MISES, Ludwig von. O mercado. Traduo de Donald Stewart Jr.. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1987.

O Estado, o aparato social de coero e compulso, no interfere nas atividades dos cidados, as quais so dirigidas pelo mercado. O Estado utiliza o seu poder exclusivamente com o propsito de evitar que as pessoas empreendam aes lesivas preservao e ao funcionamento regular da economia de mercado. Protege a vida, a sade e a propriedade do indivduo contra a agresso violenta ou fraudulenta por parte de malfeitores internos e de inimigos externos. Assim, o Estado cria e preserva o ambiente onde a economia de mercado pode funcionar em segurana. O slogan marxista produo anrquica retrata corretamente essa estrutura social como um sistema econmico que no dirigido por um ditador, um tzar da produo que pode atribuir a cada um uma tarefa e obrig-lo a obedecer a seu comando. Todos os homens so livres; ningum tem de se submeter a um dspota. O indivduo, por vontade prpria, se integra num sistema de cooperao. O mercado o orienta e lhe indica a melhor maneira de promover o seu prprio bem-estar, bem como o das demais pessoas. O mercado comanda tudo; por si s coloca em ordem todo o sistema social, dando-lhe sentido e significado (pp. 16-17) No h mistura possvel ou imaginvel dos dois sistemas; no h algo que se possa chamar de economia mista, um sistema que seria parcialmente socialista. A produo ou dirigida pelo mercado ou pelos decretos de um tzar da produo ou de um comit de tzares da produo (p. 18) O sistema de economia de mercado nunca chegou a ser tentado de forma completa e pura. Mas na civilizao ocidental, desde a Idade Mdia, de um modo geral, tem prevalecido uma tendncia no sentido de abolir as instituies que entravam o funcionamento da economia de mercado. O constante progresso dessa tendncia permitiu o crescimento populacional e a elevao do padro de vida das massas a um nvel sem precedente e at ento inimaginvel. O trabalhador americano mdio desfruta de comodidades que fariam inveja a Cresus, Craso, aos Mdici e a Lus XIV (p. 30) A economia de mercado o produto de um longo processo evolucionrio. o resultado dos esforos do homem para ajustar sua ao, da melhor maneira possvel, s condies dadas de um meio ambiente que ele no pode modificar. , por assim dizer, a estratgia cuja aplicao permitiu ao homem progredir triunfalmente do estado selvagem civilizao (p. 32) Houve e haver sempre pessoas cujos interesses egostas exigem proteo para situaes j estabelecidas e que esperam obter vantagens de medidas que restringem a competio. Empresrios envelhecidos e cansados, bem como os herdeiros decadentes de pessoas que foram bem sucedidas no passado, no gostam dos geis parvenus que ameaam a sua riqueza e posio social eminente. Seu desejo de tornar rgidas as condies econmicas e de impedir o progresso pode ou no ser realizado, dependendo do clima da opinio pblica (p. 36) A direo de todos os assuntos econmicos, na sociedade de mercado, uma tarefa dos empresrios. Deles o controle da produo. Esto no leme e pilotam o navio. Um observador superficial pensaria que eles so os soberanos. Mas no so. So obrigados a obedecer incondicionalmente s ordens do capito. O capito o consumidor. No so

os empresrios, nem os agricultores, nem os capitalistas que determinam o que deve ser produzido. So os consumidores. Se um empresrio no obedece estritamente s ordens do pblico tal como lhe so transmitidas pela estrutura de preos do mercado, sofre perdas, vai falncia, e assim removido de sua posio eminente no leme do navio. Um outro que melhor satisfizer os desejos dos consumidores o substituir (p. 40) O consumidor pode dar livre curso aos seus caprichos e fantasias. Os empresrios, capitalistas, agricultores tm suas mos amarradas; so obrigados a conformar suas atividades segundo as ordens do pblico comprador (p. 41) comum condenar o fato de a competio catalctica no oferecer a todos a mesma oportunidade. O comeo muito mais difcil para um menino pobre do que para o filho de um homem rico. Mas os consumidores no esto interessados em saber se aqueles que os servem comearam suas carreiras em condies de igualdade. Seu nico interesse assegurar a melhor satisfao possvel de suas necessidades. Como, nesse sentido, o sistema de transmisso hereditria funciona melhor, eles o preferem em vez de outros sistemas menos eficientes. Consideram as coisas do ponto de vista da convenincia e do bem-estar sociais e no do ponto de vista de um alegado, imaginrio e irrealizvel direito natural de cada indivduo competir com chances iguais. Para tornar real este direito, seria necessrio colocar em desvantagem os que nascem mais bem dotados intelectualmente e com maior fora de vontade que a maioria das pessoas. bvio que isso seria um absurdo (pp. 52-53) Obs.: Catalctico relativo catalxia. O processamento das aes individuais pelo mercado produz uma ordem espontnea que se denomina catalxia. Deriva do grego katalattein ou katallassein, que significa no s trocar, mas tambm admitir na comunidade e converter-se de inimigo em amigo. isso que deve ser entendido quando se define liberdade como a condio de um indivduo no contexto de uma economia de mercado. Ele livre no sentido em que as leis e o governo no o obrigam a renunciar sua autonomia e autodeterminao em maior medida do que o obrigaria, inexoravelmente, a lei praxeolgica. Priva-se apenas da liberdade animal de viver sem qualquer preocupao com os outros seres da sua prpria espcie. O que se consegue atravs do aparato social de compulso e coero o impedimento da ao de indivduos cuja malignidade, imediatismo ou inferioridade mental impossibilitam a compreenso de que, ao praticarem atos lesivos sociedade, esto prejudicando a si mesmos e a todos os outros seres humanos (p. 61) Se os princpios da economia de mercado fossem reconhecidos por todos os povos do mundo, no haveria razo para guerras e cada Estado poderia viver em paz. Mas, dadas as condies de nosso tempo, uma nao livre est permanentemente ameaada pelos programas agressivos das autocracias totalitrias. Se quiser preservar sua liberdade, deve estar preparada para defender sua independncia. Se o governo de um pas livre obriga seus cidados a cooperarem para repelir o agressor, e obriga todos os homens capazes a fazerem o servio militar, no est impondo aos indivduos uma obrigao maior do que a prescrita pela lei praxeolgica. (...) A tarefa essencial do governo defender o sistema social, no apenas contra os malfeitores internos, mas tambm contra os inimigos externos (pp. 61-62)

Liberdade e autonomia so condies asseguradas ao homem na sociedade por contrato. (...) Na medida em que serve outras pessoas, o faz por sua prpria vontade, a fim de ser recompensado e servido por elas. (...) O membro de uma sociedade por contrato livre porque ele s serve os outros ao servir a si mesmo (p. 63) Desde tempos imemoriais, para a civilizao ocidental a liberdade tem sido considerada como o mais precioso dos bens. O que deu ao Ocidente sua proeminncia foi precisamente a preocupao com a liberdade, um ideal social estranho aos povos orientais. A filosofia social do Ocidente essencialmente uma filosofia de liberdade. O contedo principal da histria da Europa e das comunidades fundadas por emigrantes europeus e por seus descendentes em outras partes do mundo a luta pela liberdade. Um individualismo vigoroso caracteriza a nossa civilizao (pp. 64-65) A liberdade, tal como dela desfrutaram as pessoas nas democracias da civilizao ocidental na poca em que prevalecia o velho liberalismo, no era o produto de constituies, declaraes de direitos, leis ou regulamentos. Estes documentos visavam apenas a salvaguardar a liberdade, firmemente estabelecida pelo funcionamento do mercado, contra os abusos cometidos pelos detentores do poder. Nenhum governo e nenhuma lei civil podem garantir ou propiciar um clima de liberdade, a no ser pela defesa e sustentao das instituies fundamentais em que se baseia a economia de mercado (p. 67) A liberdade do homem no regime capitalista fruto da competio. O trabalhador no depende das boas graas de um empregador. Se o empregador o dispensa, ele encontra outro emprego. (...) Ningum precisa beijar a mo de outras pessoas ou temer seus desfavor (p. 67) Na sociedade de mercado, a compulso direta e a coero s podem ser empregadas para prevenir atos prejudiciais cooperao social. No mais, a polcia no interfere na vida dos cidados. Quem respeita as leis no precisa temer carcereiros e verdugos. A presso necessria para o esforo conjunto de produo exercida pela estrutura de preos de mercado (p. 72) No podemos sequer imaginar uma situao em que as pessoas ajam sem a inteno de obter lucro psquico e na qual suas aes no resultem nem em lucro psquico nem em perda psquica (p. 77). De outro modo, o indivduo no agiria de forma alguma.