Histoiredelordre 00 Hammuoft

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3II3tDI!B!
ORDRE DES ASSASSINS.
L'ORDRE DES ASSASSINS,
OUVRAGE TRADUIT DE L,' ALLEMAND ET AUGMENTE DE PICES JUSTIFICATIVES

,
J. J.
HELLERT ET
P. A.
DE LA NOURA1S.
PARIS.
PAULIN, LIBRAIRE-DITEUR, PLACE DE LA BOURSE.
MARS
1833.
ft
2 ?
tlSYuSttfi
,'ORDRE DES ASSASSINS.

#g*##*&#*#4 **#***#&#####$*$#**#### ##*###
LIVRE PKEMIEK.
1XTIODLCTON
Dans
ral
tous les pays et chez tous les peuples,

et se
les
vnemens tournent
dans un cercle
reproduisent en gn-
infini et
perptuel,
commeles
nuits et les jours suivent la loi ternelle de la rotation. Toutefois,
destine
en parcourant l'histoire de l du genre humain nous rencontrons par

,
intervalle des faits qui
nous surprennent par leur

de leurs rsultats,
et inter-
grandeur
et la richesse
rompent l'uniformit de L'histoire du monde, tantt
en nous faisant prouver de douces
et
i
fcon-
de9 motions , tantt en nous offrant le triste spectacle d'un
monde
boulevers par le fanatisme.
Plus est agrable ou pnible l'impression que

laisse
dans notre esprit

ils
le rcit
1
de ces vnemens,
plus
mritent d'exciter
attentiou de l'obserhistorien.
va leur et de trouver
faits
un impartial
Des
inous et dont la vrit, bien que rvoque
en doute, n'en est pas moins incontestable, sont une mine bien prcieuse pour l'crivain qui il est donn de l'exploiter. Des vnemens dont la
connaissance
est
parvenue jusqu' nous depuis

,
qu'on crit l'histoire
un des plus
singuliers et
des plus surprenans est sans contredit l'existence

et la
puissance de l'Ordre des Assassins
de cet
ordre qui formait
mandait
ses
un tat au sein des tats et demembres une soumission que n aet
vaientpas encore exige de leurs sujets les despotes
de l'Orient; de cette association de fourbes

dupes, qui, sous
et d'purer les
le
de
prtexte d'amliorer les

,
murs
les
;
croyances
ne
faisait
que saper
bases de toute morale et de toute religion
enfin
le
de cet ordre d'Assassins qui tenait toujours
poignard suspendu sur
la tte
,
des princes. Penfurent tout-puis-
dant deux sicles entiers
ils
sans, parce qu'ils taient partout redouts. Enfin

cette tourbe d'Assassins fut extermine, et dispa-
rut sous les dbris

r la ruine
,
du
kliaiifat,
dont
elle avait
ju-
parce qu'il
tait le centre
de toute
autorit spirituelle
et sculire. L'organisation

politique de cette
rer celle
tes
s *-
socit
ne peut
se
compade pi-
d'aucune autre des socits secret
ou des associations de brigands ou
rates qui ont prcd
suivi. L'histoire
de ces
dernires ne nous prsente que de malheureux

essais
ou d'infructueuses imitations. Quelque rese soit acquise, des extrmits

le
nomme que
l'Orient
sin qui
,
de
aux confins de l'Occident,

dans toutes
les langues, a
il
nom
d'assasla si-
conserv
gnification de meurtrier,
n'en est pas moins
vrai qu'on n'a su jusqu' ce jour
que bien peu de
choses sur l'histoire et les destines de l'Ordre,

sur ses doctrines
,
sur les principes de son gouverces dtails,

si
nement. Encore, eux-mmes, nous
incomplets par
,
ont-ils * transmis sans suite
sans ordre, sans aucune vue claire et prcise.
Long-temps on a regard comme un conte oriental et
comme une tradition
populaire tout ce que
racontaient de cette colonie d'Assassins les historiens byzantins, les croiss et surtout
Marco Polo;
de ce
on n'ajoutait pas plus de
foi
aux
rcits
dernier qu' ceux qu'Hrodote nous avait donns sur les pays et les peuples de l'antiquit la plus
recule.
Cependant plus
les
voyages ou l'tude des
langues nous dvoilent l'Orient, plus nousajoutons
de confiance
ces vnrables
matriaux d'histoi-
re et de gographie, plus
nous voyons dans tout
son jour le respect que professaient pour la vrit
lepre de l'histoire ancienne et celui des voyageurs
_A_
modernes. L'historien de l'Ordre des Assassins
s'estime heureux de trouver sur sa route les rceher-
ehes philosophiques, historiques, chronologiques

et
topographiques d'un Falconet, d'un Sylvestre

et
de Sacy, d'un Quatremre
d'un Rousseau: ces
ouvrages, qui ne laissent rien ignorer des rapports
de l'Europe avec l'Orient, ne

utiles
lui ont pas t
moins
par
les
que ceux des Deguigncs

,
et des
d'Her-
helot
et
que
l'histoire rcente des croisades
Wilken, pour laquelle cet crivain a explor

plus anciens
documens que nous ont
laisss les
historiens des croisades et les Arabes

rains
;
contempo-
mais ni Withof, avec sa loquace prolixit
ni Mariti, dont l'esprit troit se complat dans l'obs-
curit, ne sauraient mriter la
mme
reconnais-
sance de la part de l'historien. Outre l'ouvrage

arabe d'Aboulfda , celui de Mirkhond en langue
persane
et les
morceaux pleins
d'intrt
que nous
a donns Jourdain sur la dynastie des Ismalites,

l
est
encore une foule de sources inconnues o

les
peut puiser l'historien. Tels sont, chez
Ara-
bes, la grande topographie d'Egypte par Macrisi

et les
prolgomnes politiques d'Ibn-Khaledoun;
chez les Turcs, la Gographie prcieuse et les
Tables chronologiques d'adschi-Khalfa,
le Lit
de roses des khalifes par Nasmisade
les
deux
Collections des histoires et des contes de
Moham-
med le secrtaire et de Mohammed Klauf, l'Explication et le choix de* histoires par Hessarfenn et
Mohammed-Effendi
et
chez ies Persans, l'Histoi-
re universelle de Lari, le
Muse de
dcrire
Ghaffari, etc.,
ouvrages qui, tous, peuvent servir de modles dans

l'art
de classer
les faits et
l'histoire.
Tels
sont encore l'Histoire de Y\ assaf, le Conqurant
du monde par Dschovani, la Biographie des potes

par Devletschh, l'Histoire du Thabristn et du
Masendrn de Sahireddin,
aux
rois
et enfin, les Conseils
par Dschelali de Kan.
Tous ceux qui jouissent de l'inapprciable

avantage de pouvoir puiser ces sources encore
inexplores de l'histoire orientale
,
ne peuvent
ces trsors.
s'tonner assez de la richesse de
historien apprend
ces
quel fut
le
,
gouverne-
ment de
cette
grandes
monarchies
comment
voit
une multitude d'autres dynasties hritrent de

puissance d'abord unique
;
il
les
il
se
produire sous mille et mille formes,
pntre au
sein des chronologies les plus fabuleuses des peu-
ples anciens, en
mme
qu
temps
qu'il trouve sous sa
main
les
annales les plus exactes des empires

il
moet
dernes. C'est alors
dcouvre quelles tn-
bres rgnaient avant l'apparition
du prophte
il
quelles lumires se rpandirent aprs lui;
aime
lire les miracles des Persans , les hauts faits des
Arabes
voir
comment
la
le
gnie destructeur
des Mogols menaait les empires

tion totale, et
dune
destruc-
admire
judicieuse politique des
Ottomans.
ia
vue de tant de richesses encore
6
ignores
,
l'historien dsespre de ses forces
la
plus longue vie lui semble trop courte pour puiser cette
mine fconde,
le
et
abondance des mat-
riaux ne contribue qu' augmenter son incerti-
tude sur
divers,
il
choix.
Malgr
cette foule d'crits
ne trouve nulle part un ouvrage complet;

soit
peu importe que son choix

veaut ou
guid par
le
ha-
sard ou par ses affections particulires, la nou1
intrt des faits excitera toujours l'at-
minemment historique il se prsentera des hommes qui sauront mettre en uvre ces documens inconnus. Un proverbe arabe dit On ne laisse point sur
tention. Bailleurs, dans
un
sicle
la
route la pierre de construction
celui
qui veut
tendre ses connaissances, qui
s'est
vou aux redans
cherches historiques et qui peut puiser aux sources^ s'inquite
peu de savoir avec quoi

Il
et
quel but
il
commencera ses travaux.
n'en est pas
ainsi de l'crivain consciencieux qui
ne travaille
les
avec amour qu'aprs s'tre entour de tous
do-
cumens connus, dsireux de

puleuse exactitude
le
s'viter
par une scru-
reproche de lgret. Envisi
sags sous ce rapport , les matriaux d'abord

l'histoire
nombreux pour dans une tonnante progression. O est en Orient ou en Occident la riche bibliothque qui possde
de l'Orient, se rduisent
les
ouvrages ncessaires pour traiter fond

les plus
le
les
poques
tale et
mmorables de
l'histoire orien-
dont
nom mme nous
est
peine connu
Qui, par exemple, se chargerait d'crire
l'histoire
du
de
khalifat, celle
du gouvernement des
d'Abbas
,
familles
Ben-Ommia
,
et
sans connatre dans
tous ses dtails l'histoire de

tib
et celle
Bagdad par Ibn-Khala
de Damas par Ibn-Iassaker ,

la
pre-
mire en soixante,
seconde en quatre-vingts vo-
lumes
I
Qui
oserait faire
une histoire complte de

et les
Egypte sans avoir lu Macrisi
ouvrages o
cet auteur a puis
lui-mme?
difficults, qu'il veuille
Celui qui veut crire Ihistoire persane rencontre encore traiter soit
de plus grandes
1
poque
la plus
recule o la vie des
hros est si entremle de fables, soit l'poque intermdiaire o la monarchie persane se subdivise
en un nombre
infini
de dynasties,
soit enfin l'po-
que moderne o
cet
empire s'croule en proie
toutes les fureurs de l'anarchie. Plusieurs sicles
encore passeront avant que les trsors littraires
de l'Orient soient complts dans
les biblioth-
ques de lOccident par des princes amis des lettres
ou des voyageurs avides d instruction
avant que
des traductions ou des tudes philologiques plus
tendues les rendent accessibles au grand nombre.

II
est
impossible d'crire l'histoire de l'Orient
sans lire et sans consulter les auteurs originaux.
Explorer ces sources,

1
tel est le
premier devoir de
fait seule
crivain. L'histoire des

:
Ottomans
ex-
ception
aujourd'hui encore on peut s'ouvrir les
sources relatives l'histoire primitive de ce peu-
8
pic, sources (juin ont pas plus Je cinq cents ans
d'existence
elles peuvent en outre se
complter et
se rectifierparles histoires contemporaines des By-
zantins et de quelques Europens modernes. Ce-
pendant un ouvrage historique exige tant d'annes

de recherches
et
de
si
longs travaux prparatoires,
que
c'est
seulement lorsque nous nous sommes

les
vu en possession de toutes
sources originales
qui pouvaient clairer l'histoire des Assassins,
que nous nous sommes dtermin

blic le rsultat
livrer
au pu-
de nos ludes.
On y
et
trouve en
abondance des matriaux que l'Europe savante

s'affligerait
avait,
de ne point connatre
fois arrt
dont la raret
plus
dune
au milieu de leur car1
rire ceux qui avaient tent d'crire
histoire des
empires d'Orient. Quand

criptions de batailles,
mme de brillantes
rcit
des-
un
d actions blouisqui furent le-
santes et
de magnifiques entreprises commercia-
les, la liste des
grands
monumens
vs durant cette priode_, prsenteraient, quelaue
scheresse, elle sera plus que compense par le
haut intrt historique qu inspire cet ordre des

Assassins qui a
si
fortement, influ sur les gouver-
ncmens
point,
et les religions
de l'Orient. Les Assassins
ne sont qu'une branche des Ismaiites, qui ne sont
comme
on a long-temps suppos,
les
anc-
tres des
fils
Arabes, descendus eux-mmes d'Ismal,
d une femme
nomme
lagar, mais
une
secte
qui a pris naissance au sein
mme
de l'Islamisme,
~9
et
dont l'origine remonte
l'Imam Ismal,
fils
de
Dschafer. Afin de faire connatre fond quelles

taient leurs doctrines et sur quelles bases fut assise leur
puissance
nous croyons ncessaire de
remonter l'Islamisme
vrent de
mme
et
et
de dire quel-
ques mots de son fondateur

la
des sectes qui s'le-
nouvelle religion qu'il venait de pro-
clamer.
Au
septime sicle de
re chrtienne, lorsque
le juste, faisait briller
Nou&dbirvf an ,
surnomm
le
sur le trne imprial de Perse l'clat de ses hautes vertus, et
que
tyran Phocas dshonorait par

,
ses cruauts celui

les
de Byzance
la
mme
anne o
fois
armes persanes fuyaient pour la premire o Abraha,

roi chrtien
devant les hordes arabes du vice-roi rvolt d Tira,

et
de Habesch,
le
Sei-
gneur des Elphans ,

traint
accouru de l'Afrique pour

la
dtruire la sainte maison de
Kaaba,
fut
conla
de renoncer son entreprise, arrt par
variole qui dvastait alors le vieux continent, ou,
comme
dit le'Koran, l'anne
ou
les
oiseaux de la
vengeance
ne
cleste jetrent aprs ses troupes
de
petites pierres qui causrent leur

,
mort, cette an-
si
mmorable pour
la
,
les
Arabes quelle fut
pour eux
lphans
ros
date d'une re nouvelle, celle des

nuit
la
mme
le palais
de Khos-
Mdan
ses
fut prt s'crouler, branl jus-
que dans
fondemens par un tremblement de
terre qui tarit les
hcs
et teignit
sous
les
ruines
iodes temples les feux sacrs

,
cette nuit
Moham-
med
vint au
monde. Sa biographie
(2) et Sale (3) ont tir
a t crite
par tous les peuples qui suivent ses lois; Maracci (i),
Gagnier
de ces
nomun
breux volumes ce qu'on connaissait de
lui jusqu'
ce jour en Europe; le premier, entran par

zle fanatique,
ne prsente pas toujours
les fait*
sous leur vritable jour; le second est le plus pro-
fond
et le plus
;
vridique
le
dernier est libre de
prjugs
mais en crivant
la vie
de ce lgislateur
,
la fois conqurant et prophte
il
est difficile
d'atteindre la hauteur ou se sont levs Voltaire, (4)
Gibbon
ici
(5) et
Muller
(6).
nerons donc
ne dire de lui
Nous nous borque ce que ces trois

;
derniers historiens ont omis faute de sources
ce-
pendant
il
est ncessaire
et
de donner une ide juste

qui dans
de sa doctrine
la suite
de
celle des Ismalites

la
mine
et
remplace
fils
premire.
petit-fils
Mohammed,
d'Abdallah et
le
d'Ab-
dolmotaleb, sorti du sang
plus noble parmi les
(i)Maracii
(2) (3)
Prodromus Alcorani
Patavii. 1698.
Gagnier, Vita
Mdhammedis ex Abulfeda, Oxonii 1733. Sale's Koran, London, 1754; Mohammed, par Claudius
et
Savary.
(4)
t.
1
1
Voltaire, Essai sur les

,
Murs
et l'Esprit
des Nations,
chap.
6.
(5) The History qf the by Gibbon chap. l.

,
dcline
and Jail of the roman Empire

,
(6)
Les vingt-quatre livres de l'Histoire Universelle

liv.
par
J.
de
Muller,
xh,
chap.
2.

dienne des cls de
se sentit appel
1
11
^
maison de laKaaba,
perdue dans
et vrai
Arabes, c'est--dire de la famille desKoreiseh, garla sainte
ramener
sa nation
idoltrie
la
connaissance d'im seul

il
Dieu.
En commenant ce grand uvre,
se pro-
posait de purifier la religion naturelle des taches
de
la superstition, entreprise essaye avant lui
par
et
divers prophtes des poques diffrentes,
d'accomplir cette sublime mission en devenant le

lgislateur de son peuple. Trois religions, le chris-
tianisme,le judasme et le sabisme,se partageaient

l'Arabie.
Fondre ces
trois religions
en une seule,
afin
runir ce qu'elles avaient de

religion nouvelle pt donner
et la
commun,
que
la
aux Arabes
la libert
,
puissance dans
il
le
monde politique
tel tait
son but;
l'atteignit
au dclin de sa
vie, aprs avoir
pass toute sa jeunesse en mditations. Sa mre,
Emina, ne juive, mais convertie en bas ge, dans
un voyage en Syrie, par le moine chrtien Sergius, avait, ds son enfance, imbu son esprit des ides
religieuses
que Mose
et J.-C. avaient jetes
dans le
monde. Aussi 1
idoltrie de la
Kaaba, o trois cents
idoles rclamaient l'adoration des peuples, lui
ap-
paraissait-elle dans toute sa turpitude. Les juifs at-
tendaient le Messie
chrtiens le Paraclet
mdiateur
comme le sauveur d'Isral, les comme un consolateur, un pntr de ces croyances, Mohammed
4 ans
,
arriv l'ge de
ge qui de tout temps
fut considr dans l'Orient
comme l'ge ncessaire

d'un prophte
,
12
comme nom du
le
sentit
au Tond de son me
une
voi$ divine qui l'exhortait lire au
seigneur les comuiandemens du ciel (i) et se

faire reconnatre
par son peuple
comme
pro-
phte
et l'envoy
de Dieu. Son loquence entrala
nante, ce gnie de posie enthousiaste dont
na-
ture l'avait dou, la vivacit de son imagination,

la
nohlcsse de ses manires commandaient

;
un
il
profond respect
tait
ses
murs
;
taient douces,
brave
le
gnreux
la
et possdait
au plus haut
degr
don de
les
persuasion
ers qualits qu'adles fiis
mirent tous
peuples, mais plus encore

les
du Dsert,
de tous
les
lui
gagnrent tous
curs. L'Arabe
temps
a sympathis avec les hros et
a chri ia libralit, mais rien n gale son
amour
en
pour les grands potes, dont les uvres,

lettres d'or, taient
crites
suspendues aux murs de la

,
Kaaba en honneur de Dieu

d'une inspiration divine.
comme tmoignage
la posie arabe;
Le Koran
la
est le
chef-d'uvre de
ce qui distingue ee
pome de tous
lois
les autres, c'est
sublimit des ides qui percent au milieu d'un
chaos de traditions et de
gie
confuses
et
ner-
du langage. Jamais, ni avant ni aprs lui, pote arabe n'eut une si haute gloire. Lebid, un
Y, Ihra biismi reblike,
lis
au
nom
de ton seigneur:
:
tel est le
commencement de
la
premire soura qui fut publie dans l'ordre

la
actuel, elle se trouve
quatre-vingt-seizime.

le
13
parce qu'ils
les
des sept grands potes dont les ouvrages portaient
nom d'Al-Moallakat, les suspendus,

aux murs de
la
taient suspendus
Kaaba,
en
arracha
comme
n'tant pas dignes d'un tel

le
hon-
neur aprs avoir lu

la
commencement sublime de
le satirique,
deuxime soura du Koiv.n; Hassan

le
qui poursuivait
et qui,
prophte de sa verve moqueuse
suivant la tradition, fut rfut par des vers

ciel
,
envoys du
se vit forc
de reconnatre
la
puissance irrsistible de sa parole et de ses armes

aprs la conqute de la Mecque, et Kaab,
heir, lui rendit
fils
,
de Solui
un hommage spontan
en
adressant une
tenir
hymne de louanges qui lui fit obdu prophte comme rcompense le don de
11
son manteau.
se trouve
encore aujourd'hui paret est
mi
et
les trsors
de l'empire Ottoman
les
vnr
touch tous
ans au mois de ramasan, avec

le
de grandes crmonies, par

fonctionnaires
cl la
sultan
les
grands
la-
cour.
La haute destine
changeant
quelle parvint
Mohammed en
e titre
de pote contre celui de prophte, engagea depuis
quelques potes arabes a suivre son exemple, mais

ce fut sans succs et souvent au pril de leur vie
:
Moseleima, contemporain de Mohammed et comme

lui pote
de
la
nature, fut cependant sur
le
point
d'tre
pour
lui
un
rival trs
dangereux. L'ide
la divinit
qu'on ne saurait jamais atteindre
du
Koran
sicles.
n'avait
pas encore reu la sanction des
Ibn-Mokaffaa, l'agrable traducteur des
-* 14
m
enferm des semaines
fable de Bidpai, qui s'tait
entires
pour
l'aire
un
seul vers et qui soutint la
comparaison avec ce passage sublime du Koran

sur
le
dluge
Terre, bois tes eaux, deux, retenez

,
vos cataractes
ne rapporta pour
la
fruit
de ses
longs travaux que

lenebbi
(
renomme d'un
prophtise
,
diste;
a"
Mov-
homme qui
acquit
la
rit la gloire
d'un grand pote

le
mais non celle

exclusivement
d'un prophte. Ainsi
Koran
fut
regard pendant douze sicles

incr, cleste, inimitable,
comme un pome comme la parole ter-
nelle de Dieu.
La parole du prophte c'est la sunna, c'est-a-dire

la collection
de ses harangues et de ses commandede vive voix. Dans ces

lois,
mens
qu'il donnait
de
mme que dans le Koran crit,
on trouve une vive
imagination, une grande force de volont, une

connaissance profonde de l'homme ; on y reconnat
chaque pas le gnie du grand pote
et
du l-
gislateur. Jusqu' ce jour le
Koran
parole
n'a t pr-
sent nulle part sous ce point de vue; dans ce qui

suit
nous allons analyser
la
du prophte.
L'acte de foi de l'islamisme, c'est dire rsignation la volont de
Dieu,
est
il
n'y a d'autre Dieu
que Dieu
et
Mohammed est son

pour
le
prophte
de
toute
sa doctrine se rduit cinq articles
foi et
:
au-
tant de devoirs
culte extrieur
les
les
pre:
miers consistent dans
dogmes suivans
,
la
croyance en Dieu , ses ange
ses prophte* >
~
au jugement dernier
15
et la prdestination; les
devoirs religieux sont l'ablution, la prire, le je-
ne^ l'aumne
forment
de judasme
et le
plerinage la Mecque.
Ils
eux tous un mlange de christianisme,

et
de sabisme, seulement
il
n'y a
point d'autres miracles que celui de la cration et
de
la
parole
c'est--dire les vers
du Koran l'As;
cension de
Mohammed qui s'y trouve n'est qu'une

d Ezchiel
,
ligure dans le genre de celle
et l'al-
borak ou
visage
le
cheval cleste du prophte avec

,
d'homme
juif.
une imitation de
la vision
un du
prophte
Les dogmes des choses dernires,

,
du jugement des morts de la balance ou se psent les mes, du pont de l'preuve, des sept enfers et
des huit paradis
sont emprunts aux tra-
ditions persanes et gyptiennes. Les joies
que don-
nent
les plaisirs des sens et les

lits
raffinemens de la
volupt, des
desquels
les fleurs,
ses,
de gazon sous l'ombrage, prs
murmurent des ruisseaux cachs sous

des kiosques dors, des coupes prcieu-
des buffets magnifiques, des sofas moelleux,
des sources aux ondes argentes et de jeunes gar-
ons d'une ravissante beaut, sont

des rcompenses
et le
les
plus gran-
mousseux plus pur vin puis aux sources de Kewszer

ciel
;
du
la
les sorbets
et
de Selsebil, sont
nourriture de l'homme pieux
qui se sera abstenu sur la terre de boissons enivrantes; de jeunes fdles aux
yeux noirs
et
d'une
ternelle jeunesse partageront la
couche du juste

et surlout
16
la
de celui qui aura remport
palme du
les
martyre dans une sainte guerre contre
ennepara-
mis de
dis
est
la foi
lui flicit ternelle, car le
sous l'ombre des pes, et l'pe des
croyans doit servir sans cesse contre les infidles,

jusqu' ce qu'ils se convertissent L'islamisme
ou
se
soumettent en payant un
tribut
c'est
la foi
chose lgale que de tuer celui qui menace
ou l'empire
donnable,
et si le
meurtre
est quelquefois par-
la
rvolte ne l'est jamais.
LeKoran
r,
gle encore les droits des

les droits et les devoirs
poux
et des hritages
des femmes, auxquelles
Mohammed
civile
a le
premier assur une existence
dont
elles
semblent avoir peine joui avant

il
lui
chez les Arabes; mais
est
muet
sur l'ordre
de successibilit au trne, sur les droits exercer

sur les pays conquis et sur
la
manire de
irs
gouverner. La domination suprme est Dieu,

il
la
donne
et
iule qui lui plat. Ces formules
gnrales par lescpielles on exprimait la volont

cleste ouvraient
un
vaste
champ aux
despotes
et
aux usurpateurs, mais la pense intime de Moham-
med
tait
que
la
domination appartenait de droit

et
il
au plus vaillant,
extraordinaire
dclara
il
ment qu'Omar, dont

,
avait
un jour expressremarqu l'nergie

les
possdait
toutes
qualits
d'un prophte
et
d'un khalife. La tradition ne

le
nous a rien conserv de semblable sur
compte
du dbonnaire Ali, son gendre.
Il
n'tait point

chapp
les
la
17
du prophte que dans

,
perspicacit
dveoppemcns successifs de l'histoire du mon-
de, rien n'tait stable, qu'aucune institution
hu-
maine
n'tait
d'une dure permanente et qu'il

sicle hritt
arrivait
rarement qu'un
de l'esprit
du
les
sicle qui l'avait
prcd; c'est dans cet esprit
qu'il faut
:
entendre une de ses prophtiques paro-
Le khalifatnc durera que trente ans aprs
ma
mort.
h
Il est
prsumer que si
Mohammed avait voulu

,
donner
ses plus
proches parens la succession, ou,

il
comme
disent les Arabes, le khalifat
aurait
revtu de cette dignit son gendre, Ali; mais,
comme pendant
sa Ali, et
sa vie,
,
il
n'avait fait cet gard
aucune disposition
car les louanges qu'il adresles sectateurs
que rapportent
de ce der-
nier,
sont trop problmatiques pour tre

ses volonts ultrieures
,
une
preuve de
il
parat qu'il
voulut abandonner aux croyans le choix du plus

digne. Aprs lui les Moslimins proclamrent mir
et
imam
celui qui le
premier
s'tait
converti
l'islamisme, Eboubekr-Eszszidik,
le vrai, et
aprs
son rgne, qui fut
de peu de dure, Omar-Aia-
rouk,
le
tranchant, et lui jurrent fidlit en lui

la
donnant
flexible
main. La svrit d'Omar, aussi inles autres
pour
que pour lui-mme,
et la
le
vive nergie de son caractre, donnrent ds
principe l'islamisme et au khalifat cette ten-
dance fanatique
et
despotique qui avait t jus-
, ,
18
il
que-l entirement trangre ces naissantes

institulions.L'csprit de conqute s'tait,
est vrai,
dj rvl dans les
premires entreprises de
la
Mohammed
juifs
contre les chrtiens de

et les idoltres
Syrie, les
les
du Khaihar
de
la
Mecque;
victoires
d'Eboubckr dans l'Ymen
et la Syrie,
apprirent aux fidles qu'il suivait les traces
du
prophte; mais
c'tait
Omar
qu'il tait rserv
de consommer le triomphe del'islamisinc et du khalifat.
Ce
vaillant gnral prit
Damas et Jrusalem
et
renversa l'ancien trne des Perses
branla celui
de By zance, auquel il enleva deux de ses plus puissans appuis

le
,
la Syrie et l'Egypte.
Ce
fut alors
que
zle aveuale
du
khalife et de ses
gnraux
pendant
dtruisit les trsors littraires amasss
des sicles par les philosophes grecs et persans
que
la
bibliothque d'Alexandrie servit chauffer

,
des bains publics
et
que
les livres
de Medan
fi-
rent dborder les eaux

crivit,
l'or et
du Tigre
(i).
Omar
pros-
sous les peines les plus svres, l'usage de
de
la soie, et dfendit
aux Moslimins de
se
livrer la navigation, ce puissant
moyen de comles
munication
et
de commerce pour
peuples, et
d'change pour les ides. C'est ainsi qu'il conserva ses conqutes et affermit les doctrines de
(i)
Celait se trouve racont non seulement par Aboulfaradscb,
niais
encore par Macrisi et Ibn-Khaledoun
il
est
en outre con-
tinu par Hadschi-Ivhalfa.

ce
19
de
l'islamisme, veillant avec une sorte de jalousie
que leur puret
ft l'abri des atteintes
toute influence trangre et h ce que les
murs
des vainqueurs ne fussent point corrompues par le
luxe des vaincus. Ce n'tait pas sans fondement

qu'il redoutait
civilisation et
pour
les
Arabes
le contact
de
la
des institutions plus avances des
Grecs
dj
et des Persans.
Mohammed lui-mme
si
avait
fait sentir
son peuple,
avide
du merveil-
leux, la ncessit de se dfier des contes et des rcits
fabuleux des Persans.

laissa
du gouvernement, que son prdcesseur, Omar, avait tenues d'une main si ferme. Ce khalife fut le premier qui prit dans une conspiration sous les poignards des rvolts. Ali, gendre de Mohammed, ne monta sur
chapper
les
Osman
rnes
du sang de son prdcesseur, que pour le teindre bientt du sien. Une grande partie des Musulmans refusa de reconnatre Ali, gendre de
le trne, souill
MohammedjComme prince des vrais croyans,

lui
et
de
rendre hommage;
ils
furent appels Motasali,
les apostats (i), et
formrent une des plus grandes
et des
tait
premires sectes de l'islamisme; leur tte

le pre,
Moawia, de la famille d'Ommia, dont

,
Ebousofian
avait t
un des
adversaires les plus
redoutables
du prophte.
Il fit
suspendre
les
v-
i)
Aboulfda, Arrnaks Moskmici,
t.
p. nSu.

terriens
20
la chaire
ensanglants d'Osman
,
de
la
grande mosque de Damas

riens venger sa
afin d'exciter les
Sy-
mort sur
Ali;
mais
la
haine ter-
nelle qu' Asch avait jure Ali,
du vivant
mme
Moapro-
de Mohammed son poux, etde son pre Eboubekr,

hta sa perte plus encore que l'ambition de
wia; cette haine datait de
la
sixime anne de
lit
l'hgire, o, pendant l'expdition que
le
phte contre
te,
fils
la tribu
Moszthalak
Asch, la chas-
s'gara avec son
compagnon de voyage Sofwan,
de Moattal. Ce fut l'objet de beaucoup de con-
jectures calomnieuses;
nombre de sceptiques
Asch le
et
d'incrdules contestrent
nom
ciel
de
chaste, au point qu'il fallut
envoyer du
une
soura aiin d'apaiser ces bruits et sauver l'hon-
neur
cl'
Asch et du prophte. C'est depuis celte
sentence, prononce par les saintes critures de

l'islamisme, qu'elle n'a plus cess d'tre consid-
re
comme le modle de la chastet.
Quatre-vingts
le
calomniateurs tombrent aussitt sous
glaive
vengeur, mais ce ne fut
que plus tard qu'Ali paya
de son trne
et
de sa vie ses cloutes inconsidrs.

,
Asch conduisit elle-mme ses deux gnraux
Talha
et
Sobeir et les encouragea par sa prsence
dans la bataille o ils prirent tous deux. Une partie

des troupes d'Asch refusrent de combattre et
se dclarrent hautement en faveur de son ennemi;
depuis lors on les appela Khawaredschi, les trans-
fuges,
et
plus tard elles formrent une secte puis-
famille de
21
la
sant, aussi hostile que celle des Motasali
Mohammed
mais qui professa sur un

diffrente.
grand nombre de points une doctrine
A la seconde bataille
lances (i),
et,
prs de Saffan ,
Moawia
lit
porter le Koran devant l'arme sur les pointes des
aprs celle de Neheran, Ali fut forc

et
d'abdiquer l'empire Daumetol-Dschendel,

bientt aprs
il
fut assassin. C'est ainsi que,

et d'assassinats
la
,
par
une
suite
de rvoltes
le khalifat,
d'abord hrditaire dans

a celle
fatal
famille d'Ali , passa

,
d'Ommia, aprs un
laps de 5o ans
terme
que
Mohammed lui
avait fix.
ou successeur du prophte tait non-seulement mir-al-mominin prince des

khalife
,
Le
vrais croyatis, mais encore
imam-al-moslimin
et pontife
,
chef des soumis; prince suprme

portait de la
et se revtait
il
mme main l'tendard
et le glaive,
du manteau du prophte. Ce monde
nouveau, cr par l'islamisme, ne devait jamais

obir qu' chrtient
un seul khalife lgitime comme la un seul pape. 'Mais aussi, de mme

trois
que souvent
papes se disputaient
la triple
tiare ^ l'on vit trois khalifes se disputer la
domi-
nation suprme des trois parties
du monde. Aprs
de
que
que
(i)
la famille
d'Ommia
eut perdu son trne de

,
Damas,
elle
rgna encore en Espagne
mme
et
la famille
dWbbas sur
I
,
les
bords du Tigre,
Aboulfda,
t.
p. 5i4
_
celle
22
~
du
Nil.
de Fatima sur
les rives
Les
Ommia-
des, les Abassides et les Fatmites, rgnaient la

fois,
en qualit de khalifes Grenade, Bagdad et

les princes des fale
au Caire; aujourd'hui encore,

milles de Katschar et
d'Osman occupent avec
mme
titre les
trnes de Thran et de Stamboul;

titre sont l-
les droits
de ces derniers un pareil

car, aprs la
gitimes
conqute de l'Egypte par

le
Selim, les insignes du khalifat, l'tendart,

glaive et le
manteau du prophte, qui jusqu'alors

au Caire
,
se gardaient
furent confies la garde

il
des saintes villes de la Mecque, o
naquit, et de
Mdine, o tait son tombeau. C'est pour cela qu'ils

s'appellent gardiens des
dischah.
et
deux
saintes villes.
Pa-
schah, empereur et roi, sultan-al-
berrein et khakan-albahrein , sont des mots qui

signifient dominateurs et seigneurs de
deux parties
du monde
villes,
et les
les
et
de deux mers;
ils
pourraient aussi
facilement se dire les protecteurs de trois saintes
matres de trois parties du

trois
monde
dominateurs de
la
mers, car Jrusa-
lem
Mecque et Mdine sont en leur possession. Ils commandent en Europe , eh Asie et en Afrique enfin la mer Noire la mer Rouge
, ;
,
et la
mer Blanche, baignent
des contres soumi-
ses leur pouvoir.
Ces courts claircissemens justifieront cette digression sur la puissance actuelle des Moslimins.
Revenons maintenant
leur histoire primitive.

Les premiers
23
et les plus
grands schismes qui cla-
trent au sein de l'islamisme durent leur origine

l'interminable lutte qui s'engagea
la
pour acqurir
les
puissance sculire,
et la le
scission dans
croyances amena bientt

l'empire.
dmembrement de
fut
Nous avons dj remarqu quelle
l'origine des grandes divisions politiques et re-
ligieuses des motasali et des khawaredschi, des
apostats et des transfuges; ces deux partis avaient
des opinions tout opposes sur les divers dogmes
de
la religion
dominante, mais surtout sur
les
droits qu'ils attachaient
aux dignits de khalife
et
d'imam. Ce sont ces prtentions diverses qui ont

fait
natre dans l'islamisme tant de sectes diff:
rentes
on n'en compte pas moins de soixantefait
douze; une tradition
prdire
Mohammed
que
la religion
de son peuple se divisera en soi-
xante-treize branches, mais qu'une seule sera la

vraie. Scheheristani et Macrisi
l'instructive numration,
nous en donnent que nous omettons ici

dtails circons-
dessein
et
nous fournissent des
tancis sur
chacune
ait
d'elles. Sylvestre
de Sacy est
le premier qui
appel sur toutes ces diverses
sectes l'attention publique, dans
une
petite lec-
ture qu'il
fit
une sance de
l'Institut
de France.
cette
Examinons actuellement
religion nouvelle s'est
ces
deux branches
l'Asie.
principales de l'islamisme au
moment o
rpandue dans
Au-
jourd'hui encore
aprs une existence de douze

sicles,
tit
24
on en
voit surgir
une innombrable quan-
de petites sectes. De ces deux branches ont
pris naissance les doctrines des sunnites et celles
des schiites, qui encore aujourd'hui offrent beau-
coup de points de dissemblance

c'est
le
plus grand
lgale la
que
les sunnites
regardent
comme
succession des quatre premiers khalifes; lcsschiites
au contraire ne reconnaissent d'autres droits

d'Ali et de ses successeurs. Les Sunnites
la
que ceux
ont en horreur le meurtre qui fut commis sur
personne d'Osman,
times; ce qui
et les schiites
ne sauraient
pardonner celui dont Ali

fait
et ses fds furent les vic-
l'excration des uns est justifi

les
par
les autres, ce
que
uns admettent
les autres
le repoussent. Cette opposition,
qui existait dj
dans la plus grande partie de leurs dogmes, prend,

avec
le
cours des sicles,
un
caractre bien plus
marqu mesure qu'il
se manifeste
une plus com-
plte dissidence entre les divers intrts politiques
des diffrentes nations qui suivent cette religion.
De temps immmorial presque
toutes les guerres

les
entre les Turcs et les Persans, dont
premiers
sont sunnites et les autres schiites, sont aussi bien
des guerres de religion que des guerres de peuple
peuple, et les essais
si
souvent rpts, et en der-
nier lieu encore par Schh-Nadir, pour confondre

et runir ces
deux
sectes,
furent toujours aussi
infructueux que ceux qui furent tents pendant

plusieurs sicles pour runir l'glise chrtienne

rait se
25
l'histoire
d'Orient et celle d'Occident. Leur schisme ne sau-
mieux comparer dans
qu
celui
des sunnites et des schiites.
Tous
rope
les traits publis jusqu' ce
jour en
Eu-
sur les divers systmes religieux de l'islaont tous t puiss des sources sunnites.
les sunnites,
misme
Ils
nous ont appris que
ceux que nous
considrons
comme
les vrais
croyans, se parta-
geaient en quatre classes qui, bien que d'accord entre elles sur les points essentiels des
dogmes,
se
;
divisaient sur quelques autres
moins importans
,
du
reste,
cette diffrence peut
selon nous, se
existe
comparer celle qui dans l'glise catholique

et le rite syrien, tous
entre le rite romain, celui des Grecs armniens
d'une gale valeur canoni-
que. Les quatre sectes des Sunnites, entirement
orthodoxes sont appeles du nom des quatre grands
imams Malek,
tout celle
Schafii, Hanbali, Abou-Hanife; ce
sont leurs pres de l'glise; leur doctrine et sur-
du
dernier, qui est considre
comme
a fait
dominante dans l'empire Ottoman,,
est suffisam-
ment connue par
l'expos prcieux
qu en
Mouradja-Ohsson. Les sectes des
schiites qui se
subdivisent encore en plusieurs autres ne le sont
pas autant.
De mme que
les
non-catholiques se
subdivisent en protestans, rforms, anabaptistes,
quakers
etc., les Schiites
ont quatre sectes princi-
pales, qui sont les kaissaniy,les seidiy,les ghoultat et les
imami. Nous mettrons h
profit les tra-

vaux d'Ibn-Khalcdoun
26
et
de Lari pour en donner

la
un aperu
prcis
aperu reclam tant par

les
nouveaut du sujet que par
rapports qu'elles
ont avec notre histoire. La principale cause de

leur dissidence est
leur manire d'interprter
les prtentions d'Ali et l'ordre

,
de successibilit
pontife suhrditaire
a la dignit d'imam c'est--dire de prme de l'islamisme qui devait tre
dans
i.
la famille
de ce pendre de
Mohammed.
de
Les Kaissaniy, ainsi appels d'un affranchi

ses fds
d'Ali, soutiennent qu'il avait transmis le droit
succder non
le croient
Hassan
et
Hossein ,
comme
,
presque tous
les autres schiites

;
mais
leur frre
Mohammed-Ben-Hanfie
;
cette secte se
divise en plusieurs branches
nous n'en mentionpremire

est celle
nerons seulement que deux
la
des Wakifiy, ceux qui sont debout; suivant eux la

dignit
d'imam
est reste
dans
la
personne de Mo-
hammed,
et n'a
pas t transmise
,
un
autre,
car telle est leur croyance
le
prophte n'est ja-
mais mort , il n'a fait que disparatre de la terre pour reparatre plus tard, opinion partage par les deux potes arabes Koszir et Seid-homari; la se-
conde
est celle des Haschemiy , qui prtendent que la dignit d'imam a t transfre de Moham-
med-Ben-Hanfie
a
famille d'Abbas
son fds
Abou-Haschem
qui
nomm pour son

, ,
successeur
Mohammed
de la
fils
qui l'aurait transmise son
Ibrahim
et celui-ci
son frre Abdallah-Seftah,

fondateur de
27
vident que
le
la dynastie. Il est
but
des Hascliemiy tait d'tablir les prtentions de

la famille
d'Abbas au trne des kbalifes

eifet
c'est ce
que
fit
en
Abou-Moslem, un des principaux
docteurs et prdicateurs de cette secte.

ir.
Les Seidiy qui forment la seconde secte prin,
cipale des Scbiites
soutiennent que la dignit
imam
a
et
t transfre
par Ali
(i),
d'abord
Hassan
Hossein, puis Ali-Seinolabidin, qui
son tour
la
transmit h son
fils
Seid
presque tous
,
les autres Scbiites
regardent aprs Seinolabiclin

fils
comme l'imam
kir, frre de
lgitime, son
Seid.
Mohammcd-Bad'aprs lequel
Les Seidiy, outre qu'ils

le
diffraient entre
la dignit
eux sur
mode
d imam
avait t transfre par succesles
sion
ne peuvent encore s'accorder avec

essentiels. iIls
ma-
mi sur deux points

naissent
ne reconcelui qui
,
comme
vritable
imam que
la pit
runit encore la libralit

et les autres
la
va-
leur, l'rudition
gloire
les
vertus qui font la

;
du prince
,
et le
bonheur des peuples

,
Imami
l'observation
demandent que des devoirs religieux, tels que la

au contraire
ne
prire, le jene et l'aumne. 2

Seid,
fats
ils
l'exemple de
regardent
comme
lgitimes les klfaliet
d'Eboubekr, d'Osman
la
d'Omar, tandis
que
plus grande partie des autres scbiites les
Aprs J.-C. 75o
de l'hgire
02.
repoussent
2R
comme
fait
illgitimes
et qu'ils sont
en
les
horreur aux Imami. C'est cette diversit clans

croyances qui a
donner aux scidiy
par les
autres scliiitc?, le
surnom de RwaGs,
dissidens.
Les seidiy se divisent encore en d'autres branches

1
,
suivant qu'ils font remonter l'origine de

Seid
,
imamat
son
pre Scinolahidin ou
son frre Bakir. C'est d'eux que sortit cette multi-
tude de prtendons au trne
qui se sont levs
dans
le
nord
et l'ouest
de l'Asie; Ici fut Edris,

(1); c'est
fds d'Edris, frre de
Mohammed
ce
dernier
connu gnralement sous
le
nom
de
Nefs-Sekiy, l'me pure , que le fds de Seid, Yaiya,
pendu
Khorassn, avait dit-on, cd ses prten-
tions l'imamat, et Edris, le
mme que nous avons
nomm
der
la
plus haut, sut les faire valoir, pour fon-
dynastie desEdrissites, dans la ville de Fez,

d'autres Mohammed nomm aussi lame pure et Mehdi,
,
qu'il avait hlie. Suivant

fils
d'Abdallah,
cda l'imamat son frre Ibrahim,

Issa son plus
et celui-ci
proche parent. Ces
trois
hommes
qui avaient lev des prtentions au khalifat, sous

le
rgne de Manszour
la perte
expirent leurs tentatives

leur supplice affermit la
,
par
de
la vie
famille d'Abbas sur le trne
qui
plus tard
fut
encore une
dlssa avec
fois
branl par
le secours des Africains
un des descendans du Zanguebar
(i)
Aprs J.-C. 787;
le
l'hgire. 172.
29
le le
Sindschi
qui alors inondrent l'Asie. Dans
Dilem, un certain Naszir-Atrousch invita
peu-
ple reconnatre les prtentions qu'levrent au

khalifat Hassan-Ben-Ali,
un
fils
d'Omar,
;
le frre
de Seinolabidin
et l'oncle
la
de Seid
c'est
de cette
manire que
dans
le
s tablit
,
domination d'Hassan
Taberistan
c'est ainsi
que
les
seidiy
propagrent aux dpens du
kialifat
abasside leurs
opinions sur la succession de l'imamat en Afrique

et
en Asie
(i).
les
m. Ghoullat,
exagrs. Ce titre qui est

,
commun
et le
plusieurs sectes
indique l'exagration
,
dbordement de leurs doctrines
qui dpas,
sent de beaucoup les bornes de la raison

lesquelles
et
dans
on reconnat facilement des

et
traces de
mtaphysique gnostique,
Ils
de mysticisme indien.
parlent seulement d'un

,
imam, comme les juifs
d'un messie
et attribuent Ali les
mmes pro;
prits divines
que
les chrtiens Jsus-Christ la
quelques-uns admettent en lui

et la
la
nature divine
nature humaine
;
d'autres n'admettent
que
premire
il
en est qui croient qu'en

la
les seuls
imams, s'opre
transmigration des mes, que la
nature parfaite d'Ali, se transmet de lui ses

descendants, d'un
imam
un
autre et ainsi jus,
qu' la
fin
du monde. Selon d'autres
cette srie
Ibn kbaledouu,
1.
r
.
chap.
25.
'Lan,
an chapitre
dei douze iraams.

par
30
de Seinolabidin
et
de transmigrations successives a t interrompue
Mohammed-Bakir ,
fils
frre de Seid, quelques-uns croient qu'il erre en-
core sur la terre, qu'il est cach

le
comme
Khiscr,
gardien de la source de la vie; d'autres assurent

c'est Ali
que
lui-mme
qui est assis tout vivant
sur un trne de nuages o le tonnerre est sa voix,

et la foudre rapide l'instrument
de ses colres.
Ces sectes de Ghoullat sont regardes comme hrtiques et athes,
non seulement par

;
les sunnites,
mais encore par
les schiites
c'est ainsi
que sont
considrs les ariens elles nestoriens, non seule-
ment par
la
les catholiques
romains, mais aussi par

ils
lesjacobitcs deByzance;
sont tous compris sous
dnomination gnrale de moulhad oumoulha:
hid, impies
la base
de leur doctrine est une vnidoltrie
ration insense, et
une vritable
pour
les
premiers imams, qui loin de l'admettre,
la frap-
prent d'une rprobation publique. Dj du temps

d'Ali,
on en
avait fait brler quelques-uns:

rejeta avec
Moles
hammed - Ben- Hanfye,
horreur
doctrines de Moukhtar, qui lui attribuait une na-
ture divine, et l'imam Dschafer maudit tous ceux,
qui
tar.
h l'avenir imiteraient l'exemple de
Moukh-
Cet anathme n'empcha pas que cette doc-
trine n'et aprs

teurs.
eux des partisans
et
des propaga-
On
voit sans peine
elle
conduit , et quel
parti en tirrent d'habiles fourbes et de politiques
prtendansau trne;
elle fut entre leurs
mains un
31
ils
instrument puissant dont
se servirent
pour
exciter la rvolte et usurper le pouvoir. C'tait
chose facile que d'invoquer

invisible et parfait,
le
nom
les
d'un
imam
pour dtourner ou d'attribuer
peuples de
l'obissance qu'ils avaient jure des princes visibles et imparfaits

,
un usurpamigra-
teur qui
s'levait
les perfections
d'un tre qui
avait dj pass par les divers degrs de la
tion des mes, et par ce

le
moyen
lui faire obtenir
pouvoir snprme.
iv. Toutefois les Ghoulat,
bien qu'ils prchas-
sent les doctrines exagres

et
du dieu
fait
homme
Imasuite
de
la
mtempsycose, taient en gnral, bien

les princes
moins dangereux pour

disparu
que
les
mi, qui leur avaient emprunt le dogme d'un imam

,
et avaient tabli jusqu' lui

et
une
non interrompue
naturelle,
perptue par une
filiation
d'imams rvls, mais aprs
lui cachs.
Tandis que quelques-uns terminent
la srie
des
imams
taient
rvls au douzime, d'autres n'en admetces
que sept;
deux
sectes n'exigeaient pas
mme comme
trne
rain
, ,
les Seidiy, des princes appels
au
les vertus les
plus ncessaires
la pit et la
un souve;
mais seulement
bienfaisance
au moyen de ces doctrines, des intrigans aussi

adroits qu'effronts
,
rgnrent sous
le
nom
de
princes ineptes
et
parvinrent asseoir leur do-
mination sur
les
peuples, en se servant d'eux

-se
comme d'un jouet. Les Imami
divisent en
deux
, ,
classes, les
32
les
Esnaaschrie ou
douze, ainsi appels
de ce quils terminent
la srie des
imams
rvls
tait le
par Mohammed-Be'n-Hassan-Askeri , qui
douzime
ils
disent de ce dernier qu'il avait dislella, qu'il
paru dans une grotte prs de

meurait invisible
lin
,
y dela
jusqu' ce qu'il repart

le
du monde, sous
nom
de Molidi, celui qui
conduit.
sept
,
La seconde
classe est celle des Sbiin, les
qui ne reconnaissent que sept

i Ali, 2
imams dans
3
l'ordre suivant:
4
5
Hassan,
Hossein
Ali Seinoabidin,
la gloire des
Mohammed-Bakir,
,
celui
,
hommes pieux, qui prside aux sesincre, j son

fils
crets
6 Dschafer-Sadik
,
le
Ismal
qui mourut avant son pre, est pour
eux
le
dernier
imam;
ils
en ont emprunt
les Esnaaschrie
le
nom
Ismaiites, de
mme que
uns
ont pris
se di-
celui d'Itnamites. Les
et les autres
ne
ssent donc qu'au septime imam. Les Imainites

transmettent de
la
manire suivante l'imamat

,
depuis Moussa-Kassim
fils
de Dscliafer et frre
8 Ali-Risa,
1 1
pun d'Ismal,
Moussa-Kassim,
,
Mohammed - Taki
fils
Hadi
Hassan
12 Askeri et son
tentions de ces
et si bien
Mohammed-Mehdi. Les primams taient tellement appuyes

les
reconnues sous
premiers Abassides
le
que Maimoun appela publiquement
huitime
d'entre eux, Ali-Risa, pour lui succder, au grand
mcontentement de toute
la
famille d'Abbas,
qui certainement aurait empch un pareil ordre
de successibilit',
si
33
mort
Ali-Risa n'tait pas
avant Maimoun. Les Sebin, qui l'on donna

encore
efforts
le
nom
d'Ismalites
furent
dans leurs
,
pour soutenir leurs prtentions au trne
bien plus heureux que les Imamis. La dominanation des premiers s'tendit d'abord sous la dy,
nastie des Fatmites
sur
les
,
bords de
la
mer
et
dans l'intrieur de l'Afrique
jusqu' Mahadia et
elle
,
au Caire, et cent cinquante ans plus tard,

s'tablit
en Asie
avec
le
royaume des Assassins

et sur les confins
dans
les
montagnes de
l'Irak
de
l'Assyrie.
Les Ismalites de l'Afrique ont reu des
historiens de l'Orient, le
celui d'Orientaux a t
l'Asie.
nom
d'Occidentaux;
donn aux Ismalites de Avant de commencer l'histoire de ces der-
que nous nous proposons d'crire, nous ajouterons encore quelques mots, afin de pouvoir
niers
donner sur
origine.
les
premiers des dtails plus circons-
tancis, car c'est
eux que
les autres
doivent leur
Le fondateur de la secte des Ismalites d'O-
rient tait Obeidollah, qui s'annonait
comme
fds
de Mohammed-Habib, fds de Dschafer-Moszadik,

fds de
Mohammed,
fils
d'Ismal, c'est--dire
com-
me
descendant au quatrime degr du septime

Celui-ci, d'aprs la doctrine des Ismalites,
imam.
tait le
dernier des imams rvls, et

,
Mohammed
ses
fils
,
Dschafer-Moszadik
petit -fils
et
Mohammed-Habib,
petit-fils
,
arrire
furent regards
comme
des
imams
secrets,
Mektoum, jusqu'
5
ce
- 34
des
qu'Obeidollah
,'
le
premier
imams
de
rv-
ls, parvint faire valoir les droits
la famille
dismail au khalifat. Toutefois, ces droits furent disputs pendant Ion g-temps et avec acharnement
par
la
famille d'Abbas
qui avait le plus grand
intrt dtruire a la fois la validit des prten-
tions de ses rivaux
au khalifat
et la
puret de leur
gnalogie. Sous le rgne
tous les lgistes tinrent

ble secrte
tre
,
du khalife Kadir-Billah, assem Bagdad une

les
dans laquelle
3
plus clbres d'enIsfrani

,
eux
notamment
le
Abouhamid -
rimam Koudouri,
scheikh Samir, Abjonrdi
et
d'autres dclarrent (i) que les prtentions des
Ftemites au khalifat taient nulles
et sans
fonde-
ment
et qu'il n'y avait rien de vrai dans ce qu'ils
allguaient sur leur descendance.

,
La pusillanimit des Abassides plus encore que cette fin de non-recevoir, prouva combien cet arrt tait juste,
cinquante ans plus tard
Bessasiri
deAvlet
, ,
lorsque l'mir Asrlan-
lieutenant du prince dilmite Behaodmamelouk de naissance au service des Fatmites du Caire fit pendant un an frapper la monnaie Bagdad et taire les prires publiques au nom du khalife gyptien Mostanszer, en omettant celui du khalife de Bagdad Kami Biemril,
lh (2). Ces prtentions au trne, la ncessit de se
dtendre toujours, nous engagent suspecter les

1 :
Aprs J.-C. 101
de l'hgire 402.
Non
J.-C. iq58 ;.<Je l'hgire 45o.
S5
doutes soulevs parlsmal, de la famille d'Abbas,

contre la puret de la descendance d'Obeidollah
fondateur de la dynastie des Fatinites.
De
cl-
bres bistori eus arabes, tels que Mascrisi et Ibn-
Kbaledoun
les
regardent
comme
les
suggestions
dune
lani
politique passionne et leur refusent toute
confiance.
Le grand juriste Kadi-Eboubekr-Bakiprofesse une opinion toute contraire, en

,
faveur de laquelle militent

rons,
comme nous le
tirs
ver-
non -seulement l'autorit de ce scbeikh mais

de
la
encore d'autres puissans motifs

trine
doc-
secrte des Ismalitcs.

,
Cette doctrine se-
crte
sur laquelle est base aussi celle des As,
sassins
ne sera parfaitement connue
que
lors-
que nous aurons encore ajout quelques

les sectes efeles diffrens partis
dtails sur
de l'islamisme.
Souvent
l'histoire
le
fanatisme religieux est accus par

sanglantes
tre l'auteur des guerres

et
qui dvastent les empires
dchirent les tats;
cependant
fut
si la
religion fut rarement le but, elle

l 'instrument
presque toujours
et
,
d'une politi-
que avide
usurpateurs
d'une ambition sans bornes. Les

les
conqurans, se servaient de
,
in-
fluence qu'exeraient les sectaires

le
pour jeter
trouble au sein des gouvernemens.
y aura de contact entre les intrts politiques et religieux, plus il y aura de semences
Plus
il
de guerres civiles et de guerres religieuses,

toire
,
his-
des anciens Perses des Romains, des Egyp-
tiens et des Gres
36
offre
ne nous en
la
presque au-
cune, parce que

dre
religion,
uniquement consipeuples
,
comme moyen de
Le christianisme
instrument entre
:
civiliser les
ne
pouvait ni affaiblir ni tendre les droits du souverain.

n'a fait couler le sang
que
lorsqu'infidle son
origine,
il
devint
et
un
de
servilc
les
mains de papes
tbiare
princes ambitieux
c'est ce
qui arriva sous Grla
goire VII et ses successeurs, o

dait
;
commannous l'asgrands
au sceptre sous Luther, o,
comme
sure Gibbon
(i), la rbellion dtruisait les
principes de la religion chrtienne qui avant tout
ordonnaient
le respect
de
la libert naturelle.
Il
n'en taitpasdemme dcl'islamisme, qui, propag
comme le Koranpar le
personne qui
glaive, runissait en
mme
De
la
temps la dignit de pontife et de souverain dans une

tait la fois,
imam
et khalife.
tant de .guerres plus meurtrires dans cette histoire
que dans
celle des autres

les sectes
,
religions.
Chez pres-
que toutes
les
schismes sont sortis des
contestations leves sur Tordre de successibilit
au trne il n y en a presque aucune de quelque importance qui ne soit en mme temps deve;
nue dangereuse
a l'tat et la famille rgnante
comme
ce
parti politique; en
soit
un mot,
il
n'en est
pas qui ne
porte dans le sens vritable de
mot
a devenir la secte
dominante
et
qui n'ait
tch d'usurper le trne et d'entraner lesprinecs de

i
Gibbon, tom.
I,
chap. XIII.

sionnaires
37
l'islamisme embrasser leur doctrine. Leurs mis-
n'exigeaient pas seule 7 raent la foi, mais encore l'obissance, et taient

,
appels Da
envoys en
mme
temps pour propager
la reli-
gion et recruter des partisans pour les prtendans
au trne. Toutes
les hrsies
dont nous avons dj
parl jusqu'ici, taient proprement, d'aprs leur

esprit, celles de sectes usurpatrices. Toutefois,
au sein
tres
mme de
l'islamisme
il
s'en levait d'au-
d'un caractre bien plus dsastreux encore,

,
qui
en foulant aux pieds tous

de
la
les
principes de la
foi et
morale, prparaient au
nom
de l'ga-
lit et
de
la libert
gnrale, la ruine des trnes

le
et des autels. C'est
deces dernires, dont
caracles dis-
tre est entirement diffrent et
que , pour
tinguer des prcdentes, nous appellerons rvolutionnaires, dont

il
nous reste parler maintenant.
royaume de Perse, la monarchie la plus ancienne et la fois la mieux constitue de

le
Dans
l'Orient
la
tyrannie tait dj
ses
depuis
long;
temps pousse jusqu'

les
dernires
limites
excs du despotisme qui contrariaient sans

efforts
cesse les
de
la
libert
l'avaient
livr
toutes les horreurs de l'anarchie. Aussi long-
temps que
la doctrine
de
Serdouscht se con-
serva dans sa puret primitive,

cr dans les temples
,
comme
le
le
feu sa-
les
peuples ne purent
emla
prunter dans leurs soulvemens

religion; mais lorsque
,
masque de
sous les Sassanides, des
ides nouvelles
et
38
de rforme eurent
l'esprit
branl l'difice de
la vieille doctrine, l'empire
marcha
des
vers sa ruine
mesure que
le
feu sacr
et
s'teignit dans les sanctuaires.

allies surgirent
Des novateurs
et
de toutes parts,
autels
,
en bran-
lant les
fondcmens des
devinrent plus
dangereux encore pour
les trnes.
Nous ne conmages,
c'est
naissons que trs -imparfaitement les sectes qui

professaient l'ancienne doctrine des
pourquoi nous n'avons que des ides incompltes

sur la relinion des Persans.
force runir en
On
a voulu toute
un
seul systme les opinions des

et le
diffrentes poques de l'empire,

le
dualisme et
manichisme ont souvent

et
t cits
;
comme
la
doctrine originaire de Serdouscht

flottantes
de
l ces ides
contradictoires que nous rencon,
trons
non seulement chez les Grecs mais encore

et
chez Anquetil
les livres
Kleuker, qui
les
ont puises dans
du Send nouvellement dcouverts. Her,
der d'ailleurs
a dj appel sur ce sujet toute
notre attention; ce que nous dit de la secte des
mages Macrisi, qui suivant

pour guide Schehristni
positions
i
,
toute probalit
a pris
confirme assez les supIl
du savant allemand.
en
cite plusieurs:
Les Keyoumerssi, c'est--dire
les partisans
de
la
doctrine la plus ancienne d'aprs Keyoumersz
le
premier des
hommes
,
qui fut appel roi

,
2 les
Servaniy, qui reconnaissent Servan

le
c'est--dire
temps
infini
comme
le
moteur
et l'auteur
de

toutes choses
;
39
5 les
Serdouschtiy ou disciples de
Serdousclit
trine de
listes
;
le
;
rformateur de l'ancienne doc^ es
Hom
Ssneviy, les vritables dua,
5 les
;
Maneviy
c'est--dire les mani-
chens
6 les Farkouniy, espce
de gnostiques,
fils:
qui admettaient deux principes, le pre et le

la querelle
qui
s'tait
,
leve entre les deux prin-
cipes fut
d'aprs eux
;
appaise par
un
troisime
pouvoir cleste
les
Mstkiy, ou partisans de
la
Mastek , qui
la libert et
les
premiers , dclarrent
guerre
a toute religion et toute

1
morale
,
et
prchrent
galit universelles
ainsi
les
qu'une
actions
complte
et froide indiffrence
pour
humaines
et
la
femmes. Mastek , en
les passions,
les
communaut des biens et des laissant un libre essor k toutes

les esclaves,
ne gagna pas seulement

et les
pauvres
hommes
de
la basse classe,
qui
partout sont les plus nombreux, et qui gnrale-
ment n'ont
gagner,
les
rien perdre et tout k gagner, mais
encore ceux qui avaient tout k perdre et rien k
grands de l'empire
et
jusqu'au roi
Kobadmme,
pia
sa folie
pre de Nouschirwan. Celui-ci exla perte
par
il
de son trne
et
par
la
prison dont
la
ne fut
retir
que par
la sagesse et
lils
,
vertu de son visir Bisiirdschimihr. Son

le
Nouschirwan
pour purifier
juste
employa
le
fer et le feu
le
,
royaume
et la foi
de cette dplo-
rable engeance
sans pouvoir toutefois l'anantir

entirement
,
40
le
ainsi
que nous
(i).
montrent
les v-
nemens postrieurs
Dj dans
les
premiers sicles de l'islamisme

esprit se manifester dans
on
vit
un semblable
les doctrines dissolues
de plusieurs chefs de sectes,
jusqu' ce que Babek et
Karmalh vinrent le propager encore sur des monceaux de cadavres et

des villes en cendres
,
et le
rendre aussi terrible
aux
rois
que dsastreux
,
l'humanit.
Les Per-
sans, dit Macrisi
se sont regards de tout
temps
,
comme le
peuple
le
plus libre et le plus civilis
et n'ont considr les autres
que comme d'igno-
rans esclaves. Aprs que les Arabes eurent dtruit
leur empire,
ils
n'eurent pour eux que des senti;
meiis de haine et de mpris
ils
cherchrent
amener la perte de l'islamisme, non-seulement en

suscitant ouvertmntla guerre, mais
ils
voulurent
la
encore branler
l'difice
de
la fo^et
de
monar-
chie, en rpandant des doctrines occultes, et en
semant de pernicieuses divisions

devaient
qui
plus tard,
amener de sanglantes
et
insurrections.
Gomme en gnral ces doctrines portaient le cachet

de l'irrligion
reurent
tir
le
du
libertinage, leurs partisans

(2), esprits forts,
,
nom
de Sindik
mot
par corruption de celui de send

;
la parole
vivante de Serdousciit
leur apparition au sein de
Macrisi, Lari.
(1)
Yojez Itadschi-Khalfa
2 e part.
,
et les notes
de Rciskics sur Aboul-
fda
f.
86.
,,
l'islamisme date
41
khalifat
du commencement du
,
de
la famille
d'Abbas
car les premiers khalifes

,
de cette maison avaient tent

l'extirper par le glaive.
les
mais en vain
les
de
Ce
fut
dans
provinces
plus orientales de l'ancien royaume persan

s
taient conservs quelques dbris de leur an,
tique puissance et de leur vieille civilisation
et
les doctrines
de l'islamisme n'avaient que

,
fai-
blement pntr
force le
que
se
dveloppa avec
si
le
plus de
la fois
germe de
et
ces ides
menaantes
pour l'imamat
rassn le^
pour lekhalifat.
C'est ainsi
que
sous le khalife Manszour, parurent dans le
Kho-
Rawcndi
(i) qui enseignaient la trans-
migration des Ames, et cinquante ans plus tard,

ransleDsharschan, sous le rgne d'Abdol-Kahir,
les
les
Mohammens
Anes
y
(2)
c'est--dire les
,
Rouges ou
ainsi appels
,
r
soit
parce qu'ils portaient
des habits rouges

le
soit
parce qu'on leur donnait

,
nom
}
A ns - l
est
rais- Croy ans
car la racine
,
arabe haine re , peut signifier galement
//
ne
ou
il
rouge. La
mme
anne
le
la
un Tranest
soxane vit surgir les Sefiddschamegan, c'est--dire
ceux qui sont vtus de blanc , dont

tait
le
fondateur
Hakem-ben-Iaschcm, surnomm Mokanaa, masqu , parce qu'il portait un masque d'or et Sasendeimah celui qui disposait du clair de de lune parce qu e pendant la huit il produisait
, ,
1
Aprs J.-C. ;58; de l'hgire 141. Aprs J.-C. 778; de l'hgire 161.
42
Nakhschcb, une lueur

les lieux
au-dessus dune fontaine,
merveilleuse qui jetait sur
environnant
Il
une
clart semblable celle de la lune.
voulait
se servir de celte jonglerie
comme
d'un miracle
,
confirmatif de sa mission.
De mme Mani
ses
chef
des
Manichens
pour convaincre
disci-
ples de la divinit de son caractre, leur prsentait
un
livre
rempli de portraits magnifiques ex-
cuts avec
un
art merveilleux
crtengi-mani).
Mokanaa enseignait que Dieu avait revtu la forme humaine depuis qu'il avait ordonn ses anges
d'adorer
le
premier homme, que depuis,
la
nature
divine s'tait transmise de prophte en 'prophte,,
d'abord
Abou - Moslem
qui avait mis sur

lui.
11
le
trne la famille d'Abbas, et enfin

disciple d'Ahou - Moslem
,
tait
que
les
Rawendi re,
connaissaient aussi pour leur matre

rat
et
qui pa-
galement avoir enseign

,
le
premier au sein
de l'islamisme
des mes.
la
doctrine de la transmigration
A
la
cette doctrine de la
mtempsycose,
la transfor-
(Tenasouch) Mokanaa ajouta celle de
mation de
nature humaine en
la
nature divine
(Houloul) doctrine que la Perse avait emprunte aux Indes depuis que comme nous l'avons vu
,
plus haut
elle tait
devenue
le
dogme
principal
des Ghoullat(i).
Sous
(0
Mamoun, septime
khalife abasside, lors-
"Voy. Herbelot
aux mots Mani, Erteng, Mocanaa et Hakera
lien Hasehena.

que
43
les traductions et les
mes
instruits,
encouragemens d'homvenus de la Grce et de la Perse

les sciences
Bagdad, eurent port

degr d'lvation
,
au plus haut
,
l'esprit
des Arabes
qui jusla
que
dans
l avait
profondment pntr dans

,
philo-
sophie grecque
le
dans
la
,
thologie persane et
s'affranchit ds-lors
l'avait enlac la
mysticisme indien
de plus en plus, des liens dont
doctrine de l'islamisme. Les personnages les plus
marquans de la cour des khalifes s'taient tellement identifis avec la doctrine de ceux qu'on appelait Moulhad, sclrats, et Sindik, esprits forts, qu'ils en avaient reu le nom. C'est alors^ la pre,
mire anne du troisime

surgit
qui,
sicle
de l'hgire, que
un sectaire terrible pour les gouvernemens,

prchait l'indiffrence des actions
comme Masdek en Perse, deux sicles et demi

,
,
auparavant
humaines
qui
faillit
la
communaut de
tous les biens
et
renverser le trne des khalifes,

celui
soit
, ,
comappel
me Masdek
Khourremi,
de
de Khosros. Babek
comme
lieu
le
veut Lari, du
,
boum
ou
sui-
Khourrem
de sa naissance
vant d'autres de l'extravagance de

(
sa doctrine
en persan extravagant) couvrit pendant, vingt

jusqu' ce qu'enfin
,
ans de ruines et de cadavres le vaste empire des

khalifes
, ,
battu et pris par

,
Moteaszem
(i)
successeur de
Mamoun
1
il
fut
ex-
cut en prsence
Aprs
ttitaetLari
mme du khalife (
;
Babek avant
J.-C. 857;
,
de l'hgire 220, d'aprs Hadschi Khalfa; apv6 J.-C. 841 de l'hgire 327.
-, 44
hache
ses prisonniers,
,
de
faire
tomber sous
la
faisait
dshonorer sous leurs yeux leurs femmes
et leurs filles.
On prtend
qu'il eut souffrir les
mmes
chteau
outrages de la part du
oii il fut fait
commandant du
mains
,
prisonnier. Lorsque le khaet les

il
life lui fit
couper les pieds
se prit
rire et
tmoigna
mme
au milieu des supplices
de
la
criminelle insouciance de sa doctrine.
Le
nombre des
ans
,
victimes qui
dans l'espace de vingt

,
tombrent sous
le glaive
est valu
,
par les
historiens a
un
million.
Noud un
,
des dix aides
du bourreau, se vantait d'avoir au moins vinq;t mille hommes

et
lui seul gorg
tant fut terrible
sanglante
la
la lui Se que. livrrent
aux partisans
khalifat et de
de
doctrine nouvelle de lgalit et de la li-
bert les dfenseurs

la
du trne du
orageuse et
,
chaire de l'islamisme (i).
cette
,
poque
vivait a
si
si
fconde en
cruauts
Ahwas dans
fils
les
provinces
fils
mle
ridionales de la Perse, Abdallah,
de Mai-
moun-Alkaddah
dualiste.
fait
lui-mme de
son grand pre
,
Daissan
Son pre
et
qui avaient
passer le dualisme de la doctrine des

9
mages
dans l'islamisme
l'avaient lev dans les anciens
principes monarchiques et religieux des Persans,

et
pouss des actions qui devaient amener

,
si-
non leur rtablissement

Yov. Lavi, d'IIerbclot,
du moins
gabek.
la
destruc-
tion de l'empire et de la foi des Arabes.

(i)
e
.

Abdallah
,
45
Ois
de Maimoiin
profondment
vers dans toutes les sciences, instruit par l'tude
de l'histoire et les sanglantes expriences de son
poque avait eu beaucoup d'occasions d'observer

,
combien
ouverte
il
est
dangereux de dclarer une guerre

dynastie dominantes,
la religion et la
tant qu'elles ont
pour elles l'attachement des peursolut
ples
C'est
et le
dvoment d'une puissante arme.

il
,
pourquoi
calcul
,
d'aprs
un plan mreenvelopper
subver-
ment
sait
de miner en secret ce qu'il n'oIl
attaquer ouvertement.
fallait
dans l'ombre du mystre

sives
les doctrines
du
khalifat
et
ne
les
produire au grand
jour que lorsque ses adroits partisans, par leurs

interminables intrigues
,
se seraient
empars du
pouvoir
il
et t trop tmraire de vouloir d-
raciner d'un seul coup ce respect que les peuples portent toujours
au trne
les
et a
autel
car
il
n'ignorait pas
que
hommes
,
n'abjurent que
peu
peu leurs prjugs
que
,
la
plupart ne repetit
noncent qu' quelques-uns
et
qu'un
,
nomson-
bre peut se dfaire de tous. Enfin

geait dtruire
les
comme
il
non seulement ce qu'il appelait erreurs des dogmes et de la religion positive,

la
mais encore
morale,
il
base de toute religion et de toute
rsolut de n'enseigner sa doctrine

la diviser
que
,
par gradation et de
en sept degrs
l'exemple de Pythagore etdes Indiens. Le septime
degr enseignait
la
vanit de toutes les religions
, ,
et l'indiffrence
les actions
de toutes
,
humaines,
ne de-
parce que soit ici-bas
soit
l-haut
elles
vaient avoir ni chtiment ni rcompense.
L seu-
lement,
disait-il
tait la vrit et L'unique loi
observer, hors de
l, il
n'y avait qu'erreur et
mende les
songe.
Il
envoyait des missaires, avec la mission

et
de gagner des partisans sa doctrine ,

initier
quelques-uns des degrs
ou tous
le
suivant la force de leurs penchans
pour
ds-
ordre et l'impit. Pour mieux masquer ses vues

politiques
,
il
s'annonait
comme
le
dfenseur des
prtentions qu'levaient au trne les descendans
de
Mohammed,
fds d'Ismal. Ses missionnaires,
bien qu'ils se dclarassent publiquement leurs

partisans,
n'taient
au fond, que de criminels

adhrons
propagateurs d'athisme. Sous ces deux rapports,
on
les
nomma
eux
et leurs
tantt Is-
malites, tantt Ibahie, c'est--dire indiffrons.
Abdallah se rendit d'Ahwas Baszra

Syrie, o
il
et
de
en
s'tablit
Salemiy, d'o son

fds
,
fils
Ah-
med rpandit ses doctrines par ses
Aboul-Ab-
bas et Mohammed-Skholalaa, #et par ses envoys ( Da) qui taient la fois des missaires et des
missionnaires.
Le plus clbre
,
d'entre eux
fut
Hossein-dWhwas
initia
qui
dans
le
pays de Koufa
entre autres ces mystres de rvolte et
d'incrdulit
Ahmed
fils
d'Eskhaas
et
surnomm
Karmath. Des torrens de sang
des villes en cen-
dres
,
47
son
existence
rvlrent
(i).
bientt
au
monde
Il
s'appelait Karmath, par corruption
du signe
devint le
arabe qui forme ce
nom
,
plus tard ,
il
chef des Karmatbites
qui sortis de Labssa et de

,
Bakhrein
habites
comme neuf cents ans aprs des mmes provinces, faillirent

,
les
Wa-
causer la
ruine de l'islamisme. Outre que sa doctrine enseignait
que rien
n'tait
4
dfendu,
et
que tout
tait
permis
indiffrent
et
ne mritait ni chtiment
ni rcompense, elle minait surtout les bases fonda-
mentales de
la religion
du prophte, en ce
le voile
qu'elle
fai-
proclamait que tous ses

saient
commandemens ne
,
que prsenter, sous

et
de l'allgorie
et n'-
des maximes
taient
il
des prceptes politiques
que de simples formules. En consquence,

au pur
l'idal
professait qu'il fallait tout rapporter
et
irrprochable
,
Imam Massoum, comme

lui et ses
du souverain
que
missionnaires pr-
tendaient chercher, vu qu'il n occupait aucun des

trnes existans, et dclarait, sans
la
distinction,
guerre aux bons et aux mauvais princes. Sous

il
prtexte de dcouvrir ce prince parfait,
voulait
rompre
les liens
qui attachaient les peuples la
religion et aux gouvcrneinens.
Le commandela
(\)
Macrisi
au commencement du chapitre sur

et
gnalogie
des khalifes Fatmites,

dawpt.
plus bas, la partie qui traite de la doc:
trine de Dais sous le titre
Commencement
des missions d'Ibtida

ment de
sance l'imam
4$
la prire signifiait
d'aprs lui
L'obisla
Massoum
,
les
aumnes
dme
la fa-
qu'on devait lui donner
les jenes, l'observation
du
seeret politique garder sur
l'Imam de
mille d'Ismal; tout, disait-il, dpendait de l'interprtation

(
Terwil
sans laquelle la parole du
Koran (Tensil)
vides de sens.
n'tait
qu'un assemblage de mots

sabir
La
religion ne consiste pas seule(
ment dans
est toute
les
pratiques extrieures
le culte intrieur
(
),
elle
dans
batbin
,
).
Aux
diverses variantes de cette doctrine

a
qui du reste
celles
beaucoup de points de similitude avec
que nous avons

pruntrent un
cites plus haut, les sectaires
em,
nom
;
diffrent
,
dans ebaque prole
vince du kbalifat
ainsi
dans
Tabristn
ils
s'appelaient les partisans des sept degrs de la
doctrine secrte d'Abdallah
fils
de
Maimoun,
Kadab; dans
donner
le
le
Kborassn
Mobammens
les
les
fait
Rouges-, en Syrie, leur vtement leur avait
nom
,
de Mobeieys,
se
blancs ; dans la
Transoxane
nommaient Rawendi et Borka, les masqus , parce que Mokanaa se couvrait le visage d'un masque d'or a Ispaban ( la ville
ils
;
des cbevaux), Batbni,
les intimes,
ou Moutewilin,
les allgoristes interpj'tateurs;b.Koua,
Karmathi
ou Mobareki
et
Labssa et Bakhrein
Dscbenabi;
dans l'Afrique occidentale, Sadi, de Karmatb,

et Sadi, les
ils
Mobarek, Dschenabi
leur religion.
quatre chefs de
Eux-mmes
s'appelaient Ismali,

lsmail,
fils
49
parce qu'ils faisaient remonter leurs prtentions
de Dscliafcr-Sacik. Tous enfin
o-
nralement, avaient reu, de leurs adversaires,

les
noms bien mrits de moulhad

,
sclrats
ou de sindik
espritsforts (i).
Ls Krfrmathites suivirent une toute autre mar-
ch que les partisans d'Abdallah
tis
de Maimoun.
la rvolte, et,
Les premiers levrent l'tendard de
au lieu de suivre leurs plans occultes,

dre en secret le
tre
et d'atten-
moment o
v.n
le
,
tronc viendrait
ils
occup par
des leurs
se
mirent en
lutte ouverte contre la puissance encore formi-
dable du khalifat. Cette lutte fut sanglante

celle
les
comme
que vingt ans auparavant avaient hasarde sectateurs de Babck; seulement elle fut plus
,
opinitre et plus
la religion.
menaante pour
les
princes et
L'nergie
mme du
khalife
Motadne put
hadbillah
celui qui s'appuie sur
Dieu
extirper cette dsastreuse engeance des

thites
,
Karma-
bien que les astrologues
les
philosophes,
les faiseurs
de prdictions
et les
conteurs d'his-
toires
la
eussent entirement perdu auprs de lui
considration qu'ils s'taient acquise depuis le
rrme des khalifes aroune!
Maimoun d
).
Ceux-
[i
Goulscheni Khoulefa,
le
le
Parterre de roses des khalifes de

,
Nasmisade, d'aprs
dschamius-seir
c'est--dire le collecteur
des mmoires et des histoires, de ISiramolmoulk, feuille io.

i
Nasmisade
dique.
comme
plus haut. Y<>\
aussi le
Magazin ency-

ci n'taient
50
ils
pas dangereux, car
n'avaient ni
armes ni chefs, tandis que

ihites,
les chefs des
Karma-
hommes de
,
tte et
et
de courage,
,
comme
Ahousaid
Dschenahi
Aboutahcr
voulaient la
ruine totale de l'islamisme. Le khalife Motadadhbillah, est

,
depuis son sixime prdcesseur qui

ait
Mo-
le wckoul, le seul
su, par des remdes vio-
lons
rendre
c'est
au
khalifat -nerv sa
primitive
vigueur;
le
adonn surnom de second fondateur des Ahassides ou

pour cela que
l'histoire lui
,
Seffahssani
celui qui le second verse le sang,
car Abbas tait le premier.

C'est sous le
les
commandement d'Aboulaher, que

la
Karmathites conquirent
(i)
,
ville sainte
de
la
Mecque
faits se
comme
de nos jours,
l'ont fait les

et
Wahabites. De semblables doctrines
de pareils
reproduisent souvent dans l'histoire de
l'islamisme; trente mille Moslimins, prirent en
dfendant
brigands
,
le
sanctuaire de la Kaaba
le
contre les
portrent
qui incendirent
temple
et
Hadscharla pierre noire tombe du
ciel
au temps
d'Abraham. Cet arolithe, qui

sieurs autres
,
tait ainsi
que plu-
un
objet de vnration
pour
les
peuples, n'y fut rapport que vingt- deux ans

plus tard, lorsque l'mir de l'Irak le
racheta
pour cinquante mille ducats
l'adoration dont la
,
pierre de la Kaaba tait l'objet
ne devait jamais
(t)
Aprs J.-C. 920; de l'hgire 008.

un
sicle
,
51
Pendant
de
des Karmathites
tre dtruite par les efforts des impies.

l'affreuse
le
doctrine
porta le fer et
feu dans le sein
mme
l'isla-
misme, jusqu' ce qu'enfin on parvint

dans leur sang cet immense incendie.
teindre
Les malheurs de ces sectaires
comme
,
aupara-
vant ceux des partisans de Babek
furent une
sanglante leon donne ceux qui taient initis

la doctrine occulte d'Abdallad
,
fils
de Maimoun-
Kadah. Ces malheurs auraient d leur apprendre ne lenseigner toujours qu'en secret, jusqu' ce qu'ils se fussent mis
session dii trne
;
enfin
eux-mmes en posun de leurs pins zls et

fils
plus actifs missionnaires, ou Dais, Abdallah, qui

se donnait
pour descendant de Mohammed,
d'Ismal
parvint s'chapper de la prison

,
de
Sedschelmessa
l'avait
fait jeter
le
khalife
Motadhad,
que
lui
,
et
le
s'asseoir sur le trne en Afri-
sous
nom
d'Obeidollah-Mehdi. C'est
la
qui fut
le
fondateur de
dynastie des khalifes
Egyptiens (i), qui font remonter leur origine

smal,
fils
de Dschafer-Sadik
et
de ce dernier
Fatima,
fille
du prophte,
et sont
connus sous
de
le
nom
la
de Fatmites ou d'Ismalites dlEsi. Ainsi

la secte devint celle
,
dnomination de
la
dynastie. Les Ismalites

cile
qui s'taient
la
fait
un doqu
ils
instrument du fondateur de
dynastie
Aptes J.-C. 909; de l'hgire 297.
, ,
52
avaient mise sur le trne, rendirent^ proprement

parler, leur doctrine dominante en Afrique, et le
khalifat
de Mahadia
,
premire rsidence de ces
princes
ne tarda pas menacer celui de Bagdad.
C'est de ce sige
du
khalifat abasside
que vin-
rent les contestations qui furent leves sur la

validit
de
la Filiation
d'Obeidollah
les croire,
ce dernier n'tait rien
moins qu'un descendant

;
de
Mohammed,
,
Fils
dsmal
il
tait
n d'une
juive
et
et avait
pour
,
frres consanguins Hossein
Aboschelalaa
,
tous
deux
fils
d'Ahmed,
,
{ils
d'Abdollah
Fils
de Maimoun-Kadah
le
il
devait
;
originairement avoir port

aprs que
l'avait
le
nom
tir
de Said
mais
,
Da Abdollah l'eut
de prison
il
chang en celui d'Obeidollah. En
effet, si
,
l'on considre
que
la
doctrine d'Abdollad
(ils
de
Maimoun
doctrine entirement destructive de

,
l'islamisme
fut celle qui

,
depuis la fondation de
la
l'empire des Fatmiles
que dans
dia, puis
le
domina gouvernement, qu'elle

officiels,
la
cour ainsi
fut
propage
par des prdicateurs
d'abord
Maha-
au Caire aprs
conqute de l'Egypte,
sous C quatrime khalife de cette dynastie, que
son chef tait revtu du

c'est--dire
rt
titre
de Daial-Doat
l'intl'tat
suprme missionnaire dans du trne et comme juge suprme de
une des premires dignits de l'empire, de celui de Kadhiol-Kodhat titres qui ont t souvent runis
,
dans
la
mme
personne
on sera facilement con-
duit souponner
53
de cette secte,
que
les chefs
pour lesquels rien

sans
n'ait sacr et tout
permis
placrent sur le trne

;
un de
leurs propres parti-
c'est
les
ce qui semble trs
vraisemblable
malgr
ces
assertions contraires de Macrisi et

le
d'Ibn-Khaledoun. Les dtails que
premier de
de-
deux grands historiens nous

,
a transmis sur
l'origine de cette doctrine
et ses diffrens
grs d'initiation
qui furent tendus de sept a
neuf, sont
les
plus prcieux et les plus anciens

histoire des socits secrtes
I
que nous ayons suri

de
1
Orient, sur les
races desquelles ont
march
plus lard celles d'Occident. L'intime concordance
qui existait entre cette doctrine et celle des Ismalites de l'Est
ou Assassins
nous ordonne de
trne des Ft-
nous y arrter quelques instans.

Aussitt aprs l'lvation
du
mites
(i
l'histoire fait dj
mention d assemle
bles tenues
deux
le
fois
par semaine,
,
lundi et
le
mercredi
par
Daial-Doat
ou suprme mis,
sionnaire dans l'intrt
du trne
et
frquentes
galement par
les
hommes
et les
femmes qui y
avaient des loges spares. Ces assembles s'appelaient medschalisol-hikmet ou socits de la sagesse.
Ceux qui
dsiraient l'initiation s'y ren;
daient vtus de blanc
le
chef allait ces deux jours
chez
le khalife, lui faisait
quelque lecture, lorsque
Aprs J.-C. 977; de l'hgire 555.

c'tait possible
,
54
la lecture
cl le prince apposait sa signature
sur* la couverture
faite
,
de son cahier. Aprs
les
disciples baisaient la
main du
khalife
et
touchaient respectueusement de leur front sa
signature. Sous le sixime des khalifes Fatmites,
Hakembienvillah
le
plus stupide des tyrans dont

,
parle l'histoire de l'islamisme, qui
sur la
fin
de
et,
sa vie, voulut se faire adorer comme
un dieu,
ce qui est encore plus absurde
est
aujourd'hui
dieu
mme
fait
vnr par
les
les
Druses
comme un
homme,
assembles devinrent plus
nomfut
breuses, la maison qui leur tait destine
agrandie,
les
11
et les dotations
qui devaient salarier
matres et les disciples furent augmentes.

(i),
y avait
entre autres, une grande loge

,
nom-
me Darol-Hikmet maisoji de la sagesse, abondamment pourvue de livres et d'instrumens de mathmatiques aussi clbre par le nombre des
,
professeurs que par celui des employs;
il
tait
permis qui que ce fut d'entrer

ces trsors littraires
;
et
de jouir de
on donnait tous de l'enet des
cre, des encriers,
du parchemin
plumes.
Souvent
les khalifes
y prsidaient des thses sa,
vantes dans lesquelles paraissaient
suivant l'or-
dre de leurs facults

cette
les professeurs attachs
acadmie, logiciens, mathmaticiens, ju-
ristes et
mdecins
tous revtus de leurs habits de
(i)
Aprs J.-C. ioo4; de l'hgire 095.

crmonie
(
55
khalaa
docteurs. Les
) ou de leurs manteaux de manteaux des universits anglaises
ont encore aujourd'hui la vieille forme du khaaa
ou du kaftan , qui
Arabes.
taient les habits
d'honneur des
Deux cent cinquante-sept mille ducats produit de la dme et du huitime de la dme taient
,
,
les
revenus annuels de cette acadmie;

les professeurs et les
,
elle les
employait solder
person-
nes attaches au service
subvenir aux besoins
de l'instruction et des sciences publiquement enseignes, ainsi qu' ceux de la doctrine secrte.
Celle-ci
embrassait
toutes les branches de
la
science
humaine
et
pour
la possder
il
fallait
n-
cessairement avoir pass par les neuf degrs qui

suivent (i).
Le premier tait le plus long

fallait
et le plus
pnible de tous, parce qu'il

ciple
inspirer au disla science
une confiance sans bornes dans

,
de son Dai
l'amener prter un serment sola
lennel et embrasser
foi
doctrine secrte avec une

illimite.
aveugle
et
une obissance
Dans ce
but, on avait recours toutes sortes d'artifices pour

jeter la confusion dans son esprit, en lui mettant
la fois sous les
yeux
les
nombreuses contradic,
tions de la religion positive avec la raison
et les
extravagances du Koran; on appelait son aide

les questions les
plus subtiles, le scepticisme
le
(i) Macrisi
aux
titres
Mohawal
et
Darolhikmet.

j)Jus
56
donnera entendre
et
insidieux;
la
i>n
voulait lui
que
forme cachait un sens secret

d'abord
les
intrieur.
la
On lui rvlait
donnes gnrales de
doctrine, ensuite on lui en faisait
comprendre
les
mystres. Plus
le dsir d'tre initi tait violent
chez
les 'disciples,
plus le
matre refusait de
leur faire la moindre rvlation, jusqu' ce qu'ils
eussent prt serment sans aucune restriction. Ce

n'tait qu'aprs
,
qu'ils taient
admis au deul'obliga-
xime degr
tion de
titution
ce degr leur imposait
reconnatre l'imamat
divine
S'ils
comme une
ins-
et
comme
la
source de toute
science.
avaient une foi fervente dans les
imams,
le
troisime degr leur

n'tait
apprenait leur
nombre, qui
cr
jamais autre que le nombre

,
sacr de sept. Car

sept ciels
,
de
mme
,
que Dieu avait

sept
et.
sept terres
mers
sept
plantes, sept couleurs, sept sons

il
sept mtaux,
avait plac au rang d'imams rvls sept des

,
tres les plus parfaits
savoir
,
Ali, asean
Hus-
sein,
Ali-Seinolabidin
Mohammed
son
fils,
- Albakir,
Dschafer-Aszadik
le
et Ismal,
le
dernier et
septime.
C'tait l la cause
de
la
grande scission, ou
sparait
proprement parler,
les
du schisme qui
Ismalitcs des
Imami, qui, comme nous

transition naturelle
l'avons
vu en admettaient douze. Cette connaisla
sance prliminaire tait
pour arriver au quatrime degr. On y apprenait
que
depuis le
commencement
dous du don de
avait
eu sept lgislateurs divins

,
du monde il ou sept en,
voys de Dieu
la parole,
dont
un
avait toujours modifi la doctrine de son pr-
dcesseur d'aprs des
commandemens
clestes.
Chacun d'eux
role
avait
eu sept disciples, qui devenus
a leur tour lgislateurs dous

,
du don de
la
pa-
s'taient la
et
mme
poque succds
les
uns
aux autres,
qui avaient reu le

ils
nom
de muets, Vase,
Samit, parce qu
ne parlaient point en public. Le

le
premier des muets se nommait

et tait
Sous,
le
pour
ainsi dire le
ministre du prophte
parlant. Ces sept
prophtes parlant sont avec
leurs sept vases ou muets,
Adam, Noah, Abraham,
Mose, Jsus,
fer, qui,
Mohammed et Ismal, lils de Dschacomme le dernier s'appelait Sahibeseman,

taient
matre du temps. Leurs sept disciples
Scth, Sem, Ismal fils d'Abraham, A-aron, Simon,

Ali et
Mohammed,
fils
d'smal.
On
voit par cette
subdivision, qui a valu aux Ismalites le
surnom
de partisans des sept, qu'ils ne donnaient cha-
que prophte qu'un seul de ces envoys muets.
Mohammed,
fils
d'smal, cent ans aprs la

fut le
mort
du dernier prophte,
ses sectateurs
premier qui accorda

libert d'agir, et leur
une entire
permit
toutes les fois qu'ils ne purent
monter
qu'au degr de missionnaire, de se faire passer
pour prophtes muets.
Le cinquime degr devait ds-lors rendre
probabilit de
la
58
la
plus clair aux esprits des nouveaux discipjes
doctrine efle-mme. C'est dans
ce but qu'on s'efforait de persuader aux croyans
que chacun des sept prophtes muets

lui
avait avec
douze aptres, dont
la
mission tait de rpan-
dre la vritable foi. L'on prsentait toujours le nombre sept

parfait.
comme
De
tant aprs celui de douze le plus
l les
douze signes du zodiaque,
les
douze mois, les douze tribus d'Isral, les douze phalanges des quatre doigts de chaque main, le pouce
except, et ainsi de suite. Aprs ces cinq degrs,
on commenait leur expliquer
le
sens des pri-
res de l'islamisme; dans le sixime, on enseignait
que toute lgislation positivement religieuse devait

tre
subordonne
la lgislation
gnrale philo-
sophique. Les doctrines de Platon, d Aristote et
de Pythagore taient
cites
comme
Il
des preuves
trs
logiques et fondamentales.
fallait
long-
temps pour monter
ce degr, et ce n'tait qu'a-
prs que le disciple tait entirement
mme de
pntrer au fond de la science du philosophe,
qu'on
lui permettait d'aspirer

le
au septime, Alors
la
seulement
mysticisme remplaait
philoso-
phie. C'tait l vritablement cette doctrine de

l'unit,
que
les sofis
ont
le
si
bien dveloppe dans
leurs ouvrages.
tait
Dans
huitime degr, on trai-
de nouveau des doctrines positives en matire

,
de religion
doctrines qui
aprs tout ce qui les
prcdait, furent bientt rduites rien, ce n'tait
59
les disciples
que ds ce moment que

envoys de Dieu
pouvaient
parfaitement concevoir ce que c tait que les

et les
prophtes, ce que c'tait

Ils
que
le
ciel
et l'enfer.
devaient
tre
con-
vaincus que toutes les actions taient indiffrentes et qu'il n'y avait pour elles ni rcompense
ni chtiment, soit sur cette terre soit dans l'autre
vie. C'tait alors
seulement que
le disciple
poutait
les
vait
monter au neuvime
et dernier
degr
il
mr pour servir d'instrument

passions et surtout
tion.
aveugle toutes
Toute
cette
dominaphilosophie pouvait se rsumer

dsir illimit de
et tout oser.
un
en deux mots, ne rien croire

cipes dtruisirent de fond en
et toute morale,
et
Ces prin-
comble toute religion
n'eurent d'autre but que de
raliser de sinistres projets qu'excutrent d'habi-
ministres pour lesquels rien n'tait sacr. Nous les verrons, eux, qui auraient d tre les protecteurs de l'humanit, s'abandonner une insales
tiable
ambition et s'ensevelir sous

,
les
ruines des
trnes et des autels
au milieu des horreurs de

fait le
l'anarchie, aprs avoir

et
malheur des nations
mrit
les
maldictions du genre humain.
61
LIVRE
II.
Fondation de l'Ordre des Assassins et rgne du premier Grandmaitre, Ilassan-Sabah.
L'Egypte
sente
ce pays extraordinaire
si
qui pr-
un caractre
du monde
original et qui n'offre aules autres
cun point de ressemblance avec

tres
,
condes
fut
de tout temps
le thtre
vnemens
ciel
les plus
remarquables; ce fut
le
l aussi
que de tout temps Ion a invoqu ou celui de

la terre
pouvoir du
les
pour gouverner
hom-
mes au nom de
la sagesse
,
ou de
la folie.
Dj, h
des poques recules

prtres, entre les
y rgnait une caste de mains desquels le roi n'tait

il
qu'un instrument servile,
et
dont
le
Lituus,
la
crosse de nos jours, tait le vritable sceptre: quel-
ques superstitions et une iconoltrie extrieure
eomposaienttoutelarcligiondu peuple, tandis que

les vritables
les
dogmes des
et les
initis se cachaient sous
symboles
hiroglyphes; leurs secrets se

l'tat
bornaient connatre
de
lame
aprs
la
mort. Pans
les
croyances populaires, toulel'exis-
62
tcnce finissait avec la vie terrestre. C'tait l'uvre
d'une politique profonde niais imprvoyante, que

de laisser ignorer
la foule la doctrine
de l'im-
mortalit de l'me, de l'identifier, pour ainsi dire,
avec cette terre qui n'est qu'un lieu de passage

et
de restreindre ainsi un petit nombre
les lus
auxquels on
accordait la faveur de voir au-del

cela les devoirs
du tombeau, sans ngliger pour

et le
but de
la vie sociale.
On
pensait que le peu-
ple ne pouvait atteindre ce but ni remplir ces
devoirs,
si
son activit tait absorbe par l'esp-
rance d'une vie future.
On
lui
permit seulement
de connatre cet espace de temps qui s'coule entre

le
berceau
et le cercueil;
pour
lui
il
n'y avait
rien au-del. Ainsi, ni son existence ni ses forces
ne
se
consumaient dans d inutiles spculations

tait sacrifi la
l'tat
dans de vaincs esprances; tout

vie
du moment
et
ceux qui gouvernaient
avaient atteint leur but, celui de se rserver la

distribution des peines et des rcompeses
non-
seulement dans ce monde, mais aussi dans celui

de l'avenir. Toutefois, pour ne point se montrer
totalement sourd au cri de
la
nature
et
de
la rai-
son qui nous rvle sans cesse une vie ternelle,
on eut soin d'ordonner au peuple de conserver

le
plus long-temps possible
le
corps de l'homme
et le
nom
de
la famille
l ces
de
l les
momies
et les
mausoles, de
grands
monumens
ou
et ces tri-
bunaux
secrets del mort,
les prtres distri-

huaient
,
63
dpositaires
et
la
fois
comme
Le
petit
comme
que
dans
juges, cette
immortalit prissable
de
pierre et de poussire.
cette
les
nombre de ceux
reurent
doctrine ne put
satisfaire
mystres une explication symbolique du
jugement des morts; on leur enseigna ce qu'tait rellement l'immortalit de lame, et ils apprirent parleur
commerce avec
la
les prtres, ce
que ceux-ci mmes ne savaient pas.

Mose, initi
politique des prtres de l'E-
gypte
et a tous leurs secrets,
conserva quelques,
unes de leurs sages institutions
et
cacba son
peuple la doctrine de l'immortalit del'me; aussi

la
connaissance en fut-elle en Egypte, rserve
d'une manire presque exclusive la caste des

prtres,
du moins nous n'en trouvons aucune trace

des
dans
les livres
Hbreux
except dans
n'en
fait
le
pome arabe de Job, qui encore

partie.
pas
Outre
l'histoire
de l'Egypte
les
monumens
qui nous sont rests, bien qu'entirement trangers l'art

,
nous prouvent combien l'absence de

des premiers prtres, a tenu sous
toute doctrine de l'immortalit, juge ncessaire
par
le
la politique
joug
l'esprit des
peuples
et a
comprim
temples
activit
tout
et les
lan.
Les sphinx
et les colosses, les
pyramides, incroyables
m;iine,
irers
monumens d
huque
produit de forces immenses combines

seul but, n'ont de vraiment tonnant
un
-, 04
la
excution
,
grandeur de leurs masses. C'est en vain qu'on

a
cherch
la
beaut de
on ne pour-
rait la
trouver que dans ces hautes rgions de lu1
mires o
ide de
immortalit lve seule
l'art
et la religion.
Mais quelque nuisible que
lt cette
politique mystrieuse au libre dveloppement de

la civilisation, elle tait
probablement le
fruit
dune
l'tat,
volont consciencieuse, qui croyait diriger l'activit entire
de l'homme vers la prosprit de
comme
les
vers
un
seul et
unique but,
et
amener
peuples au plus haut degr de bonheur qu'il
leur ft permis d'atteindre sur la terre. Les

tres, vritables bienfaits
mysn'a-
pour
les initis,
vaient rien de nuisible pour les profanes.

trine
La doctait
occulte
du moyen ge de l'Egypte
la
d'une nature tout oppose;
premire ne son,
geait qu' affermir le trne et l'autel
la
seconde
qu' les renverser.
La grande
diffrence qui existe
entre la construction de l'ancienne

celle
Memphis
et
de
la
nouvelle Kahira peut nous servir de

secrte
point de comparaison entre la doctrine
de l'ancienne Acadmie
nouvelle
d Hliopolis et celle de la
les plus
Maison des
sciences.
L'Egypte, dans
les
et
temps
anciens, le
berceau des scieccs

avait
des institutions sociales,

l'alchila
enseign au
la
monde du moyen ge
l'art
mie,
rhabdomancie,
de trouver
el
pierre
philosophaleet celui des talismans,
de nos jour

ts secrtes.
65
encore, elle fut la patrie des sciences et des soci-
La loge du Caire
dont
la politique tait,
,
comme nous
l'avons
vu plus haut
de renverser
la famille d' Abbas,
au profit de celle des Fatmites,
rpandait ses doctrines par des Dais, c'cst-adire , des
hommes
chargs de propager
la foi et
de gagner des soutiens aux prtentions qu'levait
au trne
la famille
des Fatmites.
Ils
avaient
sous leurs ordres des sectaires appels Refik
ou
compagnons, qui bien
qu'initis
un
seul
ou plu-
sieurs degrs, ne pouvaient cependant enseigner
ces doctrines ni recueillir des voix
pour une dy-
nastie, car c'tait la seule prrogative des Dais,
dont
le
suprieur, le Dal-Doat ou Grand-matre,
rsidait au
Caire dans la maison des sciences.
Cette institution ne subit aucun
changement demais sous

le
puis sa fondation par
Hakem
(i);
khalife Emr-Biahkamillah (^^l'Einir-Oldschou-
yousch, ou gnralissime de l'arme, Efdhal,

fermer
propres
la
fit
Loge, l'occasion d'un tumulte que ses

avaient excit, et, suivant toute
membres
la
fit
apparence,
raser (5). Aprs sa mort, lorsque
l'anne suivante la socit pressait le visir
Mamoun
de rouvrir
la
loae
fit
il
refusa de la rtablir dans le
mme
i
lieu, et
construire ailleurs
un autre b-
Aprs J.-C.
ioo4; de l'hgire, 5cp.

i
Aprs J.-C,
ia-2;
de l'hgire, 5i6.
(5 /
Aprs J.-C, u2j; de L'hgire, 5ia
60
la nouvelle jnaison des
liment destin au mme objet. Ce btiment, appel
Darolihn-Dschcdide, o
sciences , devait servir aux cours publics et
aux
runions secrtes, qui continurent sans interruption jusqu'

tcs.
la
ebute de l'empire des Falmices derle
La puissance toujours croissante de niers et la faiblesse ou tomba peu peu

lifat
kha-
de
la famille
d'Ahbas (i), rvlrent bientt
les effets
de cette doclrinc. L'Emir Bessassiri, un

et
de leurs protecteurs
de leurs plus zls parti-
sans, exera Bagdad, pendant

les
une anne
entire,
deux
droits souverains de l'islamisme, c'est--
dire s'empara du droit dbattre monnaie et depr-
cher dans la ebaire au nom du khalife gyptien Mostanzer, qui se serait
maintenu en possession de ces

tomb, un an
prrogatives,
si
Bessassiri n'tait
aprs, sous le fer de Togrul, accouru la dfense
de
la famille
d'Abbas. Pendant ce temps, les comet les matres, Das, inondaient
pagnons, Rfik,
toute l'Asie, et l'un de ces derniers, Hassan-Ben-
Sabah-Homari
velle
l'est
devint le fondateur d'une noula secte, celle des smalites
branche de
de
ou Assassins.
,
llassan-Ben-Sabah
c'est--dire
fils
un des des-
cendais de Sabah,
tait
d'Ali, Schiite ortho-
doxe de
R.e
qui tirait son
nom
de Sabah-Ho-
mari. Son pre, ce qu'il prtendait, tait

(i)
venu
,
Apres J.-C,
ioj8;
de l'hgire,
45o. Y. Macrisi
aux
litres
Mohawa!, Darolilm
et Darolilm-Dschedidi.

de Koufa
67
Roum
Re. Toutefois
Koum,
puis de
ees assertions trouvaient de l'opposition
parmi
les
habitans
du Khorassn
et
surtout parmi ceux de
Thous, qui soutenaient que ses aeux avaient habit

de tout temps
les villages
de cette contre. Les

gnrale-
opinions et les paroles d'Ali l'avaient
ment
fait
souponner
d'hrsie, aussi lui
donna-
t-on bientt le surnom de Rafedhi ou Motasal

dissident et apostat.
Pour s'excuser auprs d'Acette province et sun-
boumoslem, gouverneur de
nite svre, et lui
donner en mme temps une haute

il
ide de son orthodoxie,

d'artifices et
employait toutes sortes

et se retirait
de mensonges,
dans
vie
un couvent pour
qu'il
se livrer tout entier
une
contemplative. Mais cet expdient n'eut pas
l'effet
en attendait
et
il
,
continua tre regard

tantt
par ses contemporains

tantt
comme
hrtique
comme incrdule
il
et athe. Afin
fils
de dissiper
ces soupons,
envoya son
le
Hassan Nischa-
bour, pour y entendre
clbre
Mowafek Niset
chabouri , g alors de quatre-vingt

annes.
quelques
La renomme dont
grande,
qu'on
il
jouissait ajuste ti-
tre tait si
le
considrait non-
seulement comme un des hommes les plus instruits dans la loi du prophte, mais encore comme un homme capable d'assurer jamais le bonheur
temporel tous ceux qui tudiaient avec lui
le
Koran
et
la
Sunna. Une foule innombrable de
jeunes gens distingus se pressait ses cours, et
estons prouvaient, en mettant profit leurs relations avec le sage
Imam, combien
l'opinion
pu-
blique avait t juste son gard. Aprs sa mort,

trois
de ses disciples, dous des talens

,
les plus re-
marquables
Hassan
Omar Khiam
les
et
Nisamol-
moulk
parmi
parcoururent avec
plus grands suctrois brillent

,
cs des carrires diffrentes.

les
Tous
grands esprits de leur sicle

et pote,
Omar
Khiam comme astronome
JNisamolmoulk
comme grand
chef de secte
visir, et
Hassun-Bcn-Sabali
comme
et
fondateur de l'Ordre des Assassins.
Le premier
laquelle
il
fut
peu
utile la socit,
au milieu de
mena une
vie
compltement picutrois sultans
rienne
le
second se distingua sous
de
la
famille des Seldjoukides,
comme homme d',
tat la fois
profond
et bienfaisant fut
et la politique
infernale
du troisime
un
flau
pour l'hu-
manit.
L'ambition de Hassan-Ben-Sabah se dvoila ds
sa jeunesse. C'est cette
poque que, runi
ses
deux condisciples,
visir
il fil
un serment dont l'excu-
tion devait tre le gage de sa prosprit future.
Le
sa
Nisamolmoulk nous raconte lui-mme, en
qualit d'historien, la nature et les consquences
de leurs obligations. L'opinion gnralement reue, dit un jour Hassan aux deux autres, veut que
les disciples de
l'Imam parviennent de hautes

,
di-
gnits,
si
un
seul de nous est lev
jurons qu'il
partagera sa fortune avec les deux autres. Tous

tait
69
Omar Khiam
acceptrent la proposition d'Hassan.
trop sensuel pour se lancer dans la carrire,

;
politique
Nisamolmoulk
lui
avait le
cur trop g-
nreux pour ne pas partager avec l'ambitieux

Hassan le bonheur que
promettaient ses grands
talens et sa loyale activit.
Pendant plusieurs an-
nes Nisamolmoulk parcourut les pays de

rassn, de Mawarainer,
Kho-
deGhasnin
fut
et
de Kaboul,
et remplit plusieurs places infrieures
dans l'adde l'em-
ministration. Enfin
il
nomm
visir
pire sous le grand prince Seldjoukide Alparslan.
Nisamolmoulk reut avec de grands honneurs son ancien condisciple Omar Khiam, qui le visita
le
premier
et,
comme
pour
il
le dit
lui-mme,
,
lui of-
frit,
suivant son ancienne promesse
son crdit
et son influence
lui faire obtenir
une place que son
de ministre
ble,
narration d'autant plus vraisemblasavait d'avance
que Nisamolmoulk
Il
offre serait repousse.
connaissait trop bien les
gots de
Khiam
rival
et
son picurisme , pour croire

lui tre
qu'un
lo.is
tel
pt jamais
dangereux
mme
qu'il deviendrait ministre.

,
En
effet,
celui-ci le remercia
vivre tranquille
sciences.
et
uniquement dsireux de
une pension viagre
vcut dans la retraite
exclusivement adonn aux

lui
fit
Le
visir
de douze mille ducats sur les revenus de Nischa-
bour; depuis ce temps
il
loin des affaires publiques, livr tout entier l'-
tude
il
acquit plus tard une grande
renomme

comme
pote et
70
la postrit
comme
astronome. Si ses gots
paresseux l'ont empoch de rendre
juge de cette gloire, en

ouvrage,
il
lui
transmettant un grand
la
,
s'est
immortalis dans l'histoire de
posie persane par ses quatrains rimes. Ses vers

les seuls
qui se distinguent par de nomhreuscs

,
et
foltres saillies
livraient
;
au ridicule
ils
les dvots et
surtout les mystiques
ne respectaient pas
celle
mme
doxes.
la doctrine des Sofis et
du Koran
aussi fut-il accus d'athisme par tous les ortho-
Omar Khiam
,
etlhn Iemin, clbres parmi

par ses strophes quatre
les potes persans, l'un
vers, roubayat
l'autre par ses
fragmens
moka-
taat, ont mrit ajuste titre le
nom
de potes
philosophes. Le premier peut tre compar
Young,
le
second Voltaire. Hassan-Sabah vcut

les
retir et
inconnu pendant
dix ans que dura
le
rgne d'Alparslan; mais aussitt aprs l'avne-
ment au trne de Melekschh sous lequel Nisamolmoulk conserva le pouvoir qu'il avait exerc
,
sous son prdcesseur, le
fils
de Sabah parut a
la
cour du sultan Seldjoukide. Empruntant au Koran les termes svres dont

il
il fltrit
les parjures
rappela au nouveau visir le serment qu'ils

,
avaient prt dans leur jeunesse

d'tre fidle a sa parole.
et le
somma
le
Nisamolmoulk
,
reut
avec de grands honneurs

lui assigna
lui
donna des
titres
des revenus et l'introduisit auprs

,
du
sultan
mais Sabah
dont l'astuce commenait

parer de
71
.,
se dvoiler, sut bientt,
par son hypocrisie s'em-
son esprit
en affectant une loyaut sans
bornes
et la franchise
del vertu. Le prince sui-
vait ses conseils, lui
en demandait
,
mme dans tou-
tes les affaires
importantes
et
ne prenait de r-
solution qu'aprs l'avoir consult. Hassan travaillait
ardemment
la
chute de son bienfaiteur ,
et
Nisamolmoulk
se voyait sur le point

11
de perdre son
influence et son autorit.

les
employait avec art tous
moyens qui pouvaient faire connatre au souverain les fautes commises dans le divan, mme les
plus lgres
,
irritant sans cesse contre son visir
par de perfides insinuations et d'astucieux raison-
nemens. Le coup
le
plus terrible que, de l'aveu

,
mme de Nisamolmoulk
fut
Hassan porta a son ami,

de
de contracter envers
le sultan l'obligation le
lui prsenter
en quarante-six jours
dpenses de
l'tat
compte des
fois
revenus
et des
pour
la confection
duquel
le visir avait
demand dix
chambre
et
plus de
temps. jMelekschah soumit aux ordres de Hassan

tous les crivains de la
,
avec l'aide desle dlai qu'il
quels
il
termina
le
compte ,
,
dans
avait fix.
Nisamolmoulk
qui nous raconte lui-
mme
avec quelle
facilit
Hassan accomplit sa
il
promesse, ajoute que cependant

avantage , car
il
ne put en tirer
la
fut
honteusement chass de
cour, aprs avoir remis son
mmoire
le
et sans
pouvoir connatre la vritable cause de sa disgrce.

11
est
prsumer,
comme
disent d'autres
72 historiens,
que Nisamolmoulk, pour conserver

il
le
pouvoir dont
jouissait, avait trouv le
moven de
brouiller les comptes prsents par Hassan en en
drobant quelques
vant expliquer
le
Ce dernier ne poudsordre imprvu de ses papiers,

feuilles.
Nisamolinoulk
saisit l'occasion
d'loigner de la
cour un
rival
si
dangereux.
11
convient dans ses

trs nave,
Institutions politiques d'une
manire
que
bah
si
il
ce malheur n'tait pas arriv au fds de Saaurait t forc
lui-mme de quitter
(i).
la
cour
et ses
hautes fonctions
Hassan s'loigna de
alla
la
cour de Melekschh,
,
et
d'abord
la
Pic
puis Ispahan
il
se tint
cach dans
maison d'Aboulfasl,
afin
de
Il
se
dro-
ber aux recherches de Nisamolinoulk.

tit
conver-
bientt
le Pv ses lui.
opinions, et resta quelque
temps chez
lekschh
et
Un
jour qu'il se plaignait de Me,
de Nisamolmoulk
il finit
en disant
d-
que
ce
s'il
,
avait seulement
il
deux amis
fidles et
vous
aurait bientt renvers la puissance de
Turc et de
calculs
ce paysan. Cette parole
remarqua-
ble dvoilait les projets ambitieux et profond-
ment
sins
du fondateur de l'Ordre des Assasla
qui, alors prludait dj par
perte des
le
rois et des ministres.
Ce mot contient
germe
Les
de toute
la politique
de cet Ordre
terrible.
opinions sont impuissantes tant qu'elles boule-
Ci)
Mirkhond
et Devletsehh. V.
Schahfour de ?.ischabour.
versent les ttes sans armer les bras; le scepti-
cisme
et l'athisme
qui n'occupent que des philo-
sophes ou des
oisifs
ne renversent point de tr-
nes; le fanatisme religieux ou politique des peuples fait seul des rvolutions. Qu'importe l'ambition telle
ou
telle
croyhce, pourvu qu'elle trouve
des instrumens assez serviles pour excuter ses

projets
adroits
?
,
Tout pour
de fidles
elle est d'avoir
des esclaves
satellites et
d'aveugles sides.
Que ne peuvent deux
tres dvous,
anims par le
gnie d'un tiers et obissant ses ordres avec une

entire abngation ? Cette vrit dont tait con-
vaincu l'audacieux Hassan

l'esprit
n'entrait point dans
de son hte
les
le
Re
d'Aboulfasl
un des
11
hommes
plus judicieux de son poque.

et
prit
ces paroles
pour un signe de dmence
ne douta
point de la folie de Hassan: Car, disait-il,
com-
ment un homme sens
peut-il croire qu'avec

il
laide de deux compagnons
luttera avec succs

,
contre
le
sultan Melekschh
dont
la
puissance
s'tend depuis Antiochc, jusqu' Kaschgar? Sans
rvler Hassan toute sa pense,
il
lui
fit
prendre
et des
le
chaque repas des boissons aromatiques
mets prpars avec du safran, dans l'espoir de

gurir et de lui fortifier l'esprit.
Le
fils
de Sabah
le
devina les projets de son hte et se prpara

quitter
:
en vain celui-ci employa toute son lo-

quencepour
Le retenir,
74
parfit.bientt aprs
Hassan
pour l'Egypte
(i).
Lorsque vingt annes plus tard, Hassan

mis en possession ducbteauforl d Alamoul
le visir
se fut
,
(pic
INisamoinioulk eut pri sous les poignards

le sultan
,
de ses Assassins, et que
Melekscbb
eut suivi de prs son ministre
le
R Aboulfasl
devenu un des plus bab

,
zls partisans
de Ilassan-Sa,
se
trouvait h la forteresse. R
,
lui dit
Hassan
qui
qui de nous deux tait en dmence et

les
de nous
boissons aromatiques que tu

le
,
'
me
fis
prendre h Ispaban convenaient-elles
plus ?
Tu
vois
comme
pu
j'ai
tenu mes sermens
aussitt
que
j'ai
trouver des amis

,
fidles.
Le rgne du
sultan Melckscbb
pendant le,
quel assan-Sabali fonda sa puissance

des plus orageux de l'histoire
est
un
du moyen ge en
la
Orient
ebaque pas
dans
est
et
inarqu par
cbute
d anciennes dynasties
velles familles
le
;
par l'lvation de nou,
le
Tabristn
le
Haleb
,
et
Diarbekr,
et
les dynasties
de Beni-Siad
de Be(2)
;
ni-Merdas
de Beni-Merwan disparurent
leur place surgirent (5) les familles
de Dauis-
ebmend Bawend
(0 Aprs J.-C,
Mirkhond.
(2) (3) (4)
et
d'Ortok
et s'levrent (4) les
1078; de l'hgire 47
IXokhbet-Tewarikh
1
-
et
Aprs J.-C, 1078; de Aprs J.-C, 107g; de Aprs J.-C, io85; de
l'hgire,
jJ
l'hgire, 472. l'hgire, 4?8.

trnes de
75
et
Roum, de Tabrisin
rgnait, Iran,
de Maradin. La
race des Seldjoukides, qui depuis son fondateur
Togrul-beg
commenait
la
(i)
tendre ses branches jusque dans
Syrie Karrsi-
man
(2) et
dans l'Asie-Mineure.
A Bagdad,
d'Abbas
,
dence des khalifes de

partis se firent
la famille
deux
les
au
nom de
la religion
une guerre
,
sanglante (5). Les Sunnites et

partisans de
les Schiites
l'Imam Eskhaari
quoique
et
ceux d'Hanbeli
au sein
se livrrent d'affreux
combats
la
(4)
mme
,
de cette
depuis
la
ville
monnaie
ft frappe
la
mort de l'Emir
Bessassiri (5)
les prires
,
au
nom
de
famille d'Abbas, et
que
publiques
saintes vil-
fussent faites en son honneur

les
les
deux
de
la
Mecque
le
temples pour
de Mdinc priaient (6) dans les fanatique khalife Mostanszar, qui

et
occupait alors le trne d'Egypte. LesDas, ou missionnaires

les
,
c'est--dire les initis des Ismalites et
aptres de la loge
du Caire parcouraient
,
toute
l'Asie
pour
faire des
proslytes et exciter des

s'ils
rvoltes. Il
ne faut donc pas s'tonner
trou-
vaient
un protecteur dans Hassan-Sabah. Nous
raconterons le
commencement de
de l'hgire, 465.
ses
relations
(1)
(2) fj)
Aprs J.-C,
107-2;
(4) (5)
(6)
Aprs J.-C, 1077; ^ e l'hgire 470. Aprs J.-C, 1084 de l'hgire 477. Aprs J.-C, 1077 de l'hgire, 472.
:
Aprs J.-C, 107g; de l'hgire, \-;i.. Aprs J.-C, io84; de l'hgire, 77.

toire
v
76
tels
avec eux d'aprs ses propres rcits,
que
l'his-
nous
les a
conservs (i).
,
Dans
ma
jeunesse
et ds l'ge
de sept ans,
le
but de tous mes

naissances.
efforts tait d'acqurir des
conla
Elev
comme mes
aeux, dans
doctrine des douze

naissance
pel
Imams ( Imami) je fis la cond'un compagnon Ismalite (Ilfik ap)
Emire-Dharab auquel je
,
fus bientt uni par
une
troite
amiti,
.le
pensais que le khalife de
l'Egypte tait un
homme imbu
des doctrines des
Ismalites et de celles de ses philosophes.
Emire
prenait souvent avec chaleur la dfense de leurs

ides
,
et
nous nous disputions frquemment sur

foi.
des articles de
fut l'objet
,
Les critiques dont
ma
secte
laissrent
cependant une profonde

dpart d Emire,
le
impression dans
je
fis
mon me. Au
,
une grave maladie
dans
cours
de
laquelle je
lit
,
me
la
reprochai souvent
mon
incrdu-
et regrettai
de n'avoir pas
saisi l'occasion
d'embrasser
gurison
,
doctrine des Ismalites. Aprs

rencontrai
ma
,
un autre Ismalite nomm Abou-Nedschm-Saradsch qui sur ma demande m'expliqua leur religion m'en donna
je
,
une entire connaissance ;

Da
(
enfin
je trouvai
un
le
missionnaire)
nomm Moumin,
auquel
Scheikh Abdolmelek-Ben-Attasch, suprieur des

missions
Irak
,
avait
permis d'exercer cette
(i) ?.lirkhc-nd et
Takwimet-Tevavikh
fonction. Je le priai d'accepter

fidlit
mon
serinent de
Il
au
nom du
lui
,
khalife fatmite.
refusa
d'abord, parce que j'tais revtu de plus grandes

dignits
cesse,
il
que
mais
comme je
le pressais
sans
cda
ma
volont.
Le scheikh Abdol,
melek
de
qui cette poque vint R
eut tant
plaisir converser avec
moi
qu'il
m'accorda
sur-le-champ l'emploi de missionnaire de l'au-
Dai ) et m'engagea aller en Egypte, pour jouir du bonheur de servir l'Imam

tel
et
du trne
Mostanszar, Khalife fatmite alors rgnant.

dpart du scheikh de Re pour Ispahan
,
je
Au me
mis en route pour l'Egypte
(i).
Hassan avait donc t dj
initi
en Perse
C'est
aux mystres immoraux pour cela

,
des Ismalites.
sans doute
qu'il avait
de suite t
jug digne de rpandre leurs doctrines. La re-
nomme
dont
il
de ses grands talens
et
de l'autorit
le
avait joui la cour

,
de JMelekschah
de-
vancrent
et le khalife
Mostanszar, content de
,
s'tre attach
un
pareil missionnaire
le reut
avec honneur et distinction.
Le suprieur des
missions ou grand matre de la loge, Dail-Doat,

le
Schrif Tahre-Kaswimi et quelques autres per-
sonnes d'un haut rang furent envoys sa rencontre jusqu' la frontire. Dans la ville,
tanszar lui assigna uue demeure,
le
fit
Mosconi-
Mhkhond.
plimenter par
les officiers
de sa cour et
le
combla
de faveurs. Suivant quelques historiens, Hassan
ne resta que dix-huit mois au Caire, pendant

les quels
il
ne
vit
mme pas
les plus
le khalife
;
bien qu'il
s'occupt de tous ses intrts

lait
ce prince ne par,
de lui qu'avec
grands loges
,
et telle
tait l'affection qu'il lui

reils et ses
tmoignait
que
ses
pa-
premiers fonctionnaires disaient tout
haut que Hassan serait bientt

ministre. Sur ces entrefaites
,
nomm
(
premier
Hassan eut plupleine lune

gnralissi-
sieurs querelles avec Bedr-Dschemali
de beaut) Emir-Oldscliouyouscb ou
me, qui commandait l'arme des Ismalites avec un pouvoir absolu elles avaient eu pour cause la
;
rvolution que
lit
natre
cette
poque,
la
suc-
cession au trne de l'Egypte.
Le
khalife avait pro-
clam son fils Nsar son successeur lgitime, tandis

qu'imparti a la tte duquel se trouvait Bedr-Dscbemali, avait nomm
comme
,
seul digne du trne, son

effet
,
autre
fils
Mostali
qui plus tard , en
suc-
cda son pre. Hassan soutint

sar
,
les droits
de N,
et s'attira
par
l la
haine du gnralissime
qui
non content de
,
le traiter
avec la plus grande
animosit
dtermina enfin le khalife faire

fils
emde
prisonner le
de Sabali dans
la forteresse
Damiette
(i).
A peu
(1)
prs cette poque
une des tours
les
Mirkhond.

en connt
rent
la
79
plus solides de cette ville s'croula sans qu'on
cause, et les habitans effrays vi-
dans cet accident
un miracle opr par

et ses
Mostanszar et Hassan. Alors ses envieux
ennemis
seau qui
avait-il
le jetrent les
mains
lies
dans un vais-
faisait
voile
le
pour l'Afrique.
peine
gagn
large, qu'un vent imptueux

saisit
souleva les vagues et
de terreur l'quipage.
Hassan seul
crainte.
tait
tranquille et inaccessible la
Un
de ses compagnons de voyage lui

la
demandant
cause de cette scurit

(
il
lui dit
Notre seigneur
Sidna
m'a promis qu'aucun
malheur ne m'arriverait.
effet
Comme
la
mer en
s'apaisa, les
voyageurs reprirent confiance
et
devinrent ds ce
moment de
fidles disciples
de Hassan. C'est ainsi qu'il sut profiter du hasard

et
des vnemens naturels pour augmenter sa
puissance.
Le sang-froid avec lequel

les esprits
il
bravait les
dangers que prsente une mer en courroux, l'aida

a
dominer
par
la
croyance suppose de
les
son pouvoir sur les lmcns. Dans
tnbres
de son cachot
et
au milieu
mme de l'orage il ne
dune
tour qui s'-
cessa de nourrir les ambitieux projets de son insatiable vengeance.
Le
fracas
croule, les feux
de
l'clair, les
roulemens du
tonnerre,
saient
tait la
il
le bruit terrible
des vagues, le lais-
ealme
cl
impassible; son unique pense

;
fondation de son ordre d'assassins

s'occupait de calculer les
sans
moyens de ren-
80
Un
verser les trnes et d'anantir les dynasties.
vent dfavorable, mais que Hassan appelait de ses

dsirs
,
conduisit le vaisseau sur les ctes de la
Syrie, au lieu de le
mener en Afrique. Hassan

Haleb
,
dbarqua,
et
se dirigea sur
l
il
oi
il
resta
quelque temps; de
dad, Khousistn
,
se
mit en route pour Bag,
Ispaban
Yesd
et
Kerman, proil
pageant partout sa doctrine; de Kerman

h Ispaban,
revint
il
il
sjourna quatre mois, puis

trois
re-
tourna Kbousistn. Aprs s'tre arrt
mois
dans cetteprovince,
d'annes
sines.
il
se fixa peu prs pour autant
il
Damagban et dans les fit un grand nombre de

et
contres voiproslytes, et
envoya
resses
Alamout
dans plusieurs autres forte-
dece pays, des Daisd une grande loquence.
projets futurs,
partit pour
Aprs y avoir tout prpar pour la russite de ses il se rendit Dscbordscban d'oiiil
Dilem
(i).
Toutefois
il
ne voulut point
entrer sur le territoire de Re, parce qu'Abou-
moslem-Rasi
gouverneur de ce
qu'il
district
fidle
aux instructions
avait reues de
Nisamol-
moulk
et
mettait tout en oeuvre pour s'emparer de
sa personne. Hassan se vit
donc
il
forc d'aller Sari

prit le
de
Demawend,
d'o
chemin de
et
Kaswin, pour aller

d' Alamout, le
Dilem
et enfin la forteresse
berceau de sa puissance
de
sa
grandeur. Avant ce voyage il y avait dj envoy

(i)Mirkhond.

un Je
le
81
les
ses plus zls et plus habiles missionnaires,

,
Dai IIosscin-Kani
pour inviter
habitons
prter serment au khalife Mostanszar.
La plus
grande partie obit, mais Ali-Mehdi, qui commandait la forteresse
au iiomdeMelekschh,
homme
pieux
et
simple, resta fidle son devoir avec un
trs-petit
nombre des
siens, et
spirituel
ne voulut recon-
natre
pour souverain
,
que
,
le khalife
de
Bagdad
issu de la famille
d'Abbas
et
pour sou-
verain temporel que le sultan Meleksehh, del

famille des Seldjoukides.
Ce gouverneur
tait
un
descendant d'Ali, et comptait au nombre de ses

aeux
le
Da llalhakk, c'esl--dire celui'qui invite

la
dire
vrit.
Hassan-Ben-Seid-Bakeri asait
bti cette forteresse
55o ans avant Hassan

repaire
(i).
,
Alaainsi
mout
c'est--dire
de vautours
nomme
grande
resses
cause de sa position inaccessible, situe
au 84 5o* de longitude et au 56 de latitude, lapins

et la
plus formidable des cinquante forte-
du
district
de Roudbr
est soixante
pa-
rasangues au nord de Kaswin. Lepavsest monta-
gneux et
sert
de frontire entre
le
Dilem et
Irak,
provinces qui n'ont toutes deux pour les arroser

d'autre fleuve
que
le
Schahroud ou fleuve
rivires portent ce
le
royal.
Cependant deux autres

1
nom
,
une prend naissance dans
deKaswin, l'autre qui a sa
mont Thalkan prs source dans la montagne
'1
Aprs J.-C., 860
d l'hgire
9.\6.

de Schir, parcourt
:
8-2
du iloudbr d'Aia,
le district
mout comme Iloudbr peut, en gnral

duire par paysriverain, ce
se tra-
nom
est
encore com-
mun a un
nord,
le
autre district; c'est celui-ci qui, plus au
est dsign
sous
le
nom d Alamout, pour

,
distinguer
du Roudbr de Lor
,
situ plus
au
midi, prs d Ispahan

fleuve de la vie
,
et arros
par le Sendroud
le
comme
Vautre par
Stsharoud
fleuve royal (i).
Hassan qui jusque-l avait cherch en vain un

centre o
il
pt tablir
le
sige de cette puissance
qu'il rvait, s'empara enfin
de
la forteresse
,
d Ala-
mout, dans
redseheh
,
la nuit,
un mercredi
la fuite
6 du mois de
483 ans aprs
de
Mohammed
avant
toqo ans aprs Jsus-Christ,

la
et sept sicles
les
rvolution franaise
dont
premiers auteurs
secrtes
,
furent des
membres de
et
socits
qui
comme
les Ismalites,
ne voulaient que
des autels.
le
ren-
versement des trnes
Une longue
de
exprience, une connaissance tendue des hommes

jointes
1
une tude profonde de

au
fils
la politique et
1
histoire, avaient appris
de Sabah que
im-
pit et l'immoralit pouvaient bien quelquefois
avancer
la
chute d'une dynastie
mais jamais en
fonder une nouvelle. L'anarchie peut souvent tre

utile
aux gouverns, mais ne doit jamais

;
tre le
but des gouvernails
la
masse soumise
un ou plu-
(i)
Dschihannouma
p.
296
et 5o^.

sieurs
83
et
ne peut tre maintenue dans l'ordre que morale
par
les lois, et la
une religion
claire
sont les seules garanties de l'obissance des peuples et de la scurit des princes. Hassan
,
initi
tous les secrets de la loge
du Caire
la
ne tarda pas
;
dvoiler les plans de son ambition sans bornes

il
ne voulait pas moins que

la
chute du khalifat
de
famille d'Abbas et l'lvation d'un trne

la
nouveau sur
ruine de l'autre. Cet
homme, jus-
que-l simple missionnaire du khalife fatmite
Mostanszar, conut
le
projet de s'assurer lui-
mme
vre
la
domination au lieu de travailler pour

,
son matre
et
pensa tout autant renverser l'u-
d'une politique sage mais trangre, qu'
lever et affermir l'difice de sa propre grandeur.
Comme dans l'opinion des Moslimins, l'Imam et le

Khalife seuls doivent tre investis du pouvoir , et
que
les
peuples n'taient diviss que sur le point

si
de savoir
c'tait la famille
d'Ommia
les
celle
d'Abbas , ou celle de Fatima que ce pouvoir devait
lgitimement se transmettre,
ambitieux
qui voulaient s'emparer de l'autorit suprme

n'avaient d'autre
ercer l'ombre
moyen d'y parvenir que de l'exkhalifat, qui
du
lui-mme
n'tait
plus alors qu'un simulacre de puissance , et sous

le
nom
des khalifes rtmans. Ainsi tout rcenila famille
ment,
Ircs
des Seldjoukides,
lui avaient
la
qui suivait
en cela l'exemple que

familles, s'tait
donn d'audomination
empar de

de l'Asie sous
le
84
nom
des khalifes de Bagdad.
Hassan Sabali, aprs avoir inutilement cherch

fortune
la
cour des Seldjoukides, poursuivi
par
le sultan el le visir,
ne put que
se servir
du
nom du
tection
et
fit
;
khalife
il
du Caire et se couvrir de sa prodevint un modle d'austrit el de pit,

,
ainsi des proslytes
ce qu'il prtendait
,
pour
ne
le khalife et la religion
mais en
ralit
il
travaillait
que pour
lui et
dans
l'intrt
de son
ambition.
11 s'tait
mis en possession d'Alamout

et avait
en partie par ruse, en partie par force,

su avec l'aide de la caLalc
(
kabbala
lgitimer
aux yeux de la multitude

il
les intrigues
auxquelles
devait ses succs;

les lettres
il
trouva fort heureusement

le chiffre
dans
du mot Alamout
480,
qui tait celui de l'anne courante. Hassan avait
employ contre Mehdi, commandant de

resse au
a forte-
nom du
sultan
Melekschh
le
mme
Il
stratagme aue
l'histoire
nous raconte l'occasion

et
del fondation de Cartilage
d'autres villes.
demanda pour 5ooo ducats

corde
il
la place
que pouvait
contenir une peau de buf; cette

,
demande acet
en coupa
la
peau en lanires
en
entoura
le
chteau. Mehdi, qui dj auparavant

Ismalites de
la
avait exclu les
forteresse
et
ne
se croyait pas
oblig
d'excuter le trait,
en fut expuls
sa sortie
,
et se retira
Hassan lui avait
Damaghan. Avant donn pour le R

de Kird-
Mosaffer
gouverneur de
la forteresse
- 85
ainsi
kouh, un mandat laconique

)>
conu
Le
R Mosajfer paiera MehdL descendant

la
d Ali
de la
somme de 5ooo ducats comme prix

!
Jorteresse d'Alamout. Salut au prophte et
safamille
tcurs
,
Que Dieu,
soit
le plus
nous
en aide.
grand des bienfaiMehdi ne pouvant

le
croire qu'un
sait
homme comme
,
qui jouis-
dune
au
lit
haute considration en sa qualit de

ft la
lieutenant des Seldjoukides

tion
billet
moindre attenHassan
la
d'un aventurier
comme
n en
d'abord aucun usage, mais enfin,

la ncessit
cu-
riosit et surtout
l'engagrent le
prsenter.
son grand tonnement on lui remit

stipule.
de suite
premiers
la
somme
Le R
tait
un
des
et
des plus fidles partisans de Hassan

tait
comme
Tous
Hossein de Kan
un des plus
le
zls.
les
deux professaient
ses doctrines et
,
parle
couraient, le premier le Dschebal

Kouliistn
,
second
deux provinces montagneuses au

,
nord de
Hassan
,
la
Perse
afin d'y
faire
,
des proslytes.
pendant ce temps
entourait sa rsi-
dence de formidables remparts et y dirigeait quelques sources d'eau douce.

truire
En
outre
il
faisait
cons-
un canal qui devait amener

,
l'eau jusqu'au
pied de sa forteresse
fruitiers et
plantait partout des arbres
encourageait les habitans se livrer

Il
l'agriculture.
utile
prvoyait aussi ce qui lui serait

,
en cas de sige
et
ne ngligeait rien de ce qui
pourrait fortifier ce chteau qui dominait toute

la
86
,
et
province de lloudbr
rapprovisionner
;
am-
liorer la culture des terres
mais sa sollicitude
s'occupait
encore bien davantage d'tablir sur

solides son systme politique et relile
des bases
gieux et de
coordonner avec
1
les ides
qui
avaient prsid k la cration de

sassins.
Il s'agissait
ordre des As-
de fonder un empire
et
de
lui
don-
ner des institutions
de suppler par des moyens
extraordinaires au dfaut d'argent et de troupes,

ces
deux grands
,
auxiliaires de toute domination.
liistoire
en
lui rappelant le sanglant

,
exemple
fait
de Babek
et
de Karmatb , qui
aprs avoir
prir des myriades d'hommes, taient
eux-mmes
montrait
tombs victimes de leur ambition*

qui
se mettait
lui
a quels dangers s'exposait l'impie et le rebelle
on rvolte ouverte
contre les
croyances d'un peuple entier. Ses propres expriences lui avaient appris
,
par
le
peu de succs
de rpan-
qu'avaient eu jusque-l
lites
les
il
missions des Isma-
en Asie
combien
tait inutile
la
dre la doctrine secrte de
loge
du Caire tant
sicles les
s'tait
que
les chefs
ne commanderaient qu' des intelbras.
ligences et
nonk des
Depuis deux
la
Fatmites rgnaient en Afrique;

ouverte d'abord Mahadia
,
loge
puis
au Caire ; un
organis en
Ismailites
systme de missions secrtes
s'tait
faveur des khalifes gyptiens. Mais

avaient k la
si les
vrit russi branler
le khalifat de

la
87
pu tendre leur empars Bagdad des

,
famille d'Abbas
Ils
il
n'avaient
puissance.
s'taient
deux
droits
souverains de l'islamisme
et
bat-
taient la
monnaie
commandaient
ils
les prires
publiques; mais
peine purent-ils les conserver

;
une anne entire

sitt
durent
les
abandonner
les
que Bessassiri eut succomb sous
armes
de Togrul. Sous prtexte de servir

des descendans d'Ismal
,
les intrts
ils
avaient propag a
leur aise leur doctrine impie et athe et

ainsi les liens religieux et
rompu
Ils
moraux de
la socit,
sans
songer
les
remplacer par d'autres.
avaient de
voir les
mme
branl les trnes, sans pou-
renverser et s'y asseoir
eux-mmes.
un
rle
Toutes ces considrations ne purent chapper
Hassan
qui
n'ayant pu parvenir jouer
dans l'empire des Seldjoukides, dans

part
la
s'tait, ds-lors,
vue de son ambition
trac
un chemin
comme
missionnaire des Isinalites et avait

lui
imagin un systme de gouvernement que
seul tait capable de concevoir. Rien n'est vrai et

tout est
permis
tel fut
;
toujours le principe de la
doctrine secrte
mais
comme
de
elle
n'tait
com-
munique qu' un
t,
petit
nombre de personnes
la plus austre pile
et se cachait sous le voile

il
retenait les
esprits
sous
joug d'une
obissance aveugle aux prceptes de l'Islamisme
avec d'autant plus de
facilit
qu'il leur faisait
esprer qu'une prosprit ternelle serait larcom-
88
et
de leur abngation sur
pense de leur soumission
cette terre. Jusqu'alors les Ismalites n'avaient
eu
que des Das, matres,

les
et des Ilfiks,
compagnons;
de
premiers,
initis seuls
tous les secrets
cette doctrine, taient chargs de faire des proslytes"; les
seconds, qui formaient

les
le
plus grand
nombre, ne
apprirent que peu peu. L'esprit

s
politique et hardi de Hassan
aperut bientt que

el
1
pour excuter avec

des entreprises
,
prompt.it nde
succs de gran-
il
fallait
crer une roisime classe
pour qui
les vritables secrets
de Tordre devaient
:
toujours tre couverts d'un voile impntrable

ils
devaient n'tre que des instrumens aveugles,

,
fanatiques
rieurs.
toujours aux ordres de leurs sup-
Le
fils
de Sabali savait parfaitement que

d'un dvoment
tout corps bien organis a besoin non-seulement
d'hommes
Ces
intelligens
actifs
et
sans bornes, mais encore de forces -matrielles.
hommes
s'appelaient Fdavi,
,
c'est--dire
ceux qui
se sacrifient
les
sacrs
et ce
nom
indi-
que suffisamment
dans
quoi ils taient destins.

ils
Nous
expliquerons plus bas par quels motifs

la suite le
reurent
nom
les
de Haschischin ou Assassins,
habitans de la Syrie. Nous
se servait
que leur donnrent

exposerons alors
les
moyens dont on
pour
les
accoutumer
cette obissance qui seule
pouvait les porter faire volontairement le sacrifice

(
de leur
)
vie.
Ils
taient vtus de blanc

sicles auparavant
dealbati
comme
trois
les

sectateurs de
les
89
aujourd'hui encore les
Moeanaa en Transoxanc, avant eux

,
nophites chrtiens
et
pages du grand sultan.

de Mobeiyes
les
,
Ils se
,
donnrent
les
blancs
ou de
le nom Mohammere
rouges, parce qu'ils portaient avec leurs habits

,
blancs des bonnets
des bottes ou des ceintures
rouges.
De nos
jours encore ce costume est celui

,
du Liban des janissaires et des bostandschi les gardiens du srail. Revtus des couleurs de l'innocence et du sang,
des guerriers et des princes
,
leur vtement prsentait sous la forme
dune
vi-
vante allgorie l'alliance de

tre
;
la fidlit et
du meur-
cette garde
du Grand-matre ne
(
quittait pas
un
instant le poignard
cultelliferi
car elle de-
vait erre toujours prte
au premier signal h contaient
sommer un crime.
vengeance
et
Ils
,
pour
le
chef de
l'Ordre des Assassins
de sanglansinstrumens de
de domination. Le Grand-matre
,
s'appelait Sidna
Sidney
c'est--dire notre sei,
gneur
dre
ou scheikh-al-dschebal
le
c'est--dire
le
Vieux ou
dans
l'Irak
Grand-matre de
la
montagne. L'Orsitus
,
s'tait
empar partout des chteaux

montagneuses du pays
et la Syrie, et le
les parties
,
dans
dans
le
Kouhistn
rsidait
\ieux
de
la
Montagne
,
toujours la forteresse
,
d Alaniout
vtu de blanc
comme
dans Daniel
le
vieux des jours (i)..llne fut ni roi ni prince dans
Daniel.
7-

la signification le titre
90
mot
;
ordinaire du
il
ne prit jamais
de Sultan, de Meleck ou d'Emir, mais seu-
lement celui de scheikh que portent aujourd hui

encore
les chefs
des tribus arabes et les suprieurs

sofis et
des ordres religieux des
des derwiches.
Son
gouvernement
n'tait
ni
ne devait tre
;
celui d'un
une confrrie
royaume ou d'une principaut c'tait un ordre aussi est-ce commettre

,
:
une grande erreur que de

riens d'Europe
,
faire
comme
comme
les histo-
de
la suite
des princes des Ascelle des
sassins une dynastie hrditaire
autres princes
c tait
simplement un
ordre
,
comme
celui
des chevaliers de Saint-Jean
des
chevaliers Tcutoniques ou des Templiers.
La na-
ture des fonctions que, dans ce dernier ordre,
remplissaient le
prieurs
,
Grand-matre
et
,
les
la
Grandstendance
,
ses institutions religieuses
politique de son esprit et de ses doctrines
tout
jusqu ses vteniens
lui
donnait quelque ressemIls
blance avec celui des Assassins.
taient vtus
de blanc
sur leur
comme eux seulement une

,
croix rouge
et la
manteau remplaait
le
bonnet
ceinture rouges. Si les Templiers, dans leurs doctrines secrtes

les Assassins
,
reniaient la saintet de la croix
rejetaient les
prceptes de lisla-
misme. La
tait
r.^le
fondamentale des deux ordres
de s'emparer des forteresses et des chteaux

,
des pays voisins
afin
de maintenir ainsi plus

;
fa-
cilement
les
peuples dans l'obissance
tous le?

deux
taient de
91
les
dangereux rivaux pour
princes
et formaient, sans trsor ni

l'tat. Les
arme
un
tat
dans
plaines d'un pays sont toujours domines
par les montagnes qui les entourent et les chteaux
qu on y
les
la
a construits
se
mettre en possession de
ces chteaux par la force
ou par
la ruse,
intimider
princes par toute espce de moyens, telle tait
politique des Assassins.
La tranquillit
se
main-
tenait k l'intrieur, par la stricte observation des
rgles positives de leur religion

et leurs
leurs chteaux
poignards
les garantissaient k l'extrieur.
On ne demandait aux
ment
dits
,
sujets
,
de l'Ordre propre-
ou aux profanes
1
que
et la
la
rigoureuse
observation de
islamisme
privation
du
fi-
vin et de la musique; mais on exigeait des satellites sacrs
une obissance aveugle
et
un bras
dle toujours prt au meurtre. Les recruteurs,

vritables initis
,
travaillaient les esprits
indi-
quaient et dirigeaient les assassinats

par
le
commands
scheikh
les
qui
du haut de son chteau
branlait
consciences et dsignait les victi-
mes.
Aprs
lui les Dalkebir
(Grands recruteurs) ou
le
Grands-prieurs, occupaient
taient ses lieutenans dans
la
second rang;
ils
les trois
provinces o
puissance de l'Ordre s'tait tendue, c'est-k-dire

le
dans
Dscliebal
le
Kouhistn
et la Syrie.
Ils
avaient sous leurs ordres les Dais ou

tis; les
matres inik toujours
Rfiks ou
compagnons, vous
la
9-2
dfense de la secte et de sa religion
n'arri-
vaient
que par degrs

les
la dignit de dais. Les
gardes de l'Ordre,
Fedavis ou sacrifis et les
Lassik^ aspirons, semblent avoir t ses novices
ou
ses lacs.
Outre
;
les
sept degrs de scheikh,

,
Grand-matre
matre; *iik
,
dalkebir
Grand-prieur
fedavi
,
da
compagnon;
manuvre;
il
ctlassik, aspirant et lac, jusqu' celui des profanes

,
qui formaient le bas peuple
y avait en-
core une autre gradation dans la hirarchie spirituelle. Elle s'appliquait bien plus la doctrine
dj expose des smalilcs
c'eet-a-dire des sept

,
imams
parlans et des sept autres muets
qu'
la
diffrence des pouvoirs politiques. D'aprs cette

division
-,
il
a dans toute gnration
sept per-
sonnes entirement distinctes lune de l'autre par

le
i
rang quelles occupent; ces personnes sont:
limant
tabli par Dieu, 2" la preuve, houdschet,
que les
Ismalites appelaient le vase (Esa);5 le

,
soumassa
qui
tire
la science
du houdschet
qui sont
comme le houdschet
res
,
de l'imam
4 les missionnai-
da
5 les
mesouni,
les affranchis
admis au serment (Adl

nelle; 6 moukellebi,
et
une promesse solenles chiens,
ceux qui imitent
qui sont
chiens
l'afft
des conversions
comme
les
l'afft
du
gibier; j
moumini,
les croyons
,
ou
le
peuple. Si l'on compare ces deux divisions

suite
on voit de
1
que dans
au
la
premire manque
le
imam
invisible
nom
duquel
ccheikh exige

garde dont
il
93
la
l'obissance des peuples, et dans la seconde

se servait
pour se dbarrasser des enreste, les diflerens grades

,
nemis de l'Ordre.
Du
s'accordent parfaitement, car la preuve
houds-
chet
rpond au Grand-matre
les
le
soumassa au
les
Grand-prieur,
mesouni aux compagnons,

les
mou kellebi aux
lacs;
missionnaires et les fiet les
dles, c'est--dire les
trompeurs
tromps
se retrouvent dans l'une et l'autre institution (i).
Nous avons dj vu que

bdollah Maimoun,
la
premire socit se-
crte qui fut fonde au sein de

lils
lslamisme par
,
de Kadab
avait sept de,
grs dans sa doctrine.

l'existence
ses
Cette raison
ainsi
que
des sept
disciples le
Imams, avait fait donner surnom de sectateurs des sept.

,
Cette dnomination
malites de l'Ouest
,
applique jusque-l aux
Is-
quoiqu'ils eussent port les
degrs de leur doctrine de sept neuf, s'appliqua
dans
la suite
aux smalites de
l'Est
ou Assassins.
aux Dais
sept
Hassan ne rduisit pas seulement ces degrs au
nombre primitif de
ou missionnaires
points, qui avait
sept;
initis
il
donna
mme
un rglement en
moins pour objet

C'tait,
l'instruction
gnraledes profanes que les conseils de prudence

prescrire
le
aux matres.
pour
ainsi dire,
catchisme de l'Ordre.
Il
s'appelait Askhina-risk
connaissance de sa
Mwailiolmolouls.
vocatioji
,
94
hommes
.
et
la
renfermait des donnes indispensa-
bles
pour
connaissance des
les
chose n-
cessaire
initis
pour choisir
sujels capables d'tre
aux secrets de l'Ordre
Au nombre
de ces
maximes
les
taient plusieurs sentences usites parmi
Dais
qui avaient au fond un sens tout autre

:
que
celui qu'exprimait la lettre. Ainsi, celles-ci
Ne jetez
pas la semence dans un sol aride.
Ne
al-
parlez point dans une maison o il y a
une lampe
lume;
voulaient dire
;
Ne prodiguez
loi
point vos
paroles des incapables
n'essayez pas de soutenir

;
une dispute avec des hommes de

aussi
car
il
tait
dangereux de s'adresser des incapables qu'

d'un savoir
et
des
hommes
,
de principes toute
preuve
la
les
premiers pouvant mal comprendre

;
doctrine et les seconds la divulguer

,
inutiles
tous deux
soit
comme
matres soit
comme
ins-
trumens. Ces allgories, qui n'taient qu'une mesure de prvoyance destine h voiler les secrets de
l'Ordre
,
ont t aussi employes par deux soci-
ts secrtes les plus
fameuses
celle
de Pythagore,
dans l'ancienne Grce, et celle des Jsuites, de
nos jours. Les paroles mystrieuses qui nous sont
parvenues du premier
est
et
dont
le vritable sens
pour nous presque toujours incomprhen,
sible
n'taient
probablement
semblables
aussi
que
des
rgles
de
politique
celles
que
l'on donnait
aux Dais. La socit de Jsus surhaut point

cette
tout
avait port son plus

siste
95
science toute de sagacit et d'adresse
qui con-
distinguer les sujets capables d'tre pour
elle des
instrumens habiles. C'est ainsi que, pour
atteindre
un but presque semblable,

les Assassins.
les pythagori-
ciens et les
jsuites durent employer
les
mmes
moyens que
La seconde rgle fon-
damentale de l'Ordre s'appelait Teenis , science

de s'insinuer dans la confiance des personnes;
elle devait servir
gagner de nouveaux proslyet
tes
en flattant leurs penchans
leurs passions.
5
le
Du moment o un jeune homme

pige
,
donnait dans
il
fallait aussitt faire
natre dans son
ame le
scepticisme le plus complet sur les prcep,
tes positifs
en matire de religion
et se servir
des absurdits du Koran pour le jeter dans un labyrinte d'incertitudes et de scrupules. 4 Ce n'tait
qu'aprs tous ces prliminaires que
le
candi-
dat tait admis prter serment (ahd);

tait
il
prometne comdoctrine
une
inviolable discrtion
une obissance
temps
aveugle , et s'obligeait en
mme
muniquer
personne qu' son suprieur les doutes

mystres et
la
qu'il pourrait avoir sur les
des smalites.
nait
La cinquime rgle, Teddlis, appreles diffrences et les
au nophite distinguer
similitudes qui existaient entre la doctrine et les
opinions des Assassins
et celle
des plus grands
politiques et des plus clbres thologiens. C'tait
encore un moyen de le sduire

de
lui
et
de l'exalter, que
des personnages
mettre sous les yeux
la vie

les plus illustres.
96
la
sixime, Tessis, c'est,
Dans
-dire rgle
d 'affermissement
on ne
fesait
que
rpter aux disciples tout ce qu'on leur avait dj

dit, afin de les affermir dans leur croyance.
La
septime rgle, Tecvil, c'est--dire interprtation

allgorique, par opposition au Tcnsil, interprtation littrale
de la parole de Dieu
terminait
les
cours des Assassins. L'essence de

crte
la
doctrine se-
proprement
dite
tait
tout entire
dans
cette dernire rgle. Suivant le degr
d instruc-
tion
du candidat
il
tait
ou Bateni, c'est--dire
et
initi
au culte intrieur
au sens des ternies
allgoriques, ou Dkhaheri, c'est--dire celui qui

se
renferme dans le cul te extrieur

et
(i).
Au moyen
de cette exgse
de cette hermneutique astusi
cieuses, et qui de nos jours ont t
souvent ap-
pliques la Bible, les articles de foi et les devoirs
d'un Assassin n'avaient
d'autres bases
que de
simples allgories; elles lui apprenaient ne considrer
comme
,
essentielles
et
que
la
pratique
du
culte intrieur
regarder avec indiffrence
l'observation ou
et
la violation des lois

il
de
la religion
,
de
la
morale
devait donc douter de tout

:
et
avoir pour principe que rien n'tait dfendu
Dans
ces hautes doctrines tait la philosophie des Assassins;
mais
le
fondateur de l'Ordre ne
les
commu-
niquait qu' quelques initis, et ceux des sup-
(i)
Naszaiholmolouk
d'aprs le
Mewakit du juge Asededdin.
rieurs qui tenaient la
masse sous le joug, en

de ne
lui
im-
posant
la
seule observation des prceptes de l'Istait
lamisme. Sa politique
faire connatre
ces prceptes d'athisme et d'immoralit qu'aux
gouvernails, et jamais aux gouverns; de contraindre les peuples obir aveuglement aux or-
dres
de leurs chefs
et
de
les
faire
servir
les
l'excution
de ses projets ambitieux,
pre-
miers en
les
accoutumant, une complte abn-
gation d'eux-mmes, les seconds en les laissant
librement satisfaire toutes leurs passions. Les tudes et les sciences devenaient ainsi le partage exclusif d'un petit
nombre. L'Ordre des Assassins

avait
pour atteindre son but,

cours
moins besoin du sede celui

des
poiquittait-il
s'tait-il
de
la
science
le
que
gnards.
Aussi
Grand-matre ne
jamais le sien.
peine Ilassan-Sabah
empar de
auquel
la forteresse
d'Alamout
qu'un Emir
le
le sultan
Melekschh avait confi

district
comcoupa
mandement du
de Roudbr
lui
les vivres avant, qu'il
et eu le temps d'tablir des
magasins. Dj les habitans voulaient quitter la

forteresse, lorsqu'Hassan releva
leur courage,
,
en
les
assurant
que
s'ils
restaient avec lui
jamais la fortune ne pourrait les abandonner.
Ds ce moment
le
chteau reut
le
nom
de de-
meure de
la fortune.
Le sultan qui d'abord ne
voyait qu'avec mpris les efforts des Assassins fut

tranquillit
98
Hassan qui menaait

la
rveill par la rvolte de
de l'empire;
il
ordonna
(i)
l'Emir
Arslanlasch (Pierre de Lion) de s'emparer de Hassan et d'exterminer tous ses partisans. Celui-ci
manquant de vivres, et entour seulement de soixante-dix compagnons, se dfendit avec courage jusqu'au moment o Abou-Ali., son missionnaire dans le Kaswin
dats,
lui
,
il
recrutait des
sol-
envoya
trois cents
hommes
qui, pen-
dant
la nuit, assaillirent les assigeans et les
mi-
rent en fuite. Aprs cet chec, Melekschh re-
connaissant le danger qui le menaait, envoya

Kisil Sarik,
les
un de
ses plus intimes confidens, avec
troupes du Khorassn, contre Hossein Ani,

la
missionnaire de Sabah_, qui devait insurger
province de Kouhistn. Hossein se retira dans un

chteau situ dans
il
le district
de Mouminabad, o
fut harcel autant
que
l'avait t
Hassan dans
,
la forteresse
d'Alamout. Dans cette extrmit

le
ce
dernier jugea que
moment
tait
venu d'ex-
cuter ses projets lcng-temps nourris de

tre et d'assassinat, et
meur-
de se dbarrasser ainsi
de ses ennemis
les plus
dangereux. Le sage Nisultans
samolmoulk
Seldjoukides
visir
des trois premiers

et
Togrul, Alparslan
Melekschh,
avait t condisciple de Hassan. Ses grands ta-
lens
;,
son intelligence et son activit
lavaient
(i)
Aprs
J.-C. 1092;
de l'hgire 485.
99
il
lev la haute fortune laquelle
taitparvenu.
Menac de perdre la fois la place de visir et les faveurs du sultan, que les intrigues de
Hassan voulaient
entrer
lui enlever,
le
il
se dcida enfin
en lutte ouverte avec

la
matre d'Alamout.
Aussi ce fut
sit
premire grande victime que choiinitis,
le
poignard des Fdavi ou
pour asle
souvir l'ambition
du
fils
de Sabah. Ainsi prit
plus illustre soutien de 1 empire des Seldjoukides.
La mort de Melekschh
visir;
suivit bientt celle
de son
on crut
qu'il fut
empoisonn.
cette
,
nouet ces
velle
toute l'Asie fut remplie de terreur
premiers attentats ouvrirent d'une manire terrible le rgne de Hassan

,
dont la politique sangui-
naire chercha des victimes dans toutes les classes
de
la socit.
Tel fut
plie de
tale
le
commencement d'une poque remet
meurtres
de vengeances
et
galement fala
aux ennemis dclars

;
aux amis de
nou-
velle doctrine (i)
ceux-ci tombrent sous les

;
poignards des assassins

des princes
les
,
ceux-l sous le glaive
qui , veills par les dangers dont
partisans de
,
Hassan menaaient
les
les
tro-
ncs
mirent tout en uvre pour
exter-
miner. Les
Imams
et les juristes les plus c-
lbres publiaient
de leur
propre mouvement
avis qui
ou par ordre des princes des Fetwa ou
i]
Sfirkhoud.
100
comme
les
dsignaient les Ismalites
ennemis
les
plus redoutables des trnes et des autels, et les
maudissaient
Ils
comme
des infmes et des athes.
excitaient les nations

secte
une guerre ouverte

proclamant que
la
contre la
loi
de Hassan
de risamisme {commandait imprieusement de cette race d'infidles,

.
la destruction
tats
,
d'apos,
de rvolutionnaires
L'Imam Ghasali
un
des plus grands moralistes
de l'Islamisme en
Perse, publia un
la
crit
,
contre les partisans de

:
doctrine secrte
intitul
De
la Folie des
partisans de la doctrine de V indiffrence en

tire
maDans
des
de religion, c est--dire des impies (Moula)

,
hid
que Dieu
veuille
condamner
(i).
la Collection
des dcisions juridiques

,
connues
sous le titre de Perles desfetiva (2)
la secte la
Moulaliid de Kouhistn est comprise dans

proscription
mme
les
que
celle
des Karmathites, pros-
cription anciennement lance contre eux par
imams Ebi-Joussouf
taient
et
Mohammed;
,
leurs biens
abandonns aux croyans

les tuer
(5), dans le
et tout
,
Mosla
lim pouvait
lgalement. Enfin
dans
Runion
Trsor
(4)
desFetwa, on n'adles
met point
la possibilit
du repentir qui dans
(1)
Ber hamakati
ehli ilahat jeni
Moulahide khaselehum Al-
lah
(2) (5)
(4)
Dschevahirol-Fetavi.
Moultakath.
Khasanetol-Fetavi.
101
la
impies qui avaient exerc

supplice est ordonn lors
fonction deDa, leur

qu'ils veulent se
mme
convertir et abjurer publiquement leur erreur, et
regard
comme lgitime,
car le parjure tant un de
leurs prceptes, on ne peut attendre
deux
qu'ils
et
reviennent sincrement de leur corruption
de
leur sclratesse. Les esprits s'aigrirent ainsi
mu-
tuellement, les gouvernemens se trouvrent en

lutte
permanente avec l'Ordre

tombrent
et les
sicaires
Ismalites
a leur tour sous le glaive
de
la justice (i).
La
vie des grands surtout tait dans
un continuel pril. L'Emir Borsak, qui avait t nomm par Togrul-Beg principal gouverneur de la ville de Bagdad Araasch-Nisami auquel Ja;
kout, oncle de Barkjarok

qui rgnait alors
(2),
_,
sultan Seldjoukide
sa
fille
avait
donn
en mariage
prirent les jiremiers. Les dissentions intes-
tines des frres Barkjarok et
Mohammed,
,
qui se
disputaient l'Irak et le Khorassn
facilitrent h
Sabah l'excution de
ses projets.
,
Ce
sol
ensan-
glant dj par la guerre civile
fut
ds-lors le
thtre de continuels assassinats.
Peu
et
peu
les
compagnons de
celles
Hassan s'emparrent des plus

de l'Irak
redoutables forteresses
mme
de
,
d Ispahan
de Schahdourr (perle royale)
le
IS'aszaiholmolouk et le Mewakit.
;
(2)
Aprs J.-C, 1096
de l'hgire 490.
Aboulfda
ail
ann.
49*.
Dschihannouma
Mitkhond.
102
le
nouvellement construite par

schh. Ce dernier chassant
sultan
Mclck-
un jour avec l'am-
bassadeur de l'empereur
tinople,
romain de Constan-
un chien
se
perdit sur
rocher, ou plus tard s'leva le chteau.
un plateau de L'amde-
bassadeur observa que son matre aurait

puis
long -temps profit d'une position aussi

et
formidable,
qu'on aurait dj construit un

la
chteau
dans un lieu que
nature avait ellesultan, suivit le
mme
pris soin de fortifier.
Le
conseil de l'ambassadeur, et c'est ce fort
qui
tomba au pouvoir des

le
Ismalilcs.
C'est
pourquoi
peuple disait qu'une forteresse dont un chien
avait indiqu l'emplacement, et dont la construc-
tion tait due aux conseils d'un infidle, ne

vait la fin
Ils
pou-
que porter malheur au pays.
s'emparrent encore deDirkoul et de Kalend-
schan, situe cinq parasangues (milles), d'Ispa-
han; deWastamkouh, prs d'Abhar, de Tambour,
de Khalaukhan
entre Fars et Kouhistn; de Da-
maghan, Firouskouh elKirdkouh, dans le pays de Komis (i); des chteaux de Tabs, Kan et Toun,
dans
le
Kouhistn
et
de plusieurs autres dans
le
district
de Mouminabad. Aboulfeltah, neveu de

le
Hassan, et Kia-Buzurfomid avec
R Mosaffer et
le Da ossein Aini, prirent les forts d'Esdahan,

et
de Lemsir. Tous
les
quatre avaient t ds
le
(i)
Aprs
J. -G.
ino: de
l'hgire 494-

commencement
les
103
Il
intimes amis de Hassan et les

voulait
principaux propagateurs de sa doctrine.
en cela suivre l'exemple du prophte, dont les

quatre principaux
disciples avaient d'abord t
et Ali.
Eboubekr, Omar, Osman

o ces chteaux
,
L'anne
mme
tom-
except ceux d'Alamout et de
AA astamkouh, conquis dix ans auparavant,
brent au pouvoir des Ismalites,
les croiss entr-
rent dans Jrusalem (i). Les chrtiens et les infidles, les
Ordres chevaleresques et celui des As-
sassins se conjurrent en
mme temps
pour ren-
verser
islamisme
et les
princes de cette religion.
Pendant long-temps on n'avait connu en Europe ces sectaires que par les rcits des croiss, et
tout
rcemment encore les
historiens occidentaux
ils
se sont mpris sur l'poque o
ont fond leur
puissance en Syrie.
terre Sainte
,
On
les voit paratre
dans la
;
en
mme temps que

12
,
les croiss
et
dj au
commencement du
,
sicle,
tait
Dschena-
heddevlet
prince d Emessa
,
tomb sous
leurs coups
au moment o
,
il
voulait secourir le
chteau des Kurdes

le
Hossnal-Akard , assig par

(2); quatre ans
comte de Saint-Gilles
il
aupara-
vant,
avait dj t attaque dans sa rsidence,

il
au
moment o
commenait
;
sa prire, par trois
Assassins persans
RisvYan
prince de Haleb
Aboulfda, ad ann. 494- Dschihannouma
Mirkhond.
(a)
De
l'hgire, 490-
Aboulfda, ad ann. 49^-

rival de
104
Dschenaheddevlet
<lr>
l'un
des amis
les
plus fidles
Assassins
11
fut
souponn d'tre
l'auteur de ce meurtre.
avait t
gagn par un
Da
qui, la fois astrologue et mdecin, n'avait
pas besoin de la doctrine de son Ordre pour possder l'art de tromper les autres et de se tromper
lui-mme.
L'astrologue
mourut vingt- quatre

1
jours aprs cet infructueux essai. Mais avec
insti-
gateur de ce forfait ne s'teignit pas
le
fanatisme
meurtrier de l'Ordre.
Un
orfvre persan
nomm
Aboutaher-Essaigli vint remplacer l'astrologue,

et exciter
Riswan de nouveaux crimes. Ce prince,

les croi-
qui
tait
ternellement en querelle avec
ss (i), et son frre

risait
Dokak, prince de Damas, favotats,
rtablissement des Assassins dans ses
et
comme
leur doctrine tait en harmonie avec

,
son impit et sa corruption
il
formait avec eux
des liaisons d'amiti, et sacrifait ainsi aux intrts
de sa pusillanime politique ceux de son peu-
ple et le soin de sa
fort situ
renomme. Sarmin, chteau

(2),
une journe au sud deHaleb

,
devint
la rsidence d'Aboulfettali
bali et
neveu de Hassan-SaLes autres
son Grand-prieur en Syrie.

,
Grands-prieurs furent
sein Kani
,
dans
le
le
Kouhistn HusRe Mossaffer et
dans
le
Komis
Buzurfomid dans
l'Irak.
Les habitans d Anama
'1)
Ibn-Firat et Kamaleddin.
r?chihannouraa.
Sarmin.
10
commandant de
Klialaf,
la ville
ayant demand quelques annes pins tard (i) les

secours dAboutalur-Essaigli,
Sarmin
il
contre
prir
,
le
gouverneur gyptien
possession de
le
lit
prit
au
nom dePswan,
pendant
auquel
la
il
et joignit son
la citadelle
commandement
(2).
de Sarmin celui de
d'Apamea
Ce,
ne put se maintenir contre Tancrde
la ville se rendit, et
Aboutaher
fut,
,
contre
parole donne,
emmen
Antiochie
ou
le
crois
ne
lui rendit a libert
quau moyen dune

saisit
ranon.
Lbistorien arabe Kemaleddin
juste titre cette occasion
pour reprocber Tanfoi jure.
crde cette ignoble violation de la
Al-
bert d'Aix au contraire, lbistorien des croisades,

le
blme d'avoir
laiss la vie
un
si
grand sclven-
rat.
Les compagnons d'Aboutaher, dont aucun
trait
n avait garanti
fils
la vie, furent livrs la et le
geance des
Aboulfettai
de Rbalaf,
Grand-piieur
les tournions.
la for-
lui-mme expira dans
Tancrde
prit bientt aprs
aux Assassins
teresse de Kefrana (5).
Aboutaber, son retour cbez sen protecteur,
le
(1)
Aprs J.-C,
11.7.
t.
"Wilken, Histoire des Croisades,
11
p. 272, d'aprs
Ke;
niuleddin et Albert d'Aix.
Ce dernier mutile
lous les
noms
il
donn
.:
Biswan
le
nom
y
<
de Brodoan,
Apamea
celui de Femia,
oataher celui de Botherus et Iravcsli celui d'Assassins en

nussiDei gesla per Francos, p. 55o
e!
celui d"Azopart.
5"]5.
Aprs J.-C. riioj de l'hgire 604.
106
Abou-larb ssa,
prince de alcb, se servit de son influence pour

l'exciter d'autres assassinats.
c'est--dire Jsus prie de la guerre, riche
ngo-
ciant de
nis
,
Khodschend , ennemi dclare des Batarrivait Jaleb avec
et
qui pour bter leur chute avait dpens

,
des
sommes immenses
un
une
caravane
chargs
;
de cinq cents chameaux

assassin natif de Rc,
richement
nomm Ahmed,
du
fds de Nassr* l'avait suivi depuis les frontires
Khorassn
afin
de trouver l'occasion de venger
sur lui le sang de son frre qui avait expir sous

les
coups des gens
d' Abou-larb.
Arriv Haleb,
et
Ahmed
jet,
se consulta avec
Aboutaher
Riswan
qu'il trouvait d'autant plus favorable son
pro-
que
l'espoir d'un riche butin s'unissait
en lui
au dsir de
la secte.
se
venger d'un inplacable ennemi de

les Assassins
,
Aboutaher fournit
et
Ris-
wan quelques-uns de ses gardes pour excuter le crime. Un jour, au moment ou Abou-Harb entour
de ses esclaves, comptait ses chameaux,
sassins l'assaillirent
;
les
As-
mais avant de pouvoir en-
foncer le poignard dans le sein de leur victime

ils
tombrent tous eux-mmes sous
les
coups de
ses serviteurs qui dfendirent leur matre avec au-
tant
d'amour que de courage. Les princes de
la
Syrie, qu' Abou-larb instruisit de cet vnement,
accablrent Riswan de reproches
pour avoir
tratreusement viol
les
droits de l'hospitalit.
L'horreur qu'inspirait dj un
pareil
attentat
107
mensonges
lui at-
s'augmenta encore lorsqu'on vit son auteur renier

toute espce de complicit. Ces
tirrent le
mpris gnral,
et
boutaher
afin
de se
drober l'indignation toujours croissante des

habitans de Haleb contre les Ismalites retourna
dans sa patrie au milieu de ses sanguinaires com-
pagnons
(i).
L'attaque des Assassins sur
Apamea ne
Mankad
russit
pas mieux que celle qu'ils avaient tente sur Schiser
pour l'enlever
la famille
(2).
Le
jour de Pques, les habitans de ce chteau taient
descendus dans
la ville
pour participer aux r-
jouissances des chrtiens; les Assassins vinrent
l'occuper en leur absence et en barrer les portes.
A la
nuit, les maris qui n'avaient
pu renen
trer chez
eux qu'avec laide de cordes que leurs

avaient tendues par les fentres
,
femmes leur
expulsrent les Assassins. Peu de temps aprs
Mewdoud, prince de Moszoul,

leurs poignards
prit
Damas sous
pendant
qu'il se
ville,
promenait avec
sous le parvis de
le
Tokteghin, prince de cette

la
grande mosque. Le meurtrier fut tu sur
lieu
mme (5). Dans le cours de

Riswan
s'tait
,
cette
anne mou-
rut
le
grand protecteur des Assassins
qui
tant de fois servi de leurs pes
pour
(1)
(2)
Ibn-Firat et Kemaleddin.
Aprs J.-C.
108
1 1
1
tic
;
l'hgire
5o.
,
'.prs J.-C.,
de l'hgire, J07. Aboulfra

.
Takwi-
met-Tevarikh, Mirkhond
Aboulfaredsch.

le
10$
de leur mas-
maintien
et
l'agrandissement de sa puissance.
sa
Le moment de
sacre Haleb.
mort
fut le signal
Le premier
acte
dn gouvernement
le
de l'eunuque Lulu, qui partageait
pouvoir avec
seize
khras,
fils
deRiswan, g seulement de
les
ans, fut de mettre mort tous

fut
Ismahtes; ce
moins une excution lgale qu'un grand caret
nage.
Plus de trois cents personnes de tout ge
de tout sexe furent tailles en pices et deux

cents
peu prs retenues dans des prisons.

,
Aboulfeltab
avaient
fait
non
celui
que
les
fils
de Khalaf
prir dans les tourmens, mais le fds

le
de l'orfvre Aboutaber, qui aprs
retour de
son pre en Perse, lui succda dans le

,
comman-
dement des Assassins de Haleb eut une fin non moins terrible et non moins mrite que son bo-
monyme
il
;
fut ses
mis en pices
la porte qui
con-
duit Irak
membres
furent brls et sa tte
promene dans toute

frre de l'astrologue
,
la Syrie.
qui le
,
Le Da Isml premier avait gagn

paya de son sang
;
les faveurs de lliswan
les
plusieurs des Assassins furent prcipits
du baut
,
des remparts dans les fosss. Hossameddin
fds de
Dimlatscb , Da nouvellement arriv de

s^ droba
la
il
la Perse,
vengeance populaire en
se retirant
Rakka o
mourut. Quelques-uns parvinrent
s'enfuir en Syrie; d'autres,
pour
n'tre point
souponns de
faire partie
de
Ordre, ne se firent
100
mme
point scrupule de dnoncer leurs frres et
de les poignarder. Ainsi les Assassins choisissaient

leurs victimes
au milieu
mme
de leurs propres
rangs
les trsors
Ils
de l'Ordre furent dcouverts et

rpondirent ces perscutions
et
confisqus (i).
par de sanglantes
nombreuses
le
reprsailles.
Au
milieu
d'une audience que
khalife
de
Bagdad
avait accorde
Tokteghin
atahge de
Damas, trois Assassins attaqurent successivement l'mir Ahmed-Bal gouverneur du KhorasSan que suivant toute apparence ils prirent
,
pour l'atabge; tous
les trois
prirent avec l'-
mir
sieurs fois
ennemi dclar de l'Ordre, qui avait plumis le sige devant leurs chteaux. Les
gouverneurs des provinces,
comme
spcialement
chargs d'assurer le maintien de
la tranquillit
publique, taient
malites, et
les adversaires naturels des Istels,
comme
dsigns les premiers
aux coups de leurs poignards. Ainsi mourut Bedii,

gouverneur de
lialeb, et
un de
ses
;
fils
qui voulait
se rendre la cour dllghasi (2)

fils
ses
deux autres
l'ins-
massacrrent
il
les
deux Assassins; mais
tant
en
sortit
un
troisime qui porta le dernier

le
coup au
fils
de Bedii dj bless ;
meurtrier aret II
rt et conduit devant les princes
Tokteghin
ghasi, qui le condamnrent une prison perp-
Djn-Firat. Aprs J.-C, iiij;
ce
l'hgire, Hoc.
(1)
Apres J.-C
11 19
de l'hgire, 5i3.

tulle,
110
mit
fin
son existence en se prcipitant
dans
les
eaux.
(i), Ilghasi, reut
L'anne suivante
liammed, chef des
smalites Halcb,
dAbou-Moun mes-
sage qui l'invitait mettre l'Ordre en possession
du chteau de
?
Schcrif. Ilghasi, craignant la puis-
sance du Dai feignit de leur accorder leur demande, mais avant que les envoys pussent tre
de retour chez leur chef,

dtruisirent les
les
habitans de llaleb
les fosss,
murs, comblrent
chteau et la
et
ruinrent
le
ville.
Ibn-Khasla puis-
chschab, qui avait donn ce conseil afin de ne pas
augmenter, par l'abandon du chteau,

sance dj
si
formidable des Assassins, le paya de

ils
son sang. Qnelques annes plus tard,

rent une
adress-
demande
peu prs semblable Nou-
reddin, le clbre prince de Damas, pour obtenir

le
chteau de Bcitlaha; Noureddin se servit du

expdient qu'Ilghasi; les habitans, excits
les for-
mme
parleur souverain, dmolirent eux-mmes

tifications. Telle tait la
peur des princes,
qu'ils
n'osaient point refuser cet Ordre les forteresses

situes dans leurs propres
royaumes
et
qu'ils
les lui
aimaient mieux
les faire dtruire
que de
abandonner
(2).
La vengeance des
Assassins
immola
aussi d'il
(1) (2)
Aprs J.-C.
Ibn-Firat.
1120
de l'hgire, 5i4-

pire
,
iil
lustres victimes. Fakhrolinouk
gloire de l'emvisir
Aboulmossafer-Ali
fils
du grand
Ni-
samolmoulk, qui
pre
et
avait hrit de l'emploi de son
de sa haine contre les Assassins, ne cess-
rent de les poursuivre sous les deux rgnes de
Mohammed
et
de Sandschar, mais prirent sous
le glaive des
Ismadites, ainsi que Tschakarheg,

,
fds de Mikal
frre
de Togrul
et
grand oncle de
;
Sandschar, sultan rgnant des Seldjoukides (i)

ces meurtres furent
pour
lui
de terribles avcrtis-
semcns,
l'effrayer
et
le
fds de
Sabah chercha encore

crimes.
par d'autres
Quelquefois le
chef des Assassins aimait mieux arrter ses puissans ennemis en leur faisant entrevoir les dangers qui les
la
menaaient
et
les
dsarmer par
inutilement le
terreur
que
ses
d'augmenter
nombre de
ennemis par des assassinats trop
souvent renouvels.
Dans
cette
vue
il
gagna
la ter-
un
esclave
du
sultan, qui pendant le
sommeil
de son matre, planta un poignard dans

re tout prs
de sa
tte.
Le
sultan bien qu'ef-
fray de voir son rveil cet
instrument de
mort,
ne
laissa
point
paratre ses craintes;

le
mais quelques jours

lui
crivit
:
aprs
Grand - matre
sultan
dans
le
style
bref et tranchant de
le
l'Ordre
(c
Sans notre affection pour
Ci)
Aboulfda,
Takwimet- Tevarikh
Mhkhond,
Abeulfa-
redsch. Apres J.-C, in.j; de l'hgire, 5o8.
110
le
poignard dans
dans
la
on
lui aurait
,
enfonc
poi
trine
au lieu do
le planter
la terre.
Sandschar, qui avait dj envoy quelques troupes contre

les
chteaux des Ismalites dans
le
Kouhistn, craignit d'autant plus, aprs cet avertissement, de continuer le sige, que son frre, le
sultan
plus
Mohammed, dune anne,
qui avait
fait
assiger pendant
par l'atabge jNouschteghin-
Schirghir, es deux plus formidables forteresses de

l'Ordre dans l'Irak, celles d'Alambiit et de Lemsir,
mourut dans
le
moment o
rduites l'extrmit
(i).
elles allaient tre forces
de se rendre
Sa mort
tait trop favorable
aux Assassins pour qu'on pt

l'effet
la
regarder
comme
du destin
et
non comme
l'uvre de leur politique; car ces habiles bri-
gands savaient
se servir
galement bien du poiil lit
son et du poignard. Dans sa frayeur
la
paix
avec les Ismalites,

i
sous les conditions
que,
leurs chteaux resteraient
comme
ils
taient
sans qu'il leur ft permis d'y ajouter de nouvelles

fortifications; 2 qu'ils n'achteraient ni nouvelles
armes ni nouveaux
5,
qu'ils
instrumens
de guerre
et
ne feraient point l'avenir de nou-
veaux proslytes.
Comme
les lgistes
qui avaient
et
unanimement condamn
les
Ismalites
leur
impit, ne voulaient entendre parler ni de ngociations ni de paix, le peuple
souponna
le sul-
(i)
Aprs J.-G.j
1 1
17
de l'hgire, 5ir.

pendant
la
113
tan d'tre partisan de leur infme doctrine. Ce-
paix fut conclue, et Sandschar exempta

les Ismalites
non-seulement
pages dans
il
de tous impts
et
le distuict
de Kirdkouli , mais encore

pension annuelle une par-
leur assigna
comme
tie
des revenus du pays de Koumis. La puissance
de l'Ordre prenait ainsi chaque jour de nouveaux

accroissemens. Mais ce n'tait pas seulement depuis son avnement au trne, que le sultan Sandschar, avait fait preuve de bienveillance
pour
les
il
Assassins; dj depuis douze ou quatorze ans,

tait leur
gard dans
les
mmes sentimens
l'Irak,
il
car
son dpart
visit
du Khorassn pour
le
avait
Damaghan
vnrable R Mossafter,
qui,
comme nous
et lui avait
l'avons vu plus haut, s'tait
dclar
un des premiers
partisan de Hassan-Sales trsors
bah,
obtenu par ruse
de
l'mir David Habeschi. Quelques officiers voulaient qu'on

saffer;
redemandt ces trsors au R Mosle
mais Sandschar, auquel
R assura que
lui
ainsi
que
les
autres habitans
du chteau
avaient t de tout temps de fidles serviteurs
du
Il
prince, le combla de bienfaits et d'honneurs.
mourut quelque temps aprs
honor
comme
le
patriarche del nouvelle doctrine, l'ge de cent-
un ans
(t).
(i)
Mirkhond, Aprs J.-C,
io4
le
l'hgire. 498,
114
llassan-Sabih survcut
ses disciples les plus
dvous, et ses plus proches parens auquels les

liens
la
de l'amiti
et
du sang
paraissaient assurer
*
succession dans le gouvernement de l'Ordre

,
des Assassins. Son neveu Aboulfettah
Grandle
prieur de Syrie, tait tomb sous le fer de ses
ennemis
IIosscin-Kani,
Grand-prieur dans
le
Kouhistn avait pri sous

sous celui d'Oslad
,
poignard, peut-tre
un des
fils
de Hassan
Ostad
lui-mme et son
frre taient
morts frapps par
leur pre dont la fureur cherchait s'assouvir m-
me
dans son propre sang sans s'inquiter de
la
culpabilit
ou de l'innocence de
ses
fils,
sans gar-
der de proportions entre la faute et le chtiment

il
les sacrifiait,
non
la justice, mais sa terri-
ble politique. Car, dans l'Ordre, tous les liens de

la
parent et ceux de l'amiti taient rompus,

plus troitement les
afin d'unir
membres par
la
fraternit
du crime
le
et
de
la sclratesse.
Ostad
c'est--dire
Matre ,
nom
qu'il avait pris proh son pre
bablement dans l'espoir de succder

dans
la dignit
de Grand-matre,
et
son frre, fu-
rent souponns, l'un d'avoir particip au meurtre de lossein-Kani

le
,
autre d'avoir
bu du
vin
premier d'avoir commis un meurtre sans en

reu
l'ordre
loi
,
avoir
le
second
d'avoir
trans-
gress
une
de
l'islamisme dont la
rigou-
reuse observation tait

L'assassinat
un
des premiers devoirs.
judiciaire des
deux
fils
de
lias-
115
un sanglant exemple, aux profanes et aux initis comment il punirait l'avenir toute infraction aux lois du
san par leur pre avait prouv, par
culte extrieur et
trieure.
aux rgles de
,
la discipline in-
Cependant
il
est croire
que d'autres
motifs encore dterminrent le Grand-matre
tremper
ainsi ses
mains dans son propre sang.

fils,
Peut-tre les deux
las
pre, attendaient-ils sa
peut-tre ce
du long rgne de leur mort avec impatience

,
dernier les croyait le
il
incapables
de lui succder dans
gouvernement, parce
qu'ils n'avaient point appris obir,

sait-il les qualits ncessaires pour
ou leur refune
exercer une pa-
reille
puissance
la
enfin l'on peut supposer qu'il
leur
donna
mort que pour ne pas faire de
sa fa-
mille une dynastie en laissant par droit de succession son pouvoir a ses
la dignit
fils. 11
voulait peut-tre que
de Grand-matre de l'Ordre ne se trans-
mt pas par hrdit, mais qu'elle ft confre au

plus digne, c'est--dire au plus habile et au plus
fourbe.
point,
si
D'ordinaire
je puis
la
nature humaine n'est

ainsi,
m'exprimer
;
une nature de
dmon
tifs
(teuflisch)
lhistorien qui doute des
mo-
d'une action ne doit donc pas admettre les

le
plus criminels; mais chez
crateur
dune
socit
de meurtriers
chez
le
fondateur de l'Ordre des
Assassins, ce qu'il y a de plus atroce est le plus
croyable.
11
ne
restait
plu s de tant de
fidles mission-

aires de
la
116
le
doctrine secrte que
Da Kia-Buzurle
gomid, qui depuis vingt ans qu'il avait conquis
chteau de Lemsir, ne l'avait pas quitt, et AbouAli,
Da dans le pays deKaswin. Lorsque Hassansentit
Sabah
Das
approcher sa
fin
il fit
venir ces deux

la di-
Alamout
et les investit, le
premier de
gnit de Grand-matre, et le second du
comman(i)
dment des forces extrieures. Ainsi

le
lit
mourut
fondateur de l'Ordre au sein d'une tranquil-
que
ses
crimes ne lui mritaient pas
il
avait
alors prs
de soixante-dix ans.
avait
peine g de
20 ans
il
commenc
ses tudes avec
Nisal'I,
molmoulk, pendant le rgne de Togrul, sous
mam Mowafek
souill
son rgne avait t de 55 ans

et
de sang
il
de meurtres
pendant cet es-
pace de temps
le
n'avait pas quitt
une seule
fois
chteau
d' Alamout et
deux
fois
seulement sa
;
chambre pour
vieillesse
,
aller sur la terrasse
mourut de
mais jusqu' ses derniers

encore ses projets
rvoltes
le
et
nourrissait
ditait les
momens il ambitieux m,
les
assassinats
qui
deet
vaient
amener
renversement des empires,

de l'Ordre
et le
dictait les rgles
catchisme de sa
sa
doctrine.
Immobile lui-mme au centre de

,
puissance
il
en tendait
les limites
jusqu'aux
;
extrmits du Khorassn et de la Syrie
la
pluses
me
la main,
il
dirigeait les poignards
de
(1)
Aprs J.-C. ii?4; de l'hgire, 5i8.

tait,
117
il
Fdavi. Instrument terrible de la Providence,
comme
la peste et la
guerre un flau pour
les
souverains faibles et les peuples corrompus.
119
LIVRE
III.
Rogne de Kia-Buzurgomid
et
de son fds
Mohammed.
Kia-Bczurgomid, d abord lieutenant

sionnaire
et
mis-
de
Hassan
fut
ensuite son
succesIl
seur et l'hritier de sa puissance spirituelle.

suivit fidlement les traces sanglantes
du fondacelui
et
teur de l'Ordre. Son pouvoir,
comme
de
des
Hassan
avait
;
pour appui des poignards
chteaux
les
principaux chefs des ennemis de
l'Ordre prirent sous les coups des Dais ou tremblrent devant le fer
leur poitrine.
constamment dirig contre

furent
celle
De
(i),
nouvelles forteresses
conquises
ou construites.
Ainsi s'leva
de Maimoundis
la
dont la chiite amena plus tard

-
mort du
Grand
matre et l'extinction
de
l'Ordre; Abdolmelek en fut
nomm
dehdar, ou
gouverneur.
Cette prcaution de Kia-Buzurgo-
mid
(1)
tait d'autant plus ncessaire,
que
le sultan
Aprs J.-C, 1126; de
l'hgire
5ao.
120
comme le
protec-
Sandschar, regard long-temps
teur secret de l'Ordre, se dclara de nouveau. et
publiquement son ennemi.

de
la
Au mois
de schaaban
mme
anne
le
latabge Schirghir envahit

le
avec son arme
pays de Roudbr;
corps que
Kia-Buzurgomid envoya
et
sa rencontre le battit
rapporta un riche butin (i). La guerre prit un

,
caractre plus acharn
lorsque l'anne suivante

fit
Sandschar envoya une nombreuse arme qui

fureur du sultan
prouver aux Bathenis des pertes considrables

(2);
mais rien n'gala
la
Mah-
moud,
oncle de Sandschar et son successeur sur le

11
trne des Seidjoukides Iran.
essaya de combat-
tre les Assassins avec leurs propres

fidie et le
armes ,
la
per-
meurtre. Aprs avoir
fait
pendant quel-
que temps une guerre ouverte
Kia-Buzurgomid,
demander par son grand fauconnier Berenkesch qu'on lui envoyt quelqu'un d Alamout pour traiter dea paix. Kia-Buzurgomid lui
fit
Mahmoud
adressa le Khodscha Moiammed-Xaszihi-Scheristni

;
il
fut
admis
,
l'honneur de baiser
en
effet
la
main du
mots sur
sultan
la
qui lui dit
quelques
,
paix; mais "en sortant
du palais
que
(5).
il
fut assailli parle peuple et tu ainsi
le lfik
(compagnon) qui lavait accompagn
Le sultan
1
I
se
lit
excusera Alamout de cette action
rkhoml.
.
(3)
3;
Takv.met-Tevuiikh. Ap.is J.-C.
127
de l'hgire, 021.
Mirkhond,

laquelle
il
121
assura n'avoir point particip. Kia
luzurgomid rpondit l'envoy
Retourne chez
:
le
sultan
et dis-lui
foi
de
ma
part
Mohammed;
Naszihi a eu
il s'est
dans tes perfides protestations
rendu
,
ta
cour dans cette confiance. Si

les assassins la jus-
tu dis vrai

abandonne
la
tice
sinon attends
vengeance du Grand-mapoint attention a ces pa-
tre.
Mahmoud ne
fit
roles. Bientt aprs,
jusqu'aux portes
un corps d'Assassins pntra de Kaswin tua 400 hommes et

,
,
emmena trois
ou chameaux
mille brebis
et
deux cents chevaux

et
deux cents bufs
nes (1). Les

,
habitans de Kaswin les poursuivirent
mais
la
mort de leurs principaux concitoyens

dans leur poursuite
sultan
(2).
les arrta (5)

,
L'anne suivante
le
Mahmoud s'empara
cl'Alamout la plus for,
midable des forteresses de l'Ordre

perdit
mais
il
la
peu de temps aprs.
11
envoya en
mme
temps mille
hommes
contre
le
chteau de Lemsir;
mais ces troupes,

aprs la mort de
la
nouvelle de l'approche des
Rfiks, prirent la fuite sans coup frir. Aussitt
Mahmoud
qui
tait
probable-
ment l'uvre des Ismalites, les Riiks envahirent de nouveau le territoire de Kaswin enlev,
rent deux-cent-einquanlc chevaux et massacr-
rent cent
Turcomans et vingt des principaux de

,
la
vpr* J.-C.
128; de l'hgire
52.
'
1
7
Mirkhcnd.
Takwimet-Tevarikh,

ville.
122
les
Aprs cette expdition,
troupes de l'Orcontre
dre quittrent Alamout pour marcher
Abou-Iasehcin
s'tait
descendant d'Ali
dignit
qui Ghilan
arrog
la
d'Imam
et invitait les
hbifan S le reconnatre pour leur matre lgitime.

seiller
Kia-Buzurgomid
lui crivit
pour
lui
consa
d'abandonner ses projets. Mais

tait pleine d'injures
,
comme
,
rponse
contre la doctrine
le
des Ismalites
ils
lui dclarrent la guerre
battirent h Dilem, le firent prisonnier, et aprs en
avoir dlibr en conseil de guerre,

lrent vif (i).
ils
le
br-
Aprs
la
mort de Mahmoud ,
Itsis
prince rle
gnant de Khowaresm, pays situ entre

sn et l'embouchure de l'Oxus,
soud, successeur de
alla
Khoras-
trouver Mes-
Mahmoud
le
sur le trne des
Sedjoukides, afin de
jets
faire participer ses
pro-
d'exterminatiou contre les Ismalites. Quoile
que
Khawaresin etleKouhistn, o les Assassins
s'taient fixs
comme
des oiseaux de proie sur les
pics des rochers, fussent spars l'un
de l'autre
parle pays de Khorassn,

craignit,
le
schah de Khowaresm
non sans
,
raison, l'approche d'aussi

les
dan-
gereux voisins
dont
poignards atteignaient
mme
les
ennemis
les plus loigns.
Le sultan
Messoiid, d'accord avec le schh de

l'investit
Khowaresm,
des biens que Berenkesch, son grand fau-
()
Mirkhond.
12S
connier, avait jusqu'alors possds titre de feu-
dataire.Berenkesch irrit de ce traitement, quittala
cour de son matre
et se rfugia
chez Kia-Buzurses
gomid, aprs avoir envoy d'abord
femmes
et
sesenfans au chteau de Dherkos, qui appartenait
aux Ismalites. Quoique Berenkesch et jusqu'alors t leur
ennemi mortel
quoiqu'il les et
,
poursuivis non-seulement force ouverte
mais
encore avec leurs propres armes

trahison
utile
et
,
la perfidie et la
la politique
de Kia-Buzurgomid, jugea
v
de
le
prendre sous
1
la
protcction de l'Ordre
de lui accorder
hospitalit.
Sa conduite
tait
d'autant plus prudente que le schh de
Khowa-
resm, qui jusqu'ici avait entretenu des relations

amicales avec les Ismalites
dclar leur ennemi.
,
s'tait
tout coup
Le schh envoya un ambassadeur au Grand-matre pour lui demander l'extradition de Berenkesch. L'ambassadeur s'exprima
en ces termes

Berenkesch
et sa suite
taient
autrefois vos
ennemis dclars, tandis que moi,

;
au contraire, je vous fus constamment attach

lorsque
sdait
si
le
sultan m'a investi des

,
fiefs
que pos;
Berenkesch
il
s'est
rfugi chez vous

,
vous voulez
me
le livrer
notre amiti n'en
sera a l'avenir
que plus intime.

l'ambassadeur
,
:
Kia-Buzur-
gomid rpondit
Le Schh de
li-
Khowaresm
dit vrai
mais jamais nous ne
vrerons nos protgs a leurs ennemis.
Ce re-

fus
fut
124
une des premires eauses des longues
querelles
du Scbh de Khowaresmet de Kia-Bu(i).
surgomid
Il
tait
naturel que les princes, aveugls pendant

les fausses
quelque temps par
dmonstrations des
la
missionnaires et par les attraits de

crte,
s
doctrine seils
commenassent par l'embrasser; ensuite

la
en dtachaient dans
crainte de prir sous les

le sultan
coups de leurs nouveaux amis. Ainsi

Sandschar, et
Itsis,
schh de Khowaresm, qui d'a-
bord figuraient au nombre des partisans de l'Ordre, devinrent plus tard ses
acharns. Ainsi,
ennemis
les
plus
les
comme
ils
nous avons dj vu,

fils
Assassins furent extermins Haleb par le
de
Riswan
sous lequel
;
avaient joui de la plus

le
,
haute influence
ils
eurent
mme
il
sort
Damas
o, sous
le
rgne de Bousi
avaient
sant protecteur dans la personne de son visir

her,
fils
de Saad de Masdeghan. L'assasin
un puisTaBehram,
sa
natif d'Astrabad en Perse, qui avait
commenc
,
carrire par le meurtre de son oncle

les faveurs
sut
le
gagner
chteau
du
visir,
qui lui abandonna
de Banias, de
avait remis
mme
(2).
que prcdemment Riswan

la forte-
au neveu de Hassan-Sabah
resse de
situe
Sarmin
Banias, l'ancienne Balanea,

petit
aux bords d'un
golfe
donna son
>i)
(q,)
Mirkhond.
\bonlfda
.
adann.

nom
125
un chteau fort construit en 1062 aprs J.-C. et Tan 454 d l'hgire. l est a une parasangue ou 4000 pas de la mer, dans une plaine fertile et entrecoupe d'un grand nombre de ruisseaux, oii
autrefois paissaient Taise cent mille taureaux
(
1
La
valle qui reoit ces
pelle
nombreux ruisseaux s'apWadiol-Dschinn valle des dmons l'ta, ;
blissement des Assassins l'avait bien rendue dipne
d'un pareil nom.
De
ce repaire
ils
s'emparrent
(2)
des forteresses et des chteaux

et
du voisinage
Banias fut pendant long-temps le centre de
leur puissance en Syrie; douze annes plus tard

ils
en transfrrent
le sige ?Iasziat.
Behram, avec
le
secours des princes Ilghasi et

et
Tokteghin, fut long-temps Haleb
Damas l'inset l'audace
trument des projets occultes de l'Ordre; mais aprs

la
conqute de Banias
la
puissance
des Assassins ne connurent plus de bornes.

les
De tous
cts
il
ils
afflurent
vers ce
nouveau cen-
tre, et
n'y eut pas de prince assez hardi pour
couvrir de sa protection quelques-uns de leurs
ennemis. Les lgistes,

les
les thologiens
et surtout
,
sunnites
ces victimes voues la mort
n'o-
srent plus profrer
une parole, redoutant galeet la
ment
le
poignard des Assassins
dfaveur des
les
princes.
Behram tomba
enfin,
non sous
coups
Vprs J.-C,
128
,
de Pigire
>
5:>.3.
Dschihannouma
p. 55

le la
126
vengeance des souverains
mais sous ceux

,
des habifans de la valle de Tain
dans
le district
dcBaalbek, qui taient presque tous des Noszaris,

des Druses et des magiciens. Le vaillant Dohak,
leur chef, qui brlait
frre Barak,
ils
du
dsir de venger son
de Pscliendel, assassin par ordre
de Beliram, runit dans cette vue les troupes de

la valle celles
de
Damas et des
il
autres villes voi-
sines. Beliram, la tte des Ismalites, esprait les
surprendre sans armes, mais
tomba lui-mme
entre leurs mains et fut coup par morceaux. Sa

tte et sa
main furent envoyes en Egypte
oii le
khalife, aprs avoir revtu le
messager d'un habit
magnifique, les
fit
porter en triomphe au Caire et
h Fostath. Les Ismalites qui s'taient sauvs
du
massacre de Tan se rfugirent Banias, dont
Behram
fil
avait avant cette expdition confi le gou-
vernement Ismal le Persan. Le visir Masdeghani

alliance avec ce dernier,
comme
il
lavait dj
fait
avec son prdcesseur. Pour la conclure Ismal
avait
envoy Damas un de
ses missionnaires,
,
nomm Aboulwefa,
mais qui de
lit
fait
c "est--dire pre de lafidlit
pouvait servir de modle d'infid-
(i).Parses intrigues il obtint non-seulementla
place de Dalkebirou de Grand-prieur, mais encore

celle
de Ilakem ou premier juge de
district.
(i)
Kemalecklin et Ibn-Firat. Celui-ci donne au

le
visir
Masde-
ghani
nom
de Mardekani
et
Buse
prince d'Halel), celui
de Buri.

Les
Isinalites
127
la dignit
du Caire
runissaient quelquefois
dans une
mme
personne
de Grand-
prieur de la loge (Dail-doat.) et celle de Grand-
juge
Kadhiol-Kodhat
tait le
).
Comme
l'exercice d'un
pouvoir absolu
but spcial de l'Ordre, et
comme
taient
moyens qui pouvaient y conduire permis , Abouhvefa voulut augmenter ses

tous les
et s'agrandir
conqutes par la trahison

fidie.
par
la per-
Les croiss, dont
la
puissance en Syrie pre-
nait tous les jours de

lui
nouveaux accroissemens
parurent les instrumens les plus capables
d'excuter ses projets.
Ennemis
dclars de
l'is-
lamisme,
ils
taient les allis naturels de ses plus
dangereux adversaires. La doctrine de
Moham-
med,
branle l'extrieur par les croiss et

la
mine intrieurement par

tre
corruption, l'im-
pit et l'irYeligion de l'ordre des Assassins, allait
menace d'une chute plus rapide

d'Europe
,
et plus cer-
taine, si les plerins
qui s'taient
cou-
verts de fer
pour conqurir
la
Terre- Sainte, se
rencontraient avec les Assasins dans une
commul'is-
naut d'efforts pour planter sur les dbris de
lamisme
la
croix et les poignards. Dans ce but,

trait secret
il
Abouhvefa conclut un
avec le roi de
li-
Jrusalem, en vertu duquel
s'obligea faire
vrer aux chrtiens la ville de
Damas un
la prire
vendredi.
la
Pendant que l'mir Bousi

et
et les
grands de
cour
de l'arme assisteraient
la
publique
dans
mosque
il
devait en occuper les accs

avec ses Assassins
et
128
lui
ouvrir aux chrtiens les portes
Le abandonner la
de
la ville.
roi
promit en rcompense de
ville de Tyr (i). Le Grand-matre des templiers
Payons., parat avoir, le premier, engag
Hugues de Baucette
douin
II
roi de
Jrusalem
conclure
trange
alliance.
Cet ordre, fond
en
1108,
existait dj depuis dix ans
obscur
et
peu connu.
,
Outre
les
trois
vux
ordinaires de l'Evangile
et
de pauvret, de chastet
d'obissance
tait
le
premier devoir du templier

les infidles et
de combattre
de protger les plerins. D'abord,

,
ce
ne
fut
qu'une socit sans statuts

;
sans
uniforme de chevalerie
mais
aprs que saint
Bernard
qui
fut
lui eut
donn une rgle fondamentale

le
pape Honorius I , cette socit s'leva un haut degr * de splenconfirme par

et
un puissant ordre de chevalerie institu pour la dfense du saint spulcre et la protection des plerins (2). Ses membres se
deur
devint
partageaient
d'aprs
leurs
,
statuts
publis
fr-
par
res
,
Mirus
en chevaliers
cuyers et
grades correspondant ceux de compagnon

d'aide (fedavi)
,
(refit),
et
de
lac
(lassik).
Les
Prieurs
les
Grands-prieurs
et le
Grand-matre
des templiers taient les Dais, les Dalkbirs, et
leScheikh del montagne. Les Pifiks portaient des

(1)
(a)
Aboulf.. ad. ann. 523. Guill. de Tyr,
t.
xm,
a5.
Antou
Histoire de l'ordre des Templiers, p. io-i5.

valiers,
1-29
habits blancs avec des ceintures rouges, les che-
des manteaux blancs sur lesquels tait
une croix rouge. Les Assassins en Asie, les Templiers en Europe possdaient une multitude de
chteaux.
anne
(i)
Le Grand - matre Hugues vint cette Jrusalem, accompagn d'un grand

chevaliers et de plerins qui, sur ses
nombre de
exhortations, avaient pris la croix et s'taient ar-
ms pour conqurir
Aprs
la
le
tombeau du Christ
(2).
Ds
son arrive on rsolut de faire le sige de Damas.
mort rcente de Toktghin
homme
juste titre redout des croiss, son
fils
TadscholsuccIs-
molouk-Bousi (couronne des

d
,
rois) lui avait
mais son
visir
Taher-Ben-Saad, ami des
malites et par lui le
commandant Behram,
,
et
ensuite le juge Aboulwcfa

la trahison
qui avait concert
de la ville de Damas, y gouvernaient nom. Tadscholmolouk-Bousi inform sous son
temps des projets des Ismaliies

dcapiter
fit
sur-le-
champ
Taher,
fils
de Saad,
et
donna
ensuite des ordres qui furent
Damas
le signal
du massacre des Assassins. La mort de
six mille
d'entre eux vengea les victimes de leur fanatis-
me. Pendant ce carnage, une arme nombreuse

de chrtiens s'avanait dans l'esprance de voir
se
raliser les
promesses d'Aboulwefa
t
cl
tait
Aprs J.-C. 112g; de l'hgire 524.
Wilken, Histoire des Croisades,
i.
11,
p.
566

dj arrive
130
le
,
Mardsch-Safar, prs de Damas.
Outre un grand nombre de plerins d'Europe,

roi et les
le
barons de Jrusalem avec leurs

le
allis
prince Bernard d Anlioche,

et Joscolin
comte Pontius
de pa-
de Tripoli,
>
(ou Josselin) d'Edesse suiet
aient avec
une multitude de chevaliers
ges .Le gros de l'arme sous les ordres

table
du conn-
Guillaume deBuris,
s'tait
mis en route avec
mille cavaliers pour chercher des vivres et piller

les villages
;
mais comme, suivant l'habitude des

,
armes croises
s'taient
ils
,
marchaient sans ordre

ils
et
disperss
lurent attaqus l'imsoldats de
proviste par
et
une poigne de
tous
;
Damas
restaient
prirent presque
la dfaite
ceux
qui
apprenant
honteuse de leurs frres,

,
coururent aux armes

de l'ennemi l'insulte
pour laver dans

faite
le
sang
l'arme chrtien-
ne
mais un
ouragan
et
une complte obsclairs,

le
,
curit
que peraient seulement quelques

dans leur ardeur
;
les arrta
tonnerre gronda
des
torrens
avec
d'effroyables
roulemens
de
pluie inondrent les chemins, et
comme si l'ordre
des saisons se ft tout coup interverti, les eaux

se
changrent en neige
et
en glace. Quoique ces
rvolutions subites de l'atmosphre soient assez
frquentes dans cette partie
considrrent cet
du monde, les croiss vnement comme un phno-
mne
surnaturel. L'auteur de cette histoire en a
souvent vu de semblables dans ses voyages en

de JMarmaris.
flotte
131
lors
Orient, et surtout dans l'anse parseme de rochers
En 1S01,
de l'arrive de
la
anglaise qui amenait l'arme de terre des-
tine envahir l'Egypte, la nuit tombante, les
nuages s'paissirent
pitrent
les
des torrens d'eau se prciet entranrent
du haut des montagnes

et les tentes; le bruit
armes
coups de tonnerre qui se
du vent et des succdaient avec une in-
croyable violence, couvrirent le porte-voix des

vaisseaux en danger qui s'abmaient sur leurs ancres.
Le
matin
lorsque l'ouragan
,
qui avait
dur toute
la nuit se fut apais
l'il
ne
vit
que
des mts briss par la foudre, et les traces de

l'clair
sur les rochers presque entirement cou-
verts de neige.
Une
pareille
tempte
assaillit,
dans
l'antiquit, l'arme des Gaulois sous les ordres
de
leur
Brenn
(i).
lorsqu'elle ravagea le temple de Delfut alors considr
phes
Ce phnomne
com-
me une
punition que le ciel infligeait l'audace
impie des Gaulois; de
mme
les croiss
crurent
y reconnatre un signe de la colre divine excite par leurs pchs et leur alliance avec les Assassins.
D'une amiti aussi odieuse
les croiss
ne re-
tirrent
qu'un seul avantage. Ismal, commandant

la crainte
del forteresse de Banias, dans

lagerle sort de ses frres de
chevalier Rainen de Brus, la
deparau
Damas,
la livra
mme
anne
oi le
(i)
Justini EpitoniC)
1.
xxiv,
c. 8.

joukidc
132
les
chteau fort d'lamoui se rendit au sultan seld-
Mahmoud,
(i)
Presque tous
chteaux
des Assassins en Perse et en Syrie taient alors au
pouvoir de leurs ennemis,
et l'ordre se voyait
me-
nac d'une chute prochaine. Mais l'esprit entreprenant et persvrant de tous ses membres rpara bientt tous ces checs
momentans. Peu de
temps aprs, Alamout et Banias furent repris par

leurs anciens matres. Pendant le sige del ville
de Jaffapar Rainen de Brus

la
et le roi
le
de Jrusalem,
valeur d Ismal reconquit

et
chteau de Banias
fit
(2)
parmi
les
prisonniers qu'il
se trouva
l'pouse
de Ptainen.
Au
bout de deux annes,

lui rendit la
dans une suspension d'armes, Ismal

libert
moyennant ranon
il la
Rainen
la reut
avec
,
tendresse, mais
rpudia peu de temps aprs
ayant t instruit qu'elle avait viol son serment
de
fidlit et
eu commerce avec
lui
fit
les
la
ennemis de
la
foi.
Son repentir
accorder
permission de
(1).
se retirer dans
un couvent
Jrusalem
cette
poque, plus
les entreprises guerrires

ils fai-
des Ismailites taient malheureuses, plus
saient de victimes; l'Ordre n'tait jamais plus
redoutable
mme pour
ses plus puissans
ennemis,
que
lors qu'il tait
menac d'un
pril
imminent.
(1)
Aprs J.-C.
12g
de l'hgire 524l'hgire 027.

t.
(2) (5)
Aprs J.-C. 1102; de
Il, p.
612.

L'histoire
133
du rgne sanglant du Grand-matre

illustres assassins
Kia-Buzurgomid ne nous prsente qu'une longue

liste
d'hommes
par ses ordres.
Les crivains orientaux ont coutume d'ajouter

la fin
du rgne de chaque prince
la liste
des
grands
gus
hommes
d'tat,
des militaires
distinles
et des
savans contemporains; de
mme
Assassins inscrivaient dans leurs annales, et d'a-
prs un ordre chronologique, les
hommes
cl-
bres de tous les pays qui tombaient victimes
du
fanatisme et de la politique de leur Grand-matre.
Kia-Buzumomid commena sa grande matrise par le meurtre du vaillant prince de MoszoulKassimddewlet-Aksonkor-Bourshi (distributeur
de
la
fortune), galement redout des croiss

,
et des Assassins
et leur
ennemi
le
plus dange-
reux, (i). Aprs avoir combattu pour la dernire

luis
il
contre les croiss prs de Maara-Mesrin (2),
fut attaqu
dans sa mosque
le
premier
vendredi qui suivit son retour,

sassins
il
par huit As-
dguiss en
denviehes
;
au moment
011
allait
monter sur son sige
la cuirasse qu'il
portait et encore plus son courage le dfendirent
quelque temps contre

trois prirent
les efforts des Ismalites
sous ses
coups, mais avant que sa

,
suite eut pu venir son secours
ils
lui portrent
\boulfda, adann. 520.
Aprr s J.-C.
126; de l'hgire
.>20.
une blessure dont

tres Assassins
,
134
mme. Les auexcepte un jeune homme du vilil
expira le jour
lage de Katarnasch
dans
les
monfagnes d Eras,
se farda le visage,
le
furent massacrs par le peuple. Sa mre, la nouvelle
du meurtre d'Aksonkor,
pour laquelle son
elle le vit
se para,
heureuse d'apprendre
fils
succs d'une
tentative vie
:
avait sacrifi sa
mais quand
revenir sain et sauf,
elle se
coupa
les
cheveux
et se noircit la figure,
dsole de ce qu'il n'avait point partag la mort

glorieuse des autres Assassins.
cet
On peut juger
par
exemple combien taient
vifs
chez les Assas-
sins les sentimens qui les portaient au fanatisme

et quel tait
pour ainsi dire leur spartiani&me

(2),
(i).
L'anne suivante
Moineddin,
visir
du sul-
tan Sandschar, prit sous les coups d'un assassin

apost par les soins de son
visir
tes.
ennemi Derkesina,
Ismali-
de
Mohammed
et protecteur des
Moineddin,
visiter ses
allant
un jour dans
,
ses curies
pour
chevaux
y trouva un faux pale,
frenier, qui avait t ses habits
afin
de ne pas
et avait
tre
souponn d'y cacher des armes,
eu
soin de glisser son poignard dans la crinire
du
le
cheval qu'il tenait par

cheval se cabrait,
il
la bride.
Au moment o
feignit de vouloir l'apaiser par
(1)
Wilken,
t.
11, p.
1
55i.
;
V. aussi Remaleddin.
(2)
Aprs J.-C,
127
de l'hgire, 021

ses
135
caresses
saisit
son stylet et en poignarda
le visir (i).
Si
liste
Bourshi
prince de Moszonl
ligure dans la
,
des victimes des Assassins

s'tre
uniquement
pour
oppos l'accroissement de leur puis-
sance, on ne sera pas tonn d'y trouver Bousi, prince de

sir
Damas qui
,
avait fait massacrer son vi-
Masdegani
et six mille Ismalites.
Le prtexte
le
plus lger suffisait pour motiver la proscription

;
des princes
les actifs
poignards de l'Ordre n'taient
jamais plus
faits
que lorsque leurs propres

Ils
for-
criaient
vengeance.
la
savaient tromper
ils
la
prvoyance
plus attentive; car

entires le
guet-
taient des annes
temps,
le lieu et
l'occasion favorables l'excution de leurs projets.
Deux ans aprs
le
massacre de Damas
(2), ils
surprirent Bousi, fds de Toktghin, et lui firent
deux blessures
dont l'une fut gurie, mais dont
l'autre causa sa
mort l'anne suivante
(5)
la
ven-
geance de l'Ordre semble avoir voulu s'assouvir

sur tous
les
membres de
,
la
mme
fils
famille;
Scliemsolmolouk
et petit-fils
le soleil
des rois,
la
de Bousi
de Toktghin, devint
;
victime d'une
les
conjuration (4)
cette
poque prirent aussi
(1)
Ibn-Forat.
(2)
Aprs J.-C, ii5o;de l'hgire, jj.

Yboulfda, ad ann. 525.
\])oulfda, ad. ann. 529.
3
j

juges rawi;
136
Abousad-HeHassan-Ben-Abil-
de
le
l'Est
et
de
l'Ouest,
mufti de Kaswin,
le Pie
kassem;
d'Ispahan, Seid-l^ewletschh, et
celui de Tebris (i).
Nous ne parlons
ici
que des
et
pins illustres de ees hauts fonctionnaires

e<*s
de
savans jurisconsultes , qui furent en

la
si
grand
l'Or-
nombre victimes de
dre.
fureur meurtrire
ce
un devoir l)ien pnible que de remuer un monceau de cadavres pour en exhumer les noms des morts les plus cCar
c'est
pour
l'historien
lbres. Jusque-l leurs
coups ne
taient dirigs
que contre
ucns de
tait
la
les visirs et les
mirs, simples instrule
puissance des khalifes. Mais
temps
venu o l'Ordre pouvait essayer d'tendre

aux khalifes eux-mmes
successeurs
,
sa dsastreuse doctrine
c!
d'enlever avec la
mc aux
du pro-
phte leur puissance temporelle.
On
se rappelle
que a doctrine secrte des smaa
lits avait pris
naissance
loge du Caire, long-
temps avant
la
fondation de l'Ordre des Assassins;
cet ordre devait sa prosprit l'appui de la fa-
mille des Fatmites, qui disputait

celle d'Abbas.
Le
khalifat
Par un juste retour,
les
Fatmites
furent cruellement punis de la protection

avaient accorde cette doctrine impie et
qu
ils
immo-
rale, lorsqu'il virent s'lever l'Ordre sanguinaire
des Assassins. Le khalife evptien Emr-Biahka-
;t,
Mirkhond.

millah,
le
137
commandement suivant les commande* mens de Dieu, dont le nom vritable tait AbouAli-Manszour , prit aprs un rgne de vingtneuf ans, sous
tait le
les
coups des Ismalites. Ce prince

la dynastie des
dixime de
Fatmites,
dont
pris
le
fondateur, Obeidollah, avait constamment

(i).
pour rgle les doctrines secrtes de la loge

sait si
On ne
Ion
doit attribuer sa
la
mort
la poii-
que de l'Ordre ou
vengeance particulire
Efdhal
(2).
du tout puissant
visir
Efdlial tait
comme
par
visir
galement dangereux aux chrtiens,

avec laquelle
il
l'activit
leur
,
faisait
la
guerre, et au khalife de l'Egypte

illimit qu'il exerait
par
le
pouvoir
dans l'empire. Deux As:
sassins le poignardrent
on ignore
si
ce fut par
ordre de leurs chefs, qui alors entretenaient des

relations amicales avec les croiss
life les avait pris
,
ou
si le
kha-
sa solde; toutefois cette dersi
nire supposition est la plus probable,

sidre qu'Abou-Ali ,
fils
l'on con-
d Efdhal,
en prison
khalife,
fut
et
immdiaten'en sortit
il
ment aprs
sa
mort
jet
irs l'assassinat
du
poque o
fut
lev la dignit dont son pre avait t revtu.
D'un autre ct
riva
l'assassinat
,
d'Abou-Ai, qui ar-
peu de temps aprs
donnerait penser que
ces
deux meurtres sont l'uvre dune politique
'
bottlfda
ad. ann. 5-i\.

1. 11,
p. 5q5.
Renaudot
-* 138
triigri.
fat le th-
Depuis ce femps^ l'Egypte
hc d'une lutte aussi violente qu'aeharne entre

les partisans
life
du
khalife
du Caire
et
ceux du khala famille
de Bagdad. Mostarschcdbillah-Abou-Mans,
znar-Fasl
vingl-nenvimc khalife de
d'Abbas, y rgnait depuis dix-sept ans, bien que
son trne fat sans cesse branl.

Jasqa'alors
les
sal tans seldjoakides,
qui sous
f
prtexte de protger le khalifat de Bagdad

taient
s'-
empars de tout pouvoir
sculier, avaient
du moins laiss aux

les
khalifes de la famille d'Abbas
deux
droits souverains de l'islamisme , celui

et
il
de battre monnaie
prires publiques;
de faire
faire
pour eux des

que
tait
d'usage que toutes les

leur
monnaies fussent frappes
nom
et
le
vendredi on prit pour eux dans les mosques. Le

sultan JMessoud ft le premier qai changea
cet
ordre de choses
il
ordonna au Khatib ou prieur

en son
du vendredi
de
les faire faire
nom
et
Mostarsched, impuissant pour venger cet affront

fut oblig de le subir.
Quelques annes plus tard,
plusieurs chefs mcontens passrent avec leurs
troupes du ct da khalife, et lui persuadrent
que rien ne
lui serait plus facile
que de vaincre
le
sultan. Mostarsched entra en
campagne;
la pre-
mire bataille
la
plus grande partie de son arle

fit
me de Bagdad l'abandonna; JMessoud

y
faire la
pri-
sonnier et le conduisit avec lui h Meragha , pour
guerre son propre neveu David. Dans

le trait
139
et
conclu entre Mostarsched
Mcssoud
sortir
il
fut stipul
que
le khalife
ne pourrait
il
de
l'enceinte de
Bagdad,
et
qu'eu outre
paierait
les es-
un
tribut annuel.
Ce
la
trait avait
,
tromp
prances des Assassins
qui croyaient que cette

;
guerre amnerait
chute du khalifat
le
Grandglaive
matre rsolut alors d'achever ce que

avait
le sultan le
commenc,
une
fois
et
le
khalife,
que
avait
pargn, prit dans son

,
camp
sous leurs poignards
deux parasangues de
rencontre des ambassa-
Meragha
et
pendant l'absence du sultan MesLes Assassins massacr-
soud^ qui
tait all la
(i).
deurs de Sandschar
rent le khalife et sa suite;

ble meurtre,
ils
non contens de ce doula
mutilrent son cadavre de
ma-
nire la plus atroce , et lui couprent le nez et les

oreilles,
comme
(2).
s'ils
avaient voulu ajouter au

la
crime de lse-majest celui de

cadavre
profanation d'un
(1)
(2)
Aprs J.-C,
n54
de l'hgire, 52g.
Aboulfda, ad ami. 529.
140
de Kia-Buzurgomid.
Rgne de Mohammed,
fils
Kia-Buzurgomid, aprs un rgne sanglant de

quatorze ans et trois jours, avait avant sa mort,
dont
il
sentait l'approche,
cesseur dans la grande
nomm pour son sucmatrise son fils Moham-
med,
soit
soit
qu
il
n'en trouvt point de plus digne,
que
le dsir
fait
de fixer cette dignit dans sa fala rgle
mille l'et
droger
fondamentale de
l'Ordre, et l'exemple que lui avait laiss Has-
san-Sabah. Quoi qu'il en
soit, la
grande matrise,
qui originairement ne devait tre le patrimoine
d'aucune famille , devint depuis ce

qu'
la
moment
jus-
chute de l'Ordre
l'hritage de la famille
de Kia-Buzurgomid. Sa mort causa d'abord une
grande
ioie
aux ennemis des Ismalites: mais

fils
en voyant son de son pre

,
suivre fidlement les traces
toute l'Asie fut de
nouveau frap-
pe d'une morne stupeur. Son rgne

a
commenque
comme
avait fini celui de
Kia-Buzurgomid,
avant
par l'assassinat d'un khalife,

les
et
mme
peuples eussent eu le temps de se remettre

la
de
terreur que la mort de Mostarsched avait

la
rpandue,
nouvelle
du meurtre de Raschid, son

par
la
successeur, vint ajouter leur pouvante. L'Or-
dre avait espr qu'il russirait
mort de

Mostarschsd , hter
141
klialifat; l'av-
la
chute du
nement de Piaschid trompa

avant
cette esprance, et
mme
que
le khalife se ft affermi sur le
trne et et
l'assassinat
pu prendre des mesures pour venger

le
de son pre,
nouveau Grand-matre
que
,
rsolut d'excuter les projets
la
mort de Kiade l'galer en
Buzurgomid
forfaits.
avait interrompus
et
Le
il
khalife se rendit de Ilamadan Ispahan, ou
attendit sa convalescence aprs

;
une longue ma-
ladie
quatre Assassins du Khorassan, qui s'-
taient introduits
parmi
les
gens de sa suite, guet-
trent l'occasion de se glisser dans sa tente et l'y
poignardrent.
il
11
fut enterr sur le lieu
mme o
tait
tomb,
et les
troupes qu'il avait rassemIsmalites se

rsi-
bles pour faire
une guerre active aux

le
dispersrent. Lorsqu'on apprit
Alamout,
dence du Grand-matre,
succs des meurtriers,
on y clbra une fte publique en mmoire de cet assassinat qui avait dtourn la guerre oui menaait l'Ordre; pendant sept jours et sept nuits
on
n'entendit
du haut des
tours que le bruit des tim-
bales et des
chalumeaux, qui annonaient aux

les joies
chteaux environnans
le
de l'impit
et
triomphe du crime. Des preuves aussi tran-
cliantes
que
les
poignards, pour nous servir de

,
l'expression de
Mirkhond
ne permettaient plus
de douter des projets des Ismalites etrduisaient

leurs ennemis au silence.

La frayeur
142
,
et
saisit alors
non sans raison

,
les
khalifes de la famille d'Abbas
et
depuis
ils
n'o-
srent plus se montrer en public. Les
compala
gnons'
rfik
et
tout ce
que
le
Vieux de
montagne
aveugles
(
avait
de sectateurs et de ministres
)
fdavi
;
inondrent ds ce
moment
fortifica-
toute l'Asie
cette
aux chteaux que l'Ordre possdait
poque on ajouta de nouvelles
tions, d'autres furent construits
ou achets.
C'est
les
ainsi
forts
qu'en Syrie Ibn-Amroun leur vendit
de
Kadmos
,
et
de Kahaf(i); quant celui
de Masziat
ils
l'enlevrent au
commandant des
peut
princes de Scheiser (2), en firent le centre de

leur puissance en Syrie (5)
,
et l'on
mme
domicon-
aujourd'hui encore en reconnatre quelques traces (4). Tandis
que
Ordre augmentait
sa
nation par le meurtre de ses ennemis
et la
qute des chteaux forts, on n'en observait pas
moins rigoureusement
tablissait
la rgle
fondamentale qui
la
une
si
grande diffrence entre
doc-
trine secrte des initis et celle
que
l'on ensei-
gnait publiquement au peuple. Mais plus l'on

veillait h ce qu'il
remplt tous les devoirs preschefs se
crits
par l'Islamisme^ plus aussi les
croyaient affranchis de toute obligation morale et

Aprs J.-C,
Aprs J.-C,
(1) (2)
(3)
11 54
11
de l'hgire, 5ig,
58; de l'hgire, 555.

l'hgire, 535.
Aprs J.-C, u4; de
(4)
Mirkhond
et Aboulfda.

de toute
lit
143
politique. L'universa-
foi religieuse et
des sectateurs ne voyait que les effets de leur

,
terrible puissance
les
sans en connatre les motifs
moteurs
et les
instrumens. La niasse consid-
rait
uniquement
les
nombreuses victimes du poicoups de
gnard
comme
,
des ennemis de l'Ordre et de la

les
,
religion
cleste
,
tombs sous
qui
la
vengeance
,
s'tait servi
pour
les
frapper
du
_,
glaive d'un tribunal secret.
Le Grand-matre
domination
ses Prieurs et ses missionnaires allaient partout
rptant
qu'ils
voulaient
la
non
pour eux ou pour l'avantage de l'Ordre, mais au
nom
de l'Imam invisible, dont
ils
se disaient les
envoys, et qui paratrait la
proclamer
ses droits
lui-mme pour l'empire du monde entier.

lin
La doctrine de
cette secte tait cache sous
un
voile impntrable, et
publiquement
les sectaires
ne paraissaient tre que de zls observateurs del

loi
la
de
Mohammed. On peut en
le
citer
fit
pour preuve
rponse que
Grand-matre
l'ambassade
du sultan Sandschar envoye

Ismailites

))
Alamout pour
la doctrine
prendre des renseignemens sur

;
des
on lui
,
dit
Nous croyons
l'unit
de Dieu
et
ne reconnaissons
comme vritable
les le
sagesse que ce qui est d'accord avec les paroles
de Dieu et
les lois
du prophte. Nous
sont crites dans
le
observons
telles qu'elles
Koran
nous croyons tout ce que

la cration et
prophte
la fin
nous a appris de
de
du
_. 144
du ju-
monde
des rcompenses et des peines,
genient dernier et de la rsurrection. Ce sont

des paroles de foi. personne n'a le droit d

j)
soumettre au contrle de son jugement

de Dieu et d'y changer une seule
les lois
lettre. Telles
sont les rgles fondamentales de notre secte,

et si le sultan n'est
pas d'accord avec nous
il
peut nous envoyer un de ses thologiens pour

entrer dans des explications polmiques et contradictoires (i).
Pendant
le
rgne de vingt-cinq ans de Kia-Mo,
hammed
sous celui de lassan-Sahah
qui en
avait dur trente-cinq, et sous celui de
Kia-Bune drode leur
zurgomid
de quatorze
les Ismalites
grent pas
un
instant a ces prceptes
culte extrieur. Mais Ki a-Mohammed n'avait ni

l'esprit ni les
connaissances de ses prdcesseurs,

la faute qu'avait
et
on s'aperut bientt de
comvoix
mise Kia-Buzurgomid en coutant trop
la
du sang, qui
successeur
saires
,
l'avait
empoch de
choisir
pour son
l'homme dou des talens ncespour gouverner un Ordre en guerre avec
tout le reste de l'Asie.
Kia-Mohammed
tait
peu
estim du peuple
cause de son incapacit et de

,
son apathie. Hassan, son fds

blique regardait
que l'opinion pu,
comme un
savant clbre
il
sut
,
mettre
h profit la
faveur dont
tait
l'objet
et
(i)
Miikhond.

concourir h ses
sans se soucier
dre.
Initie
,
145
la
vues l'ignorance de
masse,
beaucoup des
mystres de
intrts de l'Orla
aux
doctrine
des
Ismalites
la
profondment vers dans

,
l'histoire et
philosophie
il
s'effora
de rpandre de plus
tait
en plus l'opinion, dj populaire, qu'il
l'Imam promis par Hassan-Ben-Sabah. Le respect que lui portait la secte s'augmentait de jour
en jour,
et tous les
membres
rivalisaient de zle
dans l'excution de ses ordres. Lorsque Kia-Mo-
hammed
positions
((
apprit la conduite de son fds et les dis-
du peuple
est
il
,
le
convoqua
et lui dit
Hassan
mon
fds
moi-mme je ne
un
suis pas
))
l'Imam, mais un de
qui soutient
ses missionnaires. Celui

infidle.
))
le contraire est
Deux
cent cinquante des partisans de Hassan furent

dcapits
crits.
,
et
deux cent cinquante autres prosla colre
Hassan redoutant
sa
de son pre,
donna
maldiction
ses propres
amis
et
crivit contre
il
eux plusieurs traits, dans lesquels

et dfendait celles
condamnait leurs opinions
de son pre. Cette infme hypocrisie sauva ses

jours, et dtruisit tout soupon dans l'esprit
du
Grand-matre. Mais
comme
il
buvait,
en secret
du
ses
vin
et se permettait
une foule de choses que

'
la religion
de
la
secte prohibait expressment }
adhrons crurent reconnatre dans ses actes

et le
de nouvelles preuves de sa mission

drent plus encore
regar-
comme l'Imam
qui leur avait

10
46
devait
promis
et
dont l'arrive
la
rvoquer
tous les
connnandemens de
religion (i).
les
cette
poque, presque tous
empires asia-
tiques changrent leur ordre de succcssibilit au trne, et sur les dbris des anciennes dynasties
s
levrent des dynasties nouvelles
mais
comme
une
les Ismalitcs taient les

les princes, qui,
ennemis ternels de tous

continu-
k leur tour, leur faisaient

les assassinats
guerre d'extermination,
rent et la rvolte se propagea dans tous les gou-
vernemens. La secte des Assassins

h jouer
tait destine
un grand
et effroyable rle
11
dans l'histoire
des dynasties contemporaines.

saire de jeter un regard sur
est
donc ncesqui r-
les familles
la
gnaient alors dans l'Asie Mineure,
Perse et les
principauts de ce pays. La puissance des Assassins

s
tendait des frontires

la
montagnes de
Liban
ne,
les
,
Syrie,
du Khorassn aux du JMousdoramus au

k la Mditerratait
et
de
la
Mer Caspienne
,
Le centre de leur puissance montagnes de l'Irak oii tait

,
dans
la vritable
rsidence du Grand-matre la forteresse d'Alamout. Nous jetterons un rapide coup-d il sur
l'immense tendue que ces contres occupaient en

Asie, et suivrons dans notre
marche
la division
respective des diffrens tats. L'ordre gographi-
que que nous adoptons nous conduisant de lest
Yiirkhond.
147
abord du Khoras-
l'ouest, nous fore parler d
sn et h Unir par la Syrie.
Le Khorassn mrite
dans ce rcit
la
premire place, non-seulement
par sa position territoriale et son voisinage du Kouhistn, le Grand-priorat oriental de l'Ordre,

aussi parce
mais
qu
il
tait le sige
de
la
puissance forle
midable du sultan Sandschar, dont
rgne avait
celui
commenc
presqu en
mme
,
temps que
de Hassan-Sabah. Sandschar survcut aux deux

premiers Grand-matres
avant
le
,
mourut quatre ans troisime Kia-Mohammed.

et
Moeseddin-Aboulharesz -Sandschar, un des

plus grands princes del famille seldjoukideet des
dynasties de l'Orient
,
avait
comme on
,
l'a
dit
plus haut,
reu
le
gouvernement du Khorasle
sn aprs la mort de son pre
sultan Melek-
schh
(i)
arrive avant l'occupation
du chteau
Il
d'Alamout par Hassan-Ben-Sabah.

l'autorit
y exera
pendant vingt ans au

et
Barkjarok
la- famille
Mohammed,
qui,
nom de ses frres comme chefs de

frre
des Seldjoukides, rgnaient dans l'Irak.
Ce ne
fut qu'aprs la
mort de son
Mohamde
med,
la
premire anne du sixime
sicle
l'hgire [2),
que Sandschar s'empara de

guerre son neveu
ses tats.
,
Forc de
qui se
faire la
Mahmoud
il
flattait
de succder son pre,
le
vain-
Aprs J.-C, 109a; de l'hgire
(85
Aprs J.-C. 1107: de
l'hgire, 5oi.
quit; mais la paix

Ali avait ngocie,
il
,
148
le
sage visir Kcmaleddinvice-roi des tats
que
le
nomma
soumis h son frre

suivantes
:
sous les quatre conditions
que son
dans
nom
serait cit avant celui
de
Mahmoud
;
les prires
publiques du ven,
dredi
que dans son
palais
la salle
il
don-
nait ses audiences n'aurait
que
trois rideaux.
,
Le
sultan Sandschar en avait quatre

sept, et le
et
le khalife
hadscheb ou premier chambellan avait

5
seul le droit de les ouvrir et de les fermer;
que
la
trompette n'annoncerait plus son entre

C'tait alors
ou
sa sortie.
une prrogative des

les
souverains de se faire prcder par des trompettes; aujourd'hui
mme
encore, Pera
am-
bassadeurs ont le droit exclusif de faire sonner
une cloche devant eux;

ciers
4 enfin
qu'il
maintienet les offi-
drait dans leurs dignits les
employs
pourrait
;
que
lui,
Sandschar,
nommer.
Mahmoud
ne
accepta ces conditions
et.
comme
il
lui restait plus alors
que
le
nom
de prince et
une ombre d'autorit,

de ne plus se mler des
Il
il
prit la sage rsolution
affaires
du gouvernement.
de
la chasse,
se livra tout entier

,
au
plaisir
qui,
les
dans l'Orient
fut considre ds les
temps
plus anciens, moins
comme un
royal
amusement
la
que comme une cole prparatoire pour
guerre.
Nemrod
gneur;
son
tait
un
vaillant chasseur devant le Sei-
l'histoire
nous parle aussi de Cyrus

et les
et
de
amour pourla chasse,
monumensde
Per-

spolis
,
149
ainsi
que
les
Amulettes trouves rcemde Babylone

la
ment dans
les rois
les fouilles
la Syrie et
o Ion
voit
de
de
Perse lutter avec des
animaux sauvages, sont pour nous une nouvelle

preuve de l'anciennet de cette habitude orientale
roi
surnom ' Ane sauvage donn au Behramgour, un des plus intrpides chasseurs
;
de
l le
de
1
la
dernire dynastie persane;
de l, enfin
immense parc de Khosrou-Parwis. Fidle
ses
anciennes habitudes,
Mahmoud
dpensa
ses tr-
sors parcourir ses provinces, la tte
dune suite
dont rien n'galait
la
magnificence
quatre cents
limiers avec des colliers d'or et des housses parse-
mes de
tre
perles, l'accompagnaient dans toutes ses

le trait
excursions (i). Trente ans aprs
conclu enl'avantsi
Mahmoud et Sandschar, Beramschh,
dernier prince de la dynastie autrefois
puis-
sante des Gasnvides, essaya de secouer le joug
des Seldjoukides
mais
comme
il
sentait bien
qu'une pareille entreprise

forces,
il
tait au-dessus
de ses
la
envoya d'abord un ambassadeur
cour de Sandschar pour renouveler son serment de

fidlit.
il
Cette
dmarche eut un plein succs

le
mais
fut
moins heureux, auprs de son voisin

,
Hosscin Dschihansus
fondateur de la dynastie
indienne des Gourides, qui s'leva cette poque

sur les dbris de la puissance des Gasnvides (i).
(i)
D'Herbelot
V. aussi Ghaffari.

Rchramsehh
le
150
Gasnvide
recula devant les
forces de llossein le Gouride,
comme celui-ci
le
de-
vant celles du sultan Sandsehar qui
chassa d'a-
bord du Khorassn
et L'investit ensuite
du gou-
vernement de
la
province indienne de Gour, d'o
sa famille a tir son
nom. Apres
avoir soumis
Mahmoud, Behram et lossein, Sandsehar prouva

l'inconstance de la fortune dans ta guerre qu'il
lit
aux peuples de K a rachat a.

les
le
Il
ne fut pas plus

la
;
heureux contre
Turcomans de
Kkorassn
,
race
la
des
Ogus, qui envahirent

taille qu'il livra
dans
ba-
Gourdschasb
prince de Kara,
chata
il
perdit trente mille
hommes
,
tout sou
ses
harem,
et
,
Tarkhan Khatoun
les
la
premire de
11
femmes
lait
fut faite prisonnire.
fut plus
malvou;
heureux encore contre

forcer payer
Turcomans
qu'il
un
tribut annuel de brebis
il
fut pris et
enferm pendant quatre ans dans une

Les historiens turcs qui racontent
fit
cage de
fer.
le
traitement ignoble que Ton
subir au grand sul-
tan Sandsehar, sont dans l'erreur lorsqu'ils nous

disent
que Timour
vainqueur
fit
prouver
le
mme
supplice au sultan Bajazet. Les auteurs eules fois qu'il voulait
ropens ajoutent que toutes
monter cheval
sultan
Timour
se servait
,
du dos du
mille
,
comme
d'un marche-pied
fait le roi
comme
ans auparavant avait
persan Schabour
(i)
Aprs J.-C, n5o; de l'hgire, 545.
151
avec son prisonnier l'empereur romain Valrien

Valrien et Bajazet prirent dans la captivit
mais Sandschar parvint s'chapper des mains de ses barbares vainqueurs, et revint dans
rassn,
3e
Kho-
o il mourut Tanne suivante, g de prs

,
de cent ans
de tristesse
et
des chagrins cpie lui
avaient causs ses malheurs et la dvastation de

ses tats.
11
avait rgn avec justice
pendant un
vingt annes
demi-sicle, en
qu'il avait
frres. Ses
y comprenant
le
les
gouvern
Khorassn au
nom
de ses
exploits et les louanges des grands
potes ont plac son
nom parmi
ceux des plus

de celui
clbres princes de l'Orient
et ct
d'Alexandre-le-Grand; ses grandes actions lui

ont mrit les loges des potes contemporains les
plus distingus de Selman, de Ferideddin-Katib, et surtout
d Enweri
le
Pindare de
la Perse.
Enwerij
si
fameux par
ses
pomes pangyriques,
il
mme
ct de son prdcesseur Khakani, et de
son successeur Farjabi, avec lesquels

la pliade
forme
de
des potes persans
porta
le
,
nom
Sandschar au-del des rgions clestes
des lu-
mires de la voie lacte et des sphres harmonieuses du

ciel le
plus lev. Tandis qu'Emveri
transmettait la postrit la gloire de son hros,

le
pote Sabir lui sauvait
la vie
en
le
protgeant
contre les poignards des Assassins. Lorsqu'Itsis,
gouverneur
de Khowaresm,
,
se
fut
rvolt
contre Sandschar
le sultan
envoya en secret

Khorassn, ce pote
,
15*2
de sonder
les desseins
un des hommes distingus

dcouvrir qu'Itsis
le
de
sa cour, avec la mission
du
rebelle. Sabir parvnt
avait
gagn un fedavi qui devait poignarder
sultan
un vendredi dans
la
mosque.
11
envoya
Sandsehar le signalement exaet
du meurtrier,
,
qui fut ainsi facilement dcouvert

aprs avoir tout avou. Mais
llsis,
puis excute
qui n'ignorait
fit
pas que Sabir avait dvoil son projet, le
noyer
dans lOxus. (i) Sabir
s'tait
immortalis
non-
seulement par ses pangyriques, mais encore par

ses belles actions
,
et avait plac
son
nom
ct
de ceux des grands poteset des plus
fidles visirs.
les
Ce
crime,
semble
avoir
le
,
ouvert
veux
Sandsehar, qui, dans

l'ennemi des Assassins
suivre avec vigueur,
principe, n'tait point

excit pour-
et l'avoir
eomme il
le fit plus tard, cet
ordre
sanguinaire.
L'invasion des
Turcomans
parat avoir t l'uvre de leur politique.

Si
Sandsehar
n'tait point l'adversaire le plus
dangereux des
Ismalites, c'tait
du moins
le
plus
puissant. Outre le prince assis sur le trne des

khalifes, et qui n'avait qu'une
spirituelle, les autres princes
ombre
d'autorit
de l'Asie taient dans
leurs tats les vassaux

ses
lieutenans;
du sultan Sandsehar ou de mme que dans 1 ancien
(i)
Dewletschb
J.
au; mots Eiweri

i5i
;
Feiededdin-Katib et 8-
bir
Aprs
C.
de l'hgire, 5ig.

royaume de Perse
grandes
grand-roi provinces
,
,
153
gouverneurs des
le
,
les sept
entouraient
tronc
du
sous le titre de vice-rois
de
mme
volont
et
les princes
des sept grandes dynasties reconnais-
saient ne tenir leur puissance
que de
la
du
sultan.
Les
provinces
de Moultn
,
de
Gour, situes au sud du Rhorassn

vernes
,
taient
gou-
la
premire par
le
sultan Behramschh
le Gasnvide,* la
seconde par Hossein Dschihan-
sus
V incendie du
monde
le
Gouride
,
toutes
deux au
leiman
nom
et
de Sandschar.
Ahmed
fils
de Souses
gouverneur de Samarkand, que
tentatives de rvolte avaient plus
dune
la
fois fait
punir
tait
son lieutenant, dans

;
Transoxane
septentrionale et les provinces voisines de Khowaresm obissaient d'abord Kobeddin, ensuite
son
fils Itsis,
qui, l'un et l'autre avaient t les prele sultan
miers ebansons de Sandschar. Son neveu,
Mahmoud le
del Perse,
seldjoukide, rgnait dans

et les
'intrieur
,
deux dynasties des Atabges
fondes par Amadcddin-Ben-Scngi et le Turco-
man
les
Ildigis, reconnaissaient sa
et.
suprmatie dans
provinces d'Aserbeidschn
Irak, situes
l'extrmit des frontires occidentale et septentrionale de ce royaume. Comme les
deux puissantes
sicle,
familles des Gasnvides et des Seldjoukides s'-
teignaient alors aprs
un rgne d'un
tandis que la dynastie des Atabges s'tendait
de tous
les
cts
il
ne nous parait pas hors

de propos de dire
gine.
ici
154
quelques mots de son ori-
Alabeg, qui ne
signifie pas
pre du prince
,
comme on la
pre
traduit,
mais bien pre prince
royal, tait
un
Il
titre
honorifique que Nisa-
molmoulk, grand
reu
le
visir des Scldjoukidcs, avait
premier.
ne confrait point celui qui

autorit, et pouvait encore
le portait la
suprme
moins
de
se
transmettre par droit d'hrdit. Sous
les successeurs
la
de Melekschh
ce titre tait celui
plus haute dignit militaire de l'empire,
dont
tait revtu, la
cour du khalife de Bagdad,

le
l'Emiroloumera , c'est--dire
ces
,
prince des prin,
et celle
des khalifes
du Caire
le
l'Emirol-
dschouyousch, c'est--dire
prince des armes.

avait en Orient
Antrieurement
usurp
la
famille
Buje
le khalifat
sous le titre d'Emiroloumera

les
comme
en Occident
Carlovingiens s'taient,
palais
,
sous celui de maires
du
assis sur le
trne
des Mrovingiens; de
mme
les
Atahges se mi-
rent la place des Scldjoukidcs, et fondrent plusieurs dynasties particulires. Les plus
remar-
quables sont, outre celle des Atahges de l'Irak,

celles d'Aserbeidschn,
de Fars, appele aussi
la
famille de Salgar et deLoristn, qui dans le court
espace de cinq ans levrent toutes leurs prtentions la domination absolue (i).
cette
poque
(i)
Les atabges d'Aserbeidschn; aprs J.-C,
n45;
del'h-
155
Kakuje (i),
s'teignirent Fars, la famille des
Damas,
celle des
fils
de Toktghin (2), dans

et
l'Ymen, celle de Nedschh,

celle des
dans le Khorassn,
Gourides
(5).
Mais en
mme
temps,
la famille Seliki s'emparait et les Ejoubitcs
de
la
du trne d'Erzeroum, principaut d Emessa (4).

,
Enfin trois ans avant la mort de Sandschar (5)

naquit
Dschengiskhn
en dserts
surnomm
les
le flau
du
monde, qui plus tard changea

fertiles
pays
les plus
et les couvrit
de monceaux de
cadavres.
Pendant
les dix dernires
annes du
rffiie
de
Salgar dans le Khorassn, Noureddin-lMohammed-
Ben-Amadeddin-Sengi, Atabge d Irak, leva son
royaume
le plus
naissant
un haut degr de
gloire et de
il
prosprit.
Digne contemporain de Salgar,

;
fut
puissant adversaire des croiss
leurs his-
toriens ne peuvent
mme
refuser ses grandes et
bonnes qualits
malgr
cesse.
les
les
louanges qu'elles mritent,

qu'il leur
fit
malheurs
prouver sans
Le savant vque Guillaume de Tyr, prol'histoire
fondment vers dans

gire, 54o.
gire, 543.
d'Orient,
s'ex-
Les atabges de Fars aprs J.-C, 148 de l'h Les atab'ges de Loristn aprs J.-C, n5o; de l'hgire, 545. Takwimet-Tewirikh.
:
(1)
(2) (3)
Aprs J.-C, Aprs J.-C,

1
42
de l'hgire, 53t.
154; de l'hgire 54g.

;

\prs J.-C,
n 58
1
de l'hgire 555.
de l'hgire, 555.
de l'hgire, 54g.
(4)
160 154
:

primo
156
un homme circonsil
ainsi
rwNoureddin
tait
pect et modcslc qui craignait Dieu;
aug-
menta beaucoup son patrimoine
(i).
Partout
les chrtiens le
rencontrrent sur leur passade,
et ce
ne lut qu'avec beaucoup de peine qu'ils pu-
rent lancier dans ses conqutes.
La
dfaite de
Raimond, prince d'Anlioche, et celle de Gosselin, comte de Tripoli, vinrent augmenter le nombre de ses victoires
d'Anal) (2)
,
:
le
premier fut tu au sige

fait
le
second
prisonnier par une

il
horde de Turcomans, un jour qu

chteaux de Telbascher, d'Antab
quittait sa r-
sidence deTelbaschcr (5) pouraller la chasse. Les

,
d'Asas
de Ra-
vendan, dcTellkhaled, de Karsz, deKafrzoud, de
Meraasch et de Nehrelhus (4) , ainsi qu'un riche bulin
tombrent alors entre
les mains
du vainqueur.
l'tait
Noureddin, matre de Moszouletdcllaleb,

aussi
du nord de
de Damas.
(5), le
la
Syrie
mais
il
manquait en-
core d'un point d'appui dans la partie mridionale
L rgnait
Medschireddin,
Abak
dernier prince seldjoukide de

visir
ou plutt son
Damas Moineddin-Ennar (6). Deux
(1
G esta
Nepa,
Dei pr Francos,
p. gi5.
p. 8g3.
(1) (2) (1)
Nokhbetet-Tewarifch.
Turbessel, Kamtab, Hazart, Ravendel.
aprs J.-C., iloi; de l'hgire, 546.
Gesta Di
p.
920
(j)Mejereddin.
(\)
Gesta Dei,
p. 890.
itid.
Melienneddin Aiaardus,

fois
157
le sige
Noureddin avait mis

et
devant cette
lors
ville,
deux
fois
il
avait t repouss,
qu'enfin les habitans l'appelrent

crainte
eux-mmes de de tomber sous le joug des croiss. Medsil
cbireddin se retira tranquillement;
reut d'aet ensuite
bord en change Emessa, puis Balis,

alla
Bagdad. Noureddin, matre de Damas,

sa rsidence et l'orna
en
fit
de mosques
d aca-
dmies, de bibliothques, d'hpitaux, de bains

et
de fontaines.
En peu
d'annes,
il
rpara les
terre.
maux
qu'avait causs le
tremblement de
,
limitation de Mclekschh
qui
le
premier avait
,
cr
Bagdad une haute cole
(ine dresse)
Nou-
reddin fonda
Damas
la
premire cole de thol'on enseignait la parole
logie, Darolhadisz,
du prophte. La libralit
et la justice
les
deux plus gran-
des vertus d'un prince de l'Orient, se rencontrrent chez lui sans qu'il ngliget pour cela l'ac-
complissement svre des devoirs de l'islamisme,

juste et
modeste
comme Omar-Ben-Abdolasis,
la famille
,
le
septime khalife de
din tait religieux et austre
ommiade Nouredcomme Omar-Benil
Khattab,
le
second successeur du prophte;

;
ne
portait sur lui ni de la soie ni de l'or

taient de coton
ses babits
et sa
ou de
dans
toile, et ses
vtemens
nourriture ne lui cotaient jamais plus du cin-
quime de
sa part
le
butin.
Il
tait toujours
il
en guerre pour
la gloire
de
la foi; tantt
coin-

battait
les.
158
les
armes
la
il
main
ennemis de
l'is-
lamisme^),
jamais
lui
le
tantt
s'adonnait tout entier l'-
tude et aux soins du gouvernement, sans oublier

jene et la prire (2). Les prsens que
envoyaient les princes trangers taient venet le prix servait lever des fon-
dus de suite,
dations pieuses, construire des

blics
les
monumens puOutre
ou
faire
d'abondantes aumnes.
grandes sommes qu'il donnait annuellement

la
aux habitans de
Mecque
,
et
de Mdine, ainsi
de laisser passer
,
qu'aux Arabes du Dsert

tranquillement
tribuait par
il
afin
les
caravanes de plerins
il
dis;
mois cinq mille ducats aux pauvres
honorait et rcompensait surtout le corps des

il
lgistes dont
faisait
lui-mme partie. Sous
le ti-
tre de Fakhrinour, Gloire la lumire ,

blia
il
pules
un ouvrage dans lequel traditions du prophte, il
appuyant sur
expliquait les
,
r-
gles fondamentales de sa politique
de sa morale
et de la discipline qu'il avait introduite dans tou-
tes les
branches de l'administration.
,
Comme
il
avait conquis
pendant un rgne de vingt-huit

,
ans, plus de cinquante chteaux
et avait
fond
dans toutes les villes de son empire des mosques

et
des collges, les peuples lui donnrent ainsi
qu' son pre Amadeddin-Sengi, non-seulement
fi)
Dschihadol-Aszghar.
Dscliihadol-Ekber.
(2}

le
titre
159
Comme
de
foi
honorifique de Gasi ou de victorieux,
mais encore celui de Schehid, martyr.

ils
avaient tous deux rempli leurs devoirs
princes et pass leur vie k combattre pour la
on voulut rcompenser
couronne du martyre
ainsi leurs vertus en les

la
mettant au nombre de ceux qui avaient acquis

(i).
Des motifs religieux et politiques dterminrent
Noureddin
a s'attacher plutt au khalife de
Bagdad
qu celui du Caire. Le premier devait tre ses yeux le vritable successeur du prophte car les
;
troubles qui agitaient alors l'Egypte paraissaient
annoncer l'poque o
la
les
Atabges enlveraient
la faiblesse des
puissance souveraine
princes
vila
fatmites.
sirs
La guerre que
et
se firent les
deux
Dhargham
Schawer, qui se disputaient
royaut, vint confirmer encore la justesse de ses

prvisions (2).
La mme anne
plte,
la dfaite
(5)
o Noureddin
avait rpar
au bout de quatre mois, par une victoire com-
que
(
les
croiss lui avaient fait

),
prouver Bakia
prise de son
Boquea
et
veng
ainsi la
harem, Schawer arriva lui-mme
(1)
Tir du
Nokhbetet-Tewarikh de
Mohammed- Efendi
de
,
d'aprs
le
Akdolschemen, c'est--dire
,
le chapelet
corail, d'Ani; et
le
Kami)
c'est--dire le
le
complet d'Ibn-Eszir
Miretol-
Kdvar, c'est--dire
(2)
(5)
Miroir.
Aprs J.-C, 1162; de l'hgire, 558.
Aprs J.-C,
162
de l'hgire
5qS.
160
le tiers
Damas
et
1
promit Nourcddin
s'il
des re-
venus de
Egypte,
lui prtait secours contre
son rival Dhrgham. Noureddin
y envoya avec
,
une arme
le
gouverneur d'Emessa
le lion
Esededdin-
Schirkouh, c'est--dire,
tagne des lions
,
de lafoi de la
mon;
issu de la famille des cjoubites

la
Dhrgham tomba dans
premire bataille, mais
Schawers'tant, aprs avoir recouvr son ancienne

puissance, refus remplirsa promesse, Esededdin
s'empara de la province (Scberky)

pitale Belbeis.
et
de sa ca-
Schawer
ses
aussi perfide envers ses
ennemis qu'envers
amis ,
et
qui trahissait
et
pour obir une fausse politique

tre et lui
son maci-
mme, appela son

et
il
secours
alors
Amaury,
devant comte d'Ascalon

salem; mais
se
roi
de Jru-
repentit peu de temps aprs
decette dmarche, et paya au?; croiss une
som-
me de 60,000
leurs pas. (1
3
,
ducats pour les faire retourner sur
Cependant Esededdin avant reu
des renforts
marcha sur
le
Caire, dfit Aschet
noumind
les
troupes du khalife
occupa
la
haute
Egypte, tandis que son neveu Joussouff prenait

d'assaut la ville
d Alexandrie. Mais
il
ne tarda pas
y tre assig par l'arme de SchaAver runie k

celle des croiss.
Aprs que Jousouff eut
fait
penil
dant trois mois une vigoureuse rsistance ,
fut
:2 /
Suivant
le
IVoklibetet-Tewarikh
suivant les Gesta Dei, on
paya de suite 200,000 ducats et on en promt autant.

la
161
convenu que Noureddin recevrait annuellement
somme de 5o,ooo
les
ducats pour les frais de la
guerre, et les croiss 100,000, qui devaient tre
perus sur
laissa
revenus de l'Egypte.
En
outre on
au Caire une garnison de quelques milliers hommes, pour protger le pays contre les end
treprises de Noureddin. Les avantages accords
au
roi
de Jrusalem dans
a
la capitale
de l'Egypte,
et lui
rengagrent
rompre
le
trait
de paix,
suggrrent l'ide de s'emparer du pays entier.
Cdant aux instigations
du Grand-matre
des
chevaliers Hospitaliers, qui esprait ainsi maintenir sous la dpendance de son ordre la ville de
Belbeis qu'il avait charge d une dette dplus de
100,000 ducats, pour subvenir aux prparatifs de

guerre,
Amaury
entra en Egypte avec des forces
imposantes. Les Templiers refusrent leur concours, soit qu'en effet ils fussent mcontens de cette
rupture,
soit,
ce qui parat pins vraisemblable
qu
sie
ils
y fussent pousss par des sentimens de jalou-
contre les chevaliers de St- Jean, et par d'autres

(1).
motifs que leur suggrait leur politique secrte
Dans
une
ss,
cette circonstance, Schawer demanda encore
fois
des secours Noureddin contre les croi-
qui avaient dj conquis Belbeis et mis le
sige devant sa capitale (2):
Le Caire
(le
nou-
(1) (4)
Gesladei,
p. 978.
11G8;.
Aprs J.-C.
de l'hgire, 564I I

veau Caire)
fut
162
~
mur
auquel
les
entour d'un
fem-
mes
et les
en fans travaillaient jour
et nuit.
La
li:
pailie ancienne de la ville de Miszr, appele or-
dinairement, mais
tort, l'ancien Caire, fut
vre aux flammes par les ordres de Scliawer le

feu dura 5/ jours.
(
Le khalife Adhad emoya en

des lettres
l'extr-
Syrie courriers sur courriers avec

pressantes, et pour peindre
Noureddin
mit
ses
oii il tait
rduit,
il
joignit des cheveux de
femmes,
comme pour
les
direj
Au
secours! au
les
secours! V ennemi nous enlve nos femmes et

entrane
par
cheveux
(i).
Noureddin
tait
alors Haleb, et
Esededdin Schirkouh Emessa,
sige de son gouvernement. Aussitt Noureddin

le
chargea de soumettre l'Egypte.

et
11
lui
donhuit
et six
na 200,000 ducats
mille
un corps
dlite de
hommes
dont deux mille Syriens
mille Turcomans. Pendant ce temps, Schawer et
Amaury commenaient
le Caire.
perdre tout espoir, le

le
premier d'tre secouru,
second de conqurir
Schawer promit au
nom du
khalife la
somme norme d'un million

se contenta
de ducats, et
Amaury
d'abord de 5o, 000(2). A l'approche des
Syriens,
les croiss s'loignrent
de
la ville as-
(1)
(a)
ftoklibetet-Tewarikh.
somme
rait
Le Nokhetet-Tewarikh ne donne ici que la moiti de la fixe par Guillaume de Tyr suivant ce dernier histo;
rien, le khalife aurait
promis deux millions de ducats et en au,
compt 100,000. Gesta Dei
p. 979.

sige.
163
le
Le
khalife
Adhad, accompagn des princidans
paux de sa'cour
Schawer, qui,
se rendit
camp dEsdededla
din et se plaignit
amrement de
puissance de
disait-il, n'avait
appel les Francs

sa
que pour lever sur les dbris de l'empire

pre dynastie.
Soixante-cinq jours plus tard, aprs
la
pro-
mort de
c'est-
Noureddin, son neveu Joussouf Salaheddin,

plus haute dignit de l'empire et
-dire Joseph, la loyaut de lafoi, fut revtu de la
du
titre cl Almeest le
lek-Ennaszir ou roi vainqueur. Salaheddin

fondateur de la dynastie des Ejoubites
est
;
son
nom
plus clbre en Europe que celui d'aucun autre
prince ou conqurant de l'Orient. Les rcits des

historiens des croisades ont acquis
une grande revaleur des
nomme aux
hros de
la Syrie, et la
croiss a toujours t en Asie le sujet d'une juste
admiration. madeddin-Sengi, Noureddin et Sa-
laheddin paraissent dans les ouvrages des chroni-
queurs europens sous

guin , de Noradin
les
,
les
noms
diigurs de Sanet
et
de Saladin,
dans
les
anna-
tre
le
musulmanes on essaie en vain de reconnasous les noms de Comis de Birins et de Re,

,
,
comte de Tripoli
le
prince d'Anlioche et
le
roi
de Jrusalem. Les exploits de Salaheddin nous

le livre
donneront, dans
plus de dtail
suivant, l'occasion de
revenir sur ce prince et de nous en occuper avec

:
ici
nous ne
le considrerons
que
comme
visir
du
khalife et gnral de INoureddin

au nom duquel
dans
il
164
mme
faisait
,
gouvernait l'Egypte. Dj
il
les prires
publiques du vendredi
citer le
nom de
son matre i'Atabge immdiate-
ment aprs
celui
du
khalife.
INoureddin pensa qu'il tait temps enfin de renverser le klialifat des Fatiniles et doter au dernier prince de cette famille jusqu' l'ombre
du
pouvoir.
Il
ordonna
les
son lieutenant Salaheddin

et
les
de remplacer
jusque
l
Imami
Ismalites, qui
avaient occup les places de juges, par
les lgistes
de
la secte
orthodoxe des Schafiites, et

les
l'autorisa en
mme
temps substituer dans
prires publiques le
nom du
khalife abasside Al-
mostanszarbiemrillah celui du khalife falmite

Adhad-idinilah.
Salaheddin
ne put excuter
,
immdiatement
ce
les
ordres qu'il avait reus
par-
que la majorit des habitans professait

encore
il
les
mfal-
mes croyances que

rvrait
le
les Rafdhi et les Schiites, et
fantme du
khalifut
mite
mais
saisit l'occasion
que
lui offrit la
les
(i),
mort d'Adhad-lidinillah pour faire rciter prirespubliquesaunom du khalife de Bagdad

et aprs celui-ci
au
nom
de Noureddin. Bien que

les
Salaheddin agt toujours d'aprs

oncle
,
ordres de son
il
servit plutt ses propres intrts que

est-il
ceux de son parent; mais toujours

fut lui qui porta le
que ce
grand coup sous lequel suc-
(i)
Aprs J.-C, 171
de l'hgire, 067.

gloire
,
165
sicles avec
comba, aprs avoir gouvern deux

la
branche des Ismalites de l'Ouest qui
tendait sa dominaiion jusqu'au sein de F Asie. Le
trne que la docfrine secrte voulait lever sur les

ruines de tous les autres fut renvers et ensevelit
sous ses ruines la loge du Caire. Le khalifat de la

famille d'Ahbas avait
donc vaincu
celui de la fa-
mille d'Ali
malgr
les efforts
des missionnaires
le
ismalites qui avaient
mis tout en uvre pour
soutenir et lui recruter des dfenseurs. Avec lui
disparut le fantme au
nom duquel gh
la
avait long
temps retenu
les
peuples dans une
fanatique
ignorance. Cet vnement est de
plus haute im-
portance dans l'histoire de
Orient en gnral et
;
en particulier dans celle des Assassins
car Salales
heddin qui avait fond
sa
puissance sur
d-
bris du khalifat gyptien, devint plus tard l'en-
nemi
le
plus redoutable des sectaires dont le Dret lassan-Sabah.
mier chef avait
167
LIVRE
IV.
Rognes de Hassan II
fils
de
Mohammed
(i),
I er et pel it-fils
de Kiac'est--
Buzurgomid, connu sous le nom d'Ala-Sikrihi-es-Slam,

dire bndiction
sa mmoire
et de son
fils
Mohammed II.
Nous avons expos dans

les
les livres
prcdens
;
mystres de la doctrine des Ismalites

fait
nous
avons
tomber
le
quel cette secte se drobait aux yeux
masque d'hypocrisie sous ledu monde.

ait laiss
Bien que leur doctrine secrte

des traces sanglantes
teurs ont
,
partout
quelques-uns de nos lec-
pu
tre ports considrer ces horreurs
multiplies plutt
comme
le fruit
du hasard
,
ou
comme comme
des actes de vengeance personnelle

l'effet
que
d'un systme rflchi de meurtres et
de dbordemens.
De nos jours mme,
plusieurs as-
sociations religieuses
ou politiques n'ont-elles pas
(i)
Dans un fragment publi postrieurement par M. de Hamres
mer,
mots
se
trouvent crits de
la
manire suivante
Ala-
dsikrihi-al-Slam. V.
Nouveau journal
asiatique, n 54, P- 558.
168
les
trouv de fervens apologistes qui
ont prsenles
tes sous le jour le plus favorable ?
Bien que
Jsuites, les
Illumins, les Templiers, aient t
accuss de professer et de mettre en pratique des

doctrines infmes
,
on ne saurait
tablir
aucune
ne
comparaison entre ces Ordres

sins; tout ce
et celui
des Assas-
que nous en avons
dit jusqu'ici
s'appuie ni sur de simples hypothses, ni sur les
accusations des historiens, ni sur des aveux arra-
chs h
et
la
douleur des tournions;
les
aveux libres
spontans des successeurs de Ilassan-Sabah ont
pour nous une source

ils
intarissable de rvla-
tions. Jusqu'alors
avaient soigneusement cach

;
aux yeux des profanes leur hideuse doctrine

tait rserv
il
Hassan
II
de mettre les principes de
l'Ordre au grand jour. Dj du vivant de
Moham-
med
il
s'tait yrjg
en prophte, et n'avait sauv
ses jours qu'en se
couvrant du voile d'une prola
fonde hypocrisie. Aussitt que
mort de son
,
pre lui eut donn
la
Grande-matrise
ii
jeta le
masque,
et
non content de s'abandonner

licence. Mais c'tait
lui-
mme
tres la
toutes sortes d'excs,
accorda aux au-
mme
peu encore
il
ne put
rsister l'attrait
de monter lui-mme en
S'il avait
chaire pour prcher le peuple.
eu
ex-
prience de ses aeux,
si la
maturit de son juge,
ment et
ffal l'tendue
de ses connaissances
il
se serait bien gard de rpandre parmi les profa-
nes les principes fondamentaux de la doctrine

il
169
effet,
ismalite. Quelle utilit

retirer
en
l'Ordre pouvaitIcii
de ces eiiseignemens ou
profanes
apprenaient h ne voir dans

stupide,
Mohammed qu'un tre et considrer son fds comme un modle

et
de mrite
de savoir?
Une ignorance qui donnait

,
encore aux sectaires quelque retenue

frable ces pernicieuses rvlations.
tait
11
pr-
voulait
non-seulement favoriser tout prix, par son exemple, l'impunit des crimes, mais tablir en thorie
qu'ils
ne mritaient aucun chtiment. L'an 55q de
l'hgire (i), les habitans
du pays de Roudbr
une chaire
fu-
rent invits se rendre au chteau d'Alamout,
o Hassan
-vis
avait fait construire

,
vis-
Kibla (2) coins quatre tendards

la
de
et
planter aux quatre
jaune
et
un
vert.
un blanc, un rouge, un Le peuple s assembla sur la

:
Moszella., place de prires, situe
au pied du
chteau, et semblable celle du faubourg de

Schiraz
,
clbre dans les posies d 'afizem (5).

le
1
Hassan monta en chaire
du mois de ra-
mazan
l'esprit
et
(4), et
commena
il
a jeter le trouble dans
de ses auditeurs par des paroles obscures

;
nigmatiques
leur persuada qu'un envoy
(1)
(2,
Apres J.-C, n63.
On
appelle ains: le pays de la

se
Mecque
vers lequel tons
les
moilimins
,
tournent
(tans leurs prires.
(5) Halls
(4)
lettre Eiif.
le
Suivant Mirkioud et Wassaf; d'aprs

<x fut le eptiem'e.
Nkhbetet-Tewa-
rikh

de l'Imam
gyptien
, ,
170
du
khalifat
ce mystique possesseur
lui avait
remis une lettre adresse
tous les Ismalites, qui changeait les rgles fon-
damentales de
la
secte
11
et
leur donnait
une
nouvelle sanction.
leur dclara
qu'en vertu
de cette
lettre
les
portes de la grce et de
la
misricorde taient ouvertes tous ceux qui

qui le suivraient, qu'eux seuls
lui obiraient et
seraient les vritables lus, et qu'en cette
qua-
lit ils seraient affranchis
de l'observation de
toutes les lois jusqu'au jour de la rsurrection,

c'est--dire de la rvlation de l'Imam.
il
En,
suite
rcita
en langue arabe
,
le
Khoutb
ou
prire de la chaire
qu'il disait
galement avoir
reu de l'Imam.
Un
,
interprte plac au bas de la
chaire en donna la traduction suivante aux auditeurs

h
fils
:
Hassan
fils
de
Mohammed
et petit-
de Buzurgomid,
,
est notre Khalife,
Da et
Houdschet
tre
c'est--dire notre successeur,

,
no-
missionnaire
notre preuve.
Tous ceux qui
suivent notre doctrine doivent lui obir dans

les affaires
de
la foi et
du monde, considrer
,
ses ordres
rles
comme venant d en haut comme inspires, ne point faire

si
ses pa-
ce qu'il
,
dfendra et faire tout ce qu'il commandera
comme
mme.
ses ordres taient
donns par nousles
Qu'ils sachent
que notre seigneur
a jugs dignes
de sa misricorde,
le
et qu'il les a
II fit
conduits vers Dieu
tout-puissant.
eu-

de
171
ordonna au peuple
les
suite dresser des tables et
rompre
le
jeune
et
de se livrer tous de fte; car,

de
la
plaisirs
c'est
comme aux jours

le
disait-il,
aujourd'hui
jour
rvlation
de
l'Imam.
Depuis ce moment o
le
crime se montra sans

le
dguisement
aux yeux de tout
monde
le
nom
t
de Moulahid , impies, qui jusqu'alors n'avait
donn par
et
les lgistes
qu'aux partisans de
Karmath
fut
ceux de quelques autres sectaires

les Ismalites
tendu a tous
le
e
1
de
l'Asie.
dater
de ce jour,
du mois de ramazan,
les Assassins
clbrrent
vritable
trine
:
la fte
de la rvlation
comme
la
poque de l'annoiiciation de leur doc-
de
mme
les
que
le
nom
de
Mohammed
,
n'est
jamais prononc par les moslimins sans que l'on
v ajoute
san
rien
la
mots
qu'il soit bni
de
mme
les Ismalites ajoutrent
depuis au
nom
de Has-
formule
salut
sa mmoire. L'histo-
Mirkhond nous raconte que Joussoufschh-
Kiatib,
la
homme digne de
:
foi, avait
lu au-dessus de
porte de la bibliothque d'Alamouf l'inscription
suivante
AVEC L'AIDE DE DIEU,

LE
DOMINATEUR DU MONDE
LOI.
S A LUT
ROMPIT LES CHAINES DE LA

A SON
NOM
Hassan
II,
aprs s'tre
fait
reconnatre par le

peuple
172
comme
khalife et lgislateur envoya de
nouvelles rgles tous les Prieurs et missionnaires des provinces soumises;

il
crivit
au R
Mosafier, Grand-p*iurdansle Kouliistn

lavait t dans! Irak son
rain
de:
comme
homonyme, contempoIl
lassan-Dcn-Sabah, et lui donna des inslui
tructions conformes son nouveau systme.

disait
>>
:
Moi Hassan
je
vous dclare que
je suis
le
reprsentant de Dieu sur

la
la terre, et le
Mosafier est le mien dans
province de Kou-
histn.
Les
hommes
de ce pays doivent lui obir
et
regarder ses ordres
comme mans de ma profit
pre bouche.
Mosafier
construire dans le ch-
teau de
Mouminabad,
il
sa rsidence,
lut
une chaire
la lettre
1
du haut de laquelle
irent avec joie,
au peuple
les
du
la
Grand-matre. Presque tous

ils
hahitans
acceuii-
burent du vin au pied de
chaire en mlant leurs voix au son des chalu-
meaux
et
au bruit des tambours,

la loi et
,
et affichrent
un mpris scandaleux de
de
la religion.
Quelques - uns seulement

nes de l'islamisme
le
,
fidles
:
aux doctrice
fut
migrrent
dans
Roudbr
et le
Kouhistn un effroyable det
bordement de libertinage
n'tait
tait
d immoralit. Ce
Hassan
l
plus le
khalife,
c'tait
qui
proclam de toutes
les chaires
comme
les
vrise
table successeur
du prophte. Afin de pouvoir d'Imam,

titre
passer
du
titre
que
peuples

n'avaient
173
klialfe
donn jusqu'alors qu'au seul

il
de
l'Egypte,
jugea ncessaire de mler son origine
celle des khalifes fatmites, bien
que dans l'assemfils
ble
du
deramazan
:
il
se ft
annonc comme
de
Mohammed
(ils
,
il
donna plus tard
entendre, par
,
des paroles obscures et des crits double sens

qu'il tait
de Nsar
et petit-fils
du
khalife
Mostanszar
sous le rgne duquel le fondateur

le
de l'Ordre avait t forc par
gnralissime
Bedr-Dschcmali de quitter l'Egypte, pour avoir

pris le parti
du
les
fils
an de
Mostanszar contre
cette
son
jeune
,
frre Nsar.
Pour accrditer
II
gnalogie
amis de Hassan
racontrent
,
qu'un
certain
Aboul-IIassan-Scide
le
confi-
dent du khalife Mostanszar, tait arriv Aamot un an aprs la mort de son matre, et y avait amen un fils de Nsar qu il avait confi aux
seins delIassan-Btu-Sabah;
il
ajoutait
que ce der-
nier avait reu l'envoy avec de grands honneurs

et avait assign
pour demeure au jeune
Imam un
village situ au pied
du chteau, o, aprs s tre mari quelque temps aprs il avait donn a son On fils nouveau-n le nom de Salut sa mmoire
,
.
disait
encore qu'
tait
la
mme
,
poque o l'pouse de
la
l'imam
matre
accouche,
fils
femme du Grand,
Mohammed
le
de Buzurgomid
avait
donn
jour
un
le
enfant mle.
Une
de
servante
gagne, en portant
jeune Salut sa mmoire

fils
chteau, l'avait chang contre le
Moham-
med.
la
174
et
Comme
ce conte tait trop absurde pour
commander quelque croyance,
comme,
d'aprs
doctrine des Assassins, tout tait indiffrent et
rien n'tait dfendu, les partisans de cette gna-
Imam avait eu un commerce secret avec la femme de Mohammed et que le Grand-matre actuel 8 Imam et
logie admirent plus tard
que
le
jeune
khalife, en tait le fruit.
Hnssan aima mieux tre
considr comme un btard issu du sang du khalife
que comme
neur de
sa
l'enfant lgitime
de son pre
l'hon;
mre
fut sacrifi a son
ambition
l'a-
dultre lui cra des droits,et dans son dsir de r-
gner il profana la saintet du harem. Les Ismalites

qui faisaient ainsi descendre Hassan deNsar,fils du
khalife Mostanszar, portaient le
nom de
Nsari
ils
*
donnaient Hassan le surnom de Kamolkiamet,

c'est--dire le Seigneur de la rsurrection et appelaient leur secte la secte de la Rvlation et de la r-
surrection. Ils entendaient par l'poque de la r-
surrection, celle ol'Imam devait apparatre (kam)

et les
lois.
rapprocher de Dieu en abolissant toutes

D'aprs eux
,
les
l'avnement de Hassan
cette
Ima;
mat
il
tait le
commencement de
poque
car
dtruisait la fois et les lois de la religion et
celles
de
se
la
morale. Dsormais
sans
II,
le
vice
et
et le
crime
montrrent
(i).
crainte
mardevait
nrent tte leve
Hassan
comme on
(i)
Mivkhond.

s'y attendre, devint
175
lui-mme la victime de sa nouquatrime anne de son rgne

le
velle doctrine
il
la
tomba, au chteau de Lcmsir, sous
poignard
la fa-
de son beau-frre , un des descendans de
mille Bouyeli. L'historien voit dans ce meurtre
moins
la
vengeance du
ciel
qui chtiait tant de
crimes.,
qu'une punition toute naturelle. N'tait1
ce point en effet le comble de

d'initier la
imprudence que
masse du peuple tous les mystres de la
doctrine de l'Ordre? Aussi paya-t-il de sa vie cette

libert indfinie qu'il avait
sassiner.
donne tous d'as-
176
Rgne de Mohammed
II
fi!
de Ilasson
II.
L'incendie que Hassan avait allum en rvlant

tous les principes secrets de l'Ordre, loin de
s'teindre dans son sang, se propagea dans toute
lAsie sous
seur, qui
Mohammed
commena
II,
son
fils
et
son succes-
son rgne par tirer ven-
geance du meurtre de Hassan. Ilassan-Namwer,

son assassin ainsi que tous ses parons de l'un et l'autre sexe prirent sous la
hache du bourreau. Loin
de profiter du
triste exemple
les
que l'imprudence de
yeux,
il
son pre lui mettait sous
suivit fidle-
ment
ses traces.
Il
prchait plus hautement en-
core la nouvelle doctrine, et affichait les
mmes
prtentions que son pre la dignit d'Imam.
Assez instruit dans

il
les
thories philosophiques
se croyait l'unique savant
de son temps, dans
cette
branche
de
connaissances
comme
lui
dans
toutes les autres.
Nous possdons de
de philosophie
le lieu
un grand
Ces
nombre de
dence
,
traits
et
de jurisprules citer.
mais ce n'est pas
de
tudes taient un hommage rendu non-seulement
aux
ques
institutions
du fondateur de l'Ordre
les sciences
qui
profondment vers dans

et
mathmati-
mtaphysiques, avait amass au chteau

livres et
d'Alamout une prcieuse collection de
177
d instrumens, mais encore l'esprit de son sicle, pendant le cours duquel la civilisation de la nouvelle Perse atteignit son plus haut
degr
et la philo-
sophie et la posie prirent le plus brillant essor. Son
rgne de
/fi
ans vit natre et mourir une pliade de
potes persans plus illustre que celle des Alexandrins sous les Ptolmes et que celle des potes
franais sous Franois
1
er
(i).
Nous ne mentionnerons ici, dans la posie lyrique, que Souseni etWatwat (2). Le premier fut le
crateur
du systme mtrique;
la
le
second peut tre
appel le lgislateur de
posie persane. Les
deux grands potes pangyriques Khakani (3) et Sohar-Faryabi (4), ainsi qu'Enweri, fameux tous
les trois
par
les
louanges qu'ils prodigurent aux
princes orientaux. Les mystiques Snayi (5) et

Attar (6), illustrrent aussi le rgne de
Mohamtrs
(7).
med II .Senayi est l'auteur du ladikat, ja/'din orn,

que Saadi parat avoir imit dans son pome
connu
intitul
Jardin de roses et de fruits
Attar s'est rendu clbre par ses uvres poti-
ques, entre autres par son Mantikettar
Di'alo-
(1)
Devletschh. Histoire de
la littrature claisique,
par Ilee-
rcn.
(2)
Bouterwek,
Hist. de la posie franaise.
Aprs J.-C, 1170; de l'hgire, 56g.
(3)
177
de l'hgire, 575.
(4)
(5) (6)
186; de l'hgire, 582. 201

;
Aprs J.-C
de l'hgire
5g8.
Aprs J.-C. 1180; de l'hgire, 576.
(7;
Aprs J.-C, 1190; de l'hgire 586.
12

gue des oiseaux;
Rounii
,
178
mys-
il
eut pour rival Dschelaleddin-
qui plus tard devint le plus grand

11
tique de lOrient.
faut
nommer
de Schirin
il
encore Nisami
clbre pote romantique des Persans , le chantre
immortel de Khosru
et
(i).
cette pliade de potes

,
faut ajouter des
philosophes
des lgistes et des moralistes

(2), tels
du
premier rang
dir-Gilani
,
que
les scheikhs,
Abdolka-
le
fondateur d'un des Ordres de der,
wiches
les
plus considrs
dont
le
tombeau
Bagdad
Hanife
est encore aujourd'hui
visit
avec autant
de vnration que celui du grand

,
Imam AbouAhmed-Ibnauteurs
et les
deux grands
(5)
et
lgistes
Mahmoud-Gsnwi
l'un des
Imam Borhaneddin,
Ali - Ben - Ebibekr - Almaraghainani (4)
Mokademme Prolgomnes ,
, ,
l'autre
du
Hedayet
Conduite
deux ouvrages classiques
de jurisprudence pratique. Le secrtaire Amad,

n'est pas
moins
illustre
comme
,
;
calligraphe.
Dans
seri
,
l'histoire s'est distingu
lbn-Eszir-Dschela
auteur du Kamil (5)
dans
et
philosophie
Schehabneddin -Sehrwerdi
Rhasi
(6)
l'imam
Fakhr
ont acquis
juste titre
une grande
(1) {1) (3) f4)

(5) (6)
Aprrs J.-C, 1180; de l'hgire, 5j6. Aprs J.-C, 1170; de l'hgire 566.
Aprs J.-C. 1196; de l'hgire 5gZ. Aprs J.-C.
,
196
de l'hgire, 5g3.
Aprs J.-C. 120g; de l'hgire 606. Aprs J.-C.

1
172
de l'hgire
568.

gloire.
Il
179
le
faut bien
se
garder de confondre ce
,
dernier avec le scheikh

cin
pote ou le mdeillustration
du mme nom (Rhass). Leur

qu'ils ont
littraire n'aurait point
mrit notre attention,
que l'importance
dans l'histoire des

devoir de les
Assassins nous aurait impos le

citer.
Leur
il
vie et
leur mort nous montrent com-
bien
avait alors de pril
pour
les
savans se
dclarer les ennemis de la doctrine secrte.;
Le philosophe Aboufeth-Jahya-Ben-IIanoschBen-Emirek, mieux connu sous le nom deSchehabneddin-Sehrwerdi

sieurs ouvrages
,
auteur clbre de plu,
mtaphysiques
fils
prit Haleb
sous les coups
du
de Salaheddin.
Comme
sa
doctrine tait considre par le collge des lgistes
comme
philosophique, c'est--dire
le
comme
athe,
chacun pouvait
tuer avec impunit.
L'imam
sort
,
Faklireddin Rhasi, menac du

Il
,
mme
ensei-
y chappa , mais non sans danger. gnait publiquement dans Rei , sa patrie
la
la juris-
prudence , sous
Grande-matrise de
II.
Mohamses
med
II,
fils
de Hassan
Calomni par
en-
vieux, accus d'tre en secret partisan des Ismalites et
mme un
et
de leurs missionnaires
se justifier
,
il
monta en chaire,
le
pour
blasphma
contre les Ismalites et les maudit. Aussitt que
Grand-matre en eut t instruit par ses es,
pions
il
envoya Re un de
ses
fdavis
se
fit
avec
des instructions spciales. Celui-ci
passer

pour un lve dans
la
180
science des lois et suivit
sous ce titre emprunt, les cours de l'imam. Sept
mois s'coulrent avant
qu'il
pt trouver une oc,
casion favorable d'excuter sa mission. Enfin
il
guetta le
sorti
tre.
moment ou
aller
le serviteur
de l'imam
tait
pour
chercher
le
repas de son male f-
L'imam
iait seul
dans son cabinet,

,
davi enti a, le jeta terre
et lui
appuya son poi,
gnard sur
la poitrine.
Quel
est ton dessein
lui
demanda l'imam?
entrailles.
De cur Pourquoi Parce que tu

l'arracher le
?
et les
as dit
du
mal des
Ismailites dans
une chaire publique.
L'i-
mam
conjura l'assassin d'pargner sa vie, et lui
jura par tout ce qu'il y a dplus solennel, qu'il ne
blasphmerait plus jamais contre

Si je te laisse la vie, dit
les Ismailites.
,
l'envoy
retomberas-
tu
dans tes anciennes erreurs ,
et te croiras-tu
dgag de tes sermens au moyen dune interpr-
talion fallacieuse?
rait recours
L'imam
l'assura qu'il n'au7
aucune interprtation, et qu'il se
soumettait d'avance l'expiation de son parjure.
Alors l'assassin se releva de dessus sa poitrine

et lui dit
Si j'avais
eu rellement l'ordre de
te
tuer, je n'aurais pas
manqu de l'excuter. Mo,
hammed
site.
fds de Hassan
te salue
et te prie
de venir sa forteresse
l'honorer d'une viillimit et

fidlit la
Tu
auras
un pouvoir
avec
nous
t'otes
birons l'avenir
comme
serviteurs.
Nous mprisons
voix du peuple
181
,
paroles ne
restent
dit le
Grand-matre
les
pas plus dans notre esprit que des noix sur
un globe ; mais vous ne devez point blasph-
mer
contre rions
parce que vos paroles se
comme les traits du buL'imam rpondit qu'il ne pouvait aller Alamout mais que pour l'avenir il ne parlerait plus du Grand-matre qu'avec respect. Alors
gravent sur la pierre
rin. n
,
,
le fdavi tira
de sa ceinture trois cents pices
d'or qu'il lui

donna en
ans
lui disant
Ce que tu
vois l, c'est ta rente annuelle, et le divan a d-
d't
que tous
les
le
;
R Mosaft'er l'appor-
terait pareille
somme
voil encore
deux
lia-
Lits
de l'Yraen, que t'envoie

instant, le fdavi
,
mme
Mohammed. Au disparut. L imam prit

qui lui fut toujours
il
les habits et l'argent
et
pendant quatre ou cinq
ans reut la
mme somme
exactement compte. Avant cet vnement,

avait
coutume, toutes
les fois qu'il parlait

,
des Is-
malites dans
ces

une discussion
de
la
rsumer par
mots
Que peuvent
et
dire ces impics
que
Dieu veuille anantir

ldietion
:
poursuivre de sa
maQue
re-
Mais aprs avoir reu sa subvenil
tion annuelle
se contentait
de dire
peuvent dire
les Ismalites ?
la
Un
de ses lves
,
qui lui demanda
cause de ce changement
:
ut de lui pour toute rponse

>>
On ne peut
pas
maudire
les Ismalites
et
leurs preuves sont trop
>>
tranchantes,
leur raison c'est le poignard.

Celte aventure
182
mme
singulire, <jue plusieurs histo-
riens (i) persans nous raeontent tous de la
manire, nous prouve que

jjotir
le
meurtre
n'tait pas
la
politique
du Grand-matre
Tunique
moyen
d'assurer la russite de ses projets, mais
qu'il prfrait quelquefois
employer la corruption.
Nous y voyons encore que souvent les Ismalites aimaient mieux se faire des amis de ses
ennemis que de
s'en dbarasser par l'assassi-
nat, surtout lorsqu'ils taient d illustres savans
ou des hommes clbres dont la vie tait, dans ce cas, plus utile l'Ordre que la mort. Except l'anecdote que nous venons de citer
,
les historiens
s'est
ne nous apprennent rien de ce qui

pendant
le les
pass
5o ans du rgne de
et le
Mohammed dans
les
Dschebal
Kouhistn, qui taient

;
pro-
vinces persanes de l'Ordre
mais aussi cette p-
riode est plus fertile en vnemens qui exercent
une influence immdiate sur 1

sins.
histoire des Assas-
La
Syrie, qui en fut le principal thtre, vit
aussi la
et
mme
poque
Ses exploits des
croiss
de Salaheddin. Ce grand prince avait t destin
par la Providence tre l'instrument qui devait

renverser le khalifat des Fatmites
sassins le dsignrent-ils aussitt
;
aussi les
As-
aux poignards
de leurs fdavis. Afin de mieux connatre l'homme

qu'ils avaient choisi
pour victime
et qu'elle tait
(l)
Mirkhond. Devletschh. Ghaftsui.

mire
rcit
fois
183
pour
la
sa puissance lorsqu'ils essayrent
prele
de l'assassiner
nous continuerons
du rgne de Noureddin que nous avons commenc dans le livre prcdent et ajouterons
,
quelques mots
naissante.
sur Salaheddin et sa grandeur
Revtu, aprs
la
mort de son oncle Esededdin
Schirkouh , de
sous le
la dignit
suprme de l'empire
il
nom
de Melek-Ennaszir,
fut confirm
,
dans cette charge par l'atabge Noureddin

le titre d'Emiralisfahlar, qui
,
avec
chez les Persans

les
correspond celui d Emirolschouyousch chez
Arabes
et signifie
Matre des armes. Peu de
temps aprs
diplme,
le
le khalife
de Bagdad lui envoya

et
le
vtement d'honneur
des prsens
magnifiques, pour le rcompenser d'avoir transfr les droits souverains de l'islamisme de la fa-
mille de Fatinia a celle d'Abbas. C'tait au Caire
que
par
l'on gardait les trsors

les
immenses accumuls
Fatmites dans
le
cours de deux sicles
et qu'avaient fournis les
provinces de Moghres,
d'Egypte, de Syrie
et d'Arabie.
Bien que leur
richesse surpasst toute croyance, la libralit de
Salaheddin les eut bientt puiss

vain
(i). Arii, crifoi

,
recommandable
et
digne de
nous apsolitaires
prend que ce trsor contenait sept cents
(i)
r
Tir de l'Okdetol-Dschenian dans
le
Nokhbetet-Tewa-
Au
184
tait
,
de perles dont chacune
par sa grosseur,
la
d'un prix inestimable; une meraude de
lon-
gueur de
six
pouces
et
de l'paisseur d'un doigt;

;
une bibliothque de 2,000,000 de volumes des lingots et des monnaies d'or, de l'ambre, de l'alos
et
une incroyable quanlit d'armes. Salabcddin,
ds son avnement, distribua une grande partie de

ces trsors aux princes qui taient dans son ar-
me
administration des bibliothques fut or-
ganise, et le reste
chre", fournit,
les
du
trsor,
vendu
l'en-
pendant dix annes conscutives,
sommes
ncessaires pour soutenir l guerre
contre les croiss et construire les

s'levrent dans la ville
btit
monumens
qui
du Caire. Sous son rgne un chteau fort, avec un mur qui entourait la ville, un grand aqueduc qui conduisit les eaux du Nil la hauteur de la montagne et
on y
,
les halles magnifiques sous la colonnade desquel-
les le
narrateur de cette histoire
s'est
souvent reil
trac la grandeur de Salabcddin. Enfin ti

tir
lit
b-
une acadmie prs du tombeau de

hpital au nouveau Caire
,
Schafii
un
les
et
un magasin
bl Miszr, l'ancienne capitale de l'Egypte sous
Arabes. Tous ces

;
monumens
lit
portent le sceau
de sa grandeur
on y
partout son nom, Jous-
souf , que l'ignorance seule des habitans actuels
du Caire
Si
et
de Miszr a pu prendre pour celui du
Joseph de l'Egypte.
Noureddin voyait d'un il inquiet
la
puis-
185
il
sanee toujours croissante de Salaheddin,

aussi qu'il n'tait plus
sentait
en son pouvoir de com-
mander au possesseur du trsor des Fatmites.

Nanmoins
il
fut assez politique
pour confirmer
dans ses fonctions un gouverneur qu'il ne pouvait

plus changer, et Salaheddin, de son ct, en eut
assez de gratitude
pour reconnatre, au moins no-
minalement,
la
souverainet de son oncle. Aussi,
comme
il
ne voulait pas se rvolter ouvertement
contre lui, mais seulement s'assurer
un refuge Tou-
au besoin,
et
il
rsolut de marcher contre l'Ymen

frre an,
commena par y envoyer son

(i).
lils
ranschh, a\ec une arme
Ce pays
qui
tait alors
gouvern par Abdcnnehi,

de
la
de Mehdi, partisan
, ,
secte impie de Karmath
par] ses exac-
tions, avait attir sur lui l'excration de ses

ples.
peu-
Les trsors qu'il avait amasss par de pareilcachs dans le tombeau de son
les voies taient
pre Medhi, Sobid; les murs de ce tombeau

taient couverts d'or ainsi
saient les
l'or,
que
le
dme
et blouis-
yeux dans un rayon de plusieurs milles;

,
l'argent
les perles et les pierres prcieuses
s'y
trouvaient en
voulait faire
et le
immense quantit. Abdennebi de ce tombeau une nouvelle Kaaba

les plerins
rendez-vous de tous
ce but
,
de l'Orient.
Dans
il
pillait
,
les caravanes qui se ren-
daient la
Mecque
et les richesses
que
lui
don-
Aprs J.-C,
173
de l'hgire, 56g.

liaient ses rapines
186
la
venaient augmenter encore
masse de son butin. Plus tard plusieursprinces,

surtout ceux de la Perse
,
ont essaye
comme Ab-
dennebi
mais par des motifs purement politi-
ques, d'empcher les peuples d'aller en pleri-
nage
la
Mecque
celui de
et
d'appeler leur vnration sur

celui
d'autres
tombeaux que
du prophte, notam,
ment sur
Meschhed-Ali
prs de l'Eu-
phrate, qui,
comme
celui de Sobid, avait t
couvert de lames d'or parle schh Abbas, et sur

le
tombeau de Mesched-Ben-Mousza
,
prs de
Thous
dans
dans
le
Khorassn.
On
voulait ainsi attile
rer le numraire
le pays,
ou tout au moins
la
concentrer
mais
Mecque
resta toujours le seul
et vritable lieu de plerinage de l'islamisme,
malgr
habites.
les
conqutes des Karmathites

dlit et
et des
Wa,
Touranschah
tua Abdennebi
fit
raser le dme_, s'empara des trsors de Sobid,

qu'il
envoya h son frre

,
et
sur les ordres de

le
celui-ci
fit
prier
du haut des chaires pour

et l'atabge
khalife de
Bagdad
mort
Soureddin.
fit
Api es
faire
la
de ce sultan (i), Salaheddin

les prires
en Egypte
publiques au
nom du
jeune Saleh, fds de Noureddin, alors g de onze

ans.
Ce prince, trop
,
faible
pour rgner par lui-
mme
pire
,
fut confi
aux soins des grands de l'em-
surtout ceux de l'eunuque
Gumuscht-
(i)
Aprs J.-C,
174
de l'hgire
570.

tre
187
gin, qui transfra la rsidence de son jeune ma-
Haleb , en laissant Damas pour gouverneur

croiss, qui croyaient trou-
Ibnalmokaddem. Les
ver dans la minorit
du
fils
de Noureddin une
occasion favorable l'agrandissement de leurs
conqutes, marchrent sur

le sige
Damas
et
ne levrent
que pour de grandes sommes d'argent

se
A'it
qu'Ibalmokaddem
forc de leur payer.
cette nouvelle, Salaheddin entra dans
une grande
colre, se dirigea marches forces vers

la tte
Damas
,
de sept cents cavaliers,
lit
au gouverneur de
et
vives remontrances sur son indigne conduite

crivit
au jeune atabge une

il
lettre respectueuse
dans laquelle
lui prtait
serment de
fidlit
comme
tait
son seigneur, et lui dclarait qu'il n'le
venu en Syrie que pour
dfendre dans un
moment o
ses possessions taient
vivement atta,
ques , d'un ct par les croiss
de l'autre par
son'neveu Seiffedin, seigneur de Moszoul. Dans sa
rponse qui fut rdige par les ennemis de Sala-
heddin, au lieu de
lui avait
le
remercier des services qu'il

son ingratitude,
lui
rendus,
il
,
lui reprochait
et le
sa
dsobissance
menaait de
enle-
ver trs prochainement le

l'Egypte.
commandement de
Ce
fut alors
,
que Salaheddin, furieux

,
de cette insulte
Niai
,
dclara au porteur de la lettre
seigneur de Manbedsch, qu'il devait
l'in-
violabilit
de son caractre
la
conservation de ses

jours;
il
188
le
fondit ensuite avec ses troupes sur Haleb
afin, disait-il,
de s'entretenir de vive-voix avec

la
jeune prince. Sur
route
il
s'empara de llama et
de Hcms,
et vint tablir
son camp prs de Haleb.
Les habitans
et le jeune prince,
guid par son goud'aller
verneur l'eunuque Gumuscbtgin, au lieu
la rencontre de Sahaleddin avec des intentions
pacifiques,
avancrent contre lui les armes
la
,
main.
je
Dieu m'est tmoin,
s'cria Salahcddin
la
que
ne voulais point avoir recours

mais, puisque vous
querelle.
le
force
des armes;
voulez,
qu'elle dcide la
Les troupes de
et s'enfuirent
Haleb furent battues, disperses,

vers la ville que Salabeddin
commena
assiger
dans les formes
(i).
Gumuscbtgin, qui
avait perdu tout espoir
d -
ebapper au glaive des braves qui l'assigeaient,

songea se servir des poignards des Assassins.
Le cbleau
la
fort
de Masziat
tait alors le centre
de
puissance des Ismalites en Syrie. L rgnait
Rascbideddin-Sinan, (2) Grand-prieur de l'Ordre,
dont
le
nom
et les
ouvrages se sont conservs
jusqu' ce jour parmi les Ismalites de Syrie (3).
Masziat est situ dans la montagne de

rallle
Semak
pa-
aux ctes de
la
mer Mditranne qu'elle
(1)
Tir du Nokhbetet-Tcwarikh.
(2) (5)
Nokhbetet-Tewarikh. Dshihannouma.
Rousseau, Mmoire sur
les Ismalis,
v>.
i3.

suit jusqu'au
189
ainsi
Liban
(i).
Le chteau
que dixtait le
huit villages voisins, faisaient partie du district de
Hama
ment
(Epiphania)
et cette
poque
il
plus considrable des dix autres chteaux galebtis sur la
chue des montagnes,
et le
cen-
tre des forces ismalites,
que
les
auteurs contem-
porains des croisades valuaient soixante mille
hommes
donne
Masziat ,
(2).
Les noms de ces chteaux que nous
la gographie
,
de Hadschi-Khalfa
,
_,
(3) sont
Kadmus Kahaf Akkaz

,
Hosznalekiad,
et
Safta, Alika, Hosznalkarnin
Sihihoun
Sar-
min
c'est
par ce dernier qu'avaient

les
commenc
(4).
en Syrie,
conqutes des Ismalites
Ces
chteaux, non moins que les poignards des Assassins, avaient

la partie
rendu Raschideddin matre de toute montagneuse de la Syrie septentrionnale.

foi
Salaheddin, le dfenseur lgitime de la
de
Mo-
hammed
et
qui avait renvers
le khalifat
gyptien
dont
la
puissance toujours croissante menaait

atabges de Syrie
,
mme d'anantir les

:
tait l'ad-
versaire naturel et l'ennemi le plus dangereux de
TOrdre aussi tait-il sans cesse expos ses coups.
La
prire que
Gumuschtgin
fit
au Grand-prieur
qu'un pa-
Sinan, de sacrifier Salaheddin sa vengeance,

fut accueillie d'autant plus facilement,
(1) (2) (5)
Rousseau, Mmoire,
p.
1.
Guillaume de Tyr
p. 994.
Dschihannouma
p. 5gi et J92.
(4) Macrisi, Aboulfd.

reil service tait
190
camp devant
(i).
gnreusement pay. Trois asIlaleb;
sassins l'assaillirent dans son

niais
.,
heureusement
ils
ne purent le frapper d'un

mis en pices
Tandis
ainsi contre la \ic
coup mortel
et furent
que Gumusclitgin conspirait

de Salaheddin
,
il
chappait a peine aux

,
embSche-
ches que lui tendaient ses ennemis
le visir
habeddin-Abou-Ssalch
et les
mirs Dschemaled-
din-Schadbakhl
et
Modschahid, qui voulaient
lui enlever la faveur
du jeune prince Melikssaleh.
Gumusclitgin pour djouer leurs projets eut recours
sa politique ordinaire.
Au moment o
afin d'expdier
,
Melikssaleh sortait pour aller a la chasse, l'eunu-
que
lui
demanda un blanc-seing
une
,
disait-il,
affaire pressante.
,
Le prince, sans
crivit
mfiance
signa
et
Gumusclitgin
au
Grand-prieur des Assassins un ordre qui lui enjoignait de faire tuer le visir et les
deux mirs.
le
Sinan croyant qu'il s'agissait de dbarassser
prince de quelque obstacle qui le gnait dans

l'exercice de son pouvoir absolu,
lit
partir sur-le-
champ plusieurs de ses

qui assaillirent
la
le visir
la
affids.
D'eux d'entre eux,

il
au moment o
l'est,
sortait
de
mosque par
porte de
place prs de sa
maison, prirent sur-le-champ. Peu de

aprs
l'un
,
temps
:
Modschahid fut attaqu par trois autres

saisit le
deux
haut de son manteau, afin de
(i)
Nokhbetet-Tewarikh.

lui porter
191
et s'enfuit
un coup plus assur, mais Modschahid

en
donna des perons son cheval

laissant son
manteau entre
saisit les
les
mains de l'agresk lcuyer
seur.
Le peuple
meurtriers, dont deux
venaient faire de frquentes visites
de Modchahid; l'un fut mis en croix ainsi que

l'cuyer, sur la poitrine duquel
on avait attach
un
criteau avec cette inscription: Telle est la r-
compense de ceux qui reclent des impies. L'autre assassin fut conduit k la forteresse l on lui coupa
;
les talons, et
on
le
frappa sur cette chaire san-
glante, afin de lui faire avouer qui l'avait pouss k
un
pareil crime.
au jeune
Au milieu des tourmens il dit prince Tu demandes k notre matre

,
:
Sinan qui a ordonn

et
le
meurtre de
tes esclaves
me punis pour
avoir excut tes ordres. Melik-
ssaleh crivit au Grand-prieur
une
lettre pleine
des plus amers reproches, mais Sinan lui renvoya
pour toute rponse

Depuis,
le
la lettre
qu
il
avait signe.
prince de Haleb
et le
chef des Assas-
sins de Syrie furent toujours
en correspondance.
Plusieurs
crit k
fois
dj
Raschideddiu-Sinan avait
la restitution
Melikssaleh pour demander

,
du bourg d'Hadschira
enlev aux Ismalites,

le
mais cette demande tant reste sans succs,
Grand-prieur eut enfin recours non k
la
plume
ni
au poignard, mais au
feu.
Les Assassins devin-
rent des incendiaires, portrent le ravage dans

les diffrentes foires
de Haleb,
et jeter
eut surles

maisons de
la naplitc
19-2
*le
brlante,
gouverneur
gr-
de
la ville
;
accourut avec ses gens pour teindre

fut
le feu
mais ce
elle
en vain
comme
le feu
geois
rsistait
l'action
de l'eau. Plu-
sieurs habitations furent entirement consumes,
une quantit immense de riches

marchandises prcieuses
toffes
les
et
de
prit dans
flamle
les
mes. Les Assassins lancrent, pour alimenter

feu,
de
la
naphte du haut des terrasses dans

drobrent ensuite
la
rues,
et se
,
vengeance
publique
rale (i).
au milieu de
la
consternation gn-
Melikssaleh-Ismal
favori
tat
prince de Halcb, dont

avait
le
Gumuschtgin
employ sans rsul-
contre Salaheddin les poignards des Isma-
lites,
appela son secours les croiss et son neveu
Seifeddin, seigneur de Moszoul. Les croiss as-
sigrent
Emessa mais
,
se retirrent l'approche
et
de Salaheddin. Seifeddin au contraire,

frre
son
Aseddin
runirent leurs troupes celles
de Melikssaleh.
fois
Salaheddin essaya encore une
une
rconciliation.
il
Dans une
Balbek ,
et
lettre
trs
lui
humble,
restituer
la ville
offrit
,
au prince de Haleb de
et
Hama
lems
,
de lui cder
de Damas
sous l'unique condition qu'il

le
serait
confirm dans
:
gouvernement de l'Etraite
gypte
sa
condescendance fut
de faiblesse.
(i)
Ibn-Forat.

Dans
re de
la bataille
,
193
qui suivit immdiatement cette
ngociation
il
remporta sur l'arme confdet
Moszoul
de laleb, une victoire com-
plte dans la plaine de lama.

prit d'une
Ds ce moment,
il
main ferme les rnes du gouvernement et ordonna que dsormais en Syrie et en Egypte les prires publiques se feraient en son nom,
que
la
et
monnaie
serait frappe son effigie (i).
Ssaleli n'obtint qu' force
de supplications,
la
possession tranquille de laleb.
Le prince de Mosprs
zoul
qui
s'tait
,
runi ceux de Iloszn-Kcif et

,
de jUarcdin de
perdit la bataille de Tell

et
Hama, son camp
son arme. Saialieddin,
aprs avoir distribu le butin ses troupes et relcb les prisonniers

,
s'empara des places fortes

et
d'Asas^ de
sige
,
Manbedsch
de Bosaa. Pendant
le
il
fut attaqu
de nouveau par un assas-
sin qui le blessa la ttc;
mais
il
fut assez licu1
rcux pour
le saisir
temps par
la
main
le
et le
per-
cer de son pc;
un second
assassin se prcipite
sur lui;
mais avant d'avoir port

est taill
premier
la
coup
il
en pices par
les
damas de
garde. Deux autres viennent encore l'assaillir, mais
toujours sans plus de succs (i). L'exemple de
ceux qui avaient dj pri rendit

circonspects;
ils
les autres plus
crurent qu'il leur serait plus fa-
(i )
'.
Aprs J.-C.
1
1
75
de l'hgire 071
Nokbbetet-Tewarikh.
i5

cile d'atteindre leur
194
le
but eu uc se montrant qu'un

sultan et ses garrussit. Salahed,
un
et
on fatiguant ainsi
des.
Ce dernier expdient leur

dans sa tente
et
din, effray de ces tentatives ritres

tira
,
se
re-
passa ensuite eu revue son

les
arme,
en chassa tous
(2),
il
trangers (i). L'antrait
ne suivante
de paix avec
se hta
de conclure un
les
princes de MoszquI et de Ha-
leb, et envahit aussitt aprs le territoire des

Ismalites, le ravagea dans tous les sens et
bloqua
l'aurait
troitement le chteau fort de Masziat.
11
conquis, et aurait dtruit la puissance des Ismalites
en Syrie
si
Schchabeddin
prince de Hama,
sur les
prires de Sinan,
faire
la
n'et dtermin son
neveu
paix sous la
condition
qu'il
serait l'avenir l'abri

sins.
du poignard des AssasSalaheddin n'eut rien
En
effet
depuis,,
,
craindre de leur part
dans un rgne de quinze

ii
fit
ans^ pendant lequel
la
guerre tantt en
il
Egypte, tantt en Syrie, o

toutes les
avait
et
conquis
places
fortes
des croiss
mme
l'exis-
Jrusalem. Soit que tant de malheurs eussent

effray les Assassins, scit
que l'Ordre juget
tence de Salaheddin ncessaire pour
contreba,
lancer la puissance formidable des croiss

enfin
soit le
que, par une remarquable exception,
(1)
Aboulfda
ad ann.
5rji.
(2)
Apres J.-C. 1176; de
l'hgire, 572.

Grand-prieur
ler la saintet
ait
195
eu quelque scrupule de vio-
des traits, toujours est -il que
llascliideddin-Siiian parait avoir
abandonn
les
doctrines Ismaites
et les
voies politiques
que
pre-
lui avaient traces ses prdcesseurs et
que suiles
vait encore le
Grand-matre rgnant;
miers taient, haut,

et
comme
nous l'avons vu plus
les
civ
amis secrets de l'Ordre des Templiers,
le
inier foulait aux pieds toute religion et
toute morale. Sinan donna

rection sa politique
,
une toute autre dile
comme
prouvent
les
historiens contemporains des croisades (i). Ce
que nous racontent Guillaume, vque de Tyr,

et
Jacques
voque d'Akka
ri
de l'origine , du
systme politique
sassins
,
de la discipline des As-
l'occasion
\ ieux de la
d'une ambassade (2) que le montagne avait envoye en l'an 1 102

s
au
les
))
roi
de Jrusalem,
accorde parfaitement avec

:
sources orientales qui disent
les
Assas-
siiiS
taient d'abord les plus zls observateurs
des lois de l'islamisme. Plus tard,
un Grand-ma-
tred'un esprit suprieur

tion
a
,
et
d'une haute rudi-
vers dans la loi chrtienne et connaissant
fond la doctrine de l'Evangile, abolit les pri-
rcs de
Mohammed,
fit
cesser les jeunes et per-
mit
(1)
tous sans distinction
de boire du vin
p.
et
de
Guillaume do Tyr,
Aprs J.-C,
11 -1
in
Gstis Di per Francos,
wy.j.
Jacobi de Yitriaco Histmia lh crosolim y p. 1062.

a
.
de l'hgire, 568.
196
aveu-
manger du
glcmcnt
porc.
La
rgle fondamentale de
leur doctrine

consiste se soumettre
leur
chef, soumission considre

seule
,
comme pouvant
nelle.
mriter la vie
terle la
Ce Matre
,
appel
gnralement
,
Vieux
rside au-del de Barrdad

le
dans
province persane qui porte
nom
u
de Dsclie-
bal
ou Iraki-Adscliemi. L,
Alamout, de
jeunes garons sont levs dans tout ce que

le a
luxe asiatique peut imaginer de plus riche
et
de plus sduisant.
On
le
leur apprend plu-
sieurs langues, puis
on
les
arme d'un poignard,
on
les
jette
dans
monde,
afin
d'as-
sassiner
sans distinction les chrtiens et les
m Sarrazins.
)>
Les meurtres avaient gnralement

soit
pour but,
de se venger des ennemis de
l'Ordre, soit de complaire ses amis, soit enfin
d'obtenir de riches rcompenses.
Ceux
qui
l'accomplissement de ce
la
devoir avait
cot
vie taient considrs
comme
des martyrs,
fli-
jouissant dans le
paradis
d'une haute
cit.
Leurs parens recevaient de riches pr-
sens,
ou
s'ils
taient esclaves,
ils
,
taient af-
franchis.
Ainsi
ces jeunes gens
vous au
meurtre, sortaient avec enthousiasme de leur
retraite
pour frapper
les
victimes dsignes.
On
les voyait
parcourir le
monde
sous toutes
les
formes, tantt sous
les habits
du moine,
et agir ton-
tantt sous ceux
du commerant,
197
jours avec tant de circonspection
qu'il tait
presque impossible
poursuites. Les gens
de
se
drober leurs
rien
du peuple n'avaient
a redouter, car les Ismalites croyaient au-
dessous d'eux de prendre leur vie; mais les
grands
et les princes taient rduits

l'or,
acheter
leur scurit au poids de
s'entourer de
gardes et ne jamais sortir sans armes.
En comparant attentivement les

l'histoire orientale,
rcits des
deux
savans vques, avec ceux que nous transmet
bien qu'on y trouve quel-
que
diffrence,
il
n'y a ni exagration ni
men-
La rigoureuse observation des devoirs de l'islamisme, surtout dans le commencement, l'asonge.
brogation de toutes
tres
les lois
sous les Grand-maII

,
Hassan
II
et
Mohammed
mort ,
le
vu
d'une
obissance aveugle, l'existence de bandes d'assassins vous la

les institutions
de l'Or-
dre et
f.a
politique meurtrire, tout s'y trouve

11 est difficile
renferm en peu de mots.

cevoir
de con-
comment
des historiens europens, qui
avaient puis dans les auteurs byzantins et les

historiens contemporains
des
croisades
com-
ment
lot et
mme
des orientalistes
comme
d'Herbe-
Deguignes, ont pu regarder

dynastie.
les Assassins
comme une
Tout ne prouvc-t-il pas
au contraire l'existence d'un Ordre? Les Assassins n'ont-ils pas des Prieurs,
un Grand-matre,
108
comme
seul
des rlttien , une religion spciale (oui
l'Ordre des chevaliers Hospitaliers, celui des chevaliers

fait
Tcutoniques
et des
Templiers?
Un
serait
en desaccord avec nos assertions des li-
vres prcdens.
Nous venons de dire que le Grand-
prieur des Assassins, favorable la doctrine de

l'Evangile,
celui
mme
le
qui avait envoy l'amfoi
bassade, avait voulu embrasser la

or,
catholique;
comment concilier
plan systmatique d'impareille rsolu-
pit
lion ?
du Grand-matre avec une
Ou
les croiss,
dans leur erreur, s'taient

l'is;
persuads que
le
Grand-matre ayant abjur
lamisme , devait naturellement devenir chrtien

ou bien encore
ait
tait-ce
le roi
par politique qu'il ber-
de cet espoir
de Jrusalem, afin de conpuissant. Cependant

il
server a l'Ordre
un ami
parat plus probable
que l'ambassade ne venait

rsidait h
point
du Grand-matre, qui
lamout
mais de son Grand-prieur en Syrie PiaschideddinSinan

,
qui occupait le chteau de Masziat.

et
Sinan seul,
non pas
le
Grand-matre, devait
,
payer un tribut annuel aux Templiers
et
l'amla
bassade n'avait d'autre but que d'en obtenir
remise. Ce qui donne encore notre opinion plus
de force
crits
et
de probabilit
,
c'est
l'existence des
de Raschideddin
qui, jusqu' ce jour, ont
conservs en Syrie par un reste des Ismali-

tes (i).
199
que
1
On y
voit clairement
auteur avait
une connaissance tendue des

christianisme. (2)
livres sacrs
du
de
Raschideddin
Aboul-IIascher- Sinan
,
fds
,
Soueiman de Baszra
nonoait lui-mme
car tel est son
nom
fait
s'an-
comme un Dieu
;
hom-
me
a
(5);
il
ne se montrait jamais autrement que

personne ne Je
sous de grossiers habits de poil

oyait ni
manger, ni boire, ni dormir, ni cracher.

soleil,
,
Depuis l'aurore jusqu'au coucher du

prchait au peuple
il
du haut d'un rocher

on
et ses
auditeurs le considrrent pendant long-temps
comme un
ut
tre suprieur. Toutefois,

qu'il boitait
;
aper-
un jour
car dans le dernier

avait t bless
tremblement de terre,
il
par
une pierre
la fois
(4).
Peu
s'en fallut qu'il
ne perdit
son caractre mystrieux et la vie. Le peuple
voulait le punir de sa fraude hypocrite en le faisant

prir;
prit
le
,
il
sut alors conserver toute sa prsence d'es-
descendit du haut de son rocher, harangua

lit
peuple, l'apaisa,
dresser des tables, l'in-
vita h
manger,
et obtint
par celte loquence d'un
(i;E\trails cVun livre des Ismalis, par B. Rousseau, tir
du
MI
cahier des Annales des voyages.

!
Tmoire sur les Ismalis
par le
mme
la
tir
du X LTI
cahier des Annales des voyages, p. i3.

tive
3
'
Voir
pice justifica-
\ la fin
du volume.
Extraits d'un livre des Ismalis, p. 10.
Aprs J.-C, 117
de l'hgire, 552.

nouveau genre un
tel
200
fidlit
succs que tous les assistans
lui jurrent d'un accord unanime
comme
leur suprieur (i).
11 saisit
avec adresse l'ins-
tant
avait
o
si
le
Grand-matre des Ismalites de 'Perse

tous les secrets
imnrudcmmcnt dcouvert i
pour prophte
,
de l'Ordre, pour entourer

se faire passer
torit
sa doctrine
d'un nuage,
et affermir
son au-
dans
la
Syrie; c'est pour cela que les histo-
riens orientaux le citent

la
comme 1 unique
chef de
;
doctrine ismalite dans cette province (2)
et
aujourd'hui encore, ses crits jouissent d'une autorit
canonique chez
le reste
de ces sectaires. Ces
crits sont
un chaos de dogmes contradictoires

probahlement allgorique;
ils
dont
le sens est
se
composent d'une foule de passages mutils duKoran et de l'vangile, d'hymnes, de sermons, de litanies
est
,
de prires
et
de rglemens liturgiques.
Il
douteux
qu'ils nous soient parvenus dans leur
puret originaire; plusieurs sicles d ignorance et
de superstition paraissent y avoir ajout bien des absurdits, ainsi qu'il est arriv aux livres desDruses
qui se trouvent aujourd'hui avoir aussi peu
conserv l'esprit de leur fondateur que ceux de

l'ismalite Sinan.
On
n'y trouve plus qu'une con-
naissance trs
imparfaite
de leurs principaux
(1) (1)
Ibn-Fovat.
Hadschi-Kbalfa in Dscliiliannoutna
et
Axmlfcda, ad.

de
la
Il
201
dogmes, surtout aucune trace, aucune tradition

doctrine allgorique.
doit
donc tre maintenant bien avr que ce

le
ne fut pas
Grand-matre d'Alamout
,
mais bien
Raschideddin-Sinan
qui
dans
,
les derniers
mo,
mens du rgne d'Amaury

adroit, circonspect et
lui tait
roi de
Jrusalem
y
Il
avait envoy l'ambassadeur Behaeddewlet_,
homme
que
dune grande
faire
loquence.
,
ordonn de se
si les
baptiser
ainsi
toute sa suite,
Templiers, leurs plus proches

les
voisins dans les
montagnes,
exemptaient du
et si
tribut
annuel de 2,000 ducats,
on leur
et
assurait,
ble.
pour
l'avenir,
une paix franche
durajoie_,
Le
roi
Amaury
reut l'ambassade avec

sa
promit de payer de
propre bourse , aux
Tem-
pliers, les 2,000 ducats, retint chez lui quelque
temps l'ambassadeur
et le
renvoya ensuite avec

la frontire isma-
un guide
lite.
et
il
un sauf conduit
Dj
avait dpass le territoire de Tripoli,
et
approchait des premiers chteaux de l'Ordre,
situs
dans
les
montagnes voisines de Tortossa
et
d Antoradus, lorsque les Templiers, qui
s'y taient
mis en embuscade, se prcipitrent sur
lui et l'as-
sommrent
(1).
Ainsi, ces chevaliers que l'on
avait jusqu'alors
souponns d'tre
les allis des
Ismalites et les partisans de leurs
doctrines
(1)
ib.
Guillaume de Tyr,
in
Gcstis
Dci per Franeos
p.
994;
nf-).

s'annoncrent
assassins.
202
eux-mmes publiquement comme

religion des Templiers et celle de
La
l'Ordre tait la
mme
ds qu'il
fallait
assouvir
dans
le
sang des victimes une odieuse vengeance.

tait
L'assassin
Gautier de Dumesnil,
il
homme
,
mchant
commis ce forfait non de son propre mouvement, ni pour satisfaire

et
borgne;
avait
une haine particulire, mais d'accord avec

frres, et
ses
a l'instigation de son Grand-matre Odo
de Saint-Amand.
L'intention que les Assassins
avaient tmoigne de se dbarrasser
du tribut an-
nuel avait
suffi
pour porter
les
Templiers ce
crime
la
car cet argent s'employait, soit a acheter
paix aux peuplades voisines , soit rcompen-
ser les services rendus (i).
Amaury,
primait une
irrit
si
de l'horrible attentat qui im-
grande tache l'honneur du

,
nom
les
chrtien et sa propre rputation
convoqua
princes du royaume pour se consulter avec eux
sur les mesures que ncessitaient les circonstances.
Le
conseil jugea l'unanimit,
que
la
punition de cet assassinat importait galement

ii
la
cause de
la religion et et la
de l'autorit royale.
Seiher de
Mamedun
de
Gottschalk de Turholdt
part et
furent chargs
au
nom du
roi
de demander satisfaction d'un meurtre aussi abominable. Odo de Saint -Arnaud, orgueilleux et
(i)
Gesla Dci per Francos,
p. 978.

mes
gant
(i),
:
203
les
mchant, qui ne craignait ni Dieu ni

rpondit d'un
ton
hom-
furieux et arro-
J'ai dj
impos une pnitence au frre
Durnesnil; je l'enverrai au Saint-Pre qui a d-
fendu qu'on se permt envers

lence.
lui la
moindre vioplus tard,
Le
roi ayant rencontr

ainsi
,
Sidon
le
Grand-matre,
qu'un nomhre
coupable de
fit
considrable de Templiers
convoqua de nouveau
son conseil,
fit
arracher l'assassin,
lse-majest, de la cour des Templiers, et le

ter
je-
dans
les cachots
roi,
de Tyr charg de chanes
(2).
affli-
La mort du
qui peu de temps aprs vint
ger toute la Palestine, sauva Gautier du chti-
ment
qu'il avait mrit,
ddo trouva
la sienne,
(5),
cinq ans plus tard, la bataille de Sidon
per-
due par
laheddin
le
sa faute;
il
fut fait prisonnier
par Sa-
et expira la
mme anne
en prison, sous
il il
,
poids de ses fers. Le roi s'tait,
est
vrai,
justifi
aux yeux des Assassins, mais
ne devait
les
plus songer les convertir, et ds-lors

ces croiss taient aussi exposs
prin-
que
l'taient dj
depuis long-temps
les princes
de l'islamisme.
(4)
ils
Quarante - deux ans auparavant

frapp
avaient
,
au pied de
-,
l'autel le
jeune
Raimond
comte de Tripoli
(1) (2)
(3)
aprs un* aussi long intervalle,

p. ioi5
Gcsta Dei per Francos
Aprs J.-C, Apres J.-C

,
173 de l'hgire, 569.

;
1178; de l'hgire, 574.

1
(4)
Aprs J.-C,
49
de l'hgire, 544-

les princes chrtiens,
204
qui se croyaient a l'abri de
leurs coups
curit par
furent tout--coup tirs de leur s-
la
mort
terrible de
Konrad Seigneur
,
de Tyr
et
marquis de Montferrat. Les historiens

et
orientaux
ceux
d'Occident
accusent
tous
Richard,
roi d'Angleterre,
et d'avoir
d'tre l'auteur de ce
meurtre,
ter
pouss les Assassins jeles
de nouveau l'pouvante dans
rangs des
croiss.
Ce
n'est qu'avec
douleur que nous retraons
ici
les circonstances et les motifs
d'un attentat qui
couvre
la gloire
d'un des premiers hros des croi-
sades d'une tache
que ni
les
hauts
faits
d'armes
ni la falsification de quelques docurnens ne peu-
vent excuser aux yeux d'un historien impartial.
La prtendue
compose par
lettre
du Vieux de
la
montagne
,
les partisans
de Richard
pour
loigner de lui les soupons, semble plutt les
confirmer, depuis qu'on en a dmontr la fausset (i). Cette lettre
commence par un serment

loi
,
prononc au
la fin
nom
de la
et
,
est date
de
de
l're des Sleucides

,
l'un et
l'autre
galement inconnus
galement trangers aux
Ismalites. C'tait prcisment a cette
mme
po-
que
qu'ils foulaient
aux pieds tous
les
usages et
(i)
V. Eclaircissemens sur quelques circonstances de

la
l'histoire
du Vieux de
xvi, i55, et
montagne. Mm. de l'Acad. des inscriptions
la
pice justificative
la fin
du volume.

autrefois dans les pays
205
la
toutes les lois, et l're de l'hgire, la seule usite
soumis
religion de
Mohammed,
avait alors fait place h celle de l'avII,
nement de Hassan
matre
ni
et date
o ils avaient
t dlivrs
de
l'ohservation des lois. Qu'elle fut signe
du Grandmais
de Masziat
ce n'est une preuve

;
en
faveur de Richard ni contre lui
ces faits nous permettent
nanmoins de conclure
avec une espce de certitude que les croiss ne

connaissaient point le vritable Grand-matre qui
rgnait
Alamout
et qu'ils avaient pris le
Grand-
prieur rsident Masziat pour le Vieux de la
mon-
tagne. Dans cette lettre apocryphe, qui ne prouve

rien autre chose qu'une grande partialit pour le
hros , on y met sur le compte de l'Ordre cet assassinat de
Konrad devenu
si
clhre
il
aurait
,
voulu
fait
se
venger du marquis qui, disait-on
avait
tuer et piller
les ctes
un
des frres jet par la tem-
pte sur
de Tyr, et, au lieu de don-
ner l'envoy des Assassins la satisfaction de-
mande,
dans
la
l'avait
menac de
,
le
faire prcipiter
mer. Ds-lors
le
meurtre du marquis
mis
avait t rsolu par

fin a ses
deux
frres, qui avaient
jours en prsence
qu'il
du peuple
Tyr.
Tout ce
tin,
fait
y a de vrai dans ce document lapar Nicolas de Trevcth et accrdit

de Richard, se rduit aux cirassailli
par
les partisans
constances de l'assassinat. Le marquis fut

poignard sur
les historiens
la
20G
par deux ismalites lguiss en moines (i) et

place
du march de Tyr. Tous
accusent de ce crime Richard-Cur-
de-Lion. Aibric de Trois-Fonlaines l'afTirmc ex-
pressment (2), toutefois ce que
dit INicolas
de
Trcveth, pourrait faire contester la vracit du rcit d'Albric, si le
tmoignage impartial des his-
toriens orientaux n'tait
unanime dans
l'accusa-
tion porte contre Richard. L'auteur de l'histoire
de Jrusalem
et
de Hebron
ouvrage classique
s'exprime au cha-
pour
l'histoire des croisades,
pitre de l'assassinat
du marquis , avec autant de

:
simplicit que de clart
Le marquis ,
dit-il
tait all faire
une
visite
lvque de Tyr,
;
le
treize

fut
du mois de rebi-el-ewel en sortant il attaqu par deux Ismalites qui le poignar,
drent. Saisis et mis la question

rent qu'ils n'taient
ils
confess-
que
les
instrumens du roi
d'Angleterre. Ils furent

m
excuts aprs avoir
subi toutes espces de tortures (5).

cite
L mme
ouvrage
traits
encore de Richard plusieurs autres

et de
de perfidie
mchancet qui dshonorent

Lopold d'Autriche,
son caractre et ne justifient que trop les prventions
dont
il
fut l'objet.
proche parent du marquis de Montferral, parat en

Aboulfda, ad ami. 588. Nokhbetet-Tenarikh.
(1)
(2) (5)
Chron. Alberici Trium-font. ann. 1192.

Enisol-Dschelil
ji
Kuds
vel Chalil.
Y. Mines de l'Orient
vol. IV.

le
20*
fait
retenant en prison, n'avoir
qu'user de re-
prsailles envers le meurtrier d'un
membre de
sa
famille.
Tandis que
roi le
les
Anglais, pour loigner de leur

lui et
soupon d assassinat qui planait sur

de sa captivit, fabriquaient
ia
le dlivrer
prten(i)
due
ils
lettre
du Vieux de la montagne Lopold
en inventaient en
mme temps et
dans
les
m-
mes vues une seconde dont nous parle laume de Neubourg, du Grand-matre
lement controuves
sassins
(2).
Guil Phi-
lippe-Auguste, roi de France; toutes deux sont ga-
Le Grand-maitre des Aslui, simplicilas nostra;
dit
en parlant de
mais notre simplicit
se refuse croire
que jamais
Vieux
Grand-matre
se soit servi de
lettre
cette
expression.
le
Dans
de
11
cette
deuxime
apocryphe,
roi
ia
montagne dclare au
de France qu'il
a jamais
song envoyer dans son royaume, sur
demande de Richard, des assassins pour y commettre un rgicide. Mais cet crit, dont la fausset
la
est
encore plus vidente que celle du premier,
loin
de
justifier
Richard d'un premier meurtre,

de plus
prouve
qu'il tait
souponn d'avoir
de France.
voulu attenter
la vie
du
roi
En
cf-
(1)
'j.
Voir cette
lettre la lin
du volume, pice
justificative
C.
Guillaume de Seubour;;.
,
Y. Dissertation sur
les Assassins,
,
par M. Falconet
p. 167.
dans
les
Mmoires de l'Acadmie
t.
xvn,

fct,
208
Rigord
(i),
biographe de Philippe-Auguste,
1
nous raconte qu'en

on
lui crivit
192, le roi tant Pontoise,
de
la Palestine
de se tenir en garde
et
contre les projets meurtriers de Richard;

ds-lors
il
que
inslituapour sa sret personnelle une

fer.
garde anne de massues de
Guillaume Quiart,
d'avoir
qui crivit un sicle aprs une histoire rime, ne

craint pas d'accuser le roi
d'Angleterre
un systme
d'assassinats entirement semblable
celui des Isinalitcs, et d'avoir fait lever des jeu-
nes gens dans les principes
dune
obissance
fin
aveugle , afin
jours
de s'en servir pour mettre
aux
du
roi
de France, qui, instruit de ces trames,
cra le corps des se rgens niasses. Quand bien mme ces craintes auraient t sans fondement
ou exagres
il
est certain qu'elles se lgitiles
maient aisment par
prcdons et
le caractre
connu de Richard.
tivit
la
D'ailleurs le
meurtre de Konet la cration
rad de Montferrat eut pour consquence la cap-
de Richard en Autriche,
de
premire garde royale en France.

Mais, dira-t-on peut-tre,
c'est se
donner une
l'Ordre des
peine inutile que de vouloir
ici justifier
Assassins, qui avait poignard des milliers
d'hom-
mes de tontes les conditions et de tous les rangs du rgicide projet contre le roi de France. L'impartialit est pour l'historien un devoir sacr, il ne
Rigord, dans Duchesne, V.
(1)
p.
Ti".

doit redouter
209
pour chercher et trou-
aucun
travail
ver
la vrit. Que du reste, l'Ordre, par un sentiment de vengeance personnelle, ait voulu ajou-
ter la liste dj si
nombreuse de
,
ses victimes, le
le
nom
de Philippe-Auguste
ou que
Grand-ma,
tre n'ait agi
que sur
la
demande de Richard peu

est pas
importe,
le
crime n'en
moins
affreux.
si
Nous ne chercherons pas non plus a savoir
l'as-
sassin arabe, qui en ii58^ se trouvait dans le
camp de l'empereur Barberousse, au

lan (i), pour l'assassiner, tait
sige de Mi-
venu de l'Espas'il
gne ou de
la Syrie
le
s'il
avait t soudoy par le

,
Pape ou par
Grand-matre des Ismalites
tait l'envoy
du Vieux de
collines
;
la
montagne ou du
ses entreprises
Vieux des sept
les
expditions de Barbe,
rousse en Palestine et en Italie
contre les infidles et contre le chef de la chrtient, l'avaient
rendu galement redoutable au

et celui
pontife de
Bagdad
de Rome. Celui qui
doit retirer les fruits
jours t l'auteur.
le
du crime n'en a pas touDans le synode de Lyon (2)

II
,
pape Innocent IV, accusa Frdric

,
petit
le
fils
de Barberousse d'avoir
fait
poignarder
duc de
Bavire, par des assassins, mais ni l'accusation
dont
il
fut l'objet
ni
excommunication lance
(1) (>)
Radevicus Frisingensis,
1.
H,
c.
j-j.
Sigonius Guntherus.
Franciscus Pagus, Breviariutn hist, liron. cri/., ad ann.
1244.
14

preuves. Frdric aussi
210
comme
des
lettre
contre lui, ne sauraient tre cites

,
dans une
au roi de
Bohme
accuse le duc d'Autriche d'avoir soule faire prir (i).

fait
doy des assassins pour
On
ne tire de ces conjectures qu'un

le
bien avr,
penchant qui poussait au crime
les Ismadites.
Deux ans aprs la mort de Konrad, marquis de Tyr et de Montferrat, et aprs celle de laschidEddin-Sinan (2), Henri, comte de Champagne, passa, en allant en Armnie., prs du territoire
des Assassins;
le
Grand-prieur, successeur de
Sinan, lui envoya une ambassade pour le compli-
menter
teau.
et l'invita h
venir
le
voir dans son chl'invitation

le
A
;
son retour,
le
le
comte accepta
alla sa
et vint
Grand-prieur
rencontre et
reut avec de grands honneurs. Aprs lui avoir

fait visiter
une multitude de chteaux

le
et
de for-
teresses
il
mena dans une
autre dont les tours
taient
dune
prodigieuse hauteur; sur chaque
crnau de ces tours, taient deux sentinelles vtues de blancs

trine secrte.
par consquent inities
la
doc:
Le Grand-prieur,
dit
au comte
vous n'avez point sans doute de serviteurs

aussi obissansque les miens.
il
in
un signe
deux de
la
ces
et
En mme temps hommes se prcipi-
trent
du haut de
tour
expirrent l'instant,
(1)
(2)
Episiol Ptri de Vineis,
1.
m,
cap. 5.
Apres J.-C.
1194.

en se tournant vers
211
saisi
horriblement mutils. Le Grand-prieur ajouta,

le
,
comte
d'tonnement
Si
vous
,
le dsirez
au moindre signal de
vtus de blanc
,
ma
part
tous ces
hommes
et
se pr-
cipiteront galement
le
du haut des crnaux,
Henri
remercia ,
convint qu'aucun prince
chrtien ne pouvait compter sur
voment de
le retint
la part
de ses sujets.
un pareille dLe Grand-prieur

combla de
ri-
quelque temps encore au chteau de Masavant son dpart ,

:
ziat, puis
il
le
ches prsens et lui dit
Si
vous avez quelque
ennemi qui
veuille vous nuire, adressez-vous
moi, je
le ferai
poignarder. C'est avec ces
fi-
dles serviteurs
que je
(i).
me dbarasse
trait
des enne-
le
mis de l'Ordre
Ce
nous montre que

entirement
Grand-prieur d'alors marchait
sur les traces du premier Grand-matre lassan-
Ben-Sabah , qui
Melckschh
la
avait
donn
l'ambassadeur
de
preuve d'une semblable abnga-
tion de la part de ses sectaires (2).
Dschelaleddin - Melekschh
kide ,
sultan
,
seldjoului
alarm des progrs de Hassan

officier
ayant
envoy un
tre et
fit
pour
le
sommer de
,
se
soumet-
d'abandonner ses chteaux
le
fils
de Sabah,
venir l'audience plusieurs de ses Fdawis, puis
il fit
signe
un de
ces jeunes gens de se tuer et
il
(1) (i)
Marinus Sanutus,
1.
ni, part, x, ch.

I.
8.
Elmacini, Hist. Sracenica,
m,
p. a8fi.

n'existait plus,
il
212
dit
haut
ss
>J
dune
tour et l'instant ses

le foss.
un autre de se jeter du membres fracasRapporte a ton mace
tombaient dans
tre, dit-il alors l'ambassadeur effray,
que tu
cutent
as
vu,
et dis lui
que
j'ai
sous
mes orex-
drs soixante-dix mille
hommes qui tous mes commandemens avec la mme

;
sou-
mission
voil toute
ma
rponse.
Comme
ses faits se trouvent
unanimement
ra-
conts tant par les historiens orientaux que par
ceux des croisades, on ne saurait rvoquer en

doute leur vracit; seulement
le chiffre
:
de soi-
xante-dix mille nous semble exagr Guillaume,
vque de Tyr,
le
porte soixante mille, ct| Jac-
ques , vque d'Akka , seulement a quarante ; ce
nombre comprenait non-seulement

mais encore
les profanes.
les
initis
Ce que
(i)
,
jadis le voya-
geur vnitien Marco-Polo

encore des
et tout
rcemment
,
hommes
d'une grande autorit
nous
ont transmis sur le noviciat et la discipline de ces
catchumnes du meurtre ne peut nullement tre

contest. Depuis
que
ces rcits se sont trouvs

,
d'accord avec les sources orientales (2)

tion
la
narra-
de Marco-Polo, jouit juste

et sa sincrit qui,
titre
dune
celle
grande estime,
comme
(1)
Marco Polo, de Regionibus orienta Ubus
1.
i, c. 28.
(2) Siret
Hakem
biemrillah dans les Mines de l'Orient, part.

et
m,
p. aoi,
en arabe
en
franais.

est tous les jours
213
d'Hrodote, avait t long-temps problmatique
de plus en plus apprcie.
du tcrrritoire des Assassins, en Perse et en Syrie, a Alamout et h Masziat, taient, dans des endroits environns de murs vritable paradis , o l'on trouvait tout ce qui pouvait satisfaire
centre
,
Au
les besoins
du corps
et les caprices
de
la
plus exi-
geante sensualit, des parterres de fleurs et des

buissons d'arbres fruits entrecoups de canaux,
des gazons ombrags et des prairies verdoyantes
o des sources d'eau vive bruissaient sous les pas.

Des bosquets de
rosiers et des treilles de vigne,
ornaient de leur feuillage de riches salons ou des
kiosques de porcelaine garnis de tapis de perse et

d'toffes grecques.
Des boissons dlicieuses taient

de jeunes
servies dans des vases d'or, d'argent et de cristal,
par de jeunes garons

noirs, semblables
radis
et
filles
aux yeux
aux houris, divinits de ce pa-
que le prophte avait promis aux croyans. Le
son des harpes s'y mlait au chant des oiseaux,

et
des voix mlodieuses unissaient leurs accords
au murmure des ruisseaux. Tout y tait plaisir, volupt, enchantement. Quand il se rencontrait
un jeune
homme
dou d assez de force ou d'assez

faire partie
de rsolution pour
de cette lgion de
meurtriers, le Grand-matre oue Grand-prieur,

l'invitait a leur table
lier, l'enivraient
ou
une entretien particu-
avec de l'opium de jusquiame et
le faisaient transporter
dans ces jardins.
A son
r-
vcil
il
214
se croyait
au milieu du paradis. Ces femgot jusqu' sa-
mes,
ces houris , contribuaient encore compl-
ter son illusion. Lorsqu'il avait

til toutes les joies
que
le
prophte promet aux
lus aprs leur mort, lorsqu'cnivr par ces
dou-
ces volupts et par les vapeurs d'un vin ptillant,

il
tombait de nouveau dans une sorte de lthar,
gie
on
le transportait
hors de ce jardin
il
et,
au
de
bout de quelques minutes,

son
faire
se trouvait auprs
suprieur. Celui-ci s'efforait alors de lui
lui
comprendre que son imagination trompe avait fait voir un vritable paradis et donn
ces ineffables jouissances rser-
un avant got de
propagation de
prieurs une
eris se
ves aux fidles , qui auront sacrifi leur vie la

la foi, et
auront eu pour leurs su-
obissance illimite. Ces .jeunes
dvouaient alors avec ioie h devenir les
aveugles excuteurs des arrts du Grand-matre.
Toute leur ducation avait pour objet de
les
convaincre qu'en obissant sans restriction aux

ordres de leur chef,
ils
s'assuraient aprs leur
mort
la
jouissance de tous les plaisirs qui peuvent

,
flatter les sens
et qu'ils devaient ainsi
chercher
l'occasion d'changer cette vie terrestre contre

la vie ternelle.
Ce que
le
Mohammed
avait
promis
aux moslimins dans
Koran , ce qui
n'avait t
pour un grand nombre, qu'un beau rve ou
une vaine promesse,
s'tait ralis
pour eux,

et l'espoir les excitait
215
la flicit
de goter un jour
du
ciel,
aux plus hideux
forfaits.
;
Mais cette fraude dut bientt tre dcouverte

ce fut probablement le quatrime Grand-malt re
qui
aprs avoir dvoile au peuple tous les
tres
de l'impit, lui
,
rvla aussi les joies
mysdu
paradis
qui sans cela
auraient eu peu d'appts

tait
pour des hommes auxquels tout
permis. Ce
qui jusqu'alors ne leur avait servi que
comme
le
moyen de jouissance,
unique de leur
fut ds ce
moment,
but
vie. L'ivresse
de l'opium, en fasci-
nant leur imagination,
les transportait
au milieu
des plaisirs clestes; mais leurs forces puises
ne leur permettaient jamais de
saisir
des ralits.
Constantinople et le Caire nous montrent encore

aujourd'hui quel incroyable attrait l'opium , prpar avec de la jusquiarne, a pour l'indolence l-
thargique du Turc, et combien
il
agit
puissameffets
ment sur
quelle
les
l'organisation de l'Arabe.
Les
qu'il produit
nous expliquent
gens
la
fureur avec la-
jeunes
recherchent ces eniqui
vrantes pastilles d'herbages (Haschischc),

leur donnent dans leurs propres forces
fiance illimite. L'usage
fait
une con-
de ces pastilles leur avait

(i) c'est--dire,
donner le nom d'Haschischin,

V. Mmoire sur
la
(i)
dynastie
t!es
Assassins et sur l'origine

la sance
de leur nom, lu par M. Sylvestre de Sacy de

l'Institut
publique
du
7 juillet 1809.
V. encore
la lettre
de M. Sylvestre de Sacy au rdacteur du

mangeurs
Grecs
et
cl herbes.
216
la
Ce mot dans
(lasciiscliin
langue des
transform
dans
celle des croiss s'est

,
en celui d'Assassins
qui,
Assassinen),
devenu dans tous

le
les
idiomes europens syn
nonynie de meurtrier
volontairement
Ordre.
et tic sicairc, rappelle in-
souvenir des forfaits de cet
Moniteur, n 35q
sur l'tynaologie du
nom
des Assassins, elles
pices juslificalives
et E, la fin
du volume.
.004s*
217
LIVRE
V.
Rrgne de Dschelaleddin-Hassan III fils de Mohammed-Has^ san II, et de son fds Alaeddin-Mohammed III.
,
Les Orientaux n'ont rien de plus sacr que les

,
devoirs de la pit
1
filiale
.,
et
pour l'habitant de
soumise aux
Asie
la constitution
de
la famille
lois
de son chef,
et vivant
sous son autorit ab-
solue, est l'idal et le modle
du gouvernement
parfait. Si la violation de ces devoirs et les cri-
mes
vent
des fils dnaturs sont punis dans l'Occident
comme
,
dans l'Orient
si les
parricides ne peu,
dans aucun hmisphre

ciel
,
se
drober
la
vengeance du
sentent tout
les historiens
orientaux prvrit,
moment cette grande

gnration
,
,
que
dans
prs
la
le
mme
le
l'infanticide suit
de
parricide
et
que
le
poignard du
l'aeul.
petit-fils
venge sur
pre l'assassinat de
L'histoire des anciens rois persans et celle des

khalifes, offrent l'humanit rvolte
une foule de

sanglans
218
alors
exemples.
Comment
n'abonde-
raient-ils pas
dans celle des Assassins? Khosru-
Parwis
et
le khalife
Moslanszer
qui s'taient
souills du sang de leur pre, furent tus par
leurs
fils.
La haine que Hassan

fils
II
portait son
pre appela sur son

reprsailles
;
Mohammed
,
de terribles
son petit fds Dschelaleddin se ret finit
volta d'abord contre lui
par l'empoison-
ner.
Dsehelaleddin-IIassan
petit-fils
fils
de
Mohammed,
et
d'Hassan
II
la
cinq cent cinquanteavait vingt-
deuxime anne de l'hgire (i),

ans
,
lorsqu'il prit les rnes

le
du gouvernement.
,
Pendant
rgne de son pre
qui n'avait t
,
qu'une anarchie de trente-cinq annes
il
.avait
pu
rflchir son aise sur les
consquences d-
sastreuses de ses fautes et sur l'imprudence qu'il

avait
commise en relchant tous

la socit
les
liens qui
unissent
par la morale et
la religion.
Mcontent des innovations qui dvoilaient aux

profanes et au peuple les secrets
des initis
,
il
se
du fondateur et dclara hautement, du vivant

,
mme
fils
de son pre, contre cet abus

tte.
sans penser
au danger qu'il appelait sur sa

se redoutaient
Le pre elle
galement
et cette crainte r-
ciproque tait suffisamment

ples terribles
justifie par les
exem-
que leur avaient
laisss leurs aeux.
(1)
Aprs J.-C.
n5;.

Hassan II
,
219
avait pri sous le

et
pre de
Mohammed
ses plus
poignard d'un de
Hassan
I
,
proches parens,
fils.
avait fait
excuter ses deux
Le
les
pre et le
fils
s'observaient
donc mutuellement;
,
jours d'audience publique

recevoir les
et
ceux o
il
devait
hommages de Dschelaleddin, Mohamsous ses habits une cotte de mailles et
med portait
doublait le
nombre de
ses
gardes. Mais o le
poignard
en
est
effet,
est
impuissant, le poison peut agir, et
suivant plusieurs historiens;
Mohammed
le
mort empoisonn. Bschelaleddin-Hassan,
troisime de ce
nom parmi
les
Grands-matres de
l'Ordre, annona, ds son avnement, l'intention
de rtablir
la
vritable religion et de la confor-
mer aux
permis
ques
et
,
lois rigides
de l'islamisme
il
dfendit
tout ce que son pre et son grand pre avaient

,
ordonna
le
la
reconstruction des
mos-
rtablissement de la prire publique
prescrivit
de nouveau les runions solenIl
nelles
du vendredi.
,
appela auprs de lui des

,
Imams
teurs
,
des lecteurs du Khoran
des prdica-
des scribes et des professeurs qu'il combla

,
de faveurs et de prsens
et
fonda
,
dans
les
mos-
ques nouvellement construites

des coles.
des couvens et
Dans
la
vue de ramener
il
la religion a sa
puret
primitive,
adressa des manifestes et des instruc-
tions prcises, hh-sulemht aux Grand-prieurs de

la Syrie et
220
(i),
du Kouhistn
mais encore aux

il
princes des tats voisins.
Aux
,
premiers.,
la
ordon-
na de rappcller aux Ismalitcs

servation des lois religieuses
rigoureuse obil
aux seconds
an-
nona son retour
la vritable foi.
Eu mme
du
sultan
,
temps il envoya des ambassadeurs la cour de Naszirledinillah kbalife de
Bagdad
celle
de Transoxane,
ainsi
afin
Mohammed Khowaresmschh
qu'aux chefs des autres dynasties persanes,

les
de
assurer de la puret de ses croyances.

la vracit
Persuads tous de
ils
de ses sentimens
reurent ses ambassadeurs avec distinction, les
revtirent de pelisses d'honneur, et donnrent
pour
la
premire
fois
leur matre les titres r-
servs aux souverains, titres
que jusque-l aucun

et
Grand-matre n'avait pu obtenir. Les Imams

les plus
grands scribes de l'poque rdigrent
une dclaration formelle qui rendait tmoignage de la sincrit de sa conversion et de son

orthodoxie, et lui donnrent le titre honorifique
de New-Musulman, Nouveau musulman.
Comme
ieshabitans deKaswin, ennemis dclars jusqu'alors des Ismailites, doutaient encore
de ses senti-
mens religieux, Dschelaleddin alla jusqu' demander qu'on lui envoyt lamout quelques
hommes
de distinction qui viendraient s'en con-
vaincre par leurs propres yeux.
leur arrive,
(i)
Aboulfcla
ad ann. 607.
Mh'kkond. Was$af.

Hassan
III
221
I,
brla en leur prsence les livres qu'il
disait tre
ceux du fondateur Hassan

il
et conte-
nir les rgles secrtes de l'Ordre;

ses aeux les
maudit tous
plus achar-
Grand-matres
et obtint ainsi des

les
droits
aux suffrages de ses ennemis

)
ns
La seconde anne du rgne de Dschclaleddin, son harem, c'est--dire sa mre et son pouse, entreprit avec une grande magnificence le plerinage de la Mecque; d'aprs l'usage suivi poulies princes orthodoxes, on porta devant elles un
tendard
et
on distribua de l'eau aux plerins.

indigens, prendre soin des malades
Nourrir
les
et instruire les ignorans, tels sont les
uvres
les
plus mritoires de l'islamisme.
De
,
l cette
mul-
titude de karavansrails, de ponts
de bains, de
restaurans, de fontaines, d'hpitaux et d'coles;
nombreux et admirables monumens de la

de
religion
Mohammed,
qui ont group autour des villes
et des
mosques tant de fondations pieuses. Tous
ces
monumens transmettent la postrit, par des inscriptions les noms du fondateur quel qu'il
soit, sultan, visir
ou eunuque,
homme ou femme,
de faire construire
sans distinction d'ge
ou de condition. Mais bien

la libert
que les femmes aient

coles
des ponts et des restaurans aussi bien que des
ou des hpitaux, leurs noms
se trouvent
(i)
Aboulfda
ad ann. 607.
Mirkhoncl.
Wassaf.

de prfrence sur
fontaines,
les
222
les bains et les
mosques,
probablement parce que prier
et faire
ses ablutions sont les
deux occupations
favorites
des
femmes de
l'Orient, et quelles
ne peuvent se
runir et se voir qu' la mosque, aux bains ou
dans
les fontaines. Si d'aprs la religion
du prola
phte, l'ablution est insparable de la prire qui,
elle-mme,
est prescrite
cinq
fois
par jour;
propret du corps est pour les femmes une ncessit
hyginique
aussi ce sexe qui puise sa
force dans la prire, a-t-il
un plus imprieux be-
soin de mosques, de bains et de fontaines. Les
fontaines auprs desquelles on distribue gratuite-
ment
l'eau
aux passans, ont encore un autre rapdes
port avec
la pit
femmes
Sebil.
ismalites,
comme
l'indique leur
nom,
Sebil (en arabe chemin), signifie gnralement

la
roule
de
l le
voyageur s'appelle Ibn-es-Se:
bil, fils
de la route
dans un sens plus tendu, on

le
entend par ce mot
chemin de
ciel.
la pit et des
bonnes uvres qui conduit au

Sebil-Allah
Tout ce qu'un
mritoire
il
musulman peut entreprendre de

fait
,
le
si
,
c'est--dire sur le
;
chemin de
plus
la
Dieu
la
ou par amour de Dieu

rcompense sont
les
les actes les
dignes de
la
participation
livrs
guerre sainte ou
combats
pour
propagation del
(i)
foi et la
dfense de
de
la
la patrie (i).
Sacrruebute de
fils
la
guerre sainte
bouche de Moham-
med,
d'Abdallah
le
prophte. Tienne, i8i3.

Comme les femmes
La taille s
,
223
ne peuvent prendre part aux

la fatigue des guerriers
si elles
tout ce qu'elles font pour soigner les
blesss et
pour soulager
,
leur ouvre le paradis
tout aussi bien que
avaient combattu.
dats
,
Distribuer de l'eau aux sol,
surtout le jour d'une bataille

les et
est le plus
grand mrite des femmes dans

prises
guerres entre-
pour
la gloire
de Dieu
du prophte.
parmi
;
Une
les
pareille guerre est la pins puissante
bonnes uvres commandes par Dieu
vient
ensuite le plerinage la
Mecque
les fatigues
que
l'on
prouve travers
les dserts
brians de
l'Arabie sont
limage des
fatigues d'une
campa-
gne,
et,
soulager
le plerin, est
pour les femmes
une uvre tout
aussi prcieuse
aux yeux de Dieu.
Aussi les princesses de l'Orient, depuis Sobeid
pouse de Haroun-Raschid jusqu'aux, femmes des

sultans ottomans, ont-elles fait consister leur
pit et
mis leur ambition a

,
faire des distributions
d'eau aux karavanes

struire des
creuser des puits et conle
acqueducs sur
chemin de
que
la
Mec-
que. La distribution d'eau de l'pouse de Dschelaleddin surpassa
mme
celle
lit
KhoAvaresm,
schh,
khalife
le
puissant prince de Transoxane
et
le
Naszirledinillah ne
craignit point d'ac-
corder l'tendard de Dschelaeddin la prsance

sur celui de Khowaresmschh. Cette faveur fut
parla suite
khalife et
la
source de graves dmls entre le
le
schah deKhovaresm. Ce dernier

s'approcha de la
ville
224
la tte
;
du salut,
d'une
arme de
Irois
cent mille
hommes
le
:
le khalife en-
voya alors dans son camp

savant ambassadeur rcita
lgant, dans lequel
il
clbre scheikh
le
Schehabeddin-Seherwerdi admis h l'audience,
un long sermon
trs
et
faisait l'loge
d'Abbas
du khalife rgnant; aprs qu'on eut traduit Khowaresmschh le sens du discours il rpondit C'est bien l'homme qui revtu du manteau de
,
:
prophte, rgne
,
comme
son successeur sur les
fidles
devrait possder toutes ses qualits ;

les
mais je n'en trouve aucune dans

dans de
la
descenre-
famille d'Abbas.
et
Le scheikh
vint
Khowaresmschh s'avana avec son arme jusqu' Hamadan et Holwan o tout

Bagdad,
,
coup une neige

le fora
fine et
abondante arrta sa
marche et
dfaites
de rtrogader. Dans une secon,
de expdition contre Bagdad

,
ses
armes furent
les
prs de
Kaschgar, par
la
hordes de
Dsehengiskhn. Aprs
mort de Khowaresmmais
schh, son fils et son successeur Alaeddin-Tekesch
voulut reprendre les projets de son pre
comme
lui
il
fut arrt dans sa
marche par une

,
neige pntrante, qui dura vingt jours

bligea de s'loigner de
les
et l'o-
Hamadan
(i).
hiver et
Mongols
(2),
qui sortis des contres septentrio-
(1)
Goulscheni-Ivhoulefa.
(1)
Comme
ce
mot
se
prsentera frquemment dans la suite

nales
,
225
se
rpandaient
sur toute l'Asie
purent
du Le Grand-maitre des Assassins, ne voyant aucun moyen de rsister ce torrent imptueux

seuls sauver d'une ruine certaine, la ville
khalife.
,
envoya secrtement une ambassade Bschengis-
khan, pour
mission.
lui
offrir ainsi
qu'au khalife sa sou-
La politique de Dschelalcddin avait t si aclroi te, que non seulement il avait acquis la renom-
me d'une orthodoxie
avait pris
sans tache, mais encore

les
il
,
rang parmi
;
princes
rgnants
chose inoue jusqu' lui

jamais voulu
car les khalifes n'avaient
tolrer de la part des prcdons

,
Grand - matres
une usurpation.
Hassan
III
ce qu'ils regardaient
comme
pour soutenir son autorit
d'ailleurs
toujours croissante, entretenait des relations amicales et concluait des alliances avec
les
princes
qui l'entouraient
surtout avec son plus proPvlosafereddin

;
che
voisin
et
l'atabpe
souverain
d'Aran
d'Aserbeidschan
,
ils
se runirent
con,
tre TSaszireddin-Mangci
gouverneur de
l'Irak
de cette histoire
observation.
nous avons cru devoir placer

crit
ici
une courte
M. de Hammer
;
Mogols-, nous l'avons crit

suivi l'orthogra-
d'une manire diffrente
en ceia nous avons
phe adopte par M. Schmidt, professeur de langue

ture mongoles St-Ptershourg, qui
,
et de littra-
daus l'excellente gram-
maire
qu'il vient
de publier, a contaminent crit Mongols et
non Mogoh
i5

qui
s'tait
22G
dclare l'ennemi de l'abalgc
et avait
envahi
le territoire
des Assassins. Dschelaleddin

,
se rendit
d Alamout Aserbeidschn
fit
ou Mosa,
fereddin lui
une rception magnifique

ainsi
et le
combla de prsens
la libralit
que son arme. Telle
tait
de l'atabge, que mille dinars ports

le
journellement chez
peine aux besoins de sa cuisine. Les

allis firent partir ensuite
Grand-matre y suffisaient deux princes
une (ambassade
Bag-
dad^ pour demander au khalife des secours contre

Mangeli.Naszirledinillah leur envoya plusieurs des
hommes les plus

pleins pouvoirs.
et
distingus de sa cour, chargs de
Avec l'appui de
Irak
cette
ambassade
renforcs par les troupes auxiliaires

ils
du kha-
life,
envahirent
dfirent et turent le
,
gouverneur Naszireddin-Mangeli
et
en mirent
un autre
sa place (i).
Aprs une absence de dixpendant

,
huit mois, Dschelaleddin retourna son chteau
d'lamout.
sa
Comme
,
dans son voyage
et
campagne
il
n'avait cach nulle part

le
hor-
reur que lui inspirait
systme d impit suivi
par ses aeux, et que sa conduite pleine de pru-
dence
et
d'adresse
avait
constamment
,
t en
harmonie avec
ses paroles
les princes
musul-
mans d
tous les pays qu'il traversa, vinrent
sa rencontre et le reurent avec bienveillance et
amiti (2).
(1)
{?.;
Aprs J.-C, 1214

Mirkhond.
de l'hgire, 61
r.
227
Il
manifesta le dsir de conclure une troite
alliance avec les princes et les gouverneurs de

Kliilau
;
mais cette famille
lui
ayant
rpondu
quelle ne pouvait lui

sans le consentement
accorder sa
demande
du
khalife, Dsclielaleddin
envoya alors une seconde ambassade a Bagdad.

Naszirledinillah, ayant permis a ses
lieutenaus
obtint pour
de
unir avec le Grand-matre,

la fille
,
il
pouse
de Keikawus , qui lui donna pour
successeur
Alaeddin-Moliammed.
Kliilan
Pour ne point confondre le lieutenant de Keikawus avec son homonyme le prince de Rouyn de la famille Kawpare , ce qui se,
rait
d'autant plus facile

t
que ces deux
familles
n'ont jusqu'ici
connues d'aucun historien
europen
nous avons omis dessein de parler

eu quelques relations politiques avec
de ce dernier, quoique dj, ds l'an 56 1 de l'hgire

les
,
il ait
kmaiites ses plus proches voisins (i). Mais
avant d'expliquer les rapports qui existaient depuis
un demi-sicle
il
entre le Grand-matre des
Assassins et les princes de la famille
Kawpare
ou Dabouy,
quelques
nous semble ncessaire de dire

de
la
mots
position
gographique
des Imalites.
limite au nord
qu'occupaient au nord
les voisins
La chane de montagnes qui

l'Irak
persan
le
Dschebal
est
pour
ainsi
dire
(i)
Aprs J.-C.
u64-

le
228
mer Cas-
rempart de
la
Perse, du ct de la
pienne. Le pays tantt plat, tantt montagneux,

situ entre celte
mer,
et le versant septentrional
,
de cette chane est divis en quatre provinces
dont deux se trouvent au pied de
la
montagne,
tandis que les deux autres sont resseres entre

elle et la
la
mer. Les provinces mridionales, sur

le
pente, sont le Dilem et

l'Ouest, la
Tabristn, la preles
mire
seconde lest;
provinces
de Giln et de Masendrn sont situes au nord,
lune au-del du Dilem,
l'autre au-del
du Ta-
bristn. C'tait sur la pente mridionale de cette
chane de montagnes que s'tendait le territoire

des Assassins
vers
,
au sud-est, depuis lamout jusque

Kouhistan, presqu'au centre de
Komis
et le
ces quatre provinces au-del des Alpes Caspiennes_,
que
les cartes
indiquent avec prcision

et
se trouve
le district
de Rouyn
celui de Rostemdar,
la famille sut r-
gouverns par des princes dont
gner pendant huit

Giln, de Dilem
,
sicles
tandis que celles de

et
de Tabristn
de Masendrn,
virent s'lever et
nasties.
tomber une multitude de dyles territoires
Puisque
,
de Rouyn
et
de
Rostemdar
se trouvent
et
immdiatement au-del
du mont Demawend,
Alamout
ainsi
que
,
les
chteaux forts qui en dpendent en de
nos
regards doivent s'arrter en premier lieu sur les

princes de Rostemdar, les plus proches voisins
des Ismalites; nous parlerons ensuite de ceux du

Masendrn
chie.
,
229
deux
fa-
les
plus puissans de cette Pentar-
Outre
l'intrt qu'inspirent ces
milles souveraines, intrt bien lgitime puisque

le
pays soumis leur autorit tient une place dans

,
l'histoire des Assassins
il
existe encore d'autres
motifs rests jusqu' ce jour inconnus aux historiens d'Europe

;
l'antiquit de leur origine et les
monumens
qui s'y sont conservs depuis la fon-
dation de l'empire persan.
Du
temps de
la vieille
monarchie persane,
la famille
Haneffchh goule
verna sans interruption le Tabristn et
Mafils
sendrn, jusqu' Kobrad, pre de Nouschirwan,
qui laissa l'administration aux mains de son

an, Keyousz.
Ce dernier
,
s'tant rvolt contre

,
son frre pun
Nouschirwan
qui occupait
le
trne de Perse, ft dfait et tu.

seurs,
Un
de ses succes-
nomm Bawend,
et,
reconquit, l'an quarante-
cinq de l'hgire, les droits souverains que ses aeux

avaient possds ,
issue
depuis, la famille
,
Bawend,
du sang de Nouschirwan
sicles, bien
rgna pendant
un espace de sept
cession et t
que l'ordre de sucles
deux
fois
interrompu par
princes Alides et par ceux de Dilem. Aprs sa
chute, la dynastie Dschelawi s'leva sur ses rui-
Dabouy ou Kawparc, ne mrite pas moins notre attention que celle des prinnes.
La
famille
ces de
Masendrn
qui gouvernait en
mme
temps
(i)
la
province deKouhistn
(i). Cette famille
De
l'hgire, 760.

la
230
rgna sans interruption pendant 888 ans depuis
quarantime-anne de l'hgire, ou Baduspan

et
s'empara de Rouyn
de Rostemdar. Elle fut
remplace par
descendait
l'histoire
la famille Keyoumersz. Baduspan du forgeron Kawe si clbre dans de l'Orient pour avoir prcipit du
,
:
trne le tyran Sohak
son tablier de cuir devint
l'tendard de la libert et fut conserv
bannire de l'empire
jusqu' la chiite
comme de la mo,
narchie, richement orn de perles et de pierres

prcieuses. Feridoun, le souverain lgitime, pro-
clam
roi
par
le
magnanime forgeron
mais
il
tait
non-
seulement n dans ce pays au village de Weregi,

le plus
ancien du Tabristn
y avait
(
i
lev en secret pendant le rgne
du tyran
Sa mre qui s'y tait rfugie,

lait
l'y nourissait
du
d'une vache sauvage (Kaw, Cow) dont la tte
sculpte sur la massue de Feridoun est devenue

aussi clbre dans les insignes de l'empire
le tablier
que
de cuir du
forgeron. C'est donc du haut

le
des montagnes
du Tabristn, que
jeune hros
,
commena la lutte pour l'indpendance que Kawe soutenait dans la capitale. Sohak fut pris
prs de Babylone
,
et
emprisonn dans
le village
,
de Weregi
situ
au pied du Bemawend
d'o,
sortit la libert, et
la
tyrannie trouva son tom-
(1)
Y.
,
l'Histoire
du Tabristn
et tla
Maseudrn, par Sahir

n. 117.
Eddin
la Bibliothque impriale
de Vienne,

fils
231
et se retira ensuite
beau. Feridoim partagea son empire entre ses trois

Iredscli,
Tourn
et
Salem,
Temissche-Kouti, qui, suivant toute probabilit,
tait l'un dos coins
du
triangle
,
que formaient
l'ancienne As-
les villes
de Sari
et
de Kourgan
trabad.
Lorsqu'Iredsci eut
,
pri
dans
la lutte
,
contre ses frres
son
fils
,
Menoutscnehr
proposa de
le
excit
par son aeul Feridoun
se
venger.
Les restes des
trois frres reposent prs
de Sari
sous des rochers qui ont rsist Faction destructive
de plusieurs
sicles et
aux
efforts
runis
de plusieurs milliers d'hommes qui ont essay de

les abattre.
Les champs
et les dfils
du Tabdes
ristn
devinrent ensuite le thtre des combats
clbres de
Menoutschehr
,
et d'Efrasiab, et
invasions de Tourn
qu'Iran sut repousser avec
un
plein
succs.
Comme
on
le voit
,
par ces
c'est
sili-
courtes
explications topographiques
ce sol classique
que
se passrent les plus anciens
vneniens de l'histoire persane. Outre les des-
cendais du frre de Nouschirwan

teur Feridoun
,
et
du
libraet
les
famille
de Bawend
de
Kawpare
n'taient point les seules reclamer

;
une
(i),
antique gnalogie
la famille
Keyoumersz
des
qui rgna aprs

jusqu'
faisait
la chiite
de
celle
de Kawpare,
Sefi,
la
fondation de la dynastie
roi
remonter son origine au
Keyoumersz,
(i)
Dschihannouma
p. 44^.

dont l'existence
est
232
tellement obscure que plu-
sieurs historiens ont pris le premier roi persan
pour
le
premier homme.
soit, celle famille fut,
Quoiqu'il en
notre con-
naissance, la dernire qui descendit des anciens

rois
de
la
Perse, et
la
conformit de son
nom
,
avec
n'est
offre
celui de
Keyoumersz , premier
roi persan
qu'un de ces hasards dont

tant d'exemples.
l'histoire
nous
Le premier
et le dernier prince,
et d'Occident,
de l'empire romain d'Orient

lui des seldjoukides, et
de ce-
du royaume de Tabcristan; Le premier prophte des musulmans et le dernier

de ses successeurs de
le
la famille
d'Abhas, portaient
,
de
mme nom. Ceux d'Auguste de Constantin, Mohammed, deTogrul, et de Keyoumersz,

et
ouvrent
zantine
,
ferment
,
les dynasties
romaine, by,
arabe
seld joukide et persane
et
peut-
tre l'empire turc d'Europe finira-t-il sous

,
un
Osman de mme qu'il a commenc sous un prince

de ce nom.
Aprs avoir arrt un instant nos regards sur

les
pays les plus voisins du territoire des Isma,
lites
nous
et
les
reporterons sur les princes de

,
Rouyn
de Rostemdar
qui tous portent le
nom
d'Asandar.
,
Astan
signifie clans la
langue
du Tabristan
montagne,
la
encore entirement inconnue en

,
Europe, une montagne
et
Astandar, prince de la
mme chose
la
queScheikholdschebal,
,
ou Kieux de
montagne
titre
que prenait
le

perlaient
233
Grand-matre des Assassins. Tous deux donc

prunt
et
il
un semblable nom qu'ils avaient emla nature du pays qu'ils gouvernaient,
leur tait
commun, non-seulement avec la

la famille
,
famille
,
Kawpare, mais encore avec
Ba-
wend qui
les
rgnait sur le Masendrn
et
avant
Ismalites, sur le Kouhistn, ainsi qu'aux
princes des pays montageux situs au-del du
Demawend. Astan, Dschebal, Kuh

mots qui dans
de
les
sont trois
langues tabristane, arabe et
persane, ont une signification identique, celle
montagne. o
Les
souverains
le titre
de
la
famille
Kawpare prenaient
d'Astandar eu de
prince de la montagne y de
mme
que
le
Grand-
matre des Assassins, se donnait, en de du
Demawend,
de
la
celui de Sclieikholdscliebal,
(i).
ou Vieux
montagne
Astandar Keikawus-Ben-IIesarasz rgnait vers

la
nremicre moiti du sixime
sicle
et,
de l'hgire
sur la pente
au-del des montagnes deRouyn,
oppose,
Mohammed,
fils
de Buzurgomid, alors
,
Grand-matre des Assassins
dont
les possessions
s'tendaient jusqu'aux frontires duRouyn. La

jalousie naturelle entre voisins et l'alliance
fit
que
KeikaAvus avec Schh Gasi
prince du Tab-
ristn,
envenima
encore l'animosit avec laquelle
(i)
Histoire
du Masendrn
et
du Xabristn, par Sahhed-
din.
les smalites
faisaient la
guerre aux gouverne-
nicns lgitimes. Schah Gasi tait
un des plus
des
puissans et des plus implacables ennemis

Assassins, et des motifs
de vengeance personnelle
ajoutaient encore la haine qu'il leur portait. Les
Assassins lui avaient tu, Sarkhos, au sortir
du
bain
son favori
jeune
homme
le
d'une extrme
beaut, qu'il avait envoy avec mille chevaux la
cour de Sandschr. Schh Gasi
fit
enterrer avec
pompe
et
y fit gnreusement des terres des villages environ-*

,
du tombeau de l'Imam Ali Moussa, construire une chapelle vote qu'il dota
prs
il
nans. Depuis,
poursuivit sans relche les Assas-
sins qui avaient

ral,
mme menac
,
sa vie.
Son gnle
Schlekouh,
de
et
fit
une invasion nocturne sur

tua
territoire
l'Ordre
quelques
milliers
d'hommes,
mides dans
avec leurs crnes leva cinq pyra-
le district
de Roudbr. Schh Gasi,
qui ne cherchait qu' susciter des ennemis aux

smalites,
envoya d'abord contre eux son gendre
Kia-Buzurgomid, homonyme du Grand-matre

d'alors, prince de
Dilem,
et, aprs sa
mort,
le
prince de Rouyn. Ce fut le
commencement de
la
guerre implacable que se firent Kia-Buzurgomid

de Dilem au-del, et Kia Buzurgomid en-de
des montagnes (i).
(i)
Histoire
du Masendrn
et
du
Tabristn
par Sahired-
din.
3S5
la
,
Lorsque Keikawus eut runi aprs
mort de
le
son neveu, Kia-Buzurgomid de Dilcm
gou-
vernement de ce pays aux principauts de Rouyn

et
de Rostemdar
Schh Gasi
de
Tabristn
l'exempta du tribut de trente mille dinars condition qu'il les emploierait

h faire
une guerre
sans relche l'Ordre des Assassins; aussi les
moslimins de ces contres n'avaient-iis rien

redouter du poignard des Ismalites
,
qui cette
la
poque ne pouvaient
de Dilem. Keikavms
se
montrer ni dans
pro-
vince de Rouyn, ni dans celles de Masndrnou

alla
mme
jusqu' attaquer
Alamout
piller et ravager tout le voisinage.

il
Plus tard
crivit
lettre
au Grand-matre Kia-Mohamdans
laquelle
il
med, une
lui disait:
Les mdians,
les infidles, les
maudits doivent
;
disparatre de la surface de la terre
Dieu
le
tout-puissant
dtruit leur
l'enfer
maison
et
l'ange
vengeur prpare
pas
pour
les recevoir. Il
n'a
command en
vain aux fidles l'extirsi le
pation de la race des impies;
glaive des-
tracteur ravage votre pays et

c'est
menace
vos ttes,
que Dieu rpand sur nous
sa grce su-
prme et nous envoie sa bndiction.

tes assaillis de tous cts
,
"Vous
)>
forcs de recourir
des ruses stupides et de vous cacher dans les
buissons,
comme
des
renards
traqus.
Qui
vous empche donc de montrer votre valeur
dans
la
lutte
que vous soutenez contre moi,

votre plus
236
d'ofi-
grand ennemi dans ce monde, qui
ne fus jamais accompagn de gardes ou
ciers?
Le Grand -matre
et
lui
rpondit
l'Ordre:
laconiquement,
dans
le
style
de
Nous avons
lu votre lettre, elle ne contient que
des injures, et les injures retombent sur la lle
de leur auteur
(i).
Keikawus et pour successeur Astandar Hesarasf, fils
de Scliernousch, qui suivit une politique

il
oppose. Las de la guerre avec les Assassins,

fit
la
paix
conclut avec eux
un
trait d'alliance
cda ses plus forts chteaux et s'abandonna

tous les excs delivrognerie.
Deux
des grands de sa cour, auxquels
il
avait
tu l'un son favori, l'autre
son frre, se
Ils
rendirent chez Erdescliir, roi de Masendrn.

se plaignirent lui
de ce que leur souverain, deimiter,
venu l'alli des Assassins, commenai ta les

et le supplirent
de mettre
fin
de pareils d-
sordres.
Erdescliir les retint auprs de lui, et
envoya Hesarasf un
tinction
,
homme
mais
d'une haute dis-
afin
de lui
faire sentir la ncessit

;
de
charnier de conduite
tions
comme
ces exhorta-
restrent
sans rsultat, tous les
grands
allrent, alors
trouver Erdescliir, ou bien prirent
les
armes
et se joignirent
aux troupes du
roi
de
(i) Histoire
du Masendrn
et
du
Tabristin, par Sahired-
din.

les Assassins; le scid
237
Masendrn. Hesarasf abandonn
s'enfuit chez
Edda Iloulhaki Abourisa

,
fut
nomm
gouverneur de Dilem
mais prit
bientt aprs dans
une attaque nocturne qu'Hela tte
sarasf dirigea contre lui a

Ismalites.
des troupes
Erdeschir alors jura de ne point se
reposer avant d'avoir veng la mort
du
,
seid.
Rfugi dans la forteresse de Welidsch

vit
Hesarasf
son ennemi conqurir celles de Nour et de

et
Nadschouh,
temps
mettre
mme
pendant quelque
le sige
devant Welidsch. Toutefois Erdes-
chir voyant qu'il

forc de le lever
y perdait beaucoup de monde, fut

;
il
se retira aprs avoir confi le et
gouvernement de Rouyn
tats
de Rostemdar
HeszbereddinKhorschid. Hesarasf, chass de ses

,
se rendit Irak
les secours
puis h
Hamadan pour y
,
demander
de Togrul
dernier sultan
seldjoukide de la branche persane.
Togrul envoya un ambassadeur

deschir
a la
cour d'Er-
pour intervenir en faveur d'esarasf;

schh
lui
mais
le
ayant rpondu que
si
son pro-
du Rouyn, il devait faire pnitence pour son impit et rompre toute liaison avec les Assassins, le sultan donna son approbation entire la conduite du roi de
tg dsirait rentrer en possession
Masendrn. Hesarasf se rendit alors h R, o
il
demanda, mais en vain,

cours et la main de sa
Seradscheddin, des se-
fille
Kamil.
il
Enfin, tromp dans toutes ses esprances,

alla
258
directement avec son frre chez Erdeschir,

le
qui fut sur

le chteau
point de le retenir prisonnier dans

,
deWelidsch. Le commandant
mit
ancien
serviteur dllesarasf , refusa d'enfermer celui qui

avait
t son matre, lleszbercddin
fin la
vie errante
du prince proscrit en
le fesant assasfit
siner l'insu d'Erdeschir.

lils
Le schh
lever son
encore mineur; mais avant d avoir atteint sa

il
majorit,
expira sous les coups d'un certain Bis-
toun qui
empara du gouvernement de Rouyn.

Grand-matre
offrit
L'assassin se rfugia Alamout, l'asile de tous les
criminels; le
aussitt son
extradition sous la condition qu'Erdcschir aban-
donnerait l'Ordre le village d'Herdschn; mais

ce prince rpondit l'envoy

:
A quoi me
ser-
virait
tel
un misrable
,
tel
que Bistoun? pour un

Ces
homme
je
ne cderais jamais aux Assas

faits
sins la
moindre de mes possessions
se passrent la troisime
anne du rgne de Dsche-
laleddin (i), qui, sans abandonner son dessein de

rtablir la religion, subordonnait
mme
en offrant
l'extradition
rts
du meurtrier,
sa politique
aux intrgne
de l'Ordre.
n'ait souill le
Bien qu'aucun assassinat

de Dschelaleddin,
et
que
sa conduite ait toujours
t d'accord avec son systme de proslytisme
l'historien doit
cependant douter de
la
puret de
(i)
De
l'hgire
Gio.
239
sufisafts
ses vues et de la sincrit
de sa conversion. Deux
de ses actes offrent des motifs
pour
la
suspecter, d'abord son refus de ne livrer le

trier
meur-
du jeune prince rfugi

d'un village de
faire des
;
Alamout que conensuite l'autodaf
tre l'abandon
qu'il feignit
ouvrages du premier
les
Grand-matre,
afin
de convaincre
la
ambassa-
deurs de Kaswin de
Il
moralit de ses croyances.

se con-
n'est plus
douteux aujourd'hui que l'on
tenta de brleries livres dogmatiques et ceux des
pres de l'islamisme, car la bibliothque entire
de l'Ordre
ques
et
et avec elle les
ouvrages mtaphysi-
thologiques de Hassan-Sabah ne furent

la
livrs
aux flammes qu'aprs

et
conqute
d' AlaIl
mout
l'extermination
des Assassins.
la
est
donc plus que probable que

tait
conversion de
Dschelaleddin annonce avec tant de bruit n'-
que l'uvre de
il
sa politique et
d'une profonde
hypocrisie, car
n'avait d'autre but

,
que de
rta-
blir l'autorit des Ismalites
tandis
que son pr-
dcesseur, en propageant avec une ardeur inconsidre leurs dsastreuses doctrines, avait attir
sur eux la maldiction des prtres et la proscription des souverains

;
son adroite abjuration lui
permettait en outre d'changer le titre de Grand-
matre, contre celui de prince.
Comme
,
alors les
Assassins, les Jsuites renirent aussi leur doctrines sur la rvolte et le rgicide
lorsque les
et le
parlemens les menacrent de l'expulsion,
Va-

lican d'une bulle
240
de dissolution
bien qu'elles
eussent t rpandues par plusieurs de leurs crivains, et condamnrent en public les

qu'ils observaient
maximes
en secret
comme
fois
les vritables
rgles de l'Ordre.
L'Ordre
cliass
des
Jsuites
une
dmasqu
et re-
de presque tous les
tats,,
n'a jamais
pu
prendre son ancienne grandeur
et sa puissance
fait
passe, malgr tous les efforts qu'ont
certains
crivains pour prouver la saintet de leur morale

et la
puret de leur christianisme:
tel fut le sort
de l'Ordre des Assassins. Dschelaleddin rgna

trop peu de temps pour que le peuple et dj
perdu
le
souvenir d'une impit systmatique de

il
cinquante ans. Aprs un rgne de douze ans,

laissa
son
fils,
avec
le litre
de prince , celui de
lui,
Grand-matre des Ismadites, qui, sous
recomcri-
mencrent immdiatement leur carrire de
mes
et
de
forfaits.
Le poison
avait
mis
fin
au r-
gne sanglant de
Mohammed
II
pre de Dschela-
leddin, le poison acclra l'avnement de son

petit-fils et
successeur Alacddin-Mohamnied
(i),
III,
g de neuf ans
qui
commena
son rgne par

ses
ordonner
la
mort d'un grand nombre de
pa-
rens qu'il accusait d'avoir particip l'empoi-
sonnement de son pre.

Leslsmalites considrent l'imam qui
monte sur
(i)
Mirkhond.

le
241
mme
dans sa
la vali-
trne
comme
toujours majeur,
pubert , et son enfance ne nuit en rien a

dit de ses
commandemens, que l'on

,
doit recevoir
avec une obissance passive
parce qu'ils sont
regards
comme mans
de Dieu mme.
la divinit
,
Le
Grand-matre tant limage de
les Is-
malites excutaient aveuglment les ordres san-
guinaires du jeune prince, qui lana de nouveau

ses fidles
dans
la
route que la politique de son
pre avait abandonne pendant douze ans.
x6
24-2
III
,
Rgne d'Alaeddin-Mohammed
I
fus
de Djchelaleddin
lassan-W e w-M usulman
Quoique
Perse
et
le
climat aride de l'Arabie et de la

la virilit,
conduise plus rapidement

le
que
dveloppement de
l'intelligence et des
forces physiques
soit plus
prcoce que dans
le
climat plus froid de l'Europe , on y verrait ce-
pendant, avec moins de surprise, une jeune

de neuf ans pouse
si
lille
et
mre, qu'un
roi
d'un ge de
voir
tendre.
On
s'tonnera donc moins

,
Aisch partager, neuf ans

phte, que
la
couche du proge les
Mohammed
du harem
,
III saisir cet
rnes d'un pouvoir absolu et illimit. Alaeddin

peine sorti
en fut naturellement
les caprices
le
jouet;
il
dut se conformer tous
des
femmes qui rgnrent sous sou nom, s'occupait a lever des brebis. Tout ce que Dschetandis qu'il
laleddin avait
fait
pour
la
religion et la morale
fut aboli sous son successeur; la

pie! dpassrent toutes les
dbauche
et
im-
bornes, et
les
poi-
gnards se rougirent de nouveau du sang des hom-
mes qui
se
recommandaient ou par leur pit ou

saigner sans consulter
par leurs vertus. La cinquime anne de son rgne, Alaeddin, s'tant

son mdecin
,
fait
une perte de sang trop considra-

bie lui
243
et lui
donna une profonde mlancolie

faiblesse crbrale
causa une
sa mort.
qu
il
garda jusqu'
Depuis ce temps, personne n'osa plus
lui prsenter des
mdicamens
la
ou
lui faire la
moindre observation sur

ment. Ceux qui
marche du gouverned administration
lui parlrent
furent mis la torture ou excuts.

chait toutce qui pouvaitrintresser, et
On
il
lui ca-
se consu-
mait ainsi dans une vie misrable, sans amis ni conseillers

;
car personne n'osait l'approcher.

et ce n'est
Le mal
augmentait de plus en plus,

gr que de dire qu'alors
il
pas tre exa-
n'y avait plus chez les
Assassins ni finances, ni arme, ni administration.
Toutefois, malgr la frocit de son caractre,
Alaeddin
traita
avec beaucoup de respect

,
le
scheikh Dschemaleddin-Ghili
auquel
il
s'aban-
donna entirement.
Il
lui
envoya annuellement
cinq cents dinars, quoique celui-ci ret une gale
somme du
Kaswin
lui
prince de Farsistn. Les habitans de
ayant reproch de se faire payer un

et
double subside
le
de vivre de l'argent des impies,

:
scheikh leur rpondit
Les imams ordonnent
l'excution des Ismalites et prononcent la con-
fiscation
de leurs biens
on peut donc plus

ils
,
forte raison
prendre leur argent lorsqu
vien-
nent
l'offrir
eux-mmes.
les
si
Alaeddin
auquel
on rapporta
les paroles
des habitans de Kaswin
assura qu'il ne
mnageait qu' cause du
scheikh, et que
Dschemaleddin-Ghili ne vivait

pas parmi eux,
des sacs,
il
244
les
mettrait la terre de Kaswin dans
et les sacs
au cou des habitons pour messager qui

lui remit
porter Alamout.
lettre
Un
,
une
du
scheikli
dans un de ses inomens d'i-
vresse, reut,
pour prix de sa mission, cent coups

il
de bton. Pendant qu'on excutait ses ordres,

lui dit
:
Imbcile qui
me
donnes une
lettre
du
sebeikb lorsque je suis ivre,
tu ne pouvais
?
donc pas attendre

alors repris
mon
retour du bain
j'aurais
mes
sens (i).
Le
scheikli
tait
pas le seul
homme
le
,
qui possdt les bonnes gr-
ces d'Alaeddin; ce prince avait encore
une grande
vnration pour
fameux mathmaticien Nasziclbre dans tout l'Orient, qui
reddin
de Thous
avait t
envoy sous son rgne en otage Alaavait ddi son ouvrage, intitul Akhlaki
mout, par Mohammed-Mohtaschem-Naszireddin,

auquel
il
Naszeri (Ethique de Naszir). Naszir,

le
comme nous
verrons bientt
soutint
pendant quelque
temps,
comme premier
;
ministre du successeur
d'Alaeddin, ldifice chancelant de la domination

ismalite
et
mais ensuite ,
il
le
renversa lui-mme
donna
ainsi l'exemple de ce
que peuvent
le ta-
lent et l'esprit de vengeance, lorsqu'ils s'associent
pour conserver ou pour renverser les trnes. Ce fut sous ce prince effmin que fut conclue,
suivant le rcit d'un tmoin oculaire 7 une ngo-
(i)
Mirkhond.

ciation
245
Khowaresm. Ce
donn l'mir
remarquable avec Dschelaleddin-Mank-
bernij le dernier des sultans de
prince, son retour de l'Inde, avait
Orkhan le gouvernement de Niscbabour, province qui touchait aux possessions ismalites (i). Pendant l'absence de l'mir Orkhan
fit
,
son lieutenant
plusieurs invasions sur le territoire des Assas-
sins et ravagea
villes
Tim et
Kan,
les
deux principales
fut alors
,
du Kouhistn. Kemaleddin
le
en-
voy par
Grand-matre en ambassade
cessation des hostilits
;
pour
de
demander la
mais le lieu,
tenant de l'mir, au lieu de lui rpondre
tira
sa ceinture plusieurs poignards et les lui jeta
aux
pieds;
il
est
probable qu'il voulait par

faisait
l,
ou ex-
primer
le
mpris qu'il
des poignards des
Assassins, ou leur dclarer qu'il les combattrait
avec leurs propres armes. Ces ambassades hiro-
glyphiques sont en quelque sorte

diplomatie de l'Orient. Si
les
le style
de
la
femmes
s'y servaient
du langage des
fleurs
les
princes cherchaient
rendre leur penses par d'autres images galeL'histoire
ment symboliques.
nous apprend qu'A-
lexandre et le roi indien Porus se sont envoy
de semblables ambassades,
et qu'ils s'efforaient
lit
d'y faire assaut de bravades. Alexandre
venir
un
coq, devant lequel on jeta
un sac de
bl, ce
qui
(i)
Mohamnied-JNissawi, Biographie du sultan Dchelaleddin-
Mankberni.

voulait dire que
,
246
mme
les
quand
guerriers inces grains de
diens seraient aussi
nombreux que
bl, les Grecs, qui taient aussi valeureux
que
le
coq,
les
auraient bientt dvors.
Alexandre en demandant
De mme, Darius un tribut

fait re-
d'ufs d'or oubesans (beisa, uf), lui avait
mettre avec son message une poule morte, ce qui

signifiait
que
la
poule qui avait pondu ces ufs de-
vait mourir. Cette diplomatie hiroglyphique ne
put cependant terminer ni les querelles d Alexandre et de Darius, ni celles d Orkhan et des Ismalites, qui rsolurent alors de se
donner euxKendscha,
trois
mmes la satisfaction qu'on

dant que
le sultan
leur refusait (1). Pentait
Mankberni
Orkhan
dans
fut attaqu hors des
murs par
As-
sassins et resta sur la place. Ils entrrent ensuite

la ville,
tenant h la main leur poignard en-
sanglant, et en parcoururent les rues en procla-
mant
le
nom,
la
puissance
et la
;
suprmatie de
ils
leur Grand-matre Alaeddin
puis
cherch-
rent le visir Scherfal-Moulk (noblesse de l'empire)
jusque dans
la salle
ils
de son divan, mais ce
fut en vain. Alors
blessrent
un de
ses
domes,
tiques se promenrent encore fdans la ville
en
sannoncant tout haut
comme
Assassins, et plan-
trent leur poignard dans la porte du visir.
Heu:
reusement leur tmrit ne resta pas impunie
(0 Aprs J.-C, 1226
de l'hgire 624.

le
247
s'as-
peuple, revenu de sa premire frayeur,

les
sembla,
poursuivit d'une grle de pierres et
les lapida (i).
un envoy des Ismalites nomm Bedreddin-Ahmed tait arriv Barlekan pour se rendre de l la cour du sultan.
Pendant ce temps
, ,
la
nouvelle des vnemens dont nous venons

il
de parler,
s'il
devait continuer son
demanda au visir Scherfal-Moulk chemin ou retourner sur

1
ses pas.
Le visir, qui redoutait
audace des Assassou*
sins et craignait de tomber
comme Orkhan
leurs poignards
lui rpondit qu'il pouvait venir
en toute sret.
A son arrive, le visir mit
tout en
uvre pour
satisfaire
aux demandes de l'am-
bassadeur, qui avaient pour but la cessation des

hostilits et l'abandon
fort
aux Assassins du chteau

quant
la seconde, elle
de Damaghan. La premire de ces demandes
fut accorde sur-le-champ;

le
fut
galement,
mais moyennant un tribut
annuel de trente mille ducats. Le sultan partit
pour Aserbeidschn
le visir
et
l'amdassadeur resta chez
comme
son hte.
Un jour,
dans un
festin,
lorsque le vin eut chauff les convives, Bedred-
din dit au visir qu'il y avait au
nombre des gens

ses cuyers et ses
de sa suite
parmi
ses gardes
(i)
Mobammed-Nissawi
Biographie du sultan Mankberni et

Notices historiques sur les Is,
d'Hassan-Bcn-lbrahim.
maliens
toI. IV.
,
Yov.
par Quatremre de Quincy
et
Mines de l'Orient
248
visir,
pages, plusieurs Ismalites. Le
curieux de
connatre ces dangereux serviteurs, pria l'am-
bassadeur de les lui montrer, et lui donna son
mouchoir pour gage

attachs au service
qu'il
ne leur
ferait
aucun
mal. Aussitt cinq des domestiques, spcialement
du visir, s'annoncrent comme

y a quelque temps,
tel
des Assassins dguiss, et l'un deux, Indien d'origine, lui dit
11
,
jour
et telle
heure j'aurais pu vous assassiner imet sans tre

fait,
punment
ne
l'ai
aperu de personne;
si
je
)>
pas
c'est
que
je n'en avais pas
reu l'ordre de mes suprieurs.

et
Le
visir,
na-
turellement peureux
plus peureux encore
dans l'ivresse, fut tellement effray qu'il ta ses

habits et se prosterna, revtu seulement d'une
chemise, devant les cinq Assassins,
les
conjurant
d'pargner sa vie, et protestant qu'il serait h l'avenir le fidle esclave
du Grand-matre Alaeddin.
la lchet et l'infamie
Mankberni, en apprenant
de son
visir, lui
,
envoya une
lettre pleine
de re-
proches
et lui enjoignit de brler vifs les cinq
Ismalites. Scherfal-Moulk
n'obit
que sur des
ordres ritrs. Les Assassins, au milieu du supplice

,
s'estimaient heureux de subir le martyre
pour leur matre Alaeddin. Kemaleddin, chef des

pages, qui, plus que tout autre officier de la cour,
devait veiller a la sret de son matre
,
fut
con-
damn
mort. Le sultan se rendit ensuite a Irak,
et le visir resta
dans
la
province d'Aserbeidschn,

et
249
avec lui l'historien de ces vnemens
Aboularriv
et
fetah-lNissawi.
Pendant son sjour Berdaa, Sa,
laheddin
ambassadeur du Grand-matre
d'Alamout, demanda une audience au

lui dit
:
visir,
Vous avez jet cinq

;
Ismalites dans les
flammes
m
))
si
vous voulez racheter votre tte
vous paierez pour chacun de ces malheureux

la
somme de dix mille ducats.
Scherfal-Moulk
,
reut l'envoy avec les plus grands honneurs
et
ordonna sur-le-champ son secrtaire, Aboulfetah-Nissawi, de dresser un acte en vertu duquel

il
s'obligeait
payer annuellement aux Ismalites
la
somme
exige et , en outre, verser dans la

les trente
caisse
du sultan
mille autres qui lui
taient dus par les Assassins
pour l'abandon du
chteau de Damaghan.
Alaeddin aurait pu trouver auprs du scheikh
Dschemaleddin
et
de l'astronome Naszireddin
,
les plus sages conseils
mais ni
la religion
ni la
science ne purent le distraire de sa sombre

lancolie,
m-
ou
le
gurir de sa maladie crbrale.
Ce
fut
alors
qu'il
envoya une ambassade au
prince de Farsistn, pour lui demander
un
habile
mdecin. L'atabge Mosafereddin-Eboubekr, qui

craignait,
comme
tous les autres princes de son
temps
les
poignards des Assassins, n'eut rien de

11
plus press que de contenter ses dsirs (i).
lui
(i;
Wassaf.

garsouni,
250
fils
adressa l'imam Behaeddin,
de Siaeddin-El-
homme
clbre par ses connaissances

Il
mdicales tant thoriques que pratiques.
em-
ploya sou art avec succs pour la gurison d'Alaeddiw

;
mais, lors morne qu'il se trouva mieux,

la per-
l'imam ne put jamais obtenir de son vivant

mission de retourner dans sa patrie
;
assassinat
du chef de l'Ordre put seul

L'ambition
,
lui
rendre sa libert.
et la crainte
de ne pouvoir jouir
illimit
la
que dans un ge avanc du pouvoir

Grand-matre, causrent une
fois
de
encore
mort
du chef des
il
Assassins. Pre de plusieurs enfans,
avait
nomm
il
presqu'au
sortir
du berceau
fils
pour son successeur, Rokneddin, son
an.
Lorsqu
ne
fut entr
dans lge
viril, les Ismalites
lui rendirent les
honneurs dus aux princes,
et
firent
aucune distinction entre

irrit
ses ordres et
ceux de son pre. Alaeddin,

sance prmature
,
de cette obis-
dclara qu'il voulait transmet-
tre la succession
les Ismalites
un autre de
ses
fils
(i);
mais
n'eurent aucun gard pour l'expres-
sion de ses volonts, et suivirent les principes habituels de la secte, d'aprs lesquels le premier
choix tait
le seul valable, le seul juste. Le. lec-
teur peut se rappeler
un
fait
semblable que nous
avons
cit
en racontant
l'histoire
du
khalife
gyptien Mostanszar, qui d'abord avait
nomm
(i)
Aprs J.-C, 1255; de
l'hgire, 655.

pour
lui
251
succder son
fils
Nsar, et qui, plus tard,
cdant aux instigations de rEmirolscliouyousch

lui avait substitu Mosteali,
son frre pun. C'est
ainsi qu'avait pris naissance le
grand schisme
dont une partie
et
qui partagea alors les Ismalites

dfendait
avait
les
droits de Nsar,
la
dont l'autre
embrass
cause de Mosteali. Hassan-Sa-
bah
qui se trouvait en Egypte cette poque
fut forc
de quitter
tait
le
pays
comme
partisan de
Nsar
il
donc
trs naturel que,
dans
la
nou-
velle querelle
que
faisait natre la
succession d'A-
laeddin
les Ismalites suivissent l'esprit

s'tait
du fon-
dateur de l'Ordre, qui
prononc alors en
,
en faveur du nls an.

ses jours,
Rokneddin craignant pour

,
que son pre menaait
rsolut de s'-
loigner de la cour et d'attendre, dans

fort
,
un chteau
les
le
moment o
il
serait appel prendre
rnes
du gouvernement.
lieu
La mme anne, Alaeddin ayant donn

a
plusieurs
des
grands qui l'entouraient de
concevoir de justes soupons pour leur sret

personnelle,
sous le
ceux-ci cachrent leurs

vile flatterie
,
craintes
masque d'une
et,
pour sau-
ver leur vie, conspirrent avec Rokneddin contre

celle
de ce prince. Hassan de Masendrn,

et
mu-
sulman
non
ismalite, qui avait souill sa foi
en consentant a tre pour Alaeddin l'objet de ses
abominables
gnit de
plaisirs, et qu'il avait lev la di-
chambellan, fut choisi pour excuter
252
l'assassinat.
On
tait
convenu de guetter
le
mo-
ment o Alaeddin,
dans
la
ivre selon son habitude, se
reposerait au milieu de ses troupeaux de brebis,
maison de bois
qu'il avait fait construire

,
prs du parc; c'est L que
dans
la
nuit
du mersi-
credi, dernier de dsou lkadah 65 1 (i), Hassan de
Masendrn
lui traversa le
(ils
cou d une llche au
gnal donne par son
dnatur.
:
Le meurtrier
re-
ut sa juste rcompense
Kharschh
lui adressa
une
lettre et la
fit
porter par
un fdawi qui
tua
Hassan pendant
ensuite que les
qu'il lisait la lettre. 11
ordonna
fils
de Hassan brlassent le corps

la
de leur pre sur
place publique.
Ce qui
vie
eut lieu le dimanche 26 de dsou'lhidjah (2). Le

parricide
Rokneddin
se
consuma dans une

les
pleine de tourmens, toujours assailli encore moins
par
les
remords que par

,
reproches journaliers
la
de sa mre jusqu' ce qu'enfin

leste le
le
vengeance c-
punit h son tour. Ainsi Alaeddin, dont
pre avait t empoisonn par ses plus pro-
ches parens 3 prit sous les coups d'un assassin
soudoy par son
fils.
Dans
les annales
de quelques autres dynasties,
(1)
vier ia54, qui tait effectivement

tant D), de sorte
juillet et
(2)
Le dernier de dsou'lkadali de l'an 65 1 rpond au ai janun mercredi (la lettre solaire

que
le calcul
de l'hgire a commenc au 16
l vrifi. II.
non pas au
i5, et est
par
Le 26 de dsou'lhidjah rpond au
et
16 fvrier 1204, qui tait
un lundi
non un dimanche. H.
253
nous ne trouvons jamais plus d'un double parricide; les criminels, effrays, ont recul devant un
pareequ'ils n'avaient pas encore en-
troisime
tirement renonc l'estime des
hommes
et
aux
sentimens
les
plus sacrs de la nature. L'histoire
des Assassins seide semble combler la mesure de
on y voit quatre fois le meurtre des parens veng par leurs descendans. Depuis
tous les forfaits
;
Hassan-Ben-Sabh jusqu'
la
chute de l'Ordre,
une mort violente

Grand-matres
leurs fds,
;
a toujours termin la vie des
deux d'entre eux furent tus par

se ser-
deux autres par leurs parens, qui
virent galement
du poison
et
du poignard. Hasempoipa-
san
II
fils
prit sous les coups de son gendre et de
son
Mohammed,
fils
qui, son tour, fut
sonn par son

aussi
Dschelaleddin. Celui-ci reut

la
son chtiment de
main de
ses
le
rens, et
mourut comme son pre, par

fils
poison.
Alaeddin,
de Dschelaleddin
fit
tuer les
,
em-
poisonneurs , mais Rokneddin son

le
fils
augmenta
nombre des parricides. Le Grand-matres, qui
faisaient si facilement
assassiner leurs
ennemis , n'taient pas toujours

:
eux-mmes
l'abri des poignards
leurs gardes,
jeunes gens vous la mort, n'taient que de

assassins ordinaires
tait rserv
;
le privilge
du parricide
aux chefs de l'Ordre.
255
LIVRE
VI.
Rgne de Rokneddin-Karschh
(i), dernier
Grand-matre des
Assassins.
Le temps
approchait o l'Ordre des Assassins

s'tait attir
,
qui depuis long-temps
par ses crimes

allait
l'excration de l'humanit entire

le
recevoir
chtiment qu'il avait
si
justement mrit.
il
Aprs une existence de cent soixante-dix ans,
entendit gronder au centre de l'Asie l'orage qui

devait l'craser.
(ou Tchinghiz-Khan)
La puissance de Dschengiskhan le conqurant du monde

,
qui rpandait partout la terreur, les avait encore
pargns
mais sous son troisime successeur,

le
Mangoukaan ou Mangou-Khan,
Mongols inonda tout l'Orient,
torrent des
se rpandit sur la
(i) L'dition
sur laquelle nous vous traduit porte Karschh.

,
Le numro 54 du Nouveau journal asiatique (Paris, juin i83a) contient un fragment de M. de Hammer, dans lequel ce nom se
trouve chang eu celui de Khour-Schh.

Perse,
fit
256
du
disparatre le khalifat de Bagdad, ainsi

et anantit
que d'autres dynasties,

l'hgire (i)
le sipne
mme
e
coup
dans
ru-
l'Ordre des Assassins. Lorsque, la 582

,
anne de
les sept plantes se runirent
de
la
balance
comme
elles s'taient
nies en
48g
(2)
dans celui des poissons (5), toute
l'Asie consterne crut voir arriver la fin
du monde.
fois
Les astrologues avaient annonc
la
premire
et des
un dluge,
et la
seconde des ouragans
trem-
blcmens de terre qui devaient bouleverser le

globe jusque dans ses fondemens. Mais, lors de la
premire prdiction, quelques plerins seulement

furent ensevelis sous les eaux, et cette nuit, o
tous les lmens devaient se confondre, ne put
pas
mme
teindre les flambeaux sur les cimes
des minarets (1); cependant, quoiqu'il n'y et au-
cune rvolution terrestre l'poque prdite par

les
astrologues, les rvolutions politiques
qui
clatrent alors vinrent a propos
pour sauver leur

la fin
science et leur
renomme. Vers
fin
du cininond-
quime sicle de l'hgire,

rent toute l'Asie, et, vers la
les Assassins
du sixime, Dschenla foudre, et la terre
giskban
s'y prcipita
comme
trembla sous
les
pas des Mongols. Le dborde-
(1)
(2)
Aprs J.-C,
1186.
Aprs J.-C, 1090.
(5)
;4)
Takwimet-Tewarikh, ann. 489

Dewletschh.
et 582.

ment de
et la
257
l'-
ces barbares
sembla communiquer
branlement
l'Europe,
du moment o
,
la
Perse
Chine furent conquises
sous le rgne de
Mangou, par ses frres Koubla et HoulakouRban (i); c'est ce dernier qui dtruisit les chteaux des Assassins et renversa
lifes;
le
trne des kha-
ce double titre, l'expdition d'Houlakou
en Perse mrite toute notre attention.
Tandschou-Nevvian
gnralissime de
les
Mande
gou - Khan
l'Iran
,
qui
couvrait
frontires
envoya
son
matre l'ambassade du
se plaignait des
et priait
le
khalife de
ritrs
Bagdad, qui
crimes
des Assassins,
les
redoutable
khan de
celles
exterminer. Ces plaintes, jointes

,
ment
du juge de Kaswin qui se rendit galela cour du khan, et qui, dans la crainte
,
d'tre assassin par les Ismalites

aller l'audience
avait mis
ses
pour
une cuirasse sous
vtemens,
veillrent
toute la sollicitude de
le
donna sur
frre
Mangou. Il champ Tordre de rassembler une

confia le
il
arme, dont
il
commandement
dit lors
son
:
Houlakou , auquel
de son dpart
Je t'envoie avec une arme puissante et
corps
nombreux de
avait,
cavalerie d'lite
un de Tourn
(i)
M. de Hamraer
le
dans
sa
premire dition, donn ce
khan
nom
d'IIoulagou. Plus tard, dans

il
une
lettre adresse
aux
traducteurs,
l'a
chang en celui d'Houlakou. C'est cette
recti,
licatioa qu'ils
ont adopte. Y. aussi Nouveau journal asiatique
numro
54, pag. 527-509.
"7
258
C'est toi
lois et
Iran, le
pays de grands princes.
maintenant de veiller h l'observation des
des institutions donnes par Dschengiskhan, et

)>
de prendre possession du pays situ entre
10et
xus
et le Nil. Je
veux que tu rcompenses
favorises les peuples qui t'obiront et se sou-
mettront volontairement; mais ceux qui te r-
sisteront
ou
se rvolteront contre toi
devront
tre anantis aves leurs

femmes
et leurs enfans;
aprs avoir dtruit l'Ordre des Assassins, tu
entreprendras
la
conqute de
l'Irak. Si le
kharend
life
))
de Bagdad
,
t'offre ses services
et te
hommage
mes,
il
tu le traiteras avec indulgence et

s'il s
bont;
mais
oppose aux progrs de
tes ar-
partagera le sort des autres (i).

se rendit
,
Houlakou
alors
son
camp de Kachi-
rakouroum
divisa son arme, en plusieurs corps
et la renfora
de mille familles
d'artificiers
nois. Cette troupe devait diriger les
instrumens
la
de sige
et lancer
dans
la ville
de
naphte,
les croi-
composition connue en Europe depuis

sades sous le
nom de
feu grgeois
mais en usage
dj depuis long-temps, ainsi que la poudre, chez

les
Arabes
et les
Chinois (2).
Il
partit dans le
et,
mois
aprs
de ramazan, l'an 65 1 de l'hgire (5),
(ij (1)
!
Mirkhond, cinquime
partie, Histoire des Mogols.

part. 1, pag. 9.48.
V. Mines de l'Orient,
Aprs J.-C, ia53.

se reposa
259
nombreux
renforts,
il
avoir reu sur sa route de
d abord un mois Samarkand, puis en-
suite Kasch.
L, Schemseddin-Kort
et l'mir
Arghoun de
Kliorassn vinrent, accompagns des grands de

la
province, lui
il
offrir leur
soumission. Pendant
qu
recevait
leurs
hommages, Houlakou ens ils
voyait des ambassades aux princes des pays voisins,
pour leur demander

l
voulaient recon:
natre sa domination.
))
leur disait
Au nom du
khan
je viens dtruire l'Ordre des Assassins et

si
leurs chteaux forts;
vous
me
soutenez dans
cette entreprise, vos efforts seront

et
rcompenss
au contrai-
vos provinces protges
mais
si,
re, je vois
en vous des sentimens hostiles , aprs

ordre, je tournerai
l'extirpation de cet
mes
Aus-
armes contre vous. Souvenez-vous de mes parles, car ce
que j'ai prdit arrivera.
sitt
que
l'on sut
qu
,
il
approchait a
la tte
de ses
armes victorieuses
de toutes parts lui
des ambassadeurs vinrent
offrir les
hommages de
ici,
leurs
souverains; nous ne citerons
parmi eux, que

prince des seld-
Rokneddin, prince de Pioum,

joukides de Fars,
i
le
atabge Saad d'Irak et ceux

et
d'Aserbeidschn
de Kourdschistn
de Schir-
wn. Dans
les
premiers jours du mois de silhids-
ch, Pan G52 de l'hgire, Houlakou passa l'Oxus

sur un pont qu'il avait
fait
construire, afin de
prendre sur l'autre rive
le
divertissement de la

ciasse
260
fait
aux
lions, car
un
froid glacial lavait forc
de prendre ses quartiers d'hiver , et
mourir
dans son arme une grande quantit de chevaux.
Ce ne
l'mir
fut
qu'au commencement du printemps que

vint rejoindre
Arghoun-Khan
Iloulakou
dans son camp. Les soins de l'administration furent pendant son absence confis son
Ahmcd-lUlegi et au visir
fils
Ghcra,
Khodscha Alacddinle
Atamoulk, clbre auteur de l'ouvrage historique de Dschilian-Kouscha

,
conqurant du
monde. Aprs
pour
cet hiver,
au commencement de
,
moharrem de la mme anne

se
,
il
quitta Schirghan
il
rendre Khawaf, d'o
envoya son
faire la
gnral
Ketbouka-Newian
pour
con-
qute du Kouhistn, qu'une maladie imprvue

l'empchait de diriger lui-mme. Iloulakou alla
ensuite en personne Thous,
o avaient reu
de
la
le
jour
le
plus grand pote, l'astronome le plus reet le plus illustre visir
nomm
doussi
,
Perse, Fir,
Naszireddin
et
Nisamolmoulk
et
tait
aussi le
tombeau de l'Imam Ali-Ben-Mousa-?visa
fameux dans tout

gol s'y tablit
y dressa
Le conqurant monet dans le jardin d'Arghoun-Aka

l'Orient.
,
une tente
faite d'aprs le
modle de
celle
du grand khan. De l, il Mansomy qu'Arghoun

,
se rendit
au jardin de
avait fait rtablir aprs
qu'il tait
tomb en ruine. Les dames de l'mir

Iz-Eddin-Tahir
,
Arghoun
et
son lieutenant, re-
urent des
titres et l'invitrent
un grand
festin.
-261
Le lendemain, on se rendit la prairie Dadghan, oii Ion gota quelques jours les dlices de l'endroit;
on apporta de Merw, de Yazroud, duDa-
histn, et d'autres lieux,
du vin et des provisions en

il
abondance. Aprs quelques jours de repos ,
en-
voya
le
prince Schemseddin-Kort, h Naszireddin,
Mohteschem
takht.
celui
lieutenant de Rokneddin a Servieillesse, Naszireddin,
Malgr sa grande
mme
qui fut
le
,
premier protecteur de
l'astronome de ce
nom
se rendit,
accompagn de
de Schemseddin-Kort
il
au camp d'Houlakou, o
fut reu avec
honneur.
Le conqurant, parvenu Kodjn, ordonna, aux

dpens du trsor public
lieujadis dvast par les
,
la
reconstruction de ce
Mongols. Il y fit creuser des

et planter
canaux, lever une fabrique
un jardin
et les
auprs de la mosque. Le visir Seif-Eddin-Aka

fut
charg de surveiller ces constructions
mirs reurent l'ordre d'y btir des maisons.

retour Khirkn
des (i)
De
il
envoya plusieurs ambassa,
Rokueddin-Kharschh
lui
qui rgnait
Alamout, pour
ordonner de se soumettre.
s'asseoir
Rokneddin venait de
pre, mais
sur
le sige
de
Grand-matre, encore dgotant du sang de son

le
gouvernement
se trouvait
de
fait
entre les mains de son perfide visir, le grand as-
(i)
Les ambassadeurs furent Biktiiuoui-KQmdji,Zehir-Edcliu,
Sipahsalar-Bitekdji et Chh-Emir.
262
tronome Naszireddin, de Thons. Celui-ci avait ddi un de ses ouvrages au khalife Mostaszcm
qui, au lieu de lui accorder les
rcompenses que
mritait son travail, n'avait eu
pour
lui
que des
mpris. Alkami
visir
du
khalife, jaloux de !\aszi-
reddin
tant aperu qu'il
manquait
la ddi-
cace rpihte a
reprsentant de Dieu sur la

l'astro-
terre
son matre trouva l'ouvrage de

crit
,
nome mal
Tigre
(i).
et
le jeta
dans
le
les
eaux du
Ds ce moment,
Il
savant, offens,
jura de se venger.
s'enfuit
Alamout
il
vint implorer la protection
du Grand-matre des
perdu la
vie;
Assassins, sous le poignard desquels tant de vi-
mme de comme celui-ci

sirs et
khalifes avaient
mais
n'embrassait pas avec assez d'ar-
deur
ses projets
de vengeance, dans un
moment
de
o l'approche d'Houlakou
pour ne songer qu'
zireddin
plans.
,
attirait l'attention
l'Ordre, et lui faisait oublier le khalife de
Bagdad
Nas-
sa propre conservation,
la ncessit
se vit
dans
de changer ses
les
Comme
il
il
tait
probable que
chteaux
des Ismalites ne rsisteraient
pas aux armes
mongoles,
rsolut de livrer au vainqueur, qui
s'approchait en toute hte, non-seulement les
chteaux de l'Ordre, mais encore

tre
le
Grand-ma-
lui-mme.
Il
esprait
que
celte trahison ser-
(i) Ecrits
historiques d'Ali-Effendi, la bibliothque
imp-
riale
de Tienne, n \i5.

virait son ressentiment
263
,
que
la
et
chute de l'Or-
dre entranerait celle du khalife. Ainsi, dans le

principe,,
il
n'avait voulu
que faire tomber le prin-
ce et son visir sous le fer des Assassins;mais les Mongols devaient renverser tout l'difice
du
khslifat.
Rokneddin
ral
suivant aveuglment les conseils
de Naszireddin, envoya Bassour-Noubin, gnd Houlakou

,
dont dj l'arme menaait Ha-
madan, une ambassade charge de lui offrir sa soumission. Bassour rpondit que son matre devant arriver bientt, Rokneddin ferait mieux
,
d'aller s'adresser
lui-mme. Aprs plusieurs
ambassades rciproques , on convint que Rokneddin enverrait Houlakou son frre pun, Cha-
hin-Chh,
le
Kokdja Asil-Eddin-Rouzeni
et
d'au-
tres notables du pays. Ce gnral devait les accompagner en personne mais il se fit remplacer par son fils, et lui-mme, conform,
ment aux ordres

son arme dans le
qu'il avait reus

district.
entra avec
le
d'Alamout,
,
dixime
jour du mois de dschemasiollewel
de l'an 654
les
de
l'hgire
(i).
Les Assassins et
le
troupes
de l'Ordre occuprent, dans

teau,
voisinage
du chtait es-
une hauteur
qu'ils dfendirent avec opini-
tret contre les
Mongols. La montagne
carpe, et la garnison nombreuse; les assaillans,

forcs
d'abandonner l'attaque, brlrent dans
(i)
Aprs J.-C, i56-
264
leur retraite les maisons des Ismalites et dvastrent tout le pays. Pendant ce temps, Chahin-
Chh
de
tait
arriv chez Houlakou; la nouvelle
la rsistance
des Assassins,, le
officier
Rokncddin un
charg de lui dire

c'est
Mongol envoya Rok:
neddin nous a envoy son frre,
pourquoi
nous
lui
pardonnons
les
crimes de son pre et

lui,
ceux de ses partisans.

))
Quant
comme
il
ne
le
s'est
rendu coupable d'aucun

,
forfait
pendant
court espace de son rgne
il
peut se retirer
ses
))
chez
ses.
nous,
aprs
avoir
ras
forteres-
En mme temps,
le
Bassour reut l'ordre
de ne plus ravager
pays de Roudbr. Sitt que
Rokneddin eut connaissance de ce message, il lit dmanteler quelques chteaux, tels que Maimoun,
Alamout
,
Lcmsir
et
Bassour retira ses troupes
du Roudbr. Sadreddin-Sungi, un des hommes les plus considrs parmi les Assassins se rendit
,
ensuite,
par ordre de Rokneddin,
et sous la
con-
duite d'un officier mongol, au
camp dloulakou,
pour
dj
lui certifier
que
le
prince des Assassins avait
commenc
raser ses chteaux et qu'il en

,
continuerait la dmolition. Sadreddin
dont
le
matre redoutait
la
prsence dloulakou , pria en

h
mme
temps ce conqurant d'accorder
Rokil
neddin un dlai d'un an, l'expiration duquel

se prsenterait sa cour.
Le Mongol renvoya l'amofficier,
bassadeur avec un Basikaki ou

remit une lettre o
il
auquel
il
:
disait
au Grand-matre
265
est sincre
,
Si la
soumission de Rokneddin
il
doit venir aussitt dans notre
camp
imprial,
la
aprs avoir confi
au Basikaki porteur de
prsente la dfense de son pays. Rokneddin,
entran par les mauvais conseils de Naszireddin,
mit trop de lenteur obir ces ordres

Schcmseddin-Keilaki ,
il
se
contenta de renvoyer en ambassade son visir,

et
son cousin Seifeddinfaire
Sultan-Melik-Ben-Kia-Manszour, pour
ex-
cuser le retard qu'il mettait h se prsenter devant
Houlakou,
tn et de
et en mme temps il adressa aux grand-commandeurs (Moubtechim) du Kouhis-
Kirdkouh un ordre de cabinet
per-
waneh ) qui leur enjoignait daller au camp mongol offrir leur soumission. Lorsque le conqurant fut arriv vis--vis de Lar et de Demawend,
il fit
partir Schemseddin-Kelaki
pour Kirdkouh,
et le
chargea d'annoncer au commandant de ce

rendre dans son camp confor-
fort qu'il et a se
mment aux
avertit
ordres
du prince
des Assassins.
On
le
alors le
Grand-matre que, quoique

la
chteau tnt bon et que
garnison ft compose
11
de braves, on serait bientt forc de se rendre.
envoya alors Mobariz-Eddin-Ali-Tourn
et
Choudix
djaa-Eddin-Hassan-d'Astrabad, avec cent
hommes d'lite, au
rent chacun deux
secours de Kirdkouh.
Ils
recu-
mnns de henna
et trois
manns
de
sel,
dont
le
chteau manquait. Quoiqu'on ne

lienna est
alors
fille
266
la peste,
trouve nulle part dans les livres orientaux que le
un remde contre
fait
on
citait
un
remarquable
s'tait
au mariage de
teint
les
la et
d'un mir, qui

pieds avec
la
mains
les
du
le
lienna, de tous ceux qui,
cause de
grande scheresse, avaient bu de l'eau
dans laquelle
n'tait
henna
avait t dlay, pas

:
un
mort de
la peste
c'est
pourquoi on avait
guerriers arri,
demand du henna. Les cent dix

vrent
seul qui se blessa
heureusement au chteau
except un
et fut
dangereusement au pied
port sur les paules des autres. Ainsi Kirdkouh

fut sauv
du
,
pril (i).
et
Houlakou marcha ensuite
vers
Kesrn
s'empara en deux jours d'un
chteau qui se trouva sur son passage.

officier,
Un
autre
qui avait accompagn le visir et le cousin

le
de Rokneddin, fut envoy dans
Kouhistn,
et
Seiffeddin-Sultan-Melik se rendit lui-mme , avec

plusieurs officiers mongols, au fort de
diz,
fier
Maimounlui signises
o
que
rsidait alors
le
Rokneddin
qu'il
pour
ne
dominateur du monde avait pouss
armes jusqu'
Demawend
lui accordait
plus aucun dlai pour effectuer la remise de ses

forteresses,
mais que
cependant,
s'il
voulait
il
qu'elle ft retarde de quelques jours,
fallait
envoyer aussitt son
fils
dans son camp. Cette
ambassade arriva
JNIaimoundiz les
premiers
(i)
Extrait d'un fragment
communiqu par M. de Hammer.

jours de
267
les ordres
ramazan
et
annonant partout
d'Houlakou
ses.
l'approche de ses armes victorieu-
celte nouvelle,
Rokneddin
et tout le
peu-
ple tombrent dans une frayeur stupide.
Le Grand-matre rpondit d'abord

prt envoyer son
ses
il
qu'il tait
fils
mais ensuite, sduit par

ses amis,
femmes
tait
et les
mauvais conseils de
remit aux ambassadeurs l'enfant d'une esclave
qui
presque du
mme
ge
et
les pria
de demander Houlakou de lever l'ordre qui

retenait la cour son frre Cbahin-Chali.
Le
d-
prince mongol, qui, pendant ce temps,
s'tait
,
avanc jusqu'
la
frontire
du Roudbr
couvrit facilement la ruse, mais feignit toutefois
de l'ignorer.
sa trop
Il
renvoya l'enfant
1
en disant
le gar-
que
grande jeunesse
empchait de
avait
der, mais
que
si
Rokneddin
un
frre plus
g que Chahin-Chh, il devait l'amener au camp en change de ce dernier. Sur ces entrefaites , le
Grand-prieur du pays de Kirdkouh arriva chez

le
prince mongol, qui permit alors au frre de

les Assassins.
Rokneddin de retourner chez

congdiant,
m
il
En
le
lui dit
doubliez pas de rappeler

le
votre frre
qu'il doit raser

se
,
chteau de
:
Maimoundizet
s'il
rendre auprs de nous
car,
ne
le fait pas
Dieu seul peut savoir ce qui
arrivera.
Pendant que toutes ces ngociations

c'est--dire,
se
continuaient, les Tawadschi,
les recruteurs
de l'arme mongole ,
avaient enrl
268
un si grand nombre de soldats, que, dans une immense tendue de terrain on ne voyait que des troupes s'exerant au maniement des armes.
Iloulakou, fatigu de tous ces retards, se prsenta
lui-mme,
le
8
le
du mois de chawal, aux portes de

lendemain,
l'arme
le
Maimoundiz;
qu'il est
chteau fut cern
de toutes parts
un air de grandeur impossible de dcrire. On campa la

et
offrit
s'il
distance de six parasangues, et l'on tint conseil
avec les gnraux pour dcider
fallait
com-
mencer les oprations du sige ou attendre l'anne suivante on allguait qu'on se trouvait au cur
;
de l'hiver, qu'on manquait de fourrage,
et qu'il
faudrait transporter les provisions des provinces
de l'Armnie jusqu'
celles
du Kirman. Bokatile sige.
mour et l'mir Keitbouka opinaient pour

de mauvaises rsolutions
enfin envoyer au
fils
,
Rokneddin , qui ne prenait en lui-mme que

et
qui Naszireddin
,
ne donnait que de perfides conseils
se dcida
camp son
frre Iranschh, son
Tourkia
et
son visir Naszireddin (dont Dieu

le
veuille
et les
parfumer
tombeau)
avec les notables

Ils
commandans
des cavaliers.
devaient of-
demander pour lui la facult frir sa soumission de pouvoir se retirer librement o il voudrait.
et
Avec eux
taient les principaux
membres de
l'Ordre, porteurs de riches prsens. Naszireddin,
au lieu de soutenir
les intrts les
de son matre et
de faire valoir dans
ngociations la force de

ses chteaux
,
269
qu'il
dit
au contraire au Mongol
n'y avait rien dans ces nombreuses forteresses
qui dt arrter sa marche
parce que
la
runion
des toiles avait clairement prdit la chiite pro-
chaine de cet Ordre

stipul
autrefois
si
puissant. II fut
se retirer
que
le
Grand-matre pourrait
ci
librement,
chteaux.
sous la condition qu'il livrerait
ses
Le i du mois dsou'lkadah, Rokneddin sortit de Maimoundiz avec le kodja INaszireddin le kodja Asil-eddin-Rouzeni, le visir Mouyeddin
et ses ministres,
avec Reis-eddaulet et Mowafk-
eddaulet, et se rendit dans le
camp du vainqueur,
ce que Naszireddin a consign dans le chrono-
gramme
suivant
C'est l'an six cent cinquante et quatre

(i),
dimanche
,
le pre-
mier de dsou'lkadah
des Ismalites,
s'est
au matin, que Karschh
le
padichh
lev de son trne devant Iloulakou-khan.
Rokneddin
vant
:
fit
cette occasion le quatrain sui-
votre porte je
dlits je
De mes
me rends me repens
cette
marche inopportune
(2).
Entran par votre fortune
L'or et les prsens qu'il avait apports furent
(1)
D'aprs le calcul des annes de l'hgire, commencer du
16 juillet, le !" de dsou'lkadah 655 rpondait au uo
novembre
qui tait
(2)
un
lundi. H.
,
Y. Nouveau journal asial/ue
n 5\
>
P- 55ti.

jeunesse et de
1
270
distribus aux troupes. Ioulakou eut piti de la
inexprience de Rokneddin
qui
avait peine occup

11
un an
,
le
fit
trne de ses pres.

des promesses
flat-
lui parla
avec bont
lui
teuses, le retint auprs de lui

et prit
comme
son hte,
Nas/ireddin pour
visir.
Rokneddin ft confi, dans le camp d'loulakou,

la
garde des Tartarcs

les
et des officiers
du khan
accompagnrent
dans
le
envoys du Grand-matre
acclrer la d-
pays de
RoudMr, pour y
molition des chteaux que les Assassins y tenaient

encore. D'autres officiers furent envoys dans les
deux grands priorats de Kouhistn

et
et
de Syrie
dans
le
pays de Komis
,
afin d'y
demander, au
nom du
Grand-matre
la
soumission des com-
mandans de
toutes les places qu'y possdaient les
Ismalites, et dont le
nombre montait
la
plus de
cent. Elles s'levaient sur les
montagnes du Kou,
histn
de l'Irak
et
de
Syrie
depuis
la
mer
en-
Caspienne jusqu'
touraient
,
la
mer Mditerrane,
,
et
comme
d'une ceinture
le territoire
le
soumis a
district
la
puissance de l'Ordre. Dans
seul
de Roudbr on en rasa plus de qua-
rante, toutes bien fortifies et remplies de trsors.
Trois d'entre elles

plus formidables
tions
,
que leur position rendait
les
refusrent d'obir aux

et
somma-
aux ordres de Rokneddin. Les commandans d'Alamout, vritable rsidence

des Grand-matres, et ceux de Lemsir et
d Ioulakou
de

rive
271
se mit
Kirdkouli, rpondirent qu'ils attendraient l'ar-
du khan. Le prince mongol

ses troupes, et arriva
,
donc en
marche avec
suite
il
quelques jours
son camp.
aprs devant Alamout
o il
assit
En-
envoya au pied de
,
la forteresse
son pri-
sonnier le Grand-matre
qui mit en usage les

les
promesses
et les
menaces pour engager
habi-
tans se rendre.
Le commandant
,
refusa d'-
couter Rokneddin. Houlakou

sige en rgle lui
laissa
voyant alors qu'un
coterait trop
de
monde
le
devant Alamout un corps

et
charg de
bloquer troitement
les
se rendit a
Lemsir, o
ceux
d' Ala-
habitans vinrent sa
rencontre lui offrir

,
leur soumission.
cette nouvelle
mout perdirent courage et envoyrent Rokneddin un messager, pour le prier d intercder en leur faveur auprs du conqurant.
Ce ne
fut pas
en vain, car celui-ci accorda au
commandant
ismalite
un sauf-conduit pour venir
dans son camp. Les habitans demandrent trois

jours pour pouvoir s'en aller librement avec leurs
trsors et leurs meubles.
et, aprs leur dpart, le
Ce
dlai leur fut
donn,
chteau fut livr au pil-
lage.
Alamout,
de
situ sur
une hauteur inaccessiremarquable

le
ble
avait reu de cette position
nom
Nid
d Aigle;
qu'il prsentait la
genoux,
la tte
nous apprend forme d'un lion tendu sur ses appuye sur la terre. Les murs
la tradition
;
taient taills dans le roc et pic
ceux qui en-

lotiraient
les
272
remparts taient vots

et,
afin
de
il
protger la garnison,
dans
le
rocher
mme,
y avait de grands bassins destins conserver le vin et le miel. Presque tous les magasins avaient
t remplis
du temps de Hassan-Sabah,
,
et ce lieu
avait t
si
bien choisi
le bl
tout y tait l'objet de tant
de soins, que
n'y moisissait jamais , et que
le vin s'y conservait
galement. Les Ismalites
attribuaient cette proprit
un miracle opr
par
le
fondateur de l'Ordre. Les Mongols, qui
sans connatre les lieux, cherchaient partout des

trsors dans les souterrains et les caves,
tom-
brent tantt dans des bassins de vin

des bassins de miel.
tantt dans
Aprs que
disperses
,
les
armes des Assassins eurent t

chteaux dmolis
,
et leurs
Houlakou
la
se rendit dans le
mois de selhidsch de
,
mme
anne a Hamadan
bienveillance
il
avait laiss ses enfans.

fut trait avec
Rokneddin, qui l'accompagnait,

,
soit
par piti
soit
par mpris. Ce
ces vertus
si
prince dgnr n'avait pas
mme
communes chez
mpris de
la
les Assassins, le
,
courage
et le
mort
et
encore moins celles d'un
Grand-matre, l'ambition et la prudence politique.

Si le sort des
armes ne l'avait fait tomber entre

,
les
mains du Mongol
l'aurait
l'ignominie de son caractre

Il
rendu son esclave.

fille
vint se passionner
pour une
tion, et
mongole de
la
plus basse extrac-
Houlakou, qui ne ngligeait aucune occa-

sion
273
de l'exposer au mpris public
ordonna,
cette
lorsque le prince des Assassins lui

esclave
,
demanda
que
ces noces se feraient avec toutes les
solennits d'usage et
les fianailles avaient
une pompe extraordinaire

eu lieu
,
le
6 moharrem 656.
le
Aprs leur clbration
llokneddin supplia
vainqueur de l'envoyer auprs du grand khan
Mangou; celui-ci, bien que surpris de cette demande insense qui devait bter sa perte, lui en
donna
la
permission,
et
Rokneddin
se
mit en
marche avec une troupe de Mongols. Dans son

dsir devoir le puissant
Mangou,
le
prisonnier
avait promis qu'il obtiendrait la soumission de la
garnison de Kirdkouh , chteau situ sur sa route,

et le seul
qui se dfendt encore contre

11
les forces
mongoles.
quitta
donc
le
camp d Houlakou,
I
dress prs de Ilamadan, le

l'an
er
rebi-el-ewcl de
655 de l'hgire
,
(i). Lorsqu'il fut
devant Kird-
kouh
avait
il
fit
en
effet
sommer
les
habitans de se
rendre; mais
l'officier
charg de cette mission
en
mme
temps reu des instructions se-
crtes, qui lui enjoignaient d'exciter le
commanlivrer la
dant prolonger sa rsistance
et
ne
forteresse personne. Cette politique fourbe et
insense
cause premire de
la
chute de l'Ordre,
acclra la perte de Kharchh.
Ds
qu'il fut
(i)
Aprs J.-C, 1257.

54, dj cit.
V.
Nouveau journal
asiatique
nu-
mro
18

renvoya sans
dire

:
274
le
Karakouroum, rsidence du Mangou,

lui
khan
lui
le
fit
accorder audience
et
r<
Puisque tu prtends avoir
fait ta
soumis-
sion
pourquoi n'as-lu point remis entre nos

la forteresse
mains
de Kirdkouh
Retourne
sur tes pas, et lorsque tu auras livre tous tes
chteaux
tu pourras avoir l'honneur de voir
notre
personne impriale.
l'Oxus
,
Rokneddin ar,
riv
ses
compagnons
sous prtexte
de s'arrter pour y prendre leur repas, le firent descendre de cheval et le percrent de leurs
pes
Ds
de
le
sous le
commencement de l'invasion mongole, rgne de Mangou Houlakou avait reu

,
son frre l'ordre d'exterminer

et
les
Ismaft,
lites,
de
n'pargner
qui que ce
pas
mme l'enfant
car
dans
le sein
de
sa
mre.
11
fut obi,
;
mais seulement aprs
le
dpart de Rokneddin
Houlakou n
avait jusqu'alors retard l'excu-
tion de ses ordres,
que pour attendre

,
la
nouvelle
de
la reddition
de Kirdkouh
et des autres places

les Assassins
fortes
le
que possdaient encore

et la
dans
Kouhistn
Syrie.
Il
envoya un de ses
visirs
les
Kaswin pour y
faire prir les
femmes,
enfans, les
frres, les
surs,
et
mme
les
domestiques de Rokneddin. De tous
ses parens.,
deux
seuls
,
suivant toute apparence

,
du sexe
minin
la
furent pargns
mais pour tre livrs
vengeance de
la princesse
Boulghan-Khatoun,

dont
le
275
pre Dschagata avait expir sous les poi-
gnards des Assassins. Des instructions galement

sanguinaires furent envoyes au gouverneur
du
Khorassn, qui, aprs avoir assembl leslsmaliles,
en
fit
massacrer douze mille sans distinction

provinces pour excuter sans piti
de sexe ni d ge. D'autres troupes mongoles par-
coururent
la
les
sentence de mort prononce par Mangou. Par-
tout
o
,
ils
trouvaient
un
partisan de la doctrine
secrte
lui
ils le
foraient de se mettre
genoux
et
coupaient
,
la tte.
Tous
les
descendans deJKiaqui avait succd
Buzurgomid
dans
la
celui-l
mme
grande matrise Hassan-Sabah, furent

longue srie de crimes commis
par
les Ismalites fut chtie
mis
mort. L'pe des Mongols moissonna tout

;
sans piti
cette
pendant deux
par
sicles
un vainqueur
aussi cruel qu'ils l'avaient t
eux-mmes.
Les chteaux
br et
le
forts des Assassins
dans
le
Roud,
Koubistn ,
mme
et
ceux de Kan
,
de
Toun
de
Lemsir
d'Alamout
s'taient
rendus.
La
seule forteresse de Kirdkouh, encou-
rage dans sa rsistance
par Rokncddin lors

,
de son voyage chez Mangou

trois ans toute l'nergie
opposait depuis
d'une vigoureuse dfense
aux attaques
dans
ritres des
Mongols. Elle
,
est situe
le district
,
de
Damaghan
prs de Manszou-
rabad
sur le pic d'une haute

le
montagne
c'est
probablement
chteau fort de Tigado dont

chang ce sige de
trente ans
(i).
276
en un de sige de
l'historien
nous parle l'historien armnien Ilaithon, qui a

trois ans
Sahireddin (2),
du
Mascndrn
et
du Rouyn, nous raconte
ce sige
avec beaucoup de dtail. Les princes de ces deux
pays qui, effrays de l'approche d'IIoulakou et de la

supriorit de ses forces, lui avaient fait leur sou-
mission, furent chargs par le conqurant de rduire Kirdkouh, tandis
que lui-mme s'avancerait sur

cette
Bagdad.
dans
Masendrn rgnait
poque
SchemsolmoloukErdcschir, del famille Bawend,

et
le
royaume
de
la
de
Schchrakiin,
famille
fille
Rouyn l'astandar Kawpare; comme

en mariage au schah
avait tout lieu d'es-
ce dernier avait donn sa
du Masendrn
prer que
le
Mongol
les efforts
les
combins des deux princes
amneraient
mission.
Ismalites
une prompte soule
Ce
des
fut
au commencement du printemps que

princes allis
pote Koutbi-rouyani, qui se trouvait au
camp
du Tabrisln, un pome clbre en l'honneur du

,
deux
fit,
dans
le dialecte
Printemps. Sahireddin, qui, dans son ouvrage, nous
(1)
Bengertus
Joachimus Camerarius
Arnoldus Lubecencis,
des Assas-
Haitlion Armenensis. Withof,

sins, pag, 168 et suiv.
Royaume meurtrier
Bengertns place par erreur Tigado en
Syrie.
(i) Tariklii
Masendrn
la bibliothque impriale
de Vien-
ne, n 117.

en a transmis
le
277
(i), a
premier distique
par cela
mme
rvl l'Europe l'existence d'une langue

,
particulire dans le Tabristn
langue forme
d'un mlange de mots mongols, ighouriens et

persans
(2).
Les chants du pote firent un

,
tel effet
sur les deux princes
que
sans attendre la per-
mission du khan
ils
levrent le sige pour aller

la
jouir a leur aise dans leur patrie de

sites
vue de
ses
y goter toutes les douceurs du printemps, sans songer au chtiment que leur
,
majestueux
et
rservait Houlakou.
gnraux, fut
obissance.
avait
Gasan Behadir, un de ses envoy pour Jes punir de leur ds,
Le prince de Rouyn
son
qui le premier
la retraite,
donn
gendre l'exemple de
eut la gnrosit de se dclarer le seul auteur de

cette action inconsidre, et, afin de prserver le
pays de son ami des dvastations des Mongols,

se rendit de
il
dir avait tabli son

nier,
et
il
lui-mme Amoul, o Gasan Behacamp. Avec l'aide de ce derque son gendre

perdus.
les
parvint apaiser le courroux du khan,

recouvrer, ainsi
,
mme
L'effet
titres et les possessions qu'ils avaient
merveilleux qu'avait produit , bien que

,
dans un sens oppos
le
pote national du Tab-
ristn n'a rien qui doive
nous surprendre. L'his-
(1)
Lorsque
le soleil passe
le
,
du signe du Poisson dans

sa
celui
du
Capricorne, et que
souffle
(a)
printemps dploie
etc.
,
bannire de fleurs au
du vent
d'est
Mines de l'Orient
vol.
m.

un exemple
278
nous
1
toire de la guerre et de la littrature
offre
peu prs analogue dans
enthou,
siasme qu'excitaient les
hymnes de Tyrte
lors-
qu'il conduisait les Spartiates
au combat. Cette
suf-
retraite inopine des
deux princes explique

tait
fisamment
la
prolongation du sige de Kirdkouh

ans:
il
pendant
trois
donc
si
inutile de le faire
l'on considre
le
durer trente annes, surtout

le
que
plus
chteau d'Alamout, indubitablement
fort
de tous ceux que possdaient
les Assassins
s'tait
rendu
trois
la
jours aprs la sommation d'Houreddition de celte

,
lakou. Aprs
forteresse,
Atamelik Dschowani
illustre visir et historien
non moins renomm, obtint du conqurant mongol la permission de faire des recherches dans la
fameuse bibliothque des Ismaliles

archives
si
et
dans leurs
clbres dans tout l'Orient, et d'en
sauver les ouvrages dignes d'tre conservs poulie
khan.
Il
mit part
les
Korans
et d'autres livres
,
prcieux ,
et livra
ensuite aux flammes
non-seuet
lement tous
les
ouvrages philosophiques
,
imtous
pies de l'Ordre des Assassins

les
mais
mme
ainsi
instrumens qui servaient l'tude des mathet
mathiques
de l'astronomie.
Il tarit
d'un
s'ins-
seul coup toutes les sources o aurait

truire celui qui aurait voulu publier
pu
une
histoire
complte des dogmes
et des statuts de l'Ordre.

sa
Heureusement,
il
nous a transmis dans
propre
histoire les connaissances qu'il avait puises dans

la
279
bibliothque et dans les archives d'Alamout
ainsi
qu'une courte biographie du fondateur Has-
san-Sabah. Cette esquisse a servi tous les auteurs persans, entre autres
saf , qui ont l'un
Mirkhond
et
Wasavec
et l'autre trait ce sujet
assez de talent, et l'ont souvent mis profit.
Nous-mmes nous avons

historiens (i).
suivi pas pas ces
deux
L'existence de cette bibliothque, au temps de

la
conqute, accuse hautement l'hypocrisie du
sixime Grand-matre, Dschelaleddin-New-Mu-
sulman,
car
il
le
prtendu rformateur de l'islamisme
est
maintenant bien avr
qu'il n'avait nul-
lement
livr
aux flammes
,
en prsence des
am:
bassadeurs de Kaswin
ainsi
les
archives de l'Ordre
que
au
les livres qui contenaient ses statuts
c tait
zle fanatique
d AtameliU Dschowaiii
fana,
qu'il tait rserv
de
les dtruire. C'est ce
tisme inquisitorial qui dans tous les temps
et
principalement dans
le
moyen-ge
a enlev a la
.
postrit des millions de livres. Si l'Occident a
accus
non sans raison
(2),
comme la
cru Gib/
bon
le khalife
Omar de
,
l'incendie de la biblio-
thque d'Alexandrie
cette accusation
,
l'Orient peut
1
rpondre
la bi-
en citant
incendie de
(1)
Mmoires historiques sur
la vie et les
ouvrages d'Alaed-
dm-Atamelik-Djouainy, par M. Quatremre.

rient, t. p. 220.
(2)
Mines de l'O-
_ Y
_ l/
V. Aperu encyclopdique des sciences de l'Orient.

bliothque
rent
230
les
de Tripoli par
des
croiss
oh fuara-
consums
millions
le rcit
de
livres
bes (i). Nul doute que

soit exagr, lorsqu'ils les bains
les
des historiens ne
nous disent qu'on a chaude

Tri-
d'Alexandrie pendant six mois avec tous

,
travaux de l'rudition grecque
et qu'
poli trois millions de manuscrits arabes ont t
rduis s en cendres; mais ce qu'on ne saurait nier,

c'est
que
le
fanatisme religieux a
command
la
destruction de ces deux bibliothques; ces

sont attests par le tmoignage
faits
unanime des preLa bibliothque

d'Omar,
le
miers historiens orientaux
(2).
d'Alexandrie fut incendie par les musulmans,
parce que, d'aprs
les ordres
Koran
des
li-
seul devait tre considr
comme
le livre
vres , et tout ce qui n'y tait point
contenu re-
gard
comme
inutile.
La bibliothque de Tripoli
,
fut dtruite par les chrtiens
parce qu'elle ne se
composait que de Korans

terprtation religieuse.
et d'autres livres d'in-
A
,
Alamout,
le
Koran
fut
conserv par Bschowani
tous les autres ouvra-
ges philosophiques furent brls. Cet autodaf
eut lieu l'imitation de celui
du
la
sultan Jakoub
de Fez qui, dj cent ans avant

,
chute de l'Or-
dre
avait brl tous les livres thologiques (3).

sur l'Egypte, par
<
,
(1)
Mmoires gographiques
,
et historiques
Quatremre
t.
h,
p.
5ot>.
(2) Macrisi, (3)
Ihn-Khalecloun
,
Ihn-Forat, Aboulfaradsch.
Takwimet-Tewarikh
ad ann. 588.

Cependant
celle
281
cette perte n'est pas aussi dplorable
que que le fanatisme nous a fait prouver par l'incendie des bibliothques d'Alexandrie et
d'Alamout, o
les
flammes consumrent
les tr-
sors de la philosophie grecque et gyptienne,
persane et indienne.
*"
283
LIVRE
VII.
Conqute de Bagdad; chute
et fin de l'Ordre des Assassins.
La puissance
Alamout
tait
des Assassins n'existait plus

;
tomb
les
chteaux forts du Roud-
br et du Kouhistn
appuis formidables de l'Or-
dre, avaient t conquis.

rie avait seul refus
Le Grand-prieur de Sy-
d'obtemprer aux ordres du
Grand-matre et de rendre ses forteresses. Les
Mongols ne
soumission
;
l'avaient pas encore forc de faire sa
un
objet plus important
que
la
des-
truction de quelques chteaux forts de la Syrie

qui, aprs la chute
d Alamout
et l'extirpation des
la
Ismalites en Perse,
vie l'Ordre
il
,
ne pouvaient plus rendre

alorr. l'esprit
occupait
d'Houlakou;
renverser le
songeait conqurir
Bagdad
et a
trne du haut duquel les khalifes arabes rgnaient
au
nom du
prophte depuis prs de j5o ans.

se lie
Ce grand vnement
intimement
la

Deux ans
284
destruction complte de l'Ordre des Assassins.
aprs la chute d'Alamout

la
par cons-
quent avant
conqute du chteau de Kirdkouh,

la reine
dernier refuge des Ismalites, Bagdad,

des villes sur
le
Tigre
tomba
au
pouvoir
des Mongols. Le renversement du khalifat n'entrait point,
proprement parler, dans
les projets
du khan. Les ordres

prescrit de ne
qu'il avait transmis son

;
frre lloulakou en sont une preuve
il
lui avait
demander au
khalife
que
sa sou-
mission et des troupes auxiliaires; mais Naszireddin, ce yisir aussi clbre par sa science que
par sa trahison
qui
aprs avoir livr au vainet le
queur
la
personne du Grand-matre
,
point
central de leur puissance
n'avait point encore
assouvi ce dsir de vengeance qui le tourmentait,
fatigua sans relche son
nouveau matre
et
ne cessa de l'exciter consommer
la ruine
totale
du
khalifat.
li l'histoire
Cet vnement, troitement

Assassins, est d'une
si
des
haute importance dans les

,
annales de l'Orient et dans celles du moyen-ge

il
offre tant d'attraits

,
par
la
nouveaut
et
par
la
singularit
suivre le
du sujet que nous croyons devoir khan dans son expdition d'Alamout
Bagdad.
Le
les
sige et la conqute de Constantinople par

est peut-tre
,
Turcs
dans toute l'histoire
le
seul
vnement
assez
mmorable pour
figurer

ct
les
285
Bagdad par
dj depuis
,
du
sige et de la conqute de
Mongols. La chute du khalifat

,
long-temps prpare
la
ne peut
se
comparer qu
dcadence progressive de l'empire byzantin.

avec tonnement et
et horreur,
L'historien s'arrte tantt
admiration
devant un
tantt avec
compassion
de
villes
nombre
infini
conquises
mais quelles motions n'prouve-t-il pas lorsqu'il voit,
comme
Constantinople et
Bagdad
s'ensevelir sous des ruines

s'tendait sur tout
une domination qui
un monde
Ce haut
lbres,
intrt
manque aux
siges les plus cle
dopinilret dans l'histoire ancienne et moderne. En gnral ce qui recommande

aux conqutes disputes avec
,
plus
notre
c'est
attention
le
la
plupart
de
ces
siges,
ou
,
nom
des grands capitaines qui les ont
dirigs
ou
les talens militaires
qui y furent d-
ploys
ou encore le courage inbranlable des
assigs.
Tyr
et
Sagonte
se
sont illustres par
leur rsistance aux forces d'Alexandre et de

nibal, Syracuse par les
Hanavec
noms de Marccllus et d'Arfois
chimdc. Rhodes, en repoussant deux

gloire les efforts de Dni rius
,
ce
fameux pre,
neur de
villes, et
plus tard ceux des Turcs
s'est
acquis une
renomme
imprissable dont \
la
illiers
de l'Isle-Adam rclame
et
premire part. Candie

la
Saragosse se sont immortalises par
bra-
combattu pour leur
286
;
mais
si
vourc de leurs babitans
ces villes ont
libert, elles n'ont point
en-
tran clans leur cbte
une ancienne dynastie qui
rgnait sur
la
moiti
du
continent. Plusieurs
milliers d'annes ont pass sur l'histoire de la
conqute des
villes clbres qui,

,
comme Baby-
lone et Perspolis
rois d'Assyrie et
servaient de rsidence aux

et
de Perse,
ont couvert d'un voile
impntrable cette partie des annales de l'antiquit.
Encore
la
destruction de toutes ces villes ne
saurait-elle figurer ct de celle
de Jrusa-
lem
centre de la domination judaque, attaqu

et ananti
par Khosros
par Titus , qui trouva
dans Tacite un historien digne de raconter ses

exploits, et de retracer cette terrible catastrophe.
Mais
si
Gibbon
avait
,
pu puiser comme nous aux

conqute de Bagdad vien,
sources orientales
drait se placer
,
la
dans son immortel ouvrage

il
ct de celle de Constantinople, et
ne se
serait
point content d'effleurer un pareil sujet. Si nous
ne pouvons atteindre l'nergie de ses expressions,
nous essaierons du moins de trouver une compensation dans la richesse des

faits.
Aprs
la
chute d'Alamout et des autres forts

,
des Assassins , except celui de Kirdkouh
Hou-
lakou leva son camp,
assis alors sous les
murs de
Kaswin ,
et se rendit
Hamadan
o arriva en
il
toute hte son gnral
Tandschou-Newian , qu
=- 287
avait
envoy
Aserbeidschn
pour dposer au
pied du trne de Mangou les trophes de ses victoires.
Le Mongol lui
de
confia la conqute de
Roura
et
celle
la Syrie, et le
chargea en outre de sou-
mettre ses armes toute l'Asie, et l'Afrique jus-
qu'aux rgions
les plus occidentales.

le
Lui-mme se
la
mit en marche pour Bagdad dans
mois de rebi-elroute
ewel de l'an 655 de l'hgire, en prenant

de Tebris; de
khalife
tre
il
,
envoya un de
et lui
le
fit
ses officiers
:
au
Mostaszem
dire
Lors de no-
expdition dans
Roudhr
les
nous vous
avons envoy une ambassade pour vous de-
mander
des secours
vous
avez promis
mais nous n'avons pas vu un seul homme. Aujourd hui nous voulons que vous changiez de
conduite et que vous ne songiez aucune rsistance
,
car elle ne servirait qu' vous faire

et vos trsors.
,
perdre votre empire

l'officier
Aprs
que
le
eut rempli sa mission

son retour,
,
Mostaszem
lit
accompagner,
de
l'illustre sa-
vant Scherefeddin-Ibn-Dschousi
orateur de son sicle, et de
le plus
grand
Bereddin-Mohammed
irrita le
de Nadschnvan
Dschousi
et
khan par
la
hauteur de ses discours,

din, de concert avec
de son ct Naszired-
Ibn-Alkami visir de Mostazcette
zem
ne
cessa d'entretenir
colre,
et
d'exciter le
Mongol
conqurir
Bagdad. Moyed-
eddin -
Mohammed - Ben-Mohammed- Ben - Ah-

clolmclekAlkaini
,
288
,
gouvernait
et
qui
comme visir,
avec un pouvoir absolu l'empire des khalifes,
dont l'abominable perfidie acclra
la
chute de
Mostaszem,
le
est
excr dans tout l'Orient

tratre.
comme
pas
type
d'un
Son
les
nom
Grecs.
n'est
moins en horreur chez

lui
Orientaux que ceOrateur

,
d Antalkidas
chez
les
pote et profondment vers dans
la littrature
arabe
il
trahit son matre avec autant de sclle
ratesse
que
grand mathmaticien JNaszired-
din(i).
Naszireddin avait se plaindre personnelle-
ment dlbn-Alkami
le
c'tait lui
qui avait engag

le
khalife
a jeter
le
dans
les
eaux du Tigre
avait ddi.
tait
Il
pome que
croire
premier
lui
est
que Naszireddin
encore
plutt
grand
il
astronome que grand pote; cependant

plus
est
probable
que ce
fut
l'ambition
alarme dlbn-Alkami qui fut

grce.
la cause
de sa dis-
Le
visir
n'aurait
le
certainement pas
vu
d'un il d'envie
pote Naszireddin en faveur
auprs du khalife, et n'aurait pas eru devoir prvenir contre l'auteur d'un mauvais ouvrage le gou-
verneur du Khorassn, Naszireddin-Mohteschem,

prs duquel l'astronome se trouvait alors, et l'ac-
cuser de vouloir, par ses intrigues,

l'esprit
emparer de
du
khalife.
Mohteschem, docile aux aver-
(i)
Mirkhond.
YVassaf. Goulscheni-Khoulefa.

qui venait de lui ddier
289
intitul
:
tissemens d'Alkami, jeta en prison son protg,

le
grand ouvrage
khleiki Nasziri. iSaszireddin parvint s'chap-
per
et se rfugier
dans Alamout
ds-lors
il
ne songea plus qu'
se
venger du khalife etdlbnse plaindre
Aikami. Ce dernier eut bientt h
son tour de Mostaszem. Suivant quelques historiens

favoris
,
le
khalife avait
visir
;
mcontent plusieurs
il
du
suivant d'autres,
avait pris
des 'mesures svres contre la secte des Schiites,
dont
tait
membre Alkami
des
mesures qui inspi-
rrent a celui-ci
craintes
il
pour
eut,
;
sa
sret
personnelle. Pour se venger,
comme Nasobsda sans
zireddin
recours la trahison
,
il
relche
Houlakou
et
l'invita
chaque jour
visir
venir faire la
conqute de Bagdad. Le
du
prince mongol et celui du khalife avaient con-
fondu leur haine

le
et s'taient
la
mutuellement unis,
premier, pour hter
chute de l'Ordre des

le khalifat
Assassins
,(p second, pour renverser
abasside (i).
Avant de retracer ce grand vnement , il nous parat ncessaire de dire quelques mots de la
fondation 'de cette ville clbre des khalifes et
de son ancienne splendeur.
Bagdad
la ville
la valle
ou
la
maison du sa-
(i) Traits historiques d'Aali, ta

Ii
bibliothque de Vienne
125.
l

lut, le
290
y
elle sige
la
sjour des saints
du
khaiifat,
appele aussi cause

ses portes
,
de
position oblique de
la ville oblique (1), fut
fonde sur les

,
Lords du Tigre, l'an 148 de l'hgire
par Aboud-
schafer-Almanszour, le second khalife de la famille d'Abbas. Aujourd'hui

rive
,
elle
couvre
sur la
gauche du fleuve
une longueur de deux
milles, et prsente la forme d'un arc tendu, dont

la circonfrence est
de douze mille quatre cents
aunes;
elle est
entoure d'un pais
mur
de briet
ques
avec
quatre portes
principales
cent
soixante-trois tours.
les pians
Lorsque Manszour eut adopt

,
de cette construction
la tte
il
demanda
ses
astronomes a
desquels tait son visir

,
NewIls
bakht (nouvelle fortune)
de choisir une heure
favorable pour en poser la premire pierre.
prirent le
moment ou
;
le soleil entrait
dans
le
signe
du
la
Sagittaire
c'tait
un pronostic qui
assurait
nouvelle ville une industrie florissante, une riet
che population
une longue exigence. Newtemps au kbalife que

ni lui
bakht prdit en
ni
mme
aucun de
ses successeurs
ne mourraient dans
l'astrolo-
l'intrieur de ses
murs. La confiance de
gue dans la
vrit de sa prdiction est
moins sur-
prenante encore que son accomplissement. Elle
(1)
Darres-selam
salut
;
la
maison du salut;
,
W adies-selam
la
val-
le
du
Medinetes-selam
.
la ville
,
du salut; Budschol-
cvlia, le boulevard des saints
Sevra
V oblique.

se ralisa
1
291
le
,
gard de trente-sept khalifes dont
dernier
mme, Mostaszem
,
qui vit la chute de

ses
Bagdad
mourut
non dans
murs 3 mais
Samara. Gette
ville avait t
construite sur les
hords du Tigre, par Mostaszem, huitime khalife
de
la famille
le
d'Abbas,
surnomm
le
huitime,
parce que
nomhre
;
huit se trouvait dans son
thine de nativit
sa garde
elle devait servir

(i). la suite le
de caserne
de mamcloucks
Bagdad, qui reut dans

son, de valle
,
nom de maiqu au-
ou de
ville
,
du
salut, parce
cun
tard
khalife n'y tait

le
mort
fut aussi appele plus

,
boulevard des saints

saints de
1
cause du grand
nomhre de
dont
les
islamisme qui taient enhors de leur enceinte,

et
terrs dans ses
murs
les
et
tomheaux
pour
taient autant de lieux de p-
lerinage
moslimins. L
taient
les
mausoles d
illustres
imams
;
et
de scheikhs c-
lbres par leur pit
l aussi, reposait
l'imam
Moussa-Kassim
daient
le
septime des douze imams,
qui, descendus en ligne directe d'Ali, prten,
en vertu des liens de parent qui

,
les
unissaient au prophte
le
li
,
avoir le droit d'occuper
trne
du
khalifat
; les
imams Hancfi
et
Ianba-
fondateurs des deux grandes sectes orthodo;
xes de la Sunna
bli et
les
scheikhs Dschouueid
Schosecte
hdolkadir-Ghiani (2), chefs de

,
la
(1)
Uscliihannouma
p. 4.5g. p.
/,
(a)
Dschilunnouma
79 , 480.
- 292
mystique des
Sois.
An
milieu des tombeaux des
imams
et
des sclieiklis s'lvent les mausoles
des khalifes et ceux de leurs pouses. Parmi eux,

celui de Sobde,
femme d'IIaroun-Raschid
aux conqutes
et
se
distingue aujourd'hui encore par la solidit de sa
construction;
dvastations
si
il
a survcu
aux
souvent rptes des Mongols, des

Turcs. Les acadmies
,
Persans
et les
et des
les collges
coles
d'architecture des Sarrazins sonl
dignes de figurer cot de ces

morts.
monuments
clbres
des
Deux de
et celle
ces acadmies surtout, celle de
Nisamie
de Mostanszarie
dans
le
l'histoire
de
la littrature
arabe, ont ternis

,
nom
de leurs fondateurs. Celle de Nisamie
fut
construite dans la premire moiti
du cinquime sicle de I hgire par Nisamolmoulk ce fameux grand-visir du sultan scldjoukide Melckschh';
,
la
seconde, deux sicles plus tard

,
par
le khalife
Almostanszar-Billah
diffrentes
qui y cra quatre chaires
pour
les
quatre sectes orthodoxes des
Sunnites.
Des nombreux dad

,
et
magnifiques palais de Bag-
nous mentionnerons seulement celui du

,
khalife Moktaderbillah
connu sous
maison de
l
le
nom
Il
de
Darcschschedschret
la
arbre, situ
au milieu d'une vaste enceinte de jardins.

avait dans le vestibule, ct de
y deux grands
bassins,
deux arbres en or
et
en argent, auxquels
se rattachaient dix-huit
branches principales, de

chacune desquelles
293
une
infinit
sortait
de petits
fruits
rameaux. Sur l'un de ces arbres, taient des

artificiels
et des
oiseaux dont on avait vari le

pierres prcieu-
plumage par une combinaison de

ses
de toutes couleurs,
faisaient
et qui,
par un ingnieux
mcanisme,
arbre
entendre avec le
mouvement
et
des branches des chants mlodieux. Sur l'autre

,
on voyait quinze cavaliers revtus d'or

le sabre la
un signal donn, se mettaient tous en mouvement. Ce fut dans ce palais que le khalife Moktader donna
chargs de perles,
main qui,
audience l'ambassade de l'empereur grec, Thophile, tonn
du nombre de
(i);
ses soldats et
de
la
splendeur de sa cour
cent soixante mille
homdu
mes
d'or;
taient chelonns devant la rsidence
khalife.
Les pages du palais avaient des ceintures

mille eunuques, dont trois mille
et sept
blancs et quatre mille noirs, gardaient les en-
du palais. Sept cents chambellans taient aux pieds du trne; ou voyait sur le Tigre une foule de
tres
barques
et
de gondoles dores, surmontes de pa-
villons et de
flammes de
soie; les
murs du palais
douze
taient orns de trente-huit mille tapis, dont
mille cinq cents entirement tissus d'or; vingt-
deux mille morceaux de riches

(i)
toffes
couvraient
Aprs J.-C, 918; de
l'hgire, 3o6.
;
Gibbon, vol.
,
v,
p.
420, ebap.
lu
,
est trop
,
incomplet
;
nous avons pris pour guide

p.
Aboulfda
v. 11
p.
332
Dschibannouma
4%
et
478 Goul;
scheni-Khoulefa et Lari.
les
?4
planchers. Enfin cent lions attachs des chaet
nes d'or
conduits par leurs guides unissaient
leurs rugissemens
au bruit des
et
fifres et
des tam-
bours, aux sons aigus

( :
elatans des trompettes

(i).
aux coups de tonnerre du tam-tam
L'entre de la salle d audience tait cache par
un rideau de
entrer,
soie noire, et
personne ne pouvait
la
comme les plerins
Mecque, sans avoir

noire qui formait
salle, derrire ce
pralablement bais
le seuil (2).
la pierre
Dans une vaste

trne
rideau
tait le
haut de sept aunes, sur
lequel le khalife donnait audience aux
ambasil
sadeurs trangers. Dans ces jours solennels

revtait
se
du manteau noir du prophte (Borda), ceignait son pe et tenait dans sa main son bton
et
au lieu de sceptre. Les ambassadeurs,

princes qui recevaient
1
mme les
investiture
baisaient la
terre devant le trne. Ils s'approchaient ensuite
accompagns du
visir et
d'un interprte, puis
taient congdis aprs avoir reu en prsent
un
habit magnifique (khalaa). Lorsque Togrul-Beg,
fondateur de la dynastie des Seldjoukides, reut

l'investiture
du
khalife Kambiemrillah,
;
il
fut
ainsi revtu de sent kaftans d'honneur
on lui don-
na aussi sept esclaves pris dans
les
sept royau-
(1)
Le Danidama persan
le
thantana arabe et le tinnitus la-
tin sont les

(a]
onomatopes de cette musique.
Mhkhond.
Wassaf. Goulscbeni-Khoulefa.

mes qui formaient
tre
295
le khalifat
on
lui
remit en ou-
deux turbans, deux sabres > deux tendards;

de l'ouest
ce qui signifiait qu'il tait investi de la souverainet dans les pays de

1
est et
les
(i).
La
cour de Byzance a copi

khalifes
,
usages de celle des
et l'on
en retrouve encore quelques-uns
dans
et
le
crmonial des grands empires d'Orient
d'Occident. Thophile, qui rivalisait de

,
ma-
gnificence avec le khalife
fit
construire Consla
tantinople
un
et
palais sur le
modle de
maison
de l'arbre
imita jusqu' l'arbre en or (2) sur
lequel chantaient des oiseaux. Les ambassadeurs
des puissances europennes ne furent pas moins
tonns que
les
Grecs ne l'avaient t Bagdad.

la
Le crmonial de
duit Bysance
cour du khalife qui fut intro la
existe aujourd'hui encore

tel
cour de Constantinople
l'a
que Luitprand nous

il
dpeint. Lorsque le khalife sortait cheval,
tait salu
sur son passage par les acclamations du
peuple
et
par de longues bndictions
(5).
Les
empereurs grecs taient de

les cris
mme
accueillis par
vie
!
de
Bien des annes de
aujourotto-
d'hui encore sur le passage des
sultans
mans, on entend ces paroles
Quils vivent long-
temps! (Tehok-Yascha). Les deux turbans por-
(1)
Deguignes,
v. 11
p. 197.
(2,
(5)
Continuator Theophanis.
Aboalfda ad ann. 449 Gibbon chap. lui.

,
,
MirUhond.
Wassaf. Goulscheni-Kboulefa.
296
mosLe
les
rs devant lui lorsqu'il se rend cheval la
que, sont des emblmes qui signifient que sa do-
mination
tend
sur l'Europe
et
l'Asie.
manteau
dans
et le
sabre
du prophte sont conservs
le trsor
du
srail.
De nos jours encore,
princes du Liban et les mirs du Dsert portent

la borda, c'est--dire, le
manteau noir des prinles livres des
ces
arabes, qui plus tard fut tissu d'or. Cette
couleur passa ensuite dans
empe-
reurs romains d'Allemagne.
l'poque qui nous occupe,' les forces mi-
litaires
de l'empire chancelant des khalifes n'-
taient plus en rapport avec la splendeur et le luxe
des temps glorieux de Moktader. Quoique l'arme

ft eacore
compose de 60^000 cavaliers
com-
mands par un gnral en chef, appel Souleimnschah ce nombre tait trop faible pour
,
neutraliser les trahisons
d bn-Alkami.
Celui-ci,
pour
tre,
affaiblir
encore
le
la
puissance de son ma-
proposa dans
divan de diminuer l'arme

la
et d'en congdier
une partie, malgr
vigou:
reuse opposition des quatre autres visirs
Le
commandant en chef de l'arme ,

neur de l encrier j
le
le
grand Te-
petit Teneur de l encrier,
noms
life, et
des deux secrtaires d'tat, et le premier

le
chanson. Alkami sut tellement endormir

dissimuler le danger dont
,
kha-
le
menaaient les
ses habi-
Mongols
qu'il
ne quitta pas un instant
tudes voluptueuses. Tandis qu'IIoulakou tait oc-

cup de
la
297
conqute du Kouhistn et de l'exteril
mination des Assassins,

lettre
reut d'Ibn-Alkami une
dans laquelle ce
visir lui promettait
de lui
livrer les forteresses et les trsors de la ville des

khalifes.
Cette trahison rendait sans doute la

facile;
conqute plus
mais
le
khan n'ajouta auvisir.

Il
cune confiance aux paroles du
n'avait
pas encore oubli F infructueuse tentative qu'il

avait faite contre
Bagdad. Tschourmaghoun
,
g-
ralissime de Dschcngiskhan
avait t dj
en-
voy deux
fois
contre Bagdad, sous le rgne du

,
khalife Naszirledinillah
avec une
arme de
124*000 hommes, et, aprs deux attaques inutiles,
avait
perdu
la plus
grande partie de ses
troupes. Houlakou prit alors conseil de son visir
Naszireddin
auquel
il
ordonna de consulter
cet
les
astres. Il tait naturel
que
astronome y
lt la
chiite
du
khalifat qu'il mditait dj depuis long-
temps. L'animosit d'Ibn-Alkami ravivait inces-
samment
les
haines de Naszireddin
et la trahi-
son se combinait avec la vengeance pour amener

la perte
de Mostaszem.
Houlakou, aussitt aprs son arrive Rama-
dan,
avait adress
au khalife l'ambassade dont

lui
nous avons parl plus haut, pour
demander
d'envoyer sa rencontre un des deux secrtaires

d'tat
y
le
premier chanson oue gnralissime

Mostaszem
le Jeu
fit
298
clbre
de l'arme, qu'il savait tre hostiles h ses projets.

partir
le
orateur
Ibn
Aldscliousi, qui versa l'huile de son loquence sur
de sa colre
et revint sans avoir
pu ac-
complir
sa mission.
Houlakou, furieux, ordonna

,
au gnral de ses armes
l'mir Sograndschn,
de marcher avec quelques troupes contre Erdebil,
de leur
faire passer le
Tigre
et
de les runir
l'ouest de
Bagdad,
celles
de l'mir Boyandschi,
partirait de
pendant que lui-mme

vant-garde mongole,
Ramadan.
l'a-
Lorsqu'on annona au khalife l'approche de

il
envoya sa rencontre,
avec mille cavaliers arms de lances, un de ses

plus anciens et de ses plus expriments gnraux, Fetheddin
d'tat
,
auquel
,
il
adjoignit le secrtaire
Moudscheheddin
la
un de
ils
ses
jeunes
fa-
voris.
Dans
premire rencontre,
;
eurent l'avan-
tage sur les Mongols
toutefois la vieille exp-
rience militaire de Fetheddin voulait temporiser;
mais
comme Moudscheheddin
lche et de tratre,
il
dans sa prsomp-
tueuse ardeur, ne cessait de lui prodiguer les
noms de
donna
le
enfin l'ordre
de poursuivre l'ennemi sur
bras occidental
le petit
du Tigre
il fit
nomm
Dodschal ou
Tigre.
Fetheddin monta un cheval de peu de prix auquel

lier,
par des chanes de

il
fer, les
pieds de de-
vant et de derrire, puis

donnerait point le
dclara qu'il n'abanbataille; qu'il
champ de
vou-

lait
,
299
y vaincre ou y mourir. La nuit et la fatigue mirent fin au combat et bientt elles succomsement ne leur rendait que trop ncessaire. Mais
pendant que
velies
les
brent toutes deux a un sommeil que leur pui-
troupes du khalife taient ense-
dans
le
repos, les Mongols percrent quelet les
ques digues,
eaux du Tigre, en
>
se
d-
bordant avec imptuosit
inondrent
le
camp
ennemi. Les soldats du khalife taient tellement

las et affaiblis,
que
les
tnbres qui couvrirent
alors les
eaux leur paraissaient plus paisses en-
core quelles n'taient en ralit. Ces paroles
du
Koran
tnbres sur tnbres et partout tnbres,

s
ne purent jamais mieux
appliquer qu' cette
nuit malheureuse, o les troupes de Mostaszem
prirent sous les ondes

raon.
comme
celles
de Pha-
Fetheddin
ce valeureux
vieillard
dont
l'exprience
fut
avait
,
voulu dtourner le danger,
submerg
tandis que le jeune et tmraire

,
Moudscheheddin
ou
trois
dont
,
la
prsomption
avait
caus ce dsastre
s'chappa et vint avec deux

la nouvelle.
si
compagnons en apporter
si
L'amour du khalife pour son

gle,
il
favori tait
la
aveu-
avait
peu de souci de
perte de son
arme, qu'en apprenant que, de

raux
fois
,
ses
,
deux gns'cria trois

,
Fetheddin seul avait pri

le ciel
. :
il
en remerciant
Dieu
soit lou les
il
a
se
sauv Moudscheheddin Lorsque
ennemis
,
furent avancs jusqu' Dschebel-hamr
la
mon-

iagne rouge }
trois
300
journes de marche de Bag-
dad,
il
se contenta
de rpondre h ceux qui l'ins:
truisirent de leur
sible qu'ils
comment est-il posaient franchi cette montagne ? Toutes

approche
qu'on lui
,
les reprsentations
effet
;
fit
restrent
sans
car,
pendant ce temps
le
corps d'arme
route de Jaorientale
principal des Mongols couvrait la
kouba
fermer
et
tait
camp sur
la rive
du
Tigre. Alors seulement, le khalife ordonna de

les portes
de Bagdad , de garnir
les
rem-
parts de troupes et de se prparer la rsistance;

les
deux Teneurs de
fois l'lite
l'encrier conduisirent encore

la
une
de l'arme contre l'ennemi;
bataille
le
dura deux jours avec des succs ingaux;
sang coula par torrens. Le troisime jour, Houl'at-
lagou dfendit aux Mongols de renouveler
taque, parce qu'il voulait dsormais se contenter
de bloquer troitement
la
ville.
Sur toutes
les
minences extrieures
sur les tours et les palais

,
qui dominaient Bagdad

fer et des
on plaa des tuyaux de
machines de guerre. Les unes lancrent

naphte qui consuma tous
des rochers qui brisrent les murailles, les autres

ces.
,
de
la
les
difi-
A
les
cette
poque
les trois chefs
des schrifs ou
,
descendans d'Ali, qui demeuraient Hell
sur
bords de l'Euphrate, non loin des ruines de

,
Babylone envoyrent
offrir
Houlakou leur sou-
mission, et lui firent remettre
un
crit qui
con-

tenait des plaintes
les
301
les injustices
amres sur
dont
khalifes les avaient rendus

ils
victimes.
Dans
cette lettre,
lui
annonaient que, selon une pravai;
diction
que leur
conserve leur glorieux

le
aeul, le lion de
Dieu,
sage de
la foi, le
gen-
dre du prophte et
le fils
cCEhithaleb , Ali, le
la
temps de
la
conqute
et
de
chute de Bagdad
satisfait
tait arriv.
Houlakou, galement
de
et
la
soumission de ces descendans du prophte

leur prdiction
,
de
or-
leur rpondit avec bont et

,
donna
son .gnral
lmir Alaeddin, de prendre
possession
du pays
delell, et d'en protger les
habitans contre toute violence.
Le
sige de
Bagdad durait
dj depuis quarante
les
jours, lorsque
Mostaszem convoqua tous
grands de l'empire, en assemble gnrale. Ibn-
Alkami y parla beaucoup des armes innombrables des Mongols et de l'impossibilit de prolonger
encore long-temps
la rsistance. Il conseilla
au
khalife de traiter avec Houlakou, qui, disait-il, en
voulait bien plus ses trsors qu' sa puissance;
de donner sa
fille
en mariage au
fllsdu
Mongol,
et
de demander
fils,
la fille
du Mongol pour son propre
afin
que
cette
union rciproque lut un gage
d'amiti et de paix entre les deux souverains.il fut
mme
union
,
d'avis que,
pour arrter
les bases
de cette
le khalife se
rendt en personne au
camp
d'IIoulakou; une pareille dmarche aurait, disait-il,
pour rsultat, d'pargner
le
sang de plu-
30-2
dominatrouvesi
sieurs milliers de ses sujets, de sauver la ville
d'une destruction tolale

tion
rait
et d'affermir la
du
khalife qui, n'en pas douter,

1
un puissant appui dans
alliance d'un
re-
doutable conqurant.
La frayeur et la pusillanimit de Mostaszero donnrent un bien grand poids aux conseils perfides de son visir. il lenvoya d'abord dans le camp ennemi, pour y traiter de la paix aux mmes conditions que le vainqueur avait dj offertes llamadan; mais Ibn-Alkami rapporta une rponse que,
suivant toute apparence,
il
avait dicte
lui-mme
Ce qui
tait
admissible amadan ne
l'tait
plus
aux portes de Bagdad.
Le prince monlui
gol s'tait alors content de
mander prs de
il
un
seul des grands dignitaires de l'empire; mais
lorsqu'il fut devant
Bagdad,
exigea qu'ils vins-
sent lui offrir leur soumission tous les quatre, le
gnral en chef de l'arme, Souleman
les
deux
Teneurs de l'encrier et le premier chanson.
Le
avec
sige
continua encore pendant six jours
un grand acharnement. Le septime, Houfit
lakou
crire plusieurs lettres, qui furent attaville six
ches a des flches et jetes dans la

droits diffrons.
Il
en-
permettait aux kadis et aux

et
sides
aux scheikhs
aux imams qui ne porse
taient pas les
armes de
retirer
en empor-
tant leurs biens.

tat,
Un
des deux secrtaires d',
qui dsesprait du salut de Bagdad
et plus

encore du sien propre
303
,
le
s'embarqua sur
Tigre
pour
se
drober par la fuite aux malheurs qu'il

;
redoutait
mais
en voulant passer prs de Ka-
rietol-Akab,ii fut arrt par
une division de trou-
pes mongoles qui interceptait toute communication entre Mcda'n etBaszra. Trois de ses vaisseaux
furent incendis avec de la naphte, et
lui-mme
Lorsque
fut contraint de rentrer dans la ville.

le khalife
apprit qu'elle tait aussi troitement
cerne
il
perdit tout espoir
et
envoya dans
le
camp
et
d'IIoulakou le fakhreddin
,
Damaghani
la
et
Ibn-Der\visch
chargs de lui offrir des prsens

paix
;
de traiter avec lui des conditions de
mais ceux-ci n'ayant pu rien obtenir,

le
il
envoya
deuxime jour son

premire,
fds
Aboulfasl-Abdorrah-
man. Cette seconde

utile que la
tentative ayant t aussi inil fit,
le
jour suivant, partir
son frre Aboulfasl-Aboubekr avec les grands dignitaires et les plus nobles personnages
du royau-
me. Toutes ces ambassades furent galement infructueuses, et le visir, qui se rendit ensuite au
camp du Mongol avec Ibn-Aldschousi,

annoncer que
la libre sortie la
revint
premire condition exige pour

livrt Soulei-
manschh
et
du khalife tait qu'il les deux Teneurs de 1

et
encrier.
Souleimanschh
lrent trouver
Houlakou
un des secrtaires d'tat almunis d'un sauf-con,
duit qu'on leur avait pralablement dlivr; mais

le
conqurant
les
renvoya avec l'ordre de rame-

alors
304
et toute leur suite

il
:
ner avec eux leurs familles
seulement, disait-il,
pourrait les faire
partir, soit
pour
la
Syrie, soit pour l'Egypte.

le
Ceux-ci arrivrent clone bientt dans

avec un nombreux cortge de troupes
sirent cette
,
camp
qui sai-
occasion pour quitter la
ville.
On
leur assignait dj les diffrentes places qu'ils
devaient occuper, lorsqu'un des premiers mirs
d loulakou reut dans l'il une flche qui lui
un Indien. Cet accident servit de prtexte aux sanguinaires fureurs du Monfut
lance par
gol;
il
ordonna que
,
l'on
ft
prir surle-cliamp le
secrtaire d'tat
et
ceux qui raccompagnaient.

et a ses officiers,
il
Quant
lit
Souleimanschah
et
:
les
charger de chanes
il
amener en
sa prsence.
se fait-il
Alors
loi,
dit
au gnral
si
Comment
ta
que
qui es
savant dans la science de l'astrolo-
gie, tu n'aies pas
prvu que
dernire heure
tait arrive ? Comment se fait-il
que tu
,
n'aies
pas conseill ton matre d'pargner
par sa
?
soumission, ton sang et celui de tant d'autres

la
Souleimanschh rpondit que
mauvaise
toile
du
Ils
khalife l'avait
rendu sourd
ses
bons conseils.
,
changrent ainsi quelques paroles
puis le
gnral fut mis mort avec ses aides-de-camp.
Quelques milliers d'hommes, qui

sauf-conduit
,
sur
la foi
d'un
s'taient livrs
aux mains du con-
qurant, furent dsarms et tratreusement assassins.
Ou
les avait
pralablement spars les uns

des autres
,
305
sous
le.
prtexte de les envoyer dans
diffrentes contres.
Lorsqu'aprs un sige de cinquante jours
Mostaszem
vit qu'il
ne
lui restait plus
d'autre
moyen de
salut
que de
,
se remettre entre les
mains
de son vainqueur il se rendit au camp mongol avec son frre ses deux fds et une suite d'environ trois mille personnes, compose de kadis, de ce fut un dimansides, de scheikhs et d'imams
,
:
che, le 4
gire.
du mois de
dschafer, l'an 65(3 de l'h-
Le
khalife seulement et les trois princes,

fils
,
son frre et ses deux
avec trois personnages

,
de
la suite
un sur mille
furent admis a l'au-
dience, oulakou, pour cacher la perfidie de ses
desseins, lui adressa les paroles les plus affec-
tueuses et lui
le khalife
fit
l'accueil le plus amical.
Il
pria
les
de
faire
annoncer dans
la ville
que
habitans arms eussent a dposer leurs armes et

se rendre devant les portes, afin qu'on pt en
faire
un recensement
la ville
gnral.
Sur l'ordre de
les portes ses
Mostaszem,
on avait
suivant
,
envoya devant
,
dfenseurs dsarms
fait
dont on s'assura
comme
de
la
personne du khalife. Le jour

soleil
,
au lever du
oulakou donna
piller la ville et
l'ordre d'abattre les
murs, de
d'en massacrer les habitans. Alors, suivant l'expression des historiens persans
vit
en une heure on
,
un
sol nivel la place

les
de ces fosss
x<
pro-
fonds comme
mditations philosophiques les
))
300
mars
levs
plus profondes,
le
et
ces
courage dune grande aine;
comme V arme mon-
gole, aussi nombreuse que les fourmis et les saute relies,
aplanit les fortifications aussi facile-
ment quelle aurait ras une fourmillire , et se jeta sur la ville comme une nue de sauterelies.
Les eaux du Tigre se teignirent de

,
sang. Tel fui le Nil

ilols
lorsque Mose changea ses

il
en sang, ou du moins,
l'est
fut alors aussi

le fleuve
rouge
que
encore aujourd'hui
de l'Egyp-
te, lorsqu'un
et les
phnomne annuel
gonfle ses eaux
rougit par le contact d'une glaise et d un
sable entran par les pluies qui

taines poques sur les
tombent cerl'Abyssinie.
montagnes de
Nous trouvons ainsi une explication relle du miracle de Mose.

La
et
toute natu-
ville fut
mise feu
et
sang
les
minarets
les
dmes des mosques
livrs
au flammes
ressemblaient de loin des colonnes de feu, entoures de nuages de fume; des coupoles des
mosques
die
et des bains, l'or et le
coulaient par torrens et
plomb fondus communiquaient l'incenet
aux bosquels de cyprs

difices.
de palmiers par-
sems autour de ces
Les crneaux dors

,
des palais prcipits sur cette terre de feu

blaient des astres tombs
sem-
du
ciel.
Dans
les
mau-
soles, les restes mortels des saints scheikhs et
des pieux imams, dans les acadmies, les ouvrages

les plus clbres
de grands et
illusrtes crivains,

disparurent sous de
30?
monceaux de cendres
le pillage
et les
eaux du Tigre engloutirent ceux qui avaient
chapp aux flammes. Aprs

grande quantit
de
vaisselle
une
si
d'or et d'argent
tomba entre
les
mains des ignorans soldats d'Houvendirent au poids

;
lakou, qu'ils
la
comme du
le
cuivre ou de ltain
l'art
les richesses
que
luxe et
des Asiatiques avaient accumules pendant
des sicles dans la ville des khalifes devinrent la

proie de ces barbares. Les toffes d'or de Perse et
de Chine
tiens
,
les
chevaux arabes ,
les
mulets gypet
les
esclaves des deux sexes grecs
abys-
siniens, les
monnaies,
les lingots d'or et d'arp;ent,

,
les perles et les pierres prcieuses
s'y trouvrent
en
telle
profusion
que
le
simple soldat devint
plus riche que n'taient les gnraux de l'arme

et le
khan lui-mme
et
cependant on n'avait
point encore touch aux trsors que renfermaient

les palais
de Mostaszem , car
le
khan
se les tait
rserv. Aprs quatre jours de pillage, le
neuf du
IIou-
mois de safar
il
se rendit au palais de Mostasl
zem, accompagn de son prisonnier;

lakou invoquant devant son hte
,
car c'tait le
les droits
nom
1
qu'il se plaisait a lui

,
donner
de
hospitalit
le pria
de lui livrer tout ce qui
tait
en sa possession. Cette hypocrite dfrence du
Mongol causa au
khalife
une
telle
pouvante qu'il
sa
se mit trembler de tous ses
membres. Dans
frayeur, soit qu'il n'et pas sur lui la cl de son
308
il
trsor, soit qu'il ne la trouvt pas,
donna orvaleur
dre de forcer les serrures et de briser les verroux.
On en
rapporta deux mille habits
dune
inestimable, dix mille ducats et un grand
nombre
l'ac-
de pierres prcieuses, que

daigner
le
khan distribua, sans

,
mme
:
y
11
jeter les
yeux
ceux qui
compagnaieni.
et lui dit
ce
se tourna ensuite vers le khalife
Ces trsors appartiennent dsormais
mes
serviteurs, fais-moi livrer maintenant ceux
qui ont t cachs par ton ordre. Mostaszem

;
dsigna un endroit sous le plancher

fouilles et
on y
si
fit
des
on y trouva
les
deux bassins
:
clbres
dans l'histoire du khalifat
ils
taient tous
deux
remplis de lingots d'or, dont chacun pesait cent

miskals.
avait
La sage conomie de
les remplir
,
Naszirledinillah
la prodigalit
commenc
de
Mostanzar
les avait puiss
et l'avarice
de Mos-
taszem les avait remplis de nouveau. Nous citerons

ici
une anecdote qui

pour
:
se trouve
dans l'histoire des
derniers rgnes des khalifes. Lorsque Mostanzar

visita
la
premire
fois ses trsors, il
cria
en priant
Dieu,
mon
Seigneur! accorde-moi
le
la faveur
de vider ces deux bassins dans

le trsorier
cours de
mon rgne;
de Mostaszem
:
se rappela ces paroles, et dit un jour son matre
Lorsque ton aeul mandait au

ciel la
visitait
ses trsors
il
de-
>*
grce de vivre assez long-
temps pour pouvoir remplir ces deux bassins,

toi, tu
formes des
vux
contraires.
309
sa
Mostanzar employa cet or d'utiles tablisse-
mens qui immortalisrent

appele de son
mmoire,
et surtout
la construction de la clbre
acadmie qui fut
nom
Mostanzarie, ou encore
Om;
molmedaris
l'avare
c'est--dire mre des acadmies
Mostaszem, au contraire, mit toute
sa gloire
amasser ds monceaux d'or. De pareilles riches,
ses
utilement employes solder des troupes

payer des tributs, lui auraient
ou
mme
donn
assez de force
les
pour sauver son trne

d loulakou
la
et loigner
Mongols.
La
cruaut
ralisa
l'gard
de Mostaszem
et
fable
11 lit
grecque du roi Midas

mettre devant lui sur sa
de ses souhaits.
table des assiettes remplies d'or, et, sur l'ob-
servation que lui
fit
le khalife qu'il n'avait
encore
lui
fit
vu personne manger de
l'or
le
Mongol
dire par son interprte. C'est prcisment parce
))
qu'on ne saurait en manger que je t'en

servir
;
ai fait
tu aurais
mieux
fait
de
le distribuer le
tes soldats
pour
te dfendre,
ou de
donner
aux miens pour
satisfaire
mes
dsirs.
:
Mosaprs
taszem se repentit trop tard de son avarice
une nuit passe sans sommeil, en proie

et
la faim
aux remords
il
pronona pour prire ces paSeigneur,
roles
es
du Koran
le
et la
mon Dieu
toi
,
qui
dpositaire
de toute puissance
tu la
donnes
reprends qui tu veux, tu lves

qui
il
et tu abaisses
te plait
dans
ta nfain est
310
par dessus toutes
le
bonheur,
et tu es puissant
choses.
Le khan
tint conseil le sort
avec ses mi-
nistres
pour dlibrer sur

y
du
khalife:
il
fut rsolu l'unanimit
que
,
lui laisser
une
vie
dsormais de peu de dure

l
serait
rpandre pour
et
'avenir des
semences de guerre
de rvolte
fin]
et
que
sa
mort pouvait seule mettre
la
puissance
du
khalifat
son
arrt
fut
donc
prononc; mais
coupable en
le faisant
,
comme Houlakou crut se rendre mourir comme un malfaien versant par

,
teur vulgaire
et
le glaive le
sang
d'un successeur du prophte
on l'enveloppa
fit
dans un sac de
le
toile
puis on le
mourir sous
formes
bton. Tel est le respect, religieux des Orienles
taux pour
personnes sacres
que
les
consacres par les usages de l'Orient s'observent
jusque dans l'excution d'un souverain.

vnration a t de tout temps pousse
gr,
Cette
un tel deon
les
que
les princes
,
ettomans, lorsqu'ils prissent

:
dans une rvolte

fait
ne sont point trangls
mourir ne leur crasant
les parties sexuelles.
Le
sac et le pillage de Bagdad,
commenc quale feu
tre jours avant la
mort du
khalife, se prolongea
encore
quarante jours; alors

fit
ne trouva
les
plus d'aliment et la fatigue

des mains des vainqueurs.
rait la part
tomber
armes
fe-
Quand mme on
des horreurs qui se commettent habi-
tuellement dans toutesies villes prises d'assaut,
quand mn>c on pardonnerait
l'oubli de toutes les

lois
311
pour
l'his-
de l'humanit
il
resterait encore
torien le devoir imprieux de stigmatiser par
une
rprobative
commmoration
Mongols
;
la
conqute de Bag-
dad par
les
il
n'lvera pas la voix pour

la vio-
se plaindre
de l'incendie des mosques, de
lation sacrilge des mausoles et
du
pillage de tant
la
de trsors;
il
pourra voir avec indiffrence

et
perte
de tant de monceaux d'or

naicnt
d'argent qui sillola
Bagdad en laves brlantes,

,
ruine du remla
part des remparts du salut

trne des khalifes
;
et
mme
chute du
mais
il
regrettera jamais la
destruction des bibliothques et de tant de

riades de volumes
my,
consums dans
les
flammes.
ac-
taient les trsors de la littrature arabe

six cents ans
,
cumuls depuis prs de

tre
et les
au-
teurs persans qui avaient
pu chapper au
dsas-
de Medan. Le deuxime khalife avait,
comme
de
nous l'avons vu, ordonn

brler en
drie
,
ses lieutenans
Egypte
la
bibliothque d'Alexanle
et
de jeter dans
Tigre celle de MeKhosros. C'est
dan,
rsidence
du
roi persan
en vain que quelques historiens d'Europe ont
voulu laver
rature,
Omar
accus
de ce crime
de
il
lse-litt-
(beleidigter littrature)
n'en
reste
pas moins
d'avoir priv le
monde
sa-
vant des trsors accumuls
dans ces deux biPersans. Cinq

avaient
bliothques par les Grecs et les

sicles
auparavant,
ces
bibliothques
dtruites
par les Arabes, dans l'espace de

deux
ans;
312
la
deux
ans suffirent
barbarie
des Mongols pour faire disparatre celles d'A-
lamout
il
et
de Bagdad.
ce double incendie,
faut encore ajouter dans le
mme
sicle,
ceux
des immenses bibliothques de Tripoli, de INis-
ebabour
tes
et
du
Caire.
La runion des
sept plan-
dans un seul signe du zodiaque, phnomne

fait
qui a
prophtiser quelques astronomes
un
dluge ou un incendie gnral, peut, ce semble,

s'appliquer avec raison a l'invasion des Mongols
et
l'anantissement des bibliothques.
Ici
nous croyons devoir ajouter encore quella
ques mots sur

furent aussi
destine
des deux
visirs
qui
clbres
par leurs grands
talens
que par leur abominable trahison. Naszireddin,

qui avait prpar la chiite du khalifat et amen
celle
la
de
Ordre des Assassins, construisit

,
aprs
conqute de Bagdad
et
le
fameux observatoire
de Meragha,
publia ses Tables astronomiques.
Ces deux monumens, qui suffisent pour terniser

la
mmoire d'IIoulakou, rendirent

le pote, n'eut,
le
nom
de
Naszireddin immortel dans l'histoire de l'astro-
nomie. Ibn-Alkami,
au lieu de
la
rcompense
tratres.
qu'il attendait,
que
le
chtiment des
Devenu l'objet du mpris des Mongols eux-mmes, il mourut peu de temps aprs l'horrible
tir
massacre des habitans de Bagdad, de repende dsespoir. Ceux qui avaient survcu
lettres
et
crivirent en
majuscules au dessus
de
313
toutes les portes des karavansrails et des coles
Que
la
maldiction de Dieu tombe sur celui qui
ne maudit point Ibn-Alkamil

tratre,
Un de partisans
nga,
du
un
schiite, qui avait effac la
tion sur
une de
ces inscriptions
fut
puni de
soixante-dix coups de bton. Le
nom
d'Ibn-Al-
kami
lifat
est aussi
intimement
li
l'histoire de la
chiite de l'Ordre des Assassins et celle
du kha-
que celui de Naszireddin.

a presque fait
l'histoire des Assassins;
et sa
La conqute de Bagdad nous

perdre de vue
portance du sujet
mais l'im-
concidence avec la fin de la

la chiite a
domination ismalite^, dont
prpar celle
du
khalifat
nous prescrivaient imprieusement
cette digression
Aprs
dans
le
la
dmolition des forts de l'Ordre, tant

le
Boudbr qua dans

Ismalites se
Kouhisin
ce qui
restait des
maintint encore penla
dant quatorze
rie, contre les
et
ans dans les montagnes de
Sy-
armes des Mongols, des Francs

,
du sultan gyptien Bibars
princes des
un des plus grands Mamelouks gyptiens venus de la

le partager,
Tschercassie (i). Ce prince aimait trop le pouvoir
pour consentir
avec
le
du moins dans
son pays,
reste des Assassins chasss
des montagnes de la Perse. Sous son rgne, des

navires francs et arabes
,
ayant leur bord des
(i)
Aprs J.-C, n65
de l'hgire,
6t>4-

ambassadeurs
,
314
et
,
entrrent dans les ports de l'E-
gypte. Des princes chrtiens
moslimins,
tels
que l'empereur d'Allemagne

pon
,
Alphonse d'Araet d'autres
le
pouverneur
de l'Ymen
ne cessrent d envoyer de riches prsens aux Ismalites de la Syrie. Bibars,
pour montrer com-
bien l'Ordre
lui inspirait
peu de crainte, leva sur
Ions ces prsens l'impt ordinaire, et adressa
aux prieurs de
cette province
une proclamation
pleine de reproches et de menaces.

effrays et encore sous
qu'ils venaient d'essuyer
le
Ceux-ci,
poids des malheurs
en Perse, protestrent
prirent le sultan
la
,
de leur soumission
<(
et
mme
dans
de ne point
lait
les oublier
paix qu'il
al-
conclure avec les Francs

le
cl
de
les
comla
prendre dans
trait
pour marque de
Bibars
haute protection qu'il leur accordait, eux,

ses esclaves.
En
effet,
,
qui
dans
le
cours de cette anne
signait la paix avec les

,
chevaliers Hospitaliers
stipula
comme une
des
premires conditions l'abolition du tribut pay

jusqu'alors par les Ismalites.
Ceux-ci, recon-
naissans, lui envoyrent l'anne suivante des
amils
bassadeurs chargs de lui
offrir
une somme d'ar:
gent considrable
et
de
lui dire
Que l'or qu
avaient pay jusqu' ce jour aux Francs coule-
rait
dsormais dans son trsor, et servirait
solder les dfenseurs

(i) Macrisi
,
de
la vritable foi (i).
dans
le liv
edes
Sectes,
Ibn-Forat.

Lorsque
trois
315
(i),
annes plus tard
Bibars p-
ntra en Syrie pour marcher contre les Francs,

les
commandai! s des
villes
vinrent sa rencon-
tre lui prter
serment de
fidlit.
Nedschmeddin
seul, alors Grand-matre des Assassins, au lieu
de suivre leur exemple, demanda imprieuse-
ment
de
la
diminution du tribut
il
fut dpouill
,
ses fonctions.
Saremeddin-Mobarek
,
gouveravait ja-
neur de
la forteresse ismalile d'Alika
dis attir sur lui la colre
de Bibars. Aprs avoir

mdiation du comman,
obtenu son pardon par

dant de Sihioun
,
la
on
suivant d'autres
de celui
de lama
faire sa
il
vint avec
une
suite
,
nombreuse pour
Il
soumission au sultan
et le
qui le reut avec

lui
lit
honneur
combla de
bienfaits.
dli-
vrer aussitt le diplme de la nouvelle charge

qu'il venait
de lui confrer
les
celle de
forts
commanque poset
dant-gnral de tous
chteaux
sdaient les Ismaites en Syrie.

"Masziat devait
La
forteresse de
galement appartenir au sultan
avoir pour gouverneur l'mir Aseddin. Confor-
mment aux
remeddin
s'en
ordres qu'il venait de recevoir, Sa-
se rendit sous les

et
lit
murs de
cette place,
empara par ruse
un
effroyable carnage
des habitans. Nedschmeddin, alors Grand-matre,
g de quatre-vingt-dix ans, et son

rrent la clmence
fils,
implo-
du
sultan, qui, dans sa piti,
voulut bien restituer ce vieillard son gouver(i)
Apre*
J.
G.j 1269; de l'hgire, 668.

nemont, mais sous
la
316
il
condition que dsormais

et
partagerait l'autorit avec Saremeddin,

-ait
paie-
un
,
tribut annuel de 120,000 drachmes. Bi-
bars
aprs avoir
demand
iils
Saremeddin deux
lui
mille pices d'or, se retira,

sa cour
emmenant avec
et
Schemscddin
de Ncdschmeddin
comme gage
son pre (1).
de l'obissance
de
la fidlit
de
Sur ces entrefaites, Saremeddin

qui y commandait au
s tait
mis en
possession de Masziat et en avait chass Aseddin,
nom du matre
de l'Egypte;
mais, trop faible pour opposer une longue rsistance aux troupes de Bibars qui s'avanaient en
toute hte
fut alors
,
il
s'tait jet
dans
le fort d'Alika.
,
Ce
qu'Aseddin quitta Damas
o
fut
il
s tait
rfugi, et revint Masziat, dont
il
remis en
possession par l'arme
du
sultan
qui y mit gar-
nison
et
donna
mme
-
cet
mir une garde pour

,
sa sret.
Malik
Manszour
prince de
Hama
charg d'investir Aseddin du
commandement
la
,
et
de dposer Saremeddin de ce dernier

jeter
et le
s'empara de
personne
qui
le
fit
mena devant
d'Alika
Bibars
en prison. Le neuvime jour du mois de

la forteresse
sehawal,
tomba au pouvoir
de l'arme gyptienne.
Le sultan
qui avait rendu Ncdschmeddin

(2)
,
Grand-prieur d'alors
(1)
le
commandement
des
Macrisi
Ibn- Fort.
la foi >'ecschmeddiu le
titre
(2)
M. de Kammer donne

forts ismalites
317
(i),
lui
en Syrie
retenait
toutefois
la
Schemseddin auprs de
fidlit
comme
gage de
de son pre. Nedschmeddin, ayant appris

ses intentions, vint lui-
que Bibars souponnait
mme
teaux
agre
la cour, et offrit
et
,
de livrer tous ses ch-
de vivre l'avenir en Egypte. L'offre fut

et
Schemseddin
les
partit
pour Kehef,
afin
d'engager
lai
habitons se soumettre dans le d-
de vingt jours. Le terme tant expir sans

le vit reparatre
,
qu'on
le sultan le
somma
le
par
une
lettre d'excuter sa
promesse. Schemseddin
demanda qu'on
lui laisst
seulement
,
chteau
de Kolaia. Bibars y consentit

eddin-Sandscliar, juge de
les cls
et
chargea Aalemd'aller recevoir

fidlit
Homs,
de Kehef
et le
serment de
de
Schemseddin; mais
cits
les habitans,
secrtement ex-
par ce dernier, fermrent leurs portes au
dlgu du sultan.
Aprs une seconde tentative galement infructueuse

teau.
,
Bibars
fit
mettre
le sige
devant
le
challa
Alors Schemseddin quitta Kehef et

,
trouver le prince gyptien
qui avait assis son

Il n'a
de Grand-matre et celui de Grand-prieur.
plus mainte-
nant aucune importance, car l'Ordre, proprement parler,

n'existe plus depuis la
et dernier
Grand-matre.
mort de Rokneddiu-Karschh septime Comme jNedschmeddin commandait

,
seul cette
poque
les
dbris des Ismalites,
il
devient ds-lors
indiffrent de le dsigner sous l'une
ou l'autre de ces dnomi-
nations,
(i)
Aprs J.-C. 1270; de
l'hgire, 669.

camp devant Iama.
lief
318
les
Celui-ci le reut avec bont,
mais lorsqu'il eut appris que

avaient envoy dans son
les
haLitans de Redes assassins

,
camp
pour tuer
premiers de ses mirs
il
donna
et
aussitt Tordre de s
emparer de Schcmseddin
les
de toute sa suite, et de
conduire en Egypte.
qui avaient invit
Deux membres de
a se soumettre
l'Ordre
leurs paens renferms dans le fort de
KhaM abi
Sarla
au sultan furent massacrs
min.
heureuses intrigues amenrent
reddi-
tion de
Kehef en
mme
temps que
la
force des
la forte-
armes
Menifa
lit
tomber au pouvoir de Bibars

;
resse de Kolaia
et
et l'anne suivante
les forts
de
de Kadmus. Les habitans de Kehef

;
voulaient opposer une plus longue rsistance
mais lorsqu
ils
se virent serrs
,
de prs
et privs
les cls
de tout secours de
lit
ils
remirent au sultan
la ville
et l'mir
le
,
Dschemaleddin-Akonsza y
les forts et
son entre
22 du mois de silvid. Ds ce
matre de tous
moment
Bibars
ch-
teaux que leslsmalites avaient possds jusqu'alors, dmolit leurs forteresses et dtruisit leur
domination en Syrie,
l'avait fait
comme
avant lui Houlakou
en Perse. Aprs Masziat, rsidence du

,
Grand-matre
les derniers
la place la
,
plus forte tait
dans
situ
(1),
temps
le
chteau de Schoiun
sur
un rocher, abondamment pourvu d'eau

Dschibanuouma.
(1)
319
peu prs un jour de marche de Latakia illustr d'ailleurs par les exploits de son gouverneur
Hamsa, un des hros des

ne faut pas confondre ce
Ismalites de Syrie.
11
Hamsa avec son homoet

,
nyme
le
compagnon du prophte
la religion
vaillans hros de l'islamisme
ni
un des plus avec un autre

1
Hamsa, fondateur de
des Druses. Les
nombreux combats
sins
,
et les entreprises des
Assas-
leur courageuse rsistance aux armes des

,
croiss et celles de Bibars

et les
enfin les aventures
incidens presque fabuleux dont est remplie

,
toute leur histoire
ont t pour
la foule des
ro-
manciers
et
ils
des conteurs syriens un source f-
conde o
ont
abondamment
puis.
que parurent les Hamsaname ou Hamsiades (), espces de romans chevaleresques

C'est alors
auxquels les ouvrages d'Antar, de Doulhimmet, de Benihilal et d'autres auteurs gyptiens, avaient
servi de modle.
Aprs
la
conqute de
la
Syrie
parlesOttomans,
de
la
le rcitdes
aventures de Hamsa,
et des orateurs
bouche des conteurs arabes

(
de caf
et servit
kanehausrcdner)
passa chez les Turcs
de texte aux romans. de Sid-Battal (Cid
Comme
et
,
autrefois
,
les exploits
campador)
le
Cid proprement dit des Orientaux
hros arabe
qui succomba dans une bataille contre les Grecs,

lors
du
sige de Constantinople par Haroun-al-
(i)
Dschihannouma ,
p. 5go.

Raschid
(i).
.320
le
Le tombeau du Sid, dans
Sands-
chak-Sullanoeghi d'Anatolie, est encore aujourd'hui
un
lieu
de plerinage trs frquent. Le
Le
sullan Soulcman le lgislateur, ajouta encore
sa clbrit par la pieuse fondation
dune mos(2).
que
d'un couvent
et
dune acadmie
Kadmos
Masziat fut pris, Alika ensuite, et, deux ans

aprs, Kabaf, Mainoka,
teresses de
l'
et les autres for-
Anti-Liban.
_,
chteaux
La puissance des Ismadites tait dtruite les forts du Grand-matre du Roudbr,

et
ceux des Grand-prieurs du Kouhistn

Syrie avaient t conquis
,
de
la
leurs troupes massa-
cres et disperses, et leur doctrine publiquement
condamne. Toutefois,
en secret;
1
elle fut
encore enseigne
Ordre des Assassins,
comme
celui des
Jsuites, subsista long-temps encore aprs avoir

t
supprim, surtout dans
le
Kouhistn, pro-
vince hrisse de montagnes et peu favorable aux
recherches des perscuteurs.

sades
fait
histoire des croi-
mention d'une dernire tentative d'asmais

les cri-
sassinat dirige contre saint Louis;
vains franais ont dj montr que cette hypothse n'avait aueun fondement (3).
(1) (2)
Aprs J.-C. Q22; de l'hgire, 079. Dschihannouma p. 6^1.

,
(3) Eclaircis
emens sur quelcjues circonstances de
l'histoire
du
"Vieux de la montagne, prince des Assassins.
Mm. de
l'Acad.
des inscript., XVI, p. i65. Y. la pice justificative G. la fia
da
volume.
321
du Kouhis-
Enfin, la secte disparut totalement
tn, soixante-dix ans aprs la conqute d'Alamout

et celle
de Bagdad
sous le rgne
du huitime
,
successeur d'Iloulakou, Abou-Sad-Behadirkhan

protecteur clair
des.
sciences
auquel Wassaf
ddi sa magnifique histoire. Abou-Sad, de concert avec Schh-Ali-Sedschistin ,
gouverneur du
Kouhistn
laquelle
les traces
tait
envoya dans ce pays une ambassade

il
1
confia la mission d'effacer toutes
de
hrsie
et
de convertir ce qui resles
encore d'impies
et
de mcrans. Parmi
thologiens zls qui devaient servir de missionnaires, se trouvait le
scheikh-Amadeddin, surnomles
aussi
Bokhara l'un des jurisconsultes

,
plus
distingus de son poque. Son petit-fils, Dschelali -
Nassaihomolouk
dans l'ouvrage intitul
Conseils
aux
,
rois
compos
pour
le
sultan
Scharakh
fils
;
de Timour , raconte l'histoire de

il
cette mission
l'avait apprise
de son pre
le
qui
lui-mme
avait suivi
,
Bokhara dans
,
Kouhistn.
Amadeddin ses deux fils Hossameddin et Ncdschmeddin pre de Dschelali, ainsi que qua,
tre
ulmas
en tout sept personnes

,
se rendi-
rent Kan
principale rsidence des Ismalites
depuis
Hassan
,
II
les les
mosques taient
fondations
pieuses
tombes en ruines
et
(i)
Nassaiholmolouk-Dscbelali
dans
la
bibliothque imp-
riale
deVienne,
n. iG3.
21

ran n'y
tait
322
La parole du Koles chaires, et
confisques au profit de
l'tat.
plus
enseigne dans
on n'entendait plus
les crieurs appeler
du haut
des minarets les fidles la prire.
Le premier devoir de l'islamisme

la
consiste r-
citer cinq fois les prires, et c'est faire
preuve de
ferveur de sa croyance que d'exhorter les au-
tres
remplir ce devoir. Amadeddin rsolut donc

;
de commencer ainsi sa mission

se rendit en
c'est
pourquoi
il
armes
et
avec les six compagnons de
son apostolat sur la terrasse du chteau de Kan
du haut de
il
laquelle
ils
se
mirent crier en
:
mme
temps de quatre points opposs

n V a pas
est
Dieu
,
est
grand;
d autre Dieu que Dieu
et
Mahomet
le
son prophte! Rcitez vos prires , faites

tranges
bien! Leshahitans du fort, entendant ces paroles

,
coururent h
la
Mosque pour chasque ceuxils
ser les missionnaires d'Abou-Sad. Bien

ci eussent
eu
la
prvoyance de s'armer,
ne ju-
grent pas propos de combattre et d'changer

leur vie contre la couronne
fuirent vers
du martyre;
ils
s'en-
un got
et s'y cachrent. Aussitt

,
que
la
multitude se fut disperse
ils
montrent
ex-
de nouveau sur
hortations, et
la terrasse, rptrent leurs

fois se
une seconde
forces
rfugirent dans
l'got. C'est ainsi
que leur
zle opinitre, ap-
puy ensuite des

invocation
du gouverneur, parvint
habituer ces oreilles rebelles aux formules de

1
,
puis la prire
mme,
et la vraie

te
323 mr
refleurit clans le
semence de l'islamisme
l'impit (i).
eliamp
Pendant que
la sagesse politique
d'Abou-Sad
s'efforait d'anantir
liles, elles se
en Perse
les doctrines isma-
propageaient toujours en Syrie. Dans

servi d'instrument
l'origine,
elles avaient
aux
vues ambitieuses des Fatmites; ce furent les

sultans tschercassiens d'Egypte qui recueillirent
les denaiers fruits
de cette politique meurtrire.

,
Si des
ennemis rsistaient leurs armes
ils
s'en
dbarrassaient par le poignard.
Nous trouvons
d'assassi-
un exemple mmorable de ce systme

avait quitt la cour
pris
nats dans l'histoire de l'mir Kara-Sonkor 7 qui
du
sultan d'Egypte et avait
du khan des Mongols. Deux ans aprs qu'Abou-Sad et envoy dans le Koudu
service celle
histn le savant Dschelali
dont nous avons dj
parl (2), le sultan d Egypte,
Mohammed,
pour
la
(ils
de
Bibars,
fit
partir de Masziat
Perse trente
meurtriers qui devaient immoler sa vengeance

l'mir Kara-Sonkor.
le
Ils
vinrent tous Tebris
premier
fut
mis en pices, avant d'avoir pu
excuter son criminel dessein. Alors le bruit se rpandit qu'il tait venu des assassins pour tuer
le
khan Abou-Sad
e
l'mir
Dsehoubn
le visir
Alischh
tous les Mongols de distinction.
Une
,'j)
IS'assaiholmolouk.
{1)
Aprs J.-C
1026; de l'hgire, 720.
324
seconde tentative contre Kara-Sonkor n'eut pas

plus de succs que la premire. Elle fut renouvele Bagdad, contre lui et contre Abou-Sad
,
qui eut
la
prudence de
se tenir
pendant onze
jours enferm dans sa lente.
Le
sultan gyptien
Mohammed
opinitre dans ses projets de ven-
geance, donna une
somme
considrable a
un
marchand nomm Jounis, pour soudoyer, Tebris., de nouveaux assassins. Celui-ci en !ii venir
de Masziat
les
,
les
cacha dans sa propre maison

munificence.
et
traita avec
Un
jour que l'mir
Dschoiibn sortait, accompagn des mirs Kara-
Sonkor
et
Afrem,, deux meurtriers guettrent
le
moment
favorable de les gorger.
Le premier qui
que dchirer
la place.
se jeta avec trop
de prcipitation sur Ternir Afrem,

le
au lieu de
lui
,
percer
et fut
cur, ne
fit
son manteau
mis en pices sur
L'autre alors ne jugea pas prudent de s'appro-
cher de Kara-Sonkor.
On
fit
des recherches dans lesFoundouks (Fon,
daelii)
de Tebris
;
pour dcouvrir
fut
la retraite
des
Assassins
et
le
marchand Jounis
mme
arrt,
ne dut
la vie
qu' la protection du
visir.
Les
deux mirs prirent ds-lors toutes les mesures

ncessaires leur salut.
Un
valet de
,
chambre de
Kara-Sonkor
natif de Masziat
parcourut tout
Tebris pour rencontrer celui qui avait d poi-
gnarder son matre,

propre frre. Cet
et le
trouva enfin dans son
homme
se laissa
gagner parles

prsens de L'mir
;
335
une
il
reut cent pices d'or et
pension mensuelle de 5oo dirhems, et trahit ses
compagnons. L'un deux

se
prit la fuite,
un second
tua
un troisime
prit
au milieu des tor-
tures sans faire aucune rvlation. Cependant les
meurtriers que l'on avait envoy Bagdad russissaient
mieux que ceux de
Tebris. L'un
deux
des-
se jeta sur le
gouverneur au moment
C'est
oii il
cendait de cheval, lui enfona son poignard dans

le
cur en
disant
au
nom
de Melik
jNaszir;
et s'enfuit Masziat avec tant de rapidit qu'on
ne put l'atteindre. De cette forteresse,
il
annona
au sultan
Mohammed
,
la
mort du gouverneur (i).

Kara-Sonkor redoublen dcouvrirent
Les mirs Dschoubn

rent de vigilance
et,
et
au moyen de lismalite
ils
qu
ils
avaient leur solde,
quatre autres qui furent excuts sur-le-champ.
Nedschmeddin-Selami, que le sultan

avait
envoy
,
Mohammed comme ambassadeur auprs du khan

s'insinua dans les
et
Abou-Sad
1
bonnes grces de
il
mir Dschoubn
du
visir
annona
la
mort
des quatre assassins a son matre, qui aussitt en
envoya quatre autres. Trois d'entre eux, dcouverts et saisis,
prirent au milieu des tortures;

le
heureusement pour Selami,

portait la lettre
s'enfuit Masziat
quatrime, qui
du
,
sultan son ambassadeur

il
d ou
crivit
Mohammed.
Macrisi
dans
le livre des sectes.
Aboulfeda.

Selanii continua tions avec l'mir
si
326
et le visir
habilement ses ngociaAlisehh
Dschoubn
qu'ils firent la paix avec le sultan, sous la
condans
dilion
qu'il
n'enverrait
plus
l'ut
cTassassins
leur pays. Kara-Sonkor n'en
pas moins atta-
qu de nouveau
massacr
a la chasse
par un meurtrier qui

,
frappa a la cuisse seulement son chaval

l'instant
et fut
par
les
gardes de l'mir.
Au
nombre de ceux qui formaient le cortge de l'mir Ilmasch second envoy de Mohammed, la cour d'Abou-Sad, se trouvaient deux Assassins; 1 un se pera de son poignard, l'autre charg de
,
ebanes
fut excut aprs qu'on eut tent vainelui arracher
ment de
ment de
quelques aveux. Dscbouindigne-
bn, voyant que

la foi
le sultan se jouait aussi

lit
des traits, en
;
de
vifs
reproches
s'il
l'mir Itmasch
celni-ci rpondit,
que
les
y avait
eu rellement des Assassins parmi

signature du
gens de sa
suite, c'est qu'ils se trouvaient Tbris avant la

trait.
Lorsqu'Itmascli et Selami fu-
rent de retour au Caire vers le sultan leur matre, celui-ci crivit
aux Ismalites de Masziat,

la
pour
dont
se plaindre
ils
du mauvais succs de
mission
taient chargs. Ils envoyrent alors

,
un
et
de leurs meilleurs compagnons , (rwafis)
grand
mangeur, qui tous
les
jours dvorait
un veau
buvait quarante mesures de vin. Aprs tre rest
quelque temps au Caire, dans
la
maison de Keri,
meddin
il
entra dans la suite de Selami
qui se

rendait
327
avec des prsens au-
comme ambassadeur,
prs d'Abou-Sad, la cour du grand
Khan
des
Mongols.
taient leurs
du Baram, les mirs prsenhommages au Khan on donnait un

la fte
;
grand
festin
dans
le palais
Kara-Sonkor devait
mirs; et l'asle
sortir le
premier, avant
les autres
sassin
devait ce
moment
lui
donner
le visir
coup
mortel. Par un hasard singulier,
rappela
Kara-Sonkor, ou
moment o
il
dpassait la porte
du
palais
et
ce fut le gouverneur de
Rouni
vtu de rouge
comme Kara-Sonkor,
On
l'arrta
;
qui reut les

il
coups de lismalite.
mais
garda un
silence obstin au milieu des plus cruels supplices.
Les assassins
,
se succdrent les
uns aux au-
tres
dociles instrument de la vengeance
du
sul-
tan
mais Kara-sonkor eut
le
bonheur d'chap-
per toujours leurs tentatives multiplies. Si l'on

doit ajouter foi au
tmoignage de Macrisi, cent

la vie
vingt-quatre assassins perdirent

d'attenter celle de l'mir.
en essayant
Trois gnrations aprs

le
la
,
mission d'Abou-Sad,
Kouhistn
tait
revenu
extrieurement du
;
moins ,
la pratique de la vraie foi

fils
le sultan
Schahrakh,
petit
fils
de Timour, y envoya Dschelali, d'Amadeddin. Celui-ci, tait de Kan ,

il
mais comme
il
se tenait habituellement Herat,
avait pris les
surnoms d'Alkaini
et d'Alhcrati.
Ses instructions lui ordonnaient de reconnatre

l'tat
religieux de cette province. Dschelali se sen-

lait
328
d'autant plus porf remplir cotte mission in-
quisitorialo,
que son grand prie lavait remplie

prophte
lui tait
autrefois
le
mme
apparu en
balai,
songe,
et lui avait
il
mis dans
la
main un
avec lequel
devait retourner dans le pavs.
Dschelali vit dans ce lve
un
Il
avis
du
ciel, et se
regarda ds-lors,
comme
destin a balayer les
souillures de l'incrdulit.
remplit toute l'tenzle consciencieux
due de son mandat avec un

et
une tolrance ordinairement peu habituelle Dans son ou-
aux sectateurs de l'islamisme.
vrage intitul Conseils aux rois , que nous avons

cit plus
haut
il
rend compte au sultan Schah,
rakh de sa mission
tirs
et
donne des claircissemens

politique
de l'histoire de Dschowani, du Dschihankou/e
scha, ou
conqurant de inonde, sur
la
secrte des Ismalites qui n'taient pas encore

convertis.
En
onze mois,
;
Dschelali parcourut
tout le Kouhistn
la loi
y trouva que les docteurs de (ulmas) taient orthodoxes et vritables

il
;
sunnites
vriers,
que
les
paysans, les marchands, les ou-
taient
d'excellens moslimins;
et
que
les
mirs de Tabs
la
de Schirkouh^ taient aussi dans

qu'il fallait observer avec
bonne doctrine; mais
dfiance^ les
les
commandans
des autres forteresses,

;
employs, (Bedschian)
soii
les
derviches prten-
dus
(mystiques),
)
et les sides
(descendans
du prophte
Quoique
le
peuple
ft assez
scrupuleux obser-

l'ordre des Ismailites
,
329
la
servateur des vritables doctrines de l'islamisme,
long-temps aprs
,
perte
de son existence politique

secret dans l'espoir
s'agitait
encore en
fa-
que des circonstances plus

est vrai
vorables
lui
permettraient un jour de la recouil

,
vrer. Ils n'osaient plus,
se dfaire de
leurs ennemis coups de poignards, mais, fidles
aux anciennes habitudes de leur politique

cherchaient toujours
s
ils
immiscer dans
les affaires
des gouvernemens, tachaient surtout de se faire des proslytes parmi les
membres du divan
ainsi
que d'touffer dans leur naissance

les
les plaintes
ou
rapports auxquels aurait donn lieu la pro-
pagation de leur doctrine secrte. C'est pourquoi Fauteur du Dschihankouscha, aussi bien
que
celui
du Siassetolmolouk
(l'art
de
gou-
verner,
ou politique des
rois),
donnent aux
princes le conseil [de n'accorder aucune charge
ceux des habitans du

dans
Kouhistn qui leur
inspireraient les plus faibles soupons. Les Ismalites placs

cires
les
administrations finan-
ne restaient jamais en arrire de leurs

,
paiemens
de
telle sorte
que
le trsor n'avait jails
mais diriger contre eux aucune poursuite;

ranonnaient
les
villages
qu'ils
avaient pris
ferme,
et l'excdant des
,
contributions tait en-
voy aux chefs secrets
qui rsidaient toujours
Alamout
point central de l'ancienne domi-
nation de l'Ordre. C'tait l que se portait
une

partie
;i
330
pieuses,, destin
du revenu des fondations l'entretien des mosques et des
coles, et celui
des serviteurs de la religion.
Les dbris de l'Ordre des Ismalites
se sont
(
i
maintenus jusqu' ce jour en Perse et en Syrie
V
t
,\\s
uniquement comme une des nombreuses

,
sectes d'hrtiques
qui se sont leves du sein
de l'islamisme, sans prtention au pouvoir, sans
moyen de recouvrer
du
reste
il
leur influence passe, dont
paraissent avoir perdu le souvenir.

,
La
politique rvolutionnaire
et la doctrine
myst,
rieuse de la premire loge des Ismalites
ainsi
que
la
meurtrire tactique des Assassins leur sont

crits sont
galement trangres; leurs
un ml'isla-
lange informe de traditions empruntes a
misme
de
ia
et
au christianisme
et
Il
de toutes
les folies
thologie mystique (2).
habitent ainsi que
leurs anctres en Perse et en Syrie, les
montagnes
de l'Irak
et le
pied de l'Anti-Liban;
les Ismalites
de l'Irak reconnaissent pour leur chef suprme
un Imam, qui
Dschafer Sadik
tire
,
son origine d'Ismal,
fils
de
et
qui rside sous la protection

village sur le territoire de
du
s chah
Khekh
(1) Mmoire sur les Ismalis et Nosas de Syrie, adress Annales des Voyages M. Sylvestre de Sacy, par M. Rousseau.
cahier xlii.
(2)
Extrait d'un livre
des Ismalis, pour faire suite au
M,
moire sur
lu.
les Nosaris et Ismalis.

la pice iustificative
Annales des Yoyages
V.
la fin
du volume.
331
Roum. Comme d'aprs la doctrine des Ismalites 1 imam est un rayon incarn de la divinit, i'imam de Khekh a encore aujourd'hui la renomme
de faire des miracles, et
les Ismalites,
dont quel-
ques uns sont disperss jusque danslnde, vont
en plerinage, des bords du Gange
et
de l'Indus,
pour recevoir Khekh
la
bndiction de leur
Imam. Les forteresses du district de Roudbr, dans la montagne de Kouhkassn, principalement dans les environs d'Alamour, sont encore
occupes par des Ismalites, qui,
croire les voyageurs les plus
s il
en faut
,
modernes
y sont
d'Ios-
connus sous
seinis (i).
la
dnomination gnrale
Les Ismalites de Syrie, habitent dix-huit villages disperss autour de Masziat

,
autrefois le
sige de leur domination, et obissent
unscheikh
ou mir
nomm par le gouverneur de iamah. L'dune

pelisse d'honneur,
mir, revtu
prend l'enles ans, la

;
gagement d'envoyer
Hamah, tous
les
somme de
et les
seize mille cinq cents
piastres
ses
sujets se divisent
en deux classes,
Ils
Souweidani
Khisrwi.
sont ainsi appels, ceux-l

,
du nom d'un de
leurs anciens scheikhs
ceux-ci
h cause de leur vnration particulire pour le
prophte Khiser (Elias,)
le
gardien de la source
de
vie.
Les premiers, qui sont en bien plus petit
(i)
Topographical Mmoir on Persia.
332
nombre habitent spcialement

dpendance de
dont
la juridiction
Feudara un des
:
dix-huit villages dont nous avons parl
c'est
une
de Masziat. Trois
milles Test de cette forteresse, estun chteau fort,

le
nom-
se
prononce Kalamous, mais qui,
suivant toute apparence n'est pas autre que le
Kadmos
des historiens et des gographes arabes.

la
Del descend jusqu'
mer
vers Tripoli
une
chane de montagnes. Ce n'est qu'en 1809 que

les Nosaris, voisins et
ennemis des Ismalites
s'emparrent par trahison de Masziat leur principale forteresse. Elle fut livre au pillage et les
habitans massacrs
le
produit du butin fut va-
lu plus d'un million de piastres.
Le gouverneur de Ilamah ne laissa pas sans vengeance cette coupable entreprise des Nosaris
:
la
forteresse fut assige, prise et rendue ses anciens
matres. Les smailites n'en ont pas moins perdu

toute existence politique; au-dehors,
ils
observent
avec une rigoureuse
fidlit tous les devoirs

ils
de 1
is-
lamisme, bien que dans leur intrieur

sent
ne
se fas-
aucun scrupule de
les violer. Ils croient la di-
vinit d'Ali, la lumire incre,
comme principe
de toutes choses cres,
et
au scheikh-Raschided-
din, Grand-prieur de l'Ordre en Syrie, contem-
porain de Hassan
tant de
II
comme au dernier reprsenOutre

les Nosaris^,
,
Dieu sur
Druses
la terre.
nous
mentionnerons encore, en passant

lis et les
;
les
Motewel-
voisins des Ismalites de la Sy-

rie.
333
et leur
Ces
trois sectes,
par leur incrdulit
mpris de toutes
les lois, taient
galement abo-
minables aux yeux des moslimins. Leur doctrine

s'accorde sur beaucoup de points avec celle des
Ismalites
esprit de
,
et leurs chefs taient
anims du
mme
fanatisme et d'impit. L'origine des
Nosaris et des Druses, est plus ancienne que

celle des Ismalites
de
l'est; car les
premiers qui
sont une branche des Karmathites, avaient dj
paru sous ce
cle
nom
en Syrie, ds
le
cinquime
si-
de T hgire , tandis que les seconds reurent
Hamsa, nomm Hakembiemrillah, qui venait de la loge du Caire.

leurs lois d'un missionnaire de
Tous croient
Ali
;
l'incorporation de la divinit dans
les Ismalites
,
de
le
l'est
reconnaissent enoutre
Hakembiemrillah
plus insens des tyrans

enfin, s'affran-
comme un
dieu
fait
homme. Tous
chissent galement des devoirs de l'islamisme,
ou les observent seulement en apparence ,

nertt la nuit des
et tiens'il
assembles secrtes qui ,
faut
en croire
les
moslimins, sont de vritables orgies,

la
l'on
s'abannonne
dbauche
et tous les
est,
plaisirs des sens. L'origine des
Motewellis
ainsi
que leur doctrine
moins connue que

Ils
,
celle
des Nosaris et des Druses.
tirent leur
nom du
:
mot corrompu de Motew ilin

on peut
ainsi
les
commentateurs
souponner que
c'est
une
secte des
Ismalites, qui enseignait le Tevil,
ou l'interprta9
tion allgorique des devoirs de l'islamisme
par

tive des paroles
534
la le! tre
opposition au Tensil, qui n'est que
posiles
envoyes par Dieu, et o tous

la
Mais croyans doivent puiser

conduite
(i).
rgle de leur
Le reproche d'immoralit qui
a t fait ces
sectes en gnral, peut s'appliquer avec
beaucoup
ha-
plus de raison aux MotcAvellis, qu' leurs voisins,
dont nous avons dj parl plus haut. Car

hitans
les
du
village de
Marlaban
sur la roule de
Ladakia Ilaleb, qui se disputaient l'honneur d'offrir
aux voyageurs leurs femmes
et leurs filles, et
considrent
un
(2).
refus
comme une
injure, sont des
Motewellis
Quelques tribus de Kurdes sy-
riens et assyriens ont encore
une plus mauvaise

Motewellis, les
Jezidi, par-
renomme que
les Ismaili tes, les
Nosairis et les Druses.
On
les
nomme
ce qu'ils partagent leur vnration entre le

et Jezid, khalife
les
dmon
ommiade, un des perscuteurs plus acharns de la famille du prophte, loin

maudire l'un
et l'autre,
de
les
comme
le font le
reste des moslimins.
Leur scheikh
tte
s'appelle
Ka-
rabasch, c'est--dire,
noire,
parce qu'il
roule autour de sa tte une charpe noire. Leur
fondateur est
le
scheikh adi, qui, d'aprs leur
croyance, avait pri, jeune et rpandu des
aum-
nes pour tous les disciples venir; aussi pensaient(1)
de Tevil et Tensil
autore Sylvestre de Sacy, in novis
Com-
mentariis societatis Gttingensis.

(2)
Yolney, Voyages.

ils
335
obtenir la grce d'aller directement au ciel
sans observer
aucun des devoirs de
islamisme
et
sans paratre au tribunal de Dieu (i). Toutes les

sectes qui existent encore aujourd'hui, ont reu
des moslimins les dnominations de Sindikfc, espritsforts,
MoulhadouMoulahid, impies, Batheni,

les
intimes ou intrieurs. Leurs assembles nocturnes
ont
tt
fait
donner, par
,
Turcs, tantt aux uns, tan-
aux autres
le
nom
de Moumsoindiren ou
les obstacles
teignoirs, parce que, bravant religion,

ils
de leur
se plongent, aprs avoir teint les lu-
mires, dans toutes sortes de volupts sans gard

ni
pour
la
parent ni pour
le sexe.
De pareilles imputations se sont toujours leves

contre les socits qui enveloppent leurs mystres
du
voile de la nuit; tantt ce fut sans raison, voit par les assembles des premiers
comme on le
chrtiens, que la voix de Pline a dfendues, tantt ce fut avec justice,

et
tmoin
les
mystres
d'Isis,
postrieurement
les
Bacchanales de Rome. Ce
fut la
premire
fois,
disent les historiens romains,

la religion
qu'une socit occulte, faisant servir

a cacher ses turpitudes, conspira
le
pour renverser
sujet avec no-
gouvernement; l'analogie de ce
Six sicles aprs la fuite
tre histoire
nous engage en dire quelques mots.
du prophte
et la fon-
dation de l'islamisme, les Ismalites, se couvrant
(i)Dscliihannouma,
p. 449'

du masque de
par
la pit
; ,
336
la
branlrent ledifice lev
Mohammed tion de Rome et
le
sixime sicle aprs
fonda-
rtablissement de la rpublique,
le voile
les
Bacchanales empruntrent
de
la reli-
gion pour dtruire

rcit
la cit et l'tat (i).
Selon le
et
de Tite-Live, un grec sans naissance
sans
nom,
;
vint d'abord s'tablir (2) chez les Etrus-
ques
il
n'tait
pas initie tous ces arts qui forcorps

,
ment
tion
l'esprit et le
et
que nous devons
ce peuple parvenu ds-lors une haute civilisa;
ce n'tait qu'un prtre sans aveu,
un devin
au
fanatique; ce n'tait pas

tans publics qui
mme un
de ces charla-
font profession de vendre
peuple des superstitions
et des erreurs. Ministre

il
d'une religion mystrieuse,

sa doctrine
ne communiquait
que dans l'ombre. Les adeptes furent

indis-
peu nombreux d'abord, bientt on admit

tinctement les
hommes
et les
femmes
ensuite
pour attirer un plus grand nombre de sectateurs, on joignit aux pratiques reliigeuses
les
amorces
l'i-
du vin
et
de
la
bonne chre. Les vapeurs de
vresse, l'obscurit de la nuit, le
mlange des
excs
ges et des sexes teignant tout sentiment de pu-
deur, on se
de
la
livrait sans rserve tous les

,
dbauche; dans ces orgies infmes
o chaflat-
cun trouvait sous
sa main les volupts qui
(1) (2)
Tite-Live,
1.
xxxiv, cap.
,
8.
An
de
Rome
566
avant J.-C, 186.

des
337
Le commerce impur
n'tait pas le seul
la
taient le plus son penchant.
hommes
et des
femmes
mal
de ces runions nocturnes; de

sortaient de faux
mme
source
tmoignages
des actes suppo-
ss, des dlations calomnieuses, des
empoisonne re-
nemens
et des
meurtres
le
si
secrets qu'on
trouvait pas
mme
corps des victimes pour
leur donner la spulture.
Le crime audacieux emet le
ployait la fraude et plus souvent encore la violence;
mais les hurleniens concerts

et
son
bruyant des tambours

les cris
des cymbales touffaient
des infortuns auxquels on ravissait l'hon-
neur
et la vie (i).
Aussitt que le consul

le
il
Posthumus eut dcouvert

prit les
but
et l'existence
de ces assembles secrtes,

,
en informa
le snat
mesures
les plus
nergiques pour
la sret
de
la ville, et svit
avec
rigueur contre les

Bacchanales,
membres de
cette socit des

la
comme
ayant tent de corrompre
religion et la morale.
Le consul parla au peuple
et
l'engagea veiller sur les dangers dont menaait
Rome
la
'(
cette conjuration coupable cache derrire

:
religion
Je suis persuad
la
dit-il
qu'il
y en a parmi
vous que
(i)
sduction a prcipits dans l'abme.

xxxix
do Dureau Delamallo, tome
Tite-Live,
1.
trad.
xm,
que
p. 225. Paris,
Michaud
frres, 1811.
Crevier
remarque
c'est sous
de pareilles couleurs que Salluste et Cicron re-
prsentent les complices de Catilina.
22
338
Maintenant
il
me
reste dissiper l'erreur
pourraient vous jeter de trompeuses apparences

;
car lorsque le crime se couvre
du manhu-
tcau de la religion , on craint de porter atteinte
aux
droits
du
ciel
en punissant
les forfaits
mains
(i).
La
svrit avec laquelle
on pour-
suivit
tis
par
le glaive et l'exil
ceux qui taient ini-
aux Bacchanales, non-seulement

l'Italie
,
Rome,
mais encore dans toute

venant plus nombreuse
la
touffa sa nais-
sance cette monstrueuse association qui, en de,
aurait peut-tre
amen
ruine de
l'tat. Si les
princes de l'Orient avaient
agi
comme
les consuls l'gard des
premires so-
cits occultes fondes
par
les sectaires
de
la loge
du Caire,
tions
les Ismailites n'auraient
jamais
pu ac-
qurir d'influence politique, et de ces associa-
impures ne
serait jamais sorti l'Ordre san-
guinaire des Assassins.
Par malheur,
dans
le
il
avait,
comme nous l'avons

,
vu
cours de cette histoire
un
assez
grand
nombre de princes qui

assez forts
professaient secrtement
des doctrines d'athisme. D'autres n'taient pas
pour s'opposer
ses progrs.
L'aveu-
glement des souverains,
la faiblesse
des gouver-
nemens
la
crdulit des peuples , la hardiesse

tel
d'un ambitieux aventurier,
que Hassan-Sabah,
donnrent ces socits mystrieuses un pouvoir
(0 Id.,p.
245.

et
339
une extension de plus en plus redoutables. Ceux qui avaient fait de l'assassinat un systme,
et, matres
prirent enfin rang au milieu des princes de l'Asie,
de cette puissance illimite du poi-
gnard
qu'ils avaient cre, puissance
unique dans
l'histoire, et qui fut entre leurs

si
mains un arme
les
terrible, ils
pouvantrent long-temps
peuples par
le spectacle
sou-
verains et les
forfaits.
de tous les
Nous avons plusieurs

tres
fois
indiqu
les analogies
qui existent entre l'Ordre des Assassins et d'au-
Ordres contemporains ou postrieurs;
c'est
vraisemblablement par l'influence des croisades
que
l'esprit
de l'Orient
s'est rflchi
dans celui
de l'Occident. L'Ordre o ces analogies sont plus

frappantes est incontestablement celui des
pliers
;
Tem-
leurs statuts occultes
spcialement ceux
qui concernent le mpris de la religion positive

et l'accroissement
de leur domination par

,
la
con-
qute des citadelles et des chteaux forts

sent avoir t les
parais-
mmes que ceux
des Ismadites.
Les Assassins portaient des habits blancs et des

bandelettes rouges, les Templiers
blanc et une croix rouge
c'est
un manteau encore un point
de ressemblance trs-remarquable.
Si les
Templiers
sous beaucoup de rapports,

, ils
marchrent sur les traces des Assassins
trou-
vrent des imitateurs dans les Jsuite. Ceux-ci,

aprs la suppression de leur Ordre, firent
comme
340
d'Alamoul;
ils
les Assassins aprs la chiite
l-
chrent de conserver, sinon une puissance poli-
du moins une influence cache. La constila srie gradue tution de la loge du Caire
tique,
,
des initiations,
les
,
dnominations de matres,
,
de compagnons
d'apprentis
la
doctrine publi-
que
et la doctrine secrte, le
,
serment d'obissance
passive
nous retrouvons tout cela dans ce que

qui ont t
,
nous avons vu, lu ou entendu de nos jours, sur

les socits secrtes
les
instrumens
de tant de rvolutions
et si
nous cherchons des
comparaisons dans
l'histoire
moderne, nous ver-
rons que la procdure des tribunaux secrets de

plusieurs ordres d'Allemagne offrait aussi quel-
que ressemblance avec

sassins (i).
celle
de l'Ordre des As-
Toutefois, on ne peut nier que quelques-unes
de leurs institutions fussent rellement dignes
dloges
elles n'avaient d'autre

la
but que
la
pro-
pagation des connaissances et
protection rci-
proque des
Caire,
initis.
ou
l'cole
La Maison des sciences du publique de la loge, tait le tem-
ple des sciences et le modle de toutes les acad-
mies. C'tait en proclamant partout leur

des lumires,
amour
leur bienfaisance et leur philan-
thropie, qu'ils sduisaient la multitude et parvenaient leurs

(1)
fins.
De Kopp,
Constitution des
tribunaux secrets en West-
phalie.
double but
,
341
s'est
L'auteur de cette histoire
propos un
de montrer
la dsastreuse influence
des socits secrtes sous des gouvernemens faibles, et ensuite

si
d'exhumer
les trsors historiques
importans
si
rares et souvent trop ddaigns
de
la littrature orientale.
,
Ce double but,
il
sou-
haite l'avoir atteint
mais ne l'espre pas. Millier,

,
dans
les
vingt-quatre livres de son histoire
n'a
pas dit
un mot des
Assassins, et
Gibbon qui,
d'aprs son aveu, ne laissait jamais chapper
une
n'a
occasion de peindre des scnes sanglantes
parl d'eux que d'une manire trs-superficielle.
Et cependant , ces deux grands historiens , lorsqu'ils ont
pu puiser
des sources fcondes
ont
retrac avec cette vivacit de coloris qui les dis-
tingue, et arrach l'oubli des vnemens
dune
bien moindre importance
Par cette esquisse ra,
pide de tant de
faits
curieux
,
par cette fusion de

les crits orien-
nombreux documens pais dans

taux
_,
sur l'Ordre des Assassins, on peut juger

le
combien recle de trsors cachs

core inexplor de
1
champ enHeureux
histoire orientale.
l'crivain qui saura les dcouvrir!
FIN.
343
PIECES JUSTIFICATIVES.
(A)
Rousseau (i), aprs avoir donn un apperu des dogmes

des Ismalites, ajoute
Tels taient en substance

sont
les
dogmes des premiers Ismalis

Je dis peu prs, car
tels
encore peu prs ceux que professent aujourd'hui

il
leurs descendans tablis en Syrie.
n'est
pas douteux que ces derniers
prodigieusement dchus de leur

le
ancienne organisation sociale, ne
soient aussi de leur crovance
primitive. Cette croyance, dfigure maintenant plus

est
que jamais,
devenue extravagante
l'excs
par une foule d'abus et de
superstitions insenses qui s'y sont introduites avec le temps.
In
y a
certain schikh Jiaschid-eddin

je crois trois
qui parut au milieu d'eux,
il
cents ans, acheva de les garer
en leur
faisant ac-
croire qu'il tait le dernier des prophtes en qui la puissance di-
vine dt se manifester. Cet imposteur, vers dans les critures

sacres, parat tre l'auteur
du
livre
dont
j'ai
traduit quelques
,
fragmens, et dans lequel

tait
il
expose ses principes

.
comme
s'il
lui-mme
le
tout-puissant
()
Le souverain des
Assassins est appel Schikh par les auteurs
orientaux. Yincent-le-Blanc le
nomme Sgumir
mot compos
;
de Schikh et d'Emir, et
le fait rsider
en Arabie
mais rien ne
(1)
Annales des Voyages, cahier XLII, p. 13 de
l'article et 28-3
de
la collection.

Soit tonner
344
mot arabe ScheHkh,

en a
les
la basse latinit
de la part d'un
tel
auteur. Le
qui rpond au latin Senior, et qui, dans
deux
lus,
11111.
significations, a t ridiculement
rendu par Votas, Veluchronique de Nicolas de
Scnex, au
lieu
de Senior,
si
l'on
ne voulait pas dire Domi-
On
lit
Vetulus de monte, dans

i'i36);
la
Treveth (anne
Vetulus de montants", dans celle de

la
Guillaume de Nangis
dans Sanuto plusieurs
mme
et
anne; Vetulus de mnntibus,

la tra-
fois,
Scnex de montants, dans
duction latine de Marco Polo. Dans Haton, Scxmonlius n'est
que
le
la
contraction de
Senex mentis, ce que

,
Dalilli, qui traduit

:
Prince des six montagnes
n'a pas entendu

,
nous l'avons vu
,
nomm Summus Abbas,

Jacques de Vitri
P. Marttne),
;
Prolatus
le
Magister cultellorum
(3
1.
par
dans
mme
auteur
tait
de
l'dition
du
on
lit
que ce souverain
le titre
communment
appel
Simplcx. Lui-mme se donne

sa lettre
de Simplicitas nostra dans
Philippe-Auguste, rapporte par Guillaume de Neu-
bridge; c'est une des deux qu'on lui a supposes. Cette simplicit'
consistait faire tuer

sa secte,
inhumainement ceux
qu'il croyait
en,
nemis de
ainsi
ou
qu'il regardait
comme
des prvaricateurs
que s'exprime Guillaume de Tyr. Les Assassins ont exerc
leurs fureurs galement sur les
mahomtans
et sur les chrtiens;
on
voit,
dans
l'histoire,
(i).
des khalifes, des princes, des visirs tus
par leurs missaires
Je
,
suis
persuad aussi que
le schikh,
tout simple qu'il se disait
faisait
excuter des assassinats la
sollicitation d'autres princes, par des motifs d'intrt
o la
reli-
gion n'avait aucune part.

le
On
est
en droit de
le croire
,
sur ce que
commandant de
,
Syrie, qui invita
Henri
II
comte de Cham-
pagne
passer sur ses terres, lui
dit: inimicum aut insidiato-
procurarct.
rem regni haberet, ab hujus modi servis suis continua interfici Ce sont les termes rapports par Sanuto ainsi
;
quand on
fait
parler autrement le chef des Assassins dans sa let-
d'Herbelot (1) Deux khalifes, l'un de Bagdad, l'autre d'Egypte Bathania. Tapars, sultan du Khorass.ln, Ami. Conmen. Alcxiad. 1. VI. Un roi de Mossul et des princes selgiucides ; Extraits de l'histoire d'Aboulfe'da, par M. Degufgnes. Le fameux visir Nesam-.
;
cl-Mulk
d'Herbelot Malckschh.
Sans compter plusieurs autres

sa
assassinats rapportes par Abulfarage en diffe'rcns endroits de
IX e
dynastie.

tre date
,
345
du Messiat que Nicolas de Treveth a insre dans sa sciatis quod nullum hominem mercede aiqu, vel pccuni occidimus c'est une des raisons qui doit la
chronique, (anne 1192)
:
faire
souponner de fausset. En
les
effet,
il
est trs-vraisemblable
,
que
Anglais fabriqurent cette lettre adresse Lopold

la libert
duc d'Autriche, pour procurer
au
roi
Richard, qu'il
retenait dans ses priions, et qu'en

ser
le
mme temps ils en firent adreseffacer ses
une autre Philippe-Auguste, pour

,
soupons sur
meurtre du marquis de Montferrat

,
et
l'empcher d'agir hosroi.
tilement contre eux

tification
en l'absence de leur
La meilleure
roi, bless
jus-
de Richard doit se tirer de
la gnrosit
de son carac-
tre, quelque frocit qu'eut sa valeur.
Ce
mort
au sige de Chaluz
lement
lui
en Limousin
par un arbaltrier, non-seude

la ville,
pardonna aprs
la prise
mais encore or-
donna avant de mourir qu'on
lui
donnt cent schellings.

,
Pour ce qui regarde

marquis de Montferrat,
seigneur du Thoron
et hritire
,
la vraie
il
cause de l'assassinat de Conrad
y a grande apparence que Humfroi, premier mari d'isabcau, fille d'Amaury

,
du royaume de Jrusalem
les
(1).
voyant passer
,
sa
femme
se
avec
la
couronne entre
le
mains de Conrad
employa pour
venger
ministre des Assassins
(C)
M. de Ravalire traduit ainsi cette lettre d'aprs le texte que Nicolas de Treveth nous a conserv , et que Rymer
publi dans son recueil.
latin
(2) a
Le Vieux de
la
montagne a Leopold duc d'Autriche.
Comme
jure par
le
plusieurs rois et plusieurs princes au-del de la

,
mer
je
accusent Richard
roi d'Angleterre, de la
mort du marquis,
Dieu qui rgne dans
l'ternit et par la loi
que nous
(1)
T. xvii,
Mmoires de l'Acadmie des inscriptions et belles-lettres. M. Falconet dissertation sur les [Assassins p. 1C8.
peuple d'Asie. 2 e partie.

(2)
Rymcr,
e'dit.
de La Haye. 1745,
t.
I,
p. 23, col. 1.

tenons
,
;mg
sa
qu'il
n*a
aucune part
mort;
je vais
en exposer
la
vritable cause.
In de
proche
DOS frres venant de Satalic, fut pouss par
la
tempte
la ville le
Tyr;
lui
le
marquis
le
fit
tuer et prit son argent.

et lui
Nous avons envoy

nous
faire raison
,
redemander l'argent
11 l'a
proposer de
de cette mort.
rejete
sur
Renaud de
par son
Chtillon
seigneur de Sidon. Mais nos amis, par les informa-
lions exactes qu'ils ont prises,
ont reconnu que
c'tait
ordre que l'homme avait t tu et l'argent enlev.
Nous y avons renvoy Eudrise, notre dput le marquis l'a le faire jeter dans la mer. Nos amis l'ont sauv en le faisant sortir promptement de la ville. Il nous a certifi son retour la vrit de ces faits. Ds ce moment, nous avons pris la
:
menac de
rsolution de faire tuerie marquis.
En consquence, nous avons

en prsence de tout
envoy Tyr deux frres qui

le
l'ont assassin
peuple de
,
la ville.
Telle a t la cause de sa mort. Nous vous

,
rptons
dans
la vrit
fait
que
le
seigneur Richard n'y a point

le lui fera infai-
tremp. Si on lui
quelque tort ce sujet, on
justement et sans raison. Sachez certainement que nous ne

sons mourir aucun
homme pour
de l'argent
ni
pour aucune
fait
autre rcompense, mais seulement lorsqu'il nous a
quelque
mal.
Sachez aussi que
les
prsentes ont t faites par nous

,
la nii-
septembre
dans notre chteau de Messiat (Masziat)

(i).
la
quinze
cent-quinzime anne depuis Alexandre
()
Mmoire sur la dynastie des Assassins et sur Vorigine de leur nom; par M. Svlyestre de Sacy, lu la sance publique de
l'Institut
du 7
juillet 1809.
Parmi
les
crivains qui
nous ont transmis
l'histoire
de ces
guerres mmorables, qui, pendant prs de deux sicles, ne cessrent de dpeupler l'Europe pour porter le ravage et la dsola-
(1)
Mmoires de
;
1"
Acadmie des inscriptions
et belles-lettres,
xvi,
pag. 157-158.
347
il
tion clans les plus belles contres de l'Asie et de l'Afrique,
n'en est presque aucun qui n'ait
fait
mention de
la
cette
peuplade
barbare, qui, tablie dans un coin de
Syrie et connue sous le
nom
d'Assassins, s'tait rendue redoutable

,
aux Orientaux comme

Si les histo-
aux Occidentaux
les sultans
et exerait indiffremment ses atrocits sur et sur les princes chrtiens.
musulmans
riens des croisades ont ml quelques fables aux renseignemens

qu'ils
nous ont transmis sur

il
les
croyances et
les
murs de
ces
sectaires,
n'y a pas lieu de s'en tonner.
La terreur
qu'ils in-
spiraient ne
l'histoire
permettait gure nos guerriers d'approfondir
de leur origine et de se procurer des lumires exactes
sur leur constitution religieuse et politique. Leur

t dfigur et prsent sous
nom mme
uno multitude de formes diffrenet son tymologie.
tes, et c'est cette caue qu'il faut attribuer l'incertitude des
critiques
modernes sur son origine

les Assassins
Entre
les
crivains qui se sont occups de recherches historiques et criti-
ques sur
aucun
,
n'a
rpandu plus de jour sur cette

des
matire que M. Falconet

belles-lettres.
membre distingu de l'Acadmie Cependant, comme ce savant ne s'tait point

,
ap-
pliqu l'tude des langues de l'Orient
et
ne pouvait par conet peril
squent s'aider pour ces recherches des crivains arabes
sans dont les ouvrages n'avaient t ni publis ni traduits,
n'a
,
pu remonter
la
vritable origine de la secte des Assassins
ni dcouvrir l'tymologie de leur
nom. C'est pour suppler

j'ai
l'imperfection de son travail que
cru devoir traiter de nou-
veau ce
sujet.
la
Dans une
,
dissertation
je
que
j'ai
soumise au juge-
ment de
je
cbsse
et
dont
veux prsenter une courte analyse,

la
me
suis
propos de faire connatre en quoi consistait
doc-
trine de cette secte, par quels rapports elle se liait avec l'une
des principales divisions du mahomtisme, et enfin pourquoi

elle avait
reu
un nom qui
,
en passant dans l'Occident avec une
lgre altration
a fourni plusieurs de nos langues
modernes
un terme
libre'.
destin exprimer
un meurtre commis de propos dsingulires dont on ne peut
Une
des circonstances les plus
manquer
d'tre frapp, lorsque l'on tudie l'histoire de la relila
gion et de
puissance des Musulmans, c'est que leur empire,
qui sounit dans
un
petit
nombre d'annes,
toute l'Arabie, la

Syrie, l'Egypte,
la
348
Perso et plusieurs autres vastes contres de
l'Asie et de l'Afrique, fut dchir ds les premiers instans par
des divisions intestines qui semblaient devoir arrter ses progrs,

et rassurer les puissances
elles taient
voisines contre l'envahissement dont
menaces.
,
Il est assez difficile
d'expliquer
comment
l'esprit des factions
en aimant les musulmans les uns contre les
autres, n'empcha point la rapidit et l'tendue de leurs con-
qutes
mais sans nous arrter cette considration qui n'est
point de notre sujet, nous nous contenterons de rappeler que la
mort de Mahomet
fut le
premier signal de
la division
parmi ceux
qui avaient embrass sa doctrine et combattu jusque l sous ses
tendards victorieux. Ali, cousin de Mahomet, poux de sa
fille
Fatim, et qui,
un
zle ardent
pour
la
nouvelle religion
joi-
gnait plus d'instruction que le reste des musulmans, semblait
appel remplacer
le lgislateur et le pontife
de l'islamisme, et
achever l'ouvrage qu'il laissait encore imparfait. Mais

n'avait point
l'avait fait
,
Mahomet
,
eu
la
prudence de dsigner son successeur, ou

le
s'il
comme
soutiennent gnralement les partisans
d'Ali,
cit
il
n'avait point
donn
cette dsignation assez de publi,
pour
qu'elle ne
pt tre conteste
ne
et
si
il
avait nglig de la
revtir de cette sanction divine qu'il savait

ses volonts, lors
bien donner toutes
mme
qu'il
s'agissait
que des
intrts de
son mnage, et des tracasseries cpie lui suscitait

ses
la jalousie
de
femmes. Aussi Ali
se vit-il
le
successivement prfrer le sage

le faible
Aboubecr (Ebou-bekr),
des
il
farouche Omar,
ce ne fut qu'aprs la mort violente de ce dernier que les
Othman, et vux
musulmans semblrent se runir en sa faveur. A peine taitmont sur le trne, qu' un ambitieux, soutenu d'une famille
les fautes d'Ali, lui ravir
puissante, se dclara son rival, et parvint, par la perfidie et en
mettant profit
une autorit dont
la
lgitimit ne pouvait tre conteste. Bientt Ali

fer des meurtriers. Ses
tomba sous
le
deux
fils
ne tardrent pas prouver un
sort pareil
et ds-lors fut irrvocablement jet le
fondement de
de
la division qui spare
encore aujourd'hui
factions
les disciples
Ma,
homet en deux grandes
ennemies l'une de l'autre

les
et
qui ne cessa pendant plusieurs sicles d'ensanglanter

ces orientales de l'empire, et se
ts les plus mridionales
fit
provin-
ressentir jusqu'aux extrmi-
de l'Arabie et jusqu'au bord de l'Ocan

mmes en
d'Ali
,
349
les veines
atlantique. Les partisans d'Ali ne tardrent pas se diviser eux-
plusieurs partis
runis par leur vnration pour le
sang du prophte qui coulait dans

ils
du descendant
n'taient d'accord ni sur les prrogatives qu'ils atta-
chaient cette noble origine, ni sur la branche laquelle devaient s'tre transmis les droits la dignit d'imam.
Ce nom qui
renfermait l'ide de toute

et qui, aux
la
puissance temporelle et spirituelle,

allait
yeux de quelques fanatiques,

la divinit
,
presque de pair
tous les
avec celui de
tait le
mot de ralliement de
ennemis des
d'Abljas
;
califes
issus
de
la
maison de Moavia et de celle
mais tous ne reconnaissaient pas pour
imam
le
mme
,
personnage. Entre les factions qui se formrent parmi les sectateurs d'Ali
,
une des plus puissantes

,
tait celle
des Ismaliens
ainsi appels
parce qu'ils assuraient que
la dignit
d'Imam
avait
transmise par unfe suite non interrompue de descendans

,
d'Ali
jusqu'
un prince nomm Ismal

le
et qu'aprs lui
cette
mme
diguit avait repos sur des personnages inconnus aux
hommes, en
ticuliers
attendant que
moment
ft
venu o
la postrit
d'Ali devait triompher de ses ennemis.
Un
des caractres par-
de cette secte
c'est
qu'elle expliquait
d'une manire
,
allgorique tous les prceptes de la loi

lgorie tait pousse
si
musulmane
et cette al-
loin par quelques-uns des docteurs is-
maliens
qu'elle ne tendait rien

,
moins qu' dtruire tout
culte public
et
et lever
une doctrine purement philosophique
une morale
trs-licencieuse ur les ruines de toute rvla-
tion et de toute autorit divine.
cette secte appartenaient les

ici
Carmates (kharmathites)
brigandages
,
dont nous ne rappellerons pas

les
les
,
et auxquels
semblent avoir succd
Wahabis
qui remplissent aujourd'hui de la terreur de leur
nom
plusieurs
provinces de l'empire ottoman, et qui, sous l'apparence de r-
formateurs
paraissaient destins renverser la religion de
Mane
homet. De cette
Ceux-ci
,
mme
secte taient sortis les califes Fatimites.

,
aprs s'tre tablis dans les provinces d'Afrique
tardrent pas enlever aux califes de Bagdad l'Egypte et la Syrie, et
formrent un empire puissant qui dura deux

et fut renvers parSaladin.
sicles et
demie
Ces
califes
,
Fatimites se recon-
naissaient
eux-mmes pour Ismaliens
mais l'intrt de leur
politique les obligeait dguiser la doctrine secrte de leur secte

jets
3.>0
nombre d'adeptes,
et les plus
qui n'tait connue que d'un petit
intolrans parmi eux n'imposaient d'autre obligation leurs su-
que
celle
la
de reconnatre
les
droits d'Ali et de ses descen-
dans
califes
souverainet, et de vouer
une haine mortelle aux

la secte des Is-
de Bagdad.
En
la
personne des Fatimites,
maliens tait monte sur le trne et avait enleve aux. abbassides
une grande
satisfaite.
partie de leur empire; mais son ambition n'tait pas

la
La race du prophte ne devait point partager

la
sou-
verainet avec les descendans
des usurpateurs, et l'honneur

doctrine enseigne et propage
mme
par
de l'islamisme et de
imams exigeait que tous les musulmans fussent runis dans une mme croyance et dans l'obissance au seul pontife
les
lgitime.
Pour parvenir
les
ce
but
des missionnaires
,
rpandus
dans toutes
provinces orientales
,
enseignaient en secret les
dogmes des Ismaliens

le
et travaillaient sans cesse
augmenter
nombre de
leurs proslytes et leur inspirer l'esprit de r-
volte contre les califes de

saient leur autorit.
Bagdad
et les princes
qui reconnais-
Du nombre
quime
la suite
sicle
de ces missionnaires,
tait, vers le
milieu
,
du
cin-
de l'hgire
un
homme nomm Hassan

,
fds d'Ali
qui avait t gagn la secte des Ismaliens
et se signala
dans
secte.
calife
par son zle pour

d'ailleurs
,
la
propagation de cette
mme
le
Cet
homme,
bon musulman, persuad que

,
fatimite Mostanzer
qui rgnait alors en Egypte
tait
imam l-
gitime, rsolut de se rendre atiprs de lui, s'estimant heureux
de pouvoir
lui
rendre
ses
et le vicaire de la divinit.
hommages et A cet effet

, ,
rvrer en lui l'image

il
quitta les provinces
septentrionales de la Perse
il
exerait les fonctions secrtes
et dangereuses de missionnaire, et vint en Egypte. Sa rputation

l'y avait
prcd. L'accueil qu'il reut

il
du
calife
ne permettait
pas de douter que bientt

ts
ne ft appel aux premires digni,
de
l'tat.
La faveur
excita
comme
il
est d'ordinaire
la
ja-
lousie, et bientt les
ennemis de Hassan trouvrent une occa-
sion de le rendre suspect au calife. Ils voulaient arrter; mais
mme
le faire
Mostanzer ne
,
se prtant qu'avec peine
servir
leur vengeance seau franc qui

frique.
ils
se contentrent
de l'embarquer sur un vaisla cte
faisait voile
pour
septentrionale d'A-
Aprs quelques aventures qui semblaient tenir du pro-

dige
,
351
;
l
,
Hassan revint en Syrie

il
,
et
de
passant par Alep
Bag-
dad, Ispahan,
parcourut
les diffrentes
provinces soumises
aux seldjoukides exerant partout

et n'oubliant rien
ses fonctions
de missionnaire,
pour
faire
reconnatre le pontificat de
,
Mosdis-
tanzer.
resse
Aprs bien des courses
il
s'tablit enfin
,
dans la forte
d'Alamout situe dans l'ancienne Partbie
peu de
tance de Kazvin. Les prdictions de Hassan et de quelques autres missionnaires avaient tellement multipli
les partisans des Ismaliens, qu'il
le
dans
ses contres
ne
lui fut pas difficile
de forcer
gouverneur de cette forteresse, qui y commandait pour le sultan Melekschh la lui vendre pour une modique somme d'ar
,
gent.
toutes
Devenu matre de la place les forces du sultan, et par

propos,
il
il
sut s'y maintenir contre

insinuations des mission-
les
naires qu'il entretenait dans les lieux voisins et des excursions

faites
soumit plusieurs places dans
les
environs d'A,
lamout, et se forma une souverainet indpendante

quelle cependant
il
dans la,
n'exerait l'autorit qu'au
nom
de l'imam
dont
il
se reconnaissait le ministre.
La
position d'Alamout, si-
tue au milieu d'un pays de montagnes , fit appeler le prince qui y rgnait, Schc'ikh-al-djbal , c'est--dire le Schikh ou Prince des montagnes, et l'quivoque du mot Schikh qui signifie gament vieillard et prince a donn lieu aux historiens des Croisades et au clbre voyageur Marc-Pol de le nommer le Vieux
,
de la montagne.
Hassan et
les
,
princes qui lui succdrent pendant prs de
deux
dans
sicles
la
ne se contentrent pas d'avoir tabli leur puissance Perse. Bientt ils trouvrent moyen de s'emparer de
,
quelques places fortes en Syrie. Masyat
place situe dans les

cette
montagnes de V Anti-Liban
province, et
c'est l
devint leur chef-lieu dans
que
rsidait le lieutenant
du prince d'Alaet c'est
mout. C'est cette branche d'Ismaliens tablie en Syrie qui a

t
connue des historiens occidentaux des Croisades

ont donn
le
elle qu'ils
nom
d''Assassins.
Avant de passer l'tymologie de

ver que Hassan et les
ce
nom
lui
nous devons obserla
deux princes qui
succdrent dans
,
souverainet sur les Ismaliens de Perse et de Syrie

attachs aux
quoique
dogmes
particuliers de cette secte, ne laissaient pas

les lois
cependant de pratiquer toutes
de l'islamisme
mais, sous

le
352
il
quatrime prince de cette dynastie,

la
survint
un grand chan,
gement dans
san,
fils
religion des Ismaliens. Celui-ci
nomm Has-
de
Mohammed,
prtendit avoir reu de l'imam des

il
ordres secrets, en vertu desquels

rieures
abolit les pratiques ext-
du
culte
musulman permit
,
ses sujets
de boire du vin de Mahomet
et les dispensa
de toutes
les ohligations
que
la
la loi
impose
ses sectateurs. Il
publia que
connaissance
du
sens
allgorique des prceptes dispense de l'ohservation

ral, et
mrita ainsi aux Ismaliens

,
le
du sens littnom de Molahd c'est-,
dire impies
nom
sous lequel
ils
sont le plus souvent dsigns
parles crivains orientaux. L'exemple de ce prince fut suivi par son

fils, et,
pendant cinquante ans environ,

se conserva
les
Ismaliens de
Perse et de Syrie persistrent dans cette doctrine. Aprs cette
poque,
le culte fut rtabli
et
il
parmi ces Ismahistoriens des
liens, jusqu' l'entire destruction de leur puissance.
L'ami: assade que le
Vieux de
la
montagne des
Croisades, c'est--dire le souverain des Ismaliens envoya au roi
de Jrusalem,
Amaury I er tomhe
,
sous le rgne de l'un des deux

,
princes apostats dont nous venons de parler. Il est donc vrai
comme le
dit
Guillaume, archevque de Tyr que

,
le prince
par
lequel cette ambassade fut envoye avait supprim toutes les pratiques de la religion
les
musulmane
dtruit les
mosques autoris
la chair
unions incestueuses, permis l'usage du vin et de
de porc.
Quant on
a lu les livres sacrs des Druses, et les fragmens
que
nous possdons de ceux des Ismaliens, on n'a pas de peine croire
que ce prince
comme
la
le
dit
encore le
,
mme
,
historien.,
con,
naissait les livres des chrtiens
et qu'il avait
conu
le dsir
non pas d'embrasser

11 est
religion chrtienne
mais d'en tudier
plus fond la doctrine et les pratiques.
temps de passer au
nom
des Assassins. Ce nom,

;
je l'ai dit, a t crit
de bien des manires

le
mais, pour
comme me bor-
ner celles qui ont
plus d'autorit, je dirai qu'il a t proet Heississsini : Joinvillea crit Haussuis prescrites
nonc Assassini, Assissini

saci.
Les bornes que je

ici
me
ne
me
permettent
peint d'entrer
ce
,
dans
la discussion des diverses
tymologies de
Il
nom qu'un grand nombre de

de dire
savans ont proposes.
me
ils
suffit
qu'ils se sont tous gars,
parce que sans doute
n'avaient jamais rencontr ce
nom
dans aucun crivain arabe.
~
niens, ce qui signifie parli.\an<;
353
ls historiens
Les Assassins s.mt presque toujours appels, daus
orientaux, Ismaliens, Motahid^ c'est--dire impics, ou Batc-
du sens alk'goriquc.
Un
seul
lit-
trateur, dans
une
lettre qui
<
nous a t conserve par Mnage.

il
avait entrevu la vritaBle

l'avait tablie
fvmolcgie du mot Assassin; mais

,
sur de mauvaises taisons

le
parce qu'il n'avait
pas
mme souponn
Parmi
motif pour lequel
les
Ismaliens avaient t
dsigns sous cette dnomination.

les victimes
de
la
fureur des Ismaliens, une des plus
illustres, est sans

il
contredit Saladin.
Ce grand prince chappa,

fois
il
est vrai, leurs attaques;
mais deux
fut prs de perdre

il
la vie
par
le
poignard de ces sclrats dont

lisant
tira
ensuite une
vengeance clatante. C'est en
dans quelques crivains ara-
bes, contemporains de Saladin, et tmoins oculaires de ce qu'ils
racontent
le rcit
de ces entreprises ritres
que
je
me
suis
assur que les Ismaliens, ou
du moins
pluriel, et
les
hommes
qu'ils
emnom-
ployaient pour exercer leurs horribles vengeances, taient
ms en arabe Ifaschischin au et ce nom, un peu altr par

aussi
et
au singulier Haschich;
exprim
les crivains latins, a t
exactement
qu'il est possible
par divers historiens grecs
par le juif Benjamin, de Tudle.
Quant
l'origine
du nom dont
il
s'agit,
quoique
j'ai
je ne Taie
je
apprise d'aucun des histo'iens orientaux que
consults,
ne doute point que cette dnomination

maliens
,
n'ait t
donne aux
Is-
cause de l'usage qu'ils

,
faisaient
d'une liqueur ou
d'une prparation enivrante

sous le
fois
connue encore dans tout l'Orient
nom
de haschisch. Les feuilles de chanvre, et quelque-
d'autres parties de ce vgtal, forment la base de cette pr-
paration,
que
l'on
emploie de diffrentes manires,

pastilles,
soit
en
li-
queur,
soit sous
forme de
dulcores avec des substanle
ces sucres, soit
mme
en fumigation. L'ivresse produite par
haschisch jette dans une sorte d'extase pareille celle que les
Orientaux
se
procurent par l'usage de l'opium
et,
d'aprs les
tmoignages d'un-grand nombre de voyageurs, on peut assurer
que
les
hommes tombs dans cet
tat
de dlire s'imaginent jouir

flicit
des objets ordinaires de leurs vux, et gotent une

l'acquisition leur
dont
cote peu, mais dont
la
jouissance trop sou-
vent rpte altre l'organisation anirawleet conduit au
marasme
20

et la mort.
354
Quelques-uns mme, dans cet tat de dmence pasla
sagre
perdant
connaissance de leur faiblesse
se livrent
des actions brutales capables de troubler l'ordre public.

point oubli que, lors
le gnral
la
On
n'a
du sjourde l'arme
franaise
en Egypte,
en cbef, Napolon, fut oblig de dfendre svrement
vente et l'usage de ces substances pernicieuses, dont l'habifait
tude a
un besoin imprieux pour

pour
les classes
les
babitans de l'Egypte
se
et surtout
infrieures
du peuple. Ceux qui

pourquoi
les
livrent cet usage sont encore appels aujourd'hui Haschischin,
et ces
deux expressions
diffrentes font voir

les historiens
Isma-
liens ont t
nomms
par
des croisades, tantt As-
sissini et tantt Assassini.
Iltons-nous de prvenir une objection que l'on ne

rait pas
manque-
de faire contre
le
motif sur lequel nous fondons l'ori-
gine de la dnomination ' Assassins, applique aux Ismaliens.

Si l'usage des substances enivrantes feuilles
que
l'on prpare avec

s'il
les
de chanvre est propre
troubler la raison,
l'ait
jette
l'homme dans une

pour des
ralits,
sorte de dlire et lui
prendre des songes
comment
pouvait-il convenir des gens qui
avaient besoin de tout leur sang-froid et
dw calme de
l'esprit
pour excuter
rsidence,
les
meurtres dont
dans
les
ils
taient chargs, et
que
l'on
voit se transporter
contres les plus loignes de leur
pier pendant plusieurs jours l'occasion favorable

se
l'excution de leurs desseins,

qu'ils devaient bientt
mler aux soldats du prince
battre sous ses
immoler la volont de leur chef, comdrapeaux et saisir habilement l'instant o la for-
tune
l'offrait
leurs coups.
Ce
n'est pas l
assurment
la
conduite
d'hommes en
fureur dont
dlire, ni celle de frntiques, emports par

ils
une
les
ne sont plus
les
matres, tels que nous sont

,
peints par les voyageurs les
Amoques
si
redouts parmi
Malais et les Indiens.
Un seul mot
suffira
pour rpondre cette
objection, el c'est le rcit de Marc-Paul qui
me
le fournira.
Ce
voyageur dont
la
vracit est aujourd'hui gnralement reconle
nue, nous apprend que
Vieux de
en
la
montagne
faisait
lever
des jeunes gens choisis parmi les babitans les plus robustes des
lieux de sa domination pour
faire les
excuteurs de ses bar-
bares arrts. Toute leur ducation avait pour objet de les convaincre qu'eu obissant aveuglment aux ordres de leur chef,
ils

s'assuraient
,
355
la
jouissance de tons les plaisirs

,
aprs leur mort,
qui peuvent Hat ter les sens. Pour parvenir ce but, ce prince
avait
fait faire
auprs de son palais des jardins dlicieux. L

le
dans des pavillons dcors de tout ce que
luxe asiatique peut
imaginer de plus riche et de plus brillant, habitaient de jeunes

beauts
,
iiniquement consacres aux
plaisirs
de ceux auxquels
taient destins ces lieux enchanteurs. C'tait l
que
les princes
les
des Ismaliens faisaient transporter de temps autre
jeunes
gens dont
lonts.
ils
voulaient faire les ministres aveugles de leurs vofait
Aprs leur avoir
avaler
un breuvage qui
les privait
ils
les
plon-
geait dans
un profond sommeil,
et
pour quelque
leur r,
temps de l'usage de toutes leurs

veil,
facults,
les faisaient intro;
duire dans ces pavillons dignes des jardins d'Armide

tout ce qui frappait leurs oreilles et leurs yeux
laissait la raison
les jetait
dans un ravissement qui ne

leurs mes. Incertains
taient dj entrs
s'ils
aucun empire sur
taient encore sur la terre,

la flicit
ils
ou
s'ils
si
en jouissance de
dont on avait
souvent offert
le
tableau leur imagination,
se livraient avec
ils
transport tous les genres de sduction dont
taient envile
ronns. Avaient-ils pass quelques jours dans ces jardins,
mme moyen
qu'ils s'en
dont on
s'tait servi
pour
les
y introduire sans
le
aperussent tait de nouveau mis en usage pour
en
retirer.
On
profitait avec soin des
premiers instaus d'un
r-
veil
qui avait
fait cesser
pour eux
le
charme de tant de
ils
jouis-
sances,
les
pour leur
faire raconter
ils
devant leurs jeunes compagnons

restaient eux-
merveilles dont
avaient t tmoins* et
le
mmes convaincus que

et
bonheur dont
ils
avaient joui pendant,
quelques jours, trop rapidement couls,
n'tait
que
le
prlude
la
comme
l'avant-got de celui dont
ils
pouvaient s'assurer
possession ternelle par

prince.
leur soumission aux ordres do leur
Quand on
supposerait quelque exagration dans
le
rcit
du
vyageur vnitien, quand mme, au lieu de croire
l'existence
de ces jardins enchants,

crivains
,
attests
cependant par plusieurs autres
on rduirait toutes
,
les mq^veilles
de ce sjour magi-
que
un fantme produit de
l'imagination exalte de ces jeu,
nes gens enivrs par le hascliich

avait bercs
et
que depuis l'enfance on

il
de l'image de ce bonheur,
n'en serait pas moins

vrai
356
est
que
l'on retrouve
les
ici
l'usage d'une liqueur destine en-
gourdir
celle
sens, et dans laquelle on ne saurait mconnatre
dont l'emploi ou plutt l'abus

et
rpandu aujourd'hui
dans une grande partie de l'Asie

la
de l'Afrique.
l'poque de
puissance des Ismaliens
ces prparations enivrantes n'les
taient point encore
connues dans
pays soumis aux musulla
mans. Ce n'est qu' une poque postrieure que

en fut apporte des rgions
les
connaissance
plus orientales, et vraisemblales
blement
elle se
mme
,
de l'Inde, dans
provinces de la Perse.
la
De
,
communiqua aux musulmans de

de
la
Msopotamie
,
de
l'Asie-Mineure
maliens
,
Syrie et de l'Egypte. Sans doute
les Is-
dont
la doctrine avait plusieurs points
de ressemblance
avec les dogmes indiens, avaient reu plutt cette connaissance,

et la conservaient
comme un
c'est
secret prcieux et
un des
princi-
paux
ressorts de leur puissance.

,
Un
fait
qui vient l'appui de
cette conjecture
que l'un des plus clbres crivains araparmi

les habitans
bes attribue
un
ismalien de Perse l'introduction d'un lec,
tuaire prpar avec le chanvre
de l'Egypte.
Je terminerai ce mmoire en observant qu'il ne serait pas impossible

gtal
,
que
le
chanvre ou quelques unes des parties de ce v-
par leur mlange avec d'autres substances qui nous sont
inconnues, eussent t employes quelquefois produire un

tat de frnsie et de fureur violente.
les effets
On
,
sait
que l'opium
dont
sont en gnral
analogues ceux des prparations

le
enivrantes
formes avec
chanvre
est
cependant
le
moyen
mas-
dont
reur
,
se
servent les
,
A moques
pour
se jeter
dans cet tat de fu-
dans lequel
n'tant plus matres d'eux
mmes
,
ils
sacrent tous ceux qui se trouvent leur rencontre

pitent
et se prci-
aveuglement eux-mmes au milieu des lances et des
pes.
,
Le moyen employ pour changer

,
ainsi les effets
de
l'o-
pium est si l'on doit en croire les voyageurs, de le mler avec du jus de citron et de laisser ces deux substances s'amalgamer ensemble pendant un intervalle de quelques jours.
357
(E)
Lettre au rdacteur du Moniteur

Paris, le 23
(i).
dcembre
1809.
Monsieur,
\ ous avez bien voulu insrer dans votre n

let
du 29
juil-
de cette anne
le 3Iraoire
sur la dynastie des Assassins et
sur l'origine de leur
de l'Institut
le 7
nom, que j'avais lu la sance publique du mme mois. Ce Mmoire a t l'occasion

au Levant, insre pareillement dans vosais si
je
d'une lettre date de 3Iarseille, le 16 septembre 1809, et signe
M.
E., anciens re'sidens

le
tre n 269,
26 septembre. Je ne
la
souponnant que
signature de cette lettre dguise
me trompe en un nom
celui qui l'a
soit,
,
justement clbre, dont l'autorit aurait pu ajouter beaucoup
de poids aux objections que

crite et
la lettre
contient,
si
voulu
les
se faire connatre.
Quoiqu'il en
,
comme
l'auteur
ou
auteurs de cette lettre
en attaquant
d'ailleurs
avec le ton le plus bonnte et des expressions extrmement obligeantes, l'tymologie que
j'ai
propose du
nom
des Assassins
annoncent des connaissances peu communes dans la langue arabe,

je crois
devoir justifier
mon
opinion et rpondre leurs objec-
tions;
il
me
parat d'autant plus concevable de le faire,

j'ai
que
le
du premier juillet n'est qu'un extrait trs court d'un Mmoire beaucoup plus tendu, et que ce Mmoire, ainsi que tous ceux que j'ai soumis
morceau que
lu dans la sance publique
au jugement de
l'Institut
la classe d'bistoire et
de littrature ancienne de
ne
sera peut-tre point publi de
mon vivant,
pouvoir
ni
par des
circontances bizarres qu'il n'est ni en
mon
au
pou-
voir de cette classe de l'Institut de faire cesser.
L'origine que
j'ai
attribue au
il
mot Assassins
et veulent
parait
Ils
aux auen prodes
teurs de la lettre dont
s'agit,
amene trop de
,
loin.
posent en consquence une autre Assassins ne
soit
que
le
nom
autre ebose que le pluriel

,
de hassas ,
mol
qui
ajoutent-ils
est
employ par
le
peuple de Syrie et
mme
(1) T.
XLI, n 369, lundi 26 dcembre 1800.
u
le la
358
homme
Basse-Egypte pour dsigner un voleur de nuit, un
de guet-ar-pens.
Ces messieurs auraient pu tayer leur opinion d'autorits inlinimcns respectables

et je n'avais pas
,
car cette lymologie n'est pas nouvelle
manqu
lu
d'en faire mention ainsi que d'une mul-
titude d'autres, qui, peut-tre, ne leur sont pas connues, dans le
Mmoire que
j'ai
dans nos sances particulires. Cette discus-
sion ne pouvait trouver place dans une lecture destine
une
sance publique
je
l'ai
donc supprime en
entier. Permettez-
moi d'en transcrire
ici
,
quelques lignes.
qui sans doute
n'avait
Thomas Ilyde
disais-je,
jamais
rencontr dans aucun crivain arabe

tion des Assassins, a cru
la vritable
dnomina-
que ce devait
tre le mot. arabe lias-
sas,

driv de
la
racine hassa, qui signifie, entre autres choses,
iitcr,
exterminer. Cette opinion a t adopte par Mnage et

savant Falconet.
par
le
M. Yolney
l'a
aussi
admise
mais
sans citer
cun garant.
Je discutais ensuite
les diverses
S.
lymologies proposes par

le
M. de Caseneuve
clbre Reiske
,
le prlat J.
Assemaui, M. Falconet,
,
M. Couit de Gebelin M. l'abb S. Assemani dePadoue, enfin le ministre le Moyne, et je faisais voir qu'aucun de ces crivains n'avait donn la vritable tvmologie de ce
nom
la
l'exception
cl
du ministre
le
Moyne, qui
avait bien
vu que
dnomination
,
Assassins ou Assissins devait driver du mot
arabe haschisch
sessa

:
qu'il crivait
peu correctement Assissa ou Asle
Mais, ajoutais-je, M.
Moyne
fait
a ignor
,
pourquoi
il
les
Ismaliens portaient le
nom
de Ifaschischin
et
donn
une
trs
mauvaise raison, ce qui a
proscrire son
tymo-
logie.
MM. M.
que
j'ai
R. s'imaginent assurment que
c'est
par conjecture
les
avanc que les Ismaliens taient dsigns chez
Ara
bes sous le
nom
de Ilaschischin
car
ils
s'expriment ainsi:
Les
plus anciens auteurs italiens et franais ont crit ordinaire-
ment Assassini, quelquefois

a crit Haussaci.
Ileisessini et Assissini ;
,
Jo nville
;
Sur cette base
M. de Sacv ne
cloute
,
pas que
le
mot arabe qui

les
a servi de type ne soit haschisch
signifiant
/ierZ>eengnral,et, dans une acception particulire,
le
chanvre.
Or, parce que
Arabes ont su depuis long-temps retirer du
359
comme
la
chanvre un breuvage qui enivre et rend furieux
l'o-
pium,
sacr y
et
que ce breuvage
les
a quelquefois
servi prparer des
fanatiques l'acte que

c'est--dire
,
musulmans nomment
combat
>>
le
meurtre de dessin prmdit, M. de

appel hachichi ou haschischi , c'est,
de Sacy veut qu'on

-dire les
ait
gens l'herbe
toute la secte des Ismaliens qui a

;
fourni beaucoup de fanatiques de ce genre

cette assertion,
il
mais pour tablir
faillirait
prouver d'abord que l'emploi de ce

chez cette secte, au point
breuvage
de
la
a t habituel et gnral
distinguer de tous les autres Arabes qui s'en servaient
sans tuer galement. L'histoire ne nous apprend rien de

blable. Il parat
mme que
le zle
employ que lorsque

mais ensuite
le
semmoyen artificiel n'aurait t primitif commena se refroidir

ce
;
mot haschisch
diffre trop
rellement des mots
Assassin, Heissessin et Haussaci , pour avoir d leur servir
de type original.
Ces Messieurs
me
permettront de leur observer que,
s'ils
eus-
sent lu avec attention
mon Mmoire imprim
et le rapport fait
par
mon
estimable confrre M. Ginguen, des travaux de la classe

I
d'histoire et de la littrature ancienne, depuis le

ils
er
juillet
1808
auraient reconnu qu'il n'y avait l de
ma
part aucune conjec-
ture.
En
fois
effet
c'est
,
en
citant textuellement divers passages
d'auteurs arabes
rentes
relatifs
aux entreprises formes deux
diffj'ai
par les Ismaliens de Syrie contre Saladin, que

les crivains
prouv jusqu' l'vidence que
employaient indiff,
remment dans
cette
.l'ai
le
mme
crit les
noms d'Ismaliens
,
de Balele
niens et de Haschischin
comme synonymes
tait
et
que
chef de
horde de brigands
fait
appel
le
possesseur du haschischa.
mme
remarquer
cette occasion
que
les crivains
de
Bvsance nommaient
jamin de Tudle
tablis d'une
c'tait
les Assassins Chasisioi, et
que
le juif
Benfaits
les appelait
en hbreu Haschischin.
j'ai
Ces
ce
manire incontestable,
d rechercher
le
que
que ce haschisch ou haschischa

ne m'a pas fallu
le
possd par
chef des
Ismaliens, et dont ceux-ci empruntaient le

et certes
il
nom de Haschischin;
effort d'ima;;ination
faire
un grand
pour retrouver
haschischa des Ismaliens dans celui des Sy-
riens et des gyptiens d'aujourd'hui. J'ai fait voir ensuite, par
des tmoignages historiques trs-positifs
qu' l'poque o les
360
faites
Assassins se rendaient laineux par leurs brigandages et leurs
meurtres , l'usage des prparations enivrantes

vre n'tait point encore introduit parmi
le
avec le chan-
commerce des mufaits et
sulmans; enfin,
j'ai
tabli par
une multitude de
par
le
tmoignage de Marc-Paul que

chez
les
le liaschiseh n'tait pas
emplov
Ismaliens pour jeter ceux auxquels on l'administrait

ils
dans un tat de fureur et de frnsie o

tions barbares
c'tait
il
excutaient des ac-
presque sans en avoir
la
conscience; mais que

la secte et
un
secret
connu seulement du chef de
dont aux
se servait
pour oter momentanment l'usage de

il
la raison
jeunes gens auxquels
voulait inspirer, par tous les genres de
sduction propres enflammer l'imagination ou exaller les

sens, une obissance aveugle ses volonts.
La principale raison pour laquelle

je
les
auteurs de
la lettre
que
rfute ont peine admettre

,
que
le
mot Assassins ou Assis-
sins
drive effectivement de Haschischin , c'est qu'ils ne croient
pas que les Occidentaux eussent substitu l'articulation
du
sin
arabe, c'est--dire de notre s

notre ch
la
;
celle
du schin
qui rpond
mais
ils
oublient peut-tre qu' l'poque des croisades
langue latine
tait
pour
ainsi dire l'idiome
commun
des cri-
vains de toute l'Europe, et que, dans cette langue,
on ne pourrait
pas exprimer l'articulation

ter
du schin
Arabes
arabe. Il faut encore ajou-
que
le
schin arabe n'est pas en gnral prononc aussi forteles
ment que notre ch, que

rendre
le
l'ont souvent
lalins
,
employ pour
dans Ponius,
sigma grec ou Vs des noms

;
comme
les
Orosius, Philippus , Busiris, etc.
enfin
que
Maures d'Es,
pagne, en crivant
le castillan
en caractres arabes
,
se servaient los cielos
du schin pour rendre Ys; par exemple
dans
les
mots
las lierras. ("Voyez Notices et Extraits des manuscrits, tom. 4
pag. 6~n et 64i). Peut-tre avons-nous

stitution
de notre
au schin arabe dans

ici
un exemple de celte suble mot Sarrasins'.

les
Je
me
trouve encore
en contradiction avec
auteurs de
la lettre
qui rejettent les tymologies qu'on a proposes jusqu'
prsent du
nom
des Sarrasins, peur le driver de sarrag ou
Sarradj
mot
qui, suivant
eux
veut
lire
,
homme de
se/le, et
par consquent hofnme de cheval

ultrieure
,
et enfin
par une consquence
cavalier. Ces Messieurs
ne trouveront pas mauvais

observe que sarradj,
que
je nie la
consquence et que
je leur

ou comme
ne peut
l'on
361
prononce ailleurs sarrag
n'a jamais signifi et
qu'un
mme signifier, en suivant l'analogie de la langue arabe, homme qui fait ou qui vend des selles pour les chevaux
ne veux pas en tre cru sur
point omis
le
ou un valet d'curie qui A soin des quipages de ces animaux.
Comme je
lius qui n'a
mot sarrag
ma parole comme on
,
je citerai
le dit
:
Gole
dans
post-scriptum de
la lettre, et
qui le traduit ainsi
qui confit
ephippia et ea
qu ad
cqui et currs
apparatum
spectant.
nins qui le rend en latin par Ephippiarius , qui ephippia et
Mequ
ad ea spectant conficit
ephipii,
qui curam equorum et apparatus eorum,
phalerarum
et
,
habet; en italien par scllaro, palfrcniere;

palefrenier,
;
en franais par
fait
sellier
Germanus de
silcsi qui le
rpondre
l'italien scllaro
enfin le P. F.
s'en sert
Cannes qui, dans

le
son dictionnaire espagnol arabe
pour rendre
11.
mot
es-
pagnol
sillero.
Les objections que
MM. M.
,
font contre
une
des lvmologies du
mot Sarrasins, que

,
plusieurs savans ont

Il
voulu driver du mot sarikin

n'est pas vrai
voleurs
n'ont aucune force.
qu'on ne
puisse admettre cette tymologie sans

les
supposer en
ls
mme
les
temps que
,
Arabes
,
se seraient
le fait
,
appe-
eux-mmes
voleurs
parce que
,
dans
les
Arabes
Tout
connus des Grecs et des Latins

rasins
,
sous la dnomination des Sarils
ne se sont point donn eux-mmes ce nom,
reu des peuples voisins qui peuvent fort bien les avoir dsigns
sous la qualification
de.
brigands. Cette objection n'a pas plus de
force contre ceux qui drivent le
nom
,
de Sarrasins
oriental.
Saraccni
Si
c'est
l
de
scharki ou scharaki,
origine de
c'est--dire,
la vritable
ce
nom
il
est
bors de doute qu'il a
donn d'abord
plus
quelques Arabes
par des peuples qui
habitaient une contre plus occidentale et qu'il a

s'tendre la
pu ensuite
grande
partie de
,
cette
nation.
Comme
dans l'une ou l'autre hypothse

ori
le
mot Sarrasins aura une
ne arabe
on pourra supposer avec vraisemblance, que cette

celle
dnomination, qui a succd

d'abord aux
des Sce'nites, aura t donne

les tribus civilises tablies
Arabes nomades par
au nord-est de
l'Arabie et qui reconnaissaient l'autorit des

,
Romains. En tous cas

forces, j'aimer.iis
si
ces
deux tvmologics paraissaient trop

l'origiue
mieux avouer que nous ignorons
du

mot Sarrasins
Je
finirai
,
362
d'une expression qui n'est

nation arabe.
fait
que de
le driver la
nullement propre caractriser

en observant
le
,
que peut-tre
l'un et l'autre
comme je L'ai nom de Jlaschischin ou

,
dans
mon Mmoire
dit
les Ismaliens,
Haschaschin, car on
ne dsignait pas proprement tous
mais tait particulier ceux que l'on destinait au ministre

d'assassin
,
et qui taient
connus aussi sous
le
nom
de fdaouis
ou devoucs.
Je n'ai pas rencontr jusqu' ce jour, disais-je,
en terminant
mon Mmoire,
cet
assez de passages
ou ce mot
soit
employ, pour avoir

Haschischin que
gard une opinion assure; mais je
suis port croire que, chez les Ismaliens,

les
on ne nommait
gens qu'on levait spcialement pour
commettre des meurtres, et que l'on disposait, par l'usage dn haschisch , une rsignation absolue aux volonts de leur
n'aura point empch que, chez les autres peuples,
et surtout chez les
chef; cela
Occidentaux
cette dnomination n'ait t
tendue tous
les Ismaliens.
Agrez
etc. etc.
Sylvestre de Sacy.
(F)
Les Ismalis de Syrie sont diviss en deux classes

danis et
les
les
Sou-
Khedhrwis, qui ne diffrent entre

et admettent la lumire
elles
que par
certaines crmouies extrieures.

la divinit
L'une et l'autre reconnaissent
d'Ali
comme
le
principe
universel des choses cres. C'est ce
que
ces sectaires appellent
nour-eldin,
h
la
lumire de l'il, source de beaucoup d'quivoplupart de leurs scheikhs enseignent tre une
les diffren-
ques et que
vertu ou force surnaturelle qui produit et conserve

tes parties
fait
de l'univers
,
Par suite de leur dissimulation en

,
de religion
ils
n'ont aucun temple public

la
ils
vont cepen-
dant en plerinage ISedjef, lieu de
spulture d'Ali, quatre
ou cinq journes de Bagdad, dans

tre endroit de dvotion prs la
ils
le dsert. Ils
ont aussi
un aupu
Mecque,
ils le
nomm Redhwou, o
je n'ai
se
rendent furtivement quand
peuvent, mais
qu'ils
savoir quel est le saint
ou
le
prophte
y honorent.
Les Khedhrwis qui forment
la classe la
plus nombreuse ont
aujourd'hui pour chef l'mir Ali Zoghbi, successeur de l'mir
mah. Sur un rocher

est
isol
363
MHal'orient
Muslafa Edris, son parent. Leur principale habitation est

siade(i), ancienne forteresse situe douze lieue ouest de
au pied de cette place et de
un gros bourg de mme nom entour de murailles
et
form
de plus de deux cents maisons.

,
y trouve des bains, des khans des boutiques et une ou deux mosques,
Les lsmalis possdent encore une autre forteresse
Kalaraous
,
On
nomme
dont
elle
non moins grande que

que de
classe
celle
de Msiade
n'est loigne
trois lieues ouest.
La seconde
ou tribu des lsmalis, compose des Soula
danis, est bien

.
moins nombreuse que

le
prcdente. Elle est
concentre dans
village
de Feudara, l'un des dix-huit comest
pris dans la juridiction
de Msiade. Elle
pauvre et expose
le
au mpris des Khedhrwis. Son chef actuel s'appelle

Sulman.
scheikh
Les Nosaris, que
les
musulmans appellent Ghelt,

orthodoxes
tt
se
c'est--dire
outres, extravagans , diffrent entirement par leurs opinions

religieuses
des mahomtans
rapprochent
Le lieu nomme' Msiade par M. Rousseau est certainement le qui servait du temps des croisades de chef-lieu aux Assassins ou lsmalis de Syrie, dont ils s'taient empares en 535 et dont la prise par le sultan Bibars, en l'anne 6G8, porta un coup funeste
(1)
mme
leur puissance.
Il est remarquable que les e'erivains varient beaucoup sur l'orthographe et la prononciation de ce nom. A. Scbultens dans l'Index geogr. qu'il a joint la vie de Saladin par Boha-eddin, crit Masiat. Koehler, dans son dition de la description de la Syrie d'Aboulfda (pag. 20, note 82), soutient qu'il faut crire et prononcer Masiaf. Le clbre Reiske, dans ses notes sur les annales d'Aboulfda (t. 3. p. reste incertain entre ces deux leons et penche pour la 484 ) seconde. Je ne trouve ce lieu ni dans le dictionnaire nomm Kamous ni dans le dictionnaire des homonymes gographiques de Yakout. Dans le Marasid alatla du mme Yakout, ce nom est crit Masiath. Renaudot, dans l'hittoire des patriarches d'Alexandrie (p. 54), crit ilosiab. Pour moi je crois que la vritable prononciation est Msiat, et, ce qui me confirme surtout dans cette opinion, c'est la lettre apocryphe rapporte par Nicolas de Trevetn et qui est date ainsi in domo nostr ad castellutn nostrum ilessiat in dimidio septembris.
,
, , :
(Voy.vet. aliq. Script. spicil.Op. D. L. Acheril. T VIII. P. 524.) cela n'empche pas qu'il y ait Si M. Piousseau a crit Msiade un t dans l'arabe, le t, surtout i la lin des mots, e confondant
,
souvent avec
le d. (S.
de S.)
364
beaucoup des Ismalis.
et la
Ils
comme eux
la divinit d'Ali
admettent
mtempsycose
,
Les Nosaris ont aussi des

la
sacrifices
de
propitiation
mais
prire n'est presque point en usage parmi
eux.
Ils sont
infiniment suprieurs en
nombre
en force et on
ri-
cbesses aux
Ismalis leurs voisins, qu'ils ne cessent d'inquiter font souvent

:
par les incursions qu'ils
sur leurs terres.

les
Cette
nation se compose de plusieurs tribus

sont celle de Reslan
,
plus remarquables
;
de Melih
et
de Schemsn
toutes troite-
ment nnies par
les liens
du sang
et de la religion. Ces diffren-
tes tribus runies sous l'autorit
d'un seul scbeikb ou chef,
habitent la partie des montagnes de

Safita,
Semmak
qui est appele

huit
du nom de leur bourg

de Tripoli.
principal situ
ou neuf
lieues
(G)
Le Vieux de
1236)
roi
,
la
montagne
dit
Guillaume de Nangis (anne

le
envoya des Arsacides en France pour assassiner

,
saint
Louis
mais pendant
qu'ils taient
en marche
Dieu changea
ses dispositions
meurtrires en sentimens de paix, Ce prince dle roi
pcha d'autres envoys pour avertir

Ceux-ci
roi les
,
du
pril qu'il courait.
arrivs
temps
aidrent dcouvrir les premiers.

,
Le
combla de prsens
et leur
en donna de magnifiques pour
leur souverain en tmoignage de la paix et de l'amiti qu'il voulait entretenir, (i).
(1)
Mmoires de l'Acadmie des inscriptions

p.
et belles-lettres,
tom.
XVI,
toire
163. Eclaircissemens
la
sur
quelques
circonstances de l'his-
du Vieux de
montagne, prince des Assassins.
365
ERRATUM.
Page 40, noie
2* ligne,
au lieu
le (i), lisez (2).
e 4g, ligne 24 , au lieu de (1), lisez (2).
Id., note, 2 e ligne,
au lieu de
(1), lisez (2).
104, note, au lieu tYIbn-Firat, lisez Ibn-Foral.

Id., id.,
au lieu de Kamaleddin
,
lisez
Kemaleddln.
107, note, au lieu d'Ibn-Firat
lisez
Ibn-Forat
109, note, au lieu de
(1), lisez (2).
iic, note, au lieu d'Ibn-Firat, lisez Ibn-Forat.
122, note, ligne
re
,
au lieu d'Ibn-Firat,
(2).
lisez
Ibn-Forat.
132, ligne 20 e , au lieu de (1), lisez

161, note 2 e , au lieu de (4), lisez
(2).
e 172, ligne 27 , au lieu de prophte, lisez prophte.
i85, note, au lieu de (3), lisez (1).
ig5, ligne 26 e , au lieu de (1), lisez (2).
210,
lig.
8 c ,aulieude/faf^V/-jEY,W/tt,lisez Raschideddin.
,
224, note, ligne 2 e
au lieu de
i
(1), lisez (2).

lisez
23o
note, ligne
re
,
au lieu de Sahir-Fddin,
Sa/iireddin.
367
TABLE DES MATIRES.
LIVRE L^ RE
I"\
II.
Introduction Fondation de
Pages.
i
l'ordre des Assassins et rgne
LIVRE
du premier Grand-matre, Hassan-Sabah III. Rgne de Kia-Buzurgomid
Ci
et
de son fds
1
Mohammed. Rgne de Mohammed,

IV.
19
fds
de Kia-Buzurgomid
fds
140
LIVRE
med
Rgne de Hassan II,

,
de
et petit-fds de Kia-Buzurgonikl
II
et
de son
Mohammed I*1 fils Moham

167
Rgne de Mohammed II, fds de Hassan II LIVRE V. Rgne de Dschelaleddin-Hassan
176
111
,
fds
de
^Mohammed-Hassan med III
II, et de son
fils
Alaeddin-Moham-j
1
Rgne d'Alaeddin-Mohammed III,

LIVRE
Hassan-New-Musulman VI. Rgne de Rokneddin
fils
deDschelaleddin242
Karschh
dernier
2i>5
Grand-matre des Assassins
LIVRE VIL
Conqute de
Bagdad
chute et
fin
de l'Or-
dre des Assassins

Pices justificatives
q83 343
Auffra, Imprimeur,
passage
du
Caire.
DS 236
H24.
Hammer-Purgstall, Jos Freiherr von Histoire de l'Ordre des assassins
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ORDRE DES ASSASSINS.

L'ORDRE DES ASSASSINS,

OUVRAGE TRADUIT DE L,' ALLEMAND ET AUGMENTE DE PICES JUSTIFICATIVES

,'ORDRE DES ASSASSINS.

tous les pays et chez tous les peuples,

nuits et les jours suivent la loi ternelle de la rotation. Toutefois,

en parcourant l'histoire de l du genre humain nous rencontrons par

intervalle des faits qui

nous surprennent par leur

rompent l'uniformit de L'histoire du monde, tantt

en nous faisant prouver de douces

de9 motions , tantt en nous offrant le triste spectacle d'un

boulevers par le fanatisme.

Plus est agrable ou pnible l'impression que

dans notre esprit

inous et dont la vrit, bien que rvoque

parvenue jusqu' nous depuis

qu'on crit l'histoire

des plus surprenans est sans contredit l'existence

puissance de l'Ordre des Assassins

ordre qui formait

un tat au sein des tats et demembres une soumission que n aet

vaientpas encore exige de leurs sujets les despotes

de l'Orient; de cette association de fourbes

prtexte d'amliorer les

bases de toute morale et de toute religion

de cet ordre d'Assassins qui tenait toujours

poignard suspendu sur

des princes. Penfurent tout-puis-

dant deux sicles entiers

sans, parce qu'ils taient partout redouts. Enfin

rut sous les dbris

d'aucune autre des socits secret

ou des associations de brigands ou

rates qui ont prcd

dernires ne nous prsente que de malheureux

ou d'infructueuses imitations. Quelque rese soit acquise, des extrmits

aux confins de l'Occident,

n'en est pas moins

vrai qu'on n'a su jusqu' ce jour

que bien peu de

choses sur l'histoire et les destines de l'Ordre,

sur les principes de son gouverces dtails,

nement. Encore, eux-mmes, nous

ont-ils * transmis sans suite

sans ordre, sans aucune vue claire et prcise.

Long-temps on a regard comme un conte oriental et

comme une tradition

populaire tout ce que

on n'ajoutait pas plus de

voyages ou l'tude des

langues nous dvoilent l'Orient, plus nousajoutons

nous voyons dans tout

son jour le respect que professaient pour la vrit

lepre de l'histoire ancienne et celui des voyageurs

ehes philosophiques, historiques, chronologiques

topographiques d'un Falconet, d'un Sylvestre

de Sacy, d'un Quatremre

d'un Rousseau: ces

ouvrages, qui ne laissent rien ignorer des rapports

de l'Europe avec l'Orient, ne