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FTIMA MARIA DOS SANTOS

A EDUCAO NO MOVIMENTO SEM TERRA Concepes, Alcances, Limitaes e Perspectivas da Experincia.

Belm-Pa. 2002

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FTIMA MARIA DOS SANTOS

A EDUCAO NO MOVIMENTO SEM TERRA Concepes, Alcances, Limitaes e Perspectivas da Experincia

Trabalho

de

Concluso

de

Curso,

apresentado ao Curso de Pedagogia do Centro de Cincias Humanas e Educao da UNAMA, como requisito para obteno do Grau de Licenciatura em Pedagogia Cincia da Educao, orientado pelo Professor Dr. Jos Guilherme.

Belm -Pa. 2002

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FTIMA MARIA DOS SANTOS

A EDUCAO NO MOVIMENTO SEM TERRA Concepes, Alcances, Limitaes e Perspectivas da Experincia

Avaliado por: ......................................................... Prof Dr.Jos Guilherme. (UNAMA)

Data: ------/ -------------/ --------

Belm -Pa. 2002

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DEDICATRIA

Dedico este trabalho s comunidades crists da Prelazia de Camet-Pa. Pois, do trabalho de educao popular realizado junto a esses grupos que me veio a motivao pelo curso de Pedagogia. Aos meus pais, Cleomar e Aurcio, que me deram vida e sempre lutaram pela minha felicidade. s minhas irms Flvia e Flaubnia e meu irmo Fagner, pelo carinho que me dedicam. Aos meus sobrinhos queridos: Kau, Thain e Thawan. minha amiga Orlanda R. Alves, que me apoiou em toda essa trajetria, acreditando na minha capacidade de vencer os obstculos.

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AGRADECIMENTOS

Agradeo a Deus, por ter me conduzido at aqui, dando-me coragem para lutar sempre, acreditando no dom da vida que dele mesmo recebi e no bem que poderei retribuir s pessoas como testemunho do compromisso com o bem comum.

Agradeo aos professores pelo incentivo recebido durante todo o curso e ao meu orientador pelo apoio a este trabalho. minha equipe de trabalho, Clemilda, Euzenilda, Mrcia e Ruth, pela dedicao e compromisso. Ao MST que luta por reforma agrria e por uma educao decente e que muito colaborou para a qualidade desta pesquisa. equipe de trabalho do IPAR, por terem proporcionado tempo para que eu conclusse este trabalho. minha amiga Juana Bertha, pelo incentivo e contribuies no decorrer do estudo.

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EPGRAFE O Ser humano, nas vrias culturas e fases histricas, revelou essa intuio segura: pertencemos Terra; somos filhos e filhas da Terra; somos Terra. Da que homem vem de hmus. Viemos da Terra e a ela voltaremos. A Terra no est nossa frente como algo distinto de ns mesmos. Temos a Terra dentro de ns. Somos a prpria Terra que na sua evoluo chegou ao estgio de sentimento, de compreenso, de vontade, de responsabilidade e de venerao. Numa palavra: somos a Terra no seu momento de auto-realizao e de autoconscincia.
(Boff, Leonardo).

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RESUMO

O estudo objetiva conhecer como concebida a educao no MST Movimento dos Trabalhadores Sem-Terra. Verificou-se que a educao produzida pelos movimentos sociais no explorada o bastante pela Pedagogia, sendo rea de interesse ainda da Histria e da Sociologia. O capital cultural que emerge desses movimentos obra prima no que se refere a processos educativos enraizados numa cultura da reivindicao, organizao, coletividade e do bem comum. Tendo como referncia o MST, pela sua estrutura e ressonncia dentro e fora do Brasil constatou-se que a Educao e Reforma Agrria so duas grandes prioridades dentro do Movimento que caminham integradas. H uma organizao bem estruturada dentro do MST, garantindo desenvolver um trabalho educativo eficaz, que permite aos integrantes do movimento o acesso escola. O trabalho busca entender esses parmetros educativos, desde a contextualizao do surgimento do MST, das reaes internas que deram origem escola e toda a sistematizao do trabalho pedaggico em nvel nacional, estadual e local, existente hoje no MST e a estruturao do setor de educao, cuidando sempre de apresentar os alcances, limitaes e perspectivas da experincia. O trabalho pedaggico coordenado pelo coletivo nacional de educao que se ocupa desde a formao dos educadores sistematizao da prtica pedaggica que d sentido e sustentao ao trabalho. H um grande acervo produzido pelo coletivo nacional de educao do Movimento, em parceria com entidades e intelectuais na rea da educao interessados em aprofundar a experincia. Dessas parcerias surgiu uma equipe em nvel nacional que se preocupa e se ocupa em agilizar o processo da educao bsica do campo. Foi priorizada a abordagem histrica como base de interpretao da realidade que o objeto principal em toda a conjuntura do MST. O estudo aponta a importncia de um olhar sobre o fenmeno educativo presente nos movimentos sociais, considerando que a educao deve contemplar os anseios da humanidade por vida digna e justia social. PALAVRAS CHAVES: Educao no MST; Organizao; Coletividade; Escola; Pedagogia;

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GLOSSRIO:

ANCA Associao Nacional de Cooperao Agrcola. CNBB - Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. CONCRAB - Confederao das Cooperativas de Reforma Agrria do Brasil. CPT - Comisso Pastoral da Terra. EFA - Escolas Familiar Agrcola. EJA Educao de Jovens e Adultos. ENERA Encontro Nacional de Educadores da Reforma Agrria. FUNDEP Fundao de Desenvolvimento Educacional e Pesquisa. IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. ITERRA Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria. LDB - Lei de Diretrizes e Base. MAB Movimento dos Atingidos por Barragens. MEB - Movimento de Educao de Base. MEC Ministrio de Educao e Cultura. MST - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem terra. PCNs Parmetros Curriculares Nacionais. PRONERA Programa Nacional de Educao da Reforma Agrria. TAC Tcnico em Administrao e Cooperativa. UFPA Universidade Federal do Par. UnB - Universidade de Braslia. UNESCO Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura. UNICEF Fundo das Naes Unidas para a Infncia

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SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................................ 09
CAPITULO 01 O MOVIMENTO SEM TERRA .................................................................... 15 1.1 -A FORMAO DO MST ..................................................................................................... 15 1.2 -REPRESENTAO CULTURAL DO NOME SEM TERRA .......................................... 19 1.3 -CONCEPO DE EDUCAO DO MST .......................................................................... 22 1.4 -ELEMENTOS DE TEORIA PEDAGGICA ...................................................................... 25 1.4.1- Educao como Formao Humana ............................................................................ 25 1.4.2- Entendimento das Prticas Educativas ........................................................................ 27 1.4.3- A Escola como um dos tempos de formao humana ................................................. 29

CAPITULO 02 A EDUCAO ESCOLAR NO MST ............................................................. 32 2.1 -A ESCOLA NO MST: COMO TUDO COMEOU ............................................................. 34 2.1.1- A Trajetria da Escola no MST ................................................................................... 35 2.2 -A ESTRUTURAO DO SETOR DE EDUCAO DO MST .......................................... 37 2.2.1- Frentes de Trabalho Educacional ................................................................................. 41 2.3 -PRINCPIOS NORTEADORES DA PRTICA EDUCATIVA NO MST ........................... 42 2.3.1- Princpios Filosficos ................................................................................................... 44 2.3.2- Princpios Pedaggicos ................................................................................................ 47 2.4 -A PEDAGOGIA DO MST ..................................................................................................... 54

CAPITULO 03 A EDUCAO BSICA DO CAMPO ........................................................... 58 3.1 -A EDUCAO DO CAMPO E AS INICIATIVAS POPULARES ..................................... 59 3.2 A RELAO DO MST COM A EDUCAO DO CAMPO ............................................. 63

CAPITULO 04 A EXPERINCIA DA ESCOLA NO ASSENTAMENTO JOO BATISTA. DESCRIO E ANLISE DAS ENTREVISTAS.......................................... 65 4.1 -BLOCO DE PERGUNTAS .................................................................................................... 66 4.2 ANLISE DAS ENTREVISTAS .......................................................................................... 72 CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................................... 76 BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................... 84

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INTRODUO

A formao humana continua requerendo novas sensibilidades e compromisso por parte dos que buscam alcanar uma sociedade que oportunize condies de vida digna para todos. Nesse processo de formao humana que se encontra a relao entre Pedagogia e a construo de valores humanizantes, buscando esclarecer o tipo de sociedade que se quer construir e o tipo de homem que se quer formar, inserindo o profissional em educao na busca de novos significados haja vista que o futuro da humanidade est ameaado pelas graves conseqncias da corrente econmica o neoliberalismo, que de acordo com um comentrio feito pela equipe pedaggica da consulta popular, tem como objetivo principal, a maximizao dos lucros dos empresrios privados (lucro econmico). E, a este critrio, esto submetidas todas as necessidades sociais. Para esta corrente, a satisfao das necessidades sociais no contam, o que conta o lucro. Portanto, o neoliberalismo veio fortalecer o capitalismo, sistema social que exerce poderes no mundo e com prticas bastante desumanizadoras. Diante disso, est posta a preocupao com o destino do homem, da mulher e da sociedade. nesse contexto que o nosso compromisso enquanto educadoras e educadores devem ser fortalecidos por prticas transformadas e transformadoras, buscando desvelar tais situaes institucionalizadas. Hoje, j se percebe, que o discurso sobre a Pedagogia avanou quanto compreenso de que a educao ultrapassa os espaos da escola ou que ainda, fundamental que a escola interaja com o meio social onde est inserida, a fim de

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garantir uma formao integral da pessoa humana. Para isso, preciso que a escola, por meio de princpios filosficos e pedaggicos se ocupe de uma educao que desenvolva valores como: coletividade, solidariedade, compromisso com a mudana das estruturas scio econmica poltica do Pas, distribuio de renda e polticas pblicas que garantam trabalho, escola, assistncia mdica, moradia digna para todos. A escola sozinha, no d conta dessas aspiraes humanas. aqui que a pedagogia precisa alargar suas reflexes e teorias para outros espaos educativos, como os movimentos sociais, entendendo a escola como imprescindvel na compreenso desses movimentos. Olhando, alm dos muros que cercam os interesses individuais, possvel enxergar experincias que apontam novos horizontes. Enquanto educador e educadora hora de dar ateno s prticas que surgem neste cenrio social, vislumbrando novas possibilidades. Para ns, profissionais em educao importante entendermos a pedagogia presente nessas iniciativas enquanto espaos alternativos para a humanidade. O artigo 1o. da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB 9394/96, diz: A educao abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais. No pargrafo 2o chama a ateno: A educao escolar dever vincular-se ao mundo do trabalho e a prtica social. A incluso desse artigo na LDB 9394/96 foi conquista do movimento de renovao pedaggica, pois reconhece os movimentos sociais como lugares, onde tambm acontece a educao.

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Como diz, Caldart1 (2000, p. 203):

Ocorre que o estudo dos movimentos sociais constitui uma tradio terica (historicamente recente, diga-se) bem mais das reas da Histria, da Geografia e da sociologia, do que da Pedagogia, no havendo ainda grandes esforos de dilogo nesta perspectiva. No comum, por exemplo, que o referencial da histria utilizado neste trabalho seja objeto de estudo entre pedagogos ou educadores, o que certamente levaria a dilogos muito fecundos.

H muitos estudos feitos com o objetivo de compreender a relao entre os movimentos sociais e a pedagogia. Tais estudos como os de Grzybowski (1987), de Scherer Warren (1993), de Paulo Krischke (1987), Eder Sader (1995) e muitos outros, fazem uma reflexo especfica sobre o carter educativo dos movimentos populares. Porm, os resultados desses estudos so pouco ou quase nada utilizado pela pedagogia, isso, porque, como afirma, Caldart (2000, p. 200):
Os movimentos sociais no tm sido figuras muito presentes nas teorias pedaggicas, nem como sujeitos educativos, nem como interlocutores da reflexo sobre educao. E os sem terra, que representam alm deles mesmos, o conjunto dos camponeses ou, mais amplamente, dos trabalhadores, se at j foram vistos, em certa tradio pedaggica, como sujeitos de prticas sociais educativas, de modo geral no costumam ser identificados como sujeitos da pedagogia, ou de reflexo pedaggica.

A partir dessas consideraes, configura-se como objeto de estudo o questionamento: COMO CONCEBIDA A EDUCAO NO MOVIMENTO SEM- TERRA? Em relao a este: Quais so os alcances, limitaes e perspectivas da experincia que
movimentos sociais como o MST realizam no mbito da educao?

CALDART Roseli Salete. doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do sul. integrante do coletivo nacional de educao do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra e da articulao nacional por uma educao Bsica no Campo. Faz parte da coordenao pedaggica dos cursos de formao de educadores do Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma agrria ITERRA. Entre outras publicaes inclui-se este que utilizo como referncia: PEDAGOGIA DO MOVIMENTO SEM TERRA: ESCOLA MAIS DO QUE ESCOLA. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.

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Sobre esta questo, formulo o objetivo central seguinte: IDENTIFICAR A

CONCEPO DE EDUCAO NO MOVIMENTO SEM TERRA. E como objetivos

especficos: 1. Conhecer como concebida a Escola no Movimento Sem Terra; 2. Identificar os princpios pedaggicos que norteiam a Escola no MST; 3. Identificar a prtica educativa no MST, seus alcances, limitaes e perspectivas. O Estudo encontra a sua justificativa na medida em que aborda uma experincia concreta no campo da educao no MST, buscando apresentar a concepo, alcances, limitaes e perspectivas dessa experincia. O referido trabalho se fundamenta no fato de que o MST um Movimento reconhecido Nacional e Internacionalmente, como tal, cujas prticas tem tido at o momento diferentes ressonncias na sociedade e na prpria mquina estatal/ governamental, provocando situaes de conflitos em diversas propores. Porm, possvel que na pedagogia do MST contenha contribuies, alcances e limitaes para as teorias pedaggicas que no momento fazem significativas intervenes sobre Teoria x Prtica; Comunidade x Escola; Educao x Trabalho; Competncia e habilidades; Formao holstica; Educao para a cidadania; Formao crtica, todos, elementos relevantes que defendem uma educao inserida na realidade do educando. No movimento social e especificamente no contexto do MST h uma longa histria cultural e educativa que precisa ser pesquisada com mais ateno, interpretada, respeitada e valorizada pelos programas de formao de educadores, de graduao e ps graduao, das agncias de pesquisa, dos formadores de poltica, currculos e material didtico. Tudo isso, traz elementos significativos para a explorao do pensamento pedaggico.

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Na bibliografia utilizada, encontramos a grande contribuio de Paulo Freire (1921-1997), que embora, os movimentos sociais no tenham sido o principal objeto de sua preocupao pedaggica, ele pode ser considerado o pedagogo que abriu um caminho importante para este dilogo, medida que construiu toda sua reflexo em torno do processo de produo do ser humano como sujeito e da potencialidade educativa da condio de oprimido e do esforo de tentar deix-lo de s-lo, o que implica em tentar transformar as circunstncias sociais desta sua condio, engajando-se na luta pela sua libertao. Na busca de amarrar e juntar essas questes mais profundamente, outros autores sero prioritrios como: Roseli Salete Caldart; Bezerra2; Pistrak 3 e um significativo acervo produzido pelo MST. O procedimento metodolgico compreende o mtodo bibliogrfico com apoio de algumas entrevistas a pessoas responsveis pela educao no MST, e a professores especializados na rea da educao do movimento. Sendo assim o estudo considerado exploratrio qualitativo. O trabalho consta de quatro captulos. No primeiro captulo, a abordagem se dar de forma breve sobre a formao do MST contextualizando-a, a partir dos seguintes aspectos: Quem o MST e qual a sua identidade cultural; qual a concepo de educao no interior do movimento e uma abordagem sobre os elementos de teoria pedaggica, que norteiam a prtica educativa do Movimento. No segundo captulo, enfatizam-se: o surgimento, a concepo e a organizao das Escolas no MST, procurando pontuar os princpios pedaggicos e filosficos que norteiam essas escolas quer sejam nos assentamentos e/ou
Luiz Bezerra Neto: formado pela PUCCAMP. Nasceu no serto nordestino- Pernambuco, Participou da CPT Comisso Pastoral da Terra/SP e acompanhou de perto as lutas do MST. Atualmente, professor de Filosofia e Histria da Educao no Instituto Superior de Cincias Aplicadas (ISCA) de Limeira. Autor do livro: SEM TERRA Aprende e Ensina- Estudo sobre as prticas do movimento dos trabalhadores rurais. 3 Pedagogo russo (1888 1940), contemporneos dos grandes educadores e pedagogos russos, como Makarenko e Krupskaya, ligados aos projeto pedaggico socialista: uma pedagogia centrada na idia do coletivo e vinculada
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acampamentos;aformaodossujeitos;eapedagogiadoMST.

No terceiro captulo, o enfoque se dar sobre a Educao Bsica do Campo, a relao do MST com essa proposta e o projeto de sociedade segundo o Movimento. O quarto captulo compreende a anlise dos dados, com base nas entrevistas realizadas com os professores do assentamento Joo Batista, em Castanhal, se apresentam os pontos de vista por eles manifestados em relao referida experincia educativa, seguida de uma breve anlise dos referidos dados. Por fim, as consideraes finais refletindo criticamente os alcances, limitaes e perspectivas dessa construo educativa, propostos nos objetivos desse trabalho.

Extraordinrio deve ser a Educao do ser humano, incorporando junto com o aprendizado alfabtico a noo de todas as coisas que o rodeiam, provocandoo para que crie invente e invente formar de transformar esta realidade, para que ela sirva melhor ao desenvolvimento da vida humana. (Bogo, Ademar)

ao movimento mais amplo de transformao social. Pistrak, autor da obra: Fundamentos da Escola do Trabalho, tambm utilizada nos cursos de formao de professores dos movimentos sociais.

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CAPITULO I

O MOVIMENTO SEM TERRA

Neste captulo, sero identificados elementos importantes quanto formao do MST, a representao cultural do nome Sem-Terra; a concepo de educao do MST e os elementos da teoria pedaggica do movimento. Precisamente, os autores citados neste captulo so: Luiz Bezerra Neto; Roseli Caldart e Paulo Freire. PALAVRAS CHAVES: Formao do MST; Nome Sem-Terra; Concepo
de Educao; Teorias Pedaggicas.

1.1.

A FORMAO DO MST: Trabalhar a formao do Movimento Sem-Terra, no significa,

simplesmente informar uma data fechada, ou a criao oficial do movimento. Na verdade, o surgimento dos Sem Terra se d anterior criao do MST e continua sendo construdo at hoje. No possvel desvincular a formao do MST, da histria dos primeiros trabalhadores e trabalhadoras que reivindicaram o direito terra, ocupando terras produtivas como protesto, luta e rebeldia social .4 A indagao dessa classe social (trabalhadores rurais) sobre a sua condio social, provocou novas perguntas e consequentemente novas prticas. A conscincia mais profunda da desumanizao imposta, que implica na negao da
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Existem outros movimentos de trabalhadores rurais organizados por sindicatos, federaes, grupos em vrios lugares como: Paran, So Paulo e outros. A pesquisa volta-se especificamente para o MST que apesar de ser

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vocao do ser mais, suscitou ao mesmo tempo o encontro com o desejo de liberdade, de justia e a firme deciso de construir a humanidade que lhe foi roubada.5 Em Pedagogia do Oprimido, Paulo Freire, expressa a grande tarefa humanista e histrica dos oprimidos, que est em libertar-se a si e aos opressores, desmascarando a falsa generosidade que sustenta a opresso.6 Da porque os detentores do poder econmico, resistem a idia de que os pobres a partir de sua realidade concreta, descubram-se fazedores de sua prpria liberdade. Porm, a construo da liberdade, vista apenas individualmente reproduo da opresso. Pela ausncia de uma conscincia coletiva, os oprimidos, como dizia Paulo Freire, tm no opressor o seu testemunho de homem. Desde o perodo colonial, sob o binmio opresso x libertao, registra-se no Brasil, a luta pela terra, encampada por povos indgenas contra os colonizadores.

De acordo com os comentrios de Bezerra em seu livro, Sem Terra Aprende e Ensina, no final do sculo XIX, surgem, no cenrio social, os movimentos ditos messinicos, como Canudos no serto da Bahia (1870 e 1897), sob a liderana de Antnio Conselheiro, derrotados pelo exrcito federal; Contestado na divisa do Paran com Santa Catarina (1912 e 1916), cujo lder foi o monge Jos Maria, tambm derrotado pelo exrcito federal. O autor ressalta ainda que essas lutas correspondem a uma primeira fase de reivindicao no perodo
uma organizao significativa no absorve todas as organizaes de trabalhadores rurais que buscam resgatar o direito terra. 5 A desumanizao, que no se verifica apenas nos que tm sua humanidade roubada, mas tambm, ainda que de forma diferente, nos que roubam, distoro da vocao do ser mais. distoro possvel na histria, mas no vocao histrica. (Paulo Freire/Pedagogia do Oprimido, 32a. Ed. P. 30). 6 O poder dos opressores, quando se pretende amenizar ante a debilidade dos oprimidos, no apenas quase sempre se expressa em falsa generosidade, como jamais a ultrapassa. Os opressores, falsamente generosos, tm a necessidade, para que a sua generosidade continue tendo oportunidade de realizar-se, da permanncia da

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republicano. Uma segunda fase vai de 1945 1959 e uma terceira fase compreende o perodo de 1950 a 1964, com o advento de movimentos camponeses, como:
ULTABS (Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil), nas regies Sul

e Sudeste do Pas; as LIGAS CAMPONESAS na regio Nordeste; e o MASTER (Movimento de Agricultores Sem Terra), no Rio Grande do Sul. A atuao desses movimentos foi predominantemente Regional e com eles se formavam as principais lideranas do MST, que posteriormente veio a consolidar-se. Dentre esses diversos movimentos, segundo a anlise feita por Bezerra, o mais influente na formao do MST, foi o das Ligas Camponesas, pela luta mais intensiva e coletiva contra o latifndio no interior do Nordeste, com maior nfase na regio do semi-rido de Pernambuco e da Paraba. A conjuntura mudou com o golpe militar em 1964 e muitos movimentos tiveram que silenciar devido a fortes represses, retomando a militncia na dcada de 70, com a fundao, em 1975, da Comisso Pastoral da Terra CPT organismo da CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. Nesse mesmo perodo, iniciam as greves do ABC paulista e o movimento de ocupao de terra no Rio Grande do Sul. O MST nasce dessas lutas, marcadas pelo crescimento da concentrao de terras e expulso dos camponeses do campo. Segundo Bezerra (1999, p.12):
O MST, desde sua fundao, tem afirmado e reafirmado a necessidade inexorvel de uma Reforma Agrria, que modifique a estrutura da propriedade da terra, dando-lhe um carter socialista, transformando o modo de produo e conseqentemente as relaes de trabalho.

Pesquisas realizadas por Caldart (2000.p.69) apontam esse mesmo entendimento, quando diz:

injustia. A ordem social injusta a fonte geradora, permanente, desta generosidade que se nutre da morte, do desalento e da misria (Paulo Freire/ Pedagogia do Oprimido 32a. Ed. P.31)

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Assim se constituiu a base social que gerou ou que permitiu o nascimento do MST: do aumento brusco da concentrao da propriedade da terra e do nmero de trabalhadores rurais sem terra...do fechamento progressivo das alternativas que poderiam amenizar esta condio, gerando insegurana e misria entre uma populao acostumada a viver com um certo nvel de estabilidade e, talvez por isto mesmo, tambm acostumada a seguir os tradicionais preceitos da ordem e progresso, o que a fez inclusive apoiar por muito tempo a ditadura militar.

Conforme pesquisas realizadas por Bezerra, a consolidao sob a sigla MST, deu-se em janeiro de 1984, no primeiro Encontro Nacional de Trabalhadores Rurais Sem-Terra, realizado em Cascavel- Pr. Contou com a participao de 150 delegados, predominantemente trabalhadores rurais, que a partir de ento, decidiram-se por uma articulao em nvel nacional. Os princpios definidos nesse congresso foram: Lutar pela reforma agrria Terra para quem nela trabalha; uma poltica agrcola que favorecesse a permanncia dos trabalhadores no campo e por ltimo, uma luta por uma sociedade igualitria. Outros lemas fortaleceram a disposio de lutar para concretizar a reforma Agrria, como: Sem reforma agrria no h democracia; Terra no se ganha, se conquista. Em 1985, o MST realiza o primeiro Congresso Nacional dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra em Curitiba-Pr. Participaram 1500 delegados. O lema assumido coletivamente foi: Ocupar a soluo. Nesse mesmo congresso, definiram sua estrutura organizativa, associativa e suas instncias de deliberao, a periodicidade dos congressos (a cada cinco anos), e dos Encontros (a cada dois anos). Foi eleita tambm, a primeira coordenao nacional e a primeira direo nacional do Movimento. (Cf. Bezerra, p. 15). Em 1986, realizou-se o Primeiro Encontro Nacional de Assentados, isto , daqueles que j haviam conseguido a terra. Na Constituinte de 1987/88, o MST, enfrentou a bancada ruralista-Unio Democrtica Ruralista - UDR e adotando o slogan: Ocupar, Resistir e Produzir

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convocava todos, da cidade e do campo a lutarem por Reforma Agrria, apresentando os benefcios para toda a sociedade. O MST se apresenta no como um movimento restrito a trabalhadores rurais. A questo da terra refletida tambm em nvel urbano e h nesta convocao um entendimento de que a questo da reforma agrria de todos e que os seus resultados influenciaro positivamente tanto o campo quanto a cidade, ou seja, toda a sociedade, pois, segundo a compreenso do prprio movimento, SemTerra no somente o trabalhador rural. cabvel aqui, a reflexo de Caldart

(2000,p.67): O MST enraza os sem terra especialmente porque lhes inclui ou devolve a uma coletividade. Nessa reflexo ressaltada a nfase dada cultura do coletivo. Com base na pesquisa de Bezerra, foi criada em 1992, a CONCRAB Confederao das Cooperativas de Reforma Agrria do Brasil, para acompanhar as cooperativas criadas nos assentamentos. Como entidade mantenedora, o MST criou a ANCA: Associao Nacional de Cooperao Agrcola. Enquanto projeto organizativo, o MST, criou seis setores: 1) Frente de Massa7; 2) Produo dos Assentamentos; 3) Formao8; 4) Educao9; 5) Comunicao e Propaganda10; 6) Finanas e Projetos. Cabe a cada setor planejar suas atividades sem desvincular-se do coletivo. 1.2. REPRESENTAO CULTURAL DO NOME SEM TERRA:

Rene os lavradores para aes como: ocupao das reas. Organiza cursos e seminrios necessrios para a formao da militncia e das bases. 9 Educao formal e informal seja nos acampamentos ou/ assentamentos. Este setor est organizado em 15 dos 22 Estados brasileiros onde o MST se faz presente at o momento (Bezerra/ Sem Terra Aprende e Ensina/ 1999/p.17). 10 Divulga o MST, denuncia os conflitos com a polcia e toda espcie de explorao vivida pelos trabalhadores.
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Tendo como ponto de partida a histria da formao do MST, importante aprofundar o significado da expresso Sem Terra, apoiando-se na pesquisa da Caldart, que explora dois conceitos importantes: desgarrados da terra e novos sujeitos sociais.

Sobre essa questo, Caldart (2000, p. 24), afirma:

Ser Sem Terra hoje significa mais, ou no significa o mesmo, do que ser trabalhador rural ou campons que no possui terra para cultivar, muito embora no seja possvel entender a identidade Sem Terra sem compreender sua raiz na cultura camponesa e nas questes do campo. E ainda que seja necessrio buscar a gnese desta formao em um contexto histrico que antecede e extrapola o MST, no mais possvel hoje entender quem so os sem terra no Brasil fora da histria do MST. Da mesma forma que parece incompleta a anlise da atuao e do alcance deste movimento social, sem levar em conta que sua conquista social maior talvez seja exatamente a transformao dos desgarrados da terra em novos sujeitos sociais, tanto na sua dimenso de grupo que luta pela terra, quanto na dimenso de assentados, que passam a produzir e a organizar uma nova vida na terra que foi conquistada pela sua organizao.

No item anterior, sobre a formao do MST, o trato foi sobre sua identidade, e que esta se fundamenta nas organizaes camponesas. No contexto atual, conforme afirma Caldart, MST e trabalhador rural no so a mesma coisa e refere-se a isso, quando relata sobre a funo social do movimento que a transformao dos desgarrados da terra em novos sujeitos sociais. Na realidade brasileira, desde o perodo colonial at os dias atuais, pode ser considerado desgarrado da terra, todo trabalhador, seja do campo ou da cidade, que no possui um lugar fixo para morar, plantar, produzir e exercer sua cidadania. Pelos fatos ocorridos na histria, sabe-se que o homem, a mulher sempre tiveram seus direitos lesados, precisando sempre apoiar-se em lutas populares reivindicatrias para garantir espaos alternativos de vida. So esses desgarrados que se transformaro em novos sujeitos sociais, segundo a leitura feita por Caldart. Esse conceito remete conscincia de uma classe social, isto , uma nova identidade, que descobre a si mesma e se fortalece enquanto tal, na medida

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em que se descobre tambm parte de um coletivo, vinculando essa identidade, segundo Caldart (2000, p. 25), com uma luta social, com uma classe e com um projeto de futuro. Portanto, no ser mais possvel ser do MST e no momento em que conseguir a terra ser somente trabalhador rural, retomando a condio de categoria. partindo desse entendimento que os sem terra assentados, no sero mais os mesmos camponeses de antes. Por isso se identificam como Sem Terra e continuam integrantes do MST. Caldart (2000, p. 25) pertinente quando afirma:
Os Sem Terra passam a ser sujeitos sociais medida que se constituem como uma coletividade que traz para si (o que no quer dizer esgot-la em si) a luta para garantir sua prpria existncia social como trabalhadores da terra, enfrentando aqueles que, nesta sociedade, esto destruindo a possibilidade desta existncia.

Caldart deixa claro, em sua anlise, que ao constituirem-se sujeitos sociais, constoem-se tambm, sujeitos polticos, pois passam a ter espaos significativos nos embates. No caso do MST, conseguem incluir a discusso da Reforma Agrria na agenda poltica de uma sociedade. Verifica-se com isso que o MST um processo complexo, um movimento dialtico e que, ao mesmo tempo, em que produto (no sentido de fazer-se, construir-se) tambm agente desta formao. O MST constitudo de diversos sujeitos. Sobre isso, cito novamente Caldart (2000, p. 26):
Podemos falar nos Sem Terra como sendo as mulheres Sem Terra, as crianas Sem terra, ou os Sem Terra de origem tnicas e culturais diferentes; ou podemos falar dos Sem Terra acampados e dos Sem Terra assentados, e assim por diante... H identidades diversas que se combinam na formao desta identidade social mais ampla.

A autora fala nos Sem Terra acampados e nos Sem Terra assentados. Respectivamente, o primeiro significa que ainda no possuem a posse da terra reconhecida enquanto tal; diferente da condio dos assentados, que possuem a posse da terra, podendo viver uma nova experincia de campesinato, pois comeam

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a plantar, produzir, organizar-se em cooperativas, construir suas escolas, casas, concretizando parte dos objetivos da luta. O passo seguinte traz a discusso sobre a Concepo de Educao no MST, partindo do princpio de que o MST forma sujeitos ou um novo sujeito sociocultural. 1.3. CONCEPO DE EDUCAO DO MST. A abordagem, Concepo de Educao do MST, discute o alcance do Movimento quanto educao, a partir de suas prtica, concep0 de sociedade e da formao do sujeito. Neste sentido, prepara de forma significativa o segundo captulo que enfatizar a importncia das Escolas no MST. No item anterior ao trabalhar sobre a Representao Cultural do nome Sem Terra, considerou-se que o MST, constitui-se em sujeitos sociais e sujeitos polticos e que por isso so agentes de formao de outros e novos sujeitos. Essa afirmao um estmulo e ao mesmo tempo uma provocao para investigarmos sobre a Concepo de Educao pertinente ao movimento, haja vista que o MST segundo Caldart (2000, p.26), pode ser entendido tambm como um sujeito scio cultural. Analisando sobre a formao do sujeito e a sua dimenso cultural, Paulo Freire em Pedagogia da Autonomia, afirma a importncia de se considerar a identidade cultural, identificando pela dimenso individual e a de classe, como indispensvel a qualquer prtica educativa e como condio para que o sujeito crie possibilidades para a sua prpria construo. Esse entendimento coincide com a concepo de educao do MST, conforme expressa Caldart em Pedagogia do Movimento Sem Terra, que o MST ao identificar-se como formador de sujeitos ou de uma coletividade, se v na obrigao de pensar neste sujeito, no singular, ligados

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a uma luta social concreta que reflete e prepara mudanas sociais profundas. Freire e Caldart, no diferem de Bezerra em seu livro, Sem - Terra, Aprende e Ensina, ao considerar como prtica educativa os mecanismos de luta do movimento, que caracterizam uma identidade cultural coletiva, construda a partir da opo de cada militante, pois, no trabalho de formao do homem novo, deve-se exigir o mximo da pessoa e respeit-la ao mximo. Fala isso, referindo-se a disciplina que os integrantes devem conseguir para a convivncia coletiva e para o enfrentamento das adversidades prprias de uma vida revolucionria. Ao longo do tempo, o MST vem construindo uma proposta pedaggica, atravs da qual, educar no simplesmente transmitir conhecimento. Pois, atravs da educao que o movimento busca fortalecer suas prticas, atitudes e sentimentos. Essa maneira de pensar, encontra apoio em Freire (2002, p. 52), que diz:
Saber ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua prpria produo ou a sua construo... este saber no apenas precisa de ser apreendido pelos educadores e educandos nas suas razes de ser ontolgica, poltica, tica, epistemolgica, pedaggica, mas tambm precisa de ser constantemente testemunhado, vivido.

A seguir, pontuarei alguns aspectos, cuja identificao facilitar o entendimento desse processo educativo na concepo do MST. A disciplina enquanto um aprendizado coletivo: Para dar conta dessa disciplina coletiva, o MST desenvolve uma mstica, que se constitui num importante elemento de formao. Segundo Bezerra (1999, p. 37):
Para o MST, mstica significa o conjunto de convices profundas, as vises grandiosas e as paixes fortes que mobilizam as pessoas e movimentos na vontade de mudanas, ou que inspiram prticas capazes de afrontar quaisquer dificuldades ou sustentam a esperana face aos fracassos histricos.

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O rompimento de trs grandes cercas: a cerca do latifndio, a cerca do capital e a cerca da ignorncia: essa conscincia se d pelo processo educativo. A relao entre a formao poltica e a organizao dos trabalhadores: Como diz Bezerra (1999, p.50), trabalho, reforma agrria, organizao e cooperao, compreendem os principais eixos temticos em torno dos quais o MST se estrutura para educar. A construo histrica do movimento e a sua organizao social, que faz compreender a aproximao entre o MST e a escola. Segundo Caldart, essa relao pode ser concebida como um destes processos que compoem o processo maior de formao histrica do sem terra brasileiro. Essa formao de constitui tambm pela fora de seus gestos, pela postura de seus militantes e pela riqueza de seus smbolos. O olhar do MST sobre si mesmo, que compreende a preservao da memria das lutas anteriores e dos militantes tombados, a compreenso da sua base social e os valores ticos de seus integrantes. A concepo de educao at ento descrita, tem contribudo para que cada integrante do Movimento faa a sua escolha. A sustentao dessas escolhas deve-se ao cultivo dos valores, que implicam em reflexo, de razo e de sentimento, sobre a prtica, sobre a vida e sobre a histria. Tais escolhas e valores se enquadram no campo da formao humana e traz em seu bojo de discusso, como diz Caldart (2000, p. 41), a importncia de romper com a mentalidade de povo colonizado. A dimenso de projeto de sociedade. O ponto de partida, pode ser novamente Caldart, que reflete sobre a experincia educativa dos Sem-Terra. Em um de seus comentrios refora a importncia de analisar o processo educativo do

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MST na perspectiva de pensar sobre o que esse processo projeta no funcionamento geral da sociedade e isso vale igualmente quanto ao modo diferente de pensar e organizar a escola. Este tema ser melhor aprofundado no segundo captulo. A experincia humana como parte fundamental de todo esse processo. Esse aspecto significativo dentro de uma concepo educativa, por ser considerado como mediao necessria entre o ser social e a conscincia social. oportuno registrar o que diz Freire (2002, p.47):
A experincia histrica, poltica, cultural e social dos homens e das mulheres jamais pode se dar virgem do conflito entre as foras que obstaculizam a busca da assuno de si por parte dos indivduos e dos grupos e das foras que trabalham em favor daquela assuno...A solidariedade social e poltica de que precisamos para construir a sociedade menos feia e menos arestosa, em que podemos ser mais ns mesmos, tem na formao democrtica uma prtica de real importncia.

Entender o desenvolvimento de uma educao que se produz desde a dinmica de um movimento social como o MST tambm buscar entender como a escola pode participar dos processos de transformao social. Por isso, antes de falar sobre a escola diretamente, importante enfocar os elementos de teorias pedaggicas, presentes na tentativa de compreender o sentido scio cultural e educativo do MST. 1.4. ELEMENTOS DE TEORIA PEDAGGICA No se trata ainda de um aprofundamento sobre a Pedagogia do MST, mas dos elementos tericos que foram determinantes na sua construo. Novamente, retomo os estudos de Caldart, com idias igualmente importante de Paulo Freire, Pitrask e Arroyo. Com base nesses tericos, organizo trs elementos que os considero como relevantes:

1.4.1. Educao como Formao humana.

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Esse um dos elementos de origem, pois provoca a discusso acerca do homem fazer-se a si mesmo, enquanto humano e parte de uma humanidade maior. Neste elemento, encontra-se a grande pergunta: Como acontece o processo de humanizao? Para Caldart (2000, p.55):
Com a reflexo sobre formao humana se recupera tambm uma concepo mais universal de educao [...] o que vem abrindo espao para que reflexes sobre educao aconteam cada vez mais em outros locais que no a escola, e desde outras cincias que no a Pedagogia.

Arroyo (1998 apud Caldart, 2000, p.55) afirma que:

Recuperar a viso de educao como formao humana, da escola como um dos tempos e espaos desta formao, e da teoria pedaggica como tendo por objeto a compreenso do que constitutivo da ao educativa e cultural, da socializao e formao de identidades, saberes, valores, da construo e apreenso do conhecimento, tarefa urgente para educadores comprometidos com as questes do nosso tempo, que dizem respeito ao prprio destino de nossa humanidade.

Caldart e Arroyo questionam a predominncia de uma Pedagogia voltada para dentro da escola. Chamam ateno para questes que so extensivas a quem trabalha com educao, seja dentro da escola ou fora dela. Caldart (2000, p.56) explicita algumas perguntas: como nos formamos como humanos? Como educar as pessoas para que cresam na sua condio humana? E a partir dessas questes mais amplas, prope questes mais especficas:
Como formar o povo brasileiro para recuperar sua condio humana de sujeito da histria de seu pas? Como desenvolver nas pessoas os valores humanos capazes de interromper esta lgica de barbrie social que impera em nossa sociedade?

Tais perguntas, no so comuns nas reflexes sobre a pedagogia escolar e com certeza esta, se enriqueceria muito mais medida que trouxesse para discusso as questes em torno da dinmica social resgatando a sua importncia no processo educativo, gerando assim, um saber crtico que prope um conhecimento da Histria sempre a partir de possibilidades.

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nesta perspectiva que reflete Freire (2002 p. 85-86):

No sou apenas objeto da Histria mas seu sujeito igualmente. No mundo da Histria, da cultura, da poltica, constato no para me adaptar, mas para mudar [...].Constatando, nos tornamos capazes de intervir na realidade, tarefa incomparavelmente mais complexa e geradora de novos saberes do que simplesmente a de nos adaptar a ela [...].Ningum pode estar no mundo, com o mundo e com os outros de forma neutra.

Paulo Freire em Pedagogia da Autonomia acentua que na rebeldia face s injustias que nos afirmamos. Da rebeldia preciso passar a posturas revolucionrias que buscam transformao radical do mundo, pois a mudana do mundo implica a dialetizao entre a denncia da situao desumanizante e o anncio de sua superao, no fundo, o nosso sonho. Este saber proporciona uma formao humana, por estar preocupada com o destino da humanidade, da a nfase na leitura de mundo, na construo de prticas humanizantes.

1.4.2. Entendimento das Prticas Educativas. Historicamente, a educao nunca aconteceu desvinculada do contexto scio poltico e econmico da sociedade. No h, portanto como compreender a educao sem compreender seus determinantes estruturais, principalmente, quanto ao modo que uma determinada sociedade organiza a produo e a reproduo de suas condies materiais de existncia. neste contexto que Caldart, (2000, p. 57), ao trabalhar sobre as prticas educativas, ressalta a relao entre educao e vida produtiva:
O modo de produo e as relaes sociais estabelecem as presses e os limites sobre todo o conjunto das prticas sociais, entre elas a educao. Ou seja, h determinantes estruturais no modo como se pensa e se faz a educao em cada perodo histrico, e no prprio processo de constituio dos sujeitos que experimentam estas condies e trabalham sobre elas.

Caldart estimula a idia de que h tambm um processo de produo e reproduo da existncia, que pode educar ou deseducar os sujeitos. Se, enquanto

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construtores da sua prpria existncia, o sujeito torna-se um ser educativo e formador, pode tambm na mesma proporo ser um construtor da sua vida produtiva e desdobrar isso em aes educativas planejadas. Da porque considera o trabalho como princpio educativo, na medida em que neste trabalho se inclua a dimenso formadora dos processos culturais, da participao nas lutas sociais. Segundo a autora (2000, p.58), uma das implicaes desta viso pedaggica, a contribuio para a relativizao de uma histria idealista de educao11 . Sobre isso afirma:
A experincia dos movimentos sociais, e a do MST especialmente, refora bastante esta concepo menos idealista de educao. Esta inverso de nfase, por sua vez, altera tambm o pensar sobre o fazer da escola, redimensionando a prpria concepo do que devam ser a preocupaes centrais da pedagogia escolar.

Pistrak, em Fundamentos da Escola do Trabalho, escreveu sobre o processo de construo de uma pedagogia social e de como vincular o plano de vida com um processo de transformao social, onde o estudo, o trabalho, as atividades culturais e polticas faam parte de um programa de formao do povo para que se assuma como sujeito da construo da nova sociedade. Para ele o objetivo fundamental da escola estudar a realidade atual, penetr-la, viver nela, reorganizando ativamente essa realidade, portanto no d para separar escola e trabalho. Pistrak (2000, p.50)12 afirmou que:
O trabalho um elemento integrante da relao da escola com a realidade atual, e neste nvel h fuso completa entre ensino e educao. No se trata de estabelecer uma relao mecnica entre o trabalho e a cincia, mas de torn-los duas partes orgnicas da vida escolar, isto , da vida social das crianas[...]. No se trata de estudar qualquer tipo de trabalho humano, mas de estudar apenas o trabalho socialmente til, que determina as relaes sociais dos seres humanos[...].Na base do trabalho escolar devem estar o estudo do trabalho humano, a participao nesta ou naquela forma de trabalho, e o estudo da participao das crianas no trabalho. A concepo de que o ser humano se forma nas idias, pelas idias e para as idias. O Texto do autor foi traduzido para o portugus pela 1a. vez em maio de 2000 pela Editora Expresso Popular Ltda. Teve como tradutor: Daniel Aaro Reis Filho.
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Paulo Freire em Pedagogia da Autonomia refora que ao relacionar-se com os grupos populares, preciso considerar seu saber, sua experincia, sua explicao de mundo, construindo assim uma postura dialgica e indagadora. Essa postura poltica pedaggica envolvente por est atenta s aspiraes humanas partindo da sua realidade atual. Desse entendimento que a escola pode ser considerada como um dos importantes espaos de formao humana.

1.4.3. A escola como um dos tempos e espaos de formao humana. A prtica social enquanto princpio educativo entende que a escola no o nico espao de formao humana, rompendo com uma tradio no pensamento educacional que a de no confundir educao com escola. Em alguns momentos essa teoria levava a uma secundarizao do papel educativo. Sobre isso, afirma Caldart (2000, p.59):
A prpria trajetria do movimento de educao popular no Brasil e Amrica Latina marcada pela nfase nas prticas educativas que se desenvolvem fora da escola, s vezes mesmo contra a escola. Foi principalmente a luta dos movimentos sociais pela escola pblica de qualidade que acabou exigindo uma nova reflexo pedaggica que rompesse com esta separao estanque, desenvolvendo um lugar efetivo para a escola na educao do povo.

Nas anlises de Caldart, percebe-se que com o tempo, o prprio movimento popular foi dando espao a uma outra reflexo sobre o sentido da escola, compreendendo-a como lugar fundamental de educao do povo, exatamente porque se constitui como um tempo e um espao de processos socioculturais, que interferem significativamente na formao e no fortalecimento dos sujeitos sociais que dela participam. Constitui-se assim muito mais pelas relaes sociais que constri em seu interior, do que pelos contedos escolares, embora

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esses, faam parte do processo, principalmente enquanto socializao do conhecimento. Suas idias a esse respeito (Ibid, p. 60) que:
Uma importncia maior ou menor da escola em relao ao conjunto diverso dos processos de formao humana est relacionada prpria conscincia dos sujeitos que atuam na escola sobre no ser ela o nico nem o melhor lugar desta formao. Porque esta conscincia implicar em uma atitude de alargamento das preocupaes educativas da escola, e na derrubada cultural dos muros que a separam do mundo da vida e da histria real. Isso precisa ser feito para que a escola se deixe ocupar pelas outras prticas sociais e suas dimenses educativas e, o que o mais importante, pelos sujeitos destas prticas.

Esses elementos tericos so fundamentais para o desdobramento dessas reflexes, considerando um olhar sobre o MST, principalmente quando essas matrizes pedaggicas forem retomadas, buscando compreender o fazer e o pensar a educao e a escola dentro da dinmica educativa de um movimento social como o MST. predominante no MST, relativo educao, o princpio da coletividade. A educao, a escola, segundo o movimento, deve atender os interesses da coletividade, isto , uma educao que exprima a individualidade do grupo do qual faz parte. o esprito coletivo que permeia toda a formao do sujeito. Essa no uma regra geral presente em todos os seguimentos da sociedade. H interesses que divergem desse princpio. A doutrina neoliberal, por exemplo, prega uma formao que se adeque lgica e exigncia de mercado e a maioria das escolas, quer pblicas ou privadas, entendem que sua misso formar pessoas aptas para serem bons profissionais no mercado. oportuno, ressaltar aqui o princpio da contradio trabalhado por Durkheim. O autor apresenta um dado a ser considerado que a variao pela qual tem passado a educao de acordo com o tempo e o meio. Segundo Durkheim (1965, p. 36):

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O postulado to contestvel de uma educao ideal conduz erro ainda mais grave [...]. Na verdade, porm, cada sociedade considerada em momento determinado de seu desenvolvimento, possui um sistema de educao que se impe aos indivduos de modo geralmente irresistvel.

Quanto aos sistemas de educao, como por exemplo, campo x cidade; classes sociais ou regies, Durkheim em suas anlises chama ateno para que qualquer que seja a importncia destes sistemas de educao, eles no constituem toda a educao, ou at mesmo que no bastam a si mesmos. Para ele, a educao, na sociedade, no outra coisa, se no o meio pelo qual se prepara no ntimo do sujeito as condies essenciais da prpria existncia. No segundo captulo, a seguir, a abordagem voltar-se- para a escola do MST propriamente dita, penetrando mais nas questes prticas, que envolvem a relao do movimento com a escola.

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C A P I T U L O II

A EDUCAO ESCOLAR NO MST Neste captulo a abordagem especfica sobre a escola do MST, em seu sentido literal. Seus objetivos principais: aprofundar o surgimento da escola no MST; os princpios pedaggicos e filosficos que norteiam essa escola; a concepo pedaggica presente nas escolas dos acampamentos e assentamentos e por fim algumas consideraes sobre o projeto de sociedade assumido tambm pelo movimento. PALAVRAS CHAVES: A origem da escola- Princpios- Pedagogia, Projeto de sociedade.

Em sntese, a reflexo formulada at aqui a seguinte: no possvel compreender o sentido da experincia de educao no e do MST considerando somente a Escola. entendendo o movimento em sua dinmica mais global, que se pode incluir a escola. Por educao, se entendeu at agora, todo o processo educativo que perpassa o conjunto das aes do MST e a vivncia de cada sem - terra em sua trajetria histrica ou na construo de sua prpria identidade, suas lutas e conquistas. Toda essa dinmica constitui-se como um movimento sciocultural, cujo processo a formao do sujeito Sem Terra e ao mesmo a formao do sujeito cultural, medida que suas aes e sua forma de atuao na sociedade, produz um estilo de vida prprio, princpios e valores que revelam um jeito de conceber as relaes sociais que difere da sociedade vigente. No primeiro captulo - item 1.3, sobre Concepo de Educao no MST, foi ressaltado a importncia que para o MST, romper com trs cercas: a cerca do

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latifndio, a cerca do capital e a cerca da ignorncia. Procurando aprofundar essas questes que neste segundo captulo, o trato se dar sobre a Escola em seu sentido literal. A escola ocupa hoje, um espao to importante, quanto o da luta pela terra. Direito Terra e Direito Escola, enquanto lugar especfico de estudo de forma organizada, sistemtica, para os vrios nveis, desde a infncia. Para o movimento, a Escola, no compreendida apenas como lugar onde se produz conhecimento, embora considere que este seja um de seus principais componentes. Sobre isso, Caldart (2000, p. 138), afirma que:
Esta conscincia da necessidade de aprender leva ento disposio de estudar, no sentido de buscar conhecimentos, mas tambm buscar transformar-se enquanto pessoa, jeito de ser. Para dar conta das tarefas delegadas pelo MST so necessrios conhecimentos, habilidades, mas no s. s vezes, o que mais entra em jogo a postura diante da realidade, as convices, os valores, os comportamentos, a mstica, o equilbrio pessoal. Por isto tambm que, para o Movimento, estudo (no sentido de formao) no pode ser compreendido apenas como produo do conhecimento.

Essa reflexo uma constante nas escolas formais do MST. So questes problematizadas com o intuito de superar concepes pedaggicas que reduzem o papel da escola a produo de conhecimento. Ocupar a Escola implica tambm em um processo de transformao da escola, a fim de que a proposta de educao alcance a realidade dos novos sujeitos. Sobre a ocupao da escola, Caldart (2000,p.139-140), enfatiza trs aprendizados:
Quando ocupa uma escola em busca de formao, o sem terra precisa aprender a apropriar-se dela sem desapropriar quem nela j dono do patrimnio que procura. A relao pedaggica no uma relao de desapropriao, mas de apropriao compartilhada [...]. Um outro aprendizado est na transformao desta vivncia coletiva de que a escola pode ter relao com a luta e com a terra na efetiva atribuio de novos significados escola concreta, aquela em que cada famlia busca colocar seus filhos para que tenham um futuro melhor [...] O terceiro aprendizado [...], trata-se da descoberta de que sua vida no Movimento tem sido, de fato, uma grande escola, e que atravs da luta j aprendeu muito mais coisas do que lembra ter aprendido no seu tempo de escola formal.

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A reflexo permite afirmar que lutar por Escola to importante quanto lutar pela Terra, principalmente porque o MST considera o analfabetismo como um dos mais srios entraves a ser enfrentado no sentido de transformar a realidade agrria no Brasil. Essa conscincia faz o MST, segundo Bezerra (1999, p. 43):
Colocar como tarefa fundamental para si, eliminar o analfabetismo nos assentamentos e preparar os jovens para assumirem a condio de futuros tcnicos, futuros doutores e transformar o meio rural numa sociedade progressista, igualitria, onde haja justia social e educao para todos.

Sendo hoje, a escola, uma realidade especfica da histria do MST importante que seja dada a essa temtica um tratamento especial, compreendendo com mais cuidado a relao entre um movimento social e a escola.

2.1. A ESCOLA NO MST: COMO TUDO COMEOU.

Na nossa militncia existe disseminada uma vontade generalizada de estudar. As palavras de ordem sempre tempo de aprender e todos Sem Terra na escola j representam um verdadeiro objetivo! (Joo Pedro Stdile./Brasil,1998).

Dizer ocupao da escola pelo MST, no se trata de um momento de ocupao, mas, sim, de um processo, onde possvel identificar um comeo, o que no o mesmo que definir o exato momento. A trajetria da Escola no MST no um processo que acontece na mesma proporo ou igual em todos os acampamentos e assentamentos. H avanos em uns, outros, uma prtica em andamento. Portanto, uma trajetria que muda de acordo com o ritmo dos assentados ou acampados. O avano era maior por parte de algumas famlias que j conviviam com a escola antes, porm, em determinados acampamentos ou assentamentos, a maioria

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das famlias desconhece a Escola, pois no as tinham como algo, dito normal em suas vidas. Essa uma informao que explica o ndice de analfabetismo e/ ou baixa escolaridade registrados nos assentamentos. Esse ndice varia de um assentamento para outro. A mesma observao vale para os acampamentos.

2.1.1 A Trajetria da Escola do MST. Olhando essa trajetria, possvel organizar em trs significados o surgimento da Escola no MST:

2.1.1.1- As famlias sem terra mobilizaram-se (e mobilizam-se) pelo direito escola. Caldart (2000, p. 145), enquanto educadora afirma:
As primeiras a se mobilizar foram as mes e professoras, depois os pais e algumas lideranas do Movimento. Aos poucos, as crianas vo tomando tambm lugar, e algumas vezes frente, nas aes necessrias para garantir sua prpria escola. Este , de fato, o nascimento do trabalho com educao escolar no MST.

2.1.1.2 O MST, decidiu pela mobilizao das famlias, organizar, articular e produzir por dentro de sua organicidade uma proposta pedaggica especfica para as escolas e formar educadores para trabalhar nesta perspectiva. Caldart (2000, p. 145), faz o seguinte comentrio:
A criao do Setor de Educao formaliza o momento em que esta tarefa foi intencionalmente assumida. A partir de sua atuao, o prprio conceito de escola aos poucos vai sendo ampliado, tanto em abrangncia (do companheirinho ao companheiro), como em significados (escola mais do que escola).

2.1.1.3 O MST, incorporou a escola em sua dinmica: a escola passou a fazer parte do cotidiano e das preocupaes das famlias sem terra. Segundo Caldart (2000, p. 145), essa preocupao aparece:

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[...] com maior ou menor intensidade, com significados diversos dependendo da prpria trajetria de cada grupo, mas, inegavelmente, j consolidada como sua marca cultural: acampamento e assentamento dos sem terra do MST tm que ter escola e, de preferncia, que no seja uma escola qualquer.

Pedro Tierra (1996 apud Caldart, 2000, p.146), escreveu:

Para o MST investir em educao to importante quanto o gesto de ocupar a terra, um gesto, alis, que se encontra no cerne da pedagogia do movimento. Aqui, educar o aprendizado coletivo das possibilidades da vida. As dores e as vitrias so face e contraface do mesmo processo13

A realidade educacional brasileira, especificamente quanto educao do campo, distanciou e ainda distancia o homem do campo das letras, ou seja, do acesso escola. Este um elemento real e relevante na histria do surgimento da Escola no MST. Outro elemento que no princpio de (1985) quando o MST, foi formalmente criado, algumas famlias ocupavam a terra, mas deixavam os filhos em outro lugar para que continuassem os estudos (uma iniciativa principalmente da mes, cuja realidade, escola, lhe era prxima). Essa atitude funcionou como um choque para o problema. Foi percebido com isso, que, separar os filhos dos pais era descaracterizar uma luta que comeou em famlia. Foi relevante ainda a presso feita por professores e algumas religiosas que marcavam presena e apoio no acampamento, levando adiante uma preocupao presente nas famlias sem - terra. A presena das crianas acampadas, provocou fortes inquietaes: O que fazer com essas crianas? Todas essas inquietaes, mobilizao e presso das pessoas dentro do movimento, explicam, ento a origem da Escola no MST. As primeiras experincias aconteceram no Rio Grande do Sul, onde se deu incio a ocupao de terras. Foram feitos levantamentos do nmero de crianas

Memria de viagem do poeta Pedro Tierra a Eldorado dos Carajs, em abril de 1996. Os registros sobre o massacre dos sem terra de Eldorado dos Carajs, no Par, em 1996, mostram que a opinio pblica ficou sensibilizada pelo destaque da imagem e dos depoimentos sobre a importncia dada pelos sem terra escola do acampamento. No mesmo cenrio onde registraram a dor, encontraram esperana na continuidade da luta e da vida, com terra, escola e dignidade.

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entre 7-14 anos existente no acampamento14. A partir desse levantamento, segui-se outras iniciativas, como: a formao do quadro de professores, sensibilizao de todas as famlias. Dessas iniciativas nasceu o Setor de Educao do MST, que at hoje organiza e acompanha o trabalho de educao nos assentamentos e acampamentos.

2.2 A ESTRUTURAO DO SETOR DE EDUCAO DO MST: Tomando como base os comentrios de Bezerra (1999), atravs do seu livro Sem- Terra, Aprende e Ensina, e os de Mitsue Morissawa (2001), atravs do livro A histria da luta pela terra e o MST, possvel contextualizar, ainda, que, com limitaes, a organizao do setor de educao do MST. 1987 Foi formalizado o Setor Nacional de Educao do MST, no 1 Encontro Nacional de Educao, em So Mateus, Esprito Santo. Contou com a participao de educadores do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo, Mato Grosso do Sul, Esprito Santo e Bahia, estados onde o MST estava se organizando. A discusso maior se deu em torno sobre a implementao de escolas pblicas de 1a. a 4a. sries e a formao de professores para escolas de assentamento. As questes centrais que nortearam todo o encontro foram: - O que se pretende com as escolas dos assentamentos e como deve ser uma escola de assentamento. 1988 Como resultado desse 1 encontro, o MST criou o Setor de educao em vrios estados. Organiza-se tambm nos estados, diversos cursos de formao dirigida ao trabalho nos assentamentos, como:
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Depoimentos encontrados nos registros sobre a histria da educao no MST. Experincia pioneira no Rio Grande do Sul, da fazenda Anoni. Nesses registros, Bernadete Schwaab, relata que esta questo no comeo

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O curso de Administrao e Contabilidade, promovido em Curitiba pela Comisso Estadual dos Assentados do Paran, para os grupos de lavoura coletiva do estado, com a participao de 35 assentados;

O primeiro laboratrio Nacional Experimental para formao de quadros organizadores de empresas, em Palmeira das Misses, Rio Grande do Sul. 1989 e 1990 O setor de educao do movimento definiu como prioridade a estruturao dos regionais e a habilitao dos professores rurais leigos. Em janeiro de 1990, em Braga, Rio Grande do Sul, teve incio o primeiro curso de Magistrio voltado a escolas de assentamentos. O curso foi realizado no Departamento de Educao Rural da Fundep15 Fundao de Desenvolvimento Educao e Pesquisa) da Regio Celeiro. Em 2000, o curso estava formando, sua sexta turma, com alunos de 18 estados. 1991 e 1992 Foi prioridade a campanha de alfabetizao de adultos O Projeto EJA (Educao de Jovens e Adultos) e a implantao de oficinas de capacitao pedaggicas para atender a formao de professores. Com esse trabalho aumentou o nmero de educadores e o nmero de formandos. As oficinas pedaggicas contriburam tambm para a definio de quem

poderia ser considerado educador do MST. Caldart (1997 apud Bezerra,1999, p. 45) define assim:
[...], podem ser consideradas como trabalhadores da educao, ou educadores, no sentido de estar relacionado escola, as pessoas que tm como atividade principais no MST: 1) o trabalho de magistrio em escolas de assentamentos; 2) monitoria ou assessoria ao trabalho de educao de jovens e adultos (alfabetizao e ps-alfabetizao); 3) monitoria ou assessoria ao trabalho de educao infantil (creche e pr escola); 4) chegava a gerar alguns conflitos. 15 Criado em agosto de 1989 pelos diversos movimentos sociais do campo para atender s demandas de escolarizao alternativo no meio rural. A sede atual no ITERRA (Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria) em Veranpolis, Rio Grande do Sul. ( Morissawa, 2001, p.241)

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mobilizao e organizao das comunidades de assentamentos e acampamentos para garantir a educao escolar adequada; 5) organizao e acompanhamento dos cursos supletivos de 1 e 2 graus viabilizados pelo movimento; 6) trabalho de formao de professores e monitores.

1994- Realizado em Belo Horizonte o Curso Nacional de Pedagogia para professores de Assentamentos16 1995- Foi criado o ITERRA (Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria). Oferece tambm cursos tcnicos ligados produo e administrao rural, como o supletivo de TAC (Tcnico em Administrao e Cooperativa), que tem equivalncia de ensino mdio e reconhecido pelo MEC (Ministrio da Educao e Cultura). 1996 - Inaugurado em cinco acampamentos de Gois, escolas, inicialmente de alfabetizao para maiores de 14 anos com durao de 10 meses.17 1997- Inaugurada a Escola de Ensino Supletivo Josu de Casto18, em Veranpolis, Rio Grande do Sul, nica no Pas que ensina Administrao em Cooperativismo para Assentados. Credenciada para desenvolver ensino supletivo de 1 e 2 graus, j havia formado duas turmas em meados de 2000. Neste mesmo ano (1997), o MST realizou o 1 Enera (Encontro Nacional de Educadores da Reforma Agrria), em convnio com a UnB (Universidade de Braslia), a Unesco (organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e
Os objetivos do curso : capacitao do coletivo de educao do MST; discusso dos fundamentos tericos da proposta de educao do Movimento; exercitar planejamento coletivo; atualizar questes conjunturais da educao em nvel nacional; fortalecer intercmbio com entidades afins e produzir material didtico.(Ibid. 2001, p. 242). 17 Durante o ano de 1996, o MST realizou um programa de alfabetizao de adultos nos assentamentos em convnio com o MEC. Foram alfabetizados 7 mil adultos e o programa recebeu premiao do UNICEF (Fundo das Naes Unidas para a Infncia) (Ibid, 2001, p.243). 18 (1908 1973) Nasceu em Recife-Pe, filho de um expulso do campo. Formou-se em Medicina pela Universidade Nacional do Rio de Janeiro. Foi professor nas faculdades de Medicina e Filosofia em Recife, e dedicou-se populao que habitava as palafitas s margens do Capibaribe e do Beberibe. Em 1950 tornou-se presidente do Conselho da FAO (Organizao das Naes Unidas para a Agricultura e Alimentao).Foi Deputado federal (1956 - 1962). Foi embaixador do Brasil na ONU (1962-1964), em Genebra. Foi um exilado
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Cultura) e o Unicef. O Encontro reuniu 700 delegados de 30 universidades de 19 estados e do Distrito Federal, alm de 200 convidados. Sob o tema: Escola, terra e dignidade. Com o Apoio de Reitores de Universidades, foi criado o Pronera (Programa Nacional de Educao da Reforma Agrria), tendo Todorov (reitor da UnB, como coordenador. O programa contou com o apoio de 38 universidades. 1998 - (25/04/98): Foi realizado o 1 Encontro Nacional de Educadores de Jovens e Adultos, em Recife-Pe. Com 700 participantes. Gradativamente e com objetividade, o MST, foi entendendo que a sua luta pela terra, para dela tirar o seu sustento, por trabalho, para superarem a explorao e a misria, no alcanar plenamente seus resultados, se no lutar na mesma proporo por uma educao comprometida com a classe trabalhadora, sendo indiscutvel que a educao, portanto, fundamental nesse processo. A proposta educacional, definida pelo MST, buscou desde o incio fortalecer os vnculos que devem existir entre trabalho produtivo e o estudo, que subtende uma estreita relao entre teoria e prtica, sendo a ltima, entendida como obrigatria. Essa proposta de educao foi fortalecida quando o MST constituiu os coletivos de educao, para dar conta de duas demandas: a de garantir com mais eficincia a mobilizao pelo direito escola, e a de trocar experincias em relao de como desenvolver uma escola diferente. importante ressaltar que nos primeiros acampamentos a equipe de educao comeava a funcionar depois de vrios meses. O entendimento era: primeiro, a luta pela terra e segundo a escola. A partir do momento que MST tomou
poltico durante a ditadura militar. Buscou asilo na Frana , onde lecionou na Universidade de Paris. Morreu em 1973.

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conscincia da importncia da escola, a equipe de educao passou a integrar a estrutura organizativa dos acampamentos, desde o seu primeiro dia. Se em outros momentos, a presena das professoras foi uma coincidncia, depois tornou-se uma articulao planejada, uma experincia que se repete a cada novo acampamento. Hoje, as indicaes so: Onde no existe, constituir o Coletivo das educadoras da escola; Se no existe, constituir a equipe de educao do Assentamento ou Acampamento, ou de representantes das comunidades, se a escola for regional. ( Caderno de Educao n 8). Comentrios do Caderno de Educao n 8, Princpios da educao no MST, afirmam que, sem uma coletividade de educadores no h verdadeiro processo educativo, fundamentando em Makarenko 19 que disse: Nenhum educador tem o direito de atuar individualmente, por sua conta e sob sua responsabilidade. Um professor ou uma professora que trabalhe s, no consegue concretizar a escola necessria para a realidade do MST. H um desafio a ser superado, conforme nos fala Caldart (2000, p. 155):
O MST tem conseguido garantir escola para seus integrantes, chegando hoje a um universo de pouco mais de mil escolas de 1 a 4 srie do ensino fundamental em suas reas[...].O grande desafio fica por conta de ampliar o nmero de escolas com o ensino fundamental completo que chega apenas a cem em todo o pas.

A cada novo acampamento a histria se repete embora, como em relao ao conjunto, j com os aprendizados coletivamente construdos, de ambos os lados.

2.2.1. Frentes de Trabalho Educacional: Segundo Morissawa (2001,p.246-247), o trabalho educacional realizado em 23 estados em que o MST est organizado, nas seguintes frentes:

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Ensino Fundamental; Educao de Jovens e Adultos; Educao infantil : a ciranda infantil; Formao de educadores: cursos no formais, cursos formais de Magistrio e de Pedagogia; Ensino Mdio, incluindo formao de tcnicos em administrao de assentamentos e cooperativas. Os dados estatsticos das atividades escolares formais so : Escolas de ensino fundamental: 1.200; Educadoras do ensino fundamental: 3.800; Estudantes: em torno de 150 mil; Educandos jovens e adultos: 25 mil; Educadores de jovens e adultos: 1.200; Educadores das cirandas infantis: 250. Formao do ITERRA: Tcnico em Administrao de Cooperativas; Tcnico em Administrao de Assentamentos; Especializao em Administrao de Cooperativas ( em parceria com a UnB e a Unicamp). Supletivo de 1 grau para trabalhadores do municpio de Veranpolis e regio (prioridade para trabalhadores urbanos); Supletivo de 2 grau para trabalhadores do municpio de Veranpolis e regio (prioridade para trabalhadores urbanos).

O ITERRA estava, em meados do ano 2000, com sua 8a. turma de Magistrio. Nos cursos do ITERRA os alunos tm dois meses de aulas tericas e, durante dois meses, dedicam-se a atividades pedaggicas prticas em seus assentamentos. A escola administrada em forma de cooperativa, contando com a contribuio dos educandos no trabalho de manuteno do estabelecimento. 2.3 . PRINCPIOS NORTEADORES DA PRTICA EDUCATIVA NO MST:
A formao de um novo ser comea pela escola, onde o filho do sem terra inicia seu aprendizado sobre o universo a partir das coisas que o rodeiam, formando assim uma conduta integrada ao meio onde vive. (Ademar Bogo)

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Educador Russo. Coordenou o trabalho de reeducao de jovens infratores, na colnia de Gorki, aps o triunfo da revoluo russa.

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Gradativamente, o estudo vai permitindo vislumbrar que a concepo pedaggica do MST, no entende apenas como escola a sala de aula, mas toda a realidade existente dentro e fora do assentamento. No livro Lies de Vida Pela Terra, Bogo (1999, p. 118), comenta sobre o Fazer Extraordinrio tornar-se cotidiano:
Extraordinrio deve ser a educao do ser humano, incorporando junto com o aprendizado alfabtico a noo de todas as coisas que o rodeiam, provocando-o para que crie e invente formas de transformar esta realidade, para que ela sirva melhor ao desenvolvimento da vida humana.

Essa forma de pensar est na base de toda a ao educativa do MST. Observando melhor sobre essa ao educativa, se v a importncia de um aprofundamento sobre os princpios da educao do MST. Esses princpios identificados como Filosficos e Pedaggicos, so idias, convices, formulaes, referncias significativas para o trabalho de educao no MST. Neste sentido, eles so o comeo, o ponto de partida das aes. Pelo que foi possvel at ento, explorar do tema em estudo, entende-se que esses princpios, no surgiram primeiro, isto , antes das prticas. Ao contrrio, eles j so o resultado de prticas realizadas e discutidas neste trabalho, desde o incio, considerando toda a trajetria de luta do MST. No caderno de educao n 08, Princpios da educao no MST, o Coletivo Nacional de Educao do MST(1999, p. 4), faz a seguinte reflexo:
Podemos comparar isso com a abertura de uma picada no meio de um matagal. As primeiras pessoas vo abrindo o caminho, devagar, experimentando, quebrando galhos, desviando banhados; se estas pessoas deixam estacas, marcos, referncias, isso se tornar guia para os prximos caminhantes, que por sua vez tambm podero deixar novos marcos, abrir atalhos, refazendo a estrada e o prprio jeito de andar nela.

Entende-se com isso, que a formulao desses princpios, avanaro, na medida em que o MST se esforar para pensar sobre suas prticas e sobre outras

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prticas, a fim de que possam construir um sentido estratgico para todo o trabalho educativo e para o conjunto da organizao. A seguir, uma reflexo mais especfica sobre cada um dos princpios pedaggicos. A fonte utilizada foi o caderno de educao n 08, Princpios da educao no MST, organizado pelo Coletivo Nacional de Educao. Portanto, as referidas citaes dos itens 2.3.1 e 2.3.2 sero indicadas somente as pginas, (por tratar-se desse subsdio), exceto, no caso de citaes extras a essa fonte.

2.3.1 Princpios Filosficos. Dizem respeito a uma concepo de mundo, de pessoa que se quer formar, de sociedade que se quer construir e de educao. Remetem aos objetivos mais estratgicos do trabalho educativo no MST. 2.3.1.1- Educao para a Transformao Social: Cujos pilares principais devam ser, a justia social, a radicalidade democrtica e os valores humanistas e socialistas. Desses horizontes vm algumas caractersticas essenciais da proposta de educao no MST: a) Educao de Classe: Uma perspectiva de construir a hegemonia do projeto poltico das classes trabalhadoras, visando o fortalecimento do poder popular e a formao de militantes para as organizaes de trabalhadores, a comear pelo MST. b) Educao Massiva: A defesa do direito de todos educao em suas diversas formas, com especial nfase para a escolarizao. A mobilizao se d em torno de algumas metas: Toda criana na escola aprendendo!

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Todos os jovens ao estudo! Nenhum assentado que no saiba ler, escrever e fazer conta! (p. 6). c) Educao organicamente vinculada ao Movimento Social: Construir para que em cada acampamento e assentamento a proposta de educao do MST, ligada s lutas, aos objetivos e organicidade do MST. Portanto, construir uma educao do movimento e no para o movimento. d) Educao aberta para o Mundo: Preocupao com a abertura de horizontes dos estudantes. O movimento, no pode fechar-se em seu prprio mundo, pois, corre-se o risco de se perder a capacidade de projetar o futuro.
e) Educao para a Ao: que a preparao do sujeito o capacite para a

interveno e a transformao prtica da realidade. No suficiente ter conscincia crtica, o fundamental participar dos processos de transformao social, o que exige uma conscincia organizativa, aquela onde as pessoas conseguem passar da crtica ao organizada de interveno concreta da realidade [...], o que no pode ser confundido com uma viso pragmatista do conhecimento que desvaloriza todo saber que no pode ser colocado imediatamente em prtica (p.7). Esse ponto de vista do coletivo de educao, importante, pois s vezes preciso estudar outras teorias, ainda que abstratas, para melhor entender e preparar uma ao. O que imprescindvel ter sempre presente as finalidades prticas destes estudos.

f) Educao aberta para o Novo:

Capaz de construir as novas relaes sociais e interpessoais que vo surgindo dos processos polticos e econmicos mais amplos em que o MST est inserido, como tambm aberta para trabalhar pedagogicamente as contradies e os conflitos que aparecem nesse processo (p.7).

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Isso importante, pois toda a transformao social um processo complexo, que no se resume a uma tomada de poder poltico ou econmico, mas que implica em construir novos valores, diante das vrias questes da vida.

2.3.1.2 Educao para o trabalho e a cooperao: Subtende a relao necessria que a educao e a escola devem ter com os desafios do seu tempo histrico. No caso do MST, essa relao no pode, hoje, desconsiderar a questo da luta pela Reforma Agrria e os desafios que coloca para a implementao de novas relaes de produo no campo e na cidade. neste contexto que se destaca a formao para a cooperao, defendida e discutida nos assentamentos, como elemento estratgico para essa educao que visa a construo de novas relaes sociais. O prprio coletivo de educao admite que nem tudo fcil, devido a forte presena da herana cultural do individualismo, do isolamento e do

conservadorismo, o que fortalece a necessidade de uma formao intencional voltada para a cultura da cooperao e avanar para os saberes, valores e afetos capazes de implement-la. 2.3.1.3 Educao voltada para as vrias dimenses da pessoa humana: Segundo o MST, uma praxis educativa revolucionria, deveria dar conta de reintegrar as diversas esferas da vida humana que o modo de produo capitalista prima por separar, ou seja, uma educao onilateral (p. 8). A defesa aqui, que a prtica educativa no MST, assuma este carter de onilateralidade, trabalhando em cada uma de suas prticas, as vrias dimenses da pessoa humana, e cada uma dessas dimenses, tenha sintonia com outra, como as que esto em destaque a seguir:

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A formao poltico ideolgica; a formao organizativa; a formao tcnico profissional; a formao do carter ou moral (valores, comportamentos com outras pessoas); a formao cultural e esttica; a formao afetiva; a formao religiosa...(p.8).

2.3.1.4 - Educao com/ para valores humanistas e socialistas: Esses valores colocam no centro dos processos de transformao a pessoa humana e sua liberdade, comprometida com a humanidade.

2.3.1.5 Educao como um processo permanente de formao e transformao humana: Condio bsica para essa educao/ formao acreditar no ser humano e na sua capacidade de transformao. preciso considerar que as pessoas no se educam da mesma maneira, ao mesmo tempo; que a existncia social de cada pessoa o fundamento de sua educao; h toda uma carga social, ideolgica, que educa o povo para a inrcia, a no mudana e por fim, que a educao no obra apenas da inteligncia, do pensamento, mas tambm da afetividade, do sentimento. Essa combinao precisa estar tanto no ato de educar, como no de ser educado. Diante disso, se refora a importncia de que a discusso metodolgica de como estudar, de como ensinar e de como aprender elemento essencial.

2.3.2 Princpios Pedaggicos. 1) Relao entre Prtica e Teoria: Nesse princpio, considera-se superada historicamente aquela viso de que a escola apenas lugar de conhecimentos tericos que depois, fora dela, que sero aplicados na prtica.

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expressivo no MST, a concepo de que a prtica, seja a base do processo formativo, que o estudo e a elaborao terica sejam consideradas prticas, ou seja, que impliquem a ao do educando. Essa relao, teoria e prtica nos processos pedaggicos na escola, implica, em organizar o currculo em torno de situaes que exijam respostas prticas dos estudantes. Ou seja, o grande desafio metodolgico que este princpio traz o de como aprender a articular o maior nmero de saberes diante de situaes da realidade, o que representa um desafio metodolgico. 2) Combinao metodolgica entre processo de ensino e de capacitao. Essa distino passa a ser fundamental justamente para a adequao da metodologia ao objeto real de cada processo educativo. Verifica-se que uma discusso nova, na concepo educativa no MST e que a princpio o coletivo de educao busca aprofundar a distino entre processos de ensino e processos de capacitao. De acordo com a compreenso do coletivo de Educao, o processo de ensino, subentende o momento de maior conhecimento (teoria), enquanto que a capacitao, caracteriza-se pela ao (prtica) que antecede a teoria. A capacitao uma atividade objetivada que provoca a pessoa a aprender para reagir diante de um problema concreto que lhe cria. E isso provoca necessidades de aprendizagens. Reagindo a esse ponto de vista, ressalta-se que o fundamental que sejam combinados os processos de ensino com os de capacitao, pois ambos so importantes e a ateno dada capacitao, no ter a qualidade adequada, sem o cuidado com o ensino. Para a combinao entre capacitao e ensino, preciso que, na mesma proporo em que so definidos os contedos, definam tambm as

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metas de capacitao, habilidades ou competncias numa determinada disciplina, etapa, ou numa srie.

3) A realidade como base da produo do conhecimento. A realidade, no s um ponto de partida, mas um ponto de chegada, pois ter a realidade como referncia, implica em transforma-la. Essa realidade tudo aquilo que existe e o que merece ser conhecido, apreciado e transformado, portanto no se restringe realidade, diria, cotidiana, aquela que se consegue viver ou enxergar. possvel vislumbrar, partindo da realidade alguns princpios

metodolgicos fundamentais para organizar os processos de ensino: Um deles que as questes da realidade so as que levam construo do conhecimento, gerando a necessidade de aprender; outro, que sendo a realidade mais prxima o ponto de partida da fundamental, aparece como um facilitador da aprendizagem. Esses princpios metodolgicos delineiam um mtodo pedaggico para chegar ao conhecimento da realidade mais ampla, o que por sua vez dever se reverter na capacidade de anlise e de interveno nas situaes problema que vo aparecendo na realidade que foi o ponto de partida do processo de conhecimento. 4)- Contedos formativos socialmente teis. Aqui, parte-se do princpio de que os contedos so instrumentos para atingir os objetivos, tanto os ligados ao ensino quanto capacitao. Nesse sentido, tais contedos precisam ser escolhidos adequadamente, o que revela que no h neutralidade na escolha desses contedos, como o caso dos indicados pelas

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instncias governamentais, como, Secretaria de Educao, Governo Federal estabelecendo os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN). O Coletivo Nacional de Educao, ao chamar ateno para a escolha dos contedos, ressalta que neles esto incorporados os interesses sociais e posies polticas, que nem sempre produzem contedos igualmente formativos e socialmente teis. {Enfatizam que se trata de utilizar nesta dimenso, o princpio da justia social [...}, ou seja, escolher contedos que contribua para o conhecimento produzido pela humanidade e que tenham a potencialidade pedaggica de educar o cidado (p.15)]. 5) Educao para o trabalho e pelo trabalho. Na proposta de educao do MST, o trabalho tem um valor fundamental. Em Fundamentos da Escola do Trabalho, Pistrak, defendia a posio de que o trabalho um elemento integrante da relao da escola com a realidade atual, e que neste nvel h fuso completa entre ensino e educao, devendo tornarse duas partes orgnicas da vida escolar, isto , da vida social das crianas. Na base do trabalho escolar devem estar o estudo do trabalho humano, a participao nesta ou naquela forma de trabalho, e o estudo da participao das crianas no trabalho. Nesse sentido deve-se sempre perguntar: Que forma e que tipo de trabalho podemos indicar para esta ou aquela idade? O vnculo entre Educao e Trabalho, pode ser entendido em duas dimenses bsicas: a) Educao x Mundo do Trabalho: Os processos pedaggicos, especialmente as escolas, no podem ficar alheios s exigncias dos processos produtivos, seja da sociedade em geral, seja os dos assentamentos.

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b) O trabalho como mtodo pedaggico: Provocar a necessidade de aprendizagem atravs do trabalho, retomando a relao entre teoria x prtica; O trabalho como construtor de relaes, cooperao e da democracia; Cultivo da mstica, da participao nas lutas dos trabalhadores e da conscincia de classe. 6) Vnculo orgnico entre processos educativos e processos polticos: A educao uma prtica poltica, medida que se insere em um projeto de transformao ou de conservao social. O Coletivo Nacional de Educao definiu indicativos que subsidiam a educao enquanto prtica poltica. Dentre eles, destaca-se: Alimentar a indignao tica diante das situaes de injustia e de indignidade humana; Desenvolver atividades e fazer uma abordagem crtica e problematizadora da realidade, trabalhar a mstica da organizao e do conjunto das lutas dos trabalhadores. Desenvolver processos de crtica e autocrtica, coletiva e pessoal, buscando alcanar e avanar na coerncia entre o discurso poltico e a prtica poltica, na escola na famlia, no assentamento, no MST, no partido, na sociedade. Chegar a ser militante. Pertencer a uma organizao. Pedagogicamente, ser eficaz, se for compartilhada por educadores e educandos. 7) Vnculo orgnico entre processos educativos e processos econmicos. Concretamente, isso implica em aproximar os estudantes do

funcionamento do mercado e dos processos produtivos necessrios para garantir a

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qualidade de vida das pessoas e do conjunto da sociedade, desenvolver experincias de trabalho com gerao de renda. 8) O destaque aqui para enfatizar o papel que cabe educao no processo de construo/ reconstruo da identidade cultural dos trabalhadores e especificamente do MST. As lutas culturais so parte importante dos processos de transformao social. O MST destaca coisas do tipo:
Que canes so entoadas pelos nossos jovens, que heris povoam os sonhos de nossas crianas, que tipo de relaes se cultivam entre homens e mulheres, entre pais e filhos, que tipo de religiosidade se pratica em nossos acampamentos e assentamentos, que festas nos congregam...(p.19)

9) Gesto Democrtica: Para que a democracia seja um princpio pedaggico, preciso vivenciar um espao de participao democrtica. No caso das escolas de acampamentos e assentamentos, fundamental a participao efetiva da comunidade na gesto da escola com o conjunto de escolas ligadas ao MST, e a sua subordinao (crtica e ativa) aos seus princpios filosficos e pedaggicos. Na mesma proporo, est a participao de todos os envolvidos no processo de gesto. Todos devem aprender a tomar decises, a respeitar as decises tomadas no conjunto, a executar o que foi decidido, a avaliar o que est sendo feito e a repartir os resultados de cada ao coletiva. 10) Auto- organizao dos estudantes Essa expresso do pedagogo russo Pistrak, para especificar o processo de criao do coletivo de alunos numa escola. Pode ser considerada uma das dimenses da gesto. O destaque dessa auto-organizao se d tambm pelo seu contedo especificamente pedaggica, pois abre espao para o aprender a ser.

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Sobre isso entendido que: se os educandos, entre si e sob determinadas condies e orientaes, precisam se autocomandar h nesta relao uma matriaprima imensa para atuao pedaggica dos educadores, desde que tenham formao adequada para isso (p. 20). Nesse processo preciso considerar o tipo de prtica de educao, objetivos da educao, idade e experincia dos educandos, preparo dos educadores e as condies objetivas de tempo e espao. 11) Criao de coletivos pedaggicos e formao permanente dos educadores. Remete a vrias situaes diferenciadas, como: A criao da equipe ou ncleo de educao que se rene sistematicamente para discutir sobre as prticas de educao do acampamento ou do assentamento, com o objetivo de torna-las cada vez mais orgnica e de qualidade; A criao do coletivo de professores da escola que se rene para estudo, planejamento e avaliao das aulas; Equipe pedaggica de eventos formativos. Esses coletivos pedaggicos so espaos privilegiados de formao permanente. 12) Atitude e habilidades de pesquisa. Nas escolas do MST, a prtica da pesquisa est relacionada com o prprio princpio de relacionar teoria e prtica e que precisa constituir-se como uma metodologia de educao, adequando-se s diferentes idades, aos diferentes interesses e s exigncias especficas do contexto onde acontece cada processo pedaggico.

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13) Combinao entre processos pedaggicos coletivos e individuais. No mbito da reflexo metodolgica, este princpio chama ateno para a importncia do acompanhamento pedaggico personalizado. Ao mesmo tempo que seja desenvolvida uma ao pedaggica coletiva, preciso que os educadores conheam cada estudante, suas caractersticas peculiares, seus destaques, seus limites, as metas de capacitao que vai atingindo, de que modo, como pode avanar mais. Esse procedimento s tende a fortalecer o processo pedaggico coletivo como um todo. Tal procedimento tem relao com a avaliao que hoje representa um desafio. preciso criar formas de avaliao que expresse esta dupla atuao, pessoal e coletiva. A trajetria da escola, identificada no captulo 1, incluindo os Fundamentos de Teoria Pedaggica (item 1.4) e os Princpios Filosficos e Pedaggicos (item 2.3), forneceram elementos relevantes para o entendimento da pedagogia do MST. Entre esses elementos est a constituio da identidade dos Sem Terra, uma identidade coletiva que transcende as caractersticas especficas dos sujeitos que o integram. Nesse esforo de olhar a dimenso educativa do MST, possvel identificar que o princpio educativo por excelncia est no Movimento mesmo, no transformar-se transformando, a terra, as pessoas, a histria, a prpria pedagogia, sendo esta a raiz e o formato fundamental de sua identidade pedaggica. Sobre essa pedagogia que trataremos no item a seguir. 2.4. A PEDAGOGIA DO MST.

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No esforo, at agora, de entender a matriz pedaggica, presente nas vivncias educativas que foi possvel identificar na formao dos Sem Terra, oportuno ressaltar o que diz Caldart (2000, p. 207):
Ser do Movimento estar em movimento! No Movimento, os sem terra aprendem que o mundo e o ser humano esto para ser feitos e que o movimento da realidade, constitudo basicamente de relaes que precisam ser compreendidas, produzidas ou transformadas, deve ser o grande mestre deste fazer.

Igualmente, o que diz Freire (2002, p. 85): O mundo no . O mundo est. Com base em todas essas teorias, refora a tese de que essa matriz pedaggica o prprio MST como uma coletividade em movimento, para alm de si mesmo. Nesse entendimento que Terra mais do que terra; escola mais do que escola. A partir dessa matriz, outras vo se constituindo, enquanto processos educativos bsicos formadores do ser humano. Pedagogia da luta social como projeto educativo: a luta est na base da formao dos sem- terra, como pr-requisito para a transformao do real estado das coisas. Que Freire (1996, p.85), diz ser tambm um dos princpios de quem trabalha com a educao: Ensinar exige a convico de que a mudana possvel. Uma condio para formar lutadores sociais a sensibilizao social ou seja, formar olhando para a humanidade, e isto deve ser cultivado desde criana. Pedagogia da organizao coletiva: H uma tradio pedaggica dessa reflexo, vinculada s reflexes sobre a dimenso educativa do conjunto das prticas sociais. Alguns aspectos so importantes na compreenso dessa expresso, organizao coletiva, como: a disciplina coletiva; a unidade de ao; os conflitos e

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diferenas no rompem com essa unidade; a mstica; concretizao de objetivos; seguimento de princpios e valores. Talvez, a contribuio reflexiva dessa pedagogia da organizao, esteja em trazer de volta a potencialidade educativa das relaes sociais. Pedagogia da Terra: A nfase sobre a identificao de origem entre a produo agrcola, a cultura e a educao vinculadas ao Movimento. H uma estreita relao entre seres humanos e terra, como reflete Leonardo Boff (1999, p. 72 apud Caldart 2000, p. 221-222):
O ser humano, nas vrias culturas e fases histricas, revelou essa intuio segura: pertencer Terra; somos filhos e filhas da Terra; somos Terra. Da que homem vem de hmus. Viemos da Terra e a ela voltaremos. A terra no est nossa frente como algo distinto de ns mesmos. Temos a Terra dentro de ns. Somos a prpria Terra que na sua evoluo chegou ao estgio de sentimento, de compreenso, de vontade, de responsabilidade e de venerao. Numa palavra: somos a Terra no seu momento de auto-realizao e de auto conscincia.

Essa matriz, Pedagogia da Terra, pe em movimento na formao dos sem terra a mistura do cultivo do ser humano com o cultivo da terra, com o trabalho e a produo. A terra de cultivo tambm terra que educa quem nela trabalha. O trabalho educa; a produo das condies materiais de existncia tambm educa. Pedagogia da Cultura: Esta uma matriz que se realiza misturada s demais, pois em todas elas contm elementos culturais. Pois, por cultura, at agora, se entende todo o processo atravs do qual um conjunto de prticas sociais e de experincias humanas aos poucos se constitui em um modo de vida, que articula costumes, objetos, comportamentos, convices, valores e saberes. Parte dessa compreenso, j foi objeto de reflexo, quando trabalhamos os Princpios Pedaggicos no captulo 2.

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Pedagogia da histria: O cultivo da memria e a compreenso da histria, so elementos imprescindveis na educao dos integrantes do MST. Vimos no captulo 1, sobre A Formao do MST, que o Movimento comeou sua histria olhando para o passado da luta pela terra no Brasil. Esse costume inicial foi se transformando em princpio pedaggico. A importncia desse processo pedaggico reside no fato de que, a identidade Sem Terra no teria se constitudo sem o cultivo da memria do Movimento. Um assentado no pode esquecer que um dia foi acampado, no pode esquecer que muitas pessoas perderam sua vida pela terra. Caso isso acontea, certamente deixar de ser um Sem Terra. A escola tem um papel bem especfico a cumprir, por ser um espao de cultivo dessa identidade, pois escolhas continuam sendo feitas, h realidades a serem transformadas e pessoas a serem formadas na perspectivas de fazer essas transformaes. O compromisso com essa transformao impulsiona o MST a buscar parcerias com outras entidades, como CNBB- Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil; UNESCO Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e

Cultura; UNICEF Fundo das Naes Unidas para Infncia; e UnB Universidade de Braslia; que juntas realizaram a 1a. Conferncia Por Uma Educao Bsica do Campo, para discutir e aprovar iniciativas voltadas para a educao rural. Esta uma discusso do terceiro captulo.

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C A P I T U L O III

A EDUCAO BSICA DO CAMPO Neste captulo, o propsito alcanar como concebida uma educao bsica do campo, voltada aos interesses e ao desenvolvimento scio cultural e econmico dos povos que habitam e trabalham no campo e como se d a relao com a educao defendida pelo MST. Para fundamentao dessa questo, sero utilizados: o texto base da 1a. Conferncia Nacional Por uma Educao Bsica do Campo20; Subsdio n 02 A educao bsica e o movimento social do campo; Subsdio n 03 Projeto Popular e escolas do campo; Texto: Educao e Cultura: as escolas do campo em movimento. PALAVRAS CHAVES: Educao do Campo; Campo em Movimento

A discusso hoje tem defendido que, no basta ter escolas no campo; preciso ajudar a construir escolas do campo, ou seja, escolas com um projeto poltico - pedaggico vinculado s causas, aos desafios e cultura do povo trabalhador do campo. Existe a concepo de que a escola urbana melhor do que a escola rural. Aqui o determinismo geogrfico visto como fator regulador da qualidade da educao. preciso considerar que o problema da educao no Brasil no se apresenta somente no meio rural, apesar neste, a situao apresentar-se mais

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Realizada em 27 a 31 de julho de 1998 no CTE Centro de Treinamento Educacional/ Luzinia-GO. O texto base foi redigido por: Bernardo Manano Fernandes -UNESP/ Paulo Ricardo Cerroli, osfs- ITERRA e Roseli Caldart MST. A Conferncia contou com o apoio das Entidades: CNBB, UNB,MST, UNESCO e UNICEF.

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crtica, como acentua o Texto base- Por uma educao bsica do campo (1998, p. 21-22):
A falta de infra estrutura necessria e de docentes qualificados, a falta de apoio a iniciativas de renovao pedaggica; currculo e calendrio escolar alheio realidade do campo; deslocada das necessidades e das questes do trabalho no campo; alheia a um projeto de desenvolvimento e alienada aos interesses dos camponeses; por representar o urbano como superior, moderno, atraente, estimulam o abandono do campo.

De acordo com a Lei de Diretrizes e Base LDB 9394/06 artigo 21, a Educao Bsica identificada como um dos nveis da Educao Escolar (o outro o da Educao Superior), formada pela educao infantil, ensino fundamental e ensino mdio, e no artigo 37, inclui tambm a Educao de Jovens e Adultos (EJA). No entanto, apesar da escolaridade bsica ser garantida por lei, o analfabetismo principalmente na rea rural bastante acentuado. preocupante segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), o fato de que 32,7% da populao acima de 15 anos, analfabeta; e ainda h regies na rea rural que 90% da populao no chegaram nem mesmo ao direito elementar de acesso leitura e escrita. Esse dado alarmante referente ao Ensino Fundamental no difere quanto ao Ensino Mdio.

3.1 A EDUCAO DO CAMPO E AS INICIATIVAS POPULARES. Neste vazio deixado pelo Estado, surgem iniciativas por parte da populao, atravs de suas organizaes e movimentos sociais, no sentido de reagir a esse processo excludente, forar novas polticas pblicas que garantam o acesso educao e, tentar construir uma identidade prpria das escolas do campo. Atravs do texto base (1998), identificamos algumas organizaes:

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A luta do Movimento Sem-Terra (MST), pelas escolas de assentamento e acampamento21, e suas experincias na rea de formao de professores e de tcnicos na rea da produo; As Escolas-Famlia Agrcola (EFA), que existem em vrios Estados h 30 anos, com mos de 200 centros educativos em alternncia espalhados pelo Brasil; Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), lutam por escolas nos reassentamentos; Movimento de Educao de Base (MEB) iniciativas no campo da alfabetizao de Jovens e Adultos; A luta dos indgenas e dos povos da floresta por uma escola vinculada sua cultura. Todas essas organizaes e movimentos tm em comum a defesa de uma proposta de educao para o campo, com base em algumas questes norteadoras: - Que polticas pblicas so necessrias para a implementao das escolas do campo: - Quais so as bases da opo brasileira por um novo projeto de desenvolvimento do campo, como parte do projeto nacional, e que tarefas concretas as escolas do meio rural podem/ devem assumir para ajudar a concretizar ou a avanar iniciativas que j se colocam nesta perspectivas; Por Polticas pblicas, se entende o conjunto de aes resultante do processo de institucionalizao de demandas coletivas, constitudo pela interao Estado/ Sociedade22.
21

No Rio Grande do Sul se conseguiu a aprovao pelo Conselho Estadual de Educao, em novembro de 1996,

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Um dos problemas do campo no Brasil, hoje, a ausncia de polticas pblicas que garantam seu desenvolvimento em formatos adequados melhoria da qualidade de vida das pessoas que ali vivem e trabalham. A discusso sobre uma proposta de Educao Bsica do Campo implica no avano da definio dessas polticas pblicas. A I Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo (1998 p. 32-33), deu prioridade a esse assunto e afirma que preciso garantir:
programas ou iniciativas continuadas de alfabetizao de jovens e adultos; acesso de toda a populao a uma escola pblica, gratuita e de qualidade; Gesto democrtica; Apoio s iniciativas de inovao de estruturas e currculos escolares nos diversos nveis da Educao Bsica; Processo especfico/diferenciado de seleo de docentes para as escolas do campo; Programa especfico de formao continuada de educadores do campo; Incluso de habilitaes especficas ou, pelo menos, de disciplinas especficas nos cursos de formao de professores, Pedagogia e demais licenciaturas; Apoio realizao de pesquisas e estudos sobre o meio rural.

Os indicativos dessas polticas apontam que a escola pode ser parte importante das estratgias de desenvolvimento rural, mas, para isso, precisa desenvolver um projeto educativo contextualizado, que trabalhe a produo do conhecimento desde questes relevantes para a interveno social nessa realidade. Uma condio que essa escola do campo tenha clareza do lugar social que a educao pode ocupar na construo de um projeto de desenvolvimento, desde que esteja combinada com um conjunto de aes polticas, econmicas e culturais que mexam diretamente no modelo econmico, pois por si s, a educao no resolve os problemas do Pas e no impede o xodo rural. Fazem-se necessrias algumas transformaes: A primeira diz respeito ao prprio papel da escola, que engloba: Compromisso tico moral; Compromisso com a interveno social atravs de projetos de desenvolvimento regional e da formao para o trabalho no campo;
da chamada Escola Itinerante, com uma estrutura flexvel e uma proposta pedaggica especfica prprias para acompanhar a mobilidade dos acampamentos de sem-terra. 22 Conceito extrado de Dorneles, Malvina do Amaral. O MOBRAL como poltica pblica: a institucionalizao do analfabetismo. Porto Alegre, UFRGS, 1990. Dissertao de Mestrado.

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A segunda refere-se aos processos de Gesto Democrtica da Escola, desde uma maior participao da comunidade escolar nos processos educativos criao de coletivos pedaggicos capazes de pensar e repensar esses processos de transformao e traduzi-los em aes educativas concretas. A terceira est na pedagogia escolar. preciso incorporar as lies da educao popular na vida da escola, no jeito de ensinar e de aprender; A quarta transformao a dos currculos escolares, que, precisam incorporar o movimento da realidade e process-lo como contedos formativos. Uma escola do campo precisa de um currculo que contemple necessariamente a relao com o trabalho na terra; A quinta diz respeito formao dos educadores dessa escola, principais agentes desse processo, atravs de programas sistemticos de formao. Todas as discusses at aqui, apontam para o compromisso de duas grandes lutas: I - A de ampliar as oportunidades educacionais do povo brasileiro; II - A de transformar de forma significativa, a escola desde os contedos formativos, ao jeito de ser e de fazer educao. Refletindo as anlises feitas por Arroyo & Fernandes no caderno/2- A educao bsica e o movimento social do campo, o compromisso com essas duas grandes lutas, reforam o entendimento de que os processos educativos acontecem fundamentalmente no movimento social, nas lutas, no trabalho, na produo, na famlia, na vivncia cotidiana. A escola, por sua vez, segundo Gonzalez (1999, p. 27):
Ter que saber interpretar esses processos educativos em um projeto poltico pedaggico, organizar o conhecimento, socializar o saber e a cultura historicamente produzidos, dar instrumentos cientfico tcnicos para interpretar e intervir na realidade, na produo e na sociedade. [...] a

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educao bsica tem que prestar especial ateno s matrizes culturais do homem, da mulher, do povo do campo.

Todas essas consideraes nos levam a entender que h no campo um expressivo movimento pedaggico e para que deslanche enquanto experincia significativa necessria est vinculada a um projeto democrtico de Brasil e de Campo, resgatando e valorizando a cultura tpica do povo do campo.

3.2 A RELAO DO MST COM A EDUCAO DO CAMPO. O MST, hoje, uma referncia quando o assunto movimento do campo. E h uma estreita relao entre o MST e a educao do campo, pelo compromisso que o MST tem com a escola e a educao em seu sentido amplo. Esta relao se d desde a origem, como j aprofundamos no captulo2 deste trabalho. Neste sentido, podemos dizer, que, o campo no Brasil est em movimento. H tenses, lutas sociais, organizaes e movimentos de trabalhadores da terra que esto mudando o jeito da sociedade olhar para o campo e seus sujeitos. E a educao Bsica do Campo est sendo produzida neste movimento, nesta dinmica social, que tambm um movimento sociocultural de humanizao das pessoas que dele participam. Uma das Pedagogias produzidas pelo MST, muito contribui para a educao do campo. Trata-se da Pedagogia da Terra, que brota da mistura do ser humano com a terra. Boff (1999 apud Caldart, 2000, p. 54): Ela me, e se somos filhos e filhas da terra, ns tambm somos terra. Outra Pedagogia a do Trabalho e da Produo. No caderno n 03 Projeto Popular e Escolas do Campo, Caldart, comenta que esta pedagogia brota do valor fundamental do trabalho que gera a produo do que necessrio para garantir a qualidade de vida social e identifica o Sem Terra com a classe

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trabalhadora. No MST, os sem terra se educam tentando construir um novo sentido para o trabalho do campo, novas relaes de produo e de apropriao dos resultados do trabalho, o que j comea no acampamento, e continua em cada assentamento que vai sendo conquistado. Segundo Caldart, (2000, p. 60):
A Escola do MST, portanto, uma Escola do Campo, vinculada a um movimento de luta social pela Reforma Agrria no Brasil. Ela uma escola pblica, com participao da comunidade na sua gesto e orientada pela Pedagogia do Movimento.

H uma relao entre escola do campo e Reforma Agrria; Poltica agrria e agrcola e relaes de produo no campo. Segundo o MST, no h escolas do campo num campo sem perspectivas. Por outro lado, no h como implementar um projeto popular de desenvolvimento do campo sem um projeto de educao, e sem expandir a escolarizao para todos os povos do campo. E a escola pode ser um agente muito importante de formao da conscincia das pessoas. por essas razes que o MST, compe por meio de representantes do movimento, a Coordenao da Articulao Nacional Por uma Educao Bsica do Campo, juntamente com representantes de outras entidades: UNICEF; UnB; UNESCO e CNBB. Numa tentativa de uma aproximao e compreenso da experincia educacional do MST, foi realizada algumas entrevistas com professores da Escola Roberto Remige, do assentamento Joo Batista, localizado em Castanhal, que ser tema do 4 captulo.

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C A P I T U L O IV

A EXPERINCIA DA ESCOLA NO ASSENTAMENTO JOO BATISTA DESCRIO E ANLISE DAS ENTREVISTAS.

Neste captulo, o trabalho se d em torno das entrevistas realizadas com os professores da Escola Roberto Remige no assentamento Joo Batista, em Castanhal, respectivamente com a anlise dos dados das entrevistas. O objetivo compreender a concepo educacional do MST, agora a partir de uma experincia concreta, sempre atenta para os alcances, limitaes e perspectivas da prtica educacional. Tivemos at o captulo 3, uma abordagem ampla acerca do que pensa e como age o MST no campo da educao em nvel nacional. No captulo 4 essa abordagem volta-se para uma experincia localizada. PALAVRAS CHAVES: Experincia da Escola Roberto Remige.

Os trs primeiros captulos contriburam para uma viso ampla quanto ao lugar que ocupa a educao nas lutas do MST. Identificamos a origem dessa luta, sua estrutura funcional em nvel nacional, princpios pedaggicos e as parcerias com outras Entidades, buscando uma mudana no sistema educacional, principalmente no que se refere educao bsica no campo. Ao longo da pesquisa houve uma preocupao de identificar uma experincia concreta educacional, no para medir os resultados dessa experincia em relao s propostas em nvel nacional, mas, para identificar os caminhos que cada assentamento tem que construir para alcanar as metas rumo a uma educao condizente com a utopia do Movimento. Esse parmetro importante, pois por mais que o MST trace metas gerais, a proporo do alcance das mesmas variam de acordo com cada realidade dos assentamentos e acampamentos. nesse sentido que se caracteriza o trabalho no captulo 4.

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O Assentamento Joo Batista, localiza-se na BR 316, Km 81, Agrovila Bacuri- Castanhal. Recebe este nome em homenagem ao advogado e deputado estadual, Joo Batista, assassinado por fazendeiros, e que muito contribuiu com a luta pela reforma agrria. Sua esposa (viva) Sandra Batista, hoje, eleita deputada estadual, pelo Pc do B, continua essa luta. A Escola nesse assentamento recebe o nome de Roberto Remige, italiano (+2000). Este foi para o assentamento um grande companheiro e que muito contribuiu com o Movimento no Estado do Par. Remige teve dengue e morreu pelo agravamento da doena. Para este trabalho, foram entrevistados, nos dias 21 e 22/09/2002, os educadores: Nestor (Irmo Lasalista/ S/1), que por opo ingressou no MST); ngela (S/2), Joice (S/3) e Gracilda (S/4). A entrevista est organizada em 11 questes (4.1) e em seguida a anlise dos dados (4.2).

4.1 BLOCOS DE PERGUNTAS:

1. COMO EST ORGANIZADA A ESCOLA ROBERTO REMIGE. QUAIS OS GRAUS DE ENSINO QUE ESTA ESCOLA OFERECE?

S/1: Parte da organizao vem do municpio de castanhal e outra parte depende de ns. A organizao do quadro de professores foi definido pelo assentamento, todos somos assentados. No h nenhum professor de fora. Agora a administrao legal do municpio. A diretora, que responde pela nossa escola vem aqui de 15 em 15 dias, para verificar questes burocrticas, mas no influencia muito na parte pedaggica. S/2: Recebemos do municpio: giz, carteiras, lousa, livros didticos. S/3: Ofertamos a educao infantil que chamamos de ciranda infantil. A prefeitura no se responsabiliza pela educao infantil. Somos ns mesmos do

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assentamento que criamos e levamos adiante. Ofertamos ainda o Ensino Fundamental de 1a. a 4a. srie, organizados em: 01 turma de 1a. srie; 01 turma de 2a. srie e 3a. e 4a. sries juntas turma multiseriado. Funciona tambm o EJA Educao de Jovens e Adultos, a partir de 16 anos, noite (02 turmas 1a. e 2a. etapas); H ainda uma turma de alfabetizao. S/4: Temos ainda: secretria e merendeira. Ao todo somos um coletivo de onze pessoas, mas a Prefeitura contratou somente sete. Ento, quando recebemos o salrio da prefeitura dividimos pelos onze companheiros e todos recebem iguais.

2- COMO SE DEU A CRIAO DA ESCOLA?

S/1: Por iniciativa do prprio setor de educao do Movimento, porque dentro do MST a educao prioridade. Desde o acampamento, a preocupao fazer um barraco pra reunir a crianada, fazer matrcula independente do apoio do poder pblico. O reconhecimento uma luta posterior, primeiro a organizao e funcionamento da escola pelo prprio Movimento. S/2: Aqui, funciona desde 98, quando acampamos. Em 99, fizemos o barraco. Houve o primeiro encontro de formao. At ento, no ramos educadores. Passamos por vrios cursos para chegarmos onde estamos. Em meados de 99, levamos a escola ao conhecimento da Secretaria de Educao em Castanhal e somente no final do ano que recebemos a primeira visita dos representantes da Secretaria. A luta foi grande junto ao poder pblico. Trabalhamos para melhorar a estrutura da escola, construir salas prprias e outros. Organizamos uma comisso de 03 pessoas que negocia junto Secretaria Municipal de educao. Tudo feito atravs de ofcio e de negociao. O Secretrio tem atendido nossas solicitaes. S/3: No incio foi difcil. Eles no queriam reconhecer a escola dentro do assentamento. Queriam que as crianas freqentassem uma escola bem distante

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na vila Bacuri. Alegaram que aqui no tnhamos estrutura. Ento tivemos que ser firmes. Melhoramos a estrutura no que foi possvel e conquistamos o

reconhecimento da nossa escola e todos com professores do prprio assentamento, ou seja, todos do Movimento. Hoje, ela faz parte do censo. S no temos autonomia quanto a direo. A diretora indicada pela secretaria e a mesma da escola da agrovila de Cupiba Escola Paulo Freire. A documentao ela quem assina. Ela nos respeita, mas no simpatizante do Movimento.

3- A ESCOLA OFERECE S AT A 4A. SRIE DO ENSINO FUNDAMENTAL. COMO FICA A CONTINUIDADE DOS ESTUDOS?

S/1: A partir da 5a. srie os alunos vo para a Escola em Castanhal. Por serem do MST, enfrentam barreiras, preconceitos. O prprio mtodo da escola diferente. As discusses distantes da realidade deles. Vamos lutar para termos de 5a. a 8a. sries no assentamento, mas no to fcil, pois exige que ns educadores nos preparemos para isso.

4- QUAL A FORMAO DO COLETIVO DE EDUCAO?

S/1: Aqui no assentamento o coletivo de educao possui uma formao diversificada. O pessoal de apoio tem ensino fundamental incompleto. Os professores, alguns com Ensino Mdio completo; dois concluindo o curso de Pedagogia e um j formado em Pedagogia. S/2: O Movimento, atravs do coletivo de educao cuida da formao continuada, promovendo encontros, cursos, jornadas pedaggicas, encontros em nvel nacional e regional do EJA (Educao de Jovens e Adultos), de educao infantil.

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S/3: O Movimento tem uma coordenao Pedaggica em nvel Estadual e Nacional, que promove essa formao continuada. Outras pessoas, indicadas pelo coletivo de educao tambm assessoram os cursos.
5- AT QUE PONTO VOCS SEGUEM O CURRCUL INDICADO PELO MUNICPIO?

S/1: Participamos das reunies de planejamento do Municpio, porm eles sabem que temos a nossa proposta. At agora o Secretrio de educao no tem criado barreira. Temos para conosco mesmo uma autocrtica. Sabemos que precisamos avanar em muita coisa. S/2: De qualquer maneira, dificulta o fato de no termos a administrao da escola. E parte do currculo tem que se adequar a do municpio. S/3: Damos prioridade ao mtodo Paulo Freire e estudamos muito Makarenko, educador russo que defende a relao estudo, coletivo e trabalho. Cada acampamento, mesmo tendo o apoio do coletivo nacional de educao, faz a sua prpria caminhada, enfrenta as dificuldades prprias e procura super-las. S/4: O currculo oficial, por tradio tem algumas datas comemorativas, mas ns, procuramos incluir tambm as nossas datas, os nossos hinos. Cantamos o hino do Brasil, mas cantamos tambm o hino dos Sem terra; Respeitamos a bandeira do Brasil, tanto quanto respeitamos a nossa bandeira. Somos sem Terra, brasileiros. Comemoramos nossos mrtires, nossas lutas, o aniversrio do assentamento, do MST. Conhecemos tambm os nomes histricos na histria do Brasil, mas de forma crtica, resgatando o verdadeiro contexto dos fatos. Para os alunos que estudam em Castanhal, o dia 7 de setembro um grande desafio. Quando so obrigados a desfilar, reivindicam o direito de usar um distintivo do MST.

6- COMO ACONTECE O PROCESSO DE AVALIAO?

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S/1: Entre ns educadores, essa questo ainda no muito socializada. Por exemplo na minha turma 2a. etapa do EJA, a avaliao contnua. Vou trabalhando e vendo o desempenho atravs dos exerccios, da participao. uma dificuldade ainda no superada entre ns educadores. S/2: Ns educadores, somos iguais a todos os outros assentados. Temos que cuidar da roa, da casa, das diversas reunies, d aula. H pouco tempo que comeamos a dedicar um dia a cada ms para estudo e avaliao do trabalho da escola. Temos sentido necessidade de definir melhor esse processo avaliativo. Um dos parmetros se a escola est realmente contribuindo para o fortalecimento dos ideais do Movimento. S/3: Na educao infantil, utilizamos fichas de avaliao para um

acompanhamento contnuo da criana. Fazemos atividades escritas, sem aquela conotao de obter notas. s vezes, dizemos que para nota, s para despertar interesse. Os pais que quer ver a nota e isso temos que aos poucos ir orientando.

7- QUEM FORNECE O MATERIAL DIDTICO? H OUTRO TIPO DE APOIO?

S/1: Os livros so fornecidos pelo municpio. Do nosso salrio destinamos 5% para a escola, onde com esse dinheiro compramos outros materiais que julgamos importante. S/2: Outro tipo de apoio do Projeto Manitese- um projeto de todo o assentamento, que repassa 10 litros de leite por dia para a merenda da escola.

8- QUAL A CONCEPO DE EDUCAO E DE ESCOLA ENTRE VOCS EDUCADORES?

S/1: A nossa escola vive num lugar social privilegiado em relao s outras escolas na sociedade organizada. As escolas que existem por a vivem cada uma para si mesma. Aqui no assentamento diferente. As crianas sabem que existe

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uma coordenao, existem os 19 ncleos de trabalho e que a educao um deles. Cada ncleo tem os coordenadores. H reunies semanais de todo o ncleo, como tambm, s dos coordenadores. A prpria sociedade local, passa esse processo educativo para a criana, de organizao e deciso coletiva. Mesmo que o ncleo de educao ainda no seja to forte, essa educao ultrapassa a escola e acontece no seio do assentamento. S/2: Trabalhamos na horta da escola, na organizao das ruas da agrovila. Estamos tentando agilizar uma biblioteca. Esse envolvimento com o todo do acampamento um dos princpios educativos que precisamos cultiv-lo. S/3: A minha concepo de educao a de que o ser humano est sempre em formao alm da sala de aula. As crianas participam ativamente da organizao dos grupos de famlia, das discusses, sabem dos nossos sonhos, das dificuldades, das conquistas, contribuem com trabalhos de acordo com a sua faixa etria. E tudo isso educao. S/4: Nossa concepo de educao aquela que fortalece a organizao do assentamento. Essa a nossa pedagogia, essa a nossa filosofia. Desenvolvemos a coletividade e a solidariedade.

9- QUAIS OS OBJETIVOS ALCANADOS NA ESCOLA?

S/1: Estamos aqui h 04 anos. Mas s neste ano (2002) que conquistamos infra-estrutura,como: energia, casa pra morar, lavoura, Projeto da Manitese para compra do gado, organizao da cooperativa, compra de 01 trator. S/2: As crianas no so santas. Lidamos com crianas muito problemticas, que nem mesmo os pais tm controle sobre elas. O grande objetivo alcanado em meio h tantas dificuldades que estamos nos firmando como coletivo da educao. A escola a cada dia est sendo levada a srio e essa a caminhada.

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10- O QUE DESTACARIAM COMO LIMITAO E PERSPECTIVA DA ESCOLA LOCAL?

S/1: Uma limitao: ter que participar das semanas pedaggicas organizadas pelo municpio, que nada tem a ver com a nossa caminhada. S/2: A comunicao entre a Escola e os Ncleos do Assentamento deixa a desejar. As informaes no esto sendo repassadas como deviam. S/3: Outra limitao a continuidade dos estudos dos alunos quando chegam a 4a. srie. A expectativa que conquistemos a ampliao da escola de 5a. a 8a. sries do Ensino Fundamental e posteriormente uma escola de Ensino Mdio. Essa conquista poder beneficiar tambm s comunidades vizinhas dessa regio. Por exemplo, conquistamos energia, linha de nibus e tudo isso beneficia a regio toda, no s a ns assentados. Assim tambm com a escola. S/4: Outra expectativa que nas ocupaes tenha a seguinte disciplina: Primeiro dia: levantar os barracos; Segundo dia: Organizar a equipe de segurana e no Terceiro dia, organizar os grupos de estudo.

11- QUAIS OS PRINCPIOS QUE NORTEIAM A ESCOLA DO MST?

S/1: So os princpios do Movimento. Um deles Toda criana na Escola. Porm essa tarefa no fcil. Passa por um processo de conscientizao. Aqui mesmo, h criana fora da escola. um trabalho a fazer junto s famlias. S/2: Outro princpio a Formao dos Educadores, voltado para a coletividade, a luta, o compromisso com mudanas. S/3: A Mstica um princpio considerado importante, porque nos mantm motivados e sempre dispostos para a participao nas marchas, nos fruns, nas mobilizaes.

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4.2 - ANLISE DAS ENTREVISTAS: destaque em toda a entrevista, a importncia da educao para os educadores que integram o Assentamento Joo Batista. Existe a preocupao de uma associao indissolvel entre Escola Educao - Coletivo e Trabalho. Escola entendida enquanto espao do conhecimento e que se organiza a partir de uma concepo de educao intimamente relacionada com um compromisso coletivo, trabalhando para superar tendncias individualistas. A formao no se d em vista ao mercado de trabalho, mas com a inteno de apreender o jeito de viver coletivamente e de abraar uma causa aonde a melhoria chegue para todos, construdo pelo coletivo e no por representantes isolados. a utopia do MST que se coloca em evidncia e que de uma certa forma transmite as aspiraes dos movimentos sociais existentes, numa tradio que vem desde os movimentos historicamente conhecidos como messinicos. Pergunta-se pela concepo de educao e identifica-se o prprio Movimento. A prpria prtica do MST entendida como concepo mxima de educao e que a partir dela se constri uma prxi pedaggica. Permanecer coerente a essa concepo torna-se um desafio diante da parceria com rgos pblicos, neste caso, a Secretaria de Educao do municpio de Castanhal, o que requer lutas contnuas e grandes habilidades de dilogo. A autonomia hoje, entendida como prtica democrtica, ainda no foi suficiente para a consolidao de uma relao amadurecida com os movimentos sociais. Certas iniciativas de dilogo ficam no nvel da tolerncia, permanecendo distante, a concepo dos movimentos sociais como sujeitos educativos. So essas lutas contnuas que o MST enfrenta em cada assentamento: assegurar que os professores sejam do prprio Movimento, o que implica em outra

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conquista que a contratao desses profissionais. E ainda que a Escola funcione no assentamento com mobilidade curricular. A formao, do Coletivo de Educao e dos Estudantes: EJA Educao de jovens e adultos e Ciranda Infantil23, acontece em nvel Estadual e Nacional. a busca contnua do MST quanto ao domnio dos espaos que fortalecem e asseguram a transmisso de seus ideais ao seus integrantes de forma articulada. Essa iniciativa, entendida como programa de formao continuada do coletivo de educao do MST, longe de ser uma estratgia separatista do comum da sociedade organizada, para preencher um vazio, haja vista que a formao da escola pblica governamental no atende as necessidades do movimento, deve ser um espao para cultivar ideais coletivos da humanidade, ultrapassando o movimento social em si. Assegurar por lei, a liberdade de organizar sua prpria escola e seu processo educativo abre espao para que outros seguimentos como os camponeses, indgenas, ribeirinhos, voltem-se para a valorizao da sua cultura, aproximando-se do que pode ser comum, sem abrir mo de sua identidade cultural e credos seja quanto sociedade que se quer construir, e ao homem que se quer formar. Os princpios norteadores da Educao do MST ampliam a compreenso do compromisso coletivo com a erradicao do analfabetismo, que compreende desde o saber ler e escrever ao envolvimento com os ideais do Movimento, seguido de uma viso crtica da realidade. Os princpios: Toda criana na Escola; Formao voltada para a coletividade, e para o compromisso com mudana; a Mstica, enquanto fortalecimento dos ideais; devem ser contemplados de forma sistemtica no currculo
23

Dentro do MST, as crianas assumem a identidade dos Sem Terrinha. Participam de acampamentos, fazem reivindicaes e constroem suas prprias palavras de ordem.

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da escola, enquanto espao importante na construo e socializao do conhecimento. Essa sistematizao fundamental, a fim de que possa acontecer uma sntese a partir das duas concepes de escola: do MST e dos rgos pblicos, pois, pelo carter do MST, no me parece que queira apenas usufruir-se dos benefcios seja do Municpio ou Estado. A educao um direito de todos e enquanto tal no pode ser negada a nenhum seguimento da sociedade, sob pretextos ideolgicos. A educao, faz parte de uma pauta ampla dos que reivindicam polticas pblicas para o Pas e fundamentado nesse direito que o MST faz dela uma bandeira de luta. O importante que as coisas no aconteam desassociadas, ocasionando perda de oportunidade de inserir o Movimento Social como fonte geradora de educao a ser pesquisada e apreendida pelos pedagogos hoje. A dimenso reivindicatria ou poltica do ser humano um fenmeno extremamente dialtico, que traz em sua gnese, grandes contribuies para a educao da cidadania, para o conhecimento da identidade de um povo e o lugar social que ocupa. Nesse sentido, fundamental que o MST e as Secretarias de Educao avancem alm da reivindicao e da tolerncia. Cada assentamento faz o seu caminho, mesmo tendo o apoio do coletivo de educao em nvel Nacional. As limitaes existentes so prprias desse caminhar. O importante manter-se em sintonia com as linhas e princpios gerais do MST, assegurando a integrao necessria a um Movimento que no tem um fim em si mesmo, mas, que busca junto com outros, construir um Pas soberano.

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CONSIDERAES FINAIS

Nada comea nem termina: continua (Caldart)

Este trabalho fez uma reflexo sobre a Educao segundo o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), sem, no entanto esgotar o assunto, devido a sua amplitude, profundidade e complexidade. A educao uma importante via por onde se pode interpretar o MST. Foi priorizada a abordagem histrica como base de interpretao da realidade que o objeto principal em toda a conjuntura do MST. O Movimento Sem-Terra est sempre em movimento, o que nos permite evidenciar alguns pontos relevantes, percebidos ao longo do estudo. A princpio importante destacar que a luta dos trabalhadores rurais semterra no recente no Brasil, assim, como no recente a luta por uma educao pblica, gratuita e de boa qualidade. A maneira como o MST aborda essas questes as fazem nova, principalmente pela interao e ligao que faz entre o direito a terra e educao. Com relao aos objetivos formulados para este estudo e com base nos resultados obtidos ao longo do trabalho, fazemos as consideraes que seguem. - A CONCEPO DE EDUCAO NO MST. O carter do MST identificado como revolucionrio, pela maneira como tm enfrentado a luta por Reforma Agrria. O que no se tinha to claro era que

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colocava no mesmo patamar a necessidade de investir na educao. Para o MST, a conquista da terra dever se d na mesma proporo da conquista por uma educao que atenda os interesses dos trabalhadores, principalmente dos trabalhadores rurais. Percebe-se, portanto, que o MST reivindica uma educao que possibilite integrar a criana e o jovem ao trabalho, desenvolvendo o esprito da coletividade e de conscincia da luta social. Com esse entendimento, o MST concebe como educao toda a prtica do Movimento identificada como uma cultura coletiva, que requer opo de cada militante e disciplina para que possam vivenciar esse projeto coletivo e superar as adversidades internas e externas do Movimento. importante considerar que o projeto de educao do MST no possui em sua inteno mais profunda um fim em si mesmo, mas busca revelar as aspiraes da humanidade que vai se formando num processo educativo contnuo, buscando conquistar o direito cidadania e a liberdade humana, com dignidade. - A CONCEPO DA ESCOLA NO MST. Com relao Escola, o MST ao reivindicar uma educao que se fundamente no trabalho, elege a escola como prioridade, pois atravs dela possvel garantir s crianas, jovens e adultos, a formao que necessitam para que possam assumir a condio no somente de dirigentes das cooperativas, mas tambm de luta e envolvimento profundo com os objetivos do Movimento. A Escola ocupa hoje, no interior do MST, um espao to importante, quanto luta pela Terra. Surgiu como reivindicao das famlias e gradativamente tornou-se uma bandeira de luta do Movimento que preocupou-se e ocupou-se de garantir estrutura, acompanhamento e formao em nvel Nacional, Estadual e local

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seja quanto aos assentamentos e acampamentos, atravs do seu Projeto Poltico Pedaggico e da criao do Coletivo de Educao. No perodo de acampamento, sem poder contar com o apoio oficial dos governos, o MST busca encontrar alternativas prprias para manter as crianas estudando, pois durante esse perodo, o Estado no reconhece o direito de cidadania das pessoas que ali esto. A importncia dada Escola justifica a luta do MST, pelo acesso e qualidade da educao pblica. Por isso, em cada Assentamento, buscam junto Secretaria Municipal de Educao o direito de ter Escola e que esta cumpra a sua funo social, reconhecida e assistida pelo Municpio, entendendo tambm que a escola parte importante na luta por polticas pblicas no Brasil. Em alguns municpios, conseguem apoio por meio de projetos para as escolas itinerantes, prprias dos acampamentos, como aconteceu com a Secretaria Estadual de Educao do Rio Grande do Sul. Conquistar a Escola implica em um processo de transformao da prpria Escola, lugar da formao de novos sujeitos e concebida tambm como lugar privilegiado do estudo sistemtico e que busca as transformaes das pessoas, postura diante da realidade, convico, valores e equilbrio pessoal. A ocupao e organizao das escolas acontecem em propores diferenciadas, quer seja nos assentamentos ou nos acampamentos, devido a vrios fatores como: tempo, infra-estrutura, aproximao dos militantes com a escola, negociao com as secretarias de educao Municipal ou Estadual, formao dos professores e outros. A escola defendida pelo MST seja nos assentamentos e acampamentos de Reforma Agrria, ou de outros lugares onde estejam os Sem Terra, demonstra

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que seus integrantes assumem o pleno exerccio de seu direito e dever de estudar, sejam eles crianas, jovens ou adultos. - OS PRINCPIOS PEDAGGICOS. A busca se deu no sentido de compreender nesse processo de formao do sujeito Sem Terra a ao e a intencionalidade pedaggica do Movimento, haja vista que este no possui um fim em si mesmo, como vem sendo explicitado em todo o trabalho. Esses princpios organizados em Pedaggicos e Filosficos permitem vislumbrar que o MST, no entende apenas como escola sala de aula, mas toda a realidade existente dentro e fora do assentamento ou acampamento, produzindo uma das reflexes relevantes que a pedagogia produzida pelo prprio Movimento, compreendendo a interao entre formao humana, produo de sujeitos sociais, luta pela humanidade, luta de classe, projetando uma transformao mais profunda, das pessoas e das sociedades. este movimento que est implcito e que deve ser compreendido em cada uma das prticas de educao. A prtica educativa do MST, na sua intensa construo desenvolve-se em meio a alcances, limitaes e perspectivas. - ALCANCES: O mais relevante, por ser ele o carro chefe, foi a Educao tornar-se uma bandeira de luta, to importante, quanto Reforma Agrria: nenhum trabalhador sem terra e nenhum trabalhador analfabeto essa utopia que acompanha os Sem Terra no Brasil. Essa meta maior a ser alcanada vai se fazendo atravs de outros alcances como: a criao do Coletivo Nacional de Educao, responsvel pela mobilizao, discusso de todo o setor de educao do MST. Esses coletivos se

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reproduzem em nvel estadual e local, fazendo chegar discusso em todos os assentamentos e acampamentos; A formao dos professores, para garantir que o quadro de educadores seja do prprio Movimento; A conscincia desses educadores e das famlias que as crianas e jovens no podem interromper os estudos, nem durante as manifestaes de massa, nem nos acampamentos e nos assentamentos, onde inicia-se um experincia camponesa diferente. Durante as manifestaes o espao improvisado, utilizando a sombra das rvores ou a prpria calada; nos acampamentos, so levantados os barraces para abrigar as famlias e o barraco da escola e nos assentamentos, construda a escola, com uma estrutura mais adequada e reconhecida pelo poder pblico. Portanto, nos assentamentos a luta j por escolas pblicas, sem abrir mo de sua metodologia e formao contnua dos professores. Hoje o MST possui uma estrutura de escolas, onde oferta a Educao Bsica(Ed.Infantil,Ensino Fundamental e Ensino Mdio); Ensino Profissionalizante e em parceria com algumas Universidade como a UFPa (Universidade Federal do Par), UnB (Universidade de Braslia) oferecem o curso em nvel superior: Pedagogia da Terra. H intelectuais no MST, com formao em doutorado que integra o coletivo nacional de educao para o bem de todo o Movimento. A UnB, tambm integra a equipe que estuda e articula sobre a Educao Bsica no Campo. A presena dessas Universidades pontua um avano importante que o interesse de profissionais em Educao que contribuem com o programa de formao do MST, por entender que a proposta no termina no prprio MST, mas que traz em seu bojo uma luta de soberania nacional, portanto uma luta empreendida para a nao Brasil. O MST encarnou essa responsabilidade no seu projeto poltico pedaggico.

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- LIMITAES: As negociaes a serem enfrentadas com o poder pblico em cada processo de assentamento. No h de imediato uma reciprocidade, passando sempre por momentos de reivindicaes e conquistas, atrasando um processo que poderia acontecer num rtimo mais rpido. Inclui-se tambm a dificuldade na contratao dos professores do prprio Movimento e quase no contam com verbas para auxiliar os trabalhos da escola No caso dos acampamentos a situao mais grave. preciso entender que a permanncia nos acampamentos longa, s vezes tendo mesmo que deixar o local e acampar em outro, no tendo assim uma previso de quando tero terras liberadas para um novo assentamento. Durante todo o tempo que permanece o acampamento (um ano, dois..., trs...), as crianas, os jovens e adultos no recebem apoio Institucional (secretaria de educao), exceto em poucas experincias. Nesse caso cabe somente ao MST manter um barraco improvisado para as aulas, sem carteiras, sem material didtico. Esses fatores influenciam para que o MST ainda enfrente a presena do analfabetismo, nos acampamentos e assentamentos, identificada como uma limitao a ser superada. Pois s o Movimento no d conta da demanda

educacional. No assentamento Joo Batista em Castanhal um exemplo disso. O setor de educao ali existente ainda no conseguiu fazer uma pesquisa para diagnosticar o ndice de analfabetismo e dizem at que ainda h crianas e jovens sem freqentar a escola. - PERSPECTIVAS:

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Uma perspectiva que perseguida desde o momento em que o MST iniciou sua proposta pedaggica a erradicao do analfabetismo: Todo sem terra deve saber ler, escrever e contar...; Contribuir para que as polticas pblicas no campo da educao sejam cumpridas, num pas que tem urgncia de aprender a cuidar-se, enquanto Povo, Nao, projeto histrico. Para o MST, somente assim uma terra chegar a ser mais do que terra e uma escola mais do que uma escola. O MST quer implementar uma nova forma de gerenciamento da escola pblica, quando busca que o Estado cuide apenas de sua manuteno e financiamento, mas que a comunidade composta por pais, alunos e professores, seja responsvel por sua organizao. Com parcerias, j citadas anteriormente (captulo 3), busca implementar a educao bsica no campo, adequando a escola s necessidades do meio rural. Para o MST o fato da escola, ser um dever do Estado, no significa que cabe somente ao Estado pensar em seu destino, uma vez que a escola est servio da comunidade, a comunidade quem melhor identifica suas necessidades. Neste trabalho, no foi aprofundado o necessrio, a metodologia adotada pelos setores de educao e pelo coletivo de educao, como tambm, faltou esse mesmo aprofundamento sobre o processo avaliativo e do gerenciamento das escolas pelo prprio MST. Esses dois ltimos foram tratados superficialmente. Isso poder vir a ser explorado por outros pesquisadores, em outros momentos. De um modo geral a pedagogia est distante do fenmeno educacional existente nos movimentos sociais e as lacunas deixadas por esse estudo podem ser um incentivo para outros pedagogos pesquisarem sobre o assunto. Quantas crianas e jovens da escola pblica conhecem a organizao do bairro e participam dela; os ribeirinhos, muitos conhecem e participam da colnia

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dos pescadores; At que ponto a pedagogia tem dado ateno a essa realidade? E quantas pesquisas educacionais tm subsidiado essa experincia? O Movimento Social tem uma pedagogia a ser conhecida, entendida, respeitada e difundida. O MST foi o escolhido nessa pesquisa, mas h outras experincias ricas em processos educativos. No acredito que essa seja uma tarefa dos socilogos, dos assistentes sociais ou dos antroplogos. Essas cincias so sem dvida fundamentais numa pesquisa educacional, porm especfico do pedagogo penetrar na dimenso educativa presente nos diversos espaos organizativos, como no caso dos movimentos sociais. As iniciativas organizativas agrupam pessoas ligadas por um ideal, que no buscam uma realizao pela metade e sim do homem como um todo. Essa integrao contempla elementos importantes na Pedagogia hoje, que a educao a partir do contexto do pblico atendido, com ateno especial formao para a cidadania e para o trabalho. A escola, no traz respostas para todas as aspiraes, assim tambm os movimentos sociais, porm juntos, conseguem criar uma perspectiva de vida com maior qualidade e por alimentarem um sonho coletivo de superao dos obstculos, partindo do princpio de que um sonho que se sonha s, pode ser pura iluso e sonho que se sonha junto sinal de soluo (cano popular).

Para recuperar o humanismo pedaggico preciso

continuar vinculando a educao, com luta, com sade, com reforma agrria, com cooperao, com participao, com cidadania, com esperana, com opinio, com justia, com as grandes questes humanas que vive o homem do campo. ( Miguel Arroyo)

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