10 El extraamiento del actor frente al mecanismo cinematogrfico es de la misma ndole de aquel que siente el hombre ante su aparicin en el espejo,

pero esa imagen ahora puede despegarse, se puede transportar ante el pblico. El actor mientras esta frente a la cmara sabe que se enfrenta con un pblico de consumidores que forman el mercado, al que va no solo con su fuerza de trabajo, sino con su piel y entraas, de una manera tan poco asible como lo es para cualquier artculo que se hace en una fabrica. A la atrofia del aura el cine responde con una construccin artificial de la personality, con el culto a las estrellas fomentado por el capital cinematogrfico. Hoy, cualquier hombre aspira a participar en un rodaje. En la literatura, a un escaso nmero de escritores se enfrentaba un nmero de lectores mil veces mayor. Pero esto ha cambiado notoriamente. La cosa empez al abrirles su buzn la prensa diaria, y la distincin entre autor y pblico esta a punto de perder su carcter sistemtico. El lector estar siempre dispuesto a pasar a ser un escritor. Todo esto puede transponerse al cine, donde el proceso ha sido aun ms rpido. La industria cinematogrfica tiene gran inters en incitar esa participacin de las masas por medio de representaciones ilusorias y de especulaciones. Huxley escribe que los progresos tcnicos han conducido a la vulgarizacin, las tcnicas reproductivas de la prensa han posibilitado una multiplicacin del escrito y de la imagen, y tambin ha aumentado el porcentaje de desechos en el conjunto de la produccin artstica, y as seguir creciendo mientras la gente contine con su consumo desproporcionado de material de lectura, de imgenes y sonoro. 11 El teatro conoce por principio el emplazamiento gracias al cual el espectador no descubre que lo que sucede es ilusin. En el rodaje de una escena cinematogrfica no existe ese emplazamiento, la naturaleza de ilusin es de segundo grado; es un resultado del montaje. Despojada de todo aparato, la realidad es sobremanera artificial. Ahora es preciso preguntarse de la relacin entre pintor y operador. Ejemplifica con Mago y Cirujano. El mago mantiene la distancia natural entre el paciente y l: aminora en cuanto impone sus manos pero se acrecienta por virtud de su autoridad. El cirujano, realiza una intervencin, y procede al revs: aminora la distancia al penetrar dentro del paciente y la acrecienta un poco por la cautela al trabajar. El pintor es el caso del mago, observa en su trabajo una distancia natural para con su dato; y el operador es el caso del cirujano, que por el contrario, se adentra hondo en la textura de los datos. Las imgenes que consiguen son diversas: la del pintor es total y la del cmara mltiple. 12 La reproductibilidad tcnica de la obra artstica modifica la relacin de la masa para con el arte. Cunto mas disminuye la importancia social de un arte, tanto mas se disocian en el publico la actitud critica y la fruitiva. De lo convencional se disfruta sin criticar, y se critica con aversin lo verdaderamente nuevo. En el pblico del cine coinciden la actitud crtica y la fruitiva. Hay una circunstancia decisiva en el mbito del cine: las reacciones de cada uno jams han estado tan condicionadas de antemano por su inmediata masificacion. En comparacin con la pintura, un cuadro ha tenido siempre la aspiracin eminente a ser contemplado por uno o por pocos. La contemplacin simultanea de cuadros por parte de un gran pblico, como se generaliza en el siglo XIX, es un sntoma temprano de la crisis de la pintura, que no se debe nicamente a la aparicin de la fotografa, sino que fue provocada por la pretensin por parte de la obra de arte de llegar a las masas. Ocurre que la pintura no esta en situacin de ofrecer una recepcin simultanea y colectiva. Por mucho que se ha intentado presentarla a las masas en museos y exposiciones, no se ha dado con el camino para que esas masas puedan organizar y controlar su recepcin. 13 El cine ha enriquecido nuestro mundo perceptivo con mtodos que de hecho se explicaran por los de la teora freudiana. Tanto en el mundo ptico como en el acstico, el cine ha trado consigo una profundizacin de nuestra apercepcin. El cine indica la situacin de manera

incomparablemente mas precisa, y esto es lo que constituye su mayor susceptibilidad de anlisis frente a la pintura, porque en el cine hay tambin ms elementos susceptibles de ser aislados. Una de las funciones revolucionarias del cine consistir en hacer que se reconozca que la utilizacin cientfica de la fotografa y su utilizacin artstica son idnticas. El cine aumenta por un lado los atisbos en el curso de nuestra experiencia pero por otro lado, nos asegura un mbito de accin insospechado, enorme. As es como resulta perceptible que la naturaleza que habla a la cmara no es la misma que la que habla al ojo. Aqu aparecen la cmara y sus medios auxiliares, sus subidas, bajadas, cortes, capacidad aislativa, dilataciones, ampliaciones, etc. 14 Breton explicaba que la obra de arte tiene valor cuando tiembla de reflejos del futuro. Por eso se relaciona el dadasmo con lo que vendr despus: el cine. Ahora entendemos: el dadasmo intentaba, con los medios de la pintura, producir los efectos que el pblico busca hoy en el cine. Los dadastas dieron ms importancia a la inutilidad de sus obras como objetos de contemplacin que a la utilidad mercantil. Lo que consiguen de esta manera es la destruccin sin miramientos del aura de sus creaciones. Otra de las caractersticas del arte dada es que la obra de arte pas a ser un proyectil. En comparacin con el cine, es similar en cuanto el cambio de escenarios y de enfoques se adentra en el espectador como un choque. El curso de las asociaciones en la mente de quien contempla las imgenes queda enseguida interrumpido por el cambio de estas. Y en ello consiste el efecto de choque del cine. 15 Hoy en da la cantidad se ha convertido en calidad. Autores agradecen irnicamente al cine el grado de participacin que despierta en las masas, asegurando que es un medio de disipacin de ilustrados, un espectculo que no reclama esfuerzo, que no supone continuidad en las ideas, que no plantea ninguna pregunta, que no despierta ninguna pasin. Esto podra explicarse con que las masas buscan disipacin, pero el arte reclama recogimiento. Disipacin y recogimiento se contraponen, quien se recoge ante una obra de arte, se sumerge en ella, se adentra. Por el contrario, la masa dispersa sumerge en s misma a la obra artstica. La recepcin en la dispersin, que se hace notar con insistencia creciente en todos los terrenos del arte y que es sntoma de modificaciones de hondo alcance en la apercepcin, tiene en el cine su instrumento de entrenamiento. El cine corresponde a esa forma receptiva por su efecto de choque. No solo reprime el valor cultual porque pone al publico en situacin de experto, sino adems porque dicha actitud no incluye en las salas de proyeccin atencin alguna. El pblico es un examinador, pero un examinador que se dispersa.

5 La recepcin de la obra de arte sucede bajo diversos acentos, entre los cuales se destacan dos por su polaridad. Uno reside en el valor cultual y el otro en el valor exhibitivo de la obra artstica. La produccin artstica comienza siendo hecha a servicio del culto. Parece que el valor cultual empuja a la obra de arte a mantenerse oculta, (ej. Estatuas que solo son accesibles a los sacerdotes) a medida que las ejercitaciones artsticas se emancipan del ritual, aumenta la exhibicin de sus productos. ( ej. Un retrato que puede ser enviado a otro lugar tiene mayor capacidad exhibitiva que la estatua de un dios).Los diversos mtodos de reproduccin tcnica han facilitado las posibilidades exhibitivas

de la obra de arte y el corrimiento cuantitativo entre sus dos polos se torna, como en los tiempos primitivos, en una modificacin cualitativa de su naturaleza. 6 En la fotografa el valor de exhibicin comienza a reprimir el valor cultual, pero ste tiene su ltimo refugio en el rostro humano, en el culto al recuerdo de los seres queridos, lejanos o desaparecidos. En las primeras fotografas vibra por vez postrera el aura en la expresin fugaz de una cara humana, constituyendo su belleza melanclica e incomparable. Pero cuando el hombre se retira de la fotografa el valor exhibitivo supera al valor cultual. Este proceso es visto por primera vez cuando Arget fotografi, hacia 1900, las calles de Pars sin gente. Con l las placas fotogrficas comienzan a convertirse en pruebas en el proceso histrico. Simultneamente en los peridicos ilustrados, debajo de las fotografas, se presentan seales indicadoras con un carcter muy distinto al ttulo de un cuadro. stas directivas, en el cine, se harn ms precisas e imperiosas, ya que la compresin de cada imagen aparece prescripta por la serie de todas las imgenes precedentes. 7 La poca de la reproducibilidad tcnica deslig al arte de su fundamento cultural (cultual) y el prestigio de su autonoma se extingui para siempre. Se produjo entonces una modificacin en la funcin artstica que cay fuera del campo de visin del siglo. Se aplico mucha agudeza para decidir la fotografa es un arte, sin plantearse la cuestin previa sobre si la invencin de sta no modificaba por completo el carcter del arte. Enseguida se encargaron los tericos del cine en hacer el correspondiente y precipitado planteamiento. Las dificultades que depar la fotografa a la esttica tradicional fueron sencillas comparadas con las del cine. Resulta muy instructivo ver cmo, obligados por su empeo en ensamblar el cine con el arte, muchos tericos ponen en su interpretacin elementos culturales (cultual). Es muy significativo que autores especialmente reaccionarios busquen hoy la importancia del cine en lo sobrenatural. El cine no ha captado todava su verdadero sentido, sus capacidades reales que consisten en su capacidad singular para expresar, con medios naturales y con una fuerza de conviccin incomparable, lo quimrico, lo maravilloso, lo sobrenatural. 8 El actor de teatro presenta l mismo en persona su ejecucin artstica al pblico, en cambio la del actor de cine es presentada por medio de todo un mecanismo. Esto tiene dos consecuencias. La primera es que la actuacin del actor est sometida a una serie de tests pticos (tomas, planos, montaje).El mecanismo no est atenido en su totalidad a respetar la ejecucin artstica del actor. La segunda consecuencia es que el espectador no tiene ningn tipo de contacto personal con el artista. Se compenetra con el actor solo en tanto que se compenetra con el aparato. Adopta su actitud: hace test, y no es sta una actitud a la que puedan someterse valores culturales (cultual) 9 Al cine le importa que el actor se represente a s mismo ante el mecanismo. Pirandello plantea que el actor de cine se encuentra en el exilio, no solo de la escena sino de su persona. Debe representar para un aparato y en el caso del cine sonoro para dos. La mquina representa ante el pblico solo su sombra. Por primera vez, y esto es obra del cine, llega al hombre la situacin de tener que actuar con toda su persona viva, pero renunciando a su aura. Porque el aura est ligada al aqu y ahora, del aura no hay copia. Lo peculiar del rodaje en el estudio cinematogrfico consiste en que los aparatos ocupan el lugar de pblico, y as tiene que desaparecer el aura del actor y la del personaje que representa. La escena teatral es la contrapartida ms resuelta respecto de una obra de arte captada ntegramente por la reproduccin tcnica y que incluso, como el cine, procede de ella. El artista que acta en una escena se transpone en un papel, lo cual se le niega frecuentemente al actor de cine. Su ejecucin no es unitaria sino que se compone de muchas ejecuciones.

1 La obra de arte ha sido siempre susceptible de reproduccin. Siempre ha habido copias, imitacin, pero la reproduccin tcnica de la obra de arte es algo nuevo en la historia que se impone intermitentemente. Los griegos ya copiaban, reproducan en masa monedas, bronces, terracotas, a travs de dos procedimientos de reproduccin tcnica: fundir y acuar. Las dems obras de arte eran irrepetibles y no se prestaban a reproduccin tcnica alguna. La xilografa llev a que se reprodujese tcnicamente el dibujo. En el curso de la Edad Media se le suman a la xilografa el grabado en cobre y el aguafuerte. A comienzos del siglo XIX aparece la litografa, con la que se alcanza un nuevo grado en la tcnica de la reproduccin. El procedimiento era ms preciso y daba la posibilidad de producir masivamente las ilustraciones. La litografa capacit al dibujo para ilustrar la vida diaria y se convirti en el principal mtodo de reproduccin de obras de arte y de ilustracin de libros y revistas. Pero pronto la litografa se ve aventajada por la fotografa. En el proceso de la reproduccin plstica la mano va a ser reemplazada por el ojo, que es ms rpido captando que la mano dibujando. La cmara fotogrfica reproduce de mejor manera y ms rpido la realidad que un dibujo. Hacia 1900 la reproduccin tcnica toma a las obras de arte y modifica su funcin. 2 La reproduccin, sin embargo, no tiene el aqu y el ahora de la obra de arte, es decir, su existencia irrepetible en el lugar en que se encuentra. El aqu y el ahora es lo que hace a la obra autntica. La reproductibilidad tcnica carece de esta autenticidad. En una fotografa de la Venus de Urbino de Tiziano, no podemos determinar a travs de anlisis fsicos o qumicos, la poca a la que pertenece la obra ni su material. Con la reproduccin podemos poner la copia del original en situaciones inasequibles para este, lo que le posibilita salir al encuentro de su destinatario. Por ejemplo, el fresco de La Escuela de Atenas pintado por Rafael, a travs de una reproduccin abandona las paredes del Palacio del Vaticano para ocupar un lugar en un libro de historia del arte, o en alguna pared de nuestros hogares; y pasa a ser visto por cualquiera que tenga acceso a su reproduccin. Este cambio de las circunstancias de la obra de arte desprecian su aqu y ahora, o sea su autenticidad. En la poca de la reproduccin tcnica de la obra de arte lo que se atrofia es el aura de sta. La tcnica reproductiva liquida el valor de la tradicin, del aqu y ahora de la obra de arte. Al multiplicar las reproducciones su presencia masiva reemplaza a su presencia irrepetible. 3 A travs del tiempo se modifican el modo y manera de su percepcin sensorial. El aura es la manifestacin irrepetible de una lejana (por cercana que pueda estar). Pero la reproduccin tcnica desmorona el aura, al conferirle actualidad a lo reproducido que por su presencia masiva sale al encuentro de cada destinatario. De esta manera la percepcin cambia, por medio de la reproduccin tcnica que busca un alcance ilimitado ganndole terreno a lo irrepetible. 4 La unicidad de la obra de arte se identifica con su ensamblamiento en el contexto de la tradicin. Esa tradicin es cambiante. Una estatua antigua de Venus, por ejemplo, estaba en un contexto tradicional entre los griegos, que hacan de ella un objeto de culto, y en otro entre los clrigos medievales que la miraban como un dolo malfico. A unos y otros se les enfrenta su unicidad, o su aura. El contexto original de la obra encontr su expresin en el culto, surge de un ritual mgico, luego religioso. Una obra aurtica jams se desliga de la

funcin ritual, por lo tanto consideramos una obra artstica autntica si se funda en el ritual en el que tuvo su primer y original valor til. En la poca de la reproductibilidad tcnica, la reproduccin independiza a la obra artstica de su existencia en un ritual. La obra de arte reproducida se convierte en reproduccin de una obra artstica dispuesta para ser reproducida. La fotografa por su naturaleza puede procurarnos muchas copias, por eso preguntarse por el original no tiene sentido. 5 La recepcin de las obras de arte reside en el valor cultual, por un lado, y en el valor exhibitivo, por el otro. La produccin artstica comienza al servicio del culto, no importa tanto que la obra sea vista como que este hecha. Las imgenes esculpidas en las construcciones griegas estn destinadas a honrar a los dioses, si bien son pblicas su funcin es la de expresar devocin. Hoy nos parece que el valor cultual empuja a la obra a mantenerse oculta pero a medida que la produccin artstica se emancipa del ritual, aumentan las ocasiones de exhibicin. Con los diversos mtodos de reproduccin tcnica han crecido las posibilidades de exhibicin de la obra de arte. A travs de la fotografa podemos acceder a la obra de una manera ms sencilla, podemos trasladarla de un lado a otro, cosa que sera imposible con una estatua que est emplazada dentro de un templo. Este valor exhibitivo ha modificado la naturaleza de la obra. En los tiempos primitivos, y a causa de la preponderancia absoluta de su valor cultual, fue en primera lnea un instrumento de magia que solo mas tarde se reconoci en cierto modo como obra artstica. Hoy la preponderancia absoluta de su valor exhibitivo hace de ella una produccin con funciones por entero nuevas entre las cuales la artstica se destaca.