Suicidio - A Vida Vale Mais Do Que Isso

SUICDIO - A VIDA VALE MAIS QUE ISTO E naqueles dias os homens buscaro a morte, e no a acharo; e desejaro morrer, e a morte
fugir deles. (Joo, 9:6 Apocalipse) 1. A MORTE A morte uma simples mudana de estado, a destruio de uma forma frgil que j no proporciona vida as condies necessrias ao seu funcionamento e sua evoluo. Por toda a parte se encontra a vida. A morte apenas um eclipse momentneo na grande revoluo das nossas existncias; mas, basta esse instante para revelar-nos o sentido grave e profundo da vida... Toda morte um parto, um renascimento; a manifestao de uma vida at a latente em ns, vida invisvel da Terra, que vai reunir-se vida invisvel do Espao. No peais s pedras do sepulcro o segredo da vida.... Se a morte quase isenta de sofrimento para aquele cuja vida foi nobre e bela, no sucede o mesmo com os sensuais, os violentos, os criminosos, os suicidas. (O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis, Cap. X, A Morte) Aps a morte, antes que o Esprito se oriente, gravitando para o verdadeiro lar espiritual que lhe cabe, ser sempre necessrio o estgio numa antecmara, numa regio cuja densidade e aflitivas configuraes locais correspondero aos estados vibratrios e mentais do recm-desencarnado. A se deter at que seja naturalmente desanimalizado, isto , que se desfaa dos fluidos e foras vitais de que so impregnados todos os corpos materiais. Por a se ver que a estada ser temporria nesse umbral do Alm, conquanto geralmente penosa. Tais sejam o carter, as aes praticadas, o gnero de vida, o gnero de morte que teve a entidade desencarnada - tais sero o tempo e a penria no local descrito. Existem aqueles que a apenas se demoram algumas horas. Outros levaro meses, anos consecutivos, voltando reencarnao sem atingirem a Espiritualidade. Em se tratando de suicidas o caso assume propores especiais, por dolorosas e complexas. Estes a se demorao, geralmente, o tempo que ainda lhes restava para concluso do compromisso da existncia que prematuramente cortaram. Trazendo carregamentos avantajados de foras vitais animalizadas, alm das bagagens das paixes criminosas e uma desorganizao mental, nervosa e vibratria completas, fcil entrever qual ser a situao desses infelizes para quem um s blsamo existe: - a prece das almas caritativas! (Memrias de um Suicida - Yvonne A. Pereira - Cap. 1, pg. 21, 1 parte) 2. SUICDIO De onde vem o desgosto da vida que se apodera de certos indivduos sem motivos plausveis?
VIII Festival de Arte Esprita - Suicdio A vida vale mais que isto - Semana santa 1999 Instituto Oficina de arte - Goinia/GO www.oficina.art.br
Efeito da ociosidade, da falta de f e, freqentemente, da saciedade. Para aquele que exercita suas faculdades com um objetivo til e segundo suas aptides naturais, o trabalho no tem nada de rido e a vida se escoa mais rapidamente. Ele suporta as vicissitudes com tanto mais pacincia e resignao, quanto age tendo em vista uma felicidade mais slida e mais durvel que o espera. (O Livro dos Espritos - Allan Kardec - Questo 943) - O homem tem direito de dispor da sua prpria vida? - No, s Deus tem esse direito. O suicdio voluntrio uma transgresso dessa lei. - O suicdio no sempre voluntrio? - O louco que se mata no sabe o que faz. (O Livro dos Espritos - Allan Kardec - Questo 944) O homem no tem jamais o direito de dispor da prpria vida, porque s a Deus cabe tir-lo do cativeiro terrestre, quando o julga oportuno. Todavia, a justia divina pode abrandar os seus rigores em favor das circunstncias, mas reserva toda a sua severidade para aquele que quis se subtrair s provas da vida. O suicida como o prisioneiro que se evade da priso, antes de expirar a sua pena, e que, quando recapturado, mantido mais severamente. Assim ocorre com o suicida, que cr escapar s misrias presentes, e mergulha em infelicidades maiores. (E.S.E. - Allan Kardec - Cap. 28 item 71) O suicdio supe sempre a iluso de que se acha o candidato possudo, de se libertar da insuportvel carga de dores e tristeza que o acabrunhavam e lhe envenenam a vida. (...) O suicdio a maior desgraa que pode suceder ao esprito. (...) uma afronta Divindade, intil e covarde. (...) No suicdio se nivelam as dores, porque ele determina o maior e mais desesperado de todos os sofrimentos. (Martrio dos Suicidas - Raul Martins - pgs. 62/63/64) 2.1 - CLASSIFICAO DOS SUICDIOS De um modo geral, cr o candidato ao suicdio que, exterminando o corpo fsico, pe termo aos sofrimentos. Realizando o gesto extremo, a grande iluso se desfaz, como se fosse uma bolha de sabo impulsionada pelo vento. Sai o Esprito do sofrimento e cai na tortura. Sai do ruim e cai no pior. Numa plida e modesta tentativa de comentar, da maneira que nos for possvel, to doloroso assunto, estabelecemos, inicialmente, a seguinte classificao para o suicdio: a) Por livre deliberao da pessoa; b) Por influncia de obsessores; c) Por induo de terceiros. De modo geral, entretanto, prevalece sempre o item (a), uma vez que a deliberao, prpria ou resultante da insinuao de terceiros, encarnados ou desencarnados, ser em ltima anlise, do indivduo, ressalvados, bem de ver, casos em que h coao, to ostensiva e
compulsria, que a infeliz criatura se sente dominada A ao dos perseguidores espirituais indiscutvel. Acreditamos que a influncia e sugesto de Espritos vingativos, embora caiba a responsabilidade maior a quem lhes atende as insinuaes, uma vez que tem a criatura o seu prprio livre arbtrio. O insinuador no escapar, de modo algum, s dolorosas conseqncias de sua atitude. (Estudando a Mediunidade Martins Peralva - Captulo XXX, Suicdios, pg. 161-62)
2.2 - TIPOS DE SUICDIO Classificamos, para melhor compreenso do tema, os habituais tipos de suicdios, assim compreendidos: a) Destruio violenta do corpo; b) Excessos (lcool, orgias, alimentos, etc); c) Menosprezo ao vaso fsico. Vemos assim, que no suicida apenas aquele que elimina a prpria vida com uma arma ou que se atira frente das rodas de uma viatura qualquer. S-lo-, tambm, aquele que cometer excessos que resultem na antecipao da morte. Aquele que, menosprezando o aparelhamento fisiolgico, lhe esgotar o tnus vital que lhe asseguraria uma existncia normal, adrede preparada para que seu esprito, habitando no templo do corpo, realizasse o seu aprendizado e cumprisse as suas tarefas redentoras. Todos os suicidas, deste ou daquele tipo, respondero pelo seu gesto, segundo as circunstncias que o motivaram. (Estudando a Mediunidade Martins Peralva - Captulo XXX, pg. 162) Os rgos do corpo somtico possuem incalculveis reservas, segundo os desgnios do Senhor. O meu amigo, no entanto, iludiu excelentes oportunidades, esperdiando patrimnios preciosos da experincia fsica. (....) Todo o aparelho gstrico foi destrudo custa de excessos de alimentao e bebidas alcolicas, aparentemente sem importncia. Devorou-lhe a sfilis energias essenciais. Como v, o suicdio incontestvel. (...) Na verdade, tua posio a do suicida inconsciente; mas necessrio reconhecer que centenas se ausentam diariamente da Terra, nas mesmas condies. Acalma-te, pois. Aproveita os tesouros do arrependimento, guarda a bno do remorso, embora tardio, sem esquecer que a aflio no resolve problemas. (Nosso Lar - Andr Luiz - Cap. 4, pgs. 33-34, Esprito Henrique de Luna) 2.3 - CAUSAS DO SUICDIO Muitos motivos determinam os suicdios, consoante se observa da leitura das reportagens especializadas. Uns srios e dolorosos e outros destitudos de qualquer seriedade.
Vejamos alguns dos motivos: a) Falta de f; b) esgotamento nervoso; c) orgulho ferido; d) desgostos ntimos; e) tdio; f) loucura, e g) esprito de sacrifcio. Acreditamos que, em qualquer dos casos acima, quando a alma se recupera, no plano espiritual, arrepende-se de ter desertado da vida fsica, pela noo de que Deus lhe teria dado a necessria resistncia. O desespero inimigo do bom senso; passada a tempestade, vem a bonana. (Estudando a Mediunidade Martins Peralva - Captulo XXX, pg. 163) A incredulidade, a simples dvida sobre o futuro, as idias materialistas, numa palavra, so os maiores excitantes ao suicdio: elas do a covardia moral. A propagao das idias materialistas pois, o veneno que inocula em um grande nmero de pessoas o pensamento do suicdio, e aqueles que se fazem seus apstolos assumem sobre si uma terrvel responsabilidade. (E.S.E. Allan Kardec - Cap. 5 item 16) 2.4 - CONSEQNCIAS DO SUICDIO Quais so, em geral, as conseqncias do suicdio sobre o estado do Esprito? As conseqncias do suicdio so muito diversas; no h penas fixadas e, em todos os casos, so sempre relativas s causas que o provocaram. Mas uma conseqncia qual o suicida no pode fugir o desapontamento. De resto, a sorte no a mesma para todos: Depende das circunstncias. Alguns expiam sua falta imediatamente, outros em uma nova existncia que ser pior que aquela da qual interromperam seu curso. - A observao mostra, com efeito, que as conseqncias no so sempre as mesmas. Mas h as que so comuns a todos os casos de morte violenta, e a conseqncia da interrupo brusca da vida. H primeiro a persistncia mais prolongada e mais tenaz do lao que une o Esprito e o corpo, por estar esse lao quase sempre na plenitude de sua fora no momento que quebrado, enquanto que na morte natural ele se enfraquece gradualmente e, no mais das vezes, se rompe antes que a vida esteja completamente extinta. As conseqncias desse estado de coisas so a prolongao da perturbao esprita, depois a iluso que, durante um tempo mais ou menos longo, faz o esprito crer que est ainda entre o nmero de vivos. (O Livro dos Espritos Allan Kardec - Questo 957 Comentrios de Kardec) Quanto aos suicidas, a perturbao em que a morte os imerge profunda, penosa, dolorosa. A angstia os agrilhoa e segue at a sua reencarnao ulterior. O seu gesto criminoso causa ao corpo fludico um abalo violento e prolongado que se transmitir ao organismo carnal pelo
renascimento. A maior parte deles volta enferma Terra. Estando no suicida, em toda a sua fora, a vida, o ato brutal que a despedaa produzir longas repercusses no seu estado vibratrio e determinar afeces nervosas nas suas futuras vidas terrestres. O suicida procura o nada, o esquecimento de todas as coisas; mas vai, ao contrrio, encontrar-se em face de sua conscincia, na qual fica gravada, para todo o sempre, a recordao lamentvel da sua desero do combate da vida. A prova mais dura, o sofrimento mais cruel que haja na terra prefervel recriminao perptua da alma, vergonha de j no se poder prezar. A destruio violenta de recursos fsicos que podiam ser-lhe teis ainda, e at fecundos, no livra o suicida das provaes a que quis fugir, porque lhe ser necessrio reatar a cadeia quebrada das suas existncias e com ela tornar a achar a srie inevitvel das provas, agravadas por atos e conseqncias que ele mesmo causou. (O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis, Cap. X) Segundo as descries dos espritos e os ensinamentos doutrinrios, so as seguintes as conseqncias gerais dos suicdios: a) Viso, pela prpria alma, do corpo em decomposio; b) Flagelaes nos planos inferiores; c) Frustaes de tentativas para a reencarnao; d) Reencarnaes dolorosas, com agravamento das provas. (Estudando a Mediunidade Martins Peralva - Cap. XXX, pg. 163) ... O verdadeiro sofrimento comea no momento do suicdio... Se um veneno corrosivo, o ardor insuportvel da queimadura, destruindo todo o esfago, o estmago, os intestino na sensao mxima de intensidade, se um projtil de arma de fogo, a dor do ferimento, permanente, impedindo todo o raciocnio que no gire em torno desse sofrimento; se a asfixia, por mergulho ou enforcamento, a absoluta falta de ar, a nsia desesperada de respirar, nas contores desordenadas de quem luta com as derradeiras foras para no morrer; se por incndio das vestes, a inenarrvel angstia da destruio das prprias carnes, tortura que palavras no descrevem e arrancam da vtima verdadeiros urros de dor, cruciantes e comovedores ao mximo da sensibilidade. (...) O esprito cria a sensao de estar num deserto escuro, onde os seus gritos e gemidos tm ressonncias ttricas, e a sua voz jamais escutada por algum. Se percorre stios ligados causa do suicdio, o esprito sofre em todos, sentindo-se arrastado por um torvelinho, que no lhe permite raciocinar com acerto sobre nenhum dos problemas do prprio Eu, pois tudo gira em torno da idia central que o levou ao crime de auto-homicdio. Entrecortadamente, chora, blasfema, suplica, num delrio comovedor, mas irremedivel. A carne, rasgada pelo gume do punhal, necessita de imperioso perodo para cicatrizao; a alma, atingida pelo golpe esfacelador do suicdio, precisa de irrecorrvel lapso de sofrimento para balsamizar a leso moral. So inmeros e uniformes os testemunhos. (O Martrio dos Suicidas pgs. 17/18) Da Justia ningum fugir, mesmo porque a nossa conscincia, em acordando para o sentido da vida, aspira a resgatar dignamente todos os dbitos de que se onerou perante a bondade de Deus; entretanto, o amor infinito do pai celeste brilha em todos os processos de reajuste. Assim que, se claudicamos nessa ou naquela experincia indispensvel conquista da luz que o supremo senhor nos reserva, necessrio nos adaptemos justa recapitulao das
experincias frustadas, utilizando os patrimnios do tempo. Figuremos um homem acovardado diante da luta, perpetrando o suicdio aos quarenta anos de idade no copo fsico. Esse homem penetra no mundo espiritual sofrendo as conseqncias imediatas do gesto infeliz, gastando tempo mais ou menos longo, segundo as atenuantes e agravantes de sua desero, para recompor as clulas do veculo perispirtico, e, logo que oportuno, quando torna a merecer o prmio de um corpo carnal na esfera humana, dentre as provas que repetir, naturalmente se inclui a extrema tentao ao suicdio na idade precisa em que abandonou a posio de trabalho que lhe cabia, porque as imagens destrutivas que arquivou em sua mente, se desdobraro, diante dele, atravs do fenmeno a que podemos chamar Circunstncia reflexa dando azo a recnditos desequilbrios emocionais que a situao, logicamente em contato com as foras desequilibradas que se lhe ajustam ao temporrio modo de ser. Se esse homem no houver amealhado recursos educativos e renovadores em si mesmo, pela prtica da fraternidade e do estudo, de modo a superar a crise inevitvel, muito dificilmente escapar ao suicdio, de novo, porque as tentaes no obstante reforadas por fora de ns, comeam em ns e alimentam-se de ns mesmos. (Ao e Reao Andr Luiz - pgs. 93 e 94) 2.5 - VALE DOS SUICDAS O solo coberto de matrias enegrecidas e ftidas, lembrando a fuligem, era imundo, pastoso, escorregadio, repugnante! O ar pesadssimo, asfixiante, gelado, enoitado por vulces ameaadores como se eternas tempestades rugissem em torno; e, ao respirarem-no, os espritos ali ergastulados sufocavam-se como se matrias pulverizadas, nocivas mais do que a cinza e a cal, lhes invadisse as vias respiratrias, martirizando-os com suplcio inconcebvel ao crebro humano habituado s gloriosas claridades do sol ddiva celeste que diariamente abenoa a terra e s correntes vivificadoras dos ventos que tonificam a organizao fsica dos seus habitantes. No havia ento ali, como no haver jamais, nem paz, nem consolo, nem esperana, tudo em seu mbito marcado pela desgraa era misria, assombro, desespero e horror. Dir-se-ia a caverna ttrica do incompreensvel, indescritvel a rigor at mesmo por um esprito que sofresse a penalidade de habit-la. Aqui, era a dor que nada consola, a desgraa que nenhum favor ameniza, a tragdia que idia alguma tranquilizadora vem orvalhar de esperana! No h cu, no h luz, no h sol, no h perfume, no h trguas! De outras vezes, tateando nas sombras, l amos, por entre gargantas, vielas e becos, sem lograrmos indcio de sada... Cavernas todas enumeradas - (...) Por vezes acontecia no sabermos retornar ao ponto de partida, isto , s cavernas que nos serviam de domiclio, o que forava a permanncia ao relento at que deparssemos algum covil desabitado para outra vez abrigarmos... (Memrias de um Suicida (M.S.), Yvonne A. Pereira (Y.A.P.) - Cap. 1, pg. 21, 1 parte) 2.6 - CORDO FLUDICO (...) se deparavam, aqui e ali, foras erguidas, baloiando o corpo do prprio suicida, que evocava a hora em que se precipitara na morte voluntria....
Coisa singular! Essa escria trazia, pendente de si, fragmentos de cordo luminoso, fosforescente, o qual, despedaado, como arrebentado violentamente, desprendia-se em estilhas qual um cabo compacto de fios eltricos arrebentados, a desprenderem fluidos que deveriam permanecer organizados para determinado fim. Hoje sabemos que esse cordo fludico-magntico, que liga a alma ao envoltrio carnal e lhe comunica a vida, somente dever estar em condies apropriadas para deste separar-se por ocasio da morte natural, o que ento se far naturalmente, sem choques, sem violncia. Com o suicdio porm, uma vez partido e no desligado, rudemente arrancado, despedaado quando ainda em toda sua pujana fludica e magntica, produzir grande parte dos desequilbrios, seno todos que vimos anotando, uma vez que, na constituio vital para a existncia que deveria ser, muitas vezes, longa, a reserva de foras magnticas no se havia extinguido ainda, o que leva o suicida a sentir-se um morto-vivo na mais expressiva significao do termo (...) (M. S. - Y.A.P. - Cap. 2, pg. 47/49, 1 parte) As impresses e sensaes penosas, oriundas do corpo carnal, que acompanham o Esprito ainda materializado, chamaremos repercusses magnticas, em virtude do magnetismo animal, existente em todos os seres vivos, e suas afinidades com o perisprito. Trata-se de fenmeno ao que faz a um homem que teve o brao ou a perna amputados sentir coceiras na palma da mo que j no existe com ele, ou na sola do p, igualmente inexistente. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 1, pg. 27 - 1 parte) 2.7 - LEGIO DOS SERVOS DE MARIA Periodicamente, singular caravana visitava esse antro de sombras. Era como a inspeo de alguma associao caridosa, assistncia protetora de instituio humanitria, cujos abnegados fins no se poderiam pr em dvida. Vinha procura daqueles dentre ns cujos fluidos vitais, arrefecidos pelas desintegrao completa da matria, permitissem locomoo para as camadas do Invisvel intermedirio, ou de transio. (...) eram Espritos que estendiam a fraternidade ao extremo de se materializarem o suficiente para se tornarem plenamente percebidos nossa precria viso e nos infundirem confiana no socorro que nos davam. Senhoras faziam parte dessa caravana. (...) As lanceiros, (...) entravam aqui e ali, pelo interior das cavernas habitadas, examinando seus ocupantes. Curvavam-se cheios de piedade, junto das sarjetas, levantando aqui e acol algum desgraado tombado sob o excesso de sofrimento; retiravam os que tinham condies de poderem ser socorridos e colocavam-nos em macas conduzidas por vares que se diriam serviais ou aprendizes. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 1, pgs. 27 e 28 - 1 parte)
3. COLNIA MARIA DE NAZAR 3.1 - DEPARTAMENTO DE VIGILNCIA Tratava-se da sede do departamento onde seramos reconhecidos e matriculados pela direo, como internos da colnia. Daquele momento em diante estaramos sob a tutela de uma das
mais importantes agremiaes pertencentes Legio. Chefiado pelo grande esprito Maria de Nazar, Ser anglico e sublime que na Terra mereceu a misso honrosa de seguir, com solicitudes maternais, aquele que foi o redentor dos homens! ... Fomos em seguida transportados em pequenos grupos de dez individualidades, para determinado gabinete onde vrios funcionrios colaboravam nos trabalhos de registro. Ali deixaramos a identidade terrena, bem assim como as razes que nos induziram ao suicdio, o gnero do mesmo como o local em que jazeram os despojos, caso o recm chegado no estivesse em condio de responder, o chefe da expedio supriria rapidamente a insuficincia, pois mantinha-se presente cerimnia, dando contas ao diretor do Departamento (...) A um e outro lado destacavam-se outras em que setas indicavam o incio de novos trajetos. (...) direita Manicmio esquerda Isolamento Nossos condutores fizeram nos ingressar pelo centro, onde tambm se lia, em sub-ttulo: Hospital Maria de Nazar (...) Ao contrrio das demais dependncias hospitalares, como o isolamento e o manicmio, o hospital Maria de Nazar ou Hospital Matriz, no se rodeava de qualquer barreira. Nossos grupos separavam-se indicao do enfermeiros: - dez direita... dez esquerda... Cada dormitrio continha dez leitos alvssimos e confortveis (...) E acima, suspenso em porcelana, fascinante tela de cores, luminoso e como animado de vida e inteligncia, despertou nossa ateno (...) Era um quadro da Virgem de Nazar. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pgs. 57/60 , 1 parte) 3.2 - HOSPITAL MARIA DE NAZAR (...) havia aqueles que se preocupavam em estancar hemorragias, havia os enforcados a se debaterem de quando em quando, porfiando no esforo ilusrio de se desfazarem dos farrapos de cordas ou trapos que lhes pendiam do pescoo; os afogados, bracejando contra as correntes que os haviam arrastado para o fundo; os retalhados, hediondos quais fantasmas fabulosos, a se curvarem em intermitncias macabras, na iluso de recolherem fragmentos dispersos, ensangentados, do copo carnal que l ficara algures, estraalhado sob rodas do veculo frente do qual se arrojaram em audaciosa aventura, supondo furtarem-se ao sagrado compromisso da existncia . (M. S. - Y.A.P. - Cap. 5, pg. 119 - 1 parte) No hospital eram proibidas as rbicas convulses do Vale Sinistro (...) e chorar, nas desesperadoras aflies com que para trs havamos chorado, era destampar a comporta das torrentes das agonias que a caridade sacrossanta de Maria minorava atravs do desvelo dos seus nervos... (M. S. - Y.A.P. - Cap. 5, pg. 121 - 1 parte) No Hospital Maria de Nazar o enfermo, rodeado das emanaes mentais revivificantes de seus tutelares e dirigentes, visitados por ondas magnticas salutares e generosas, que visavam a benefici-lo, deveria auxiliar o tratamento conservando-se silencioso, sem jamais se entreter em conversaes de assuntos pessoais. Conviria repousar, procurar esquecer o passado
tormentoso, varrer recordaes chocantes, refazendo-se quanto possvel das longas dilaceraes que desde muito o acutilavam. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pg. 77 - 1 parte) E, das instrues e experincias caridosamente ministradas ao nosso entendimento a ttulo de base e incentivo para uma urgente auto-reforma de que tnhamos imperiosa necessidade, visando ao inadivel progresso a ser realizado, destacaremos este esquema que enfeixaremos nestas singelas anotaes de alm-tmulo: 1 - o homem um composto de trplice natureza: - humana, astral e espiritual, isto matria, fluido e essncia. Esse composto poder tambm ser traduzido em expresso mais concreta e popular, assimilvel ao primeiro grau de observao: - O corpo carnal, corpo fludico ou perisprito, e alma ou esprito, sendo que do ltimo que se irradiam vida, inteligncia, sentimento, etc Centelha onde se verifica a essncia divina e que no homem assinala a hereditariedade celeste! Desses trs corpos, o primeiro temporrio, obedecendo apenas necessidade das circunstncias inalienveis que contornam o seu possuidor, fadado desorganizao total por sua prpria natureza putrescvel, oriunda do limo primitivo: - o da carne. O segundo imortal e tende a progredir, desenvolver-se, aperfeioar-se atravs dos trabalhos incessantes nas lutas dos milnios: - o fludico; ao passo que o esprito, eterno como a origem da qual provm, luz imperecvel que tende a rebrilhar sempre mais aformoseada at retratar em grau relativo o Fulgor Supremo que lhe forneceu a Vida, para glria do seu mesmo Criador a essncia divina, imagem e semelhana (o que ser um dia) do Todo-Poderoso Deus! 2 - Vivendo na Terra, esse ser inteligente, que dever evolver pela Eternidade, denomina-se Homem! Sendo, portanto, o homem um esprito encarcerado num corpo de carne ou encarnado. 3 - Um esprito volta vrias vezes a tomar novo corpo carnal sobre a Terra, nasce vrias vezes a fim de tornar nas sociedades terrenas, como Homem, exatamente como este levado a trocar de roupa muitas vezes... 4 - O suicida um Esprito criminoso, falido nos compromissos que tinha para com as leis sbias, justas e imutveis estabelecidas pelo Criador, e que se v obrigado a repetir a experincia na Terra, tomando corpo novo , uma vez que destruiu aquele que a Lei lhe confiara para instrumento de auxlio na conquista do prprio aperfeioamento depsito sagrado que ele antes deveria estimar e respeitar do que destruir, visto que lhe no assistiam direitos de faltar aos grandes compromissos da vida planetria, tomadas antes do nascimento em presena da a prpria conscincia e ante a Paternidade Divina, que lhe fornecera Vida e meios para tanto. 5 - O Esprito de um suicida voltar a novo corpo terreno em condies muito penosas de sofrimento, agravadas pelas resultantes do grande desequilbrio que o desesperado gesto provocou no seu corpo astral, isto no perisprito. 6 - A volta de um suicida a um novo corpo carnal a lei. a lei inevitvel, irrevogvel! a expiao irremedivel, qual ter de se submeter voluntariamente ou no, porque a seu prprio benefcio outro recurso no haver seno a repetio do programa terreno que deixou de executar.
7 - Sucumbindo ao suicdio o homem rejeita e destri ensejo sagrado, facultado por lei, para a conquista de situaes honrosas e dignificantes para a prpria conscincia, pois os sofrimentos, quando heroicamente suportados, dominados pela vontade soberana de vencer, so como esponja mgica a expungir da conscincia culpada a caligem infamante, muitas vezes, de um passado criminoso, em anteriores etapas terrenas. Mas, se, em vez do herosmo salvador, preferir o homem a fuga s labutas promissoras, valendo-se de um auto-atentado que bem revelar a vasa inferioridade que lhe infelicita o carter, retardar o momento almejado para a satisfao dos mais caros desejos, visto que jamais se poder destruir porque a fonte de sua Vida residem em seu esprito e este indestrutvel e eterno como o Foco sagrado de que descendeu! 8 - Na Espiritualidade raramente o suicida permanecer durante muito tempo. Descer reencarnao prestamente, tal seja o acervo das danosas conseqncias acarretadas; ou adiar o cumprimento daquela inalienvel necessidade caso as circunstncias atenuantes forneam capacidades para o ingresso em cursos de aprendizado edificante, que facilitaro as pelejas futuras a prol de sua mesma reabilitao. 9 - O suicida como que um clandestino da espiritualidade. As leis que regulam a harmonia do mundo invisvel so contrariadas com sua presena em pramos antes da poca determinada e legal; e tolerados so e amparados e convenientemente encaminhados porque a excelncia das mesmas, derramada do seio amoroso do Pai Altssimo, estabeleceu que a todos os pecadores sejam incessantemente renovadas as oportunidades de corrigenda e reabilitao! 10 - Renascendo em novo corpo carnal, remontar o suicida programao de trabalhos e prlios diversos aos quais imaginou erradamente poder escapar pelos atalhos do suicdio; experimentar novamente tarefas, provaes semelhantes ou absolutamente idnticas s que pretendera arredar; passar inevitavelmente pela tentao do mesmo suicdio, por que ele mesmo se colocou nessa difcil circunstncia carreando para a reencarnao expiatria as amargas conseqncias do passado delituoso! A tal tentao porm, poder resistir, visto que na espiritualidade foi devidamente esclarecido, preparado para essa resistncia. Se contudo vier a falir por uma segunda vez o que ser improvvel - multiplicar-se- sua responsabilidade, multiplicando-se, por isso mesmo, desastrosamente, as sries de sofrimentos e pelejas reabilitadoras, visto que imortal! 11 - O estado indefinvel, de angstia inconsolvel, de inquietao aflitiva e tristeza e insatisfaes permanentes: as situaes anormais que se decalcam e sucedem na alma, na mente e na vida de um suicida reencarnado, indescritveis compreenso humana e s assimilveis por ele mesmo, somente lhe permitiro o retorno normalidade ao findar das causas que as provocaram, aps existncias expiatrias, testemunhos severos onde seus valores morais sero duramente comprovados, acompanhado-se de lgrimas ininterruptas, realizaes nobilitantes, renncias dolorosas de que no poder isentar... podendo to dificultoso labor dele exigir a perseverana de um sculo de lutas, de dois sculos... talvez mais... tais sejam o grau dos prprios demritos e as disposies para as refregas justas e inalienveis! Tais dedues no nos deixavam, absolutamente, iluses acerca do futuro que nos aguardava. Cedo, portanto, compreendemos que, na espinhosa atualidade que vivamos, um roteiro nico apresentava-se como recurso a possveis suavizaes em porvir cuja distncia no podamos prever: - submetermo-nos aos imperativos das leis que havamos infringido, observarmos
conselhos e orientaes fornecidos por nossos amorosos mentores, deixando-nos educar e guiar ao sabor do seu alto critrio, como ovelhas submissas e desejosas de encontrar o consolo supremo de um aprisco. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 5, pgs. 131/135 - 1 parte) 3.3 - MANICMIO Encontram-se, aqui, orgulhosos e sensuais que julgaram poder dispor levianamente dos prprios corpos carnais, entregando-se dissoluo dos costumes, saciando os sentidos com mil gozos funestos, deletrios, sabendo, no entanto, que prejudicavam a sade e se levariam ao tmulo antes da poca oportuna prevista nos cdigos da Criao (...) - caso no se detivessem a tempo, corrigindo os distrbios com a prtica da temperana. Todos estes, sabiam-no tambm! No entanto, continuavam praticando o crime contra si mesmos! Sentiam os efeitos depressores que o vcio nefando produzia em suas contexturas fsicas, como em suas contexturas morais. Mas prosseguiram, sem qualquer tentativa para a emenda! Mataram-se, pois, lentamente, conscientemente, certos do ato que praticavam, porquanto tiveram tempo para refletir! Suicidaram-se fria e indignamente, obcecados pelos vcios.... (...) infratores desta ordem carregam ainda mais vultoso grau de responsabilidade do que o desgraado que, atraioado pela violncia de uma paixo, num momento de supremo desalento se deixa arrebatar para o abismo! (...) so os cocainmanos, os amantes do pio e entorpecentes em geral, viciados que se deixaram rebaixar ao derradeiro estado de decadncia a que um Esprito, criatura de Deus, poderia chegar! Encontram-se em lamentvel estado de depresso vibratria, verdadeiros dbeis mentais, idiotas do plano espiritual, amesquinhados moral, mental e espiritualmente, pois seus vcios monstruosos no s deprimiram e mataram o corpo material como at comunicaram ao fsico-astral as nefastas conseqncias da abominvel intemperana, contaminando-o de impurezas, de influenciaes pestferas que o macularam atrozmente (...) Excessivamente maculadas, deixaram mostra, em sua configurao astral, os estigmas do vcio a que se haviam entregado, alguns oferecendo mesmo a idia de se acharem leprosos, ao passo que outros exalavam odores ftidos, repugnantes, como se a mistura do fumo, do lcool, dos entorpecentes, de que tanto abusaram, fermentassem exalaes ptridas cujas repercusses contaminassem as prprias vibraes que, pesadas, viciadas, traduzissem o vrus que havia envenenado o corpo material! Os retalhados integravam a desgraadssima falange relegada ao Manicmio. Conservavam ainda a impressionante armadura de cicatrizes sanguinolentas. (...) Dir-se-iam reumticos, enfermos a quem ataduras envolvessem, tolhendo a agilidade das articulaes (...) muitos destes infelizes trazem a revolta no corao, a raiva impenitente pela desgraa de que se consideram vtimas e no responsveis.... Digo, porm, que so inofensivos, tomando por base um louco terreno, pois os meus pobres pupilos no agravariam quem quer que fosse, conscientemente; no agrediriam, no atacariam, como geralmente acontece com os loucos dos manicmios terrenos. Todavia, so portadores dos mais nefandos perigos - no s para homens encarnados, mas at para Espritos no ainda imunizados pelas atitudes mentais sadias e vigorosas -, razo pela qual temo-los separados de vs outros, mantendo-os isolados. (Irmo Joo)
(M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pgs. 246/258 - 2 parte) 3.4 - MANICMIO FEMININO - So as suicidas que apresentam maior grau de responsabilidade na prtica do delito e que, por isso mesmo, arrastam o maior cabedal de prejuzos para o futuro (...) Muitas, ...., conspurcaram as leis do Matrimnio, atraioando a moral do compromisso conjugal (...) como tambm as leis da Criao, negando-se s funes da Maternidade e entregando-se s paixes e aos vcios terrenos (...) Expulsavam das prprias entranhas, furtando-se aos compromissos meritrios e sublimes da Maternidade, os corpos em gestao..., o que equivale dizer que, cientes do que faziam, cometiam infanticdios abominveis! Pertencem a todas as classes sociais terrenas, mas aqui se nivelam por idntica inferioridade moral e mental! Ao longo dos seus corpos entenebrecidos pelas impurezas mentais, notavam-se placas quais chagas generalizadas (...) Tratava-se da reproduo mental de embries humanos que tenderiam a se desenvolver outrora, ...., permanecendo, todavia, sua imagem refletida no perisprito da genitora infiel (....) Vrias daquelas criminosas entidades viam-se desfiguradas por trs, por cinco, dez imagens pequeninas, o que lhes alterava sobremodo as vibraes, desarmonizando-lhes completamente o estado mental (...) Eram quais moscas a zumbirem inalteravelmente em torno de msero canceroso, desorientando-o at loucura em vista dos inevitves desequilbrios da derivados! Apresentavam-se algumas, alm do mais, plenamente obsidiadas pelas individualidades que deveriam habitar aqueles corpos repudiados. (Vicncia de Guzman) 4. TRATAMENTO DOS SUICIDAS 4.1 - PRECE Em qualquer lugar onde se acharem duas ou mais pessoas reunidas em meu nome, eu estarei entre elas. (Mateus, 18:20) Existia em cada dormitrio certo aparelhamento delicadssimo, estruturado em substncias eletromagnticas, que, acumulando potencialidade inavalivel de atrao, seleo, reproduo e transmisso, estampava em regio espelhenta, que lhe era parte integrante, quaisquer imagens e sons que benvola e caridosamente nos fossem dirigidos. Quando um corao generoso, pertencente s nossas famlias ou mesmo para ns desconhecido, arremessasse vibraes fraternas pelas imensides do Espao, ao Pai Altssimo invocando mercs para nossas almas enoitadas pelos dissabores, ramos imediatamente informados por luminosidade repentina, que, traduzindo o balbucio da orao, reproduzia tambm a imagem da personalidade operante. ... o genial aparelho s era suscetvel de registrar as invocaes sinceras, aquelas que, pela natureza sublimada das vibraes emitidas no momento da Prece, se pudessem harmonizar s ondas magnticas transmissoras capazes de romper as dificuldades naturais e chegarem s manses excelsas, onde a Prece acolhida entre fulgores e bnos. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 4, pgs. 83/84 - 1 parte)
As solenidades do ngelos encontravam-nos, freqentemente, ainda no parque. (...) Pelos recantos mais sombrios da Colnia ressoavam ento doces acordes, melodias suavssimas, entoadas pelas vigilantes. (...) Todavia, no ramos obrigados a orar. Fa-lo-amos se o quisssemos. Em Cidade Esperana, porm, jamais tivramos conhecimento de que algum aprendiz ou interno recusasse agradecer ao Nazareno Mestre ou sua Me bonssima, por entre lgrimas de sincera gratido, as mercs recebidas do seu inaprecivel amparo! (M. S. - Y.A.P. - Cap. 2, pgs. 448/449 - 3 parte) A prece, meus caros irmos, ser o vigoroso baluarte capaz de manter serenos os vossos pensamentos frente das tormentas oriundas das experincias e renovaes indispensveis ao progresso que fareis. (...) Impulsionados pela orao bem sentida e compreendida, aprendereis, progressivamente, a mergulhar o pensamento nas regies festejadas pelas claridades celestes, e voltareis esclarecidos para o desempenho das mais rduas tarefas! (...) O que preciso, o que se torna urgente e inadivel querer iniciar a tentativa, vos arrojardes, vigorosamente reanimados pela mais viva coragem que puderdes convocar nas profundezas do ser, para a caminhada pelos compensadores canais da prece... (M. S. - Y.A.P. - Cap. 1, pgs. 433/434 - 3 parte) 4.2 - NAS CASAS ESPRITAS No obstante a eficincia de mtodos apreciveis, mesmo no recinto do Hospital e, mais ainda, entre os asilados do Isolamento e do Manicmio, existiam aqueles que no haviam conseguido reconhecer ainda a prpria situao com a confiana que era de esperar. Permaneciam atordoados, semi-inconscientes, imersos em lamentvel estado de inrcia mental, incapacitados para quaisquer aquisies facultativas de progresso. Urgia despert-los. Urgia choc-los com a revivescncia de vibraes animalizadas a que estavam habituados, tornando-os capazes de algo entenderem atravs da ao e da palavra humanas! Que fazer, se no chegavam a compreender a palavra harmoniosa dos mentores espirituais, tampouco vlos com o desembarao preciso, aceitando-lhes as sugestes caridosas, muito embora se materializassem eles quanto possvel, a fim de mais eficientes se tornarem as operaes? ... Os servios a serem prestados pelos veculos humanos - os mdiuns - deveriam ser voluntrios. Absolutamente nada lhes seria imposto ou exigido..... Os mdiuns deveriam contribuir com grandes parcelas de suas prprias energias para alvio dos desgraados que bateriam porta. Esgotar-se-iam, provavelmente, no caridoso af de lhes estancar as lgrimas. Seria at mesmo possvel que, durante o tempo que estivessem em contato com eles, impresses de indefinveis amarguras, mal-estar inquietante, perda de apetite, insnia, diminuio at mesmo do peso natural do corpo fsico viessem surpreend-los e afligi-los. Todavia, a direo do Instituto Maria de Nazar oferecia garantia: - suprimento das foras consumidas, quer orgnicas, mentais ou magnticas, imediatamente aps a cessao do compromisso, ao passo que a Legio dos Servos de Maria, a partir daquela data, jamais os deixaria sem a sua fraterna e agradecida observao. 4.2.1 - EVANGELHOTERAPIA
Iniciada foi, pois, a leitura do Evangelho, seguindo-se explanao formosa e fecunda do presidente terreno, (...) repercutindo gratamente, pela primeira vez, no ntimo de cada um de ns outros, o divino convite para a redeno. (...) Para os Espritos que se aglomeravam no recinto, porm, invisveis quase totalidade dos circunstantes humanos, e, particularmente, para os desditosos que para ali foram encaminhados a fim de se esclarecerem, havia muito, muito mais. (...) Para estes, so figuras, vultos, seqncias que se agitam a cada frase do orador! uma aula - estranha, singular teraputica! - que nos ministravam qual medicamentao celeste a fim de balsamizar nossas desgraas! A palavra, vibrao do pensamento criador, repercutindo em ondas sonoras, onde se retratavam as imagens mentais daquele que a proferia, e espalhando-se pelo recinto saturado de substncias fluidomagnticas apropriadas e fluidos animalizados dos mdiuns e assistentes encarnados, rapidamente acionada e concretizada, tornando-se visvel graas a efeitos naturais que as foras mentais conjugadas dos Tutelares reunidos no Templo, com as dos demais cooperadores em ao, produziam. (...) A palavra assim trabalhada no maravilhoso laboratrio mental, assim modelada e retida por eminentes especialistas devotados ao bem do prximo - corporificou-se, tornou-se realidade, criada que foi a cena viva do que foi lido e exposto! (...) at (...) os infelizes desencarnados (...) tudo compreenderem com facilidade! 4.2.2 - PSICOFONIA Apossando-se de um aparelho carnal que, piedosamente, por momentos lhe emprestavam, mo intuito cristo de benefici-lo, por ajud-lo a conseguir alvio, o desgraado suicida sentiu, em toda a sua plenitude, a tragdia que havia longos anos vinha experimentando o seu viver nas trevas do martrio inconcebvel!... pois tinha agora, ao seu dispor, outros rgos materiais, nos quais suas vibraes, ardentes e tempestuosas, esbarrando brutalmente, voltavam plenamente animalizadas para produzirem no seu torturado corpo astral repercusses minuciosas do que fora passado! (...) Era como sedativo divino que piedosamente gotejasse virtudes hialinas sobre suas chagas anmicas, atravs do filtro humano representado pelo magnetismo medinico, sem o qual o infeliz no assimilaria, de forma alguma, nenhum benefcio que se lhe desejasse aplicar! (...) Grata sensao de alvio perpassava suas fibras perispirituais doloridas pelos amargores longamente suportados ... (M. S. - Y.A.P. - Cap. 6, pgs. 136/140/155-56/160/164 - 1 parte) ... freqentemente, so conduzidos Terra a fim de lograrem benefcios ao contato de mdiuns moralmente aptos a favorecerem irradiaes fludicas capazes de agirem beneficamente, auxiliando-os no despertar... (M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pg. 263 - 2 parte) 4.2.3 - ALERTA AOS MDIUNS No contvamos, porm, com o empeo desconcertante que o pouco desejo existente no corao dos mdiuns de sinceramente se ativarem em torno dos ideais cristos, que eles julgam defender quando permanecem incapazes para uma s renncia, avessos aos altos estudos a que ser obrigado todo aquele que se julgar iniciado, amornados no desamor
redeno de si prprios e de seus semelhantes, aos quais tm o dever sagrado de defender da ignorncia relativa s coisas espirituais, uma vez dotados, como so, de faculdades para tanto apropriadas; (...) E com a mais profunda tristeza que assinalamos (...) o desgosto de quantos se interessam pelo bem da Humanidade, em Alm-tmulo, ao observar a falta de vigilncia mantida pelos mdiuns em geral, seus parcos desejos de se desprenderem dos atrativos como das ociosidades imanentes ao plano material, esquivando-se ao dever urgente de se despojarem de muitas atitudes nocivas ao mandato sublime da mediunidade, das quais a voz dulcssima do Bom Pastor ainda no conseguiu desprend-los! (M. S. - Y.A.P. - Cap. 4, pgs. 485-86, 3 parte) 4.3 - REENCARNAO Comumente o prprio pretendente ao renascimento que escolhe as provaes por que passar, ..... e tais testemunhos tanto podero ser efetivados num corpo relativamente so, quando dominem os sofrimentos morais superlativos, como num mutilado ou tolhido por enfermidades irremediveis, tais sejam os agravantes da falta, os demritos acumulados... Assim sendo, o prprio paciente organizar o traado dos mapas para o seu futuro estado corporal e a programao dos acontecimentos principais e inevitveis que dever viver..... mas assistido sempre por seus mentores dedicados. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pgs. 271-72 - 2 parte) Uma vez estudado (...) o teor dos apontamentos (...) seguiam ordens para a seo de Modelagem, ... no sentido de esboar o corpo futuro tal como as instrues determinavam, a saber: a) - mutilado desde o nascimento; b) - passvel de o ser no decurso da existncia, por enfermidade ou acidente; c) - passvel de aquisio de doenas graves e incurveis; d) - normais. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 6, pg. 352 - 2 parte)
Reencarnao das Entidades do Manicmio: No momento em que se atenue o estado de prostrao, encaminh-los-emos a novos renascimentos, sem que na realidade dem por isso, o que equivale dizer que sero incapazes de algo solicitarem para a existncia nova (ainda porque para tanto lhes escasseariam mritos), .... Conosco permanecero apenas o tempo necessrio para se refazerem das crises mais violentas (...) Partiro para o novo renascimento tais como se acham, pois no h outro remdio capaz de minorar a profundidade dos males que carregam. Levaro para o futuro corpo, que moldaro com a configurao maculada com que presentemente se encontram, todos os prejuzos derivados da dissoluo dos costumes de que se fizeram incontidos escravos (...); estes nada mais representam que pequena malta de futuros leprosos que renascero entre as amarguras das sombrias encostas do globo terrestre, nos planos miserveis da sociedade planetria; de cancerosos e paralticos, de dbeis mentais e idiotas,
nervosos, convulsos, enfermos incurveis rodeados de complexos desorientadores para a medicina terrena, desafiando tentativas generosas da nobre cincia (...) Somente ns outros, portanto, os governadores do Manicmio, assim como os tcnicos do Departamento de Reencarnao, trataremos dos acontecimentos em torno deles, de acordo com a justia das leis estatudas pelo Criador e sob os ditames da amorosa caridade do Mestre Salvador... ! (M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pgs. 259-60/ /264 - 2 parte) A Excelsa Misericrdia encaminha, geralmente, tais casos, tidos como os mais graves, a reencarnaes imediatas onde o delinqente completar o tempo que lhe faltava para o trmino da existncia que cortou. Conquanto dolorosas, mesmo anormais, tais reencarnaes sero preferveis s desesperaes de alm-tmulo, evitando, ao demais, grande perca de tempo ao paciente. Veremos ento homens deformados, mudos, surdos, dbeis mentais, idiotas ou tardos de nascena, etc. um caso de vibrao, to-somente. O perisprito no teve foras vibratrias para modelar a nova forma corprea, a despeito do auxlio recebido dos tcnicos do mundo invisvel. Assim concluiro o tempo que lhes faltava para o compromisso da existncia prematuramente cortada, corrigiro os distrbios vibratrios e, logicamente, sentir-se-o aliviados. Trata-se de uma teraputica, nada mais, recursos exigidos pela calamidade da situao. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 1, pg. 211 - 2 parte) No estando em condies de alguma coisa escolherem voluntariamente, a Lei impe-lhes a renovao carnal, para conquista de melhor situao, (...) e urgentemente necessitadas de melhorias vibratrias, renascero em qualquer meio familiar terreno onde igualmente haja resgates dolorosos a se confirmarem ou bastante cristos e abnegados para que queiram fazer a caridade de receb-las por amor a Deus ... o que no ser assim to fcil. (...) Renasceriam, expiando o erro fatdico, calamitoso, (...), loucas irremediveis, na tentativa de corrigenda para as desarmonias vibratrias, uma vez que tais casos (Manicmio Feminino) so irremediveis na situao espiritual; seriam repulsivos monstrengos, deformados, enfermos, cujo grau de anormalidade levaria os homens a duvidar da Sabedoria de um Deus Onipotente, quando justamente estariam estes diante de formosa pgina da Excelsa Sabedoria! E outras marchariam para as trevas exteriores, onde rangeriam os dentes e chorariam at que se pudessem libertar do maior oprbrio que pode deprimir o Esprito de uma mulher frente do seu Criador e Pai! As trevas exteriores, porm, no mais eram do que estgio terrvel em habitaes planetrias inferiores Terra, o degredo vergonhoso daquele que no mereceu acato entre as sociedades civilizadas de um planeta que tende a se elevar no concerto do progresso, rumo Fraternidade e Moral! (M. S. - Y.A.P. - Cap. 6, pgs. 539/540/542 - 3 parte) 4.4 - REGRESSES AO PASSADO ESPIRITUAL - Qual a utilidade disto, Revmo. Padre? ... - Raciocinas bem! Com efeito, trata-se de um sacrrio de operaes transcendentalssimas, meu amigo! O aparelho que vedes, harmonizado em substncias extradas dos raios solares cujo magnetismo exercer a influncia do m -, uma espcie de termmetro ou mquina fotogrfica, com que costumamos medir, reproduzir e movimentar os pensamentos... as
recordaes, os atos passados que se imprimiram nos refolhos psquicos da mente, e que, pela ao magntica, ressurgem, como por encanto, dos escombros da memria profunda de nossos discpulos, para impressionarem a placa e se tornarem visveis como a prpria realidade que foi vivida! (...) O que, porm, em verdade nos alarmava no era o sermos totalmente conhecidos deles, mas a possibilidade de vermos, ns mesmos, essas fotografias do passado; de assistirmos, ns mesmos, s monstruosas cenas que fatalmente se refletiriam no insuspeitvel espelho, analisando-as e medindo-as, o que inesperadamente surgia para ns como patbulo infamante que nos aguardaria com um novo gnero de suplcio! (M. S. - Y.A.P. - Cap. 2, pgs. 233-34 - 2 parte) Senta-te frente deste espelho, sob o plio magntico que ir fotografar teus pensamentos e recordaes! (...) Rememora todos os atos que praticaste em torno de teus pais (...) Assistirs ao desfile de tuas prprias aes e sers julgado por ti mesmo, por tua conscincia, que neste momento receber o eco poderoso da realidade que passou e da qual no se poder furtar, porque foi fiel e rigorosamente arquivado nos refolhos imperecveis da tua alma imortal!.. (Olivier de Guzman) (M. S. - Y.A.P. - Cap. 2, pg. 238 - 2 parte) Tive a impresso extraordinria e magnfica de me achar diante do meu prprio eu - ou do meu duplo -, se assim me posso expressar, tal como frente de um espelho passasse a assistir ao que em minha prpria memria se ia sucedendo em revivescncia espantosa! (...) Continuava lcido e raciocinava, refletia, pensava, agia, o que indicava que me encontrava na posse absoluta de mim mesmo... embora retrocedesse na escala das recordaes acumuladas durante sculos!... Perdi, pois, a lembrana do presente e mergulhei a Conscincia no Passado... Eu porm, no recordava, simplesmente: - eu vivia essa poca, estava nela como realmente estive! (M. S. - Y.A.P. - Cap. 2, pg. 492-93 - 3 parte) ... muito inspiradamente andou a direo desta Colnia de reclusos adotando tal mtodo para instruo de seus internos, por serem impossveis, atravs dele, interpretaes pessoais, conceitos errneos, sofismas ou interpolaes! (Anbal de Silas) (M. S. - Y.A.P. - Cap. 2, pg. 441 - 3 parte)
4.5 - CURSOS E REFORMA NTIMA Advirto-te de que, a partir deste momento, diariamente fars um exame sobre ti mesmo, provocado por ns, lento, gradativo, minucioso, que te faculte a convico da urgncia na reforma interior de que careces. (Olivier de Guzman) (M. S. - Y.A.P. - Cap. 2, pg. 238 - 2 parte)
... as Academias onde o infeliz que atentara contra o sacrossanto ensejo da existncia terrena deveria habilitar-se para as decisivas reformas pessoais que lhe seriam indispensveis para, mais tarde, depois de nova encarnao terrena, onde testemunhasse os valores adquiridos durante os preparatrios, ser admitido na verdadeira Iniciao. (...) Sereis matriculados em nossas escolas, uma vez que apresentais o necessrio desenvolvimento moral e mental para a aquisio de esclarecimentos que vos permitiro prxima reencarnao recuperadora, capaz de vos fornecer a reabilitao decisiva do erro em que sucumbiste. (...) Deveis, por isso mesmo, iniciar conosco um curso de reeducao moral-mental-espiritual, que o que vos tem faltado, j que as predisposies para to alto feito acudiram aos apelos desesperados dos sofrimentos por que passais! (...) No saireis deste local, alando esferas espirituais mais compensadoras, enquanto de nosso Instituto, ou de vossas Conscincias, no receberdes certificados de reabilitao, os quais conferiro ingresso em habitaes normais na hierarquia da evoluo, e tais certificados, meus amigos, somente vos sero confiados aps a reencarnao que deveis abraar, uma vez terminado o curso iniciado neste momento... (Irmo Sstenes) (M. S. - Y.A.P. - Cap. 1, pgs. 415/420-21-22 - 3 parte) Anbal entrou a comentar a urgncia de cada um de ns, como da Humanidade inteira, quer do plano fsico-terreno ou do Invisvel inferior e intermedirio, se reeducar sob a orientao das fecundas normas crists. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 1, pg. 432 - 3 parte) - Nenhuma tentativa para o reerguimento moral ser eficiente se continuarmos presos ignorncia de ns mesmos! Ser indispensvel, primeiramente, averiguarmos quem somos, donde viemos e para onde iremos, a fim de que nos convenamos do valor da nossa prpria personalidade e sua elevao moral nos dediquemos, devotando a ns mesmos toda a considerao e o mximo apreo.... (Epaminondas de Vigo) (M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pg. 468 - 3 parte) Convm enumerar as palpitantes matrias estudadas e auscultadas por ns outros at onde nos permitiram as foras mentais que possuamos: - Gnese planetria ou Cosmogonia - Pr-Histria - A evoluo do ser - Imortalidade da alma - A trplice natureza humana - As faculdades da alma - A lei das vidas sucessivas em corpos carnais terrenos, ou reencarnaes - Medicina Psquica - Magnetismo - Noes de magnetismo transcendental - Moral Crist - Psicologia - Civilizaes terrenas Alternados com as aulas de Evangelho, (...) nossos estudos eram enriquecidos com a prtica e
a exemplificao. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pg. 467 - 3 parte) 4.6 - AULAS PRTICAS A fim de bem conhecermos certas particularidades da personalidade humana partamos, ento, com nossos mestres, em caravanas de estudos prticos. (...) Visitvamos os Departamentos Hospitalares, observando, quais acadmicos de Medicina, a constituio dos corpos astrais dos nossos irmos ali detidos (...) Descamos Terra, periodicamente, visitando-a durante anos consecutivos, em estgios de algumas horas, pelos hospitais e Casas de Sade, estudando o fenmeno dos desprendimentos, sempre assistidos por eminentes individualidades da Ptria Espiritual, assim como pelas casas particulares e at prises, espera de sentenciados pena capital (...) Era bem certo que jamais assistimos a qualquer cena de assassnio, ou catstrofe. Chegvamos sempre aps o drama, a tempo de colhermos a necessria elucidao. (...) O aprendizado implicava a contemplao de muitas desgraas alheias, dores superlativas, intraduzveis angstias, misrias e desesperaes diante das quais corriam nossas lgrimas, arfava doloridamente nosso seio, compungiam-se nossos coraes. Mas era tambm preciso aprender, com esses espetculos, o domnio das emoes, impor serenidade s foras mentais como ao sentimento, tratando, antes, de refletir, a fim de aplicar esforos no sentido de auxiliar e remediar situaes, sem perder tempo precioso com lamentaes estreis e lgrimas improdutivas. Semelhantes impresses atingiram o seu clmax quando nos vimos obrigados observao dos desprendimentos prematuros ocasionados por suicdio! (...) Era quando toda a energia, toda a caridade e sbia assistncia de nossos Guardies entravam em ao, impondo silncio s nossas emoes, repelindo veementemente nossas truanices alucinatrias, chicoteando, ao contato benvolo de suas teraputicas fludicas, as excitaes mentais provenientes das recordaes, at que o presente se impusesse! Voltamos, destarte, ao Vale Sinistro, integrando as caravanas de socorro, fiis ao aprendizado sublime, e, ali, chorando sobre nossa mesma desgraa, tivemos ocasio de assistir irmos nossos imersos na mesma situao de calamidade que to bem conhecamos. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pg. 464-65-66 - 3 parte) At mesmo avantajados elementos da medicina psquica adquiri ao contato dos mestres, durante aulas de Cincia e no desempenho de tarefas junto s enfermarias do Hospital Maria de Nazar, onde sirvo h doze anos (...) Tal aptido valer-me- o poder tornar-me mdium curador, mais tarde, quando novamente habitar a crosta do planeta. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 7, pg. 546 - 3 parte) O escritor portugus Camilo Castelo Branco, autor espiritual do livro Memrias de um Suicida com o pseudnimo de Camilo Botelho, desencarnou via suicdio direto - um tiro no ouvido - no ms de janeiro do ano de 1891, aps descobrir que ficaria cego. Permaneceu 52 anos no mundo astral - tempo considerado longo para um suicida - estando 15 anos no Vale dos Suicidas, 3 anos como interno no Hospital Maria de Nazar, optando, antes do mergulho na matria, cursar as faculdades da Cidade Universitria, onde permaneceu por 34 anos em estudos e estgios variados. Escolheu reencarnar num corpo sadio que lhe permitisse trabalhar como mdium nas lides da Doutrina Esprita. Aos 40 anos, tendo em vista o seu
processo crmico, deliberou ele mesmo a cegueira irremedivel, com a qual conviveria por 20 anos, at o seu desenlace natural. (Nota da Comisso Doutrinria do FAE) A cada lio do Evangelho do Senhor, (...) seguiam-se testemunhos nossos, na prtica entre os humanos e os desventurados sofredores, assim como anlises de temas que deveramos desenvolver e apresentar a uma junta examinadora, a qual verificaria nosso aproveitamento e compreenso da matria. Freqentemente, pois, produzamos peas vazadas em temas elevados e inspirados no Evangelho, na Moral como na Cincia, romances, poemas, noticirios, etc, etc. Uma vez aprovados, estes trabalhos poderiam ser por ns ditados ou revelados aos homens, porquanto instrutivos e educativos (...) E quando reprovados repetiramos a experincia at concordar plenamente o tema com a Verdade que esposvamos e tambm com as expresses da Arte, de que no poderamos prescindir. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 4, pg. 482-83 - 3 parte) 4.7 - ARTE EVANGELIZADA Os dias consagrados a tais exames eram festivos para todo o Burgo da Esperana. Legtimos certames de uma Arte Sagrada - a do Bem -, o encanto de que tais reunies se destacava ultrapassava todas as concepes de beleza que antes poderamos ter! (M. S. - Y.A.P. - Cap. 4, pg. 482-83 - 3 parte) Progredamos em conhecimentos obtendo (...) noes de Arte Clssica Transcendental, de que eram dignos expoentes no apenas nossos mestres, como outros que carinhosamente nos visitavam, e at nossas vigilantes, que ensaiavam com eles nova modalidade de servir a Deus e Criao, isto , utilizando-se do Belo, empregando a Beleza!... pois convm acentuar que nossos mestres, em sendo cientistas, tambm se revelavam estetas, enamorados da Suprema Beleza que se origina do Sempiterno Artista! (M. S. - Y.A.P. - Cap. 3, pg. 453 - 3 parte) Sucediam-se os concertos: cnticos orfenicos atingiam expresses mirficas; peas musicais perante as quais as mais arrebatadas melodias terrenas empalideceriam; certames poticos em cenas de declamao cuja suntuosidade tocava o inimaginvel, arrebatando-nos at ao xtase! (...) S se admitia, no entanto, a Arte Clssica. Em nossa Cidade Universitria jamais presenciamos o regionalismo de qualquer espcie. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 7, pg. 554 - 3 parte) - Nas extremidades do Campo, temos certas manifestaes que atendem ao gosto pessoal de cada grupo dos que ainda no podem entender a arte sublime; mas no centro, temos a msica universal e divina, a arte santificada, por excelncia. Na Terra, h pequenos grupos para o culto da msica fina e multides para a msica regional. Ali, contudo, verificava-se o contrrio. O centro do Campo estava repleto. (...) Era a expresso natural de tudo, a simplicidade confundida com a beleza, a arte pura e a vida sem artifcios. (Lsias e Andr Luiz) (Nosso Lar - Andr Luiz - Cap. 45, pgs. 250/51) 4.7.1 - ARTE CURA
... Prontos a iniciar, Rembrandt se dirigiu aos visitantes em nome de artistas e dirigentes da colnia: - Irmos de ideal crstico, tomamos a liberdade de preparar-vos uma pequena mostra do trabalho que tanto comoveu nossa Maior Benfeitora e que a fez patrocinar com sua bondade de me nossos desejos de melhor servir em nome dEle a todos os que sofrem. Coraes ligados ao dela, apreciaremos as muitas surpresas desta tarde. E retirando-se, deu por iniciada aquela festa espiritual. O que comeou a acontecer ento diante dos olhares atnitos e emocionados da platia, s pobremente poderemos descrever. Dramatizao e msica, poesia e mmica, bal e canto coral, um a um os nmeros apresentavam em mltiplas facetas, o Evangelho do Senhor, cantado, danado e representado com inexcedvel Amor e Venerao. Pintores e escultores, orquestras e solistas, faziam jorrar de suas obras, realizadas ao vivo, vibraes de paz e alegria sem par. Cintilaes de cores belssimas se mesclavam aos jbilos fraternais saindo diretamente do corao espiritual dos artistas, de suas vozes, de suas mos, banhando profusamente, um a um, os seres da platia em xtase. Enquanto fixavam a ateno na beleza mpar do espetculo, os enfermeiros e mdicos, sob uma orientao maior, iam medicando, balsamizando feridas, limpando perispritos dos assistentes mais necessitados, que, concentrando-se mentalmente naquilo que se passava diante deles, nada mais percebiam, nem mesmo o socorro que recebiam de mdicos e enfermeiras. Finalizados h um s tempo espetculos e curativos, encerrava a apresentao da pea de encantador bal. A cada movimento das geis bailarinas, de suas vestes difanas coriscavam energias revigorantes, a restaurar as foras morais dos espritos presentes. Do alto, coroando o final, chuva de delicados jasmins perfumou o ambiente envolvendo a todos, doentes, convidados e trabalhadores, num clima de profunda paz. Profundamente sensibilizados com o que vivenciavam, os convivas de esferas mais altas, acompanhados dos artistas e trabalhadores da sade, reuniram-se em breve a Diain, numa sala isolada, parabenizando seus anfitries pela belssima apresentao que unira Evangelho e Arte num s e fulgurante elo, cativando coraes para o Mestre dos Mestres. Convidados a apresentarem-se, foram logo se acomodando em volta da mesa alongada, em cuja superfcie vtrea ondulavam cintilaes verde-esmeralda, deram-se as mos durante a mentalizao do Pai Nosso. Marcada em paragens sidreas luminosssimas, iniciava-se, sob a direo de Diain, a assemblia de esperana que fora convocada por Maria, a protetora das Famlias e dos Lares. Sereno e complacente, o oriental de faces encantadoras assim dirigiu-se aos seus companheiros: - Irmos em Cristo, Aqui reunidos para deliberar sobre honroso convite de nossa benfeitora, o que assistimos h pouco foi uma demonstrao em pequena escala do trabalho que a Arte, nesta Colnia de dores e reparaes, vem realizar para suavizar um pouco o sofrimento das criaturas e em nome de Nossa Me comeamos a experimentar a unio de medicina e arte num mesmo esforo socorrista dos planos espirituais. Gostaria que nossos irmos encarregados das reas mais especficas desta tarefa, Rembrandt e Adolfo, detalhassem para ns as particularidades deste projeto que foi desenvolvido aqui
junto aos suicidas. Irmo Rembrandt, por favor, fale-nos sobre o papel da Arte neste plano que, em sua segunda etapa, ser tambm realizado entre os encarnados, mas ir iniciar-se junto s camadas de sofrimento aqui mesmo na Espiritualidade. Tomando a palavra, explanou Rembrandt sobre o assunto: - Como todos sabemos, a Arte pura a mais elevada contemplao espiritual que as criaturas podem alcanar. O trabalho da Arte e do artista, ligados a Deus, foi sempre o de fazer vibrar o sentimento humano em unssono com o Divino Amor. Durante nossas representaes artsticas a luz espiritual que emana da Arte feita com Amor fundamental para a elevao dos sentimentos em direo ao bem. Livres das restries da fisicalidade, onde nossa fora mental grandemente tolhida, nossos pensamentos e sentimentos, agindo em harmonia, tornam-se um dnamo espiritual, gerador de luzes multicores como as que vimos exteriorizadas pelos artistas em cena. O estado emotivo que as vibraes positivas criam algo semelhante afinao dos diversos instrumentos de uma orquestra a fim de que seja tocada num mesmo tom a msica a executar. Harmonizados os artistas num mesmo tom, ou seja, o desejo de salvar para Cristo, suas emoes e experincias individualizadas transformam-se em luzes, como se o artista fora um gerador de energias mais profundas, produzindo intensa corrente vibratria que ir atingir aos que lhe estiverem prximos. sabido que a luz estimula a crescer; todas as coisas vivas dependem dela para se manter em equilbrio. A luz , portanto, em nosso plano, uma das maiores foras do Universo, visto que suas irradiaes visveis ou invisveis, pressionam os demais corpos, como j o comprovou at mesmo a ctica cincia terrena. Se soubermos dirigir estes jatos luminosos sobre os necessitados, tendo nossa mente centralizada na orao, os induziremos a se colocar em breve tempo em comunicao com as Esferas Superiores. Neste estado, os doentes expandem sua aura, exteriorizando com mais facilidade seus ntimos dissabores e anseios, numa limpeza dalma sem igual. Ao mesmo tempo, ao tornarem, pela expanso da aura individual, visveis suas mazelas, mais fcil se conseguir o diagnstico das molstias que afligem seus perispritos. Com a Arte, estaremos realizando a cura pelas cores durante o espetculo. Criando em cada festa espiritual clima propcio pregao evanglica, estes festivais abertos a todos, sem distino, sero como um chamariz, uma isca, um arauto apregoando, em todos os lugares de sofrimento e dor, o convite divino, como os enviados do rei para o convite do festim de bodas, para o reencontro dos filhos prdigos com o Pai. Ser desta forma que os espritos com tarefas na Arte colaboraro neste novo empreendimento de paz. Sendo uma das funes do perisprito a de absorver as energias da luz e redistribu-las, influiremos com os raios coloridos emanados de nossas apresentaes crists, na modificao dos ideais de nossos companheiros mais sofridos. Arte e terapia, cor e vida o que oferecemos, senhores. O interesse dos presentes era evidente. Retomando a direo da conversa, levantou-se o oriental, agora mostrando ao seu redor cintilante aura azul cerlea. Olhando a marcante figura de Adolfo, Diain o convida a explanar por sua vez sobre a atuao mdica no projeto ali estudado.
- Caros irmos, comeou, vosso adiantamento espiritual j vos deu inmeras chances de estudarem mais a fundo o quanto os processos de sade e enfermidade, harmonia e desarmonia so associados e dissociados conforme a direo mental que recebam da nossa vontade. Os doentes a que nos referimos so em sua grande maioria, pessoas desorientadas, sem o comando da razo, sem o domnio da prpria mente. Escravizada ainda pelos instintos, a maioria de nossos irmos se deixa conduzir por eles, sem a fora da razo a lhes equilibrar os descaminhos. Seus desequilbrios morais, agredindo as divinas leis de sustentao da vida, vo macerando seus corpos, o fsico e o espiritual, at que a doena se instale. Toda emanao mental menos digna se reflete imediatamente no campo magntico em torno da criatura, pontilhando de manchas a sua aura, inundando-a de corpsculos mentais que alteram a sua cor e freqncia naturais. Em seres sadios, a aura esplende naturalmente e a podemos ver to claramente como vemos a que envolve nosso irmo Diain. Mas no estado de doena projetados por mentes enfermias, a aura como que se interioriza, tornando-se quase invisvel e dificultando nossos exames do campo magntico essencial. Essa descompensao vibratria cessa quando em estados mentais positivos, o paciente em simbiose mental com o grandioso espetculo artstico que assiste, interrompe a corrente de pensamentos viciosos de dio e autopiedade que o envolvem, libertando, sem interferncias ou frustraes, seus pensamentos e desejos mais ntimos. Ampliando-se desta forma, pelo toque sutil da arte, seu campo mental, a aura reaparece ,e em seu espectro eletromagntico, todos os centros de fora e desequilbrio carregado por aquela criatura so visveis a olho nu. E enquanto nossos irmos necessitados estiverem livres de toda tenso, sintonizados com a corrente mental do espetculo edificante, tero os trabalhadores da rea da sade espiritual melhores condies de diagnstico e tratamento aos doentes. Sem que eles sequer se apercebam, enquanto a arte lhes harmoniza e saneia as mentes, ns estaremos medicando, estabilizando e curando seus corpos espirituais. (...) Em condies normais muitos desses irmos no nos permitiriam sequer nos aproximssemos. Aps socorrermos um a um, acabada com o sucesso a festa das artes da qual participaram vivamente, sem restries ou censuras e aliviados de suas dores, estaro to comovidos que aceitaro com mais brandura nossas orientaes. Aliviados de suas dores morais e infinitamente melhor em seus corpos espirsticos, estaro mais ao alcance das aquisies celestiais. assim que a medicina atuar nos festivais de arte, como o quer nossa protetora Maria de Nazar. (Pescadores de Almas - Walkria Kaminski - Cap. O mandamento Maior)
(M. S. - Y.A.P. - Cap. 6, pgs. 535/539 - 3 parte)
5. MARIA DE NAZAR - PROTETORA DOS SUICIDAS Vai, Anbal (instrutor da Manso da Esperana) ... e d dos teus labores Legio de Minha
Me! Socorre com Meus ensinamentos, que tanto prezas, os que mais destitudos de luzes e de foras encontrares, confiados aos teus cuidados... Pensa, de preferncia, naqueles cujas mentes ho desfalecido sob as penalidades do suicdio... Entreguei-os, de h muito, direo de Minha Me, porque s a inspirao maternal ser bastante caridosa para ergu-los para Deus! Irmo Sstenes relata a ordem de Jesus Anbal (M. S. - Y.A.P. - Cap. 1, pg. 428 - 3 parte) Esta manso vos pertence. Habitais, portanto, um lar que vosso, e onde encontrareis irmos, como vs, filhos do Eterno! Maria, sob o beneplcito de seu Augusto Filho, ordenou sua criao para que vos fosse proporcionada ocasio de preparativos honrosos para a reabilitao indispensvel. Encontrareis no seu amor de me sustentculo sublime para vencerdes o negror dos erros que vos afastaram das pegadas do Grande Mestre a quem deveis antes amor e obedincia! (M. S. - Y.A.P. - Cap. 1, pgs. 416-17 - 3 parte) 6. CONSIDERAES FINAIS O suicida est para a vida espiritual como o sentenciado para a sociedade terrena: no tem regalias normais, vive em plano expiatrio penoso, onde no lcita a presena de outrem que no os seus educadores, enquanto que ele prprio, dado o seu precrio estado vibratrio, no lograr afastar-se do pequeno crculo em que se agita... at que os efeitos da calamitosa infrao sejam totalmente expungidos. - ...E sers atado de ps e mos, lanado nas trevas exteriores, onde haver choro e ranger de dentes. Dali no sairs enquanto no pagardes at o ltimo ceitil... - avisou prudentemente o Celeste Instrutor, desde muitos sculos... (M. S. - Y.A.P. - Cap. 4, pgs. 85/86 - 1 parte) Ao suicida cumpre reparar a fraqueza, de que deu provas, curando-se do desnimo que o ata inferioridade, com testemunhos decisivos de fortaleza e resolues salvadoras. (M. S. - Y.A.P. - Cap. 7, pg. 179 - 1 parte) ...A calma e a resignao, hauridas na maneira de encarar a vida terrestre e na f no futuro, do ao esprito uma serenidade que o melhor preservativo contra a loucura e o suicdio. Que , pois, a vida humana em relao eternidade, seno bem menos que um dia? (E.S.E. - Allan Kardec - Cap. V, tens14-15) Os motivos do suicdio so de ordem passageira e humana, as razes de viver so de ordem eterna e sobre-humana. A vida, resultado de um passado completo, instrumento de futuro, , para cada um de ns, o que deve ser na balana infalvel do destino. Aceitemos com coragem as vicissitudes, que so outros tantos remdios para as nossas imperfeies, e saibamos esperar com pacincia a hora fixada pela lei eqitativa para termo da nossa permanncia na Terra. (O Problema do Ser, do Destino e da Dor Lon Denis Cap. X)
Bem -aventurados os que choram, porque sero consolados. Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade, antes que lho peais. (Jesus, So Mateus 5: 4 e 6: 8) 7. BIBLIOGRAFIA ESTUDADA E RECOMENDADA PELA EQUIPE DE DOUTRINA DO FAE: - O Cu e O Inferno - Allan Kardec - O Evangelho Segundo O Espiritismo - Allan Kardec - O Livro dos Espritos - Allan Kardec - O Que O Espiritismo - Allan Kardec - Ao e Reao - Andr Luiz - Entre a Terra e o Cu - Andr Luiz - Nosso Lar - Andr Luiz - Estudando a Mediunidade - Martins Peralva - O Consolador - Emmanuel - O Problema do Ser, do Destino e da Dor - Lon Denis - Cu Azul - Esprito Csar Augusto Melero - Mos Estendidas - Luiz Srgio - Pescadores de Almas - Walquria Kaminski - Preciso de Ajuda - Esprito Eduardo - Universo de Amor e demais obras do autor - Luiz Srgio. - Martrio dos Suicidas - Almerindo Martins de Castro - Memrias de um Suicida - Yvonne Amaral Pereira Equipe de Doutrina do VIII FAE: Grupo Oficina de Arte (GESB) APRESENTAO
Preconceito, o tema do VII FAE - Festival de Arte Esprita. Em que pese o grande acesso que o esprita tem ao conhecimento, atravs de extensa bibliografia, o festival traz nesta edio em debate. um conhecido de tempos imemoriais, mas to jovem quanto o segundo que se acabou: o orgulho. Nas suas tonalidades sombrias, ele se manifesta nos mais variados matizes, raa, credo, sexo, trabalho, classe social. separao, sectarizao que o orgulho causa, chamamos preconceito. Lamentavelmente temos criado mais adjetivos para denegrir, para diminuir, para desprezar, do que para valorizar, para estimular... Nossas palavras, na maioria das vezes, so para fazer crescer nosso eu. E para isso, preciso diminuir os que esto nossa volta, ainda que o faamos de forma inconsciente ou invilgilante. Quando vemos passar algum de vestes rotas, um trabalhador braal ou que simplesmente no se veste dentro do nosso padro esttico, pensamos logo "Que brega!" - quando no exclamamos. Isto fruto da nossa vaidade e preciso identific-la em cada um de ns. Muitas vezes, ela no fruto da nossa maldade,
mas da nossa ignorncia. Sbios ou iletrados, ricos ou pobres, ele est dentro de ns. O orgulho, que nasce da supervalorizao do ego, quando adotamos uma posio falsa, um pedestal de fragilidade, admirados num centro utpico de um reino inexistente, cetro cravejado de quimeras, egoisticamente nos dota de uma lente de aumento e destitudos de humildade, nos tornamos cegos diante dos nossos defeitos e o que pior: No sabemos ou no queremos ver o valor das outras pessoas, com receio de perder o brilho que ostenta a nossa redoma. Ele impede que haja fraternidade real entre as pessoas, deteriora o relacionamento, separa ricos de pobres, discrimina meninos de rua, prostitutas, homossexuais, negros, deficientes, isola velhos, doentes... O Cristo vive, em verdade e vida, nas suas palavras de eterna beleza. Estamos carentes dessas verdades porque distantes do Cristo vivemos. Jesus atual. Aos religiosos, aos senhores da verdade, nos tempos em que Ele viveu, teria dito Jesus: "... Eu vim a este mundo para exercer um julgamento, a fim de que aqueles que no vem vejam. e aqueles que vem se tornem cegos. Alguns fariseus que estavam com ele ouviram essas palavras e lhe disseram: - Somos ns, pois tambm cegos Jesus lhes respondeu: Se fsseis cegos, no terieis pecado; mas agora dizeis que vedes e por isso que vosso pecado permanece em vs." (Joo cap. IX v. 39 40-41). ... Mas agora dizeis que vede, e por isso que vosso pecado permanece em vs... No nos parece que as palavras de Cristo se limitaram quela poca. No assistimos aos duelos quando nos assenhoreamos da verdade? Religiosos se separam, se dividem nas suas casas, se isolam nas suas religies, por qu? "... Aquele que estiver sem pecado, que atire a primeira pedra..." (So Joo cap. VIII v. 7) Discriminamos aidticos, abortadores, maltratamos homossexuais, prostitutas, crucificamos heterossexuais, os queremos fora dos limite da nossa casa, da nossa sociedade e tambm do nosso meio religioso. A fora moral das palavras do Cristo teria perdido seu valor? Ou elas no teriam a ressonncia necessrias nos nossos coraes? Ningum pode servir a dois senhores: Porque ou odiar um e amar ao outro, ou se afeioar a um e desprezar outro. No podeis servir, ao mesmo tempo, A Deus e a Mamom. (So Lucas cap. XVI v. 13) Nos sentimos grandes, quando detentores de bens materiais, dos cargos ou ttulos que a sociedade nos outorga por nossa conquista. Mas, inferiorizar nossos irmos, nos sentir superiores, por qu? Ser que somos to cegos assim, para pensar que estamos fazendo tudo correto? Ento por que no vendermos os nossos bens, como disse o Cristo ao jovem rico? ...O maior e melhor dos homens, nunca quis ser o maior. Era carpinteiro, viveu no meio de prostitutas, mendigos, pobres, no tinha uma pedra onde recostar a cabea. Foi crucificado no meio de dois ladres... Preconceito Pra Qu? Comisso Central
DEPOIMENTOS Os depoimentos que se seguem foram recebidos via psicofonia, em reunies medinicas do
Festival de Arte Esprita, que se realizam s teras-feiras no Grupo Esprita Seareiros do Bem. Estas reunies so de carter desobsessivo, bem como de desenvolvimento medinico no campo da arte e de orientao para os trabalhos artsticos do GESB, incluindo o FAE. Equipe Medinica do FAE/Comisso Central
1) GESB: 01/05/96 Tema: Preconceito Entidade: Sandro "O preconceito nasce do orgulho e da ignorncia. Muitas vezes deixamos de observar o companheiro ao lado, porque temos preconceito com suas atitudes ou com seus modos para com a vida. Muitas vezes temos preconceito, porque o companheiro cego, ou porque ele surdo, ou ainda, porque ele negro. No importa a qualificao do preconceito. Devemos extirpar do nosso mundo ntimo, esta palavra, porque sentimento agindo, que chega at a pessoa em questo, atingindo-a em suas fibras mais sutis. impossvel sentir o preconceito e deixar que ele no ultrapasse as barreiras fludicas do perisprito. Sempre atingiremos o alvo, quando olharmos com desdm ou desprezo, para este ou aquele, porque o nosso preconceito cega, faz com que no possamos sentir mais carinho por aquele ser que, at ento, nos parecia um ser bom. Muitas vezes velamos o nosso preconceito com palavras amveis e dceis, sem no entanto, deixarmos de impedir que os nossos sentimento vibracionais inferiores, saiam da nossa alma, atingindo o corao do interlocutor. Quantas vezes, assistindo TV, emitimos tambm estas vibraes inferiores, para este ou aquele companheiro, cuja reportagem estava sendo feita. O preconceito se revela de diversas formas. Temos preconceito pelo pobre, ignorante, que no sabe falar ou escrever direito. Temos preconceito para com o negro, para com o homossexual, para com a prostitutas. Temos preconceito velados, preconceitos que no nos parecem ostensivos por este ou aquele companheiro, que apenas no se veste bem, ou no fala bem, ou pertence a uma classe considerada inferior. Temos preconceito para com os companheiros da religio protestante. Temos preconceito para com aqueles que usam da autoridade. Quantas vezes emitimos as vibraes de desprezo e desdm, sem emitirmos verbalmente as palavras ?! As situaes de preconceito so vrias. A prpria palavra j diz - um conceito anterior - no se conhece ainda. Ento como julgar sem conhecer ?! Como julgar sem saber quem ?! No h como julgar se no conhecemos. E ainda que conhecssemos, no direito nosso o julgamento. A ns cabe to somente, o olhar de condescendncia e de respeito para com este ou aquele ser humano; porque podemos todos cair; no importa o erro, devemos nos levantar... A vida tem seus revezes. Procuremos fazer com que o prximo Festival se paute pelo no preconceito, primeiramente em ns. Desculpem-me estas palavras antes mesmos de minha apresentao. Mas j me conhecem, pois fui atendido aqui. Talvez no se recordem, pois so tantos os companheiros... Chamo-me Sandro. Ainda trago em meu brao as leses das drogas que usei, e meu perisprito ainda sofre lesionado pela aids, com a qual desencarnei.
Vida requer amor, luz, esclarecimento, conhecimento, respeito, simplicidade, bondade e humildade. Deixo estas palavras ciente de que cada um de vs tem um preconceito. Sou ainda, alvo do preconceito (...) e doloroso para aquele que j marginalizado, sentir-se mais marginalizado. (...) Que Jesus ampare a cada um de ns!" 2) GESB - 1992 - psicografia Tema: Preconceito social Entidade: Fernanda "Nasci em bero de ouro; desde pequena vivi cercada de roupas caras e bonitas. Brinquedos? Eram os que havia de melhor. Desde criana, de nariz empinado, gostava de esnobar as outras crianas, vizinhos e colegas. Sempre com muitos mimos e bajulaes em excesso, tudo o que queria, era como se fosse uma ordem; uma vontade que no fosse cumprida, era conseguida com chiliques e manhas. Desprezava as pessoas de classe inferior a minha; era preconceituosa com relao ao negro. Detestava ver no noticirio a misria do pas; sentia nojo de tudo aquilo. Desta forma, constru meu mundo e nele me tranquei. Nele, no havia misria, no havia desemprego, no havia pobres - apenas dinheiro, shopping center, festas e boutiques caras. Gastava assim meu dinheiro. Apesar de tudo, gostava de estudar e entrei para a faculdade de arquitetura. Meus amigos eram os da alta sociedade. Nada me faltava; comecei a usar drogas. Talvez para preencher o meu mundo vazio, minha vida montona e sem graa - no sei bem o motivo... maconha, comprimidos e cocana ... A festa daquela noite era para mim algo muito importante. Desfilava num vestido bonito! A limousine me aguardava do lado de fora... Partimos para a festa. No caminho, um grande desvio. O motorista teve que passar pela periferia da grande Belo Horizonte. O meu nervosismo era grande. Abri o bar do carro e preparei uma dose de whisky. Peguei a coca da bolsa e misturei no copo... Aps o desmaio, me vi junto quelas pessoas que eu mais desprezava - pessoas pobres, sujas - tudo era ftido; aquele lugar me dava vmitos. Queria sair dali e ir para a festa. Meu vestido j estava sujo e rasgado. Desprezava e cuspia em todos que se dirigiam a mim.... At que fui atendida por um grupo de orao. No comeo, arrogante, como sempre, era como se no tivesse desencarnada; continuava agindo como se todos fossem meus empregados; desprezava quem comigo falava; usava palavras rudes e at mesmo ofendia. O que me levou a isso? Concluo que foi a vaidade, a arrogncia... Hoje, penso que consegui vencer as minhas dificuldades e agradeo aos meus amigos, alguns deles pobres de dinheiro, mas com valores no corao que eu aprendi a admirar - valores que luto por conquistar. (...) Agradeo pela oportunidade de contar minha histria, que estava sufocada no peito. Espero, juntamente com tantos outros jovens samaritanos, que aqui chegaram com tantos problemas, auxiliar com minha experincia. Um abrao apertado a todos. Fernanda." 3) GESB: 17/11/97 Tema: Racismo
Entidade: Antnio Carlos Boa noite! Quase no tenho o que dizer, sou muito novo ainda neste plano de ao. Faz dois meses que desencarnei e ainda no sei bem como estar em casas como esta. Tive uma morte que se pode dizer no plano fsico, de sem motivo. Estava apenas passeando quando encontrei um determinado grupo que no gostava de negros, aqui mesmo no Brasil. Tentei conversar e tentei manter a calma tambm, mas no foi possvel. Era um grupo radical que trouxe da Alemanha essa conduta, como os "Skins Reds Alemes", os quais no admitem negro ou judeus; este grupo continua batendo em pessoas estranha ao seu meio, mas disfaram bem de modo que ningum percebe a origem dos assassinatos ou das situaes constrangedoras. As pessoas temem, no querem falar. Eu no tive oportunidade pra falar, morri ali mesmo de tanto apanhar. Ainda no sei bem o motivo, a implicao espiritual; me disseram que eu entenderia no futuro com o tempo, mas muito doloroso perceber que jovens como eu, alguns adolescentes, j tm tanta violncia, tanta sede de matar, de destruir. Eu no era um jovem muito apegado ao trabalho, mas tambm no era de fazer maldades. Tinha as preguias comuns de todo jovem, mas estudava, trabalhava, tinha famlia; talvez seja fruto de toda uma violncia que mostrada como se fosse normal, como ir do cinema, a gente vai, assiste um filme e sai de l querendo matar, talvez isso, o jovem se contamina fcil e os mais velhos no procuram orientar de forma correta e a fica todo mundo perdido nessa violncia sem saber o rumo, com isso muitas vezes acabam se perdendo. Eu tenho 17 anos e morri no Rio Grande do Sul. No comum verem-se muitos negros nesta regio, mas ns existimos e somos respeitados, com exceo desses grupos que no existem somente em grandes cidades, eles se espalham silenciosamente por todos os lugares, esto levando muitos jovens a se fanatizarem pela purificao de uma raa, quando na realidade j no existem mais diferenciaes; somos todos iguais, filhos de um mesmo Pai. A cor apenas uma necessidade, eu acho, porque Deus escolheu assim, ento se Ele escolheu, quem somos ns pra dizer quem melhor ou maior que o outro? Tem coisas que eu ainda no entendo, eu s sei que minha cor nunca foi motivo para me envergonhar. Nunca, at aquele dia, eu havia sido humilhado por ser negro. Meus pais at hoje no sabem porque eu morri; no tm idia; e se depender de mim, vo continuar sem saber, porque seno vo ficar com tanto dio no corao, que a praga acaba se espalhando mais, o dio por si s j basta, no preciso contaminar ningum mais. Eu vou embora, s queria deixar um pouco de mim. Antnio Carlos, meu nome. Fiquem tudo com Deus!" 4) GESB: 23/12/98 Tema: Preconceito social e escravido Entidade: Antnio Lisboa Congratulaes pela noite! Chamo-me Antnio Lisboa, no perteno terra brasileira, mas como boa parte daqueles que para c vieram tive minha cota de escravos, fui um grande senhor de terras, propriedades, tive todos os tesouros que a terra poderia oferecer.
Mandei e fui obedecido, ordenei e as ordens foram cumpridas, comprei e tive quantos escravos quis, usando da fora que o poder monetrio capaz de dar. Renunciei s alegrias pequenas do dia-a-dia, mesmo quando, por diversas vezes, fosse instado por minha solcita esposa Maria Antnia. Preso ao poder e aos bens materiais to transitrios, quanto prpria vida, esqueci-me de olhar os valores familiares, pensando que assim, estaria provendo e prevendo o futuro de minha prole, que afinal no era to numerosa entre os brancos, mas que se tornou famosa entre os negros, porque exercia esse poder da forma mais srdida que poderia. Perdi a conta dos filhos que tive, por no saber mais de quantas mulheres abusei. Errei assim, em diversos planos da vida material, abusando de minha autoridade fsica contra as mulheres escravas, abusando de minha autoridade monetria contra o direito de liberdade, abusando de minha autoridade familiar para manter esposa e filhas reclusas no prprio ambiente domstico. No tive uma morte digna das maldades que perpetrei contra a raa humana; ao contrrio, minha morte foi simples e rpida, um ataque fulminante do corao. Mas o que se passou da por diante, somente aqueles que me perseguiram, por justa razo, eu - que sofri o peso das conseqncias espirituais de meus atos - e Deus, podem avaliar. Passei 100 anos entre a morte e o momento de retornar luz. Cm longos anos, sendo perseguido por aqueles a quem maltratei. Consegui permanecer sem reconhecer meus erros por 100 anos, at que um dia, vendo talvez a nica, dentre todas as escravas as quais maltratei - a nica a quem realmente tive afeto - por um breve instante pude v-la e percebi ali, atravs de seu sorriso sincero e do seu perdo, que havia errado imensamente contra todos com quem pude conviver na matria. E ali, implorando de joelhos e sinceramente arrependimento de todos os males que havia cometido, pedi a ela que me auxiliasse a sair daquele lugar. Humilde, ajoelhei-me ante a antiga escrava para pedir. Compreendi naquele relance, que nada no mundo tira de ns o sentido de nossa pequenez, quando nos encontramos aflitos e necessitados. Esta escrava, que hoje uma amiga que me auxilia, foi quem me trouxe e atravs dos estudos, fui compreendendo, assimilando e tendo em meu corao a certeza de que muito ainda devo fazer para me redimir de todos os males cometidos no passado. Quando puder ser perdoado por todos aqueles a quem lancei um dia a dor, a revolta, o dio e a vingana, a ento, saberei que realmente estarei pronto para reconhecer e refazer. Quero esclarecer a todos que no sou, em momento algum, o mesmo senhor. Minha postura, meu modo de ser, a educao que tive impuseram-me as caractersticas que possuo e embora a minha aparncia arrogante, hoje sei que apenas aparncia. Tenho a certeza de que, em meu corao, sou diferente, porque compreendo hoje, que todos os seres so iguais perante as leis divinas e que ningum deve ou pode retirar a liberdade de ao, ou mesmo de pensamento, de quem quer que seja. Abstenho-me de dizer a todos, os detalhes srdidos de todas as maldade cometidas por mim, para poupar-lhes a sensibilidade, mas digo que como eu, tantos outros ainda esto a perambular sem conscincia, mas que necessitam tambm de receber a luz, para poderem recomear a caminhada e trabalhar. Vim esta noite para vos dizer que todo o trabalho que esta casa realiza em prol daqueles necessitados da alma bem vindo e que o trabalho realizando atravs da Arte, nas diversas formas de expresso, capaz de nos fazer perceber que ainda somos capazes de ser melhores e de nos equilibrar - pois, nos momentos em que me entrego para a prtica da pintura, ou
quando me junto ao coral formando na colnia onde me abrigo, sinto-me elevar, sinto-me renovado e fortalecido para as tarefas. Agradeo a todos! E ficam minhas cordiais saudaes. Adeus!" 5) GESB: 04/11/97 Tema: Preconceito social (riqueza) e religioso (judasmo) Entidade: Josu "Boa noite. Meu nome Josu. Sou um menino rico, e tambm judeu. Quando vocs dizem do preconceito social ele tambm atinge quem rico como eu fui. Na roupagem terrena, esta riqueza me trouxe amargura e sofrimento. No tinha amigos. Piorava quando dizia que era judeu. As pessoas no entendem que uma criana pobre ou rica, precisa de carinho. No a riqueza ou a pobreza que vai dizer quem precisa de ateno ou amigos. Quantos momentos de solido passei! Ainda mais que, tendo estudado em escolas respeitveis, tive boa educao, sendo visto em muitos lugares como afeminado, quando na realidade, estava apenas sendo educado. Muitas vezes, o preconceito velado por palavras doces e afveis; mas o sentimento revela que h preconceito. Por diversas vezes, estive na presena de pessoas ricas, mas que no eram judias, considerando-se portanto, superiores a mim e meus familiares. Em quantas festas infantis compareci? No sei ! Onde fui bem aceito, foi onde menos pensei. Quando encontrava-me com oito anos de idade, tivemos a oportunidade de estar na casa de um senhor letrado, educado e esprita. Embora esta f nos fosse completamente estranha, percebemos os bons princpios e os bons sentimentos que havia na casa deste senhor. Era como se estivssemos, h muito tempo, em um ambiente amigo. Sei que esta f esprita que me trouxe aqui, porque 30 dias aps esta visita, sofri um aneurisma cerebral, vindo a morrer, pelo menos para o mundo. Nunca mudei meus conhecimentos judaicos. O que eu ouvi naquela casa aps os dias que seguiram quela visita, permaneceu em minha mente e muito auxiliou a manter-me equilibrado. Quando ouvi pela 1 vez que um determinado grupo esprita estava realizando estudos especficos sobre o preconceito, interessei-me, porque fui vtima do mesmo; e pedi para estar presente a estes estudos. E desde ento, muito tenho aprendido e mudado tambm meus sentimentos de mgoa, para sentimentos de compreenso e de perdo. Quero agradecer por me darem oportunidade de compreender e aceitar melhor os ensinamentos da f esprita. No preciso deixar o que acredito; posso acrescentar aos meus conhecimentos, todos estes que ensinam. Vou me despedir, e agradeo mais uma vez a bondade de me aceitarem e penso que, todo esprita como aquele senhor que no perguntou de nossa f, nem de nossa posio social, para abrir a sua porta aos novos vizinhos que chegavam. Obrigado a todos."
6) GESB: 15/04/97 Tema: Preconceito sexual e religioso (islamismo) Entidade: Sari "Quero me fazer entendida. Sei que entendem em vossa lngua, mas no penso em vossa lngua. Me disseram que eu poderia falar, pois me entenderiam. Promovem meios para que seja possvel. Que Al, que o Deus que conheo possa nos amparar. Trago marcas em meu corpo da violncia de que somos alvos pela ignorncia. Vossos olhos no podem ver, mas estou com o "xadr". Ainda no me livrei das marcas que a ignorncia capaz de impor. Desde pequena acostumei-me a ser violentada. Desde os seis anos, tornei-me mulher pela violncia de um primo. E era uma prtica constante daqueles que me consideravam inferior. prtica islmica retirar da mulher a fonte de prazer, porque ela nada mais do que a procriadora dos filhos, que pertencem raa masculina. Somos considerados objetos, fontes de prazer para os homens e fonte procriadora, para que a raa se perpetue; e devemos dar de preferncia, filhos - filhas no so bem vindas. A mulher que no pode procriar jogada rua ou entregue de volta a seus pais, como objeto intil, a quem Al no concedeu a graa de conceber. Muitos anos j se passaram. Trago os olhos de minha filha marcados pela dor, pela revolta, de uma vida sem direitos, sem liberdade. (...) Mas ou ns nos acostumamos a esta vida, ou morremos de desgosto. A religio um meio sagrado de se elevar espiritualmente; e desde pequena, somos ensinadas a respeitar Al e a cumprir suas vontades; sendo assim, a grande maioria de ns cresce obediente, sabendo do seu valor inferior e de sua incapacidade de chegar a compreender Al, da sua incapacidade de raciocinar, de pensar, de agir, de fazer sendo portanto, submetida s tarefas inferiores e somente servir o homem, respeit-lo infinitamente e sempre dizer sim; mesmo quando o corao suplica por um no, ou quando o corao suplica amargamente pelo amor de outra pessoa que no pode ser sua, porque sua vontade no lhe pertence - mas a seu pai ou a seu senhor, que a tomou por esposa. Algumas de ns possui a graa infinita de ter o amor de seu marido, e j uma graa ter este amor, porque no somos objeto de violncia, mas de carinho - e isto uma raridade. raro envelhecermos ao lado deste marido, porque somos trocadas quando envelhecemos; quando muito, mantidas na mesma casa, que uma outra mulher toma. Mas ns nos compreendemos e no sentimos raiva umas das outras, porque sabemos que o nosso destino um s. Para mim foi uma dura prova; mais que uma prova, uma expiao. Por ter encarcerado seres inocentes no fundo de um navio, apodrecendo ali ou entregues como mercadoria escrava, foime tolhida a liberdade e o direito de pensar e de falar. SARI meu nome, que poucas vezes pude dizer, porque no nos dado o direito de nos apresentar, a no ser a outra mulher, e quando em sociedade, somente nosso marido pode diz-lo, se achar conveniente. Sei que vou me livrar destas marcas; e sei que assim como vs, poderei um dia, tirar o "xador" e deixar que meus longos cabelos possam sentir o vento. Mas estou me preparando para isto. Acompanhei as msicas do VI Festival, timidamente, assim como outras, que como eu,
tambm l estavam. Quero vos pedir desculpas por ainda me encontrar em fase de recuperao e no poder lhes dizer tudo e no ter fora para contar toda a minha histria... Mas quero agradecer por permitirem que mulheres assim, possam permanecer no mesmo ambiente, onde homens e mulheres cantam e se do as mos e se abraam sem violncia, e se tocam como irmos. E que o vosso Deus, que tambm o meu Deus, porque um s, continue a amparar a todos, a ilumin-los, porque o que fazem muito belo - ainda que eu no compreenda o que seja esse belo para vs - porque para mim, belo poder estar no meio de outras pessoas sem medo e sem vergonha de pronunciar o que penso e o que sinto. Eu vos agradeo, e devo ir. Que meu Al e que o vosso Deus, continue a iluminar." 7) GESB: 21/10/97 Tema: Inquisio e F Entidade: Irm Tereza "Que a Graa de Deus - Pai amantssimo fortalea a palavra que trago. Agradeo as bnos deste dia, pois encontrava-me atribulada, encarcerada h vrios sculos. S vim a descobrir que meu corpo no existia, este ano corrente. Sou um freira e como tal desencarnei em um claustro, condenada pela Inquisio; condenaram-me por motivos alheios verdade. Recusando-me aos caprichos de Monsenhor Vidal, acusaram-me de heresia. Vindo a morrer de fome e febre, adquiridas no claustro; no em minha cela, onde tanta, vezes orei ao Senhor, mas em uma cela ftida e mida. Minhas rotas vestes j no cobriam minha pele, que se enchia de feridas purulentas. (...) Permaneci muito tempo l, porque esqueci-me de que a f verdadeira nos livra de todo mal. Esqueci-me de orar, no para que Deus me libertasse do claustro, mas por aqueles que me condenaram, permanecendo ligado a eles por muito tempo. Irm Tereza o nome que tomei na ordem quando nela entrei aos 18 anos. Fui condenada jovem ainda, aos 25 anos. Fui atrada por vossos estudos. As palavras conhecidas do Apstolo Paulo, me fizeram sair da casa mental em que me alojara. Outras irms de vrias ordens encontram-se estudando convosco. Agradecemos a luz e louvamos todos os dias ao Senhor, cantando hinos que cantvamos nas Igrejas. Hoje compreendo que a verdadeira f no se limita ao hbito, mas vai alm, pois se aloja no corao de todo aquele que quer servir ao Senhor. Obrigado, e que este Deus, que nos ilumina a todos, possa tambm iluminar os que se encontram nas trevas interiores do egosmo, do orgulho e da louca vaidade que ceifou tantas vidas. Graas ao Senhor Deus, Amm!" 8) GESB: 09/09/97 Tema: Aids Entidade: Ana Lcia
"Meu nome Ana Lcia, tenho 17 anos, desencarnei h 03 meses atrs na cidade de Botucatu, So Paulo. Estava com aids, mas no sou o padro de aidtico; no peguei em transfuso de sangue, no peguei de um relacionamento sexual, tambm no fao parte de grupo que faz uso de seringas. Contrai o vrus da aids h 07 anos passados. Sofri um acidente e neste, fui para um hospital, cujos materiais no estavam devidamente esterilizados, e da contrai o vrus, sem que ele se desenvolvesse at que completasse 17 anos. Tinha planos de vida, queria estudar, formar-me, ser uma odontloga, assim como os meus pais, no por uma imposio paternal ou materna, mas porque me empolgava o fato de poder restaurar aquilo que estava quase acabando. Sabia intimamente que no viveria muitos anos, embora fizesse planos, tinha sempre a sensao de que algum me chamava, mas no entendia o porqu. Criada em uma famlia catlica romana que segue os preceitos antigos da igreja mter, tinha receios infinitos da morte, o que me fez sofrer, no primeiro ms do desencarne, de forma exasperante. Logo aps este perodo, adaptei-me facilmente vida do esprito, no porque no tivesse dvidas contradas ainda nesta vida, mas porque encontrava-me num patamar de sentimentos diferenciados dos demais jovens referentes minha idade e meio social. Preocupava-me sobremaneira com as dificuldades alheias, procurando auxiliar sempre que me fosse possvel, isso amenizou em parte as dificuldades de adaptao. Encontro-me em um lar chamado "Lar da Juventude". apenas uma parte de um lar maior da cidade em que estou - que no me dado o direito de falar o nome. Trago apenas estas palavras pequenas para dizer a todos que o medo incontido do contato, da conversa fraterna com o aidtico, cria em torno dele a sensao da solido, que mata o paciente antes mesmo que a morte chegue. Esta segregao faz com que fiquemos angustiados, cada vez mais entregue prpria doena. Meus pais, por mais amor que tivessem por mim, desesperaram-se de medo, evitando mesmo que meus irmos mais jovens que eu, tivessem contato fsico mais prximo, retirando de mim assim, as ltimas horas de convivncia fraterna e carinhosa. Embora o dilogo constante, faltava-me o carinho; mas no os culpo, h muita desinformao, h muito receio; h muita gente que teima em divulgar falsos conceitos a respeito da aids. importante esclarecer os jovens que no se pega aids num abrao fraterno, numa conversa fraterna; se no h a coragem de abraar, ma h o momento em que podemos dialogar, deixando um pouco de carinho para aquele doente. Gostaria ainda de dizer que a aids no uma doena que se pega somente pelo contato divulgado, mas de diversas outras formas e que muitos encontram-se com o vrus no organismo que ainda no se desenvolveu. Muitos daqueles que fogem desesperadamente, podero vir a desenvolver esta mesma doena, porque o medo cria um ambiente psquico propcio a isso. No que todos os que tm medo venham desenvolv-la, mas podem desenvolver outras doenas devido o padro mental e emocional. Devo ir. Fica o agradecimento sincero pelo auxlio. Soube, quando encarnada da existncia de um festival de msica nessa cidade, embora no soubesse detalhes e nunca houvesse participado do mesmo; encontro-me hoje, inteirada deste evento e sei que, mentalmente, fui atrada para este ambiente (...) Continuem firmes no ideal do bem. Fiquem com Deus." 9) GESB: 16/11/96 Tema: Escravido e Aborto
Entidade: Jos "Oi ! Vim falar um pouquinho de mim. Meu bracinho, vocs esto vendo? uma paralisia. Eu tinha que nascer assim, mas mame no me quis. a stima vez que tento nascer e no consigo. No foi sempre com a mesma mame, no. As trs ltimas tentativas, foi com a mesma e eu vou insistir mais uma vez. Se eu no conseguir, a eu vou desistir, ento perco esta forma defeituosa. No vou dizer que no vou chorar e sentir. Eu choro todas as vezes! As mames que eu escolhi foram pessoas que eu maltratei muito. Quando eu era dono de escravos, eu maltratava minhas escravas - arrumei muitos filhos bastardos com isto ! Matei muitas crianas. Por isso, eu no consigo nascer, porque tirei a vida de muitos. Sou inimigo de todas as mames que eu escolhi. O choque vibratrio muito grande ! As quatro primeiras mames foram diferentes, mas todas foram minhas escravas e sofreram abusos meus. Elas no conseguiram deixar que eu nascesse, pois tm muita revolta e mgoa no corao. Eu estudei muito. E nesse tempo todo eu permaneo com forma de criana at poder nascer no por mrito meu, mas por misericrdia divina e interseo de companheiros meus. Assim eu cativo mais pessoas - eu sou carente de amigos. muito triste ser sozinho. A forma infantil cativa mais, por isso, preferi no permanecer com a forma adulta. Na primeira vez, minha mame tomou um remdio que faz em casa. Eu tinha dois meses. Na segunda vez, foi mais difcil. Morri sufocado. Estava com trs meses. Na terceira e quarta vez, um metal frio me tirou e eu ainda respirava quando fui jogado na lata do lixo. Tinha de quatro pra cinco meses - poderia at ser salvo e sobreviver! Nas trs ltimas vezes minha mame fez de tudo: tomou remdios, injeo - nada deu morrer. Nas duas primeiras, morri na segunda injeo - na primeira os meus amigos fizeram de tudo e eu permaneci vivo. Na terceira vez: "Essa coisa ruim no via nascer de mim!". Minha me foi para uma clnica boa e fez um parto; ela muito rica; pensei que eu ia nascer. Estava ainda com quatro meses - virei material de laboratrio! As quatro primeiras mames tiveram seus nenens e eu os vendi. Mas a ltima, eu matei o filho na frente dela. Por isso a rejeio. Eu no estou pedindo o perdo delas no, porque o perdo est to longe de se sentir! Nem eu que fiz tudo de ruim, no tiro a mgoa de no nascer - eu compreendo ! A gente s perdoa quando o perdo nasce do corao, quando se sente. Eu estou aprendendo a perdoar. Vocs mesmo, s conseguem me escutar porque no trago a forma e o rosto do passado - to endurecidos e cruis ! Da ltima vez, eu ganhei um bercinho colorido. A mesmo onde vocs esto pensando. Fui acolhido, cuidaram de mim. (V FAE / 1994). Queria deixar um recadinho para vocs: - Aprendam a perdoar; a chave para a soluo de tudo. Uns aprendem mais depressa; outros, mais endurecidos com eu, aprendem aos poucos... Pra vocs fica o nome Jos. No preciso o nome todo. Donos de escravos forma muitos, fui apenas mais um. Que o bom Mestre, que me trouxe aqui, possa permanecer com todos. Que assim seja!"
10) GESB: 17/06/97 Tema: Preconceito sexual - Homossexualismo Entidade: no se identificou "No posso ficar com entrelinhas em meu dilogo para convosco. Estou aqui para deixar um pouco do meu depoimento pessoal. Conto com a compreenso de todos, pois bem sei do estudo que fazeis e estou nele para aprender tambm, a movimentar as energias sexuais para o meu equilbrio pessoal e para auxiliar amigos como eu. J devem ter notado que sou um esprito feminino em roupagem masculina - homossexual propriamente. Sei bem das vossas restries para comigo, mas ns no modificamos as nossas imperfeies assim que nos transferimos para outro plano de ao; mesmo porque estou apenas h seis meses aqui e muito ainda tenho que aprender. Cedo ainda, aos 04 anos, j manifestava as minhas tendncias femininas. Apreciava brincar com bonecas, deixava os carrinhos para meus irmos mais velhos. No gostava das futilidades masculinas, tais como envolver-se em brincadeiras onde o cigarro, onde as poses e as movimentaes tipicamente masculinas eram alvo. Aos 10 anos tive meu primeiro contato - apenas toque com um amigo - nada mais alm de um toque, num tocar de mos, que me proporcionou imensa satisfao, pois ali encontrava-se o meu primeiro amor. Nunca tivemos nada um com o outro, mas isto despertou-me para o meu lado feminino, e fiquei durante sete anos, lutando contra a tendncia que se apossava do meu pensamento e muitas vezes de minhas aes, sem que no entanto, tivesse ainda me envolvido com qualquer companheiro. No manifestava interesse pela roupagem feminina, embora tivesse minhas amigas em grande considerao, e apreciasse aconselhar-lhes em questes de sentimentos e mesmo familiares. Era muito procurado por elas, pois se sentiam em segurana para conversar comigo. Aos 17 anos conheci um jovem como eu que no tinha tendncias, nem to pouco preferncia homossexual, mas que me encantava por sua inteligncia brilhante e a eloquncia sobre determinados assuntos que se referiam sexualidade. Apaixonei-me perdidamente e relutava em exteriorizar este sentimento, pois, sabia do escndalo que provocaria em meu amigo. Calei-me por toda a vida, mas este amor no morreu; meu amigo no soube em vida, do amor que tive, pois que nunca o exteriorizei, embora sofresse profundamente e por vezes chorasse em meu quarto, por este amor que no poderia se consolidar. Nunca teria coragem de me abrir, sob pena de perder um amigo, ou de no ser compreendido e repudiado. Conheci, nesta ocasio, um grupo de jovens que mexia com drogas e mesmo no entrando no mundo das drogas de forma desenfreada, aventurei-me algumas vezes. Este grupo praticava orgias sexuais, no se importando se era homem ou mulher o parceiro em questo, e foi a que tive a oportunidade de pela primeira vez, expandir toda a minha sexualidade. Bem visto e aceito neste grupo, comecei a minha decadncia pessoal, tentando esquecer o amor nos braos de pessoas que no me amavam, mas que me usavam para a satisfao de seus prazeres. Talvez se escandalizem com minha sinceridade, mas necessito falar e peo perdo se fao a vergonha vir tona, peo ainda desculpas se no sou capaz de esconder a minha verdade, ao contrrio, estou expondo-a. Por esta poca infestei-me com o vrus da aids, por uma vez que utilizei uma seringa
reutilizada por todos os outros; e desta nica vez que usei, contaminei-me, sem no entanto saber. Continuei nesta vida por 05 anos. Foi a que soube da doena. A doena funciona em ns como um punhal, que de repente, colocado no corao; no sabemos como tir-lo e, no entanto, queremos arranc-lo a todo custo, tamanha a dor que sentimos. Quanto arrependimento! Quanta dor! E quanta solido! Estes amigos assim que souberam, abandonaram-me. Meus familiares, que h muito j no me suportavam, exceo de uma irm - que sempre esteve ali, ombro amigo, palavras carinhosas - a qual muito devo o meu estado de hoje. Todos ento me abandonaram e fui viver da caridade desta irm. Muitas vezes durante a noite acordava sobressalto, tentando esquecer que estava morrendo. Quantas noites passei na insnia, tentando fugir da morte, para que ela no me tragasse em suas garras e, quantas vezes, implorei ajuda pessoas que considerava amigas. Embora houvesse em mim os sinais da doena, meu corpo resistia, e por 10 anos permaneci ainda no plano terrestre. Devo ir. Terminarei meu relato em ocasio vindoura. Peo que me desculpem mais uma vez, se escandalizo os vossos coraes. Muito do que haveria de dizer no o disse para poupar a sensibilidade de todos. (Travarei dilogo posterior para que toda a histria seja contada e para que possa servir a outras pessoas, para estudo e tambm para se evitar que outras pessoas corram os mesmos riscos que corri, e com os quais vim a desencarnar. No desencarnei, como muitos pensam, somente vtima de aids, mas tambm vtima da maldade humana, da pouca caridade, do pouco amor; desencarnei vtima tambm do PRECONCEITO. No quis me apresentar sobre outra forma, para dar a todos uma noo do que ser trabalhar com a homossexualidade, porque muitas vezes sero abordados por pessoas querendo entender: "por qu acontece, com quem acontece , como acontece, que formas para evitar?", "meu filho ou minha filha, um amigo ou uma amiga, a criana que conheo manifesta tendncias contrrias a sua sexualidade exterior". Todos sero inquiridos de uma forma ou de outra. Por isso solicitei e foi-me concedida a oportunidade de estar aqui ). Orem por aqueles que como eu, passam por esta situao conflituosa. Obrigado a todos!"

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SUICDIO - A VIDA VALE MAIS QUE ISTO E naqueles dias os homens buscaro a morte, e no a acharo; e desejaro morrer, e a morte

(M. S. - Y.A.P. - Cap. 6, pgs. 535/539 - 3 parte)

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