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Multiculturalidad e Interculturalidad: Explorando las determinantes contextuales de la Identidad Comisin Bicentenario Revisitando Chile: identidades, mitos e historias Valdivia,

17 y 18 de octubre de 2002
Amlcar Forno Sparosvich Departamento de Educacin Universidad de Los Lagos, Osorno, Chile.

Amilcar Forno S.

El concepto de cultura ha sufrido grandes cambios desde que se le consideraba como un conjunto - ms o menos estable y diferenciable, en el tiempo y el espacio- de elementos ideacionales, comportamentales y/o materiales. En esta lnea, ya en 1871 Tylor nos ofrece su clsica definicin de Cultura: ...ese todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hbitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad[1]. Tylor centraba su definicin en las creencias y comportamientos que la gente adquiere, no a travs de la herencia biolgica, sino por desarrollarse en una sociedad concreta, donde se hayan expuestos a una tradicin cultural especfica. Conviene aqu preguntarnos existe realmente una tradicin cultural especfica, en nuestra nacin, en nuestra regin o incluso en nuestra ciudad?; existe un conjunto especfico de elementos que se pueda definir como la cultura chilena? Nuestra opinin es que si llegramos a acuerdo y escogiramos algunos elementos ideacionales, comportamentales y materiales ms representativos de esta cultura chilena y luego los desplegramos en un

mapa o plano destacndolos con colores especficos en una ciudad, regin o zona geogrfica cualquiera de nuestro pas, obtendramos seguramente un collage complejo con superposicin y yuxtaposicin de coloraciones diversas y formas nebulosas en funcin de cada uno de los elemento culturales escogidos. Esto ocurrira porque los mentados elementos culturales, comnmente, no son compartidos de igual (o al menos similar) forma por (todos, o la mayora de) los miembros de una cultura determinada. Entonces, si en realidad no tenemos una cultura compartida, en el sentido de una equitativa distribucin de elementos ideacionales, comportamentales y materiales en un grupo de personas -sea ste un grupo social, una sociedad, un pueblo, u otro tipo de agregado que supuestamente comparte una culturaen definitiva qu tenemos? Observamos en nuestra ciudad, regin o pas una situacin pluricultural, corrientemente definida, desde un punto de vista descriptivo como multiculturalidad, esto es, yuxtaposicin de culturas y mezcla de distintos elementos culturales. El paso desde el enfoque multicultural, que es meramente descriptivo, al enfoque normativo (en la perspectiva de autores como Alcamn y Alsina, entre otros), nos lleva al concepto de interculturalidad, trmino que pone el nfasis no ya en la yuxtaposicin de distintas culturas, sino en su interrelacin, en la existencia de fronteras culturales y subculturales dinmicas, en el traspaso cultural, el sincretismo, los prstamos y apropiaciones culturales, los juegos de poder, la transculturacin y la aculturacin. En esta lnea, de acuerdo con Alcamn (la interculturalidad)...no exacerba las diferencias, sino que propone la bsqueda de elementos que puedan unir a las distintas culturas y que permitan la comunicacin para el entendimiento intercultural. Pero cmo favorecer este dilogo intercultural, las relaciones intertnicas, sin antes revisar nuestro propio concepto de etnia? Normalmente asociamos la etnicidad, lo tnico o la etnia a la idea de grupo humano no-europeo o no-occidental; etnia sera, en este sentido, sinnimo de cultura indgena, o pueblo amerindio o tambin, desde una condicionante fenotpica, raza de origen precolombino, etc. Sin embargo, el concepto etnia puede ser considerado de manera general como sinnimo de pueblo. As, los bosnios, los zules, los franceses, los argentinos y los tailandeses, por poner algunos ejemplos, son etnias o grupos tnicos, ya que se definen a s mismos, en palabras de Kottak[2] como diferentes y especiales debido a caractersticas culturales. Esta distincin, seala el mismo autor, podra surgir del lenguaje, la religin, la experiencia histrica, el aislamiento geogrfico, el parentesco o la raza. De esta forma la etnicidad es definida por Kottak como...sentirse parte de un grupo tnico y (excluido de otros por esta afiliacin)[3].

Desde otro punto de vista, Barth, coincide en que la nocin de etnia designa un grupo humano que se reconoce diferente de los dems, pero enfatiza en que la identidad tnica no se define por la posesin compartida de un conjunto estable de rasgos objetivos sino por una dinmica de interrelaciones y correlaciones donde en ltima instancia slo la conciencia subjetiva de ser diferente es un elemento insustituible. Avanza adems este autor en un concepto ms colectivista e intersubjetivo al destacar que ...esta conciencia no corresponde a ningn contenido, sino a un conjunto de ilusiones (o elementos subjetivos) sancionadas socialmente como verdades incuestionables (...). Finalmente completa la idea aclarando que no es que no haya diferencias objetivas entre grupos humanos diferenciados, sino que estas diferencias han resultado significativas para alimentar la dicotoma nosotros-ellos. En sntesis, en la perspectiva barthiana, slo hay grupos tnicos o identitarios en situaciones de contraste con otras comunidades (Barth, 1977)[4]. De estos planteamientos concluimos que es precisamente la oposicin con la alteridad, con el otro, lo que define la etnicidad. Basados en lo anteriormente expuesto, queremos enfatizar en las determinantes contextuales de la etnicidad, es decir, el hecho de que esta oposicin con la alteridad es diferencial, dinmica y cambiante, de acuerdo con el contexto desde el que se mire nuestro entorno sociocultural. Los rasgos significantes de la identidad sern, desde esta perspectiva, regulados por la ubicacin del sujeto o grupo que se autoidentifica tnicamente, y que otorga significado a su actuar y al actuar de los dems, en un continuum, un eje, que va desde lo ms cercano (individuo, familia, comunidad), lo que habitualmente denominamos cultura local, hasta lo ms lejano (comunidad mundial), cultura universal, pasando por categoras geogrficas y polticas tales como cultura de pas, idiosincrasia de nacin, etc. Este contexto dinmico se nos presenta a modo de eje continuo, aparentemente sin categricas soluciones de continuidad, sin claras fronteras, a menos que pre-fijemos antes desde qu punto del mismo nos miramos y miramos a los dems. Pensamos entonces que la respuesta a la pregunta identitaria quines somos? va a depender fuertemente del contexto desde el que nos estemos viendo, porque es este contexto el que a modo de lente contextual (regulable) nos ayudar a definir en cada momento o situacin frente a quines nos oponemos (con qu otras culturas nos interrelacionamos) y en base a qu rasgos significativos se definen los recortes de la realidad sociocultural que sustentan nuestra identidad. Soy distinto a mi hermano, pero somos iguales en oposicin a un vecino,...con el que a su vez somos iguales en oposicin a los de otro barrio y as, sucesivamente. En este sentido, pensamos que a mayor amplitud de rango, mayores posibilidades no slo de toma de conciencia de las formas como se relacionan las distintas culturas, sino tambin de involucrarse y de propiciar el dilogo intercultural y el mejoramiento de las formas de interrelacin cultural, buscando pasar de relaciones de segregacin, discriminacin e imposicin

cultural a relaciones ms equitativas, de valoracin de las diferencias y de enriquecimiento cultural, actitudes y procesos de naturaleza intercultural. Desde esta perspectiva planteamos que nuestra identidad chilena se ubica actualmente a medio camino entre una identidad microsocial, inserta en (o definida por) la cultura local y una identidad macrosocial, que nos remite a nuestra identidad latinoamericana, o ms directamente latino-amerindia. En la medida en que nos sintamos etnia, integrantes de las etnias chilenas, pero nos miremos desde el punto de vista del contexto macrosocial, podremos construir una identidad intercultural que valorice y potencie la multiculturalidad existente en nuestro pas y que, al mismo tiempo permita el mantenimiento de procesos de diferenciacin cultural. A medida que ampliemos nuestros lentes contextuales podremos ir encontrando ms y ms elementos de unin con quienes antes nos diferencibamos irreconciliablemente y ahora, en un contexto ms global, sentimos nuestros iguales. En esta tarea de ampliacin de las fronteras culturales la educacin tiene un rol fundamental y el objetivo formador de sta debera apuntar sin duda a la meta de cruzar el segundo siglo de nuestra historia como nacin, convertidos en un pueblo eminentemente intercultural, orgulloso de su mestizaje original y abierto al mundo desde las distintas vertientes de su herencia tnica: las provenientes de la cultura indgena y las de la cultura occidental.

[1] Conrad Phillip Kottak (1996) Antropologa: Una exploracin de la diversidad humana Mxico Mc Graw Hill, pg. 34 [2] Kottak Op. Cit [3] Kottak Op. Cit todos los parntesis son mos. [4] Barth, F. (1977) Los Grupos tnicos y sus fronteras. Mxico DF:FCE. negritas mas.

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