O Sutra da Flor de Ltus da Lei Maravilhosa Captulo II Meios hbeis

Naquela ocasio, o Buda levantou-se serenamente de sua meditao e dirigiu-se a Sharihotsu (Shariputra), dizendo: A sabedoria de todos os Budas extremamente profunda, ilimitada e imensurvel. O portal dessa sabedoria difcil de compreender e de transpor. Nenhum dos homens de erudio ou de absoro (Ouvintes ou Pratyekabudas) capaz de compreend-la. Qual a razo disso? Os Budas, desde o passado, serviram a incontveis centenas de milhares de dezenas de milhares de milhes de Budas, praticando exaustivamente as um nmero incalculvel de prticas religiosas, ilimitadas Leis das Vias daqueles Budas. Eles so forjados com coragem e vigor, empenha-se corajosa e ininterruptamente e seus nomes so conhecidos em toda a parte. Um Buda aquele que atingiu a mais profunda Lei, compreendeu a Lei insondvel e jamais conhecida antes e pregam-na de acordo com o que apropriada capacidade das pessoas, mas seu significado de difcil compreenso. Sharihotsu, desde que atingi a iluminao, o estado de Buda, tenho exposto extensivamente meus ensinos utilizando vrias histrias sobre relaes causais, condies, analogias, parbolas e inmeros meios hbeis para conduzir as pessoas e fazer com que renunciem aos seus apegos, a libertarem-se de todos seus desejos mundanos. Qual a razo disso? A razo est no fato de o Buda, o Tathagata, j aperfeioou seus meios hbeis, sendo plenamente dotado dos meios e do paramita (perfeio) da sabedoria. Sharihotsu, a sabedoria do Buda ampla e profunda, a viso do Tathagata vasta e de longo alcance. Ele dotado de imensurvel benevolncia, ilimitada eloquncia, poder, coragem, concentrao, liberdade e samadhis (meditao) da emancipao, penetrou profundamente, sem restries, nos poderes ilimitados e sem impedimentos, aprofundou-se no reino do insondvel e despertou para a Lei nunca antes revelada. Sharihotsu, o Tathagata, o Buda aquele capaz de fazer vrias distines, pregando claramente todas as Leis. Suas palavras so ternas e gentis e alegram o corao das pessoas. Sharihotsu, em sntese, o Buda compreendeu perfeitamente a Lei ilimitada, infinita e nunca antes revelada. Chega Sharihotsu! No vou mais continuar pregando. Por qu? Porque a Lei que o Buda revelou a mais rara e a mais difcil de compreender, somente os Budas podem dominar o conhecimento acerca do Verdadeiro Aspecto de todas as Leis. Essa realidade consiste de aparncia, natureza, entidade (substncia), poder, influncia (funo), causa interna (inerentes), relaes, efeitos latentes, retribuies (efeitos manifestos) e consistncia do incio ao fim. Uma interpretao para os aspectos enumerados : Aparncia: o mais importante dos dez aspectos, atravs da qual se revelam os demais, e corresponde ao aspecto fsico da Pessoa. Em termos do Santai (Trs Verdades da Transitoriedade, No-Substancialidade e Caminho-Mdio), corresponde ao aspecto transitrio, ou impermanncia de todos os fenmenos;
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2. Natureza: esprito ou aspecto no-substancial incorporado aos seres viventes;

Entidade: caminho-mdio, significando a no dualidade de matria (corpo) e vacuidade (no substncia), mas a sua unicidade no Ser;
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Poder: potencial de transformao que uma Pessoa possui, podendo exerc-lo sobre si mesmo e sobre o ambiente no qual vive. Pode ser traduzido como Sujeito (Ti Buda Shakyamuni) ou sabedoria subjetiva. Esse potencial transforma-se em uma fora transformadora atravs da ao;
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Influncia: pode ser entendida como a resposta do ambiente presena da pessoa, ou Realidade Objetiva (Kyo Buda Muitos Tesouros) que sustenta a vida dela. Esses aspectos de Poder e Influncia podem ser compreendidos tambm a partir do princpio Budista da inseparabilidade entre a Pessoa e o Meio Ambiente, chamado Esho-Funi;
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Causa Inerente: o conjunto de causas boas e ms que existem inerentemente numa Pessoa. Essas causas diferem entre as Pessoas e podem ou no se manifestar;
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Relao: uma causa externa ou circunstncia de vida que pode criar as condies para a manifestao de uma Causa Inerente;
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Efeito Latente: est associado Causa Inerente, existindo sempre como um resultado potencial para as causas inerentes da vida de uma Pessoa;
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Efeito Manifesto: na presena de uma Relao ou Causa Externa, uma Causa Inerente produz um Efeito Manifesto como um resultado concreto. Esses quatro aspectos podem ser entendidos como a Lei da Causalidade, ou Lei Mstica da Causa e Efeito, ou Saddharma-Pundarka, que literalmente significa Lei Maravilhosa do Ltus (causa e efeito simultneos);
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Consistncia do Princpio ao Fim: Significa que, em termos dos mundos das dez direes (dez estados de vida), h uma perfeita consistncia entre os nove aspectos da vida de uma Pessoa; isto , um Ser no estado de Fome apresenta os nove aspectos (aparncia, natureza, entidade etc.) do estado de Fome. Uma outra traduo encontrada para este aspecto No Diferente, significando exatamente essa perfeita consistncia e integridade. O que temos ento? O Ser (o mortal comum) ladeado pelos Budas Shakyamuni e pelo Buda Muitos Tesouros, em meio a todos os seres de todos os mundos das dez direes, iluminados pela Lei Mstica da Causa e Efeito. Objetivamente, esta a realidade do mundo do Buda, ou seja, a Verdadeira Entidade de Todos os Fenmenos em sua integridade. Se existe um objeto para espelhar essa realidade, esse objeto deve incorpor-la de forma totalizante e integral. Todavia, essa viso totalizante, integral e simultnea das caractersticas sempre manifestas de todos os fenmenos somente os Budas compartilham e o fazem na sua iluminao. De forma conclusiva, ainda que essa realidade pudesse ser descrita em termos da racionalidade humana, e que as distines empregadas com este fim so meramente meios hbeis para descrever essa realidade, ela s pode ser penetrada pelos olhos do Buda.
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