GRUPO ECUMNICO DE CARCAVELOS / 16 DE DEZEMBRO DE 2009 H dois evangelhos, Lucas e Mateus, que logo no princpio nos apresentam a genealogia

de Jesus, a sua rvore genealgica; esta -nos apresentada de duas maneiras diferentes, uma em Mateus e outra em Lucas. Quando se trata do evangelho de Joo, vai-se fundura dos tempos, vai-se para alm dos tempos e fala-se de uma palavra, de um Logos, que na plenitude dos tempos, se fez carne. E este fazer-se carne fazer-se Homem. Se para Joo preciso ir at fundura dos princpios para falar de um princpio original, para alm dos princpios dos tempos, para Lucas e Mateus, esse fazer-se carne toma uma forma concreta no Natal, na medida em que cada um desses evangelistas faz entrar Maria e Jos nessa histria milenar, que foi resistindo aos tempos e se reveste de uma espessura histrica, quando entra na secularizao do Natal, sobre a qual eu hoje no quero dizer nem uma palavra que seja. No entanto, mesmo nela, ainda h alguma coisa que vem do passado, que persiste. Aqui, todos ns somos confrontados com a questo de uma genealogia. muito interessante que a Bblia d tanta importncia s genealogias. No livro das origens, Jesus apresentado como filho de Abrao e muitos nomes so evocados; uma lista imensa de nomes que, genealgicamente falando, demonstra que todos ns vimos de muito longe; no vimos de muito perto, temos toda a nossa rvore genealgica e todas as rvores genealgicas so marcadas por uma enorme variedade de personagens: traidores, heris, cobardes, santos, ladres e por a fora. Na rvore genealgica de Jesus h cobardes e h heris, h prostitutas e h ladres, h puros e impuros. No h aqui nada que indique que exista um sangue puro! No sculo XX assistimos ao nazismo, superioridade da raa ariana, os superiores a deterem o poder, a raa que se podia impr pela sua superioridade, o puro sangue! Em nenhuma rvore genealgica h puro sangues! De quem cada um de ns, filho, filha? Comeamos por ser filhos de Pai e Me terrenos, origem estruturante para a nossa vida; s que as coisas no se ficam por aqui. Ns vimos de muito mais longe do que da proximidade dos nossos pais, dessa circunstncia. Na rvore genealgica de Jesus, aparecem muitas dezenas de geraes, remontando at muito longe, temos um alargamento de paisagem. Ns vimos tambm de uma multido de homens e mulheres, que nos precederam. Nunca h uma primeira manh na Histria; somos sempre precedidos por muitos rostos, por muitos gestos, por muitas histrias narrativas. A narrativa da nossa vida inscreve-se na narrativa de muitas outras vidas. No h uma manh virgem na Histria; sempre a manh que vem de outras manhs. E...a histria do Natal isto mesmo. Tal e qual como a nossa histria precedida de muitos homens e mulheres, assim a histria de Jesus precedida de uma quantidade de pessoas, corajosas, cobardes, guerra e paz e por a que a graa de Deus passa; a graa de Deus no passa apenas pelos piedosos e puros, pelos crentes, a graa de Deus passa tambm pelos descrentes, mpios, que diante da vida podem ter atitudes diferentes. Na proclamao do Natal, ficamos a saber em Lucas, que quem teve conhecimento do nascimento de Jesus no foram os homens do Templo, os homens do sagrado. Foram os pastores, que eram considerados, em profanao ritual, contaminados, juntamente com as prostitutas, os magarefes e os mdicos, estes porque lidavam com cadveres. Os pastores eram considerados ladres; dizia-se que roubavam gado uns aos outros.

So eles, que no tm nada de idlico, que tm conhecimento Daquele que vem fazer novas todas as coisas. Os sacerdotes no esto l; no fazem parte do nascimento de Jesus. O Natal desconcertante. No faamos da histria do Natal, uma histria romantizada. a histria do desconcerto que j est presente na rvore genealgica de cada um de ns, da tua, da minha, da nossa, da vossa; o desafio do Natal no outro, seno o de viver a fraternidade de rvores genealgicas indispensveis. Dimas de Almeida Carcavelos, 16 de Dezembro de 2009 Comunho Os limites marcam a contigncia da vida. H sempre uma tenso da fora dos limites na vida de cada um de ns. A morte o ltimo limite, mas no o limite derradeiro. O po e o vinho da ltima ceia apontam para a desfatalizao desse ltimo limite: comunho NELE e com ELE, no po; comunho no vinho, no Seu sangue, vertido como redeno da Histria: a nossa individual e toda a que nos precede. Orao Senhor, d-nos a coragem da perseverana em cada dia que nos dado viver. Que no nos paralize o medo diante do que nasce e cresce entre runas. D-nos o paladar das coisas peregrinas, o lugar do vento que no sabe donde. Bafeja-nos com o sopro do Natal anunciador do futuro. Que no rodopio do tempo nos mostres o pino do sol, e nos prepares para a ceia que cheira a mosto e a po de milho, anunciadora da justia, do bem e da beleza. Amn

MDCV