, habla ingls, se pasea en sus coches de lujo (no utiliza el tren ni los masificados y casi imposibles medios de transporte pblicos) o en sus motos de gran cilindrada y muestra sus celulares de ultimsima generacin mientras, condescendientemente, lanza una moneda a quien hace unas gracias en la acera con piruetas o cualquier tipo de actuacin para poder comer algo ese da. En esa condicin viven slo 250 millones de personas, es decir el 23% de la poblacin india (el total de la poblacin supera los 1.100 millones de habitantes). El 77% de la poblacin (850
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millones) es pobre y vulnerable y tiene una capacidad de consumo de 20 rupias por da (0,50 dlares). El 22% del total de la poblacin india (242 millones) vive en la miseria ms espantosa. Dentro de la mayor democracia del mundo, en las zonas rurales donde la revolucin naxalita an no tiene presencia, sobrevive el rgimen de castas, la servidumbre feudal y la clase terrateniente. Los dalits y adivasis son considerados dentro de ese precario sistema como seres inferiores, sirvientes de la clase feudal en el campo o de la clase burguesa en las ciudades. La tradicin religiosa hind, que pesa sobre la conciencia de las castas inferiores, sobretodo en el campo, hace que incluso rindan veneracin al patrn y lo saluden haciendo reverencias a cada paso: ellos son los bendecidos por los dioses y la miseria de los sirvientes es el castigo por sus pecados en la vida anterior. La india es una sociedad donde la clase terrateniente y la burguesa administran el poder recibiendo rdenes de la burguesa internacional. Existe en el campo un rgimen feudal y en la ciudad un capitalismo impulsado por el imperialismo que en volmenes no aparenta ser incipiente, pero las relaciones laborales son de las ms serviles. La sociedad india es una sociedad semifeudal y semicolonial. Semifeudal porque existe el poder feudal conviviendo y enlazado con la burguesa nacionalista y el imperialismo. Semicolonial porque es la burguesa extranjera (principalmente inglesa, norteamericana y juda) la que domina la economa y por ende la poltica. A menudo los medios de comunicacin lacayos de las clases dominantes difunden la idea del crecimiento econmico de la India (es decir la burguesa india y sus grandes empresas), pero no dicen que esa burguesa es subsidiaria del imperialismo, principalmente yanqui. Actualmente ya es conocida la intolerancia religiosa que domina el panorama de la India. La religin hind es el grupo religioso ms poderoso e influyente en las instituciones indias. La
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polica nacional revela siempre su fervor fantico, llegando incluso a asesinar musulmanes que son las principales vctimas de las agresiones religiosas. Desde 2003, grupos de fanticos musulmanes han cometido una serie de atentados indiscriminados en las ciudades como producto de ese conflicto, pero parece que al Viejo Estado slo le preocupa que estos hechos no se difundan demasiado en el mundo: ello dejara por los suelos la imagen de la India como la mayor democracia del mundo. En efecto, hace aos se dio escasa cobertura a los atentados religiosos contra el Islam indio, como la demolicin de la mezquita de Babri en Ayodhya (Uttar Pradesh), en 1992, que provoc una revuelta que termin con 900 muertos. Tras dichos actos, los responsables policiales de la matanza fueron ascendidos y ni un solo responsable poltico dimiti. En 2002, en Gujarat, tuvo lugar una matanza de ms de 2.000 musulmanes: como era de esperar los musulmanes fueron tratados como ciudadanos de ltima clase por pertenecer a una minora religiosa que cuenta slo con 160 millones de devotos. Los cristianos (catlicos y no catlicos) no son objeto de agresiones y matanzas religiosas como los musulmanes, pero s estn discriminados con respecto a los religiosos hindes. El cristianismo fue estratgicamente impulsado en la India por el imperialismo y el Vaticano (por intermedio de la llamada Madre Teresa de Calcuta) para favorecer la difusin de algunos de los dogmas ms reaccionarios del catolicismo como el de no usar preservativos ni anticonceptivos y difundir la caridad en una de las zonas ms miserables del mundo, producto de siglos de dominacin inglesa y una sociedad feudal e hinduista. Hace poco, a fines de 2008, el Viejo Estado indio firm un acuerdo nuclear con el imperialismo yanqui y, dentro de esta rbita armamentista, ya ha adoptado acuerdos militares con la burguesa israel. Todo ello ha provocado la ofensiva de radicales musulmanes que actualmente atentan contra cristianos e hindes. En esos meses estremecieron a la prensa de la clase burguesa mundial los atentados
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en la ciudad de Bombay, donde esta vez las vctimas fueron pequeos y medianos burgueses: era de esperar una reaccin de los musulmanes radicales ante estos acuerdos con los agresores del pueblo musulmn en Irak y Palestina. A esta mayor democracia del mundo el Partido Comunista de la India (Maosta) ha respondido desarrollando ms lucha armada, uniendo a las castas inferiores del sistema hind, a diferentes religiones, campesinos, obreros y estudiantes (del proletariado, incluso de la pequea y mediana burguesa) para tomar el cielo por asalto y liquidar el sistema de castas, las diferencias religiosas y las diferencias de clase. Para ello, el PCI (Maosta) ha aceptado dentro del Ejercito Guerrillero de Liberacin Popular (EGLP) a simpatizantes no marxistas (creyentes religiosos y no religiosos) que estn dispuestos a dar la vida por la revolucin: sin el materialismo y la dialctica, reemplazados en estos militantes por la fe religiosa, pero en el seno del partido que dirige la revolucin. Estos guerrilleros merecen el mayor aprecio de los comunistas del mundo y es responsabilidad del partido reemplazar aquella fe por conviccin y ciencia del proletariado.
El desarrollo de la Revolucin
En estos ltimos aos se ha capitalizado la gran preocupacin que caus la unin de las fuerzas revolucionarias a las clases dominantes de la India y al imperialismo. El PCI (Maosta) y su brazo armado el EGLP actan hoy en 14 de los 28 estados de India (Chhattisgarh, Jharkhand, Uttar Pradesh, Asma, Uttaranchal, Kerala, Tamil Nadu, Bengala Occidental, Gujarat, Andhra Pradesh, Madhya Pradesh, Orissa, Maharashtra y Bihar), lo que significa que en 182 distritos, de un total de 602 en que est dividido administrativamente el pas, los comunistas revolucionarios controlan la situacin. El hecho de
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que a inicios de 2008 ascendieran a 165 los distritos que eran zona liberada y que a fines de ese ao los naxalitas estuvieran activos en 17 distritos ms, nos indica claramente su progresin imparable, que se produce no slo en el campo, sino que est tambin comenzando a extenderse a las ciudades, especialmente a las zonas obreras e industriales de Nueva Delhi, Bombay, Raipur, Pune y Jammu. En ellas se alternan las acciones propagandsticas con las militares. El propio Viejo Estado indio consideraba hace dos aos que entre el 30% y el 35% del territorio de India estaba bajo el control de los naxalitas, porcentaje que en estos tiempos debe ser mayor. Los golpes guerrilleros del EGLP son contundentes: slo en el ao 2007 los naxalitas realizaron 8.488 ataques a establecimientos policiales en 91 distritos de 11 estados, segn un informe presentado por el Ministerio del Interior del Viejo Estado. Los revolucionarios naxalitas han dado el paso de la guerra de guerrillas a la de movimientos, con una mayor acumulacin de fuerzas y siguiendo el esquema clsico del Presidente Mao Tse Tung de diez contra uno, uno contra diez, es decir, obligar a las fuerzas reaccionarias, bien sea el ejrcito o la polica, a asumir una posicin defensiva tctica (que es fcilmente atacable por la superioridad de fuerzas) para, debido a estos golpes militares, obligarles posteriormente a asumir una posicin defensiva estratgica, o sea, la inmovilidad y la concentracin de fuerzas en un solo punto para defender una ciudad o un territorio. Dicha concentracin suelen llegar incluso a 300 guerrilleros, donde siempre se esconden francotiradores entre los bosques, como parte de la estrategia de abatir a las fuerzas del enemigo de clase por la retaguardia. Durante las ltimas elecciones parlamentarias burguesas que hubieron de prolongarse ms de un mes en los diferentes estados de la India por miedo a que las fuerzas revolucionarias las sabotearan- los guerrilleros comunistas lograron boicotear los comicios en varios de los distritos que an controlan las clases dominantes, a pesar de que el gobierno indio moviliz a
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ms de 2 millones de policas. El 15 de abril de 2009, en el estado de Orissa, los guerrilleros abatieron a 15 gendarmes del Viejo Estado destacados para asegurar las elecciones. Similares situaciones de dieron en Jharkhand, Chattisgarh, Bastar y Bihar; donde incluso se quemaron urnas y computadoras con sistemas electorales. Finalmente las elecciones tuvieron un muy alto ndice de abstencin y, a pesar de haber sido legitimadas, constituyeron un rotundo fracaso para las clases dominantes, cuyos parlamentarios reaccionarios y revisionistas conforman hoy el congreso ms desacreditado de la historia india.
La Contrarrevolucin
En junio de 2005 el Viejo Estado indio y el imperialismo (con sus sirvientes asesinos de la CIA) financiaron la creacin del grupo paramilitar Salwa Judum (que significa en idioma hindi campaa por la paz). Las autoridades de Chhattisgarh presentan a este movimiento como una "reaccin espontnea" de aldeanos cansados de tener que alimentar a los rebeldes, y decididos a echarlos de su territorio. La realidad es que Salwa Judum se ha convertido en un instrumento de terror del Estado: asesinan a civiles sospechosos de ser simpatizantes del PCI (Maosta) y, desde luego, a militantes. Como vieja estrategia genocida empleada por la reaccin, obligan a la poblacin campesina a apoyar la contrarrevolucin y a delatar a los militantes comunistas, donde el control de los revolucionarios es menor. Forman rondas campesinas del mismo modo que hizo el imperialismo en Vietnam o la contrarrevolucin en el Per de los aos 80. Una parte de la poblacin, por miedo a los paramilitares, se une a las rondas y termina siendo carne de can, fcilmente abatida por los guerrilleros maostas.
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Este escuadrn de la muerte Salwa Judum, pone entre la espada y la pared incluso a los campesinos que no se solidarizan con la guerra popular, obligndolos a sumarse a sus filas, o a aportar informacin sobre los rebeldes; incluso reclutan a nios a quienes adoctrinan con dogmas fascistas. El Viejo Estado difunde la muerte de ronderos o colaboradores de los paramilitares a manos de los guerrilleros maostas como asesinato de civiles: se trata de una parte de la mentira, tergiversacin y campaa de calumnia que llega a las ciudades y coloca el cartel de terroristas a los revolucionarios naxalitas. A esto se aaden las campaas de terror que los mismo paramilitares dirigen, obligando a poblaciones enteras a dejar los pueblos rurales para llevarlos a campos de refugiados con estricto control policial y paramilitar, algo similar a lo que hacan las fuerzas armadas durante la revolucin que dirigi el Partido Comunista del Per entre 1980 y 1992. Quienes se niegan a ser refugiados son acusados de maostas y se han llegado a dar casos en que los paramilitares incendiaron sus chozas y hasta fueron asesinados. El revisionismo del PCM que dirige el Frente de Izquierda, unin de revisionistas que durante decenios ha venido sirviendo a la burguesa presidiendo incluso algunos Estados, muestra nuevamente sus servicios a la contrarrevolucin. En marzo de 2007 el gobierno de Bengala Occidental, dirigido por esta unin de granujas, orden la represin de campesinos que se oponan a los planes de la reaccin de instalar las famosas Zonas Econmicas Especiales (ZEE). Estas ZEE son reas que, gracias a las desgravaciones fiscales que hacen que las empresas no paguen ningn impuesto, gozan de ventajas tributarias y econmicas para favorecer la productividad y donde se puede eludir la legislacin general del pas en materia laboral, sindical y ambiental con el objetivo de atraer inversores locales y extranjeros. En la India hay en estos momentos 40 ZEE en funcionamiento y el gobierno central calculaba que para fines de 2008 supondran un volumen de comercio superior a los
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27.000 millones de dlares en bienes, servicios y mercancas. En total, el gobierno indio tiene previsto aprobar 339 ZEE y dice que supondrn un empleo directo para 800.000 personas. Desde luego todo ello como medida de emergencia para desarrollar las zonas rurales, olvidadas durante siglos por terratenientes y burgueses en el poder. Las ZEE constituyen una estrategia contrarrevolucionaria que intenta desviar a las masas de la revolucin, intentando comprarlas con un puesto de trabajo al servicio de las clases dominantes. Pero estas ZEE han sido repudiadas por el pueblo indio que apoya la lucha armada y la revolucin, gozan del descrdito de la poblacin urbana y ltimamente han sido materia de escndalos donde estn involucrados representantes del gobierno. Parte de la contrarrevolucin es la desinformacin sobre lo que sucede en la India. De esta campaa de camuflaje es impulsor el imperialismo ante la complicidad del viejo revisionismo internacional, a la que se ha sumado el nuevo revisionismo prachandista (hoy alabado por seudo maostas que esperaron el momento de la capitulacin para solidarizarse con la Revolucin en Nepal). A las clases dominantes les favorece que se difundan seudo revoluciones en Amrica, impulsada por la burguesa nacionalista (en franca o fingida confrontacin con el imperialismo) y sus sirvientes revisionistas de toda laya. Ello desva la atencin de las verdaderas gestas revolucionarias.
Las Metas Revolucionarias

A pesar de todo, la revolucin naxalita atrae cada vez ms a las masas y la solidaridad de los revolucionarios del mundo. La derrota del Viejo Estado y sus fuerzas represoras es cuestin de tiempo y capacidad de organizacin, obligada sta ltima a ser cada vez ms congruente. An queda como meta la unificacin de algunos partidos revolucionarios como el PCI (ML) N, que apoya la guerra
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popular. Es necesario, hoy ms que nunca, la consolidacin de un solo Partido Comunista en la India, desarrollando la lucha contra todo revisionismo. La unificacin total de las fuerzas revolucionarias de la India constituira un duro golpe militar, estratgico y moral a la reaccin. La obligacin de los comunistas revolucionarios del mundo es desarrollar la solidaridad con la Revolucin Naxalita, tomar conciencia de lo que significa para la liberacin del proletariado internacional y del efecto que tendra el triunfo de esta gesta revolucionaria: el principal sera abrir el ansiado y definitivo Nuevo Ciclo Revolucionario (tras la frustrada Revolucin nepal) que levante nuevas revoluciones y construya el socialismo en toda la faz de la tierra. El triunfo de la revolucin demostrara definitivamente a todo el movimiento obrero, la aplicabilidad de la Revolucin de Nueva Democracia en los pases atrasados y bajo el sistema semifeudal. Liquidar la semifeudalidad, crear un Estado de Nueva Democracia, para luego construir el socialismo bajo la Dictadura del Proletariado y mediante sucesivas Revoluciones Culturales, construir el comunismo, es el camino a seguir. Y es urgente que lo comprendan las juventudes comunistas en formacin, las masas obreras y campesinas del mundo y todo aquel que se solidarice con la causa del proletariado. Apoyar la Revolucin Naxalita, nueva esperanza para los masas oprimidas del mundo y un foco de luz que nos gua en el largo camino de lucha cuya meta final ser siempre el comunismo! __________________ "El peor ignorante es el ignorante poltico"... Bertold Brecht
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LA FORMACIN DEL PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOSTA)

El 21 de septiembre de 2004, en medio de un ambiente revolucionario en una de las zonas guerrilleras de la India, se declar la formacin del Partido Comunista de la India (Maosta) en una reunin pblica ante una asamblea de combatientes guerrilleros del pueblo, activistas del partido y activistas de las organizaciones de masas. Hoy, damos a conocer la declaracin al pueblo de este pas y a los pueblos del mundo. Se fusionaron dos partidos, el Centro Comunista Maosta de la India y el Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) (Guerra Popular) en un nuevo partido unificado, el Partido Comunista de la India (Maosta). La formacin del nuevo partido unificado responde a las aspiraciones y deseos de la clase obrera, el campesinado y las dems masas oprimidas del pas, de tener un autntico partido proletario que los dirija hacia el cambio revolucionario y al establecimiento de una sociedad de nueva democracia, en el avance hacia el socialismo y el comunismo. Se form el partido mediante un proceso de profundos debates entre delegaciones de alto nivel de ambos partidos y luego una reunin conjunta de sus respectivos Comits Centrales. En los profundos y constructivos debates, celebrados en pie de igualdad, se redactaron y finalizaron cinco documentos: Mantener en alto la bandera roja del marxismo-leninismo-maosmo, el Programa del Partido, Estrategia y tctica de la revolucin india, la Resolucin poltica acerca de las situaciones internacional y nacional, y los Estatutos del Partido. Adems, se decidi reconocer a los apreciados lderes y maestros de nuestros respectivos partidos, el difunto Charu Mazumdar y el Camarada Kanai Chatterjee, como lderes fundadores
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La formacin del Partido Comunista de la India (Maosta)
del partido unificado, y que ambos partidos, a partir de las turbulentas jornadas de los aos 60, sobre todo el gran levantamiento de Naxalbari, heredaron en la prctica todo lo revolucionario de la larga historia del movimiento comunista indio.
Por las particularidades de la situacin, ambos partidos se desarrollaron como dos corrientes separadas del movimiento comunista revolucionario, atenidos a la misma causa de impulsar la revolucin india en los ltimos 35 aos. Todos esos pasos, juntos, muestran una comprensin unificada acerca de casi todos los deslindes ideolgicos y polticos de lnea. La lnea fijada sienta las bases de principios para la unificacin de los dos partidos. A partir de tal unidad, la reunin conjunta de los Comits Centrales decidi unificar los dos partidos en un solo partido, que en adelante se llamar el Partido Comunista de la India (Maosta). Se eligi de manera unnime al Camarada Ganapati como secretario general del nuevo partido.
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La formacin del Partido Comunista de la India (Maosta) constituye un nuevo hito en la historia del movimiento comunista de la India. Desde hace mucho, los pueblos oprimidos y revolucionarios del pas, entre ellos todos nuestros militantes, y todas las fuerzas maostas del sur de Asia y del mundo, han deseado muchsimo un partido comunista maosta basado en el marxismo-leninismomaosmo. Hoy, ese deseo y sueo se han hecho realidad. El Partido Comunista de la India (Maosta) seguir actuando como una vanguardia poltica unificada del proletariado indio. El marxismo-leninismo-maosmo constituir la base ideolgica de su pensamiento-gua en todas las esferas de actividad. Continuar luchando contra las desviaciones de derecha y de izquierda, sobre todo contra el revisionismo, siendo ste el principal peligro para el movimiento comunista en general. Buscar unificar a todos los autnticos grupos e individuos maostas de fuera del partido. El objetivo inmediato y el programa del partido ser continuar y completar la revolucin de nueva democracia en la India, que ya se est desarrollando y avanzando, como parte de la revolucin proletaria mundial, mediante el derrocamiento del sistema semicolonial y semifeudal bajo la forma neocolonial de gobierno indirecto, explotacin y control. La revolucin continuar contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico comprador. Se librar y se completar la revolucin mediante una guerra revolucionaria agraria armada, es decir, una guerra popular prolongada, en que la toma del poder por la fuerza de las armas es la tarea principal y central, cercando las ciudades desde el campo y al final capturndolas. El campo y la guerra popular prolongada seguirn siendo el "centro de gravedad" del trabajo del partido, y el trabajo en las ciudades ser complementario. Como la lucha armada seguir siendo la forma ms alta y principal de lucha, y el ejrcito la principal forma de organizacin de la revolucin, la lucha armada continuar teniendo un papel decisivo y se construir el frente nico
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en el transcurso de la lucha armada y por la toma del poder mediante la lucha armada. Las organizaciones de masas y luchas de masas son necesarias e indispensables pero tienen por objetivo servir a la guerra. Declaramos que se han fusionado el Ejrcito Guerrillero Popular y el Ejrcito Guerrillero Popular de Liberacin en un EGLP unificado (Ejrcito Guerrillero de Liberacin Popular). El antiguo EGP del PCI (ML) GP y el antiguo EGPL del CCMI tenan una gloriosa historia de librar batallas y hacer sacrificios desafiando a la muerte. Su unificacin ha elevado enormemente su capacidad de combate. Ahora, la tarea ms urgente, es decir, la tarea principal del partido, es transformar el EGLP unificado en un verdadero Ejrcito Popular de Liberacin (EPL) y transformar las zonas guerrilleras existentes en bases de apoyo, para as avanzar ola tras ola hacia la realizacin de la revolucin de nueva democracia. El da de formacin del EGLP ser el 2 de diciembre, fecha en que se form por primera vez en nuestro pas, el ao 2000, un Ejrcito Guerrillero Popular, con motivo del primer aniversario de la muerte de los tres integrantes del Comit Central, los camaradas Shyam, Mahesh y Murali. Es ms, el partido seguir prestando atencin a la construccin de una nueva ola de movimientos revolucionarios de masas en torno a diversas demandas polticas y de otro tipo. Integrar a grandes sectores de las masas a estas luchas apuntadas contra los imperialistas, el feudalismo y a la burguesa burocrtica compradora. La vil ofensiva imperialista en nuestro pas ha provocado la masiva miseria de una poblacin ya empobrecida, sobre todo en el campo donde se han dado miles de suicidios. Movilizar a grandes sectores de las masas contra la mayor embestida de los imperialistas contra el pas y contra la represin del Estado y movilizar apoyos para todos los movimientos apuntados contra el imperialismo y el feudalismo. El partido continuar
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apoyando la lucha de las minoras nacionales por la autodeterminacin, incluido el derecho a la secesin y denunciar la cruenta represin del Estado contra estos movimientos. Prestar atencin en especial a la movilizacin y la organizacin de las masas de mujeres como una poderosa fuerza de la revolucin y luchar contra las dems formas de opresin social, sobre todo las castas y los intocables. Seguir denunciando, aislando y derrotando a las fuerzas fascistas hindes ms peligrosas y pondr al descubierto a las dems fuerzas fundamentalistas. Continuar luchando en estos frentes pero a la vez apuntar las luchas de las masas contra los nuevos gobernantes del Partido del Congreso en Delhi as como contra el Partido Comunista de la India y el Partido Comunista de la India (Marxista) y sus amos imperialistas. Seguir denunciando y resistiendo los planes expansionistas de las clases dominantes indias y sus amos imperialistas, sobre todo los imperialistas estadounidenses. Apoyar de forma ms enrgica a las masas nepales en lucha dirigidas por el Partido Comunista de Nepal (Maosta) y se opondr fuertemente a la ingerencia militar de los expansionistas indios y de los imperialistas estadounidenses en Nepal. Seguir apoyando las guerras populares dirigidas por los partidos maostas en el Per, las Filipinas, Turqua y otros pases. Continuar apoyando a todas las luchas del pueblo contra el imperialismo y la reaccin. Apoyar el movimiento de la clase obrera y otros movimientos populares por todo el mundo. Continuar tomando partido por la resistencia de los pueblos de Irak y Afganistn en la heroica lucha contra la agresin y ocupacin encabezada por el imperialismo estadounidense. El partido seguir manteniendo en alto el estandarte del internacionalismo proletario y contribuyendo con mayor actividad a la unificacin de las autnticas fuerzas marxista-leninista-maostas en el mundo. Es ms, forjar unidad con los pueblos y las naciones oprimidos de todo el mundo y continuar luchando con ellos para
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hacer avanzar la revolucin proletaria mundial en contra el imperialismo y sus lacayos. As allanar el camino hacia la realizacin del socialismo y luego del comunismo en todo el mundo. Miles de cados nuestros han ofrendado la vida por estos excelsos objetivos. El Comit Central (Provisional) se compromete a continuar avanzando por el camino por ellos alumbrado y apuntar sus fuerzas actuales y potenciales a transformar los sueos de los cados en realidad. Con saludos revolucionarios, Kishan, secretario del antiguo CCMI y Ganapati, secretario del antiguo PCI (ML) GP, 14 de octubre de 2004.
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ENTREVISTA AL SECRETARIO GENERAL DEL PCI (MAOSTA)
Una entrevista con Ganapathy por Jan Myrdal* y Gautam Navlakha**, enero de 2010.
* Jan Myrdal es un autor sueco, escritor poltico, periodista y defensor de los movimientos anti-colonialistas, anti-imperialistas y los movimientos populares de liberacin; ** Gautam Navlakha es el consultor editorial de EPW (Semanario de Asuntos Econmicos y Polticos) y tambin un activista de los derechos democrticos adherido a la Unin Popular para los Derechos Democrticos (PUDR), Delhi.
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Entrevista al Secretario General del PCI (Maosta)
Lejos en el interior de las selvas del Ghats oriental nos reunimos con el secretario general del Partido Comunista de la India (maosta) [PCI (Maosta)], Ganapathy aka Mupalla Laxman Rao. Despus de darnos la bienvenida y preguntarnos si nosotros, en particular, Jan Myrdal, tuvimos algn problema al viajar por estos terrenos difciles, comenz la entrevista. Lo que sigue es el resumen de la entrevista con l. Hemos mantenido la entrevista en la forma en que sta se dio, y tal como fue leda y aprobada por l con algunos cambios de menor importancia en el lenguaje. En particular, llamamos la atencin de los lectores en cmo el Secretario General establece de manera concisa la postura de su partido sobre la cuestin de las conversaciones [con el Estado indio] a la luz de la desinformacin que propaga el Ministro del Interior P. Chidambaram sobre que el PCI (Maosta) se haba "burlado" en la oferta del gobierno indio para las conversaciones. De hecho, nos dijo: Para decirlo de forma concisa las principales demandas que el partido ha puesto al frente del gobierno [de la India] para cualquier tipo de conversaciones son: 1) La guerra total debe terminar; 2) Para cualquier tipo de trabajo democrtico, las prohibiciones hacia el Partido y las Organizaciones de Masas han de ser levantadas, y 3) la detencin ilegal y tortura de camaradas debe terminar y stos deben ser liberados de inmediato. Si estas exigencias se cumplen, los mismos dirigentes que sean liberados de las crceles podrn dirigir y representar al Partido en las conversaciones. Sin embargo, consideramos importante el texto completo de la entrevista para todos aquellos que quieran saber ms acerca de las polticas del partido, al cual el Gobierno de la India considera como su principal amenaza de seguridad interna.
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Cmo prev la vinculacin de esta lucha con una lucha general en la India en trminos de clase? El Presidente Mao despus de 1935 consider que la Larga Marcha a Yenn cre una base a nivel nacional y que parte de sta fue el frente nico con Chiang Kai-Shek. De esta manera se convirti en el principal poder nacional en China. Cmo prev que lleguen a convertirse en poder nacional en la India? En China, las condiciones en que tuvo lugar la Larga Marcha a Yenn, se cre una base y se conform un Frente nico con Chiang Kai-Shek a nivel nacional son diferentes a nuestra situacin actual de la Revolucin de Nueva Democracia de la India. La revolucin china tuvo lugar en la primera mitad del siglo XX. Desde entonces se han producido importantes cambios en el mundo. Esos son, en primer lugar, la emergencia de un campo socialista y su posterior cada, en segundo lugar la cada del colonialismo y el surgimiento del neocolonialismo, en tercer lugar la aparicin del denominado sistema parlamentario como el sistema poltico comn en todo el mundo, en cuarto lugar, se ha producido una larga brecha en el ascenso revolucionario despus del triunfo de las revoluciones en Vietnam, Camboya y Laos, a pesar de algunos brotes y significativas luchas en varios pases. Si nos fijamos en la historia del mundo entero, despus del surgimiento de la clase obrera en el globo se desarrollaron enfrentamientos con la burguesa y todas las fuerzas reaccionarias hasta alcanzar el poder en Pars durante un corto tiempo y luego en Rusia, China y varios pases de Europa durante mucho tiempo, lo cual conmocion al mundo entero. En esta trayectoria hay muchos altibajos en la Revolucin Socialista Mundial pero sin embargo es una lucha continua. Es como olas unas veces y ms lento otras, pero nunca cesa. As es que tenemos que ver cualquier revolucin de un pas a la luz de este contexto histrico.
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Nuestro Partido unificado, el Partido Comunista de la India (Maosta) se form el 21 de septiembre de 2004 por la fusin de dos corrientes revolucionarias maostas de la India, el Partido Comunista de la India (Marxista-Leninista) [PCI (ML)] y el Centro Comunista Maosta [CCM]. Nuestros amados lderes fundadores y maestros, camaradas Charu Mazumdar y Kanhai Chatterji, encabezaron una incesante lucha ideolgica y poltica durante mucho tiempo contra el revisionismo y el moderno revisionismo del Partido Comunista de la India [PCI] y el PCI (Marxista) [PCM]. nicamente a travs de esta lucha la columna vertebral de los partidos revisionistas pudo quebrarse, lo cual se tradujo en un avance en el movimiento comunista indio. Como resultado de esta gran lucha en todos los mbitos impulsada por el camarada Charu Mazumdar y otros maostas autnticos, el gran levantamiento de campesinos armados de Naxalbari irrumpi como un trueno de primavera. Entonces comenz una nueva historia. En adelante nuestros dos grandes lderes sostuvieron la bandera roja de Naxalbari y dirigieron la Revolucin de Nueva Democracia. El movimiento revolucionario se extendi como el fuego sobre las praderas en diferente escala a casi todas partes del pas. Durante este curso revolucionario, en un breve periodo de tiempo se fundaron dos Partidos bajo la direccin directa de los compaeros Charu Mazumdar y Kanhai Chatterji: el PCI (ML) y el CCM, el 22 de abril de 1969 y el 20 de octubre 1969, respectivamente. Debido a varias razones histricas no fue posible formar un Partido Maosta unificado en ese mismo momento. Pero nuestra base ideolgica y lnea poltica, el camino y estrategia de la revolucin, y varias otras posiciones de base sobre las cuestiones fundamentales con que nos enfrentamos al mismo tiempo, eran bsicamente las mismas. Las clases gobernantes indias desataron su reino de terror a todos los movimientos revolucionarios desde el levantamiento armado de
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Naxalbari. A finales de 1972, tras la detencin y muerte del camarada Charu Mazumdar y tambin antes, perdimos un gran nmero de dirigentes y cuadros en manos del enemigo. Debido a estas prdidas sufrimos un revs en todo el pas. Antes de la muerte del camarada Charu Mazumdar, en 1971, se inici una intensa lucha interna poltica e ideolgica contra la camarilla archi-oportunista de derecha de Satya Narain Singh y otros. El partido se desintegr en varios grupos debido a serios errores tcticos nuestros, por efectos del terrorismo de Estado, de las numerosas prdidas, la falta de liderazgo apropiado y el negativo resultado de la lucha de dos lneas al interior del Partido Comunista de China. Desde julio de 1972 a 1980 nuestro Partido, el PCI (ML) fue dominado por disidentes, la mayora de ellos conducidos por la derecha y el aventurerismo de izquierda y la confusin se extendi. Pero por otro lado, bajo la direccin de CCM tuvo lugar la lucha campesina armada revolucionaria en Kanksha, que en un corto perodo de tiempo sufri un revs debido al terrorismo de Estado, pero que paulatinamente se expandi a Bihar y en cierta medida a Assam y Tripura. Nosotros sostuvimos las bases ideolgicas y la lnea poltica de un verdadero Partido Maosta, aprendimos las lecciones de la prctica, nos mantuvimos seriamente comprometidos con la lucha de clases y defendimos firmemente las posiciones correctas sobre las varias cuestiones ideolgicas y polticas que se enfrentan en el pas y en la arena internacional. Debido a estas posiciones nicamente a partir de la corriente del PCI (ML) pudieron surgir en 1978 el PCI (ML)Partido Unidad [PCI (ML) - PU] y el 22 de abril 1980 el PCI (Guerra Popular) [PCI (PW) por sus siglas en ingls, Peoples War]. nicamente el CCM y los partidos Guerra Popular y Unidad construimos un movimiento armado agrario revolucionario en diferentes partes del pas, principalmente en Andhra Pradesh y Bihar. Entre los aos 1980 y 1990 fortalecimos considerablemente
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nuestro Partido, el movimiento revolucionario de masas y la lucha armada, culminando en una gran unidad y la formacin de nuestro nuevo Partido en septiembre de 2004. Desde 1977 un gran nmero de verdaderas fuerzas maostas se fundieron y consolidaron en el PCI (PW), en el CCM y el PCI (ML)-PU y este proceso an contina en cierta medida despus de la formacin del nuevo Partido. En este perodo la mayora de los grupos maostas desviados a derecha e izquierda gradualmente se han desintegrado y han desaparecido, aunque algunos grupos de derecha siguen existiendo a pesar de su debilidad. Todava una pequea seccin de las fuerzas maostas existe, pero vienen sufriendo por el sectarismo durante mucho tiempo. Nuestra opinin es que nuestra lucha con el PCI y el PCM [los partidos revisionistas] es parte integrante de la gran lucha en el Movimiento Comunista Internacional, encabezado por el Partido Comunista de China bajo la direccin directa del camarada Mao. Tambin consideramos que la lucha interna en el PCI (ML), que se desarroll por varios aos est conectada directa o indirectamente con la lucha interna del PCCh, antes y despus de la muerte de Mao. La camarilla revisionista de Deng que usurp el poder en China produjo enorme dao no slo en nuestro Partido y nuestra revolucin, sino tambin a la revolucin mundial. Adherimos firmemente al Pensamiento Mao-Tsetung y nos opusimos a las camarillas de Deng y de Lin Piao. Nuestra experiencia demuestra claramente que la revolucin de la India ha estado muy influida por los acontecimientos positivos y negativos del Movimiento Comunista Internacional (MCI). En el Partido maosta indio hemos recorrido un camino tortuoso por largo tiempo. Despus de la formacin del partido unificado ha surgido una situacin ms favorable para el avance de la revolucin.
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Perdimos esta buena oportunidad entre 1969 y 1972. Esta fusin nos ha entregado la sntesis de ms de 35 aos de experiencia de la revolucin india. Nos ha dado documentos bsicos enriquecidos en trminos de estrategia, tctica y poltica. Nuestra fusin trajo consigo un cambio significativo al pasar de dos partidos diferentes trabajando en reas separadas y lejanas o en pequeos reductos a un Partido con carcter nacional. Antes de la fusin, a pesar de que ambos Partidos tuvieran Comit Central, exista una seria limitacin para funcionar como rganos Centrales con perspectiva de toda la India. Pero despus de la fusin, nuestra comprensin se enriqueci mucho ms con el concepto de desarrollo desigual del pas y de desarrollo desigual del movimiento revolucionario. Ahora podemos planificar de mejor manera a nivel de toda la India. La tarea no est completa, pero al menos los inconvenientes han sido eliminados. Una lnea clara y enriquecida ha surgido tanto en trminos de la India y como del contexto mundial. Y otro aspecto de esta ventaja, es que tambin tuvo su efecto a nivel internacional. Antes de esto, en su mayora no podamos ver gran parte de este apoyo internacional. Todava es incipiente, sin embargo, se ha desarrollado. En los ltimos aos, hemos sufrido numerosas prdidas. Tenemos que pensar en cmo evitar estas grandes prdidas. Nuestro CC ha dicho que debemos evitar los errores para evitar prdidas, enfrentar con valenta al enemigo y seguir adelante. En la actualidad en nuestro pas otros partidos maostas no estn en condiciones de proporcionar liderazgo a las masas debido a su lnea desviacionista de derecha y fuerza limitada. Las fuerzas progresistas y democrticas carecen de cualquier programa bsico para la accin revolucionaria y tambin en la actualidad estn teniendo un rea limitada de influencia. Adems de todas estas limitaciones ninguno de estos partidos tiene la fuerza del pueblo en armas para defenderse. Reitero que en la actualidad ningn Partido u
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organizacin tiene capacidad suficiente para ser centro de todas las fuerzas revolucionarias, democrticas, progresistas y patriticas y el pueblo. Por lo tanto, ante las circunstancias actuales nuestro partido puede jugar un papel importante en aunar a todas las fuerzas revolucionarias, democrticas, progresistas, las fuerzas patriticas y al pueblo. Esto es as porque nuestro partido tiene un carcter nacional, una buena base poltica de masas en varios Estados, un Ejrcito Guerrillero de Liberacin Popular [PLGA, por sus siglas en ingls] que combate al enemigo en varios Estados y hace emerger el Poder Popular de Nueva Democrtica en Dandakaranya [una zona en el centro de la India, que comprende los distritos predominantemente tribales de cinco estados a saber, Andhra Pradesh, Chhattisgarh, Madhya Pradesh, Maharashtra y Orissa], Jharkhand y algunos otros lugares de la India. Tenemos una comprensin clara de unificar todos los revolucionarios, demcratas, progresistas, las fuerzas patriticas y todas las comunidades oprimidas, incluidas las nacionalidades oprimidas contra el imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico-comprador. Nuestro nuevo Frente nico Democrtico consta de cuatro clases democrticas, a saber, obreros, campesinos, pequea burguesa urbana y burguesa nacional. Si queremos formar un Frente nico fuerte, entonces debe ser bajo la direccin del proletariado, en base a la alianza de obreros y campesinos. Si queremos formar un Frente nico fuerte, entonces debe ser sostenido y defendido por el Ejrcito Popular. Sin el Ejrcito Popular el pueblo no tendr nada que alcanzar o defender. Por esto el enemigo est tratando tercamente de eliminar nuestra direccin de Partido con el objetivo de destruir un centro revolucionario y democrtico del pueblo indio. As es como las condiciones han madurado para conseguir la unidad en torno a un centro y la revolucin puede llevarse adelante bajo la direccin del PCI (Maosta).
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Al mismo tiempo, la crisis econmica mundial, las polticas antipopulares y pro-imperialistas de las clases gobernantes indias y el aumento de la represin estatal, enfurecen a las masas en el pas haciendo crecer el campo revolucionario, ahora que hay un partido revolucionario nico. Por mucho tiempo, desde la muerte del camarada Charu Mazumdar, a la India le faltaba una plataforma revolucionaria nica. Tambin en el escenario internacional haba muchas divisiones en los movimientos maostas. En este momento particular, el surgimiento de nuestro Partido significa una nueva esperanza para el pueblo. Quiero manifestar que el Partido no tiene ninguna ilusin sobre el denominado sistema parlamentario y conoce bien el poder del Estado indio as como tambin conocemos claramente nuestras limitaciones y deficiencias -incluso despus de la unidad [la formacin del PCI (Maosta)]- y las debilidades de las fuerzas maostas en el pas y en otros pases. Las favorables condiciones revolucionarias, el ascenso generalizado en la lucha de clases en la sociedad india y el desarrollo de la lucha armada estn siendo intensamente observados por el enemigo que se lo est tomando ms en serio. Por lo tanto, ninguna oportunidad se est dando a estas luchas por parte de las clases gobernantes indias, que son compradores del imperialismo. En el contexto inmediato de la revolucin mundial y recogiendo las experiencias de Filipinas, Per, Nepal y la India, el imperialismo est ms preocupado por el desarrollo de la encarnizada lucha de clases que emerge en la India. En la situacin actual del mundo, si la revolucin maosta en la India logra avanzar a una nueva etapa, se convertir en una grave amenaza para el sistema capitalista mundial. Por eso el imperialismo ha tomado en serio estos acontecimientos, en particular los Estados Unidos.
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As, por una parte, existen condiciones ms favorables para la revolucin, y por otra hay plena embestida del enemigo para reprimir la revolucin. En esta situacin, nuestro plan general consiste en utilizar al mximo las condiciones favorables al tiempo resulta determinante resistir al enemigo. En este contexto, en la actualidad el principal obstculo en el camino de la revolucin india es la guerra total desencadenada por el enemigo. Esta guerra es principalmente contra el movimiento maosta, pero no se limita a este movimiento, se dirige contra todos los movimientos revolucionarios, democrticos, progresistas y patriticos y los movimientos de las comunidades oprimidas de nuestra sociedad, incluyendo las nacionalidades oprimidas. En este momento, todas estas fuerzas tienen que pensar en conjunto cmo hacer frente a este enemigo poderoso y de esta manera encontrar la forma de alcanzar la unidad a fin de avanzar. Cmo podemos resolver el problema de la guerra total? Para la resolucin de cualquier problema tenemos que analizar en profundidad para identificar la causa raz del problema. En primer lugar, Por qu esta guerra? Quin la est imponiendo? Contra quin se est imponiendo? Cul es la naturaleza de esta guerra? Cunto tiempo durar? Podemos aceptar esta guerra o no? Quin debe luchar contra ella? Cmo luchar contra ella? Cul es el objetivo de la resistencia a la guerra? Etctera. Esta guerra es para destruir la revolucin que est surgiendo como un poder poltico alternativo al actual poder poltico reaccionario en el pas y al saqueo masivo de minerales y otras riquezas naturales de las vastas reas de los pueblos adivasi y otros pueblos desde Lalgarh a Surjagarh . Estn imponiendo esta guerra contra aquellos que estn en contra de esta guerra, es decir, los revolucionarios maostas,
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adivasi y la poblacin local de las vastas zonas forestales, obreros, campesinos, clase media urbana, pequea y mediana burguesa, los dalit, las mujeres, las minoras religiosas y las nacionalidades oprimidas, las organizaciones democrticas, las fuerzas progresistas y patriticas, quienes constituyen ms del 95% de la poblacin. Es completamente una guerra injusta. Esta guerra es impuesta por la burguesa burocrtica-compradora, las fuerzas feudales de este pas y los imperialistas, especialmente Estados Unidos. Estos son los verdaderos bandidos, saqueadores, corruptos, chantajistas, los acaparadores, truhanes, asesinos, conspiradores, opresores, supresores, autcratas, fascistas, los ms reaccionarios y principales traidores. Estos planean continuar con esta guerra durante mucho tiempo hasta que lograr su objetivo. Ningn maosta, demcrata, progresista, patriota, ni el pueblo aceptarn esta guerra injusta impuesta por los gobernantes. El pueblo se opondr cabalmente a esta guerra injusta, cruel, inhumana y traidora. Ser desafiada por todo el pueblo de nuestro pas y por los pueblos del mundo. Esta guerra injusta es totalmente en contra de los intereses del pueblo y los intereses del pas. El pueblo se une y la lucha contra esta guerra injusta desarrollando una guerra justa. El pueblo nunca va a tolerar ningn tipo de guerra injusta. En la historia de todos los pueblos en la sociedad de clases nunca se toler eternamente ningn tipo de guerra injusta, sino que el pueblo se sobrepuso a cada guerra injusta pagando el precio de su propia sangre y, finalmente, triunf. El objetivo inmediato de la guerra justa es derrotar a la guerra injusta por completo y, a continuacin avanzar hacia cambiar las condiciones sociales actuales que dan campo a las guerras injustas. Si nos fijamos en la evolucin poltica del pas, esta inhumana guerra total est significando un campo enorme para unir a las vastas masas populares y sin duda terminar siendo contraproducente para las clases dominantes.
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Despus de 15 de agosto 1947 nunca vimos tal integracin de la economa india, la defensa, la seguridad interior, la poltica, la cultura y todo el estado con los imperialistas, en particular con los imperialistas de EE.UU. El Tratado Nuclear y varios acuerdos de defensa, flagrantes injerencias despus de los ataques terroristas en Mumbai del 26 de noviembre de 2008, la visita a EE.UU. del ministro del Interior, Chidambaram y acuerdos cruciales relacionados con la seguridad interior son algunos ejemplos evidentes. Debido a este cambio significativo los expansionistas indios estn jugando un papel crucial en el Sur de Asia. La contradiccin fundamental entre el imperialismo y el pueblo de la India tambin se ha agudizado. Dar adems grandes posibilidades de unir al pueblo contra los imperialistas y combatir al imperialismo. Desde hace varias dcadas toda Cachemira y el Noreste se encuentran bajo dominacin militar y paramilitar. Por otra parte se ha visto un drstico cambio en la seguridad interna debido al papel de los militares. El Ejrcito indio se despleg en el momento de la histrica revolucin agraria de Telangana (1946-52) y tambin por un corto periodo [en 1971] en algunos focos de Bengala Occidental, tras el gran levantamiento armado de campesinos en Naxalbari, en 1966. Pero hoy, en perspectiva de largo plazo, el ejrcito de la India se est reorganizando. Sujeto a los dictados de la guerra global contra el terrorismo, hace tres aos el ejrcito indio declar su nueva poltica [doctrina de la guerra no-convencional] para hacer frente a la seguridad interior y a las necesidades de la guerra moderna con otros pases. En virtud de este plan de reestructuracin, el ejrcito indio est entrenando a un gran nmero de sus fuerzas de acuerdo a las necesidades de las operaciones generales de contrainsurgencia. De ahora en adelante, el ejrcito indio se utiliza en una amplia zona de nuestro pas contra su propio pueblo en nombre de la seguridad interior. Si ellos [el Gobierno indio] son realmente un gobierno del
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pueblo cmo puede utilizar su ejrcito contra su propio pueblo? El estado indio est funcionando como un gobierno autocrtico y fascista con un traje de democracia. Todas las conquistas que fueron alcanzadas por las luchas populares revolucionarias y democrticas estn siendo arrebatadas por los fascistas. Pero esto tambin obligar a las grandes masas populares a unirse y resistir con cualquier medio para defenderse y en ltima instancia, tambin terminar siendo contraproducente para las clases dominantes. Tambin tenemos que hablar de crisis econmica mundial en curso, en particular la crisis de los imperialistas de EE.UU. y otros pases imperialistas. Esta crisis es en ciertos aspectos an ms profunda que la gran depresin de 1930. Pero el capitalismo no muere por s solo sin una revolucin. Ahora, para salir de esta crisis el imperialismo tratar de aumentar la explotacin de la clase trabajadora y la clase media de sus propios pases y aumentar el saqueo de los pases del tercer mundo. Las corporaciones multinacionales y la burguesa burocrtica-compradora, los colaboradores de los imperialistas, estn concentrados en las grandes reas que se extienden desde Lalgarh en Bengala a Surjagarh en Maharashtra. Para explotar esta rica regin, principalmente la regin adivasi (tribal), el Estado y el gobierno central han firmado cientos de MOUs (Memorandos de Entendimiento). El saqueo indiscriminado de esta regin va a destruir el medio ambiente y traer cambios ecolgicos a largo plazo. La comunidad ms oprimida de la sociedad india, los adivasi y los pueblos locales han estado bajo gran amenaza. Probablemente por primera vez en el mundo, tan enorme poblacin de los pueblos indgenas est siendo amenazada. Una nueva situacin se est creando y con un programa concreto estos sectores oprimidos avanzarn. Es evidente que sin la emancipacin de estos pueblos, no podemos avanzar ni llevar al triunfo la revolucin india. Nuestro partido est trabajando en este problema y cada vez ms personas se
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unen y luchan contra los archi-enemigos del pueblo indio, a saber, los imperialistas, la burguesa burocrtico-compradora, los feudales y el Estado fascista. Los pueblos del noreste y las nacionalidades oprimidas de Cachemira vienen luchando por su liberacin por dcadas. Han avanzado en cierta medida y han enfrentado sufrimientos sin precedentes. Pero no han conseguido tener xito y an as continan con su lucha. Puesto que hemos tenido algunos xitos en la guerra de guerrillas, ellos (las nacionalidades oprimidas) ven esperanzas en los maostas. Hay una nueva esperanza en que si la revolucin maosta avanza, se acelerar tambin las luchas de liberacin nacional. En este contexto, de conformidad con el marxismo-leninismo-maosmo, el Partido ha mantenido siempre la posicin del derecho a la autodeterminacin, incluida la independencia de todas las nacionalidades oprimidas. Ellos entienden esta poltica y es necesario reforzar su lucha. Esto tiene que ser esgrimido para unirse con ellos y bregar por un frente nico. Por ejemplo, cuando las fuerzas de Naga se desplegaron en Chhattisgarh, o cuando los batallones de Mizo [fuerzas militares de la reaccin] se establecieron aqu, hubo algunas protestas en Nagaland y Mizoram por miembros de las propias familias de los soldados, as como por el pueblo democrtico. Manifestaban que se oponen a la guerra contra el pueblo, que no quieren enviar a sus hijos para reprimir a otros pueblos. Estratgicamente se estn creando mejores condiciones para unir a los pueblos de todas las nacionalidades con los obreros, campesinos, la clase media y los capitalistas nacionales, mientras la represin por doquier se est convirtiendo gradualmente en algo contraproducente para el propio gobierno. Ms an, el enemigo ha declarado la guerra total contra el pueblo en el nombre de la seguridad interior y en nombre del peligro de los
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maostas. Somos relativamente fuertes en varias zonas rurales del pas. Pero en la actualidad nuestras fuerzas son dbiles en las zonas urbanas y tambin somos dbiles entre los obreros y entre la pequea burguesa. El Ejrcito Popular tambin es dbil y sus armas son inferiores a los del enemigo. Estos son nuestros puntos dbiles en general. Reforzar el ejrcito del pueblo y el trabajo en las zonas urbanas son algunas de las tareas urgentes ms importantes. El Congreso de Unidad de nuestro Partido ha anunciado claramente un plan estratgico y ha entregado enriquecidos documentos para mejorar en estos campos. Por otra parte, las contradicciones sociales se estn agudizando muy rpido. Junto con las tareas urgentes ya descritas, nuestro partido se est concentrando en unir ms y ms personas. Si tenemos xito en esto, podemos dar un salto en la revolucin. Tenemos esperanzas en el surgimiento de un frente nico. En esta nueva situacin, es una de las tareas ms importantes de la revolucin en la India. Estamos convencidos de que no es slo nuestra tarea, sino la tarea de todas las fuerzas revolucionarias, democrticas, progresistas. Junto con esto, las contradicciones dentro de las clases enemigas se estn agudizando. Se pueden ver luchas en Nandigram y hasta cierto punto en el Lalgarh. Estamos utilizando esta contradiccin y es necesario utilizarla en todas partes para hacer avanzar la lucha de clases. Tambin estamos trabajando con otras personas y organizaciones y algunos individuos pertenecientes a las clases dominantes para resolver diferentes asuntos de las masas mediante la formacin de frentes tcticos. Nosotros y todos los Partidos, organizaciones y personas que luchan tiene que entender la importancia de la unidad entre ellos y la formacin de un frente nico. Estamos dando un impulso a la unidad del pueblo, construyendo un frente nico estratgico y frentes tcticos. Este frente nico estratgico se har entre los pueblos oprimidos contra el
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imperialismo, el feudalismo y el capitalismo burocrtico-comprador. A pesar de la intensificacin de la contradiccin entre el imperialismo y el pueblo indio nuestro pas no es atacado por ningn pas imperialista ni se ha convertido en una colonia directa por cualquier otro medio. As, en la actualidad nuestra condicin es diferente de la de China a mediados de 1930 en que el PCCh form un frente nico anti-imperialista contra el imperialismo Japons. Cmo podra el Partido tratar las dificultades en la formacin del frente nico de acuerdo con estas condiciones objetivas, qu piensa el Partido acerca de las condiciones subjetivas en el escenario actual? Compaeros, como el primer aspecto, el partido maosta apuesta a convertirse en centro para el pueblo del pas y su desarrollo, representa sus aspiraciones. Representamos a ms del 95% de la poblacin. No hay condicin objetiva ms favorable para unir al pueblo y el pueblo tambin quiere un partido que sirva a sus intereses. Nosotros no estamos trabajando por una reforma parcial dentro del rgimen burgus y explotador. Estamos luchando por las demandas socio-econmicas del pueblo, as como para el cambio cualitativo de la estructura bsica de la sociedad. Si tenemos xito en explicar esto claramente al pueblo, tendremos xito en movilizarlo y organizarlo para la guerra y triunfaremos. Cada vez que la guerra popular prolongada se ha librado, y tambin las guerras de liberacin nacional, la experiencia ha demostrado que sin una base entre las masas, sin ejrcito, sin zonas liberadas, el pueblo no tuvo xito en la formacin de un gran frente nico. En el curso de la lucha revolucionaria, formando el ejrcito y estableciendo bases de apoyo podemos formar varios frentes tcticos e incluso un frgil frente nico estratgico. Pero tenemos que luchar
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duro para movilizar a las masas en la guerra contra sus enemigos, construir ejrcito propio, establecer bases de apoyo estables y seguir adelante en la construccin de un gran frente nico. Cules son las formas y mtodos para ganarse a los amigos? Si buscamos una unidad lo ms amplia posible no podemos tener una postura sectaria hacia quienes son amigos de la revolucin de nueva democracia. En la actualidad varias fuerzas se alinean contra el enemigo. Tenemos que dejar que se desarrollen tambin. En el frente nico para algunas cuestiones, incluso podra haber representantes de las clases opresoras. No podemos esperar que [en lo inmediato] se unan a nuestras filas, es un largo camino por delante. Ahora tenemos que atenernos firmemente a nuestro objetivo estratgico, para eso tenemos que ser flexibles tcticamente. Ms claramente, hay dos tipos diferentes de frentes. Uno, en el seno del pueblo, y el otro entre el pueblo y el enemigo (una seccin / grupo / personas de las clases enemigas), utilizando las contradicciones entre los enemigos. El Partido tiene que hacer esto. Ese escenario est all, para utilizarlo en cierta medida en determinadas situaciones. Nosotros denominamos a esto las reservas indirectas de la revolucin, las cuales pueden ser usadas con mucho cuidado. Si tenemos clara comprensin de que no son nuestros aliados de clase, entonces no debiera haber desviaciones hacia el oportunismo de derecha. Necesitamos frentes de este tipo para el xito de la revolucin. Pero la izquierda india por mucho tiempo, al igual que el PCI y PCM, se han arrastrado detrs de la burguesa y degenerado. El ltimo aspecto es que cada clase tiene sus propios intereses de clase independientes y visin del mundo. El frente nico en este
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sentido es tambin un frente de lucha. Pero puesto que por encima de esto est la lucha comn contra el enemigo principal, entonces [dentro del frente] la lucha se convierte en secundario, mientras que la unidad se convierte en primordial. El problema real es cmo esta lucha y unidad pueden ser equilibradas y utilizadas eficazmente. Las clases enemigas nunca se pondrn del lado del pueblo. Incluso despus de la toma del poder, la lucha continuar dentro de la sociedad durante mucho tiempo. As, el frente nico y la lucha de clases deben continuar de forma simultnea. Para eso una tarea de suma importancia es concentrarse en la educacin ideolgica y poltica de las masas. Si podemos hacer esto con xito, entonces podremos ganarnos tambin a estos sectores y dejar que se unan a nuestras filas. Estos partidos tambin mantienen a muchas personas bajo un liderazgo corrupto. Si somos capaces de ganarnos a esas personas por medio de la lucha poltica e ideolgica, podremos ganarnos a gran parte de sus militantes. El avance revolucionario est relacionado con este proceso. Los chinos y el Partido Nepals dieron pasos agigantados haciendo esto mismo. De este modo tanto la fuerza de los cuadros, as como el ejrcito pueden crecer poltica e ideolgicamente. Si esta relacin dialctica entre el frente nico y la lucha poltica e ideolgica es manejada con cuidado, tendremos xito en la formacin de un gran frente nico y aislaremos al enemigo principal. Ideolgicamente la influencia de la burguesa se puede barrer sobre la base de las lecciones histricas del marxismo en tanto teora cientfica. Al hacer esto, podemos ganarnos al pueblo e incluso cambiar su concepcin del mundo y transformarla con una perspectiva marxista. Hemos hablado de nuestra comprensin bsica de un frente nico. Respecto de las condiciones subjetivas, los intelectuales
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revolucionarios y los elementos democrticos estn alineados en una posicin favorable para el pueblo. Pero esto tiene que traer beneficios en la prctica. La segunda cuestin es la feroz represin, cmo se lograr todo esto? Reconocemos que somos un partido pequeo todava. Pero nuestra verdadera fuerza radica en la ideologa marxista, las clases que representa, su lnea y su poltica. Y para lograr un frente nico cules son los mtodos? La burguesa burocrtica-compradora, los terratenientes y los imperialistas son el enemigo contra el que las grandes masas requieren estar unidos sobre la base de lnea de masas y una lnea clasista. Si nos atenemos a los intereses de las masas y utilizamos correctamente la lnea de masas y la lnea clasista, definitivamente tendremos xito y nos convertiremos de una pequea fuerza en una gran fuerza nacional. Pero en la prctica, cmo se hace? Ya les habl de nuestra fortaleza, incluso mientras somos fsicamente pequeos. He descrito donde reside nuestra principal fortaleza. Pero la fuerza fsica tambin es necesaria para luchar. Necesitamos un ejrcito poderoso y una fuerte base entre las masas junto con un Partido fuerte. Esto es una necesidad prctica. Si esto no es as fracasaramos sin importar lo fuerte que seamos ideolgicamente. Por tanto tenemos que crecer. Para ello, al tiempo que afrontamos la represin del enemigo, tenemos que usar las tcticas correctas. A nuestro juicio, el enemigo va a la guerra total. Pero est creando su propia trampa. Si podemos entender esto y conducir eficazmente nuestra guerra de guerrillas, lo conseguiremos. En trminos prcticos, hay dos cuestiones. Uno, dirigir las contradicciones de clase: Existen viejas contradicciones en la
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sociedad y nuevas contradicciones que surgen entre las clases dominantes que deben ser y sern utilizadas en beneficio del pueblo. Esto es necesario no slo para derrotar al enemigo y para obtener beneficios inmediatos, sino para un objetivo revolucionario de largo plazo. Debemos fortalecer nuestras bases de apoyo y frentes que son los principales escudos de nuestro poder. El camarada Mao dijo que son decisivos para desarrollar el ejrcito y la guerra popular. Debemos movilizar a las grandes masas contra el enemigo y utilizar las contradicciones del enemigo para destruirlos uno tras otro. En segundo lugar, mientras intentamos la guerra de guerrillas en Andhra tuvimos un revs, no hemos abandonado por completo, sin embargo es un retroceso. Tenemos que intensificar y ampliar la guerra de guerrillas desde el valle de Godavari (en Andhra Pradesh) de Maharashtra, Orissa, Bihar, Jharkhand hasta la frontera de Bengala Occidental. El enemigo debe ser resistido por nuestras fuerzas, pero debe hacerse de acuerdo a nuestras ventajas, basndonos en la situacin concreta. En la actualidad bsicamente tenemos que utilizar hbilmente la tctica de golpear y correr. Tenemos que desarrollar la guerra de guerrillas hasta la guerra de movimientos y convertir el ejrcito guerrillero en un ejrcito regular. Necesitamos la participacin activa del pueblo. Nuestra fuerza reside en el pueblo. El enemigo se esforzar por encerrarnos nicamente en la confrontacin armada. Y nos quieren encerrar en un rea limitada. Ellos estn dividiendo nuestras reas en varias secciones y nos estn cercando. Pero nosotros podemos llegar a sus campamentos base como las abejas mediante la movilizacin del pueblo. En las zonas donde se han instalado campamentos enemigos, incluso en esas villas, tenemos Comits Populares Revolucionarios donde el trabajo est todava en curso. Cientos de personas construyen estanques en los campamentos bajo pleno conocimiento de las fuerzas de seguridad. As como el enemigo est dividiendo a nuestras masas,
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nosotros estamos tratando de ampliar nuestras bases y tratando de cercar los campamentos base enemigos. Debemos tener en cuenta la importancia estratgica de la guerra de guerrillas. Estn trayendo 1 lakh (100.000) soldados. Ellos han decidido llevar y movilizar a los Rashtriya Rifles (un contingente de la fuerza especial del ejrcito indio contra la insurgencia) desde Jammu y Cachemira. Pero Lalgarh y Surjagarh significan decenas de millones de personas. Si tenemos xito en movilizar activamente a las masas para combatir a las fuerzas enemigas, entonces se puede hacer de esta misma guerra una base para el cambio revolucionario. Definitivamente es un reto que tenemos ante nosotros, pero estamos seguros de que existe una ventaja a largo plazo que no se puede lograr en un corto perodo. A diferencia de lo que el enemigo quiere, que es terminar esto en un corto perodo de tiempo, nosotros queremos prolongar esta guerra y transformar esta situacin en nuestra ventaja a favor de la revolucin. Ellos estn tratando de limitar nuestra rea, mientras nosotros estamos tratando de ampliarla. Estn levantando el Suraksha Samithis [Comit de Defensa] del Gram para luchar contra lo que denominan antisociales y por lo tanto estn haciendo lo mejor que pueden para contenernos. Pero el pueblo nos invita. Incluso a cuadros nuevos con poca experiencia, que estn escasamente armados, el pueblo les est pidiendo visitar estas zonas. Por ejemplo en Sonebhadra en Orissa, los propios pobladores nos invitaron. Nuestros planes para expandirnos de Raigad a Nayagad en forma de Operacin Telefrico bajo la cual la incursin a Nayagad fue orquestada nos ha permitido expandirnos en esta rea en tan slo 810 meses. Por lo tanto, la incursin a Nayagad tena no slo una significacin militar sino tambin importancia poltica, pues haba razones estratgicas detrs de la incursin. De este modo, la operacin Vikas se llev a cabo para expandirse en el rea de los
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llanos de Manpur (Chattisgarh). La gente nos invita y su confianza es alta. Si no expandimos de esta manera, definitivamente vamos a crecer y expandiremos la guerra de guerrillas. Si procedemos as, y se extiende exitosamente la guerra, entonces en el largo plazo la situacin poltica y econmica deber cambiar y bajo la presin el Estado se derrumbar. Ya en la actualidad el Estado obstinadamente derrocha en gastos militares, pero en la medida en que la guerra se expanda en ms y ms zonas, ms va a gastar y en el largo plazo se conducir al fracaso. Estamos librando nuestra guerra con este plan estratgico. Ya he explicado el segundo aspecto de este asunto en mi respuesta a su primera pregunta. Es posible para el Partido ser centro del Frente nico en este momento? Por ejemplo en Delhi, donde el trabajo del Partido es dbil, cmo imaginar un frente nico? Es una tarea sumamente importante mantener el Partido como centro del frente nico. Ya respond el primer aspecto de esta pregunta en mi respuesta a su primera pregunta. En cuanto al segundo aspecto de su pregunta, si en Delhi se consigue esto sera ms fcil trabajar. Pero esta no es la condicin en la actualidad. As, el Partido despus de analizar la situacin, decidi ubicarse como centro a travs de otros diversos medios que s son posibles. Hay otros medios -a travs de otras fuerzas maostas, las fuerzas democrticas y otras fuerzas progresistas. Y por lo tanto en lugares como Delhi, donde existe un campo limitado para el Partido directamente, tenemos que trabajar de otras maneras. Nuestras fuerzas deben estar a la altura de las circunstancias, ser capaces de desplegar sus fuerzas para el frente nico, identificar las fuerzas ms
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confiables y organizar reuniones de acercamiento en todo lugar importante. Diversos arreglos deben hacerse. Otras fuerzas democrticas, las fuerzas progresistas y maostas deben reunirse y en el intertanto deben prepararse para conducir. La situacin en los primeros das del movimiento Lalgarh era tal que los intelectuales en gran nmero salieron en apoyo del movimiento. Pero ltimamente los intelectuales han tenido diferencias en cuanto a las ltimas etapas del movimiento, y el foco se ha desplazado a cuestiones como la oposicin a leyes como la Ley de Prevencin de Actividades Ilegales. Cmo ve usted la situacin? Si tuviera el ltimo informe del Comit de Estado habra sido ms fcil para m responder a esta pregunta. An as, quisiera decir que en un principio hubo mucho apoyo entre los intelectuales urbanos. Ahora dependiendo de la embestida del enemigo y la naturaleza de la lucha habr tambin cambios en la reaccin hacia la base de apoyo. Algunas personas tambin pueden pasar al lado de la oposicin del movimiento Lalgarh. En Bengala, nuestra influencia en los grupos por las libertades civiles y en las zonas urbanas no es muy fuerte. Tenemos que hacer ms para desarrollarla. Tenemos que fortalecer nuestro trabajo en las zonas urbanas. Muchas cosas dependen de nuestro trabajo all y del desarrollo del movimiento Lalgarh a una etapa superior. Hay una gran diferencia entre el trabajo de las amplias masas y el trabajo entre los intelectuales pues ste involucra varios factores complejos. En este contexto, si los intelectuales se unieran en torno a cualquier problema sera positivo para nosotros, aun existiendo la Ley de Prevencin de Actividades Ilegales y considerando que sta no est en contradiccin con la lucha de largo plazo. Los que no pueden venir a apoyar directamente a las fases violentas del movimiento pueden integrarse en otras cuestiones como sta. As, las demandas pueden cambiar pero stas
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deben ser siempre consignas del pueblo. Y ambos Lalgarh y las nuevas consignas deben estar equilibrados. Puedo sostener que el Partido definitivamente toma las crticas positivas de cualquier persona, incluso de aquellos que no estn de acuerdo con nuestra lnea base, pero que se levantan por el pueblo. Damos la bienvenida a las crticas de la gente para rectificar nuestros errores y fortalecer nuestro partido. El movimiento contra la Ley de Prevencin est destinada a ser utilizada para los intereses de corto y de largo plazo de nuestro pueblo. Y en trminos generales, como tal, cualquier movilizacin en este mbito en el largo plazo no es contradictorio con los intereses del Partido. En qu lugar coloca usted la democracia en el trabajo del Partido? Me refiero al derecho a huelga, el derecho a disentir, y el derecho a la libertad de expresin. Esta es una pregunta muy importante, con la cual no existe confusin en nuestro Partido. Necesitamos un nuevo estado democrtico en el que todos aparte de la burguesa burocrticacompradora, los terratenientes y los imperialistas tengan una libertad real y verdadera. Aparte de los enemigos del pueblo, para todo el mundo debe haber real y verdadera democracia. Adems, puedo decir que mientras se prepara el Programa Poltico de los Comits Populares Revolucionarios / Janatana Sarkars, hemos estudiado la experiencia de Graam Raajyaas en la histrica revolucin agraria de Telangana, el Programa Poltico de los soviets chinos, de los Comits de Barrios del Pueblo de Filipinas, de los Comits Populares Revolucionario del Per, de los Consejos Populares Revolucionarios Unidos de Nepal y tambin estudiamos la Gran Revolucin Cultural Proletaria. De conformidad con lo anterior se tienen todos los derechos fundamentales, incluido el que cada votante tiene el derecho de destituir cualquier persona elegida.
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Incluso tiene el derecho de poner en los tribunales a cualquiera que desde una posicin de autoridad trabaje en contra de los intereses del pueblo con el fin de procesarlos. En trminos de las cuatro grandes libertades declaradas por el presidente Mao durante la Revolucin Cultural, excepto aquella de publicar carteles de denuncia, todas las otras libertades han sido garantizadas por el Programa Poltico del Comit Popular Revolucionario / Janathan Sarkar. A medida que el nivel de desarrollo en los Janatana Sarkar avanza tambin lo seguir la libertad de los carteles de denuncia. Segn nuestra Constitucin ningn castigo fsico puede imponerse para la oposicin poltica, cualquiera tiene derecho a disentir polticamente e incluso sindicalizarse. El estado indio est tratando de controlar la disidencia y por lo tanto la gente quiere revolucin. Nosotros no vamos a repetir el mismo error. Adems, por cualquier error en el procesamiento, la persona tiene el derecho de apelar al Comit Popular Revolucionario, a niveles ms altos e incluso al Partido. Por ejemplo, en una de las reas de extensin se produjo un incidente en el que en colusin con el Inspector General de Polica, 33 miembros pertenecientes a dos aldeas se convirtieron en agentes del enemigo. En este contexto, nuestros camaradas fueron y manejaron el asunto. Mientras los aldeanos queran dar la pena de muerte para el principal agente de la polica, el Partido intercedi para dar una oportunidad a esa persona para enmendar su error. En un frente nico no todo el mundo puede unirse. Algunos grupos maostas y organizaciones democrticas pueden quedar fuera. Cmo van a manejar eso? Quienes estn en la oposicin son enemigos del pueblo y ms del 95% de los oprimidos estar contra de ellos. Pero incluso un 5% es
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un nmero grande en el contexto de la India. Nuestro partido considera que en el transcurso de la guerra popular prolongada habr espacio para destruir el poder poltico del enemigo tanto en forma directa, as como en el mbito de la cultura, puesto que muchos partidarios ayudan en las transformaciones. En China, la seora Sun Yat-sen hasta su ltimo da estuvo en cargos de poder, pero nunca fue miembro del Partido. Ellos pueden quedarse slo en la medida que sirvan al pueblo y cuenten con el apoyo de la gente. Cuando social y polticamente se conviertan en irrelevantes, automticamente desaparecern. Es posible que ganen en las elecciones si sus partidos tienen el apoyo de la gente. Esta disposicin est en nuestro programa poltico de los Comits Populares Revolucionarios, incluso otras personas pertenecientes a otros Partidos y organizaciones pueden unirse a los Comits Populares Revolucionarios si son electores y tienen derecho a ser elegidos para estos Comits. Hemos venido comprendiendo esto, debe ahora ponerse en prctica. Tenemos que desarrollar esta esfera. Nepal ha hecho algunos avances en este sentido. Damos espacio para que la pequea y mediana burguesa pueda crecer con algunas restricciones, a fin que no se pongan contra el pueblo y pueda controlarse el mercado negro, el acaparamiento de mercancas y la especulacin. Nosotros slo restringimos el gran capital extranjero y el de la burguesa burocrtico-compradora. Por ejemplo, en 1998-99 el gobierno impidi a pequeos comerciantes comerciar con productos forestales, as que los Khirjas (comerciantes locales) protestaron y nosotros luchamos por ellos en un movimiento, aunque impedimos la usura y controlamos la explotacin indiscriminada, no impedimos que ingresen los productos forneos. Esto es desarrollo capitalista en cierto modo, pero lo estamos controlando. Es necesario para desarrollar la economa popular. Si los comerciantes no hubieran cooperado,
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cmo hubiramos sobrevivido? Bajo los Comits Populares Revolucionarios, el Ministerio de Comercio e Industria se encarga de los pequeos comerciantes de manera que los burgueses extranjeros no puedan tomar ventaja. As la libertad plena contina incluso si hay colaboradores que intentan ganrselos. Es slo en situaciones de vida o muerte que el castigo fsico es permitido. Sin embargo ahora, al tiempo que afrontamos la represin y la guerra, estamos en una situacin compleja que tiene que ser reconocida. Cul es la postura de su partido frente a las conversaciones (de paz)? En general el pueblo y los revolucionarios maostas no quieren la violencia o el enfrentamiento armado con nadie. Slo en condiciones inevitables toman las armas y resisten a sus enemigos y ahora estn emprendiendo la guerra de liberacin, aprendiendo de la historia. Por lo tanto, vemos esto como una guerra de autodefensa. En este contexto de guerra total, hay que reconocer que el Estado de Andhra Pradesh tiene 130 mil fuerzas, hay 45 mil fuerzas en Chhattisgarh (que aumentarn en breve en ms de 20 mil fuerzas), 160 mil fuerzas en Maharashtra. As, cada estado tiene una fuerza policial que es mayor que las fuerzas nacionales de muchos pases europeos. Las fuerzas especiales ms crueles y peligrosas han sido capacitadas por el Estado y apoyadas con varias leyes anti-populares draconianas. Bengala, Bihar, Orissa, Jharkhand, Chhattisgarh, Maharashtra, Andhra Pradesh, junto con Uttar Pradesh y Madhya Pradesh tienen en conjunto ms de 700 u 800 mil fuerzas policiales. Fuera de esto, entre 250 y 300 mil fuerzas policiales estn directamente dispuestas contra el pueblo. Y junto a ellos 100 mil fuerzas paramilitares se han desplegado en estas reas. Aqu el pueblo lucha contra una fuerza ms fuerte que los movimientos en el noreste y Jammu Cachemira. Esta es una campaa de represin y violencia brutal encaminadas a
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la supresin del movimiento poltico del pueblo, y para la explotacin de los minerales. En este contexto, si es posible podemos buscar algn respiro. Mientras ms largo sea el tiempo de descanso es mejor para el pueblo. El trabajo democrtico necesita este contexto. Pero mientras el gobierno sostiene una metralleta en su mano no se puede hablar de esto. El pueblo va a seguir luchando. Mientras lancen balas el pueblo no dejar las armas ni se rendir. Todas las fuerzas democrticas y progresistas, las fuerzas patriticas necesitan unirse y luchar contra la guerra total contra el pueblo que desarrollan los gobiernos central y estatales. Para decirlo de forma concisa las principales demandas que el partido ha puesto al frente del gobierno [de la India] para cualquier tipo de conversaciones son: 1) La guerra total debe terminar; 2) Para cualquier tipo de trabajo democrtico, las prohibiciones hacia el Partido y las Organizaciones de Masas han de ser levantadas, y 3) la detencin ilegal y tortura de camaradas debe terminar y stos deben ser liberados de inmediato. Si estas exigencias se cumplen, los mismos dirigentes que sean liberados de las crceles podrn dirigir y representar al Partido en las conversaciones. Presentacin sobre el Desarrollo de nuestro partido Desde que en 1980 Jan Myrdal escribi el libro "India Espera [India Waits], en el que habl del movimiento, se han producido varios avances en diversos aspectos tanto polticos como militares. Desde entonces, hemos visto el desarrollo de una perspectiva, teniendo en cuenta la especificidad concreta de la India. [En ese entonces] haba slo unos pocos lderes con experiencia que haban quedado de los das del camarada Charu Mazumdar. Muchos de ellos haban entrado en desviaciones de derecha, algunos en
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desviaciones de izquierda y slo unos pocos haban venido hasta aqu. As que en gran medida se trataba de una nueva generacin, una juventud nueva, y para convertirlos en cuadros con experiencia debi invertirse mucho tiempo. Cuando Jan Myrdal estuvo en 1980, el partido estaba an en este problema. Fue slo tras 6-7 aos que la direccin correcta surgira en el contexto del PCI (PW). Cuando Jan Myrdal visit Andhra Pradesh en 1980 slo exista el comit estatal del PCI (ML) junto con el comit estatal de Tamil Nadu. Tambin hubo un Comit Central, pero por supuesto slo se limitaba a estos dos estados, su alcance fue limitado. En ese perodo el CCM estaba trabajando en Bengala y Bihar, sin embargo en Bengala era muy dbil. De la misma manera el PCI (PW) estaba trabajando en Andhra Pradesh y Tamil Nadu, pero en Tamil Nadu era muy dbil. Es una observacin retrospectiva de la obra en estos dos centros, en estas dos regiones. El camarada Kobad Gandhi y algunos otros camarada de Maharashtra ms tarde se unieron al PCI (PW). En el CCM el camarada Kobad Gandhi inici algunos trabajos incluyendo Assam, pero de una manera muy limitada. Ahora tenemos presencia en 20 estados pero el Partido es an muy dbil muchas de estas reas. De este modo, hay un desarrollo desigual en la guerra popular prolongada, de acuerdo a nuestra fuerza hay diferentes niveles del movimiento en diferentes regiones. En este contexto, debemos observar el desarrollo y el papel de un partido revolucionario, esto es importante y me extender. Compaeros, en 1980 el partido estaba intentando salir de un revs. Se trataba de reorganizar y consolidar. Por un lado, estaba el problema del sectarismo y por el otro, las bases de apoyo se haban perdido en gran medida. As que tuvimos que revivir todo en trminos de lucha de masas y en trminos militares. En consecuencia, nuestra tctica tambin cambi. En ese momento se haban iniciado principalmente las luchas anti-feudal y la agitacin y
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propaganda anti-imperialista para crear movimientos amplios y una opinin contra el Estado en las zonas urbanas. Anteriormente, en la poca del camarada Charu Mazumdar, la lnea haba sido desestimar las organizaciones de masas. Ms tarde hemos repensado y despus de pasar por una profunda revisin autocrtica, reconocimos que haba algunos errores en los primeros aos y sobre esa base hemos reconstruido el movimiento a fin de avanzar. La autocrtica se hizo en 1974, pero fue en agosto de 1977 que las fuerzas en el partido terminaron de convencerse. En la prctica fue reafirmado por el Partido en la Conferencia Estatal de Andhra Pradesh en septiembre de 1980, lo que marca el comienzo de una nueva prctica. En primer lugar un partido revolucionario necesita una direccin para la comprensin de las condiciones nacionales e internacionales, as como las condiciones econmicas y polticas para desarrollar tcticas de acuerdo con estas condiciones. Algunas de las perspectivas de las que habl, en el perodo posterior a 1980, si aadimos la experiencia, veremos que hemos hecho algunos desarrollos en el mbito de la comprensin en estos ltimos aos. En segundo lugar, un partido revolucionario tiene que organizar al pueblo y conducir la lucha de clases. Desde el punto de vista estratgico los planes se hicieron, se seleccionaron los blancos y algn desarrollo se ha alcanzado desde 1980 en trminos que el pueblo viene luchando bajo el liderazgo del partido que surgi como un desarrollo concreto. En tercer lugar, para un partido revolucionario es importante organizar la lucha armada. El grupo de Reddy del Partido Comunista tom el nombre de PCI (ML) y form parte del PCP, bajo la
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direccin de Satya Narain Singh. Eran ellos los nicos que tenan algunos destacamentos en la zona de Godavari en el momento de esa visita. La Guerra Popular haba comenzado con algunos destacamentos armados en la forma de los destacamentos campesinos, mientras que ya haba unos 60-70 cuadros armados en ese momento. Ms tarde en la medida en que desarrollamos la lucha de clases de acuerdo con la idea de conquistar el poder en distintas reas, de construir ejrcito popular, el PCI (PW) aqu y el CCM all comenzaron a construir batallones guerrilleros a nivel de 5, 7, 9, 11. Algunos pelotones y zonas guerrilleras surgieron de esta manera. En algunas zonas, justo antes de la fusin de 2004, incluso surgieron compaas. El antiguo PCI (PW) tuvo el Ejrcito Guerrillero Popular [Peoples Guerrilla Army, PGA] mientras que el CCM tuvo el Ejrcito Guerrillero de Liberacin Popular [Peoples Liberation Guerilla Army, PLGA]. En el proceso de fusin fundamos el PLGA bajo la direccin del PCI(Maosta). La siguiente etapa es movilizar progresivamente batallones hacia la formacin de un Ejrcito de Liberacin Popular [Peoples Liberation Army, PLA]. De acuerdo con los principios bsicos, hemos pasado a las etapas superiores del poder poltico y militar y del poder poltico del pueblo. Esta visin estaba all incluso antes de los 80. El CCM tambin estaba all. Pero en la prctica se logr slo en trminos del desarrollo concreto posterior a la fusin. Hay otros dos hechos que me gustara sealar. Un partido que en la prctica est desarrollando tcticas o polticas que involucran a las amplias masas en sus filas tiene que practicar el involucrar al pueblo en miles y cientos de miles. En la prctica, al tiempo que afrontamos los problema y corregimos los errores se desarrolla una aguda lucha interna y externa. Es slo a travs del proceso de esta aguda lucha ideolgica y poltica que hemos llegado a la posicin de hoy.
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Despus de la rectificacin y revisin de los 70, surgi el PCI (PW) que debi enfrentar graves crisis internas en forma de 1) El sectarismo y dogmatismo a mediados de los aos 80, y 2) el obstculo que plantea la direccin del camarada Kondapalli Seetharamiah a principios de los aos 90. Por otra parte, los enfrentamientos entre el CCM y el PCI (PW) han sido una amarga y perdurable experiencia, un captulo negro en la historia. Para hacer frente a desafos ideolgicos y polticos, el partido tcticamente desarroll dos enfoques: la discusin y el examen, y la lucha. En cada ocasin del partido emergi de la crisis con xito. De la misma manera el CCM tambin sali de su crisis interna. Una parte del CCM intent continuar la lucha, fueron tambin a travs de las diferencias relacionadas con el maosmo y el dogmatismo que se consigui el xito. EL Partido Unidad tambin luch contra las fuerzas que se opusieron a la guerra popular prolongada y la revolucin agraria y sali con xito. El PCI (PW) y el CCM en esta etapa se vuelven incluso ms pequeos mientras que los grupos Vinod Mishra y Satya Narain Singh se tornaron ms fuertes e influyentes. Mientras Vinod Mishra se movi hacia el oportunismo de izquierda, Satya Narain Singh se movi al oportunismo de derecha. En la prctica se separaron y finalmente en la actualidad enfrentan una virtual liquidacin con presencia muy nominal. Anteriormente, junto con la lucha contra el revisionismo nos enfrentamos con el problema de tener una lnea que slo hablaba de tomar el poder del Estado y que supona que otros problemas polticos como la cuestin nacional, el problema de la mujer, los dalit (intocables o castas) y la cuestin de las minoras religiosas se abordaran automticamente por aadidura. Sin embargo, posteriormente rectificamos esta posicin y se fusionaron las consignas de largo plazo con las consignas inmediatas. Esta era una necesidad para el xito de la Revolucin de Nueva Democracia y el
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desarrollo de sta. Mientras que varios otros grupos ML slo levantaban consignas inmediatas y se deslizaron hacia el reformismo, nosotros durante mucho tiempo slo levantamos las consignas de largo plazo. Pero ahora, al poner juntas las consignas inmediatas y las consignas de largo plazo nos movemos hacia un desarrollo superior. Para la educacin del Partido, hay numerosas revistas a nivel central, a nivel estatal y de distrito. Alrededor de 25 revistas son del Partido. Varias otras son revistas de organizaciones de masas, por ejemplo, centralmente estamos publicando Guerra Popular/Laal Pathaaka, una revista ideolgica y poltica que se edita de manera simultnea en Ingls, en hindi y en otras lenguas; Awami Jung, una revista militar en diferentes idiomas; Boletn de Informacin Maosta en Ingls. En Dandakaranya estamos publicando las siguientes Revistas: 1. Prabhath (Hindi, Revista Poltica del Partido) 2. Viyyukka (Revista ideolgica y poltica, en Gondi/Koyam) 3. Padiyora Pollo (Revista Militar, Gondi/Koyam) 4. Sangharsharath Mahila (Revista KAMS, en hindi) 5. Jhankar (revista literaria y cultural en varios idiomas) A nivel de Divisin/Distrito en Gondi/Koyam: Divisin Bastar del Sur: Pituri (Rebelin), Divisin Bastar Occidental: Midangur (Chimenea); Divisin Darbha: Moyil Gudrum (Trueno), Divisiones Norte y Sur de Gadichiroli: Poddhu (El Sol); Divisin Mixta de Maad y Bastar del Norte: Bhoomkal (Rebelin); Divisin Bastar Oriental: Bhoomkal Sandesh (Mensaje de Rebelin). Aparte de esto el Janatana Sarkar tambin ha publicado una revista llamada Janatana Raj (Estado Popular). Tambin hay lecturas de formacin que se organizan con textos de estudio y plan de estudios. Las lecciones de poltica se organizan en los diferentes niveles estatales, a veces se organizan campaas de rectificacin de 4-6 meses a un ao para la formacin poltica e
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ideolgica, donde se discute la historia de las revoluciones china, de Filipinas y Per. Hay equipos de instruccin militar para las academias militares y Awami Jung es la revista militar del Comit Central. El Grupo en el rea de Dandakaranya se enfrenta al problema del analfabetismo y la falta de educacin primaria y por lo que organiz el MAS (educacin mvil) con el fin de dar la educacin primaria de los cuadros del partido. Cientos de cuadros han sido instruidos desde sus primeras letras. Las organizaciones de masas tambin desarrollan planes de formacin con sus propios programas de estudios, los que han sido desarrollados en consulta con los dirigentes y miembros del Comit. Presentacin sobre el desarrollo del Ejrcito Popular (actualmente llamado Ejrcito Guerrillero de Liberacin Popular - PLGA) Le pido que se refiera a nuestros documentos centrales para tener una imagen completa del desarrollo de nuestro ejrcito en las condiciones especficas del pas y en la situacin internacional en que se forma. Le pido que presten la debida atencin a esto debido a su relevancia en cualquier revolucin. Presentacin sobre el desarrollo del Frente nico En cuanto a las organizaciones de masas, en los ltimos aos, nos hemos desarrollado en varios frentes, incluyendo campesinos, mujeres, estudiantes, jvenes, grupos de derechos civiles, los grupos literarios y culturales, los nios, las nacionalidades, obreros, empleados y otros. Cuanto ms fuerte sea el partido en un estado, ms amplia es la organizacin y los frentes. En las reas ms dbiles, hay menos organizaciones de masas a nivel estatal, de acuerdo con la
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fuerza del Partido. En este momento, el Partido cuenta con organizaciones de masas, tanto a nivel estatal y nacional, y nuestro objetivo es representar a las organizaciones de las cuatro clases, de acuerdo con la alianza de las cuatro clases y tambin de otros sectores. Con el nfasis puesto en las organizaciones de masas, actualmente tenemos 30-40 organizaciones trabajando en varios frentes. Durante los aos 80 el CCM tena pocas organizaciones de masas que trabajan en secreto con un alcance limitado. En Andhra Pradesh las asociaciones de campesinos, de estudiantes y las agrupaciones literarias-culturales a pesar de su juventud tenan cierta influencia, pero ahora con el desarrollo de nuestra comprensin, existen diferentes organizaciones de masas en los pueblos, a nivel de estado y a nivel de toda la India. En el 9 Congreso del PCI (PW) se decidi desarrollar las organizaciones de masas y frentes nicos que estaran basados en principios y tctica. En algunas cuestiones, incluso las clases enemigas y los dirigentes locales podan reunirse en lo inmediato y a mediano plazo. Esto se desarroll an ms despus de la fusin. La lucha de clases debe librarse a nivel de seccin, desde la clandestinidad, como tambin en forma abierta. Las oportunidades legales deben ser utilizadas, hay algunas organizaciones de masas que trabajan con la directriz general MLM, mientras que hay otras que estn trabajando en forma completamente cubierta, incluso con otros. Sobre las relaciones Internacionales A inicios de la dcada de 1980 tanto el CCM como el PCI (PW) tenan alcance regional, debido a que no habamos conseguido en gran medida vincularnos a los grandes movimientos internacionales. Sin embargo desde mediados del decenio de 1990 ambos partidos y sobre todo el CPI (Maosta) tras su formacin est desempeando tambin un papel a nivel internacional. Estamos participando en los
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debates internacionales y enviando delegaciones a los foros internacionales aunque an falte mucho por hacer en este frente. No obstante, es mejor que en los aos 1980 y 1990. Respecto al MRI, el CCM se uni en 2002. El PCI (PW) sin embargo se opuso a sumarse al MRI pues consideraba que a fin de evitar un enfoque sectario, slo despus de deliberaciones a fondo, interpretaciones y debates podra desarrollarse una plataforma internacional. Por lo tanto el PCI (PW) no se uni al MRI, mientras que el CCM s lo hizo. Despus de la fusin, se decidi que cualquiera cosa que el nuevo Partido decidiera se sometera a la prctica. Y desde entonces hasta que fuera resuelto por todo el partido, ste se mantendra fuera del MRI. Nos hemos mantenido fuera del MRI, que por ahora se ha convertido en algo prcticamente exnime. Es importante para el xito de la revolucin india como parte inseparable de la gran revolucin socialista mundial defender activamente el MLM, combatir el imperialismo y apoyar la lucha de clases en todo el mundo, como tambin prestar apoyo a los Partidos / Organizaciones / Fuerzas maostas internacionales, al proletariado y al pueblo. Para ello, mantenemos relaciones fraternales con maostas y fuerzas antiimperialistas. Debido a la represin en curso, creemos que es importante para el xito de cualquier revolucin tanto prestar ayuda como recibir la ayuda internacional. Sobre todo, una vez ms decir que nos aferramos a las bases del MLM. Esperamos las sugerencias y crticas de cualquier Partido / Organizacin Maosta. Creemos que el PCI (Maosta) es un destacamento de la revolucin proletaria mundial. Si tiene xito, diramos que una parte del mundo tendr xito; no es independiente. Trabaja como una parte de la revolucin socialista mundial y est estrictamente relacionado con el xito o el fracaso de la revolucin socialista mundial. Mayores luchas de la clase obrera en los pases imperialistas/capitalistas tendr un impacto favorable en la revolucin india.
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LO QUE OPINAN LOS MAOSTAS SOBRE LAS CONVERSACIONES DE PAZ

[El texto del PCI (Maosta) que os ofrecemos a continuacin tiene una especial trascendencia: en el proceloso ocano de la actual crisis capitalista, desde cada orilla del revisionismo y el liquidacionismo se entonan cantos de sirena sobre la buena nueva de la no violencia, la fe en el electoralismo y la contricin por pasados errores. Por utilizar otra expresin que ha hecho fortuna, es tarea de los comunistas y no de las menos importantestransformar esos cantos de sirena en el canto del cisne de la revisin y la liquidacin.] (Publicado en Economic and Political Weekly, en octubre de 2009. Pgs. 76-78)
El Primer Ministro Manmohan Singh y el Ministro del Interior, Palaniappan Chidambaram, han hecho la ms absurda de las propuestas para mantener conversaciones con el Partido Comunista de la India (Maosta): que ste abjure de la violencia. Mientras se dedican a reclutar a miles de paramilitares y llevan a cabo brutales agresiones contra el inerme pueblo adevasi y los revolucionarios maostas, hablan de la violencia de los maostas. El terrorismo de estado, el terrorismo de extrema derecha y el terrorismo patrocinado por el estado se han convertido en la mayor amenaza contra la paz y la seguridad en nuestro pas. El gobierno de la Alianza Progresista Unida, dirigida por el partido del Congreso, tiene en su haber la masacre de ms de 2.000 personas entre ellas numerosos revolucionarios maostas- en los ltimos cinco aos. Y sin embargo,
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Lo que opinan los maostas sobre las Conversaciones de Paz
el gobierno dice que est poniendo en prctica el estado de derecho y pide a los maostas que depongan las armas y se sienten a conversar. Pedir a los maostas que depongan las armas como precondicin para las conversaciones revela una total ignorancia de los factores histricos y socioeconmicos que han dado origen al movimiento maosta. El Comit Central (CC) del PCI (Maosta) deja meridianamente claro que deponer las armas significa una traicin a los intereses del pueblo. En su da tomamos las armas en defensa de los derechos del pueblo y para lograr su liberacin de toda forma de explotacin y opresin. Mientras las tales existan, el pueblo seguir armado. Sin embargo, se podra alcanzar un acuerdo de cese el fuego por ambas partes si el gobierno deja de defender irracionalmente que los maostas deberan abjurar de la violencia. El gobierno debera recapitular sobre sus propios actos y decidir si est preparado para abjurar del terrorismo de estado y de la violencia desencadenada contra el pueblo. Si son mnimamente serios sobre la cuestin de las conversaciones, deberan crear en primer lugar un clima propicio poniendo en prctica honestamente al menos lo que se garantiza en la Constitucin india que ellos mismos juran. Deberan detener los secuestros ilegales de maostas y de personas sospechosas de prestar apoyo a los maostas. Deberan parar de inmediato las torturas y los asesinatos de personas inermes, dar rdenes a sus llamadas fuerzas de seguridad para que dejen de violar a mujeres en las zonas bajo control maosta, abandonar su poltica de destruccin de la propiedad del pueblo y los incendios de las aldeas adivasis. Deberan retirar las bases de polica y de fuerzas paramilitares de edificios que albergan colegios, gobiernos comunales, y de las zonas del interior para, de ese modo, infundir
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una cierta sensacin de seguridad en el pueblo. Deberan desmantelar las bandas de vigilantes armados auspiciadas por el estado tales como Salwa Judum, Sendra, Gram Suraksha Samiti, Nagarik Suraksha Samiti, Shanti Sena, Harmad Bahini, y otras. Se debera crear una comisin judicial de encuesta, imparcial, que investigue las atrocidades inhumanas cometidas contra los maostas y el pueblo en general por la polica, las Fuerzas de Polica de la Reserva Central (CRPF, en sus siglas en ingls), otras fuerzas del estado y las bandas de vigilantes. Una vez se llevaran a cabo las investigaciones, se debera castigar a los culpables de acuerdo con la ley. Todos los detenidos por ser maostas o sospechosos de ayudar a los maostas, incluidas en particular las personas que no tienen relacin alguna con nuestra organizacin, deben ser puestos en libertad incondicionalmente. Deberan derogar todas las leyes y normas draconianas tales como la Ley (de Prevencin) de Actividades Ilcitas (UAPA, en sus siglas en ingls), la Ley Especial para la Seguridad Pblica de Chhattisgarh, la Ley de Poderes Especiales de las Fuerzas Armadas (AFSPA, en sus siglas en ingls), etc. Deberan desmantelar los campos de concentracin organizados por el Gobierno con la excusa de rehabilitar a los adivasis desplazados de sus aldeas, pagar indemnizaciones justas a ms de doscientos mil adivasis que fueron desplazados a la fuerza por la accin conjunta de las bandas de Salwa Judum y de las CRPF. Todas las vctimas del estado y del terrorismo de estado, es decir, los asesinados, mutilados, las mujeres violadas y todos aquellos con secuelas psquicas deberan recibir compensacin adecuada. En cuanto a las cuestiones socioeconmicas, la minera y otras actividades como los llamados proyectos de desarrollo que provocan el desplazamiento de los pueblos indgenas y la destruccin de su modo de vida deberan ser desmanteladas de inmediato. Todos los memorandos de entendimiento (MOU, en sus siglas en ingls)
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firmados con las grandes multinacionales imperialistas como Vedanta y otras grandes empresas como Tatas, Mittal, Essar, Jindal, etc., deberan quedar sin efecto. La poltica de Zonas Econmicas Especiales, lanzada a bombo y platillo, debera desecharse inmediatamente junto con la poltica colonial de adquisicin de tierras. Las tierras arrebatadas a los pueblos indgenas por feudales sin escrpulos y que no pertenecen al pueblo adivasi, as como por el Gobierno, se deberan reintegrar a sus legtimos propietarios. Si se cumplen estas condiciones, entonces se puede pensar en conversaciones para discutir sobre aquellas cuestiones ms profundas que impiden el desarrollo real de nuestro pas. El Comit Central del PCI (Maosta) afirma inequvocamente que la propuesta de conversaciones de paz del Gobierno es slo una maniobra de propaganda. Tras la decisin de Comit de Seguridad del Consejo de Ministros en que se dio luz verde a la ofensiva masiva contra los maostas, hablan de la paz. Hacemos un llamamiento a todas las fuerzas democrticas y amantes de la paz para que se opongan a los preparativos de guerra contra el pueblo oprimido y pisoteado de nuestro pas. Comit Central del PCI (Maosta)
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ALGUNOS COMUNICADOS DEL PCI (MAOSTA)
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Comunicados del PCI (Maosta)
A LOS CAMARADAS Y AMIGOS DE LA REVOLUCIN INDIA PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOSTA) COMIT CENTRAL 30 de noviembre de 2010
Queridos camaradas y amigos de la Revolucin india: En nombre de nuestro Partido, el PCI (Maosta), del Ejrcito Guerrillero de Liberacin Popular (PLGA, en sus siglas en ingls), de los Comits Populares Revolucionarios (RPC, en sus siglas en ingls), de las organizaciones revolucionarias de masas y del pueblo revolucionario de la India, enviamos, en primer lugar, nuestro ms sincero "Laal Salaam" (Saludos Rojos) a todos los Partidos, organizaciones, diversos foros y particulares que, desde la India y el extranjero, han enviado mensajes de condolencia a nuestro Comit Central y condenado los brutales asesinatos de los camaradas Cherukuri Rajkumar (Azad) y Hemchand Pandey el 1 de julio de 2010, cometidos por las clases dirigentes fascistas de la India. Como todos Ustedes han reconocido, la prdida del camarada Azad es uno de los golpes ms duros que han sufrido nuestro Partido y la Revolucin india. Azad era uno de los mximos dirigentes de nuestro Partido. Llevaba al frente de la Revolucin india desde haca mucho tiempo. En nuestro pas, la Guerra Popular se intensifica cada
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da que pasa. Con la ayuda y el apoyo de los imperialistas, en especial de los imperialistas estadounidenses, las clases dirigentes y reaccionarias de la India estn intentando sofocar el movimiento revolucionario, llevando a cabo atrocidades despiadadas de cuya barbarie no existan precedentes. En esta guerra entre el pueblo y las clases dominantes, el enemigo haba tramado, especialmente, asesinar a nuestros dirigentes poniendo en el punto de mira a los camaradas que, como Azad, dirigen la Revolucin. En un captulo de esa conspiracin, el camarada Azad fue capturado y asesinado de la manera ms brutal y cobarde. El camarada Azad diriga todo el movimiento urbano en nombre de nuestro Comit Central y tambin estaba encargado de la propaganda poltica, de las publicaciones peridicas del Partido, de la formacin partidaria y de otras responsabilidades cruciales semejantes. Fue un dirigente de gran experiencia y renombre entre las masas. Mantena estrechas relaciones con muchos camaradas a distintos niveles y con las masas revolucionarias. En medio de una aguda represin, trabaj desinteresada y resueltamente a pesar de los muchos riesgos. En esas circunstancias, el enemigo consigui dar con su paradero en algn sitio y pudo atraparlo acechndolo. Sus mensajes y condenas, reflejo del ms puro internacionalismo, dieron el necesario apoyo moral al pueblo oprimido y a los camaradas desolados por el dolor de esta terrible noticia. Debido a las severas condiciones represivas aqu imperantes, no pudimos recibir todos los mensajes e incluso los mensajes que recibimos, nos llegaron muy tarde. Por ello, sentimos mucho este retraso en enviarles una respuesta. El camarada Azad se incorpor al movimiento revolucionario mientras estudiaba en la Escuela Regional de Ingeniera de Warangal en 1972. Azad, que fue excepcionalmente brillante en sus estudios, tambin desempe un papel dinmico en el movimiento
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revolucionario. Particip en la formacin del Sindicato de Estudiantes Radicales (RSU, en sus siglas en ingls) en 1974. Fue elegido como Presidente estatal del RSU en 1978. Fue uno de los fundadores del Movimiento Panindio de Estudiantes Revolucionarios y lo dirigi desde su creacin en 1985. Desempe un papel fundamental en la realizacin de un seminario sobre la cuestin nacional en la, entonces llamada, ciudad de Madrs, en 1981. Ms tarde, asumi la responsabilidad de construir el movimiento revolucionario en Karnataka, as como el Partido Maosta en este estado, por primera vez. Atrajo al Partido a muchos camaradas, como a Saketh Rajan, por ejemplo. Cuando algunos elementos oportunistas trataron de dividir el partido en 1985 y 1991, el camarada Azad desempe un papel crucial en la defensa de la lnea del Partido y en mantenerlo lo suficientemente unido y fuerte para derrotar la poltica de los oportunistas. Trabaj incansablemente durante veinte aos como miembro del Comit Central, y miembro del Politbur desde 1990 hasta ahora. No podemos disociar la vida de Azad de la historia del movimiento revolucionario en estos ltimos cuarenta aos. Desempe un papel clave, en especial, en las esferas ideolgica y poltica, en la formacin partidaria y en la direccin de publicaciones peridicas. Cumpli la responsabilidad de portavoz del Partido en los ltimos tres aos, bajo el nombre de Azad, de la forma ms excelsa y ejemplar. Emple de modo sobresaliente su intelecto y su afilada pluma para lanzar el contraataque en la Guerra contra el Pueblo dirigida por la banda de Manmohan Singh-Sonia-Chidambaram. Fue en todo momento la poderosa voz del pueblo en contra de los gobernantes y los explotadores. En el desarrollo de la lnea poltica del Partido, en el desarrollo del Partido, del ejrcito popular y de las organizaciones de masas, en la extensin del movimiento, en el surgimiento de los rganos del poder de Nueva Democracia y en todas las victorias conseguidas, el trabajo y la prctica ideolgicos y
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polticos de Azad desempe un papel clave. Un compromiso inquebrantable ante las dificultades y durante los flujos y reflujos del movimiento, un gran espritu de sacrificio, altruismo, sencillez, una labor infatigable al servicio de la Revolucin y de los intereses del pueblo, una sorprendente capacidad de estudio, de estudio de la evolucin temporal de los fenmenos sociales, o su indisoluble ligazn al pueblo, son algunos de los grandes ideales proletarios establecidos por el camarada Azad. A pesar de que ya no est, es innegable que servira de modelo revolucionario a todos los revolucionarios y, en especial, a los jvenes, los estudiantes y los intelectuales. Hemchand Pandey era un periodista independiente y progresista de Uttarakhand que emple su pluma para sacar a la luz la difcil situacin de los pobres y oprimidos de nuestro pas. Fue asesinado porque poda haber desvelado la verdad del asesinato de Azad. El brutal asesinato de este joven intelectual en ciernes y comprometido con los intereses del pueblo es slo otro ejemplo de la insensibilidad de los fascistas. Con razn han condenado Ustedes estos horribles asesinatos mostrando a las claras la conspiracin de las clases dirigentes indias en la muerte de Azad, conspiracin cuyo objetivo es aplastar el cada vez ms amplio movimiento revolucionario bajo la direccin del PCI (Maosta) y dejar al pueblo y al Partido sin dirigentes. El asesinato de Azad es el ltimo de una serie de asesinatos cometidos en las personas de nuestros dirigentes en supuestos enfrentamientos acaecidos durante los ltimos 40 aos y, especialmente, desde la conclusin exitosa de nuestro Congreso de Unidad-IX Congreso de 2007. El Gobierno ha declarado que el PCI (Maosta) es la mayor amenaza para la seguridad interna y ha lanzado numerosas campaas represivas para aplastar el movimiento: la ltima, la Operacin Green Hunt ["Cacera Verde"], desencadenada a mediados de 2009. Se trata, hasta la fecha, de la mayor ofensiva puesta en marcha contra el movimiento
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revolucionario en la India cuyos resultados han sido una destruccin sin precedentes de vidas y propiedades del pueblo. Los asesinatos extrajudiciales de dirigentes y las masacres colectivas forman parte de esta ofensiva contrarrevolucionaria en distintos frentes. Todos Ustedes han condenado con justa indignacin esta guerra contra el pueblo indio, especialmente contra los adivasis, y han exigido que se detenga de inmediato. Los habitantes de las zonas donde se desarrolla el movimiento revolucionario recuerdan con caluroso afecto esta solidaridad internacional expresada por diversos Partidos, organizaciones, particulares y el proletariado de diversos pases, puesto que es, precisamente, el tipo de apoyo que debe extenderse a cualquier movimiento autntico del pueblo cuando ste se enfrenta a un ataque fascista semejante. Apreciamos mucho este tipo de apoyo y solidaridad, y afirmamos, rotundamente, que corresponderemos del mismo modo a otras masas que luchan en diversas partes del mundo. Este tipo de solidaridad infunde gran confianza y seguridad en el pueblo combatiente al constatar que no est solos en su lucha. Asimismo, apunta, clara y rotundamente, una vez ms, hacia los enemigos comunes a que nos enfrentamos todos nosotros, a saber, el imperialismo y todo tipo de reaccionarios. Sirve para fortalecer el espritu de lucha del pueblo y le ayuda a hacer avanzar el movimiento con toda firmeza. Nuestro Partido, el Ejrcito Guerrillero de Liberacin Popular (PLGA, en sus siglas en ingls), los Comits Populares Revolucionarios (RPC, en sus siglas en ingls), las organizaciones revolucionarias de masas, el pueblo revolucionario y todas las fuerzas progresistas y democrticas de nuestro pas desean exactamente esa misma unidad y solidaridad tanto a escala nacional como internacional. Ambas son extremadamente importantes para defender el movimiento popular y hacerle avanzar. Una vez ms nos comprometemos ante todos Ustedes a llevar a cabo los nobles objetivos de todos los grandes mrtires de la revolucin proletaria mundial, entre los que se
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encuentra el camarada Azad, y anunciamos que por intensa que sea la represin fascista, nada podr doblegar el espritu de lucha de nuestro Partido y del pueblo revolucionario de la India. Seguiremos adelante con renovada determinacin haciendo frente a todo tipo de adversidades y sacrificios hasta la victoria final. sta es nuestra promesa a todos los amigos y personas comprometidas con la Revolucin de la India. LARGA VIDA AL INTERNACIONALISMO PROLETARIO! LARGA VIDA A LA UNIDAD DEL PROLETARIADO INTERNACIONAL, DE LOS REVOLUCIONARIOS, LAS FUERZAS DEMOCRTICAS Y LAS NACIONES Y PUEBLOS OPRIMIDOS DE TODO EL MUNDO! Con saludos revolucionarios, (Abhay) Portavoz, Comit Central, PCI (Maosta)
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CELEBREMOS CON ENTUSIASMO REVOLUCIONARIO, A PARTIR DEL 2 DE DICIEMBRE, EL DCIMO ANIVERSARIO DEL EJRCITO GUERRILLERO DE LIBERACIN POPULAR (EGLP)! PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOSTA) COMISIN MILITAR ESPECIAL DE ZONA DE DANDAKARANYA (ZEDK) Comunicado de prensa 23 de noviembre de 2010 INTENSIFIQUEMOS LA GUERRA POPULAR CON EL OBJETIVO DE DERROTAR LA OPERACIN "GREEN HUNT"! LUCHEMOS UNIDOS ENARBOLANDO EL LEMA 'PLENOS DERECHOS PARA EL PUEBLO SOBRE LAS AGUAS, LOS BOSQUES Y LA TIERRA'! CONTRA EL SAQUEO DE LAS GRANDES EMPRESAS SOBRE LOS RECURSOS NATURALES! CELEBREMOS CON ENTUSIASMO REVOLUCIONARIO, A PARTIR DEL 2 DE DICIEMBRE, EL DCIMO ANIVERSARIO DEL EJRCITO GUERRILLERO DE LIBERACIN POPULAR (EGLP)! Queridos camaradas y amigos, En cumplimiento de los preciados sueos de los camaradas Charu Mazumdar y Kanhai Chatterji, fundadores de nuestro partido -el Partido Comunista de la India (Maosta)-, el da 2 de diciembre de 2000, primer aniversario del martirio de los camaradas Shyam,
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Mahesh y Murali, por primera vez en nuestro pas naca un Ejrcito, el Ejrcito del Pueblo oprimido. El nombre de este ejrcito es Ejrcito Guerrillero de Liberacin Popular (PLGA, en sus siglas en ingls) que lucha bajo la direccin del PCI (Maosta). Desde hace decenios, en nuestro pas, diversas comunidades y sectores del Pueblo se han rebelado en ms de una ocasin contra los colonialistas, primero, y despus de 1947, contra las clases dominantes feudales y de la burguesa compradora. Miles de abnegados luchadores perdieron la vida en la lucha. Este nuestro Ejrcito Popular naci en el proceso continuado que constituye el legado de todas esas luchas. Ahora conmemoramos el dcimo aniversario de este Ejrcito. En Dandakaranya, el movimiento revolucionario dirigido por nuestro Partido ha cumplido tambin 30 aos este ao. Antes de la formacin del EGLP, diversos escuadrones guerrilleros y organizadores polticos ya desarrollaban aqu tareas militares y de organizacin. Tras la formacin del EGLP, se han creado numerosas unidades, destacamentos y formaciones guerrilleras. Gracias al desarrollo sistemtico de la Guerra Popular Revolucionaria y a la adopcin de numerosas campaas de contraofensiva tctica, se ha logrado responder eficazmente a las campaas represivas del enemigo. Despus del ao 2000, tanto en el avance de la Guerra Popular Maosta en Dandakaranya como en el desarrollo del Poder Poltico Popular bajo la forma de Janatana Sarkar ["Gobierno popular", en hindi], el papel del EGLP ha sido crucial. Es el Ejrcito de ese Pueblo que, a pesar de producir con su sudor y su sangre la totalidad de la riqueza -desde el simple grano de cereal hasta cualquier otro producto-, no tendr ni pan, ni vestido decente y ni vivienda digna. La celebracin del dcimo aniversario de este Ejrcito ser, sin duda, un momento de gran alegra para el pueblo trabajador y sus aliados, que constituyen el 90% de nuestra poblacin. Cul es la razn de ser de este Ejrcito de obreros y
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campesinos? Para encontrar la respuesta a esta pregunta, hay que sumergirse en la historia de, como mnimo, los ltimos 63 aos. Nuestra querida patria India se vio sometida a un saqueo inmisericorde durante la dominacin britnica de casi 200 aos, enmascarada ahora con una democracia absurda y falsa en estos ltimos 63 aos. En nombre de la independencia, como Bhagat Singh nos haba advertido hace mucho tiempo, el poder pas de las manos de los explotadores britnicos a las de los de nuestro propio pas. El Partido del Congreso, que representa a las burguesas compradoras como Tatas y Birlas [nombres de grandes empresas indias], y las clases feudales, en colaboracin con el imperialismo, llegaron al poder. No supuso ningn cambio en trminos de explotacin, opresin, atrocidades e injusticia. Slo cambi la forma. Se acab el Gobierno directo del imperialismo, pero el indirecto, la explotacin y el control alcanzaron elevados niveles. En la poltica, la economa, la vida social, la agricultura, la cultura y en el control sobre los recursos Jal-Jungle-Zameen (las Aguas, los Bosques y las Tierras, en hindi e ingls), en todos los mbitos de nuestro pas, el papel del imperialismo aument. Los gobernantes terratenientes y de la burguesa compradora de nuestro pas, bailando al son que les toca el imperialismo, han arrojado a la inmensa mayora de la poblacin al ocano de interminables problemas como la pobreza, la miseria, el hambre, la desnutricin, las enfermedades, el desempleo, el aumento de precios, la discriminacin, la corrupcin, la opresin, etc. En los ltimos 63 aos, estos gobernantes, que solan jactarse del "desarrollo" mostrando cifras abultadas, son los nicos responsables de la situacin del 77% de la poblacin, obligada a vivir con un mnimo ingreso de 20 rupias al da. Por otra parte, los activos de los 100 mayores multimillonarios como Tatas, Jindals, Essars o Ambanis, representan una riqueza acumulada equivalente al 25% del PIB. En nombre del "desarrollo", las grandes presas, las minas, las grandes industrias y los santuarios
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han provocado el desplazamiento de ms de 40 millones de personas de sus hbitats. Ms de un 40% de esas personas son adivasis que constituyen slo el 8 por ciento de la poblacin total. Por lo tanto, la peor parte del llamado "desarrollo" se la llevan los adivasis, los dalits y otros sectores pobres. Las condiciones de la clase trabajadora en las zonas urbanas es peor. Se ven obligados a trabajar hoy en condiciones similares a las del siglo XVIII. Trabajar durante 10 a 16 horas al da es algo cada vez ms comn. La Ley del Salario Mnimo es slo papel mojado. Debido a los continuos ataques de los fascistas hindes contra musulmanes y cristianos, estos ltimos se ven obligados a vivir en la inseguridad. En las regiones de Cachemira y del noreste, las fuerzas armadas de los gobernantes expansionistas indios reprimen al pueblo del modo ms inhumano. Dondequiera que tenga lugar una protesta ante esta situacin o siempre que se levanta una voz opositora, el estado ha respondido con la fuerza bruta de sus caones y balas. La totalidad de los instrumentos represivos del Estado, es decir, la polica, los paramilitares y el ejrcito han desencadenado la violencia, el terror y la barbarie sobre esta oposicin. Con este teln de fondo, el famoso dicho maosta: 'nada tiene el Pueblo sin un ejrcito del Pueblo', se hizo realidad, no slo de palabra, sino tambin en la prctica. En el largo proceso de la Revolucin de Nueva Democracia en la India iniciado con la Primera Lucha de Independencia en 1857 y, en especial, con la Guerra de Guerrillas Revolucionaria Campesina en curso, iniciada junto con el Gran Levantamiento Campesino Armado de Naxalbari- se cre este Ejrcito del Pueblo, el Ejrcito Guerrillero de Liberacin Popular, del que ahora se celebran sus 10 aos. Aplastar a la burguesa burocrtica compradora, el feudalismo y el imperialismo; y establecer el poder del Frente Unido, integrado por la unidad obrero-campesina, como base, contando como fuerzas aliadas con la pequea y mediana burguesa, es el objetivo poltico de este Ejrcito del Pueblo.
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Echemos, ahora, un vistazo a los logros del Pueblo de Dandakaranya con la ayuda de este ejrcito: 1. En los niveles de aldea y comarca, el poder de las clases explotadoras ha sido aplastado y se ha establecido el Poder Popular. 2. Los rganos de Janatana Sarkar ["Gobierno popular", en hindi], aunque a nivel primario, trabajan llevando la iniciativa con el objetivo de lograr el desarrollo integral del Pueblo. 3. Se han confiscado al departamento gubernamental de bosques y a las clases terratenientes ms de 300.000 acres de tierra. 4. Es decir, aqu, en Dandakaranya, ya no hay campesinos sin tierra en las zonas de lucha. 5. Se han acabado todo tipo de atrocidades, la explotacin y la explotacin sexual de la mujer que llevaban a cabo la polica, el departamento de bosques, el departamento de finanzas, la mafia minera, los contrabandistas de madera, los usureros, los contratistas de hoja de tendu [planta cuyo nombre cientfico es Diospyros Melanoxylon] y las direcciones de las fbricas de papel. 6. Hemos frustrado los intentos de saqueo de la enorme riqueza natural de Dandakaranya tanto por parte de las grandes empresas "nativas" como extranjeras; entre otras, Tatas, Essars, Jindals, Mittal, Texas Power Generation, Vedanta, etc. 7. Nos hemos opuesto y resistido a las falsas polticas del Gobierno so capa del "desarrollo", que habran significado el desplazamiento de numerosos adivasis. 8. Por ello mismo, hemos obligado a huir a la mafia minera de varios lugares, desde Pallamad a Surjagarh. 9. Hemos aniquilados un gran nmero de policas y paramilitares represores y violadores de mujeres, desplegados en la zona para garantizar la explotacin del Pueblo y el saqueo de sus recursos.
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10. El Pueblo y las fuerzas populares se incautaron de ms de 575 armas modernas con que defenderse. Murkinar, Urpalmetta, Ranibodili, Korkotti, Laheri, Kongera y, especialmente, la histrica emboscada de Tadimetla, son todos ataques que muestran el proceso de desarrollo de la guerra de guerrillas. 11. Muchos valientes hijos e hijas del Pueblo alcanzaron un lugar importante en la historia con su martirio. En 2005, siguiendo instrucciones del gobierno central, el gobierno del BJP de Chhattisgarh lanz una brutal campaa contrarrevolucionaria con el nombre de Salwa Judum. Durante esta campaa, la polica, los paramilitares y los SPO ["Departamento Especial de Polica", en sus siglas en ingls] mataron a ms de mil adivasis y violaron a cientos de mujeres. Ms de 600 pueblos fueron incendiados y miles de personas fueron obligadas a vivir en los llamados campos de "ayuda". A pesar de ello, todo el Pueblo se mantuvo firme e inflexible. Izando la bandera de la resistencia en todas partes, el pueblo de Bastar, al frente de este Ejrcito, derrot a los Salwa Judum y aadi, con ello, un nuevo captulo en los anales de la historia. Pero los desafos siguen ah... Con el fin de aniquilar el movimiento maosta -que se ha convertido en un gran obstculo en el camino del indiscriminado saqueo empresarial de las riquezas naturales-, siguiendo las orientaciones de los imperialistas, las clases dominantes y explotadoras han lanzado una gigantesca e inhumana ofensiva por todo el pas con el nombre de Operacin "Green Hunt" [Cacera Verde"], que es, de hecho, una "guerra contra el pueblo". Hemos de darle la vuelta a esta agresin. Para ello, el EGLP debe fortalecerse en todos los aspectos. Junto al rechazo con total firmeza de todos los planes de desarrollo ilusorios y falsos, debemos desarrollar la Economa Popular basada en el principio de "independencia". Para
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conseguirlo y asegurar su eficacia, los jvenes deben unirse en masa al EGLP. Las grandes empresas extranjeras estn impacientes por saquear las riquezas minerales y otras riquezas naturales de Dandakaranya. Significara ello el desplazamiento de toda la poblacin local. En la lucha de resistencia contra estos planes, el EGLP debe ejercer la direccin desde el frente de batalla, con el fin de proteger la existencia del pueblo. Con ocasin del dcimo aniversario del EGLP, hacemos un llamamiento a cualesquiera agentes democrticos, intelectuales, escritores, periodistas, estudiantes, jvenes, maestros, obreros y campesinos para que defiendan con toda firmeza la justa lucha del Pueblo de Dandakaranya y se opongan a la embestida fascista de los explotadores: la Operacin "Green Hunt". Las celebraciones del 10 aniversario del EGPL comenzarn el 2 de diciembre y continuarn hasta el final del mes. Durante este periodo, tendrn lugar actos de propaganda revolucionaria, marchas, reuniones y mtines en cada aldea y en todas las zonas. Tambin queremos dejar claro un punto: en esta ocasin no habr ni huelgas ni cierres. En modo alguno somos responsables de los rumores que propagan que habr un cierre de tres semanas. (Sudhakar) (Gudsa Usendi) Portavoz Comisin militar de la ZEDK Comit de la ZEDK del PCI (Maosta) PCI (Maosta)
(Traducido del original en hindi)
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ACABAR CON LOS ASESINATOS DE LA POLICA Y CON LA DESTRUCCIN CAPITALISTA DE LA NATURALEZA! PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOSTA) COMIT CENTRAL Comunicado de prensa
12 de enero de 2011 Condenar los falsos enfrentamientos y los asesinatos indiscriminados de la polica y las fuerzas paramilitares en Odisha! El pueblo derrotar sin duda la conspiracin de Naveen Patnaik [Primer Ministro del estado de Odisha] que pretende entregar los recursos naturales de Odisha a las grandes empresas diezmando el movimiento revolucionario maosta! Como parte de la gigantesca ofensiva llamada Operacin Green Hunt [cacera verde, en ingls], que llevan a cabo coordinadas por los gobiernos central y estatales con el objetivo declarado de diezmar por completo el movimiento revolucionario maosta, las fuerzas especiales de la polica y de los paramilitares han recurrido sistemticamente al asesinato indiscriminado a lo largo de estos dos ltimos meses en Odisha. Dichos asesinatos han costado la vida a casi 25 personas, muertas a sangre fra en diversos incidentes. De
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ellos, la mayora fueron falsos enfrentamientos; el resto fueron incidentes en los que cientos de policas y paramilitares con informacin concreta para la localizacin de las fuerzas de la guerrilla dispararon indiscriminadamente contra los guerrilleros y las gentes que se encontraban con ellos. Recientemente, el 12 de enero de 2011, en un enfrentamiento en una zona boscosa en el distrito de Keonjhar, murieron dos maostas mientras que el 9 de enero de 2011, en otro supuesto enfrentamiento en las montaas de Bandhkamali, en la zona de Niyamgiri del distrito de Rayagadha, nueve camaradas alcanzaron el martirio. Ravi, uno de los camaradas mrtires, era un importante dirigente que haba trabajado con el pueblo oprimido de Odisha durante los ltimos aos. Proceda del distrito de Godavari Oriental en Andhra Pradesh. Tan slo una semana antes, el 2 de enero de 2011, en un enfrentamiento que se dijo haba tenido lugar en los bosques de Rayaghati en la zona de Kalinganagar en el distrito de Jajpur, cinco maostas, tres mujeres entre ellos, alcanzaron el martirio. Uno de estos mrtires era miembro del Comit Zonal de la zona de Kalinganagar. Estaban preparando actividades de masas con ocasin del quinto aniversario de la matanza de adivasis del 2 de enero, cuando ocurri el incidente. El 29 de diciembre de 2010, en un supuesto enfrentamiento en la zona del bosque de Talpada del distrito de Keonjhar, una camarada alcanz el martirio. Antes de ello, durante la cuarta semana de diciembre, la polica anunci que tres maostas haban muerto en un enfrentamiento en la zona del bosque de Adaba en el distrito de Gajapati. A comienzos de enero, en otro supuesto enfrentamiento, en el distrito de Bargarh, murieron dos personas: el pueblo declar que era gente corriente y que la polica los haba matado a sangre fra. Unos das antes, algunos artculos de prensa sealaron que incluso el enfrentamiento en el distrito de Gajapati tambin haba sido un montaje y que en l haba muerto gente corriente. Aunque el pueblo y los demcratas han
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organizado protestas a gran escala contra estos falsos enfrentamientos, al gobierno de Naveen le traen sin cuidado y recurre sin el menor escrpulo a los asesinatos de gente corriente y de revolucionarios. Odisha es un estado muy rico en agua y en recursos mineros y forestales, pero se ha convertido en un lugar donde campa a sus anchas la muerte a causa de la pobreza y el hambre. Odisha cuenta con las mayores reservas de hierro y dispone de muchos otros recursos minerales valiosos. Pero toda esta riqueza est llenando las arcas de los ricos mientras se deterioran las condiciones de vida de los pobres. En los ltimos 63 aos de la llamada independencia, el pueblo oprimido de Odisha, especialmente los adivasis, est siendo aplastado bajo la bota de la explotacin feudal e imperialista. El gobierno de Odisha, dirigido por el jefe de la mafia minera Naveen Patnaik, ha convertido Odisha en el paraso de las grandes empresas mineras mediante la firma de innumerables memorandos de entendimiento con ellas. Se firmaron ms de 49 memorandos de entendimiento relacionados con aceras, ms de 20 memorandos de entendimiento relacionados con centrales trmicas, y otros ms relativos a proyectos de refinado de almina y un puerto. El memorando de entendimiento por valor de 550 mil millones de rupias firmado con la multinacional Posco, de Corea del Sur, es la mayor inversin extranjera directa en toda la India. El gobierno de Odisha viol desvergonzadamente sus propias leyes al conceder permisos a Tata en Kalinganagar y a Vedanta en Niyamgiri, aparte de a Posco. Todos estos memorandos de entendimiento han arrastrado al pueblo de Odisha a una miseria incalculable. Estos memorandos de entendimiento llevarn a la destruccin de los bosques, las tierras, el agua, el ecosistema y de todos los mbitos vitales del pueblo de Odisha. Podra llegar a ser uno de los mayores desastres provocados por el hombre en el mundo. Por eso el pueblo de Odisha lucha contra esta atrocidad y contra la explotacin.
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En el pasado reciente, el pueblo de Odisha se moviliz y se sigue movilizando contra la explotacin y las atrocidades de las grandes empresas multinacionales y de las grandes empresas de la burguesa compradora como Tata, Vedanta, Posco, etc., y tambin contra la explotacin feudal en la zona Narayanapatna en el distrito de Koraput. El gobierno emple la fuerza bruta contra estas luchas y mat a mucha gente. El 2 de enero de 2006, la polica dispar sobre los adivasis que se negaron a entregar sus tierras cultivables a la empresa Tata Steel en Kalinganagar, matando por lo menos a catorce de ellos. En muchos otros casos, hubo heridos y muertos por disparos de la polica. El pueblo organiz movilizaciones contra las minas de bauxita de la empresa Vedanta en la zona de Niyamgiri y contra la refinera de almina de Vedanta en Lanjigarh. Iniciadas las perforaciones antes de las movilizaciones populares, el gobierno central cancel el permiso de Vedanta alegando que haba violado las normas y reglamentos. Pero el pueblo sigue movilizndose pues siente que la presencia de la refinera de Vedanta en Lanjigarh es perjudicial para su propia existencia y que afectar negativamente a sus tierras y al ecosistema. El pueblo de Odisha lucha contra todas estas agresiones en muchos lugares. El partido maosta dirige estas movilizaciones en muchos partes y las apoya en otras. Lo ms importante es que el pueblo acoge con beneplcito la direccin de los maostas y espera su llegada. El pueblo de Odisha se ha dado cuenta de que no hay ningn partido poltico ms all del partido maosta que pueda poner fin a la explotacin feudal e imperialista. El movimiento maosta se est expandiendo a muchas nuevas zonas. El gobierno de Naveen Patnaik, con el pleno apoyo del gobierno central de la UPA [Alianza Progresista Unida en sus siglas en ingls] recurre a esas matanzas precisamente porque los maostas constituyen el principal obstculo a su saqueo generalizado de recursos. A nadie de cabe la menor duda de que el cruel asesinato de nueve revolucionarios en la zona de Niyamgiri se produjo con el fin
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de facilitar el saqueo al por mayor de Vedanta, y bajo sus auspicios. Del mismo modo, tambin est muy claro que las matanzas fascistas a que recurre el gobierno en la zona de Kalinganagar (en los distritos de Bhubaneswar y Keonjhar) tienen por objeto facilitar la explotacin de empresas como Tata, a la espera, entre bastidores, de ocupar toda esta zona. Naveen Patnaik, que est amasando miles de millones de rupias en su calidad de figurante de las grandes empresas, y su maquinaria administrativa se sienten seriamente amenazados por la existencia del movimiento maosta. Por ello recurren a la agresin fascista contra el pueblo y contra la guerrilla gastando a gran escala miles de millones de rupias en dotar de ms medios a la polica, a las fuerzas de comando (SOG [Grupo Especial de Operaciones, en sus siglas en ingls]), a los SPO [Oficiales Especiales de Polica?] y a sus redes de informadores. La historia ha demostrado muchas veces que es imposible eliminar los movimientos populares con asesinatos, ofensivas y campaas de represin. El burgus comprador Naveen Patnaik, el ex director de Vedanta y el jefe de la actual Operacin Green Hunt, Chidambaram, junto con otros oligarcas de la clase dominante y sus amos imperialistas suean que son capaces de despejar de obstculos el camino de la explotacin a las clases feudales y a las grandes empresas aplastando el movimiento revolucionario maosta. Al pueblo no le queda otro remedio que dar un paso adelante en su militancia para intensificar sus luchas. Aunque el incremento de los falsos enfrentamientos en los ltimos das ponga de relieve la intensidad de la ofensiva contra los maostas, se debe interpretar como parte de la ofensiva general contra todos los movimientos populares que luchan contra el saqueo. Slo podemos parar estas matanzas tomando las armas y combatiendo unidos contra las polticas antipopulares y proimperialistas seguidas por el gobierno, sediento de sangre, de Naveen, y contra la explotacin de las grandes empresas.
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El Comit Central del PCI (Maosta) hace un llamamiento a todo el pueblo de nuestro pas y a todos los demcratas para que condenen en los trminos ms rotundos estas matanzas atroces y los falsos enfrentamientos. Hacemos un llamamiento al pueblo para que exija una investigacin judicial independiente de todos los incidentes en que se dispar sobre las masas y que exija el castigo para todos los funcionarios de polica involucrados en ellos. Hacemos un llamamiento a todos para que sean conscientes de que estas ofensivas no se dirigen exclusivamente contra el movimiento maosta sino que tienen por objeto a todos aquellos que levantan la voz o luchan contra el saqueo de las grandes empresas. Nuestro Comit Central hace un llamamiento a todas las fuerzas democrticas, progresistas y patriticas para que se unan y luchen contra la explotacin de las grandes empresas y contra las matanzas perpetradas por los gobiernos central y estatales, y contra de la Operacin Green Hunt emprendida para lograr el saqueo incesante de nuestros recursos.
(Abhay) Portavoz, Comit Central, PCI (Maosta)
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UNIRSE Y LUCHAR CONTRA LA SUBIDA DE PRECIOS, LA CORRUPCIN Y EL TERROR DE ESTADO! PARTIDO COMUNISTA DE LA INDIA (MAOSTA) COMIT CENTRAL Comunicado de prensa 15 de enero de 2011
Hacer que las protestas por todo el pas, del 4 al 6 de febrero, y la huelga general [Bharat Bandh, en hindi] del 7 de febrero sean un xito El ltimo eslabn de la ya larga cadena de sufrimientos del pueblo de nuestro pas es el nuevo aumento de la inflacin del precio de los alimentos en un 18,5%- que los sita por las nubes. Por si esto fuera poco, los precios de la gasolina subieron (2,50 rupias por litro) a partir de la medianoche del 15 de enero lo que provocar, a su vez, nuevas subidas de precios en el resto de productos, en especial, en los productos alimenticios. La vida del aam aadmi [pueblo llano] ser an ms miserable con las subidas de los precios de las cebollas, mirchi [pimientos picantes], atta [harina], legumbres y verduras. Aunque las subidas de precios se han convertido en parte integrante de nuestra vida desde hace decenios, las consecuencias de este aumento de los precios, en una situacin como la actual en que ms del 90 por ciento de la fuerza de trabajo est empleada en el sector irregular y el 83 por ciento de la poblacin vive con un ingreso diario de menos de 20 rupias, son graves y preocupantes. Si se aade a ello la continua prdida de puestos de trabajo incluso en
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el sector tecnocrtico de las clases medias debido a la crisis econmica mundial, el panorama que surge es an ms desolador. Una cosa es soportar esto. Pero, cmo tolerar al mismo tiempo las palabras ms inhumanas, crueles, insensibles y desalmadas de la persona que ocupa el puesto ms alto de nuestro pas, y que es, tambin, la persona que debe administrarlo de manera eficiente para que la vida de las gentes sea mejor? Mientras el pueblo y en especial los menores de este pas mueren por centenares de miles cada ao debido slo a la falta de alimentos y a la desnutricin, esta persona tuvo la valenta de declarar que la actual subida de precios se debe al aumento del consumo de alimentos por los pobres! Semejantes palabras son el colmo de la desfachatez. No es culpa nuestra si sus palabras traen ecos de lo dicho por alguien tanto o ms desvergonzado el Sr. George W. Bush- cuando, das atrs, acus a los pueblos de pases como China y la India de provocar la crisis por consumir ms! Quiz se podra llegar a entender el desprecio que un Presidente de un pas imperialista, los EE.UU., enemigo nmero uno de los pueblos del mundo, habra de tener hacia los pueblos de los pases del tercer mundo. Pero Usted, Sr. Manmohan Singh! Usted ha traspasado todos los lmites de la decencia y la humanidad al expresar tanto desprecio hacia el pueblo del pas que se supone dirige. Hierve la sangre de todo patriota y arde de indignacin la faz de todo ciudadano al escuchar cosas semejantes por boca de los altos cargos de este pas. No hay duda de que nuestro amado pas y su digno pueblo no merecen este trato mezquino. Bajo la gida de este primer ministro, un tal Mukesh Ambani [nombre de un magnate indio] construye un Mahal por valor de 35 mil millones de rupias, los ministros despachan diariamente desde hoteles de cinco estrellas, billones de rupias escamoteados por todo el que, por poco que sea, es alguien en su parlamento o en su organizacin administrativa; por no mencionar la estafa de 2G Spectrum, por valor de 1,76 billones de rupias, est todava fresca en
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la memoria pblica- los miles de millones de dlares de los servicios del ejrcito, de la polica y forestales a buen recaudo, despus de evadidos, en bancos suizos! Las operaciones burstiles de futuros, la especulacin, el estraperlo, las disfunciones del Sistema Pblico de Distribucin [PDS, en sus siglas en ingls], que se han convertido en la sea de identidad de la India independiente, todo ello, con la mayor desfachatez, ha quedado descartado de entre las posibles razones de esta elevadsima tasa de inflacin; sin embargo, los pobres, que se desloman en condiciones comparables a las del medievo (de nuevo, una consecuencia de las polticas energticas [Liquified Petroleum Gas (LPG) policies, en ingls] con que nos obsequi desde 1991 el Sr. Manmohan Singh, ese fiel criado del FMI y del Banco Mundial) y que no tienen siquiera para comer decentemente una vez al da, los pobres, decamos, tienen la culpa. Bravo! Alta economa, sin duda! Merecedora del Premio Nobel! Todo esto no es slo una broma cruel contra los pobres de nuestro pas (a quien el primer ministro no representa en absoluto) sino tambin un descarado intento de encubrir la corrupcin y la especulacin de los ricos riqusimos de nuestro pas y de los pases imperialistas (a quienes representa tan bien), y de desviar la atencin del pueblo de las causas reales de la inflacin y de los problemas candentes actuales. Cul es la situacin realmente existente? Por un lado, el pueblo sufre trgicamente con esta subida de precios, mientras por otro, cada maana nos despertamos, como el sol en el horizonte, con un nuevo caso de corrupcin. La subida de precios est estrechamente vinculada a los cada vez ms numerosos casos de corrupcin de los ministros, a la especulacin urbanstica de la burguesa burocrtica compradora as como al engrosamiento de sus cuentas bancarias en los bancos suizos. (Se acuerdan? La India se niega a revelar los nombres de aquellas personas que han acumulado miles de millones de dlares en estos bancos?) Si la reciente estafa
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de 2G Espectrum ha sacado a la luz los negocios ocultos de los ministros y de los grandes actores del mundo empresarial y de los principales medios de comunicacin, toda una serie de casos de corrupcin ha desvelado el impdico pillaje que sobre los recursos que pertenecen legtimamente al pueblo llevan a cabo todos los partidos parlamentarios. El BJP [Partido Popular Indio en sus siglas en hindi], que se ha dedicado a entorpecer las actuaciones del Parlamento para evitar la celebracin de un pleno consagrado ntegramente a la solicitud de creacin de un JPC [Comit Parlamentario Conjunto en sus siglas en ingls] sobre la estafa de 2G Espectrum, trata ahora desesperadamente de hacerse pasar por un partido limpio ocultando sus propios escndalos de corrupcin, aun cuando uno de los casos principales se haya descubierto en Karnataka, dirigida por el primer ministro del BJP Yedyurappa. Las estrechas relaciones que mantienen el Partido del Congreso y el BJP, incluida la lder de la oposicin, Sra. Sushma Swaraj, con los hermanos Reddy, capos reconocidos de la mafia minera, estn perfectamente documentadas. Existe tambin otro propsito. Las declaraciones de Aseemanand bajo custodia policial y el descubrimiento de nuevas pruebas ponen de manifiesto la implicacin directa de los terroristas de extrema derecha en las explosiones del Samjhauta Express, de Malegaon y de la Mezquita de la Meca de Hyderabad; en ese contexto, la solicitud de un Comit Parlamentario Conjunto de investigacin y el alboroto por el aumento de precios tienen por objeto desviar la atencin del pueblo de los atroces criminales involucrados en esos atentados. El Gobierno de la UPA [Alianza Progresista Unida en sus siglas en ingls] se deshizo de A. Raja, despus, naturalmente, de muchas alharacas debidas a las pruebas irrefutables que le implicaban en la estafa de 2G Espectrum, para salvar as la piel del primer ministro y de Sonia [Gandhi] que son los jefes de esta estafa inmobiliaria, sin cuya participacin este espectculo sera imposible. Tambin han
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aparecido implicados en casos de corrupcin, en el ejrcito, los nombres de generales de la ms alta graduacin, por no mencionar los casos en que estn involucrados burcratas. La madre de todos los casos de corrupcin, aunque no tan visible, es la acumulacin de miles de millones de rupias por personajes como Naveen Patnaik, Raman Singh, YSR (ya fallecido), Yedyurappa, Nitish Kumar, Narendra Modi, Vilasrao Deshmukh y Ashok Chavan en forma de comisiones obtenidas a travs de los Memorandos de Entendimiento que firman con las grandes corporaciones multinacionales y los imperialistas. Solo YSR obtuvo durante su mandato como primer ministro casi 60.000 mil millones de rupias: se puede uno imaginar cuntos miles de millones de rupias del dinero ganado duramente por el pueblo llano llenan las arcas de todos estos grandes delincuentes. El pueblo de nuestro pas no se ha quedado tranquilamente cruzado de brazos mientras todos estos corruptos y delincuentes saquean nuestra riqueza. En todos los rincones de nuestro pas, el pueblo se moviliza a diversos niveles y de diferentes formas contra la corrupcin, contra las polticas antipopulares de todo tipo, contra el aumento de precios y el saqueo de los recursos naturales. De todas estas formas de resistencia, nuestro partido, el PCI (Maosta), libra la lucha ms organizada y militante. Por eso la banda de Sonia[Gandhi]-Manmohan[Singh]-[P.]Chidabaram lo calific como la mayor amenaza para la seguridad interna y lanz contra l, a lo largo y ancho del pas, una ofensiva sin precedentes, multiforme, bajo el nombre de Operacin Green Hunt [Cacera Verde, en ingls]. La intensificacin de las polticas antipopulares y proimperialistas que dan lugar tanto a la corrupcin como a la subida de precios, y la represin contra el PCI (Maosta) estn en relacin directa: esta situacin ha quedado en evidencia, en especial, en los dos ltimos meses. El primer ministro [Manmohan Singh] y el ministro del Interior han celebrado una serie de reuniones para
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aplastar el movimiento maosta: en la ms reciente, que tuvo lugar en la primera semana de enero con altos funcionarios de la polica y las fuerzas paramilitares de seis Estados, pusieron nfasis en la sinergia entre los organismos de inteligencia, los paramilitares y la polica. Esta insistencia en la sinergia no es una propuesta inocente: est encaminada a perpetrar ms masacres, a organizar campaas de exterminio y a limpiar los bosques de adivasis y maostas. Se destinaron unos cuantos miles de millones de rupias ms a esta Guerra contra el Pueblo. En Bengala Occidental, el socialfascista PCI (Marxista), en connivencia con el gobierno central, ha aumentado el nmero de campamentos hasta 140 en Jangal Mahal y Lalgarh, y los ha llenado de policas, paramilitares y de sus propios sicarios contrarrevolucionarios de Harmad Bahini, con la vista puesta en las prximas elecciones. Que la represin y las atrocidades actuales contra el pueblo de estas zonas no dejarn de aumentar es algo que supone todo el mundo: la matanza de ocho personas perpetrada por cuadros del PCI (Marxista)/Harmad y las heridas causadas a otros muchos en la zona de Lalgarh durante la primera semana de enero son un indicio del terrible futuro que nos espera. El 3 de diciembre de 2010, la polica detuvo al secretario de nuestro partido en el estado de Bengala Occidental, camarada Sudeep Chongdar, y a los miembros del comit estatal Kalpana Maiti, Barun Sur, Anil Ghosh junto a algunos otros camaradas; el camarada Dwijen Hembram, miembro tambin del comit estatal, haba sido arrestado con anterioridad. Fueron cruelmente torturados y se les imput en causas falsas. El trato insultante e inhumano infligido en especial a la camarada Kalpana denigra su dignidad de mujer. En Bihar y Jharkhand continan las detenciones, las torturas, los ataques despiadados y los asesinatos de los cuadros maostas. En Andhra Pradesh, a pesar de que las clases dirigentes declaran haber eliminado a los maostas, no han dejado de producirse falsos
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enfrentamientos y ataques contra el pueblo. El 17 de diciembre de 2010, murieron en un enfrentamiento en el distrito de Visakhapatnam cuatro camaradas, entre ellos tres mujeres. Se dispara indiscriminadamente a quienes luchan contra la confiscacin de sus tierras por las Zonas Econmicas Especiales [SEZ, en sus siglas en ingls], a quienes luchan contra las plantas de energa trmica y a quienes defienden un Estado separado en Telingana. En una terrible ofensiva sin precedentes contra las zonas maostas en Orisha, en los ltimos dos meses, fueron asesinadas alrededor de 25 personas entre cuadros maostas y pueblo llano; la mayora de los enfrentamientos fueron falsos. Fueron asesinados en los llamados enfrentamientos cinco maostas en la zona de Kalinganagar el 2 de enero, nueve maostas en la zona de Niyamgiri el 9 de enero y dos maostas en la zona de Keonjhar el 12 de enero. Justo al inicio de este ao dos aldeanos fueron asesinados a sangre fra en el distrito de Bargarh: la polica sostuvo que se trat de un enfrentamiento. El 8 de octubre, en Savargaon, en el distrito de Gadchiroli en Maharashtra (Dandakaranya), las fuerzas de la ITBP [Polica de Fronteras Indo-Tibetana en sus siglas en ingls] dispararon obuses de mortero contra una escuela provocando la muerte de 6 personas, incluidos dos escolares, y heridas a ocho ms. Al da siguiente, el 9 de octubre, en un encarnizado enfrentamiento en el distrito de Mahasamund, en Chhattisgarh, seis camaradas alcanzaron el martirio; en el mismo incidente, la polica mat sin la menor piedad a dos aldeanos inocentes. El 23 de noviembre las CRPF [Fuerza de Polica de la Reserva Central en sus siglas en ingls] masacraron a nueve aldeanos cerca de Jegurugonda en el distrito de Dantewada. El gobierno de Chhattisgarh est eliminando la disidencia del modo ms reaccionario, deteniendo a intelectuales democrticos, encarcelndolos y dictando duras penas contra ellos. La reciente condena del miembro del Politbur del PCI (Maosta) Narayan
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Sanyal, del activista pro derechos humanos, Dr. Binayak Sen, del comerciante Piyush Guha, y del editor y escritor Asit Sengupta, es un claro ejemplo de todo ello. Aunque esta ofensiva, de toda evidencia, se dirige contra los maostas, en realidad est dirigida contra todas aquellas personas y organizaciones que hacen frente a las polticas del gobierno. Querido pueblo de la India! No es el momento de lamentarse por la hondura de la desesperacin y degradacin en que nos estn sumiendo las clases gobernantes. La necesidad de esta hora es que todo el pueblo se una para combatir las polticas antipopulares, represivas y proimperialistas del Estado, y dirigir nuestra lucha contra los corruptos, especuladores, estraperlistas y fuerzas del Estado represivo. Nuestro Comit Central hace un llamamiento a todo el pueblo a organizar protestas del 4 al 5 de febrero y un da de huelga general [Bharat bandh, en hindi] el 7 de febrero contra la subida de precios, la corrupcin y el terror de Estado. Dejamos claro que no habr huelga durante los das de protesta y que la huelga general se observar en seis Estados: Bengala Occidental, Jharkhand, Bihar, Orisha, Chhattisgarh, Andhra Pradesh; en tres distritos de Maharashtra: Gadchiroli, Gondia, Chandrapur; y en un distrito en Madhya Pradesh: Balaghat. Los servicios mdicos y la asistencia a exmenes y entrevistas quedan excluidos de las actividades de huelga. (Abhay) Portavoz, Comit Central PCI (Maosta)
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OBAMA NO ES BIENVENIDO" "OBAMA, VETE POR DONDE HAS VENIDO! Comunicado de prensa del Comit Central del Partido Comunista de la India (Maosta) 31 de octubre de 2010 OPONERSE CON TODA FIRMEZA A LA VISITA DE BARACK OBAMA A LA INDIA! OBAMA, MXIMO DIRIGENTE DE LOS BANDIDOS DEL IMPERIALISMO ESTADOUNIDENSE Y ENEMIGO NMERO 1 DE LOS PUEBLOS DEL MUNDO! QUE RESUENE A UNA SOLA VOZ Y BIEN ALTO EN TODO EL PAS LA CONSIGNA "OBAMA, VETE POR DONDE HAS VENIDO! El Presidente de EE.UU. llegar a nuestro pas el 6 de noviembre. El gobierno de la burguesa compradora india est ocupado extendiendo la alfombra roja para darle la bienvenida y tratando de embellecer Bombay y Dehli. Se trata de un inmenso insulto a todos los patriotas, amantes de la democracia y amantes de la paz de nuestro pas. El imperialismo de EE.UU., entregado al pillaje de los pases pobres de todo el mundo, a la eliminacin de las nacionalidades oprimidas, que ha aupado y sigue aupando al poder a reconocidos criminales y dictadores, que intimida a aquellos pases que no cooperen en sus designios, que, sin parar en medios, saquea
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el petrleo y cualesquiera otras riquezas minerales y naturales, es el enemigo nmero 1 de los pueblos del mundo. Su mximo dirigente, Barack Obama, es la persona a quien debe odiar la humanidad entera. El odio acumulado por George Bush en todo el planeta impuls a los dirigentes imperialistas de EE.UU. a sacarse de la chistera a Barack Obama dentro de un plan concebido para engaar a las gentes con el color de su piel. A pesar de toda la retrica empleada por Obama para oponerse a las polticas de Bush, tras acceder a la Casa Blanca, todas las polticas y las decisiones adoptadas por l hasta el da de hoy no son ms que la continuacin de la administracin Bush. De hecho, la diferencia entre George Bush y Barack Obama reside exclusivamente en su color y en el nombre de los partidos a que representan. No hay diferencia entre ellos en lo que toca a la explotacin y eliminacin de los pueblos del mundo, de las nacionalidades oprimidas, de otros pases y de la clase trabajadora de los Estados Unidos. Es un hecho irrefutable que el color negro del Presidente fue la razn por la que lo seleccionaron los ms destacados dirigentes blancos de las grandes empresas monopolistas de los Estados Unidos. Los imperialistas de EE.UU. matan cada da personas inocentes en Afganistn y en Pakistn occidental en bombardeos indiscriminados y en ataques con aviones no tripulados. Las masacres siguen an, interminables, en Iraq. Obama ha demostrado ser un belicista al enviar a 30 mil soldados ms de los EE.UU a Afganistn. El imperialismo estadounidense, erigido sobre montaas inmensas de sofisticadsimas armas capaces de destruir este planeta por lo menos diez veces, ha promovido guerras y hecho, l mismo, guerras para evitar que su industria blica quedase atrapada en la crisis, industria que representa una parte considerabilsima de su economa. Por otro lado, no ha dejado de lanzar amenazas contra Irn y Corea del Norte so pretexto de que estaban adquiriendo
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capacidad nuclear. Ahora ha puesto su punto de mira en Yemen, alegando que se haba convertido en una guarida de Al Qaeda. La "guerra contra el terror", iniciada por George Bush despus de los ataques del 11 de septiembre, la contina ahora sin ningn miramiento el demcrata Barack Obama con ataques indiscriminados en nombre de la lucha contra Al Qaeda, los talibanes y los llamados terroristas islmicos. Obama no trat de detener o de condenar los inhumanos ataques de los sionistas israeles en Gaza, convertida en un infierno en la tierra, ni los asesinatos tramados por el Mosad. Por lo tanto, Obama es responsable de la muerte de cientos de personas en Palestina. Un fenmeno importante que se ha empezado a conocer sobre el modo de gobierno de Obama es que el FBI, la agencia de inteligencia de los Estados Unidos, provoca a los ingenuos musulmanes estadounidenses, en especial a los jvenes estadounidenses de origen paquistan, para que realicen atentados y, a continuacin, en operaciones secretas, les arresta con todas las pruebas y proclama a los cuatro vientos su victoria. De este modo, se ha podido mantener viva la sensacin de inseguridad entre las masas norteamericanas y desviar enormes cantidades de dinero del pueblo hacia su "guerra contra el terror". As, la administracin Obama est creando olas interminables de desesperanza y desesperacin en el seno de la comunidad musulmana de EE.UU. en particular y entre las masas trabajadoras de los Estados Unidos en su conjunto. En la actualidad, la economa estadounidense est atrapada en el atolladero de una grave crisis econmica. La crisis actual, que estall inicialmente como una crisis de hipotecas de alto riesgo, ha dado ahora un giro crtico nunca visto desde la dcada de los 30. La tasa de desempleo en Estados Unidos es actualmente del 10%, algo sin precedentes. Ello no obstante, Obama no ha dejado de arrojar cientos de miles de millones de dlares recaudados de los contribuyentes en las inmensas barrigas de los codiciosos dueos de
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las grandes empresas monopolistas, colocando al pueblo estadounidense, especialmente a la clase trabajadora y a la clase media, en una situacin agnica. Recort numerosos programas destinados al bienestar del pueblo. A pesar de todas estas decisiones, al no haber rayo alguno de esperanza que anuncie la salida de este cicln de la crisis, Obama ha tratado de intensificar el saqueo de los recursos de las naciones atrasadas y pobres a fin de revitalizar su propia economa. Ahora Obama junto con su hueste de voraces jefes de grandes empresas no va a venir aqu a disfrutar de la belleza de Bombay o Delhi. Van a visitar nuestro pas slo para arrojar ms capital aqu y para firmar muchos ms acuerdos que servirn para saquear la riqueza de nuestro pas con mayor intensidad. En ese sentido, estn deseosos de llegar a un acuerdo para que la carga de su crisis recaiga an ms sobre los hombros de la India. Vienen aqu slo para dar indicaciones sobre cmo eliminar al movimiento maosta -que es el mayor obstculo al robo indiscriminado de los recursos de este pas, junto con los dems movimientos popularesms brbaramente. Durante el primer gobierno de la Alianza Progresista Unida [UPA, en sus siglas en ingls], el Primer Ministro Manmohan Singh, haciendo caso omiso de la firme oposicin popular, consigui aprobar el acuerdo nuclear con los Estados Unidos, con lo que demostr ser un sirviente digno de la confianza de los imperialistas de EE.UU. El proyecto de ley de Responsabilidad Nuclear, aprobado por el Parlamento recientemente, no es ms que una continuacin de este servilismo. Las heridas en los corazones y las mentes de las gentes de la India por el accidente de la fuga de gas txico de Bhopal -que provoc una muerte espantosa a miles de personas y el desastre para otras cientos de miles ms- siguen doliendo hasta hoy. Y ahora el Gobierno de la UPA se ha atrevido a preparar, de la manera ms vergonzosa, este proyecto de ley que sienta las bases para que se repitan muchos ms accidentes como el de Bhopal y garantiza,
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incluso si tales holocaustos llegaran a producirse, que los capitalistas extranjeros responsables de los mismos quedaran libres con mucha menos "responsabilidad" (al igual que Warren Anderson y Dow Chemicals [causantes de la tragedia de Bhopal] quedaron libres). Mientras el Bharatiya Janata Party [BJP, en sus siglas inglesas] ha apoyado al gobierno de la UPA para aprobar este proyecto de ley, los partidos de la izquierda parlamentaria que se hacen llamar comunistas han vuelto a poner de relieve una vez ms su naturaleza pactista al no oponerse con toda firmeza a este proyecto de ley traicionero y no iniciar un movimiento popular en su contra. Manmohan Singh trabaj de firme para conseguir que este proyecto de ley estuviera aprobado antes de la llegada de Obama. El gobierno de la India est actuando como un instrumento en manos de los Estados Unidos en su estrategia geopoltica de cercar a China, pas que ha descollado recientemente como nuevo jugador en el tablero del capitalismo internacional. Los Estados Unidos, por un lado, controlan con puo de hierro tanto a la India como a Pakistn en esta regin y, por otro, se han asegurado de la enemistad duradera entre estos dos pases. EE.UU. ha vendido armas a ambos pases y ha saqueado los mercados tambin de ambos. EE.UU. ha estado aplicando su estrategia de hegemona mundial manteniendo en su puo cerrado a esta regin en su conjunto. Las clases dirigentes indias no disienten en absoluto de dicha poltica y, en consecuencia, apoyan los bombardeos regulares y los ataques con aviones no tripulados de los Estados Unidos en Afganistn y Pakistn occidental. Como respuesta, Estados Unidos apoya las polticas indias de intervencin y saqueo en la regin de Asia meridional. Ahora bien, la visita de Obama y la clida bienvenida ofrecida por estos gobernantes de la burguesa compradora y otros partidos de la oposicin son parte integral de esta connivencia. En lugar de oponerse con firmeza a la visita de Obama, los partidos de la izquierda parlamentaria se muestran impacientes y
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contentos por escuchar a este belicista. Estn engaando a las gentes diciendo que Obama no es Bush. Tratan de ocultar el hecho de que la diferencia entre ambos es tan slo la misma que media entre un monstruo y una bestia. El BJP entona cantos de bienvenida junto con el Partido del Congreso mostrando as su carcter de partido de la burguesa compradora. Querido pueblo de la India! Demcratas!! Dar la bienvenida a Obama no significa otra cosa que una traicin a los valores de la soberana, la libertad, la independencia, la autosuficiencia, la paz, la justicia y la democracia. Invitar a Obama a nuestro amado pas significa mostrarse serviles para con sus polticas belicistas, de injerencia, de explotacin y hegemona. Por eso, el Comit Central del Partido Comunista de la India (Maosta) exhorta a todo el pueblo, a las organizaciones democrticas y revolucionarias, y a todas las fuerzas patriticas de la India a que expresis vuestra protesta de las formas ms diversas y a que hagis resonar a una sola voz y bien alto la consigna OBAMA, VETE POR DONDE HAS VENIDO!". En esta ocasin por medio de la distribucin de folletos, carteles y pancartas, y organizando reuniones y seminarios; tambin exhortamos al pueblo a que expresis vuestra protesta contra la visita de Obama a la India y a que os opongis al gobierno de la UPA y al resto de partidos parlamentarios en quiebra que estn poniendo en ridculo la soberana de nuestro pas al hacer reverencias de cabeza ante los imperialistas de EE.UU. (Abhay) Portavoz, Comit Central, PCI (Maosta)
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