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Um Fundamento Cristo
Por Dinesh DSouza
Traduo de Marcelo Herberts

sforos populares para levar o Cristianismo abaixo, como uma nota de rodap na histria deste pas (N.T., EUA), e resgatar uma sociedade secular, iro fracassar. Por qu? Porque a f est inextricavelmente vinculada aos nossos valores, s nossas instituies e mesmo cincia moderna. Vemos ser testemunhada uma tentativa agressiva por parte de lderes ateus de retratar a religio em geral, e em particular o Cristianismo, como o veneno da civilizao. Considerando a idia de Deus incompatvel com a cincia e a razo, esses ateus tambm culpam o Cristianismo de fomentar um gnero de fanatismo comparvel ao radicalismo islmico. A soluo proposta: uma sociedade completamente secular, libertada das crenas e dos smbolos cristos.

Essa crtica que parte de livros ateus bestsellers, de tratados acadmicos e de uma sofisticada rede de organizaes e mdias atias, pode ser discutida em seus prprios termos. O que ela no considera, no entanto, o contexto mais amplo de como o Cristianismo moldou o cerne das instituies e valores dos EUA e do Ocidente. O Cristianismo responsvel inclusive por instituies seculares como a democracia e a cincia. Ele fomentou em nossa civilizao valores como respeito pela dignidade humana, direitos humanos e a igualdade humana, os quais so prezados inclusive pelas pessoas do ambiente secular. Considere a cincia. Embora houvessem muitas civilizaes na histria, a cincia moderna desenvolveu-se em apenas uma: a civilizao ocidental. E por qu? Porque a cincia parte de uma suposio que em sua raiz teolgica, baseada na f. a suposio que o universo racional e segue leis passveis de descoberta pela razo humana.

O milagre do nosso universo

A cincia est baseada no que James Trefil chama de princpio da universalidade. O princpio diz que as leis da natureza que descobrimos aqui e agora em nossos laboratrios so verdadeiras em qualquer parte do universo e tm vigorado permanentemente. Alm do mais, as leis que governam o universo parecem ter sido escritas na linguagem da matemtica. O fsico Richard Feynman considerou isso um tipo de milagre. Por qu? Porque o universo no precisa ser dessa forma. No haveria uma razo em particular para que as leis da natureza que encontramos na Terra tivessem tambm de governar uma estrela a bilhes de anos luz de distncia. No h necessidade lgica

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2 para um universo que obedece a regras, sem falar em regras matemticas. Assim, de onde o homem ocidental tirou a idia de um universo ordenado por leis? Do Cristianismo. Os cristos foram os primeiros a prever o universo como seguindo leis que refletiam a racionalidade de Deus o criador. Cria-se que essas leis eram acessveis ao homem porque ele foi criado imagem de Deus e compartilha uma poro da razo divina. No surpreende ento, que as primeiras universidades e observatrios foram patrocinados pela igreja e conduzidos por padres. Tambm no surpreende que os maiores cientistas do Ocidente Coprnico, Kepler, Galileu, Boyle, Newton, Leibniz, Gassendi, Pascal, Mersenne, Cuvier, Harvey, Dalton, Faraday, Joule, Lyell, Lavoisier, Priestley, Kelvin, Ampere, Steno, Pasteur, Maxwell, Planck, Mendel e Lemaitre eram cristos. Gassendi, Mersenne e Lamaitre eram padres. Vrios deles viam suas pesquisas como demonstrao do gnio criativo de Deus, tal como manifestado na Sua criao. Se a cincia moderna tem razes crists, tal tambm o caso das nossas instituies polticas e valores mais bsicos. Considere a famosa declarao de Thomas Jefferson na Declarao de Independncia, que todos os homens so criados iguais. 1 Ele alegou que isso era auto-evidente, mas uma pessoa precisa apenas olhar para a histria e para outras culturas para ver que isso no evidente de fato. Em todos os lugares vemos evidncia dramtica da desigualdade humana. O ponto de Jefferson, no entanto, era que os seres humanos so moralmente iguais. Uma vida tem dignidade nem maior nem menor que outra vida. A preciosidade e a dignidade comum a cada vida humana uma idia crist. Somos iguais porque fomos criados iguais aos olhos de Deus. Essa uma idia de implicaes significativas. Na Grcia e Roma antigas, a vida humana tinha muito pouco valor. Os Espartanos, por exemplo, lanavam criancinhas fracas nas ladeiras para que morressem. As culturas grega e romana foram erigidas sobre a escravido. O Cristianismo baniu o infanticdio e a morte do mais fraco e dispensvel, e mesmo hoje os valores cristos so responsveis pelo horror moral que sentimos quando ficamos sabendo dessas prticas. O Cristianismo inicialmente tolerou a escravido uma instituio universal naquela poca mas mobilizou gradualmente os recursos morais e polticos para pr fim a ela. Desde o incio, o Cristianismo desencorajou a escravido de irmos cristos. A escravido, o fundamento das civilizaes grega e romana, definhou e desapareceu em grande medida no decurso da cristandade medieval na Idade Mdia. Os primeiros movimentos para abolir completamente a escravido se deram somente no Ocidente, e foram conduzidos por cristos. Na era moderna, primeiro os Quakers e ento os cristos evanglicos, exigiram que desde que somos todos iguais aos olhos de Deus, nenhum homem tem o direito de governar sobre outro homem sem o seu consentimento. Essa doutrina religiosa no apenas forneceu a justificativa moral para uma anti-escravido, mas tambm para a democracia. Sim, a idia do auto-governo tambm tem sua raiz na suposio crist da igualdade humana. Uma razo pela qual o
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3 filsofo ateu Nietzsche odiava a democracia que ele havia percebido a sua fundamentao religiosa.

Direitos e Cristianismo
Finalmente, considere as noes modernas de direitos humanos o direito liberdade de conscincia, propriedade, o direito de casar e constituir famlia, ou de ser tratado igualmente perante a lei como assegurado na Declarao Universal dos Direitos Humanos das Naes Unidas. A universalidade dessa declarao est baseada nos ensinos particulares do Cristianismo. A premissa que todas as vidas humanas so iguais na dignidade e valor, mas esse no o ensino de todas as culturas e religies no mundo. Mesmo ento, apropriado que uma doutrina crist na sua origem deveria ser universal na sua aplicao. O Cristianismo desde o incio promulgou a sua mensagem como sendo para o mundo todo. H alguns ateus e mesmo alguns cristos que admitem que o tesmo e o Cristianismo tm moldado o cerne das instituies e valores da Amrica do Norte e do Ocidente. Mas agora que temos esses valores, eles dizem, por que ainda precisamos de Deus e do Cristianismo? Estranhamente, a resposta fornecida por Nietzsche. Segundo a argumentao de Nietzsche, uma vez que o Deus cristo o fundamento dos valores ocidentais, a morte de Deus precisa necessariamente significar a eroso e o colapso final desses valores. Remova a base e toda a construo vai se desintegrar lentamente. Por um tempo, Nietzsche reconheceu, as pessoas iriam por costume ou hbito continuar a respeitar a vida humana e tratar as pessoas com a mesma dignidade, mas eventualmente haveria assaltos violentos a esses valores, e prticas uma vez tidas como impensveis, como o assassinato de pessoas consideradas inferiores ou indesejveis, voltariam tona. Isso precisamente o que ns temos visto em nossa era, e Nietzsche predisse que isso iria apenas piorar. Se ns estimamos os ideais distintivos da civilizao ocidental, e cremos, como o meu caso, que eles tm beneficiado enormemente a nossa civilizao e o nosso mundo, ento quaisquer que sejam as nossas convices religiosas, no iremos eruptivamente tentar atacar as razes religiosas de onde elas emanam. Pelo contrrio, no iremos hesitar em reconhecer, no apenas no privado, mas tambm publicamente, o papel central que o Cristianismo tem desempenhado e ainda desempenha nas coisas que nos so mais caras.

Fonte: USAToday.com, 22/10/2007

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