Sundar Singh VIZIUNI DIN LUMEA SPIRITELOR

CUPRINS: CAPITOLUL 1 VIAA LUI SUNDAR SINGH CAPITOLUL 2 NCEPUTUL PRIMA NTLNIRE A DOUA NTLNIRE CAPITOLUL 3 REVELAIILE LUI ISUS CRISTOS DESPRE CUM SE ARAT DUMNEZEU OAMENILOR DESPRE PCAT DESPRE MNTUIRE DESPRE RUGCIUNE DESPRE CE NSEAMN A SLUJI DOMNULUI DESPRE SUFERIN DESPRE RAI I IAD CAPITOLUL 4 VIZIUNI DIN LUMEA SPIRITELOR VIAA MOARTEA CE SE NTMPL DUP MOARTE LUMEA SPIRITELOR FII NTUNERICULUI MOARTEA UNUI COPIL MOARTEA UNUI FILOSOF AJUTORUL SUBTIL OFERIT DE FIINELE DIN LUMILE NEVZUTE DESPRE MANIFESTAREA LUI ISUS REFERITOR LA UN MUNCITOR l LA UN OM SUSPICIOS UN OM BUN I UN HO UNELE PCATE SECRETE OCAZII PIERDUTE UNUI OM RU I SE PERMITE S INTRE NTR-UN CER SUPERIOR DESPRE SUFLETUL UNUI UCIGA l SUFLETUL OMULUI UCIS SUFLETUL UNUI MINCINOS SUFLETUL UNUI TLHAR MOARTEA UNUI OM PUR LOCUINELE CERULUI UN PREOT MNDRU I UN MUNCITOR UMIL VIAA N CER SCOPUL CREAIEI DISTANA N CER SMOCHINUL CEL VETEJIT FIINA UMAN ESTE SAU NU ESTE CU TOTUL LIBER ?

MANIFESTAREA IUBIRII LUI DUMNEZEU CAPITOLUL 1 VIAA LUI SUNDAR SINGH SUNDAR SINGH s-a nscut n anul 1889 n Rampur, ora n statul Patiala, n partea de nord a Indiei. Prinii si erau oameni bogai, fcnd parte din clasa conductoare, n casa lor existnd i servitori. Biatul a avut parte de o copilrie fr griji n mijlocul familiei i a urmat clasele primare la coala unei misiuni americane. Timpul petrecut n acea coal i-a marcat ntreaga via, cci acolo el a auzit pentru prima oar citindu-se Biblia. De asemenea, o puternic influen a avut asupra lui mama sa, o femeie deosebit de evlavioas, n felul ei hindus. Dar la vrsta de 14 ani, SUNDAR i-a pierdut mama, rmnnd foarte trist i dezorientat n urma acestui eveniment. Dup multe i deosebite frmntri sufleteti, SUNDAR s-a convertit la cretinism. n urma unei experiene personale ieite din comun, n timp ce se ruga n camera sa, nsui Isus Cristos i s-a revelat n mijlocul unei lumini supranaturale. Era n anul 1904, iar SUNDAR avea pe atunci vrsta de 15 ani. Tatl su, aflnd hotrrile biatului, a fost total mpotriva convertirii sale la cretinism. Au urmat apoi multe ncercri din partea familiei i a rudelor de readucere a sa la religia tradiional a acelei zone, dar biatul a rmas neclintit n credina sa. Tatl su l-a izgonit nu dup mult timp din cas. SUNDAR a gsit ns adpost la cretinii din zon. Duminic, 3 septembrie 1905, zi n care mplinea 16 ani, SUNDAR a fost botezat n oraul Simla. n ziua de 3 octombrie, la o lun dup botezul su, SUNDAR a plecat n lume. Avea pe cap un turban galben i trupul i era acoperit de haina portocalie a unui Sadhu sfnt (ascet care a renunat la viaa social, consacrndu-i existena lui Dumnezeu). Dar el era un Sadhu puin diferit de ceilali din India. "Ca i lui Isus, nu-mi trebuie cas sau bogii, i voi mpri suferina cu oamenii, mncnd doar ce voi primi de la ei, i vorbindu-le mereu de iubirea de Dumnezeu", spunea SUNDAR SINGH. El practica o ascez sever i combina idealul indian al detarii de planul material cu ndemnul cristic de a-i iubi aproapele ca pe tine nsui, druindu-i viaa i tot ce fcea oamenilor. Avea numai 16 ani, radia de sntate, tineree, puritate, spiritualitate i era primit n cercurile cretine din India, fiind cretin, dar i printre cei din alte religii, pentru c era indian. A mers din Rampur la Punjab, prin trectoarea Bannihal spre Jammu n Kashmir; din Kashmir la frontiera de nord a Balucistanului i napoi spre Afganistan. A cltorit de asemenea mult n timpul iernii, pentru a rspndi printre oameni mesajul lui Isus, iar haina sa subire portocalie, de Sadhu, nu-l putea apra mpotriva frigului i zpezii. Picioarele fr nclminte i erau pline de rni, iar cretinii l numeau cu veneraie "Apostolul cu picioarele nsngerate". A strbtut munii, pdurile i de numeroase ori a fost vzut mergnd nsoit de pantere, i alte animale slbatice, care n prezena sa sfnt deveneau blnde i inofensive. n Razar, SUNDAR SINGH a fost nchis de clugrii intolerani ai oraului ntr-o groap adnc, acoperit cu un grilaj mare de fier. Cheia grilajului o avea numai conductorul mnstirii. Noaptea ns, SUNDAR a auzit cum lactul este descuiat i apoi i s-a aruncat o frnghie pe care s-a putut urca pn la gura gropii, Aici ns nu i-a mai gsit salvatorul, care plecase. Cnd s-a fcut diminea, SUNDAR s-a dus iar, fr nici un fel de fric n piaa oraului i a continuat s vorbeasc mulimii despre Isus, cu credin i iubire. Clugrii au venit ns curnd, furioi i uimii de evadarea lui, i l-au dus la conductorul mnstirii. Acesta, suprat peste msur, nu nelegea cum a fost posibil s i se fure cheia pe care o avea mereu asupra sa pe

inelul cu chei. n furia sa, el a scos inelul cu chei, dar au constatat cu toii c acea cheie era la locul ei. nfricoai de aceast dat, clugrii l-au luat pe SUNDAR i l-au dat afar din ora, fr s i mai fac vreun ru. n cltoriile sale, SUNDAR a ajuns i pe vestitul munte Kailas, Olimpul Indiei. Fiind iarn, frig, zpad, SUNDAR s-a rtcit i pn la urm s-a prbuit ntr-o adncitur unde a i rmas mult timp, acoperit de viscol. Dup un timp, furtuna s-a mai linitit i SUNDAR a vzut aprnd n faa sa un om ciudat, btrn, cu prul lung, unghii neobinuit de mari i aproape fioros la nfiare. Acesta a nceput s-i vorbeasc, spunndu-i: " S ne rugm mpreun". i SUNDAR a ascultat o minunat rugciune care s-a terminat cu numele lui Isus. Atunci a neles c ntlnise un credincios cretin care tria acolo, izolat de lume. Vorbind cu el, a aflat c era singur n muni de peste 300 de ani, trind n rugciune i aspirnd la cunoaterea Divinului, iubindu-l pe Isus. Avea chiar la el o carte de rugciuni scris n grecete cu caractere foarte vechi i care aparinuse chiar sfntului Francis Xavier. SUNDAR SINGH a vzut atunci cu bucurie c lumina nvturii lui Isus a ptruns chiar i n locuri puin cunoscute ale planetei, prin oameni cu inima curat i plini de iubire i nelepciune. nsufleit de iubirea de Dumnezeu, SUNDAR a parcurs distane imense pe jos, adesea cu picioarele goale i nsngerate, i a dormit pe pmnt la adpostul copacilor, ducnd cu el doar o ptur i Noul Testament. El a mers din sat n sat i din ora n ora, acceptnd ajutorul pe care cineva l oferea de bun voie sau, n caz contrar, hrnindu-se cu rdcini, fructe slbatice i frunze. SUNDAR a strbtut n felul acesta o mare parte a subcontinentului Indian. SUNDAR SINGH a simit o chemare special pentru a rspndi nvturile Evangheliei n ara Tibetului, n care un om obinuit nu poate ptrunde dect cu mari greuti. Cu credin n Dumnezeu, el a nvins piedici aparent de netrecut i a ptruns n repetate rnduri n Tibet, fr a avea la dispoziie osele, ci ferate sau linii aeriene. El a folosit potecile munilor i a traversat prpstiile pe trunchiuri de copaci rsturnate transversal peste ele, i aceasta la circa 5000 de metri altitudine. El a ptruns n Tibet mpotriva voinei autoritilor de acolo, i a avut de nfruntat opoziia populaiei. Uneori a gsit totui ajutor printre localnici, dar de cele mai multe ori s-a gsit complet singur n faa unor mari pericole, Dei cea mai mare parte a activitii lui SUNDAR SINGH s-a desfurat n subcontinentul indian i n Tibet, el a predicat i n alte ri cum ar fi: Sri Lanka, Nepal, China, Japonia, Singapore, Birmania. n 1920 a vizitat pentru prima oar Europa, America i Australia, n 1922 a vizitat Palestina i apoi din nou Europa. n anul 1922, SUNDAR SINGH a fost invitat n Elveia i Germania. Mii i mii de oameni iau ascultat cuvintele. Despre cretinii din Europa, SUNDAR SINGH a fcut cu acest prilej remarci aspre, dar foarte adevrate. "Eu credeam - a spus SUNDAR SINGH - c toi locuitorii rilor cretine din Europa citesc Biblia i snt asemenea ngerilor; dar trecnd prin aceste ri, am neles greeala mea. Cea mai mare parte dintre ei au obrazul alb i inima neagr. n rile de alte religii, vd oamenii mergnd n templele lor; ei cred n Dumnezeu. Aici, vd mai ales oameni care numai cu numele snt cretini. Ei caut plcerile, afacerile, luxul, desftrile. Ei se preocup necontenit numai de bani, de plceri i de afaceri. Altdat gndeam c snt nenorocit c m-am nscut ntr-o ar care nu este cretin i credeam c trebuie s fie foarte fericii cei din rile cretine. Dar, dup ce am vizitat aceste ri, mi-am schimbat prerea. Locuitorii rilor cretine i nchipuie c au aflat totul i nu mai au nimic de cutat. Cei mai muli snt mai bucuroi s mearg la petreceri dect la biseric. Foarte muli snt atrai de distracii mrunte, n loc s caute s se preocupe de lucruri spirituale. Am rmas profund dezamgit vizitnd unele ri cretine i vznd c totui nu gsesc cretini adevrai, ci numai cu numele. A trebuit s constat c acestea nu snt ri cretine, ci exist

numai unii oameni singuratici care snt cu adevrat cretini, iar acetia triesc departe de forfota bisericilor. Se mplinesc i aici cuvintele Scripturii: "ntre ai Si a venit, dar ai Si nu L-au primit". Muli dintre cei care i spun cretini nu-i deschid cu adevrat inima ctre Isus, ci l alung din sufletul lor din cauza lipsei de credin, superficialitii i ignoranei. El ar putea s le spun: "Eu am un loc n bisericile voastre, dar nu mi-ai fcut loc n inimile voastre. Avei un cult pentru mine, dar Eu vreau s M nelegei cu adevrat, s v deschidei inimile fa de credin i trii cu Mine n suflet pentru Dumnezeu". Vorbind ntr-o predic despre pacea lumii, SUNDAR SINGH a spus: "Dumnezeu este pacea cea adevrat pentru c El este mpratul pcii. Oamenii au ncercat s aduc pacea n aceast lume i s pun capt rzboaielor. Liga Naiunilor a fcut i face mari eforturi pentru pace, dar nu poate s fac nimic atta vreme ct nu este o Lig a inimilor - iar aceast Lig nu este posibil ct timp inimile nu snt nchinate Aceluia care este Stpnul lor, Dumnezeu cel venic". Apoi, SUNDAR s-a retras n India pentru a se odihni, ns chemarea pentru Tibet nu l-a prsit. n 1929, el a plecat pentru ultima oar spre Tibet. Odat cu plecarea sa, a disprut orice informaie despre el. SUNDAR SINGH nu s-a mai ntors niciodat. Prietenii lui i chiar guvernul Indiei au ntreprins cercetri pentru a descoperi ce s-a ntmplat cu el, ns toate cercetrile au fost zadarnice. Nu s-a descoperit absolut nimic. n 1933, o scurt noti n pres anuna c, neexistnd nici o tire despre SUNDAR SINGH de la plecarea sa spre Tibet n 1929, guvernul Indiei l consider mort. Rmne ns vie deschiderea spre credina n Dumnezeu pe care SUNDAR SINGH a creat-o n inimile tuturor celor care i-au ascultat nvturile. Despre Sundar Singh nu se poate spune c a murit. El s-a retras ns, ca i ceilali sfini, ntr-o zon de nalt puritate, dup ce a lsat lumii mesajul su spiritual plin de iubire. SUNDAR SINGH a vizitat ROMNIA i a prezis c focarul spiritual al planetei va fi n viitor n aceste locuri. Lucrarea de fa cuprinde unele din revelaiile avute de SUNDAR SINGH i care, de-a lungul timpului, le-a fcut cunoscute oamenilor. CAPITOLUL 2 NCEPUTUL "Eu nu i nelegeam deloc pe cretini. Aruncam cu pietre dup misionarii cretini care veneau n ara noastr s-l predice pe Cristos. Eram orb i nu puteam s vd mrirea Domnului. mi amintesc ziua de 16 Decembrie 1904, cnd am stropit Biblia cu petrol i am aruncat-o n foc s ard. Credeam ca mi fac datoria, ascultnd numai religia noastr hindus, dar acest lucru nu mi-a adus nici o linite sufleteasc. Pe urm, am fost aa de mhnit i de tulburat, nct m-am hotrt s m omor. Totui, nainte de a m sinucide, am vrut s-l mai rog o dat pe Dumnezeu s-mi arate calea mntuirii. M gndeam: Dac nimic nu mi se va arta nici de aceast dat, dac nici de data aceasta nu voi nelege nimic, m voi sinucide. Dup o or i jumtate de rugciune intens i profund sincer, deodat, am vzut o lumin strlucitoare n camera mea. Foarte mirat, creznd c este foc, deschid ua i m uit, dar nu era nici un foc. Am nchis ua i am nceput din nou s m rog. Atunci, ca ntr-o lumin strlucitoare, am vzut faa glorioas a lui Isus CRISTOS. Nu tiam cine este, dar El mi-a spus: Pn cnd m vei mai prigoni tu ? Eu am murit pentru ca tu s poi s te apropii de Dumnezeu; pentru tine am suferit i mi-am dat viaa. Am rmas ncremenit. Credeam c Cristos este mort i iat-L naintea mea. Am auzit vocea Sa i am simit cum mi-a ptruns n tot sufletul cu o lumin cereasc... M-am rugat Lui s m ierte pentru ignorana mea, care m-a fcut nainte cu trei zile, s ard Biblia. Am strigat: Domnul i Mntuitorul meu, iart-m cci am fost orb sufletete. Mi s-a dat apoi aceast

ncredinare: ntr-adevr, tu ai fost orb sufletete, dar acum Eu i-am deschis ochii inimii. Aadar mergi i vorbete despre Mine... De atunci I-am nchinat Lui toat viaa mea. De atunci am gsit pacea i bucuria cea vie. Era noapte nc i tatl meu dormea. Am alergat plin de bucurie la el i trezindu-l, i-am spus: Tat, snt cretin!. El nu a vrut s cread. Ce, i-ai pierdut capul ? Du-te i te culc! Alaltieri tu ai ars Biblia, i acum eti cretin! Cum se poate una ca asta ?. Eu i-am rspuns: Este adevrat, eu tiam doar de Isus cel din carte, fr s-L fi simit vreodat n sufletul meu. Dar acum l cunosc pe El, pe Isus cel venic viu, pentru c am avut revelaia mreiei Lui, a iubirii Lui i tiu c El este n deplin uniune cu Dumnezeu. L-am urt mult timp creznd c nu este dect un om care a trit acum 2000 de ani i care s-a nconjurat pe nedrept cu o aur de legend. Astzi ns L-am vzut pe Isus viu i vreau s-I slujesc Lui. Tatl meu spuse iar: Dar tu ai vrut ieri s te sinucizi ?... Da, da, tat drag, eu m-am i sinucis. SUNDAR SINGH cel de ieri nu mai este... el este mort... el a murit... eu snt un SUNDAR nou... un om nou.... Tatl meu socotea ca o mare ruine pentru familie trecerea mea la credina cretin. Mi-am luat hainele i, gonit din casa printeasc ntr-o noapte friguroas, am stat sub un arbore pn dimineaa. Nu cunoteam suferina, cci fusesem crescut n lux i bogie. Gseam starea aceasta a mea dureroas i chiar mi-au venit gnduri rele: Ieri eram n casa printeasc, linitit, avnd totul din plin i acum sufr aici". Am nceput ns, plin de credin n Isus, s m rog i am simit deodat o minunat pace, bucurie i putere. Atunci am neles c, n mijlocul luxului i ndestulrii din casa printeasc, nu eram linitit din cauza singurtii sufleteti, iar acum, sub un arbore, n noaptea friguroas, snt cuprins de o linite minunat, ntreaga mea fiin fiind plin de iubirea pe care Isus o trezise n mine, pentru Dumnezeu. Era prima mea noapte petrecut n rugciune cu Mntuitorul." PRIMA NTLNIRE Era ntuneric bezn. Ieisem singur s m rog n pdure. M aezasem pe o stnc i ncepusem s-i spun lui Dumnezeu psurile inimii mele, cerndu-i ajutorul. Dup cteva clipe, am vzut apropiindu-se de mine un om srac. Am bnuit c era flmnd i ngheat de frig i venea s-mi cear vre-un ajutor. M-am ridicat i i-am spus c i eu eram un biet ceretor fr nici o avere dect velnia cu care m acopeream... I-ar fi mai de folos dac s-ar duce n ora s cereasc pe la porile oamenilor avui. Abia am rostit aceste cuvinte, i iat, El se prefcu ntr-o lumin ca de fulger i pieri lsnd dup El o binecuvntare asemenea picturilor de ploaie ce cad pe un pmnt uscat de secet. Vai! Era scumpul meu Mntuitor, care venise la mine, nu ca s capete ceva de la mine, ci ca s-mi dea El mie, srmanului i nefericitului, i s m mbogeasc sufletete. Gndindu-m la nebunia i superficialitatea inimii mele, am plns cu amrciune. A DOUA NTLNIRE ntr-o zi, ncheindu-mi lucrul, m-am dus n pdure s m rog, M-am aezat pe aceeai stnc, i m gndeam la rugciunea pe care urma s o fac. Cnd, iat, mi se arat un om, nfiarea lui dovedea c era un om de neam mare i prea plin de evlavie, dar n priviri avea un fel de viclenie, iar n grai ceva necurat. El mi spuse urmtoarele: "nvtorule, iart-m c-i tulbur singurtatea i rugciunile tale, dar snt dator s caut binele altora; am venit la tine pentru c m-a micat adnc viaa ta aa de curat i plin de renunri. Dar cu toate acestea, tu nu eti cinstit cum se cuvine. i-ai nchinat inima i sufletul tu binelui oamenilor i lumea nu tie s te preuiasc. ntoarcerea ta la cretinism a avut un mare rsunet, dar nimic mai mult; unii chiar te privesc cu nencredere. Nu ar fi mult mai bine pentru tine s ajungi conductorul celor de un neam cu tine? Poporul nostru din Tibet este n cutarea unui conductor. Dac ai primi sfatul meu, n curnd vom vedea zeci de mii de hindui i de musulmani devenind ucenicii i nchintorii ti !"

Ascultnd aceste cuvinte, am simit venindu-mi pe buze n chip firesc, cuvintele Domnului: "Pieri Satano!". tiam eu c tu eti un lup prefcut n oaie. Tu doreti s prsesc calea cea adevrat a nlrii, s las crucea i viaa venic, pentru ca s apuc pe calea cea larg ce duce la moarte. Domnul este rsplata mea, El i-a dat viaa pentru mine! i eu snt dator s m jertfesc cu tot ce am pentru El, cci El este totul pentru mine. Pleac, cci eu nu am nimic de mprit cu tine!" Auzind acestea, el s-a speriat i a pierit ca o nluc bolborosind vorbe nenelese. Dup ce am respins aceast ispit, eram att de tulburat, nct m-au podidit lacrimile i am nceput s m rog astfel: "O! Doamne Dumnezeule, Tu Cel ce eti totul i pretutindeni, Tu Cel ce eti Viaa vieii mele. Duhul duhului meu, ai mil de mine i umple-m cu Duhul Tu cel sfnt i cu Iubirea Ta, s nu mai ncap nimic altceva n inima mea, n afar de Tine. Nu doresc nici o binecuvntare, ci pe Tine nsui, pe Tine cel ce eti izvorul vieii i binecuvntrii. Nu vreau nici lumea, nici deertciunile, nici slava ei, nu vreau nici chiar cerul, dar Te vreau pe Tine; cci unde eti Tu, acolo e i cerul! n Tine mi-am aflat pacea i fericirea inimii mele. Pentru Tine este creat inima mea, nu pentru alte fpturi. De aceea inima mea nu-i poate afla nicieri odihna, dect n Tine, Tat, cel ce ai sdit n mine aceast sete de pace i Dumnezeire. Smulge din inima mea tot ceea ce este potrivnic voinei Tale, slluiete Tu n adncul ei i cluzeste-o Tu nsui! Amin!" Cnd m-am ridicat, ce-am vzut? O fiin nfiripat din raze de lumin, de o negrit frumusee, care sttea n faa mea. Dei nu rostea nici un cuvnt i dei nu eram n stare s o privesc bine din cauza lacrimilor care mi umpluser ochii, un val de iubire se desprindea din Ea i o lumin divin mi umplea sufletul. L-am recunoscut ndat pe Domnul meu cel scump; mam sculat de pe stnc i am czut la picioarele Lui. El avea n mn cheia inimii mele; i descuie ua i mi-o umplu de iubirea Lui. Nu mai vedeam nimic, nici n mine, nici n jurul meu. Numai pe El l vedeam. Vdit lucru, inima omului este templul i tronul lui Dumnezeu. Cnd Dumnezeu i alege o inim omeneasc i ptrunde n ea, cerul i mpria lui Dumnezeu ncep s triasc n inima acelui om. n cteva clipe, ntreaga mea fiin a fost plin de Dumnezeu i El mi descoperi lucruri att de minunate, nct cri ntregi de a scrie, tot nu le-a putea povesti pe toate. Numai graiul cerului poate rosti lucrurile cereti. Graiul pmntean nu este n stare s cuprind n cuvinte asemenea minuni. Cu toate acestea, eu m voi strdui s scriu cte ceva din cele ce Domnul nsui mi-a mprtit n aceste ntlniri. CAPITOLUL 3 REVELAIILE LUI ISUS CRISTOS CTRE SUNDAR SINGH DESPRE CUM SE ARAT DUMNEZEU OAMENILOR Fericirea adevrat nu este determinat de ceea ce vedem cu ochii notri fizici. Fericirea se nate din ceea ce noi vedem cu sufletul i cu inima noastr. Mii de oameni M-au vzut n Palestina, dar muli dintre ei nu au fost totui mai fericii dect cei care nu M-au vzut; muli Mau vzut dar nu s-au mntuit, fiind spiritual orbi. Dumnezeu cel nemuritor i duhurile cerului nu pot fi vzute de ochii de lut ai fpturii. Cum vei putea vedea voi de pild, pe Cel ce-a zidit sufletul vostru, cnd voi nu v putei vedea propriul vostru suflet ? Numai cnd vi se vor deschide ochii sufletului vostru, vei putea vedea pe Cel ce este Spirit. Acum, ntr-adevr, tu M vezi, dar M vezi cu ochii sufletului, nu cu cei ai trupului. Dac attea mii de oameni M-au vzut n Palestina, crezi tu oare c aceast vedere le-a deschis tuturor ochii sufletului?... sau c prin aceasta Eu M-am fcut un om muritor? Eu M-am ntrupat n aceast lume ca s rscumpr pcatele lumii; i cnd s-a sfrit aceast lucrare de mntuire a oamenilor,

ceea ce era pieritor n Mine s-a prefcut n Via Venic. De aceea, dup nvierea Mea, numai aceia M puteau vedea, care aveau trezit vederea spiritual. n lumea aceasta snt oameni care tiu multe lucruri despre Mine, dar care nu M cunosc, adic oameni care nu au nici un fel de trire mistic, i nu M simt n sufletul lor. Ei nu au o credin adevrat n Mine i nu M recunosc ca Domn i Mntuitor. Ei snt orbi din natere. n zadar i spui unui orb ct snt de frumoase culorile. El nu e n stare s-i dea seama de frumuseea lor. El va putea s-i dea seama de frumuseea lor numai dup ce i se vor deschide ochii. Aa snt i cei orbi spiritual. Numai cnd un om va avea trezit vederea spiritual va putea s M cunoasc i s neleag c Eu snt Dumnezeu cel ntrupat. Cultura nu ajut la nimic aici dac nu exist i trirea interioar a credinei i iubirii de Dumnezeu. Snt muli credincioi care simt prezena Mea n inimile lor i ei dobndesc astfel viaa i pacea luntric. Ei nu pot s M vad direct, dar simt prezena Mea n fiina i viaa lor, i acest simmnt le d putere i fericire. A fost odat o femeie ce s-a ascuns n grdin, ntre copacii stufoi i copilul ei o cuta plngnd. El strbtu toat grdina fr s o gseasc. O slug l ncuraja pe copil s nu plng mbiindu-l s-i ia fructe dulci i s culeag flori frumoase. Voia prin aceasta s-l fac s uite de mama sa i s nu o mai caute. ns copilul striga nainte: "Nu, nu! eu vreau s o gsesc pe mama. Vederea ei mi este mai dulce dect toate fructele i iubirea ei mai plcut dect mireasma tuturor florilor. Eu vreau s o gsesc pe mama." Mama, ascultnd toate acestea din ascunztoarea ei, a ieit ndat, a luat copilul n brae, l-a srutat i atunci grdina a devenit pentru el, pentru copil, un adevrat rai. Tot aa, nici copiii Mei nu se pot lsa nelai de nici una din plcerile sau fructele cu care i mbie grdina lumii; ei trebuie s M gseasc pe Mine. Cci Eu snt lumina lumii. Buretele este n ap i apa este n burete. Acestea snt dou lucruri deosebite. Tot aa, copii Mei rmn n Mine i Eu n ei. Acesta nu este panteism, cci mpria lui Dumnezeu se poate gsi n inima oricui triete n lume. Dup cum apa este n burete, tot aa Eu snt pretutindeni, n fiecare fiin, n fiecare lucru, dar Eu nu snt lucrurile acestei lumi. Splai o bucat de crbune de lemn - el nu-i va pierde culoarea neagr, dar dai-i foc i negreala va pieri. Tot aa sfntul botez spal pe cei ri de negreala pcatului, purificndu-i. Dup cum focul este n crbune i crbunele n foc, tot aa Eu slluiesc n fiii Mei i ei n Mine i, prin ei, Eu M art tuturor. Eu cunosc starea sufleteasc a oamenilor i M art fiecruia n msura n care el are nevoie de aceasta. Pentru ca s cluzesc pe oameni spre viaa ce adevrat, Eu nu puteam folosi alt mijloc mai bun, dect s M fac om ca ei. n felul acesta, oamenii au putut s neleag c Tatl Ceresc nu este o fiin ciudat i nspimnttoare, ci c El este Iubire; El este ca i ei, cci ei au fost croii dup chipul i asemnarea Lui. E o dorin fireasc pentru un om s se nchine i s iubeasc pe Acela n care crede. Dar pe Tatl e cu neputin s-L vad, deoarece El ntrece orice nelegere omeneasc i cel ce dorete s cunoasc infinitul, trebuie s fie el nsui infinit. Omul obinuit este ns mrginit, limitat i nencreztor; de aceea el nu l poate vedea pe Dumnezeu. Dumnezeu s-a ntrupat n Mine pentru ca fiii si, fiinele nc limitate i ngerii toi, s-L poat afla n slava Sa cea cereasc i s triasc astfel o mare fericire. Eu snt chipul lui Dumnezeu Cel nevzut, mplinirea Dumnezeirii n trup. Cel ce M cunoate pe Mine l cunoate pe Tatl.

Tatl, Eu i Sfntul Duh sntem una. Noi sntem ca i Soarele, n Soare se afl i cldura i lumina, dei lumina nu este cldur i cldura nu este lumin. Ele coexist n acelai loc, izvorsc din acelai loc, dar fa de oameni au totui nfiri diferite. Sfntul Duh i cu Mine venim de la Tatl i dm lumin i cldur lumii. Asemenea focului, botezul Sfntului Duh arde orice fel de pcat din inima oamenilor, pregtindu-i pentru viaa divin, prin curire i sfinire. Eu, Cel ce snt lumina cea adevrat, i pot salva pe cei care snt n prpastia ntunericului i-i cluzesc ctre viaa spiritual cea adevrat, dndu-le fericirea venic a cunoaterii Divinului. Dup cum lumina i cldura nu snt desprite de Soare, tot aa i noi, Tatl, Eu i Duhul Sfnt sntem una. Dumnezeu este Iubire. n orice fiin, dar cel mai profund n om, Dumnezeu a sdit smna iubirii. Aadar, s druim lui Dumnezeu. Omul trebuie s-L iubeasc pe Cel ce i-a creat inima, sufletul i mintea; omul trebuie s-L iubeasc pe Dumnezeu din toat inima sa, din tot sufletul su i din tot cugetul su i nu numai pe Dumnezeu, ci tot ceea ce El a creat. Iubind pe Dumnezeu, omul va iubi i toat creaia Lui. Dac omul nu iubete pe Cel ce a sdit n el puterea de a iubi, el se abate de la menirea adevrat a iubirii i atunci aceasta se preface n egoism. Orice om care este egoist este n egal manier un sinuciga. Am mai spus: "Iubete-l pe aproapele tu ca pe tine nsui". ntr-un neles mai larg, omenirea ntreag este aproapele nostru. E uor s fii bun cu un strin, chiar dac el i este vrjma, cnd nu trieti cu el dect doutrei zile. Dar a ajunge s nelegi i s iubeti ca pe tine nsui un om care triete zilnic cu tine si-i pricinuiete mereu necazuri i suprri, este ntr-adevr un lucru dificil. n ziua n care vei fi ctigat aceast mare biruin, v va fi uor s iubii orice om ca pe voi niv. Cnd un om iubete pe Dumnezeu din toat inima sa, din tot cugetul su i cu toat puterea lui, i pe aproapele su ca pe sine nsui, n inima lui nu va mai putea exista nici un fel de ndoial, mpria lui Dumnezeu se va statornici nuntrul su i aceast mprie este venic. Curit prin vpaia iubirii, acest om se transform dup chipul Tatlui care este n ceruri i care l-a zidit odinioar dup propriul su chip spiritual. Sufletul din trupul omenesc este asemenea unui pui ascuns n coaja unui ou. Dac, printr-un mijloc oarecare, puiul dinuntru ar afla c, dincolo de coaja lui, se ntinde o lume nesfrit, cu flori de tot felul, cu ape i coline fermectoare, dac i s-ar spune c toate acele lucruri snt frumoase i c n aceast lume triesc i prinii lui i c odat va locui i el acolo, dac i s-ar spune c va scpa i el odat din nchisoarea oului i va vedea toate aceste lucruri, el nu ar nelege nimic i nu ar crede ceea ce i s-ar povesti. Dac i-ai spune c ntr-o zi el va vedea cu ochii lui micui toat lumea aceasta i c va colinda n zbor cu plpndele lui aripi tot vzduhul acestei lumi, el nu va crede, i nici o dovad nu l-ar putea convinge. Tot aa, muli oameni nu cred n lumile subtile invizibile i n Dumnezeu, pentru c ei nu vd dincolo de nveliul de materie al corpului fizic. Imaginaia lor, ca i aripile plpnde ale puiului, nu se poate avnta dincolo de graniele judecii lor mrginite; ei nici mcar nu-i pot imagina fericirea etern pe care Dumnezeu o pregtete pentru mult iubiii si fii. Dac puiul din ou ar zice c nu mai este nimic n afar de coaja sa, mama lui i-ar rspunde: "Ce vorbeti tu ? Afar snt munii, florile i cerul albastru". "Vorbeti prostii, cci eu nu vd nimic din toate acestea", i-ar rspunde puiul, dar ndat ce i-ar sparge coaja, el ar putea vedea c cele spuse de mama sa snt adevrate. La fel, oamenii snt nchii n propriul trup i, din cauza limitrii lor, nu pot vedea Cerul Fericirii venice. Dar cnd aceast coaj a corpului fizic va fi nlturat prin fora iubirii i a cunoaterii, atunci se va ajunge la adevrata fericire.

Omul, fptur mrginit, are nevoie de credin ca s se poat nla s cunoasc Misterul lui Dumnezeu Cel Nemrginit. E cu neputin minii limitate a omului s ptrund n adncimile tainelor lui Dumnezeu, atta timp ct acesta nu depune efortul de a-L cunoate pe Cel care l-a creat. Aici, pe pmnt, viaa e supus suferinelor, nimicirii i morii, dar cnd ea se lumineaz prin credina n Dumnezeu Cel Nemuritor, izvorul vieii venice, aceast via ajunge ea nsi venic. Eu snt Alfa i Omega, nceputul i sfritul, zice Domnul, Cel ce este i Cel ce era i Cel ce vine, Atottiutorul. DESPRE PCAT Pcatul este numele cu care a fost numit orice fapt pe care o svrete un om nesocotind voina lui Dumnezeu i urmnd numai propria sa voin, fr a deosebi binele i adevrul de ceea ce este ru i nedrept, urmrind totdeauna s-i satisfac pasiunile egoiste i acionnd numai dup bunul su plac. Pcatul nu are o existen a lui proprie i nu putem spune c el a fost creat de cineva; el este mai de grab o stare. Dumnezeu, Creatorul lumii, nu a putut s dea natere nici unui lucru ru, cci ar fi fost mpotriva firii sale. Pcatul este numai o stare n care se complace omul ignorant. Lumina exist, dar ntunericul nu exist; ntunericul este numai absena luminii. Tot aa, rul i pcatul nu au nici un fel de via a lor, cci ele snt numai absena binelui, lipsa de adevr sau negarea acestora. Aceast stare de pcat este foarte primejdioas, deorece din pricina ntunecimii i ignoranei n care ea te cufund, multe suflete se abat de la calea cea dreapt. DESPRE MNTUIRE Iertarea pcatului nu nseamn mntuirea deplin. Mntuirea deplin nseamn deplina izbvire de pcat. Cel ce a dobndit iertarea unor pcate, poate totui s sufere datorit altor pcate ale lui. Un om bolnav de mult vreme i-a pierdut minile i, ntr-o zi, s-a npustit asupra unui prieten i l-a ucis. Osndit la spnzurtoare, el a fost iertat la cererea familiei sale, care a dovedit judectorului c nebunia fusese pricina omorului. El a fost iertat, dar nainte de a i se vesti iertarea, el a murit de teribila boal de care suferea. Ce folos a avut el de pe urma iertrii dobndite ? Singura lui mntuire ar fi fost vindecarea complet a bolii de care suferea. Numai atunci el s-ar fi putut bucura deplin de iertarea primit. DESPRE RUGCIUNE Cnd soarele i revars potopul lui de foc asupra apei srate a oceanului, aburii mrii se ridic de la faa apei i se prefac n nori. Apa srat s-a prefcut n ap dulce, care cade acum n ploi binefctoare, udnd ogoarele pmntului. Sarea i toate celelalte impuriti ale apei au rmas n mare, ele nu s-au nlat n vzduh. Tot aa, gndurile i dorinele omului care se roag se nal la cer, unde razele Soarelui dreptii le cur de orice urm de pcat. Rugciunea adevrat e atunci ca un nor ce revars din cer pe pmnt o ploaie de binecuvntri, nnoind viaa omului. Pentru o barc, e lucru firesc s pluteasc pe ap, dar ea e n mare primejdie i se scufund dac apa ptrunde n ea. Tot aa, pentru om, e foarte firesc ca el s triasc n lume, dar dac pasiunile i dorinele pun stpnire pe inima lui, atunci el e pierdut. De aceea a fcut Dumnezeu lumea, pentru ca omul s se foloseasc inteligent de ea n evoluia sa spiritual, i nu s ajung s se piard din cauza ei. Cei ce nu se roag, uitnd c rugciunea adevrat este respiraia sufletului, mor necai n apele lumii.

Cnd viaa sufleteasc sufer din cauza lipsei rugciunii, bunurile acestei lumi, lsate de Dumnezeu spre folosul omului, se prefac ntr-un izvor de suferin i moarte pentru acesta. Trii n lume, dar s nu fii robii lumii. Atunci lumea nu v va face nici un ru, ci v va fi prielnic dezvoltrii vieii voastre spirituale dac voi v vei ndrepta inima ctre Divin. n multe locuri mocirloase, vedem nflorind flori a cror mireasm face s piar orice miros urt. Vedem i plante care se ntorc permanent spre Soare ca s-i ia puterea de cretere i nflorire din cldura i lumina lui. Pmntul, n loc s le vateme, le hrnete i le ajut s creasc. Omul care se roag, ntorcndu-i sufletul lui spre Mine, primete cldura i lumina Mea, Un cocostrc btrn st gnditor pe malul unei bli. Privindu-l, ne-am putea nchipui c el se gndete la buntatea apei care potolete setea i cur murdria... Privindu-l, l-am putea asemna cu un om, cu un filosof care gndete la puterea i slava lui Dumnezeu... Privindu-l neam putea nchipui c el se roag n felul lui. Dar, vai, gndurile lui snt altele. El se gndete la... broate. El st la pnd ateptnd s se iveasc o broasc i s o nhae. Snt muli oameni care se roag asemeni acestui cocostrc. Pe rmul oceanului vieii, ei stau ca i cocostrcul, n poziia de rugciune. Dar, vai, gndurile lor n timpul rugciunii nu se ndreapt spre puterea i iubirea lui Dumnezeu... nu se ndreapt spre darurile Duhului Sfnt... spre darurile mntuirii sufleteti. Ei se gndesc la dobndirea de bunuri materiale, la plceri, bani etc. Prin rugciune, cei mai muli oameni ceresc mai ales bunuri trectoare, efemere. Ei i ntorc inima de la izvorul adevratei mulumiri i o ndreapt spre obinerea lucrurilor pieritoare cu care, odat, vor trece i ei. Omul cu mna uscat, care a venit ntr-o zi la Mine s-l vindec, s-a supus fr ndoial poruncii Mele de a-i ntinde mna i mna lui s-a fcut sntoas ca i cealalt. Gndii-v c n loc s aib credin i s se supun poruncii Mele, el ar fi nceput s discute porunca Mea, zicnd: "Cum s-mi ntind mna ? Dac n-ar fi fost bolnav nu a mai fi alergat la tine ! Vindec-mi-o mai nti i pe urm am s o ntind ! Aceast atitudine din partea bolnavului ar fi putut prea foarte ntemeiat celor din jurul lui, dar dac ar fi zis aa, mna lui cea uscat nu s-ar fi vindecat. Tot aa i cel ce se roag, trebuie s fie gata s se supun, ntinznd spre Mine, minile lui, orict de slabe i de uscate ar fi ele. n acest fel, Eu i voi putea fi de ajutor, druindu-i via i binecuvntare. DESPRE CE NSEAMN A SLUJI DOMNULUI Dumnezeu este Iubire. El lucreaz fr odihn, pentru fpturile Sale. El dorete ca fpturile Sale i ndeosebi omul, pe care l-a creat dup propriul chip, s nu se lase copleit de lene i inerie. Marea virtute a slujirii const n aceea c omul, punndu-se n slujba frailor si, se ajut, de fapt, chiar pe sine. ntr-o zi, n Tibet, un om era n primejdie de moarte din pricina gerului cumplit. Dar iat, pe marginea drumului, el zri un alt om ngheat i el de frig, gata s-i dea sufletul; el l lu pe umeri i amndoi au scpat cu via. Efortul pe care l fcu drumeul s ia n spate pe aproapele su i nclzi pe amndoi i le rensuflei puterile. Iat, cum, mntuind pe alii, te mntuieti pe tine nsui. Iat adevratul neles ai slujirii. Dumnezeu are ntotdeauna grij de om dac omul are i el grij de sine i de semenii si. Dumnezeu nu vine n ajutorul oamenilor dect dac i ei i pun n slujba Lui i a semenilor lor toate puterile i energia de care dispun.

De pild, ridicarea pietrei care acoperea mormntul lui Lazr era o treab omeneasc; Dumnezeu nu avea nevoie s-i arate puterea Lui, ridicnd lespedea de piatr de pe mormnt. Lucrul acesta rmase n seama oamenilor ce erau de fa i, dup ce oamenii i fcur slujba lor ridicnd piatra, Dumnezeu - adic Eu nsumi - am fcut ceea ce oamenilor le era cu neputin. Am dat via unui mort. Dar oamenii nu-i fcuser toat slujba lor. Minile i picioarele lui Lazr erau legate nc cu fii de cnep. Oamenii au trebuit acum s-l deslege pentru ca cel nviat s poat merge. Iat, aceasta este slujba pe care snt chemai s o fac ucenicii Mei: ei trebuie s ridice pietrele i s nlture piedicile i greutile care nchid mormntul celor care, dei vii, snt totui mori spiritual datorit ignoranei lor. Dup ce i vor fi fcut ei slujba lor, Eu mi-o voi face pe a Mea: voi da morilor via, trezindu-i ctre adevrata cunoatere. DESPRE SUFERIN Dac v batjocorete lumea, nu v tulburai i nu v mirai; viaa de aici nu e de odihn, ci de lupt. Ar fi ru dac lumea v-ar vorbi de bine. Asta ar nsemna c trii n deprinderile i obiceiurile ei. Ce poate avea de mprit lumina cu ntunericul? Lauda fiilor acestei lumi poate fi o primejdie pentru voi. Prin aceast laud, creterea vieii voastre spirituale poate fi zdrnicit i dorina voastr de nlare micorat. Ceea ce aparine lumii, este trector i fr temei. A te ncrede n fii acestei lumi nseamn a zidi castele pe nestatornicia nisipului, mnat de vnturi n toate prile. Cu ce alai m-au ntmpinat pe Mine n Ierusalim !... Iar dup trei zile, cnd au simit c Eu snt mpotriva vieii lor ntinate, au uitat c au strigat "Osana !" i au nceput s strige:"Rstignii-l !" Dac se ridic mpotriva voastr chiar cei ce snt frai de credin cu voi, pentru c nu v neleg i v pricinuiesc astfel mhnire, s le fii recunosctori. Amintii-v c Dumnezeu cu toate duhurile lui cereti, cu ngerii i sfinii, este alturi de voi, i v ajut s v mplinii misiunea voastr n duhul dreptii i credinei, fiind permanent inspirai de Sfntul Duh. Ca s mntuiesc lumea, Eu a trebuit s m leapd de toate i s fiu prsit de toi - nainte de a ctiga biruina deplin. V mirai c v prsete lumea ? Nu a prsit ea pe nsui prea bunul Dumnezeu? DESPRE RAI l IAD n lumea spiritual, raiul i iadul snt dou stri deosebite. Aceste stri i au originea n inima omului. Omul, neputndu-i cunoate n profunzime sufletul, nu poate nelege nici aceste stri sufleteti. El nu poate dect s observe prezena lor nuntrul lui, aa precum simim ndat suferina creat de o lovitur puternic, sau gustul plcut al unor alimente. Uneori, se ntmpl ca dup o bucat de timp s se amplifice efectul pricinuit de lovitur, aducnd cu sine o suferin mai mare. Tot astfel mncarea, numai dup ce a fost digerat, ne ofer puteri noi. n acelai mod, suferina i ruinea care urmeaz pcatului, precum i bucuria pe care ne-o d o via de credin, nu snt ndat simite dect ntr-o mic msur. Pedeapsa i rsplata deplin vin, n general, mai trziu. Snt muli oamenii care, cu toat aprinsa lor dorin dup o via cereasc, nu o dobndesc niciodat, din cauza ignoranei i ineriei lor. Un biet ceretor a stat 21 de ani deasupra unei ascunztori pe care nici el, nici nimeni altul nu o tia i n care se afla comoara unui rege. El dorea i ndjduia s ajung ntr-o zi om bogat i cerea bnui trectorilor. Dar el muri srac i fr s fi tiut c el cerise o via ntreag stnd pe o comoar nepreuit.

CAPITOLUL 4 SUNDAR SINGH: VIZIUNI DIN LUMEA SPIRITELOR VIAA Dup prerea mea, exist o singur surs a vieii - Viaa Infinit, Divin i Atotputernic, a crei putere creatoare a dat via tuturor fiinelor vii. Toate fpturile triesc n Divin i vor rmne n Divin pentru totdeauna. O spun din nou: Aceast via a creat nenumrate alte viei, diferite ca nivel. Privind la diferitele nivele de via, observm c omul este pe unul dintre acestea, creat dup chipul lui Dumnezeu, pentru a rmne fericit ntotdeauna n prezena Sa sfnt, dac reuete s descopere legtura ce l unete cu Divinitatea. MOARTEA Viaa se poate transforma, dar nu poate fi distrus niciodat. Dei trecerea de la o form de existen la alta este numit moarte, aceasta nu nseamn neaprat c moartea pune capt vieii, nici mcar c ar aduga sau ar scdea ceva din importana vieii. Ea doar transform viaa dintro form de existen n alt form de existen. Un lucru care dispare din vederea noastr nu i nceteaz neaprat existena. El apare ntr-o alt form i ntr-o alt stare, care poate fi perceput numai de cel nzestrat cu simurile necesare, de ctre nelepi sau clarvztori. OMUL NU POATE FI DISTRUS NICIODAT n ntregul Univers nimic nu a fost distrus vreodat i nici nu poate fi distrus, pentru c Creatorul, bunul nostru Dumnezeu, nu a creat nimic pentru a fi apoi distrus. Dac el ar fi dorit s distrug ceva, nu ar fi creat niciodat acel lucru sau acea fiin, pentru c ar fi fost absurd. i dac nimic din creaia Lui nu poate fi distrus, atunci cum poate fi distrus omul care este ncununarea Creaiei i manifestarea Chipului Creatorului su? Poate Dumnezeu s distrug propriul su chip sau poate vreo alt fptur s fac acest lucru? Niciodat. Dac omul nu este distrus dup moarte, se ridic ntrebarea: "Unde va exista oare omul dup moarte i n ce stare?" Voi ncerca s dau o explicaie scurt, bazndu-m doar pe propriile mele experiene vizionare, dei nu este posibil s descriu toate lucrurile pe care le-am perceput n viziunile altor lumi spirituale i astrale, din cauz c limba lumii noastre obinuite este neadecvat pentru a exprima realitile spirituale existente acolo, iar ncercarea de a reduce la limbajul curent gloria sublim a lucrurilor vzute poate duce adeseori la o nelegere greit. Voi relata doar cteva situaii simple i instructive care se vor dovedi probabil folositoare pentru toi, deoarece, la un moment sau altul, fiecare va trebui s intre n aceast lume spiritual nevzut i este folositor s tie nc dinainte, ntr-o anumit msur, ce se ntmpl acolo i s se familiarizeze astfel nc dinainte cu realitile acestei lumi subtile. CE SE NTMPL DUP MOARTE? ntr-o zi pe cnd m rugam singur, m-am vzut deodat nconjurat de o mulime de fiine spirituale. Sau a putea spune c, ndat ce ochii mei spirituali s-au deschis, m-am gsit n prezena multor sfini i ngeri. La nceput, am fost oarecum descumpnit cnd am vzut starea lor strlucitare i glorioas fa de nivelul meu spiritual nc sczut. Eu avusesem deja experiena pcii dttoare de fericire oferit de prezena lui Dumnezeu n viaa mea. Dar comuniunea cu aceti sfini mi-a adus o nou i minunat bucurie indescriptibil. Pe cnd comunicam telepatic cu acetia, am primit de la ei rspunsuri la multe dintre ntrebrile mele n legtur cu dificultile create de probleme care m nedumereau. Prima mea ntrebare a fost despre ceea ce se ntmpl la moarte i despre starea sufletului dup ceea ce numim moarte sau prsirea trupului fizic. Am spus: "Noi tim ce se petrece cu noi din copilrie pn la btrnee, dar nu tim nimic din ce se ntmpl la moarte sau dincolo de aa-zisele pori ale morii.

Cunoaterea corect a acestui lucru este doar n posesia acelora care au atins un grad nalt de clarviziune, a marilor nelepi, a marilor yoghini, ct i a fiinelor ce se afl de cealalt parte a morii n lumea spiritual. Putei oare s-mi spunei unele lucruri despre aceast stare?" Unul dintre aceti sfini, al crui nume nu-l tiu a rspuns: "Moartea este ca i somnul. Nu exist durere n aceast trecere, cu excepia ctorva boli trupeti sau a anumitor suferine psihice. Aa cum un om extenuat este biruit de un somn adnc, tot aa vine somnul morii peste om. Moartea vine att de brusc pentru muli, nct cu mare dificultate unii dintre ei i dau seama c au prsit aceast lume material i c au intrat deja n lumea invizibil a spiritelor. Adeseori, nedumerii de multe lucruri pe care le vd n jurul lor, ei i imagineaz c viziteaz vreo ar sau vreun ora din lumea fizic pe care nu le-au vzut nainte. Doar atunci cnd ei primesc mai multe instruciuni i cnd i dau seama c trupul lor spiritual este diferit de fostul trup, ei accept pn la urm c, de fapt, au fost translatai i transferai din lumea material n domeniul invizibil al spiritelor". Un alt sfnt care era prezent a dat imediat dup aceea urmtorul rspuns suplimentar la ntrebarea mea: "De obicei n timpul morii, trupul i pierde capacitatea de simire, de aceea el nu simte durerea, ci, n mod simplu, este copleit de un fel de somnolen. Uneori, n cazurile de mare slbiciune sau accidente, spiritul pleac n timp ce trupul este nc incontient. Atunci spiritele acelora care au trit fr s se gndeasc sau s se pregteasc pentru intrarea lor n lumea invizibil, fiind transferate dintr-o dat, fulgertor, n lumea spiritelor, snt extrem de nedumerite i ntr-o stare de mare tristee din cauza soartei lor. Aa c ei rmn adeseori o perioad destul de mare n nivelele mai joase i ntunecoase ale strii intermediare care se afl n lumea astral inferioar. Adesea, spiritele acestor sfere mai joase hituiesc foarte ru pe oamenii din acea lume. ns singurii crora le pot face ru snt doar aceia de acelai fel cu ele, care din voina lor liber i-au deschis sufletul i inima ca s se ntrein cu ele i astfel prin frecvena lor de vibraie luntric, au fcut cu putin aceast comuniune. Aceste spirite rele, unindu-se cu alte spirite rele, ar face un imens ru n lume dac Dumnezeu nu ar fi numit pretutindeni nenumrai ngeri i energii protectoare pentru aprarea i protejarea aleilor si i a creaiei sale. Aa c aleii si snt ntotdeauna n siguran. Spiritele rele pot face ru doar acelora din lume care snt de aceeai natur cu ele i care vibreaz pe aceeai lungime de und cu ele i pot s o fac doar ntr-o msur limitat, n funcie de rul pe care acele fine chinuite l-au fcut cndva. Niciodat acest ru nu poate s se prelungeasc mai mult dect ceea ce ele au fcut cndva i ceea ce li se rspltete acum. Un alt sfnt care sttea lng mine a adugat ca rspuns la ntrebarea mea: "Muli a cror via nu a fost nchinat lui Dumnezeu, cnd snt pe punctul de a muri, par s devin incontieni, dar ceea ce se ntmpl de fapt este c atunci cnd ei vd feele foarte hidoase ale spiritelor rele care au venit dup ei, devin mui i paralizai de o fric cumplit. Pe de alt parte, moartea unui credincios, a unei fiine care n decursul vieii sale s-a deschis fa de Divin i a evoluat, este adesea exact opusul acestei situaii. El este extrem de fericit, cci el vede ngeri i spirite sfinte nconjurate de glorie, venind s-i ureze bun venit n noua lume. De asemenea, celor dragi care au murit nainte, li se permite s participe lng patul su de moarte, s-l mbrbteze, s-i primeasc i s-i conduc sufletul ctre lumea spiritual unde el are dreptul s intre. Ajungnd n lumea spiritelor, el se simte imediat ca la el acas. Dar nu pentru c prietenii si snt n jurul su, ci pentru c, atunci cnd era n lume, el s-a pregtit ndelung pentru aceast cas, prin ncrederea sa deplin n Dumnezeu i prin comuniunea pe care o realizase cu El adesea". Dup aceea, un al patrulea sfnt a spus: "Conducerea sufletelor oamenilor din lume este grija ngerilor i a anumitor fore inteligente, sublime i atotputernice. n mod obinuit, Isus Cristos se descoper pe Sine fiecruia, n lumea spiritual, la nivele ale Slavei sale care difer dup starea de dezvoltare spiritual a fiecrui om. Iar n unele cazuri, El nsui vine la patul de moarte, pentru a spune bun venit credinciosului Su care merit aceasta, tergndu-i lacrimile cu dragoste i conducndu-l apoi n paradisul pe care l merit. Dup cum un copil care se nate n lume gsete totul pregtit pentru nevoile sale, tot aa sufletul care intr n lumea spiritual

invizibil gsete totul aici. Iar dac are nevoie de ceva, prin simpl dorinel va obine instantaneu ceea ce dorete". LUMEA SPIRITELOR Odat, civa sfini din lumea invizibil mi-au spus: "Dup moarte, sufletul oricrei fiine omeneti va intra n lumea spiritelor, i fiecare, n funcie de gradul su de evoluie spiritual, n funcie de vibraia sa luntric, de gradul de dezvoltare i dominanta pe anumite nivele ale fiinei sale, va ajunge s locuiasc cu spirite asemntoare cu el, la fel cum spune un proverb c: cine se aseamn, se adun. Nimeni, n trupul fizic fiind, nu a intrat n lumea spiritual, cu excepia unor mari nelepi i realizai i a unor sfini. Totui, ctorva li s-a acordat permisiunea ca, n timp ce locuiau nc n lumea fizic, s poat vedea lumea spiritelor i chiar i cerul cel mai nalt." Dup aceast conversaie, aceti sfini m-au condus prin acel loc chiar i pe mine i mi-au artat multe lucruri i locuri minunate. Am vzut atunci c, din toate prile, zeci de mii de suflete soseau necontenit n diferitele lumi ale spiritelor, i toate erau nsoite de nite fpturi luminoase sferice, care erau ngerii i spiritele bune care le conduceau nc de pe patul morii. Spiritelor rele nu li se permitea s se apropie de ele, ci stteau departe i priveau neputincioase, deoarece aura acelor fiine era o pavz pentru influena lor negativ. De asemenea, am observat c spiritele bune nu nsoeau sufletele celor care ntr-adevr fuseser ri. n jurul lor erau doar spirite rele care i nsoeau nc de pe patul morii, n timp ce ngerii, tot la fel, stteau deoparte i urmreau, n anumite situaii, s mpiedice spiritele rele de a da cale liber pornirilor lor prin care ncercau s le fac ru acestora. Aproape concomitent, spiritele rele conduceau aceste suflete ctre ntuneric, pentru c, atunci cnd erau n trup, au permis ca, n mod repetat, spiritele rele s le influeneze ctre ru i au acionat chiar malefic. ngerii nu mpiedicau niciodat voina liber a vreunui suflet, ci l lsau s acioneze aa cum el dorete. El este ntotdeauna liber s aleag. De asemenea, am vzut acolo multe suflete care au sosit mai trziu n lumea spiritelor i erau nsoite att de spirite bune, ct i rele, precum i de ngeri. Dar nu dup mult timp, tendina fundamental a vieii lor a nceput s se arate i ei s-au separat, cei buni la cei cu caracterul cel bun, cei ri la cei ri i, pn la urm, distincia a fost creat. Cnd sufletele oamenilor sosesc n lumea spiritelor, cei buni se separ deodat de cei ri. n lume, ei snt adeseori mpreun, dar nu tot aa este n lumile subtile. Acolo, niciodat cei buni nu stau cu cei ri i nici cei ri cu cei buni. Totui cei buni, dac doresc, pot s viziteze aceste lumi, fr a fi afectai de ele, uneori fiind chiar invizibili pentru aceste lumi i putnd s o fac din curiozitate, dar niciodat nu snt afectai de ceea ce se ntmpl acolo. n schimb, cei care prin natura lor luntric vibreaz la unison cu acele lumi rele, rmn acolo i snt ntemniai pn cnd faptele lor rele snt consumate prin triri i suferine asemntoare cu comarurile unei fiine vii, i abia atunci ei snt n sfrit capabili s prseasc aceste lumi groaznice. Am vzut de multe ori c atunci cnd spiritele celor buni, fiii luminii, intr n lumea spiritelor, nainte de toate ei se scald n apele impalpabile astrale, care snt ntocmai ca ale unui ocean clar cum e cristalul. n acestea, ele afl o mprosptare intens i reconfortant, i se ncarc cu energie sublim divin. n aceste ape miraculoase ele se mic ncoace i ncolo la fel ca i n aer. Nu snt necai cnd snt n adncime, nici nu se ud, ci n mod minunat ei snt curii, mprosptai i pe deplin purificai, conferindu-li-se o stare de fericire i apoi ei intr n lumea gloriei i a luminii, unde vor rmne pentru totdeauna, n prezena iubitului lor domn Isus Cristos i n comuniune cu nenumrai sfini, ngeri i fiine foarte evoluate. FII NTUNERICULUI n ceea ce privete sufletele acelora ale cror viei au fost rele, stnjenii de compania fiilor luminii i chinuii de lumina atotrevelatoare a gloriei Divine, ei se chinuie i se ascund n locurile n care naturile lor impure i ptate de pcate nu pot fi vzute. Din cea mai ntunecat parte a lumii spiritelor se ridic adeseori un fum negru urt mirositor. Acolo se simte o influen

negativ, rea, chinuitoare, tensionat, iar n efortul lor de a se ascunde de lumin, aceti fii ai ntunericului dau nval n jos i se arunc cu capul nainte spre aceast lume ntunecat, de acolo auzindu-se constant amarele lor gemete de remucare. ns cerul este aezat n aa fel nct fumul nu se vede, nici gemetele chinurilor lor nu se aud pentru cei care snt buni i evoluai. Ele snt vzute sau auzite doar dac cineva din lumile superioare, avnd un motiv deosebit, este curios i dorete s vad suferinele acelor suflete ce se chinuie n ntuneric. ns cei care snt n acel ntuneric nu pot niciodat iei de acolo ca s vad slava, gloria i fericirea celor alei i buni. De aceea ei nici mcar nu bnuiesc c exist asemenea lumi paradisiace. MOARTEA UNUI COPIL Odat am putut s asist ntr-un moment cnd un copila a murit de pneumonie i un grup de ngeri a venit s-i conduc sufletul n lumea spiritelor. A fi dorit ca i mama sa s fi vzut acea privelite minunat, fiindc atunci, n loc de plns, ea ar fi cntat probabil de bucurie, pentru c ngerii ngrijesc pe cei mici i puri cu o dragoste pe care nici o mam nu ar fi putut s le-o arate vreodat. Am auzit chiar pe unul din ngeri spunnd ctre altul: "Vezi cum plnge mama acestui copil din cauza acestei separri scurte? Peste civa ani ea va fi fericit din nou mpreun cu copilul ei." Apoi ngerii au dus sufletul copilului ctre acea frumoas i luminat parte a cerului, care este rezervat copiilor puri i neprihnii. n acel loc ngerii i ngrijesc i i nva nelepciunea cereasc pn cnd, n mod treptat, cei mici devin puri, curai i nelepi ca ngerii. Dup un timp, mama acelui copil a murit i ea, iar copilul ei, care acum era ca i ngerii, a venit cu ali ngeri pentru a spune bun venit mamei sale. Cnd el a spus: "Mam m cunoti? Eu snt fiul tu Teodor", inima mamei s-a umplut de o bucurie imens i cnd s-au mbriat au podidito lacrimile de bucurie. Era o scen emoionant pentru mine. Apoi, pe cnd mergeau mpreun, el a continuat s-i arate i s-i explice lucrurile din jurul lor, iar n timpul hotrt pentru rmnerea ei n perioada intermediar el a rmas cu ea. Cnd perioada necesar de instruire n acea lume s-a ncheiat, el a luat-o apoi cu el ntr-o sfer mai nalt unde ea nsi merita s triasc datorit evoluiei sale. Acolo erau mprejurimi minunate, o natur luxuriant, cu fructe i flori plcute i frumos mirositoare, era mult veselie i dragoste, fiind prezente multe suflete ale oamenilor cu un nalt grad de evoluie. Apoi, copilul a spus mamei sale: "n lumea fizic, care este o slab reflectare a acestei lumi reale, cei dragi ai notri se ntristeaz adeseori de aceast plecare a noastr prin lumi invizibile pentru ei. Dar spune-mi te rog, este aceasta moarte sau viaa real dup care tnjete orice inim?". Mama a spus: "Acum este evident pentru mine c aceasta este adevrata via. Dac a fi cunoscut n lume ntregul adevr despre cer, nu m-a fi ntristat niciodat de moartea ta. Ce pcat c cei din lume snt att de orbi i nici nu bnuiesc aceste minunii.". n ciuda faptului c Isus a explicat destul de clar despre aceast stare de glorie i c Evanghelia relateaz mereu despre mpria venic a Tatlui, totui, nu doar oamenii ignorani, ci i muli credincioi rmn cu totul incontieni i incapabili s perceap gloria divin. MOARTEA UNUI FILOSOF Sufletul unui filosof german a intrat n lumea spiritelor i a vzut de departe gloria incomparabil i fericirea nelimitat a fiinelor ei. El era acum ncntat de tot ceea ce vedea. Dar intelectualismul su exacerbat se ncpna s se opun intrrii sale depline n glorie. n loc de a admite c ceea ce vedea este adevrat, el i-a argumentat siei astfel: "Nu exist nici o ndoial a faptului c eu vd toate acestea. Dar ce dovad exist c aceste lucruri au existen obiectiv i c nu este vreo iluzie a minii mele? Eu voi aplica i aici din argumentele logicii, filosofiei i tiinei, i numai atunci voi fi convins c este realitate i nu iluzie, dup ce voi concluziona eu prin raionamentul meu." Atunci ngerii i-au spus: "Din ceea ce spui reiese n mod evident c intelectualismul tu exacerbat a pervertit ntreaga ta natur, cci dup cum pentru a vedea lumea spiritual nu ai

nevoie de ochii fizici, tot aa, este nevoie de nelegere spiritual pentru a putea percepe realitatea acestei lumi spirituale. tiina ta care are de a face cu planul material a fost lsat n urm mpreun cu craniul i creierul tu. Aici nu folosete dect ceea ce nelepciunea ta spiritual, care provine din dragostea i deschiderea fa de Dumnezeu, poate s-i ofere." Apoi, unul dintre ngeri a spus celuilalt: "Ce trist este c oamenii uit cuvntul preios al lui Dumnezeu care spune: Adevrat v spun c, dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un chip nu vei intra vreodat n mpria cerului.". Am ntrebat un nger despre sfritul acestui om i el mi-a rspuns: "Dac viaa acestui om ar fi fost cu totul rea, atunci el s-ar fi alturat imediat spiritelor ntunericului, ns el nu este lipsit de sim moral. Aa c el va rtci orbete, nvrtindu-se un timp mai ndelungat n lumea slab a prilor mai joase, intermediare, ale strii de mijloc a acestei lumi minunate din invizibil, i va continua s raioneze i s analizeze n mod aberant, conform filosofiei sale penibile, pn cnd, obosit de nebunia sa, el se va lumina i va realiza c toate aceste raionamente snt lipsite de sens. Atunci el va fi gata s primeasc att de necesarele idei de la ngerii numii n acest scop, iar dup instruirea sa, el va fi demn s intre n lumina deplin a Divinului din sfera cea mai nalt. ntr-un anumit sens, ntregul spaiu infinit umplut cu prezena lui Dumnezeu, care este spirit i atotputere i fericire, este o lume spiritual. n alt sens, lumea fizic este de asemenea o lume spiritual, cci locuitorii ei snt de asemenea spirite mbrcate n trupuri omeneti. Dar exist totui o alt lume a spiritelor dup ce oamenii prsesc trupul la moarte. Aceasta este o stare intermediar situat ntre gloria i lumina cerurilor celor mai nalte i obscuritaea i ntunecimea celor mai joase planuri. n ea se gsesc nenumrate nivele i lumi intermediare de existen, sufletul fiind condus ctre acel nivel pentru care progresul su din lumea fizic l-a fcut potrivit. ntotdeauna vibraia sa luntric este cea care l ghideaz instantaneu. El va fi automat atras ctre acea lume cu care are afiniti luntrice. Cine se aseamn, se adun. Acolo, ngeri speciali instruii pentru aceast activitate i instruiesc un timp mai lung sau mai scurt, n funcie de necesiti, dup care ei se altur lumilor din diferitele zone ale lumii invizibile ale astralului, corespunztoare n gndire i natur cu sufletul lor." AJUTORUL SUBTIL OFERIT DE FIINELE DIN LUMILE NEVZUTE Rudele i cei dragi ai notri, iar cteodat chiar entiti foarte evoluate, fiine eliberate, sfini sau chiar mari yoghini, vin adesea din lumea nevzut, din lumile paralele, elevate s ne ajute i s ne protejeze. De asemenea, ngerii, la rndul lor, ne ajut n tot ceea ce ntreprindem pozitiv i binefctor. Totui, lor nu li s-a permis niciodat s devin vizibili pentru noi, cu excepia ctorva cazuri deosebite. Prin mijloace adeseori necunoscute de noi, ei ne influeneaz prin impulsionare benefic ctre gnduri elevate, ctre triri sublime, spirituale i ne ndrum adeseori ctre Dumnezeu i ctre o comportare bun. Iar Duhul lui Dumnezeu care coboar n sufletele noastre ne ajut pentru mplinirea vieii noastre spirituale, care altfel, fr acest ajutor, nu ar putea fi realizat. Nivelul spiritual al unei fiine nu depinde de prieteni sau de poziia sa social. Nici nu poate cineva doar prin aceasta s fie cu adevrat mare. Omul este att de mare ct de mult poate fi folositor altora, importana vieii sale pentru alii depinznd de aciunile i serviciile sale pe care le face celorlali. Prin urmare, nu trebuie s urmrim s fim doar buni, trebuie s urmrim s fim i buni la ceva. De aceea, msura unui om se apreciaz, n lumile invizibile superioare, dup gradul de druire de care este capabil fa de alii. Dup cum a spus chiar Isus Cristos: Oricine va vrea s fie mereu ntre voi, atunci s fie slujitorul vostru. Bucuria celor care locuiesc n lumile superioare, n ceruri cum se spune, st n faptul c ei se ajut unui pe altul prin iubire i druire i astfel, ndeplinind menirea vieii lor, ei rmn pentru totdeauna unii cu Dumnezeu. DESPRE MANIFESTAREA LUI ISUS n una dintre viziuni, am vzut sufletul unui om care, ajungnd n lumea invizibil a spiritelor, a nceput deodat s-i caute zeul su. Atunci sfinii care erau prezeni acolo i-au spus:

"Nu exist nici un zeu aici, cu excepia Dumnezeului cel adevrat i a fiinelor care au atins un grad nalt de dumnezeire, care snt astfel manifestarea sa vie". Auzind aceasta, omul a rmas uimit, dar fiind un sincer cuttor al Adevrului, el a neles c a greit. El a cutat dup aceea cu aspiraie s cunoasc Adevrul i a ntrebat dac poate totui s l vad, de exemplu, pe Isus Cristos. n scurt timp, Isus nsui s-a manifestat ntr-o lumin slab acestui spirit i altora nou sosite n lumea spiritelor, din cauz c, la stadiul acesta, el nu ar fi putut suporta absolut de loc o manifestare deplin, atotputernic a gloriei sale. Cnd Isus se reveleaz cuiva el ia ntotdeauna n considerare stadiul evolutiv specific, particular la care sufletul n cauz a ajuns. Aa c el apare ntr-o lumin mai mic sau mai mare a slavei sale, pentru ca manifestarea sa s poat fi ntotdeauna suportat i n acelai timp s foloseasc acelui suflet. Cnd acele suflete L-au vzut pe Isus n aceast lumin slab, dar atrgtoare, au fost umplute de o mare bucurie i o pace care ntrece puterea noastr de descriere. Erau astfel cuprinse de razele sale dttoare de via, pe cnd valurile dragostei sale infinite curgeau n jurul lor. REFERITOR LA UN MUNCITOR l LA UN OM SUSPICIOS Odat, ntr-o alt viziune, am vzut un muncitor sosind n lumea nevzut a spiritelor. El era foarte nenorocit, cci toat viaa lui nu s-a gndit la altceva dect la ctigarea pinii sale zilnice. El a fost ntotdeauna prea preocupat de cele lumeti pentru a se mai putea gndi la Dumnezeu sau la lucrurile spirituale. Odat cu el a murit ns un alt om care era un suspicios, un ncpnat, fanatic n prerile sale. Ambilor li s-a oferit ansa de a rmne pentru o perioad mai ndelungat jos, n lumea spiritelor neevoluate, ntr-un loc ntunecos din lumea invizibil. Aflndu-se acolo amndoi, datorit nivelului de vibraie asemntor, plini de tristee au nceput aproape disperai s strige dup ajutor. Unele fiine evoluate i chiar unii ngeri, auzind acest apel disperat al lor, au mers cu dragoste, plini de comptimire s-i nvee cum s poat ajunge n mpria Gloriei i Luminii Sublime. Dar, n ciuda ntristrii lor, la fel ca i alte fiine, cele dou au preferat s rmn n domeniul lor ntunecos, cci greelile lor le pervertise caracterul i natura lor luntric att de mult, nct, chiar ascultndu-i pe aceti ngeri ce i ajutau, se ndoiau nc de toate lucrurile. Pe cnd priveam, m ntrebam care va fi sfritul lor. Cnd am ntrebat, singurul rspuns a fost de unul dintre sfinii care erau acolo i care mi-a spus: "Vei vedea c Dumnezeu o s aib mil de ei". Avnd n vedere natura pervertit a omului, putem aprecia c, dac se aude o tire rea despre cineva, chiar dac este fals, omul a crui concepie predominant este deformat de rutate o va accepta imediat ca fiind adevrat. Pe de alt parte, datorit acestei pervertiri a sa, dac este primit o tire bun, binefctoare i perfect adevrat, de exemplu, c un amunit om este foarte evoluat i c are chiar anumite haruri spirituale, sau c a fcut ceva pentru a salva pe un alt om, sau c a ajuns s l descopere pe Dumnezeu, sau c este de un mare folos pentru binele semenilor si, atunci, fr ezitare, un asemenea asculttor va spune prompt: "Nu se poate, este fals! Acel om trebuie s aib un interes pentru toate aceste lucruri i urmrete ceva cu aceast atitudine. Este imposibil s existe aa ceva". Dac l-am ntreba pe un asemenea om de unde tie el c primul caz este adevrat, iar al doilea fals, i ce dovad poate s aduc, el nu va avea nici cea mai mic dovad. Tot ce putem nva de la o asemenea atitudine corupt a minii este c, deoarece mintea sa este deformat din punct de vedere al vibraiilor, din cauza rului, pesimismului i pervertirii, el d cu uurin crezare tirilor rele, pentru c acestea se potrivesc cu natura sa cea rea i pervers. De asemenea, el crede c tirile bune snt minciuni deoarece aceste tiri bune nu se potrivesc cu rul din inima sa. Prin natura sa specific, atitudinea unui om bun este exact opusul acesteia. El este nclinat n mod natural s se ndoiasc de o tire rea i s cread cu mai mult uurin o tire bun, deoarece aceast atitudine se potrivete cel mai bine cu natura sa predominant bun. Acei care, n aceast lume, i petrec vieile n opoziie constant cu Voina Divin nu vor avea niciodat linite n inimi, nici n aceast lume, nici n cea viitoare, atta timp ct aceast stare nu va fi eliminat. Iar intrnd n lumea spiritelor nevzute de ochiul omenesc, ei se simt

dezorientai, mhnii i chinuii. Dar cel care n aceast lume se supune Voinei Divine, respect legile sublime ale evoluiei i ale firii, va avea o pace deplin cnd va ajunge n cealalt lume i va fi umplut de o bucurie de nedescris, pentru c acolo el se va simi ca acas n mpria Tatlui Ceresc. UN OM BUN l UN HO Odat, ntr-o viziune spiritual, un yoghin care mi-a aprut mi-a relatat aceast ntmplare: "ntr-o noapte, trziu, un credincios a trebuit s parcurg o anumit distan pentru a ndeplini o activitate necesar. Pe cnd mergea el, a dat peste un ho care sprgea un magazin. El i-a spus: "Nu ai dreptul s iei bunul altuia. Acesta este un pcat mare". Houl a rspuns: "Dac vrei s iei cu bine de aici, atunci iei n linite, dac nu, va fi tare ru de tine". Omul bun a insistat, dar cum houl nu asculta, el a nceput s strige i a sculat vecinii. Ei au ieit grbii s prind houl. Dar ndat ce omul bun a nceput s-l acuze pe ho, houl, la rndul lui, l-a acuzat i el pe omul cel bun. "O, da, a spus el, voi credei c acest om este foarte deschis fa de Dumnezeu, dar eu l-am prins tocmai pe cnd chiar el fura". Deoarece nu existau martori, amndoi au fost arestai i ncuiai mpreun ntr-o camer, n timp ce un poliist i unii din oamenii si s-au ascuns s asculte conversaia lor. Atunci, houl a nceput s rd de tovarul su de prizonierat: "Privete, a spus el, nu te-am prins eu frumos? i-am spus de la bun nceput s iei imediat afar i s nu te amesteci, c de nu, va fi ru de tine. Vom vedea noi acum cum o s te mai salveze credina ta". De ndat ce poliistul a auzit acest lucru, a deschis ua i l-a eliberat pe omul cel bun, iar hoului i-a dat o pedeaps sever i l-a ncuiat n celula nchisorii. Astfel, chiar i n aceast lume, exist o msur de judecat ntre oamenii buni i ri. Dar pedeapsa i rsplata deplin vor veni adeseori numai n lumea viitoare, deci numai n lumile invizibile, dup moarte. UNELE PCATE SECRETE Urmtorul lucru mi-a fost relatat ntr-o alt viziune. n taina camerei sale, ascuns de oricine, n plan fizic, un om a comis o fapt urt i a crezut c pcatul lui este total necunoscut. Una dintre entitile superioare din invizibil care l-a zrit a spus: "Cum a fi dorit ca ochii spirituali ai acestui om s fie deschii n acest timp, cci atunci el nu ar fi ndrznit nicicum s comit acest pcat, deoarece n acea camer se aflau muli ngeri i entiti evoluate, precum i unele spirite rele, ct i unele fiine care erau dragi lui care au venit chiar s-i ajute n aceast situaie". Cu toii au fost ns ntristai vznd comportarea lui ruinoas i unul dintre ei, care-i fusese n alt via rud i care acum era n cealalt lume a spus: "Noi am venit s-l ajutm, dar acum noi va trebui s fim martori mpotriva lui mai trziu. El nu ne poate vedea, dar noi toi l putem vedea dedndu-se la acest pcat. Ce bine ar fi dac omul acesta i-ar da seama c el comite un pcat, cci astfel ar putea fi iertat de pedeapsa viitoare". OCAZII PIERDUTE Am vzut un spirit odat, n lumea nevzut a spiritelor, care cu strigte de remucare alerga ca ieit din mini. Un nger atunci mi-a spus: "n lume, acest om a avut multe anse de a se deschide fa de Dumnezeu i de a se ntoarce ctre El. Dar ori de cte ori contiina sa ncepea s-l mustre, el obinuia s-i nnece aceste remucri n butur, bnd i mai mult. El i-a risipit astfel, n scurt timp, toate bunurile agonisite, i-a ruinat familia, iar apoi s-a sinucis. i acum, n lumea sufletelor pedepsite, el alearg chinuit, ca un cine turbat i sufer ngrozitor din cauza remucrilor, amintindu-i abia acum toate aceste ocazii pierdute. Noi toi dorim s-l ajutm, dar propria sa natur este att de pervertit, nct l mpiedic s se deschid fa de realitile divine, cci pcatul i-a mpietrit cumplit inima. n lume, el a but alcool ca s-i nbue glasul contiinei sale, dar aici el nu mai are nici o ans de a se acoperi sau de a evita amintirea acestor aciuni rele n vreun fel. Acum sufletul nu se poate ascunde deloc, astfel nct el nsui, precum i ali locuitori din lumile spirituale, pot vedea fiecare fiina sa chinuit, ct i viaa sa pctoas.

Pentru acest om, n starea sa de mpietrire din cauza pcatului, nu este posibil dect suferina, pn cnd el i va compensa greelile fcute." UNUI OM RU I SE PERMITE S INTRE NTR-UN CER SUPERIOR Odat, n prezena mea, n timp ce m aflam n lumile invizibile, un om ru a intrat n momentul morii n lumea spiritelor. Cnd ngerii i entitile evoluate, ct i sfinii, au ncercat s-l ajute, el a nceput deodat s-i blesteme, s-i njure i s spun: "Dumnezeu este nedrept. El a pregtit cerul pentru sclavi mgulitori ca voi i arunc restul omenirii n iad. Totui voi spunei c Dumnezeu este bun i drept". Atunci ngerii i-au rspuns : "Dumnezeu a creat oamenii ca ei s triasc chiar venic ntr-o comuniune fericit cu el, dac ating starea de iluminare. Dar oamenii, prin propria lor ncpnare i perversitate, abuznd de voina lor, care le este pe deplin liber, i-au ntors feele de la El i au adus nenorocirea asupra lor nii. Aa c, din aceast cauz ei ajung s sufere. Cci Dumnezeu niciodat nu arunc pe nimeni n iad i nici nu va arunca pe nimeni niciodat, ci omul nsui, el singur, prin cderea n greeal, perversitate i pcat, creeaz iadul pentru sine, prin fiecare gnd ru i prin fiecare aciune negativ a lui. Cci Dumnezeu nu a creat niciodat vreun iad pentru om, ci acesta a fost creat prin decderea oamenilor." Chiar atunci, o voce deosebit de dulce a unui nger foarte evoluat s-a fcut auzit, chiar de deasupra, spunnd: "Dumnezeu d permisiunea ca acest om s fie totui adus n cer i s mearg ntr-o lume superioar". Acel om, uimit de acest gest de graie divin, a pit cu nerbdare nainte, nsoit de doi ngeri. Dar cnd a ajuns la poarta Cerului cel Superior, i a vzut locul cel sfnt i inundat de o lumin orbitoare, cu locuitori extraordinari de frumoi i preafericii care vieuiau acolo, a nceput s se simt nesigur. ngerii i-au spus: "Iat ce frumoas este aceast lume. Mergi puin mai departe i privete ctre fiina de lumin care conduce aceast lume i care st pe un tron". El a privit din pragul uii, apoi pe cnd lumina acestui soare orbitor al adevrului i bucuriei i-a revelat necurirea vieii sale murdrit de pcate, el a nit napoi ntr-o manifestare a dezgustului de sine, fugind cu aa vitez, nct nu s-a mai oprit nici n starea intermediar a lumii spiritelor, ci a trecut prin ea ca o piatr i s-a aruncat cu capul n jos ntr-o groap fr fund a unei zone infernale n care merita s rmn. Atunci, vocea blnd i fermectoare a acelui nger superior s-a fcut din nou auzit spunnd: "Privii dragii mei copii, nimnui nu-i este interzis s vin aici i nimeni nu l-a oprit pe acest om s ptrund n acest loc, ba chiar mai mult dect att, el a fost chiar ndemnat i impulsionat. Nici nu i-a cerut cineva s plece. Dar propria sa via necurat, perversitatea sa, rutatea sa, vibraiile sale luntrice inferioare l-au obligat s fug din acest loc pur. Cci dac un om nu se nate din nou, el nu va putea vedea, aa cum se spune, mpria lui Dumnezeu". DESPRE SUFLETUL UNUI UCIGA Un om care cu civa ani n urm a ucis un preot, a fost pn la urm mucat de un arpe n jungl i a murit. Cnd a intrat n lumea spiritelor, a vzut n jurul su spirite bune i spirite rele, i din cauz c ntreg aspectul sufletului su arta vdit c el era un fiu al ntunericului, pervers i rutcios, chinuit de gnduri negative, n curnd spiritele rele l-au luat n primire i l-au mpins ntr-o zon a lumii invizibile care se afla n ntuneric i chin. Unul dintre ngeri a remarcat: "El a ucis un om al lui Dumnezeu, prin otrava mniei lui, i acum el a fost ucis la rndul su de otrava unui arpe." I SUFLETUL OMULUI UCIS Pe cnd sufletul acestui om era dus n zonele de infern, unul dintre spiritele bune care a venit s-l ajute i-a spus: "Te-am iertat din toat inima pentru ceea ce ai fcut. Pot eu oare acum s te ajut cu ceva?". Ucigaul l-a recunoscut imediat ca fiind chiar omul ucis de el cu cva ani n urm. Ruinat i cuprins de o imens fric, el a czut ca trznit n faa lui. Ucigaul a spus omului pe care l-a ucis atunci: "Ce bine ar fi fost ca eu s fi cunoscut pe cnd triam n lume

viaa ta frumoas, druit Divinului, aa cum o cunosc acum. Regret c prin orbirea mea i din cauz c adevrata ta via spiritual era mascat de trupul tu fizic, n-am putut vedea atunci frumuseea ta interioar, druirea vieii tale ctre Dumnezeu. De asemenea, prin uciderea ta, am lipsit pe muli de binecuvntarea i ajutorul pe care tu l-ai fi putut oferi. Acum eu snt un pctos i mi merit pe deplin pedeapsa. Nu tiu ce a putea s fac altceva dect s m ascund n vreo peter ntunecoas, din cauz c nu pot s suport aceast lumin dttoare de fericire, pe care eu o simt c m chinuie, findc n ea, nu numai c propria mea inim m face s m simt un mizerabil i un chinuit, dar chiar i cei din jurul meu pot privi toate detaliile vieii mele pctoase de uciga". La toate acestea, omul care fusese ucis a rspuns: "Tu trebuie s te deschizi fa de Dumnezeu cu adevrat i s te ntorci ctre El cu toat puterea credinei sale. Cci dac faci acest lucru, exist sperana ca Dumnezeu s te ajute i, dup ce vei ispi acest pcat, s-i dea o via nou, pentru ca, mai trziu, i tu s ajungi s trieti cu noi n acel cer de fericire i s fi izbvit de chinurile acestui loc ntunecat de suferin i al lumilor infernale". Ucigaul a rspuns: "Nu este nevoie ca eu s-mi mrturisesc pcatele mele, cci ele sunt deja vizibile pentru toi. n lume ne putem ascunde cu uurin, dar aici vd cu surprindere c nu. Doresc s locuiesc n cer cu fiine pure i elevate ca tine. Dar dac nu pot suporta slaba lumin revelatoare a spiritului din lumea spiritelor, care va fi starea mea n strlucirea ptrunztoare i gloria acestui loc plin de lumin?... Pentru mine cea mai mare piedic este c, prin pcatele mele, contiina mea luntric a devenit att de ntunecat i mpietrit, nct natura mea tinde s nu se ncline ctre Dumnezeu. Mi se pare c nu mai este n mine nici o putere pentru a m deschide fa de Dumnezeu, nu mai simt n mine nici o atracie ctre Acesta, aproape c nici nu a spune c exist dac nu v-a vedea pe voi n glorie i n nelepciune. Acum nu mai mi rmne nimic altceva dect s fiu scos afar de aici pentru totdeauna, Vai, n ce stare nenorocit m gsesc din cauza pcatelor mele!". Spunnd aceasta, spiritul a czut jos plin de fric, iar tovarii si care-l ndrumaser toat viaa ctre rele, spiritele cele rele, l-au tras deoparte i l-au cobort n ntuneric. Apoi, unul din ngeri a spus: "Vedei, nu este nevoie ca cineva s pronune sentina de condamnare. Viaa oricrui pctos dovedete c omul este vinovat. Nu este nevoie s-i spui sau s aduci martori mpotriva lui, n aceste lumi. Pedeapsa ncepe ntr-o anumit msur chiar n inima fiecrui pctos, adeseori chiar cnd el este n lumea fizic. Dar aici, n aceast lume spiritual, el simte din plin efectele acestei pedepse pe care o merit. Iar rnduiala lui Dumnezeu aici este c oile i caprele, adic cei pctoi i cei puri i neprihnii, se separ natural, datorit vibraiilor lor luntrice. Dumnezeu l-a creat pe om ca s triasc n lumin, n fericire, n adevr i n gloria n care el cunoate ntotdeauna sntate, bucurie i desvrire. ns din cauza vieii pervertite de pcate i a rutii, el nu poate fi niciodat fericit n lumin. De aceea, chiar n lumea fizic, o fiin care eman lumin apare pentru el ca un cumplit duman pe care vrea s-l distrug. Deci, oriunde ar merge pctosul, el se va afla n iad pn cnd i va consuma rutatea i pcatele pe care trebuie s le ispeasc. Ct de diferit este starea celui pur, celui druit ctre Dumnezeu i neprihnit, i care este liber s mearg pretutindeni n cer, bucurndu-se n glorie de o fericire de nedescris. SUFLETUL UNUI MINCINOS Era n lume un om att de robit de minciun, nct aceasta a devenit, ncetul cu ncetul, a doua sa natur. Cnd omul a murit i a intrat n lumea nevzut a spiritelor, el a ncercat s mint ca de obicei. Dar i s-a fcut ruine, pentru c, nc dinainte de-a vorbi, gndurile lui erau prompt cunoscute de toi cei care-l nconjurau. Nimeni nu se poate preface acolo, pentru c gndul i starea nici unei inimi nu mai poate s rmn ascuns. Cnd sufletul prsete trupul fizic, poart n el urma tuturor pcatelor, a tuturor viciilor, structura sa subtil purtnd amprenta tuturor acestora i devenind martori mpotriva lui. Nimic nu poate terge urma pcatului, cu excepia druirii sincere fa de Divin. Atunci intervine graia dumnezeiasc care poate s-i salveze pe asemenea oameni pctoi n lumile de dincolo. Cnd omul acesta era n lume, el a ncercat n mod regulat s prezinte adevrul ca minciun i minciuna ca adevr. Dar dup moartea sa

trupeasc, el a nvat c nu exist niciodat, i nici nu poate exista, vreo posibilitate de a schimba adevrul n neadevr. Cel care minte i face ru lui nsui i se pclete pn la urm chiar pe sine, nainte s-l pcleasc pe altul. n lumea spiritelor el nu poate s pcleasc pe nimeni. Astfel, acesta a ucis, prin minciun, percepia interioar spiritual a Adevrului. L-am privit cum, fr posibilitate de scpare, ncurcat n propria sa nelciune i mizerie, i-a ntors faa de la lumina de sus i s-a grbit s se ndeprteze n jos, n ntuneric, n suferin, unde nimeni nu putea vedea atracia sa spre minciun, cu excepia acelor spirite care erau de aceeai natur cu el. SUFLETUL UNUI TLHAR Un tlhar a murit i a intrat n lumea spiritelor cele nevzute. La nceput, el nu a fost interesat de starea sa sau de spiritele din jurul su i, dup cum i era obiceiul, i-a nsuit imediat obiectele ce preau de valoare care erau prin preajm. Apoi ns, a rmas foarte surprins de faptul c, n lumea spiritual, chiar i lucrurile preau c vorbesc i l acuz pentru ceea ce fcuse. Natura lui era att de pervertit, nct nu cunotea adevrata lor ntrebuinare. Nici nu era capabil s le foloseasc corect n acea lume. n timpul vieii fizice, n lume, aciunile sale erau att de nenfrnate, nct pentru cel mai nensemnat motiv ucidea sau rnea fulgertor, prin dezlnuirea sa mnioas, pe oricine l-ar fi ofensat. El a nceput s acioneze n acelai fel i aici, n lumea spiritelor nevzute. S-a ndreptat spre fiinele venite s-l instruiasc de parc ar fi dorit s le rup n buci, ca un cine turbat, slbatic. La aceasta, unul din ngeri a spus: "Dac spiritele de felul acesta nu ar fi inute n lumile de jos, ele ar face un ru imens oriunde ar merge. Contiina acestui om este att de adormit, nct, chiar i dup ce a ajuns n lumea spiritelor, nu a recunoscut c prin ucidere i jefuire n lume el i-a risipit propriul discernmnt spiritual i ansele ctre o via spiritual Divin. El a ucis i distrus pe alii, dar, n fapt, el s-a distrus chiar pe sine." Dup aceasta, ngerii venii pentru a-l ajuta l-au luat i l-au nchis undeva adnc n ntuneric, de unde el nu avea voie s ias niciodat afar. Starea fctorilor de rele era aa de teribil n locul acela, nct toi cei din lumile superioare care i vd se cutremur. Sufletul pctosului, a celui ru, oriunde s-ar gsi el, nu are parte dect de durere, de suferin, de tristee, durere care nu nceteaz dect atunci cnd pcatele sale vor fi rscumprate prin acea suferin. STAREA CELOR PURI l SFRITUL LOR GLORIOS Cerul sau mpria lui Dumnezeu ncepe n aceast lume pentru toi cei credincioi cu adevrat. Inimile lor snt umplute ntotdeauna de pace i bucurie, indiferent ce persecuii i necazuri au de ndurat. Cci Dumnezeu, care este sursa pcii, a fericirii i a vieii, este simit de ei ca fiind n sufletele lor. Moartea nu este moarte pentru ei, ci o u prin care ei intr odat pentru totdeauna n casa lor venic, n mpria Tatlui Divin. Atunci cnd prsesc trupul, nu este pentru ei ziua morii, ci de fapt a naterii lor n lumea spiritual, a fericirii i puritii, ei avnd atunci parte de o bucurie fr seamn, dup cum voi arta n urmtoarele revelaii pe care le-am avut. MOARTEA UNUI OM PUR Un nger mi-a spus cum un adevrat cretin, care L-a servit pe Dumnezeul su cu toat inima timp de treizeci de ani, era pe moarte. Cu cteva minute nainte de a muri, Dumnezeu i-a deschis ochii spirituali pentru ca, nainte de prsirea trupului, s poat vedea lumea spiritual i s poat chiar spune celor din jurul su tot ceea ce vede. A vzut atunci c cerul s-a deschis pentru el i un grup de ngeri albi i puri, precum i mai muli sfini au venit s-l ntmpine, iar Isus atepta s l primeasc. Cnd a vzut toate aceste lucruri, a scos un asemenea strigt de bucurie, nct cei de lng patul su chiar au tresrit. "Ce fericire pentru mine!" a exclamat el. "De mult am ateptat s mi se poat revela Isus Cristos i s m nal cu totul la el. O, prieteni! Privii faa sa luminat de o dragoste imens i grupul de ngeri care a venit chiar special pentru mine. Ce loc minunat este acela unde voi merge! Prieteni, eu plec spre adevrata mea cas. Nu v

ntristai de plecarea mea, ci din contr, bucurai-v." Unul din cei prezeni la patul su a spus ncet: "Mintea sa este rtcit". El a auzit vocea slab a acestuia i a spus: "Nu este aa, greeti, snt perfect contient i a dori s putei vedea i voi aceast privelite minunat. Ct de mult regret c ea este ascuns pentru ochii votri nencreztori. Ne vom ntlni cu toii n lumea cealalt". Spunnd aceasta, el a nchis ochii pentru totdeauna i a spus: "Doamne, mi ncredinez sufletul n minile tale". i aa a pornit din aceast lume, mngind pe cei dragi. De ndat ce sufletul a prsit trupul, ngerii l-au luat i erau gata s mearg n cer, dar el le-a cerut s mai ntrzie cteva minute. El a privit trupul su fr via i la prietenii si i le-a spus ngerilor: "Nam tiut c spiritul, dup ce prsete trupul, poate s-l vad i de asemenea i pe cei care l nconjoar. A dori ca i prietenii mei s m vad cum i vd eu pe ei, i atunci cu siguran nu m-ar mai considera mort i nici nu ar mai plnge dup mine aa cum fac acum din cauza ignoranei lor". Apoi el i-a examinat trupul su subtil cel nou i l-a gsit foarte graios, delicat, pur i total diferit de trupul su material att de grosolan. El a ncercat chiar s atrag atenia soiei i copiilor care plngeau i srutau trupul su fizic rece. i-a ntins delicatele sale mini subtile i a ncercat s le explice, urmrind s-i ndeprteze de la trupul su fizic, cu mare dragoste, dar ei nu puteau nici s-l vad, nici s-i aud vocea. Cnd a ncercat s-i ndeprteze pe copii de pe trupul su, mi-a fcut impresia c minile lui trec chiar prin trupurile lor, ca i cum acestea ar fi fost din aer, astfel c ei nu au simit absolut nimic. Atunci un nger a spus: "S nu-i par ru de ei. Dumnezeu nsui i noi te vom mngia. Separarea aceasta este doar pentru puine zile". Atunci, mpreun cu grupul de ngeri, el a pornit ncet spre cer. Au naintat doar puin, cnd un alt grup de ngeri l-a ntmpinat cu drag. Muli prieteni i apropiai care prsiser aceast lume (cu alte cuvinte, muriser naintea lui) l-au ntmpinat, apariia lor mrindu-i i mai mult bucuria. Ajungnd la poarta cerului, au vzut ngerii i sfinii stnd n tcere de ambele pri. El a naintat i, dup un timp, a avut chiar viziunea lui Isus Cristos. Imediat, el a czut la picioarele Lui ca s i se nchine. Dar Isus l-a ridicat, l-a mbriat i i-a spus: "Ai trit frumos, eti un bun credincios, intr cu bucurie n casa Tatlui nostru. Auzind aceasta, bucuria omului nostru a fost de nedescris. Lacrimi de bucurie au nceput s curg din ochii lui, iar Isus le-a ters cu mult dragoste, spunnd ngerilor s-l conduc spre lumea corespunztoare nivelului su spiritual. Acest om meninea nc ideea pmnteasc, anume c a-i ntoarce Domnului spatele la plecare ar nsemna lips de respect pentru Isus Cristos. El a ezitat, dar n cele din urm, ntorcndu-i faa ctre locuin a fost uimit s constate c oriunde privea l putea vedea pe Isus. Cci Isus este prezent n toate lucrurile, mbrieaz totul i este vzut pretutindeni de ctre sfini, nelepi i ngerii cei puri. n plus, el a fost ncntat de peisajele sublime existente de jur mprejurul su, care-l umpleau de o bucurie de nedescris. Cei cu rangul cel mai mic se ntlnesc cu cei cu rangul mai mare, iar cei a cror poziie este mai nalt se socotesc fericii s-i poat servi pe cei a cror poziie este inferioar. Cci aceasta este mpria cea pur i vie a lui Dumnezeu, care este nainte de toate o mprie a puritii i a dragostei. Peste tot n cerurile nalte snt grdinile superbe ale paradisului, care produc continuu toate varietile de fructe dulci i tot soiul de flori extraordinar de frumos mirositoare, care nu se vetejesc niciodat. n aceste grdini se gsesc fiine care slvesc pe Dumnezeu nencetat; psri frumoase, viu colorate, i cnt cntecele lor, dintre care multe par a fi cntece de slav nchinate Divinului. La fel fiind i cntarea ngerilor i chiar a sfinilor; auzirea acestor cntece divine producnd o adevrat ncntare. Aceasta este faimoasa muzic a sferelor de care vorbesc unii clarvztori i nelepi. Oriunde ar privi cineva, nu exist altceva dect scene de bucurie nemrginit, de pace, de fericire i puritate. Cu adevrat acesta este paradisul pe care Dumnezeu l-a pregtit pentru toi aceia care-L iubesc i n care nu este moarte, nici greeal, nici suferin, ci numai pace, bucurie statornic, dragoste i mpcare. LOCUINELE CERULUI Apoi am vzut pe acest om al lui Dumnezeu examinndu-i locul n care va tri, chiar de la distan, cci n cer toate lucrurile pot fi percepute spontan, indiferent de distan, la dorin, de

ctre fiinele elevate. Cnd acest om al lui Dumnezeu, a sosit la ua locuinei lui, nsoit de ngeri, a vzut din nou cu surprindere pe Isus acolo naintea lui. Aceasta a depit orice ateptare, orice nchipuire, nct a exclamat: "Am prsit pe Isus i am venit aici la porunca lui, dar iat c Isus este aici pentru a locui chiar mpreun cu mine." n locuin se gsea tot ceea ce imaginaia lui putea concepe. Fiecare lucru era gata s l serveasc. n casele nvecinate, sfinii care aveau aceeai frecven sufleteasc ca i el triau ntr-o deplin fericire, cci aceast cas cereasc este mpria care a fost pregtit pentru cei sfini i puri nc de la ntemeierea lumii, acesta fiind viitorul plin de lumin care-l ateapt pe fiecare om care se unete cu Dumnezeu. UN PREOT MNDRU l UN MUNCITOR UMIL Un preot care se credea un om deosebit de nvat i foarte religios a murit la o vrst naintat. Fr ndoial, el a fost totui un om bun. Cnd ngerii au venit s-l duc la locul hotrt de Dumnezeu pentru el n lumea spiritelor, ei l-au dus n starea intermediar i l-au lsat acolo cu multe alte spirite bune care au sosit mai trziu, aflai n grija acelor ngeri numii s instruiasc spiritele bune, n timp ce ngerii au mers napoi ca s aduc un alt spirit bun. Deci este vorba de faptul c aceast fiin a ajuns ntr-o zon intermediar, nu ntr-o zon paradisiac. n acest cer intermediar se gsesc diferite nivele caracterizate de o vibraie specific, n zonele lor superioare aflndu-se cerurile cele mai nalte ale acestei zone, fiind caracterizate la rndul lor de o vibraie mai nalt. Fiecare dintre aceste nivele este o lume care se deosebete de celelalte prin vibraia i energia specific care o caracterizeaz. Nivelul la care un suflet este admis dup moarte pentru a-i continua evoluia este determinat de aciunile i gndurile fiinei respective din timpul vieii pe Pmnt. Cnd ngerii care au dus pe preot la nivelul aceia s-au ntors napoi, aducnd un alt suflet dup care plecaser, pe acesta din urm lau urcat mai sus de nivelul la care se afla preotul. Vznd aceasta, preotul, a strigat cu o voce puternic: "Ce drept avei voi s m lsai la jumtatea drumului care duce spre mpria Glorioas, iar pe cellalt om l aducei mai aproape de ea? Eu nu snt mai prejos nici n sfinenie, nici n altceva fa de acel om sau fa de voi". ngerii, plini de rbdare i buntate, au rspuns: "Aici nu se pune problema cine este mare i cine este mic, important sau neimportant, ci fiecare fiin este aezat ntotdeauna la nivelul pe care cu adevrat l merit prin viaa i credina sa real. Tu nu eti nc pregtit pentru a locui ntr-un cer superior, pentru c vibraia ta luntric nu a atins nc acest nivel i aici lucrurile nu snt aa cum crezi tu, ci se respect ntotdeauna adevrul. Deci va trebui s rmi aici un timp i s nvei ct mai mult de la ngerii care te vor ajuta, iar cnd Dumnezeu ne va porunci, cu mare bucurie te vom lua cu noi spre sferele cele nalte". El a spus ns: "Eu am nvat oamenii toat viaa mea cum s ajung la cer. Ce mai am eu de nvat? Eu cunosc totul despre cer. Atunci ngerul instructor, plin de blndee i dragoste a spus: "Ei trebuie s plece acum, nu-i putem reine, ns noi vom rspunde la ntrebarea ta. Dragul meu, s nu te superi dac vorbim deschis, dar aa este spre binele tu. Tu crezi c eti singur aici, dar Dumnezeu este de asemenea de fa, dei tu nu l poi vedea nc. Mndria aceasta pe care ai manifestat-o spunnd cunosc totul despre cer, tocmai aceasta te oprete n aL vedea pe Dumnezeu i n a te ridica mai sus. Remediul pentru boala mndriei tale este chiar umilina. ncearc s nelegi adevrata natur a fiinei modeste i umile i dorina ta de a ajunge n cerurile superioare va fi probabil mplinit chiar cnd nu ai s te atepi." Dup aceasta, un alt nger i-a spus: "Omul care tocmai a fost ridicat mai sus dect tine nu a fost un om nvat sau celebru. El a fost un membru al bisericii pe care ai pstorit-o chiar tu. Oamenii de abia l-au cunoscut, cci el a fost un muncitor obinuit i a avut chiar puin timp liber, ns n atelierul su, muli l-au cunoscut ca fiind un muncitor harnic, cinstit, plin de dragoste de Dumnezeu i ntotdeauna plin de umilin. Caracterul su de cretin adevrat a fost recunoscut de toi aceia care l-au ntlnit. n timpul rzboiului el a fost chemat n serviciul militar. Acolo, pe cnd ajuta un soldat rnit a fost lovit de un glon i ucis. Dei moartea sa a fost brusc, el se pregtise nc din timpul vieii prin rugciune i adevrat credin pentru a ajunge la cer, nemaifiind necesar ca el s rmn n starea intermediar aa de mult timp ca tine. Aprecierea sa, prin conducerea

sufletului su n zonele superioare ale lumii subtile, nu are nimic de a face cu nici un fel de favoritism, ci numai cu valoarea spiritual real. Viaa lui de rugciune, de umilin, de blndee, de buntate, de dragoste adevrat de Dumnezeu manifestat n timpul vieii sale pmnteti, lau pregtit din timp, ntr-o mare msur, pentru lumile subtile nalte. Acum iat, el se bucur c a ajuns n cerurile nalte i mulumete Domnului Dumnezeu, slvindu-L pentru c mila Sa l-a mntuit i i-a druit astfel via venic." VIAA N CER n cer, nimeni nu poate fi vreodat ipocrit sau ascuns. Cci acolo, toi pot percepe gndurile altora aa cum snt ele n realitate. Lumina atotrevelatoare a Divinului face ca toi cei ri, n remucarea lor, s se ascund, i tot ea i umple pe cei credincioi de suprema bucurie, de extazul divin de a fi n mpria Tatlui. Acolo, buntatea lor este evident pentru toi, ea fiind mereu n continu cretere, cci nu exist nimic care s mpiedice creterea ei, acolo gsindu-se tot ajutorul necesar. Gradul de buntate atins de sufletul unui om pur se recunoate prin strlucirea care radiaz din ntreaga lui fiin, iar puterea sa spiritual pe care o atinge se reflect n mrimea aurei sale. Aici, caracterul i natura omului se poate cunoate dup culorile aflate n aura fiecruia. n lumile subtile nalte nu exist niciodat gelozie i invidie. Toi snt fericii s vad nlimea spiritual i gloria altora i nu acioneaz niciodat din motive egoiste. Ei urmresc ntotdeauna s se serveasc unul pe altul cu dragoste i buntate. Nenumratele daruri i binecuvlntri ale cerului snt pentru toi, n mod egal Nimeni nu se gndete s pstreze ceva numai pentru sine. Toate lucrurile, strile i energiile benefice exist din abunden, pentru toi, cci ele snt nesfrite. Dumnezeu, care este dragoste, este vzut adeseori aici n persoana lui Isus, stnd pe tron n cerul cel mai nalt. De la El, care este adeseori considerat Soarele neprihnirii i Bucuria lumii, se vd plecnd raze de lumin i iubire extraordinar de pure, de un alb strlucitor, raze care dau sntate, fericire i via. Ele ptrund chiar pe fiecare sfnt, nelept i nger, nsufleesc i nvioreaz instantaneu pe oricine ating ele, chiar pn n planul fizic. n cer nu exist est, vest, nord, sud, ci pentru fiecare spirit sau nger tronul lui Cristos apare a fi undeva n centrul tuturor acestor lumi. De asemenea, aici se gsesc tot felul de flori, fructe dulci i parfumate i multe feluri de hran spiritual, necunoscute niciodat pe Prnnt. n timp ce le mnnci, simi o arom i o bucurie extraordinar, iar dup ce snt asimilate, ele se elimin prin porii trupului ca un parfum suav i plcut care se rspndete n jur. Pe scurt, voina i dorinele tuturor locuitorilor diferitelor ceruri snt mplinite n i pentru Dumnezeu, deoarece n fiecare via, voia lui Dumnezeu este mplinit perfect, aa c n toate mprejurrile i la fiecare nivel al lumilor care exist aici, pentru fiecare exist o experien constant a bucuriei i binecuvntrii, resimit ns n grade diferite, n funcie de nivelul spiritual atins. SCOPUL CREAIEI Cu cteva luni n urm eram singur n camera mea, suferind destul de mult de o plag la ochi. Durerea era att de mare nct nu puteam nici s muncesc. Astfel c mi-am petrecut timpul n rugciuni, urmrind s m apropii ct mai mult de Divin. ntr-o zi, dup doar cteva minute, lumea spiritual s-a deschis pentru mine, am ajuns brusc n ea i m-am gsit nconjurat de o mulime de ngeri. Am uitat imediat, n acea stare din lumea de dincolo, de toat durerea trupeasc, cci ntreaga mea atenie era acum concentrat asupra ngerilor. Pe unul dintre ei care era mai aproape de mine l-am ntrebat la un moment dat: "Putei s-mi spunei care snt numele voastre?" Un nger a rspuns: "Fiecare dintre noi a primit un nume nou, pe care nu-l tie nimeni afar de Domnul i acela care l-a primit. Toi care sntem aici am servit pe Dumnezeu n diferite locuri, pe diferite planete, n diferite ri de pe planeta Pmnt sau din altele, nefiind nevoie ca cineva s cunoasc numele noastre. Ar fi fost poate interesant s fie cunoscute. Dar care oare ar fi fost folosul? Noi nu dorim ca oamenii s cunoasc numele noastre, pentru c sntem modeti

n tot ceea ce facem. Dorim ca mulumirea s fie nchinat bunului Dumnezeu, care ne iubete att de mult nct ne-a ridicat din starea noastr deczut i ne-a adus n mpria cea venic unde l slujim pentru totdeauna plini de dragoste i druire fa de El, deoarece tim c acesta este scopul pentru care am fost creai." Am ntrebat din nou: "ngerii, sfinii i nelepii care locuiesc n sferele cele mai nalte ale cerului, ajung ei vreodat s-L simt deplin pe Dumnezeu? i dac l simt, n ce form se ntmpl acesta?" Unul dintre sfini a spus: "Aa cum marea este plin de ap, tot aa Dumnezeu, fiind infinit, umple ntregul Univers, i fiecare locuitor al cerului simte prezena Sa pretutindeni. El simte c este mbriat mereu de Dumnezeu. Ca un om care se scufund n ap, neavnd n jurul su altceva dect ap, aa este simit n cer ntotdeauna prezena lui Dumnezeu pentru cel care este pur i druit acestuia. La fel cum n apa mrii exist nenumrate creaturi vii, tot aa exist creaturile n fiina infinit a lui Dumnezeu. Din cauz c el este infinit, copiii si care snt finii l pot contempla sub forma lui Isus Cristos, aa cum chiar Isus a spus: Cel care M-a vzut pe mine, l vede deja pe Tatl (Ioan 14, 9)." n lumile subtile, progresul spiritual determin gradul n care omul poate s-L cunoasc i s-L simt pe Dumnezeu. Cristos de asemenea i reveleaz starea sa de glorie infinit, fiecruia dup nivelul lui spiritual. Dac Isus ar aprea n aceeai lumin glorioas pentru locuitorii sferelor joase i ntunecate cum apare celor din nivelele ridicate, ei nu ar putea s suporte aceast lumin, aceast strlucire extraordinar. Astfel c El i modeleaz totdeauna manifestrile sale n funcie de gradul de evoluie i de capacitatea de percepie a fiecrui suflet cruia i se reveleaz". Apoi un alt sfnt a adugat: "Prezena lui Dumnezeu poate fi ntr-adevr simit, dar este extraordinar de greu s exprimi aceasta n cuvinte. Ea este att de bogat, att de ampl, att de complex, nct orice cuvnt se dovedete a fi mic i nensemnat. Dup cum dulceaa se simte prin gust i nu prin expresia cea mai plastic folosit pentru a-l exprima, tot aa n cer se experimenteaz direct bucuria prezenei lui Dumnezeu, fiecare cunoscnd c experiena sa este real i nu are nevoie de cineva care s-l ajute cu o descriere prin cuvinte sau prin imagini a lui Dumnezeu. DISTANA N CER Am ntrebat la un moment dat: "La ce distan se afl una de alta diferitele sfere de existen din aceste lumi invizibile? Dac cineva nu poate s locuiasc n aceste sfere, i se poate permite s le viziteze?" Atunci un sfnt care se afla lng mine a spus: "Locul n care va tri fiecare suflet corespunde ntotdeauna deplin cu gradul su de dezvoltare spiritual. Niciodat, nimeni nu poate s aib acces acolo unde nu a ajuns s merite s locuiasc prin pregtirea sa interioar, realizat nc n timpul vieii, ns adeseori, nsoit i ajutat de anumite spirite ghid care au puterea de a-l pregti i a-i modula vibraiile pentru a suporta i a face fa altor realiti superioare cu vibraii extraordinar de nalte, el poate totui merge pentru o perioad scurt de timp s viziteze i alte nivele mai elevate. ntotdeauna ns este asistat, nsoit, energizat i pregtit de fiine care-l ajut. Numai cu ajutorul acestora poate el s ptrund n lumile mai nalte. Cnd cei din sferele mai nalte coboar n cele mai joase, li se d un fel de nveli, pentru ca lumina nfirii lor, care este adeseori extraordinar de mare, s nu-i tulbure i chiar s nu-i sperie pe locuitorii sferelor mai joase i mai ntunecate. La fel, cnd cineva dintr-o sfer mai joas merge ntr-una mai nalt, el de asemenea primete un fel de energie spiritual care-i modific energia luntric, astfel nct l face apt s ptrund n acea lume n care el nu este nc pregtit s intre, pentru a putea astfel suporta energia rafinat, gloria i lumina care se afl n acel loc. n cer, nimeni niciodat nu simte distana. Cci de ndat ce cineva dorete s mearg ntr-un anumit loc, instantaneu se i afl acolo, el deplasndu-se cu o vitez chiar mai mare dect lumina. Dac cineva dorete s vad un sfnt din alt sfer, el este transportat acolo chiar n acel moment, dac merit ntr-adevr s aib acces n acea sfer, sau sfntul acela ndeprtat sosete imediat acolo unde este invocat, dac este chemat cu fervoare. Chiar dac este necesar s coboare ntr-o lume

mai joas, dac aceast chemare este fcut cu dragoste, va determina n sfntul respectiv dorina de a rspunde acestei chemri, de a-l ajuta pe acel om, de a-l ndruma i de a-l ghida. Din aceast cauz invocarea are o putere foarte mare". SMOCHINUL CEL VETEJIT Eu i-am ntrebat: "Toate lucrurile, strile i energiile snt create cu un anumit scop, dar se pare uneori c scopul nu este pn la urm mplinit. De exemplu scopul smochinului a fost de a produce fructe, ns cnd Domnul Isus Cristos l-a gsit fr rod, el l-a fcut imediat s se usuce. Putei s m lmurii mai mult cu privire la faptul acesta? Scopul su a fost sau nu a fost mplinit? Un sfnt a rspuns imediat: "Fr ndoial c scopul lui a fost atins i nc pe deplin. Domnul Vieii d via fiecrei fpturi cu un anumit scop, cu o anumit menire. Dar dac scopul acela nu este mplinit, El are puterea s-i ia viaa napoi. Multe mii de slujitori ai lui Dumnezeu i-au sacrificat vieile ca s nvee i s nale pe alii. Prin consacrarea vieii lor oamenilor, ei iau ajutat i astfel ei i-au ndeplinit datoria fa de Dumnezeu. Dac este nobil ca omul, care este superior smochinilor i tuturor lucrurilor create, s-i dea viaa sa pentru ali oameni, atunci cum ar fi nedrept pentru un pom s-i dea viaa pentru a ajuta astfel prin aceast pild un popor aflat n rtcire? Prin acel smochin, Isus a dat o mare lecie iudeilor i ntregii lumi, artnd c cei ale cror viei snt neroditoare i care, dei prin menirea lor aveau un sens pentru a fi creai, sens pe care totui ei nu i l-au gsit sau n-au urmrit s-i orienteze existena conform rostului lor, nereuind s-i ndeplineasc scopul pentru care Dumnezeu i-a trimis aici i i-a creat, vor fi pn la urm pedepsii pentru faptul c nu i-au ndeplinit aceast menire. Faptele istoriei clarific pe deplin faptul c viaa social iudaic a acelor timpuri, fanatic i ngust, era fr coninut, ofilit ca i smochinul. n acelai fel vieile neroditoare ale altora, dei n exterior pot aprea foarte frumoase, snt cauza decepiei pentru alii care tiu i vd ceea ce ar fi putut s fac acetia n realitate i realizeaz c de fapt acetia nu au fcut nimic. Dac cineva ar obiecta c atunci cnd Isus a uscat acel smochin nu era sezonul roadelor i nu trebuiau cutate smochinele, ar trebui s reflecteze la faptul c nu exist sezon sau perioad anume pentru facerea binelui, din cauz c toate timpurile i toate sezoanele snt la fel de potrivite pentru faptele bune i c el nsui trebuie s-i fac viaa roditoare n orice moment i, contientizndui menirea sa, s mplineasc scopul pentru care a fost creat." FIINA UMAN ESTE SAU NU ESTE CU TOTUL LIBER ? Adeseori mi-am pus ntrebarea dac omul este n ntregime liber. Am ntrebat din nou: "Nu ar fi fost mai bine dac Dumnezeu ar fi creat omul i toat creaia n mod perfect? Cci atunci, omul nu ar fi putut grei i nu ar fi fost aa de mult suferin, ntristare, ignoran n lume din cauza erorilor i pcatelor sale. ns acum, ntr-o creaie supus iluziei, ignoranei, tentaiilor, avem de ndurat tot felul de suferine i dureri". Un nger care a venit s-mi rspund din sferele cele mai nalte ale cerului i care ocupa o poziie extraordinar de ridicat acolo, mi-a rspuns: "Dumnezeu nu l-a fcut pe om ca o main, care s lucreze automat i nici nu a fixat destinul lui, ca n cazul astrelor, sau al planetelor care nu pot s se mite niciodat altfel, n afara traiectoriei lor dinainte stabilite. Dumnezeu a fcut omul dup propria sa asemnare, dup propria sa imagine, fcndu-l liber, nzestrndu-l cu putere de nelegere, hotrre i for de a aciona. Dac omul nu ar fi fost liber, el nu ar fi fost niciodat n stare s se bucure plenar de evoluia spiritual, de prezena lui Dumnezeu, pentru c el ar fi fost o simpl main care se mic, fr s cunoasc sau s simt, ca i stelele care se mic fr s cunoasc sau s simt spaiul infinit. Dar omul, fiind total liber, este prin natura contiinei sale opus acestui fel de alctuire, care rezult atunci cnd lipsete sufletul. O asemenea realizare ar fi fost imperfect dac omul nu ar fi fost liber. Cci un asemenea om nu ar fi fost dect un sclav a crui perfecionare l-ar fi obligat s ndeplineasc orbete anumite aciuni, s gndeasc n anumite feluri i, n urma realizrii acestor fapte, el nu s-ar fi bucurat, cci nu ar fi fost implicat prin propria sa posibilitate de alegere. Pentru acel om nu ar fi fost nici o diferen

ntre Dumnezeu i o piatr, pentru c el niciodat nu ar fi putut s discearn, s aleag, s realizeze ceea ce este bun i ceea ce este ru. Omul, i mpreun cu el toat creaia, a fost nu ntmpltor supus iluziei, ns fr ndoial, nu pentru totdeauna. Prin ignorana sa, omul a ajuns la suferin, dar chiar i din aceast stare este posibil evoluia sa spiritual prin dezvoltarea pe deplin a puterilor sale luntrice latente. Uneori, el progreseaz prin suferin, nvnd lecia necesar perfecionrii sale ulterioare. De aceea, cnd n cele din urm va atinge nivelul perfeciunii, n lumile superioare, el va fi recunosctor lui Dumnezeu, pentru c el va nelege de ce a fost lumea creat n felul acesta, gndind n sinea sa: "Toate lucrurile, toate aciunile, toate gndurile lucreaz mpreun spre binele celor ce doresc s-L cunoasc pe Dumnezeu, i pn la urm trebuie s fac aceasta". (Romani). MANIFESTAREA IUBIRII LUI DUMNEZEU Apoi, un alt mare nelept a spus: "Toi locuitorii cerurilor cele mai nalte tiu c Dumnezeu este Iubire. Iubirea Sa este aa de mare, att de intens, att de elevat, nct El se ncarneaz prin modelele sale Divine, pentru a-i ajuta pe oameni s progreseze. Astfel, avem cazul lui Isus care s-a jertfit pe cruce pentru salvarea umanitii. El a suferit astfel ca s poat s-i salveze pe oameni, prelund pcatul ntregii omeniri. n cazul modelelor divine, iat c Dumnezeu a devenit chiar om. i astfel arat umanitii Iubirea Sa, iar oamenii avnd n fa aceste exemple divine, s aspire s ajung la fel de elevai i s-L poat cunoate pe Dumnezeu. Dac nu ar fi fost aa, dragostea sa ar fi rmas ascuns pentru totdeauna oamenilor. Acum ntreaga creaie ateapt cu nerbdare manifestarea modelelor divine care urmeaz s restaureze i s impulsioneze evoluia la nivelul planetei noastre. ncetul cu ncetul, se va apropia timpul cnd ntreaga creaie, recunoscnd pe Dumnezeu n toate aciunile, gndurile i aspiraiile ei, va fi eliberat pentru totdeauna de ceea ce este ru, de suferin, de ignoran i de iluzie. Atunci umanitatea va rmne ntr-o stare de fericire superioar i, fiind unit cu Dumnezeu, va mplini scopul pentru care a fost creat i vom putea spune c Dumnezeu va fi simit permanent n fiecare fiin." De asemenea, ngerii mi-au mai spus multe lucruri pe care nu am primit permisiunea s le dezvlui. Am consemnat numai unele dintre cele mai simple viziuni pe care le-am avut n lumile invizibile, ct i rspunsurile pe care le-am primit la ntrebrile mele n sperana c muli dintre cei care le vor citi sau asculta, vor obine prin intermediul lor inspiraia spiritual necesar evoluiei, vor avea prudena de a nu grei, vor asimila aceast nvtur i chiar vor putea spera la o mngiere viitoare pentru suferinele cu care nc se confrunt, Nu este prea departe timpul n care toi cei care vor afla aceste lucruri vor trece i ei n lumea invizibil i vor vedea aceste lucruri direct cu proprii lor ochi. Atunci vor fi capabili s confirme ceea ce acum li se pare de necrezut. Dar, nainte de a prsi pentru totdeauna aceast lume pentru a merge n mpria Venic a Tatlui Divin, trebuie ca, prin ajutorul Harului i a Graiei Divine, s aspirm i s ne rugm cu fervoare pentru a deveni prin evoluia noastr spiritual demni de aceast stare. Astfel vom reui, fr ndoial, s ndeplinim scopul existenei noastre i vom intra fr umbr de regret n bucuria etern a mpriei Divine a Tatlui Ceresc.