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A superposio ou encadeamento dos conceitos GADU e caridade

Mauro Antonio Britta MI Grau 33 32 anos de maonaria em Cuiab - Mato Grosso Cuiab 12/jul/2011

Quero mais uma vez ser justo, mesmo que no consiga... no entanto, tento de novo, especialmente com a maonaria que tanto respeito e admiro, a instituio secular da qual fao parte h 32 anos! A minha pregao, a minha tese discursiva de que o objeto da maonaria universal a caridade e no o ato de lapidar do pedreiro livre. O pedreiro livre se lapida para poder compreender o verdadeiro significado do objeto caridade! O maom aprendiz comea a se lapidar para poder perceber que na hipottica escada de Jac, l no seu ltimo degrau no est o homem lapidado a referenciar o percurso manico e sim o GADU, O Grande Arquiteto do universo, clave da harmonia da Arte Real! Da a incoerncia de um iniciado ser agnstico ou no mnimo ateu. Mesmo assim, no podemos insistir com um candidato no tocante - acreditar ou no na existncia de - Deus, pois se no acredita ir mentir para entrar assim mesmo para a maonaria. Se insistirmos, este sujeito adentrar na maonaria eivado pela mentira, e a mesmo o ato inicitico fica conspurcado, podendo o nefito carregar essa mcula por todo o percurso, podendo restar obnubilado em sua percepo natural da existncia do ente supremo. A prpria caminhada manica, as alegorias, os mitos, as metforas, pouco a pouco sero suficiente para abrir canais de percepo dantes obliterados pelo materialismo historicamente dialtico. Alis, dialtica o campo onde sem inserem todos os nossos discursos. Ao citar, ao falar do objeto da maonaria, enfeixo junto os outros discursos que so suscitados no limite do prprio discurso caridade. O prprio campo de discurso do objeto caridade nos oferece outros objetos dos quais podemos falar e conect-los ao seminal, originrio. assim mesmo, e por isso tanta tergiversao e tantas compreenses diferentes do que seja verdadeiramente a maonaria. Os discursos que se conectam ao campo do objeto caridade no so internos a esse discurso, e nem por isso, descartveis!... Caridade o cerne deste discurso especfico e o restante fenomenologia circulando em seu entorno. O importante nisso tudo que ao encetarmos um detour, uma dialtica em torno deste ncleo, estaremos detectando objetos outros a conectados e ao tentarmos compreend-los deslizaremos na direo da evoluo intelectual que uma das premissas da prpria instituio manica universal. Essa oferta de possibilidades outras de conexes com objetos diversos decorrentes do prprio campo discursivo da caridade, se nos oferecem oportunidades para analis-los, nome-los, classifica-los e at mesmo explic-los. Cuidar, no entanto, para que, ao fazermos isso, no nos desviemos do verdadeiro escopo manico. Certo que, h mesmo a um crescimento intelectual advindo desses discursos todos. O verdadeiro objetivo no pode ser perdido de vista, a caridade.

Aqui mesmo, ao tentar repor o objeto caridade em seu verdadeiro nicho manico estou no limiar do meu prprio discurso e do discurso do objeto da maonaria. Garanto, no entanto, que estando nos limites deste discurso fundamental, no estou fora dele. Estas relaes no so exteriores ao discurso caridade manica. Anteriormente redigi um texto sobre a Resistncia Manica e o enviei a alguns maons a quem respeito muito pela observncia de seus percursos dentro e fora da maonaria, patriotas que so de verdade, cuja capital ser sempre Braslia! Esta pea arquitetnica aqui, hoje, foi talhada na tentativa de explicar a um irmo mais exigente, sobre a conexo possvel do objeto caridade com o conceito superdeterminante da maonaria, o GADU ou Grande Arquiteto do Universo, nosso papai do cu, nosso Deus!... Meus irmos, todos os rios levam ao mar... todos os caminhos levam Roma... todos os discursos nos levam ao exaurimento da retrica, reduzindo-se cada vez mais os campos discursivos em direo ao ncleo mais fbico do animal hominizado pela fala, o ser humano. Ao buscarmos a compreenso do que seja esse ncleo, essa Coisa, o Das Ding freudiano, o Objeto a de Jacques Lacan, o Aleph cabalstico - a primeira letra do alfabeto hebraico, o Nome-do-Pai definitivamente perdido, estaremos dando de cara com a homeostasia perfeita, a Pulso de Morte ou tendncia paradeira geral universal, o niilismo, o nadismo, o pensamento puro, o som que no soa, ou a reduo mxima de todos os discursos humanos, o prprio GADU, o lho-que-Tudo-V, o nico que tm o direito de ser narcisista, pois criou-nos para ador-lo. Para tanto, primeiro preciso compreender e respeitar alguns discursos elementares da maonaria universal, contidos nas Lojas de Salomo que nunca foram sinagogas. Toda e qualquer sugesto discursiva cabe em loja, pois a cmara de ressonncia de nossa sociedade, mas no podemos perder o referencial caridade. Maonaria no lugar para formao de grupinhos, de mfias, quadrilhas, pessoas mal preparadas que se juntam, rotuladas maons, cabides de comendas e signos, para se dar bem na vida, e sim, lugar do verdadeiro discurso manico. A maonaria universal jura em cada pas, em casa nao, acatar a constituio, a lei maior destes povos e, no nosso caso, a Constituio Federal do Brasil. Esse famigerado sionismo internacional dono da Mdia Grande brasileira a servio do imprio USA/UK/Israel no serve ao nosso povo. Vejam l o que vocs esto fazendo, isso a maior traio Ptria Brasil, depois no digam que no avisamos! O neoliberalismo a poltica por excelncia desse capitalismo selvagem que tanta misria impe aos povos, principalmente s classes menos favorecidas, para quem foi inventada a maonaria. Cansei-me de ouvir em Loja a mxima utilitarista ...fazer feliz a humanidade!... de Bentham. Essa ideologia tomou conta da maonaria brasileira, repetindo covardemente o que os romanos faziam com seu povo, ofereciam somente panen et circensis! Os tempos so outros, acordem! Os verdadeiros maons, cuja misso fazer desenvolver material e espiritualmente a humanidade no podem se prestar a esse desservio, como fizeram e fazem umas lojas por aqui, metendo-se em poltica partidria, tomando partido de grupos cujos interesses so dos estrangeiros que nos dominam. Vide foto no fim do texto, de como algumas Lojas de Mato Grosso, lideradas por

um desembargador corrupto, machista, inquisodor, perseguidor da maonaria feminina fez na segunda campanha do Lula. Maonaria no deve se meter em poltica partidria. Os maons devem fazer, cada um per se, parte de partidos polticos diferentes e a fazerem a diferena, lutando pelo desenvolvimento de nosso povo brasileiro, primeiramente, e depois se sobrar tempo, pela humanidade toda. Quando fizermos nosso dever de casa sobrar tempo, sem dvida alguma para auxiliarmos nossos irmos pelo mundo afora. Em resposta pontuao de um irmo quanto impropriedade objetal do conceito caridade em relao ao subjacente GADU para a Maonaria Universal, quero falar aqui, de coisas, conceitos sobre as coisas que nos cercam, sejam elas materiais sejam elas temporais ou do pensamento, lembrando que pensamento no energtico. Neste sentido, buscando suporte em Hegel, mais uma vez, utilizando-se de uma de suas premissas, a de que ... o conceito o tempo da coisa..., Jacques Lacan, no Livro n1 de seu Seminrio diz in verbis: Eu lhes falei do Fort e do Da. um exemplo da maneira pela qual a criana entra naturalmente nesse jogo. Comea a brincar com o objeto, mais exatamente, com o simples fato de sua presena e da sua ausncia. , pois, um objeto transformado, um objeto de funo simblica, um objeto desvitalizado, que j um signo. quando o objeto est l que ela o manda embora, e quando no est l que o chama. Por esses primeiros jogos, o objeto passa como que naturalmente para o plano da linguagem. O smbolo emerge, e torna-se mais importante que o objeto. J o repeti tantas vezes. Se vocs no pe isso na cabea... A palavra ou o conceito no outra coisa para o ser humano do que a palavra na sua materialidade. a coisa mesma. Isso no simplesmente uma sombra, um sopro, uma iluso virtual da coisa, a coisa mesma.
(Grifos nossos). (LACAN, 1954. p.206).

Eu de minha parte concordo plenamente que o conceito o tempo da coisa, e isso de Hegel... s que a coisa no o conceito... a coisa, ento, com a ajuda da leitura de Derrida, agora, podemos ver que: ... a coisa sempre um duplo genitivo, objetivo e subjetivo... e acrescento ainda por minha conta e expensas, que a coisa sempre composta de sua anttese, o seu sentido diacrtico para poder existir, uma vez que a negao da coisa que funda o juzo de prpria existncia... este o princpio que funda a Teologia Negativa e isso s acontece na linguagem, no sistema semitico universal e a mesmo onde se confundem os incautos quando pensam que a Teologia Negativa atia. Fechando este raciocnio, lembro que a negao ou a possibilidade da coisa no existir, conceito este, colabado no outro lado da moeda da coisa, do significante coisa, que permite coisa mesmo existir, na linguagem. S para ilustrar, um significante uma coisa, da dimenso espacial ou temporal que quer ter um significado. A Coisa, o Das Ding de Freud est no cerne do ser pensante, em sua linguagem, em seu discurso prprio e nico. Esse querer o prprio desejo do humano que est pensando a coisa. Aqui mesmo, permeando toda esta parafernlia conceitual est a reg-la o desejo, o mito principal de nossas estruturas psquicas, dadas na nossa linguagem humana. O desejo sempre do outro para quem foi formulada a fala na noite dos tempos, na linguagem! Numa Loja manica o desejo sempre do lho-que-Tudo-V, l onde estamos referidos. Se assim no for, nunca ser uma Loja Manica verdadeira.

O desejo do GADU o que no suportamos muito bem e a mesmo, infantilmente, pelo despreparo filosfico/teolgico manico, produzimos resistncia, deslizando para dimenses, estamentos mais confortveis no discurso coletivo e ou individual. Complementando ainda este raciocnio, trago algumas palavras do pensador desconstrutivista desta cultura escolstica que tomou conta do discurso do Mestre da Universidade brasileira: Mas no prprio do desejo carregar em si sua prpria suspenso, a morte ou o fantasma do desejo? Ir na direo do outro absoluto, no a extrema tenso de um desejo que busca por isso mesmo renunciar ao seu prprio impulso, ao seu prprio movimento de apropriao? A si, e mesmo ao crdito, ou ainda ao benefcio que o ardil de um narcisismo indestrutvel poderia ainda esperar da renncia infinita? Testemunhar, dizia voc, prestar testemunho do desejo de Deus. A frase no somente equvoca, de um equvoco essencial, significante, decisivo em sua prpria indecidibilidade, a saber, aquela marca que o duplo genitivo (objetivo e subjetivo, antes mesmo do surgimento gramatical ou ontolgico de um sujeito ou de um objeto) ou, dito de outra forma, a da origem e do fim de um tal desejo: vir ele de Deus em, ns, de Deus por ns, de ns por Deus? (...) (Grifos nossos). (DERRIDA, 1995. p. 9-11). Os conceitos superpostos na maonaria deveriam partir conforme a lgica do saber, do postulado subjacente GADU que d o tom para o objeto da Maonaria, a caridade. Os diversos tipos de enunciados nem sempre podem ser identificados, da mesma rea correlata ou passveis de serem superpostos dentro do contexto e o seu contexto mediato, numa srie enunciativa, o que certamente no nosso caso. Alguns maliciosos ou insipientes podem querer alegar que os conceitos so de dois campos distintos, ou da dimenso temporal ou da diz-menso espacial e querer a mesmo obstaculizar a conexo entre GADU e caridade. Sejam eles materiais ou morais, consideramos aqui os tipos de correlao entre dois ou mais enunciados que nem sempre so idnticos ou de reas afins, o que no o caso, pois Deus e Caridade so da mesma rea correlata. Os dois conceitos so passveis de serem superpostos, pois se encadeiam um ao outro. A caridade do campo de presena do GADU, salvo melhor juzo!... Existe uma disposio geral dos enunciados, dos conceitos, em sua sequenciao construtivista, em grupos distintos, conjuntos determinados. Uma das formas de apreendermos este fenmeno o que nos indica o modo de se reencetar a desconstruo desses enunciados na ponta desse fio da meada, novelo de significantes. A ento, deslizando-se retro em direo s superposies, podemos perceber o que se produz ao longo dos encadeamentos de conceitos aos quais esto subordinados ou que subordinam. Neste processo, refutando a afirmao do irmo que garantiu que h uma impropriedade objetal de caridade com relao ao GADU, aqui mesmo, novamente, reforamos a idia da existncia pblica e notria de uma complementariedade funcional, pois a Bblia Sagrada se nos foi apresentada e sobre a qual, sistematicamente juramos ano aps ano desde o primeiro dia e nos subsequentes at o grau 33. Os salmos e suas leituras de cada grau tambm o atestam. Atestam essa complementariedade funcional, essa conexo do postulado caridade e o conceito subjacente da Arte Real.

A nica coisa que precisamos garantir para o nosso raciocnio que o campo ou a rea de aplicao dos enunciados a mesma, o determinismo o mesmo entre um e outro. Antes mesmo de querermos estabelecer parmetros definitivos para esta discusso, ... antes de querer repor os conceitos em um edifcio dedutivo virtual, seria necessrio descrever a organizao do campo de enunciados em que aparecem e circulam. (Grifos nossos). (FOUCAULT, 2008. p. 62). Podemos ainda ir mais alm. Devemos encetar uma busca pela lei que rege estas enunciaes e de onde vm. O que Foucault sugere ns adaptamos aqui s nossas contingncias manicas para que se observem alguns pontos bsicos para se estabelecer o campo de atuao dos enunciados: A Quem fala? a primeira questo aventada. Quem tm boas razes entre os seres humanos para aventar a hiptese de conexo do conceito GADU e o de caridade? Ns os maons claro, e de nosso discurso manico mesmo que se trata aqui. Existe neste campo do Quem fala? condies legais que nos do direito no sem antes lhe fixar limites. Posso garantir que o limite antes de qualquer coisa garantido pela Constituio Federativa do Brasil, que no dia de nossas iniciaes juramos defender e qual a maonaria deveria estar subsumida; B Estabelecer os lugares institucionais de onde os maons obtm seu discurso e onde se pode encontrar sua origem legtima e seu ponto de aplicao (seus objetos especficos e seus instrumentos de verificao). Para ns estes lugares so as Lojas Manicas e suas sesses ritualsticas, lugares comuns de todas as instrues ministradas, e C A subsuno dos maons aos programas pr-estabelecidos como um contrato de adeso. O sujeito maom, subsumido aos programas de informaes da instituio, que por mais que a ideologia tente mascarar, percebe a oferta das questes bblicas e certas inflexes retiradas do Livro Sagrado e diversas outras assertivas crsticas pontuadas praticamente em cada sesso em cada grau. De qualquer forma esto todos os conceitos dependentes uns dos outros de modo geral. a prpria rede significante manica em ao, no importando a lngua materna, o vernculo, a cultura de quem articula os enunciados, configurando-se cabalmente como uma instituio que reproduz seus modos e meios de produo cultural. Exatamente por isso est merc de ideologias esprias, pois no tem fora de si um organismo de controle que no esteja nas mos do imperialismo que a domina com os tentculos do neoliberalismo e do sionismo internacional, o que uma grande perda para todos ns brasileiros. No queremos aqui falar de verdade alguma, pois a verdade relativa apontando-nos o que jaz restante a verdade a busca da verdade em oposio ao positivismo, ao escolasticismo que eiva a maonaria, sua filosofia teolgica e a metafsica que a enquadra em um sistema que recepciona, colhidos das diversas culturas os diversos mitos sociais e coletivos da humanidade ao longo dos sculos!... Por mais que se queira, no se pode por decreto ou formalizar-se do dia para noite um outro objeto para a maonaria universal, pois a cultura manica est entranhada, impregnada do conceito caridade. Ao longo do percurso manico, na relao com as culturas dominantes em cada poca, introjetou-se na Arte Real um conjunto de regras, de discursos, de rituais, de mitos e smbolos que distriburam essas idias sedutoras recorrentemente, especialmente aos cristos aqui no ocidente,

que sedimentaram-se em postulados quase ptreos, aqueles mesmos, sedutores por sua mensagens cativantes, conceitos utilizados para a cooptao de mais e mais pretendentes Arte Real. O que acontece agora, na maonaria, da mesma forma que acontece nas igrejas evanglicas a descristianizao sistemtica para uma reconverso ao judasmo, prova de que a ideologia sionista internacional competente e vem ao longo de dcadas, se impondo, pois habilmente retroalimentada. J fala-se a boca grande, sem pudor algum que ao sermos iniciados no grau de Mestre Maom ascendemos ao statu quo de Rabinos e que as Lojas so Sinagogas, com uma gradual e sutil supresso dos smbolos e alegorias das paredes e textos dos nossos Templos Manicos, e o esquecimento das premissas do Rito Escocs Antigo e Aceito e o estmulo inveno de ritos esdrxulos inventados pelo prprio sionismo internacional para desestabilizar aquele que o verdadeiro cimento da maonaria verdadeira e tradicional o REAA. Esse movimento de empoderamento da maonaria se traduz em grande perda para a soberania nacional brasileira, j que as lojas manicas brasileiras reproduzem o modo de produo cultural de nosso povo. E isso mesmo que querem os aliengenas, que a cultura do imperialismo seja disseminada cada vez mais na elite manica, representamens pinados de um corte transversal da zelite pensante nacional. No possvel, conhecendo-se a capacidade de penetrao dos mitos sociais e coletivos e os mitos familiares, de se ideologizar outro conceito/objeto para a maonaria em menos de cinco geraes. Agravo ainda mais a situao reacionria, pois com a net sendo levada a todas as casas dos brasileiros, nossos jovens de todas as camadas sociais comeam a se interessar por coisas dantes jamais imaginadas, como a maonaria por exemplo. E tem mais, tm os discursos, em loja, sobre a caridade, desde o primeiro dia da iniciao... temos vistos grandes equvocos como os trabalhos de recolhimentos de roupas usadas, coleta de alimentos, e materiais para serem destinados s entidades beneficentes como lar das crianas e dos velhinhos. A coleta de doaes imposta a irmos menos importantes, considerados de segunda classe e que no conseguem dizer no e terminam por se constranger com isso. Os maons espertalhes esto sempre alegando que no podem ficar expostos, por serem Oficiais de Polcia, Delegados, Promotores e ou Juzes, sobrando para a arraia mida o trabalho ridculo de pedir esmolas sociedade, quando a maonaria rica e todos sabemos disso!... H a mesmo uma subverso da finalidade precpua da Arte Real. Existe esse algo medonho, a... o discurso utilitarista de fazer feliz a humanidade e coisas do gnero... quando, ao contrrio, caridade um conceito presente, superposto aos conceitos superdeterminantes da esmagadora maioria das teologias. No conheo, se que possa existir uma teologia que no pregue a caridade!... A maonaria tradicionalmente no aceita em seus quadros gente que no cr em Deus, no importando a religio a que pertence ou pratique... uma exigncia basilar, sine qua non!... No entanto, os Landmarks mais antigos prope que no se pergunte ao candidato se cr ou no, pois poder mentir... se mentir j entra com um p na mentira... e perdemos a oportunidade de deixar a pessoa adentrar sem sentimento algum de culpa, sem a eiva da mentira.

O trabalho de lapidao da pedra rduo e, no entanto inmeras oportunidades subliminares surgiro para que o sujeito possa dar de cara com o Real, aquilo que inominvel. Querer um Deus antropomorfizado nos moldes do Velho Testamento seria muito infantil para pessoas escolhidas para serem iniciadas na maonaria. Por isso a necessidade de se elencarmos um rol de quesitos que preencham as exigncias de um perfil profissiogrfico previamente estabelecido. Nesses critrios certamente no devem prevalecer os materiais. J que as instituies Maonaria so declaradas de Utilidade pblica com a finalidade precpua de fazer caridade, o sujeito precisa ter o mnimo de condies de arcar com as despesas com a caridade que o objeto da maonaria. Carece que a descrio da organizao desse campo da Caridade Manica seja enunciado. H que se definir o campo onde aparece e circula o conceito caridade. Parece-nos, no entanto, que a questo da definio do perfil ideal para a prtica da verdadeira caridade manica no foi estabelecido a contento, e sim, um outro, esquisito, que atende aos interesses mais escusos da ideologia espria internacional que domina a maonaria brasileira. Parece-nos mais uma vez que os critrios so medidos pelo tamanho do bolso e no pela capacidade de compreender o que seja a verdadeira caridade crstica. Jesus foi rigorosamente subversivo de todo modo de produo econmica, de todo sistema filosfico e de todo modo cientfico. Jesus nos garante que nunca podemos nos conformar com as injustias e as diferenas grotescas, os preconceitos e as aberraes distribudas entre os seres humanos por uma elite que sempre esteve interessada em desinformar, separar, intrigar... uma elite que no mede as consequncias para se manter no poder. Mentem em nome do que puderem para ludibriar as massas. Mentem inclusive a si prprios quando usam as coisas de Deus para conquistar e ou se manterem no poder. A capacidade intelectual o que, sem dvida alguma, deve ser mais sopesada, deve ter peso maior no cmputo final. O sujeito pode ser um padeiro, um aougueiro, o dono de uma quitanda, mas tm de ter condies intelectuais de absorver e digerir os princpios universais que regem os ritos e tradies, os ensinamentos que so basilarmente crsticos. Curso superior no sinnimo de sabedoria, principalmente falando-se de uma Teologia Negativa, cujo conceito situa-se no campo metafsico. Qualquer um com um mnimo de bom senso pode apreender os conceitos basilares e encetar sua caminhada pelas sendas iniciticas da maonaria, prima irm das grandes religies e das teologias sejam quais forem. Esse o carter dos ensinamentos contidos nas alegorias, mitos e smbolos sustentados pelo templo de Salomo, a universalidade do GADU. Nesta universalidade, Jesus o ponto mais alto dos ensinamentos, seu amor e sua caridade para com a humanidade e este planeta que est possibilitando a nossa evoluo rumo ao furo, ao limite do no passars, l mesmo onde o som no soa. Encerrando, agradeo ao irmo que se posicionou e apresentou a sua anttese. Aqui resta lavrada a minha pea de arquitetura, a minha resposta. O que permeia agora um carinho especial e um grande respeito por esse maom que ps a cara a tapa e se manifestou de forma to coerente

que nos forou a pensar uma sada para o impasse que nos trouxe. S avanaremos neste sistema de significaes e ressignificaes produzidas por antteses e ou diacrticas postuladas!... Confunde-se muito amide o processo de lapidao da pedra bruta como um conceito superdeterminante ou o imediato sobreposto ao do GADU. Nada disso! Para a compreenso do que seja a verdadeira caridade h que se lapidar a prpria pedra bruta e, nesse af de esculpir, caminhamos penosamente, galgando os degraus do desenvolvimento intelectual e espiritual. lgico que as conquistas materiais no mundo fora da maonaria so maiores em funo desse desenvolvimento que nos prepara melhor para a vida. comum vermos no fim de ano vrios maons em supermercados, nas portas, coletando dos clientes doaes para o lar dos velhinhos ou das crianas abandonadas. Isso alm de ser constrangedor para muitos de ns s atende aos interesses de marketing de algum marqueteiro de ponta de rua da maonaria. A mesma coisa acontece com as malfadadas rifas. Isso no caridade, propaganda barata de quem no tm a mnima idia do que faz na maonaria!... O que a mo esquerda faz a direita no tm de saber! Maonaria nunca trabalhou assim exposta, nos moldes de clubes de servio, ou de fariseus que ficam orando em alto e bom tom na esquina para que todos possam ver como fiel ou crente de seu Deus. Definitivamente estamos deriva. Quando assumem o poder gentes dos nmeros e das leis, donos de factorings, gerentes de bancos, advogados de todas as ndoles, juzes, promotores de justia e desembargadores dos diversos matizes, guachbas (pistoleiros) e alguns comerciantes bem sucedidos como agora, s pode dar no que deu! A maonaria brasileira por conta destas variveis tomou outro rumo e se postou praticamente in totum, na outra extremidade da corda social, polarizada pelo e a servio do neoliberalismo que faz da prtica poltico-partidria dentro das lojas uma constante, envergonhando grande nmero de maons que no aceitam esses descaminhos que terminam por nause-los, afugentando-os desse mal-estar, os que tm a verdadeira vocao manica, o verdadeiro esprito crstico! Fazer maonaria hoje apenas pretexto para facilitao de ajuntamentos de pessoas com interesses econmicos similares, nada mais. Essa questo de fachada da Utilidade Pblica e suas benesses, ser que justificamos isso? O que bom para a Maonaria deve ento ser estendido s demais instituies com o mesmo postulado!... Chegou a ora da ona beber gua!... Crer, no entanto, que no trabalho do Aprendiz, na pedra bruta, o conceito lapidao seja o imediatamente superposto ao subjacente no mnimo pueril. Por isso mesmo as sesses tm de ser povoadas pelas falas dos mestres, onde ecoam os gritos e indignaes do povo brasileiro e onde a mesmo se colocam as propostas alternativas para o resgate e a manuteno da soberania nacional do Brasil. E neste contexto crstico que no existe espao esse postulado covarde e esprio de que as palavras so de prata, mas o silncio de ouro!, bices s posies recprocas das observaes particulares e dos princpios gerais e ao sistema de dependncia entre o que se aprendeu, o que se viu, o que se deduz, o que se admite como provvel, o que ao final se postula. A verdadeira caridade manica comea quando os mestres mais lapidados distribuem o conhecimento aos recm-chegados preparando-os para a compreenso da verdadeira caridade. A verdadeira caridade feita com a transmisso da tradio manica aos aprendizes e ato contnuo a distribuio das benesses ao nosso povo brasileiro.

Temos de evoluir maonicamente para compreendemos nosso destino dentro da nao brasileira. Temos de evoluir para compreendermos que a nica sada o parlare, o parlamento, a discusso poltica. Temos de evoluir para entendermos que a sada mais racional a democracia, mas que a verdadeira democracia s se consegue educando-se nosso povo para que elejam os lderes verdadeiramente estadistas, ou seja, lderes que amam o Brasil e o nosso povo. Lderes esses que sabem que nunca tero o povo que merecem, pois os estadistas nunca so compreendidos de imediato. Legislam um pouco para o presente e muito para o futuro. A maonaria, como deve ser o ser humano, sustenta-se em duas dimenses a espacial onde se encontram as coisas materiais e a dimenso temporal onde se alojam as idias, os pensamentos que regem a metafilosofia manica. O material na maonaria, conforme o seu conceito superdeterminante regido por uma teologia negativa, os prdios, os templos, os livros, as alegorias, as jias, os utenslios que sustentam smbolos, esse material ajuntado apenas para suportar as tradies orais que so da dimenso da linguagem, portanto, da dimenso temporal. No caso da maonaria, o campo de discurso espacial s se presta como sustentculo e rea de conexo com o ser humano, a quem se destina a construo desse grande mito salomnico! Quero lembrar aos maninhos que sem o apoio de Michel Foucault no teria elaborado esta pea como o fiz!... Fao minhas as palavras dele, isto , se eu no corrompi com a minha tcnica de reescrita a sua forma de hierarquia, os contedos e a subordinao desses contedos no discurso do Mestre. Sem deixar de fora Lvi-Strauss, quando em seu livro Antropologia estrutural, mais especificamente no Captulo X sobre A eficcia simblica, nos garante que ... um mal xam cura to bem quanto um bom xam, pois quem cura mesmo o smbolo xam!... quero lembrar aos irmos, que os trs maiores homens do modernismo foram Marx, Nietzsche e Freud e que LviStrauss s Lvi-Strauss depois de ter adentrado no campo de discurso de Marx e Freud. Assim, com o apoio do discurso destes quatro gnios, digo que a chave da prtica manica ideal a procura da palavra perdida, contida no Aleph e, no entanto, indecifrvel! Para tanto no nos desesperemos nesta busca pela perfeio manica, nunca estaremos prontos, a cura produzida pelo smbolo, o efeito social produzido por aquilo que a sociedade cr que somos, e nos ltimos anos vimos dando pssimos exemplos aos concidados profanos para quem , para quem so destinados diuturnamente nossos trabalhos de pedreiros livres. Enquanto o mito da palavra perdida preceder sobre o contedo da maonaria, estaremos no caminho correto da lapidao ideal da pedra bruta em cada um de ns, em direo verdadeira caridade cujo alvo deve ser o planeta Terra, o ctons, os seres vivos em geral e os homens e em particular os maons, pois evocamos para ns o condo de sermos especiais e estarmos destinados a fazer evoluir a humanidade, j que em outro sentido, todo mito a procura do tempo perdido exatamente o que praticamos todo santo dia na maonaria universal em todos os cantinhos do planeta! Esta forma moderna da tcnica xamanstica, que a psicanlise freudiana e a maonaria, tira, pois, seus caracteres particulares do fato de que, na civilizao mecnica, no h mais lugar para o tempo mtico, seno no prprio homem, cabendo a ns maons brasileiros, patriotas, ento, fazer a nossa parte, cuidando do resgate desse homem mtico, o nico que pode garantir a evoluo

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espiritual da humanidade, aprofundando nossas bases conceituais e tericas, compreendendo e promovendo cada dia melhor sua eficcia, confrontando-se seus mtodos e suas finalidades com os de nossos predecessores: os xams e os feiticeiros!... (LVI-STRAUSS, 1991. p. 236). De nada adianta s lideranas manicas sionistas apelarem para a contra-informao miditica comandada pelo PiG Partido da Imprensa Golpista, que tenta provar que a maonaria no uma sociedade secreta e que faz de fato caridade ou filantropia. O que produz mesmo pilantropia, que quer se imputar como algo de srio para encobrir as atividades mafiosas de grupos transnacionais que a mantm refm em desservio da Nao Brasileira. A derrocada do cl do Touro em oposio ao do Carneiro, a desmoralizao do neoliberalismo, do capitalismo imperialista, do dlar, o prprio atoleiro em que o imprio sionista se encontra, desde que emergiu da clandestinidade aps a segunda guerra mundial atesta que esse modelo neoliberal, esse capitalismo selvagem protegido intra-muros pela maonaria brasileira... sinaliza esse esgotamento ideolgico. O mundo est mudando celeremente e a maonaria outrora slida est se desfazendo no ar. A necessidade do resgate da verdadeira maonaria no apenas um desejo do patriota povo manico brasileiro, sim, um imperativo candente dos novos tempos que se avizinham. meio-dia, a hora aberta, os demnios esto solta!... Que oxal nos proteja a todos, especialmente desse povo dentro de nosso povo a nos parasitar! A lana de So Jorge ainda brilha no cu e no mar... Ogunh!... Obrigado e que o nosso Papai do cu continue a nos iluminar nesta senda deveras pedregulhosa!...

Referncia bibliogrfica
DERRIDA, Jacques. Salvo o nome. Campinas, SP: Papirus, 1995. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 7.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008. LACAN, Jacques. Os escritos tcnicos de Freud. O Seminrio. Livro 1. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1954. LVI-STRAUSS, Claude. A eficcia simblica: in Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981.

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SANDRONI, Paulo. Novo dicionrio de Economia. 7. ed. So Paulo: Ed. Best Seller, 1994.

Este outdoor foi colado em vrias localidades de Mato Grosso este aqui em especial foi afixado em frente rodoviria de Cuiab tudo por conta de uma certa maonaria sionista daqui!