FEDERACIN ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN CRISTIANA INSTITUTO BIBLICO JUAN ALFARO MARACAY EDO ARAGUA

SABATINO

SEGUNDA EPSTOLA UNIVERSAL DEL APSTOL PEDRO

ESTUDIANTE ELSA GUERRA

MARACAY, 25 DE JUNIO DEL 2011

SEGUNDA EPSTOLA DEL APSTOL PEDRO AUTOR. El autor de esta segunda epstola se nombra a s mismo Simn Pedro (1:1), afirma haber sido testigo de la Transfiguracin (1:16) y haber recibido de Cristo la prediccin de su martirio (1:14 Jn 21:19) Se pone en un plano de igualdad con Pablo (3:15). El estilo presenta una cierta falta de simplicidad y de desenvoltura, lo que contrasta con el estilo fluido y natural de la primera. Esta diferencia de expresin vino a ser el argumento de los que presentan objeciones contra la autenticidad de la epstola; se cree que estas desemejanzas son debidas a los secretarios e intrpretes de Pedro, y es posible que este fuera el caso. Se ha llegado a afirmar que la epstola haba sido escrita en una poca ms tarda en la que se daban herejas que pretendan apoyarse en los escritos de Pablo (2 Pedro 3:15-16). DESTINATARIOS FECHA Y LUGAR DE LA REDACCIN. No se registra ningn nombre de ciudad de destino, ni se menciona persona alguna a la que fuera dirigida la carta. Por eso debe entenderse que fue escrita a un conjunto de iglesias de la dispora, formadas probablemente por convertidos judos y gentiles. Se dice que fue escrita a la iglesia en general y a los creyentes en todas partes. Tradicionalmente se ha pensado que su redaccin tuvo lugar entre los aos 65 y 68 d.C. El lugar de redaccin no puede ser determinado con exactitud. Si la alusin de 1:14 implica que Pedro estaba a punto de ser llevado a la muerte, se podra situar, el lugar de redaccin en Roma. Se argumentar a favor de estas fechas: la naturaleza de las falsas doctrinas denunciadas en la segunda epstola, el empleo que hace esta epstola de la de Judas (o el que hace Judas de las epstolas de Pedro) la mencin de la Primera epstola de Pedro. El captulo 2 de la Segunda Pedro se parece manifiestamente a la Epstola de Judas (2, 4, 6, 11,17). A propsito de ella, se afirma en muchos sectores que Judas tomo prestado de Pedro o viceversa. TEMA CENTRAL El tema, como el de 1 Pedro, es pastoral. El autor exhorta a sus lectores a continuar creciendo en la gracia y en conocimiento espiritual para que se pueda cumplir el propsito de Dios en su llamamiento y eleccin. En el captulo 1 los anima refirindose a su propia experiencia y a la palabra proftico. En el 2 los amonesta contra los falsos maestros. En el 3, despus de tratar el rechazo de la promesa del

retorno de Cristo por parte de los burladores, concluye con una afirmacin de la certidumbre de la segunda venida y una exhortacin a fin de que estn preparados para ese gran acontecimiento. Esta epstola fue escrita para refutar el gnosticismo que ya se estaba infiltrando en las iglesias y para fortalecer a los cristianos en la sana doctrina y en la pureza moral. Es una advertencia acerca de los falsos maestros y burladores. Para contrarrestar la influencia de falsas doctrinas, se pone gran nfasis en la Palabra de Dios y la certeza del cumplimiento de las promesas divinas. CONTENIDO Y ESTRUCTURA Esta epstola contiene frecuentes alusiones al Antiguo Testamento, aunque no citas directas (2 P 2.5 7, cf. Gn. 6.17.24 y 19.116, 24; 2 P 2.1516, cf. Nm 22.435; 2 P 2.22, cf. Pr 26.11; 2 P 3.5, cf. Gn. 1.68; 2 P 3.6, cf. Gn. 7.11; 2 P 3.8, cf. Sal 9 Esquema del contenido: Salutacin (1.12) Partcipes de la naturaleza divina (1.315) Testigos presenciales de la gloria de Cristo (1.1621) Falsos profetas y falsos maestros (2.122) El da del Seor vendr (3.118) 0.4; 2 P 3.13, cf. Is. 65.17 y 66.22). Comienza el texto con un saludo (1.12) y una invitacin a considerar las preciosas y grandsimas promesas que han sido hechas a los creyentes, para que lleguen a ser participantes de la naturaleza divina (1.4). Estas promesas de Dios, como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad (1.3), han de ser correspondidas con la fe y la prctica de toda virtud. As, se lee: se har firme vuestra vocacin y eleccin, y os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (1.1011). El autor exhorta a los creyentes sobre la base de la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro (1.1921) y desde el mismo fundamento denuncia severamente las enseanzas y la conducta de los falsos profetas y falsos maestros que inducen a error al pueblo de Dios, y que dondequiera que vayan introducirn encubiertamente herejas destructoras, y hasta negarn al Seor que los rescat (2.1). El captulo 2, dedicado por entero a este tema de las desviaciones doctrinales, parece redactado segn el modelo de la Epstola de Judas, escrita en fecha anterior. En el captulo 3 se considera un asunto que fue causa de preocupacin entre los cristianos de la poca: lo que les pareca ser un retraso inexplicable

de la segunda venida del Seor. Entre muchos que participaban de la esperanza en el inmediato regreso de Jesucristo, haba comenzado a cundir el desnimo, pues vean pasar los aos sin producirse el anhelado acontecimiento. Y creca la impaciencia de los creyentes, que vivan su fe en Cristo en medio de una sociedad que los miraba con desprecio e indiferencia, cuando no con abierta hostilidad (3.34). A fin de ayudar a las iglesias a vencer el desaliento y a recuperar la confianza, el autor recuerda a sus lectores que las medidas humanas del tiempo y de las cosas no son las mismas de Dios (3.8, 10, 1314); y que Jesucristo, a quien y en quien la iglesia espera, es la clave definitiva del misterio de nuestra existencia y del plan de eterna salvacin del ser humano (3.9, 15a). TEXTO CLAVE: 3:1 "Amados, esta es la segunda carta que os escribo. En ambas despierto con exhortacin vuestro limpio entendimiento," La Segunda epstola de san Pedro (=2 P) fue escrita para fortalecer la fe y la esperanza de los creyentes, y para ponerlos sobre aviso contra la infiltracin en la iglesia de doctrinas errneas y actitudes destructivas. CARACTERSTICAS PARTICULARES Se desconoce la fecha del destinatario y ha sido motivo debate su paternidad literaria, por esta razn segunda de Pedro fue el ltimo libro admitido como parte del canon de las escrituras del Nuevo testamento. Adems hay similitud entre segunda de Pedro y Judas MARCO HISTORICO Pedro saba que su tiempo en la tierra era limitado, (1:13,14), por tanto escribi sobre lo que estaba en su corazn, les advirti a los creyentes de lo que sucedera cuando deba partir, sobre todo con relacin a los falsos maestros. Les recuerda la verdad invariable del evangelio En esta epstola Pedro corrige un error doctrinal que ciertos falsos maestros introducan en las congregaciones y que amenazaba la estabilidad espiritual de los nefitos y la fe hasta de los ms maduros. Pedro escribi la carta con un sentido de urgencia (1.5, 10, 15), sabiendo que los falsos maestros pretendan atraer a los cristianos a la apostasa. Los que trastornaban la fe de los cristianos haban rechazado al Seor que los haba rescatado (2.1). En 2.15 Pedro habla de los herejes que han dejado el camino recto, y se han extraviado; y en 2.2022 explica que se han vuelto atrs, dejando el santo mandamiento. Haban experimentado la salvacin del Seor (2.20a, 21a), pero se haban enredado de nuevo con las contaminaciones del mundo (2.20). En 1.9 Pedro los denuncia como ciegos que han olvidado la purificacin de sus antiguos pecados. Pedro detalla los pecados de los adversarios de la verdad. Habiendo abandonado la moralidad cristiana,

abrazaron la inmoralidad sexual (2.2, 10, 14, 18) y se entregaron a la satisfaccin inmoderada de sus deseos, incluyendo la borrachera y la glotonera (2.13). Hablaban de la libertad (2.19), pero Pedro los clasifica como los que viven sin la Ley (3.17; 2.21) y esclavos de la corrupcin (2.19). Una de sus motivaciones fundamentales era la avaricia (2.3, 14), y vean a otros como medio de ganancia. Eran sumamente arrogantes en su crtica contra los seres celestiales y aun contra Dios mismo (2.2, 10, 12, 18), lo cual era especialmente evidente en su escepticismo (3.34). Los hombres despiadados: Segunda de Pedro se escribi para combatir las creencias y actividades de ciertas personas que eran una amenaza para la Iglesia. Empieza insistiendo en que los cristianos se han desconectado de la corrupcin del mundo, y deben tener presente siempre que han sido purificados de sus antiguos pecados. Se les impone el deber de la bondad moral, que culmina en la gran virtud cristiana del amor. Las caractersticas de las personas a las que se opone Segunda de Pedro son: Tergiversan las Escrituras para que estn de acuerdo con sus propios propsitos (1:20; 3:16). Desacreditan la fe cristiana (2:2). Codician ganancias materiales y explotan a sus semejantes (2:3, 14s). Estn condenados y compartirn la suerte de los ngeles rebeldes (2:4), de la generacin que precedi al diluvio (2:5), de los habitantes de Sodoma y Gomorra (2:6) y del falso profeta Balaam. (2:15). Son criaturas bestiales, gobernadas por sus bajos instintos (2:12) y dominadas por la concupiscencia (2:10, 18). Tienen los ojos llenos de adulterio (2:14). Son presuntuosos, soberbios y arrogantes (2:10, 1-8). Pasan hasta las horas del da en orgas de lujuria incontrolada (2:13). Hablan mucho de libertad, pero lo que llaman libertad es realmente una permisividad sin lmites, y ellos mismos son esclavos de sus vicios (2:19). No slo estn engaados, sino que engaan y descarran a los dems (2:14, 18). La negacin de la segunda venida: Adems, estos hombres malvados negaban la Segunda Venida (3:3s). Discutan que este es un mundo estable en el que las cosas permanecen inalterablemente las mismas y que Dios retrasa las cosas de tal manera que es posible suponer que la Segunda Venida no va a suceder nunca. La respuesta de Segunda de Pedro es que este no es un mundo estable; que, de hecho, ya fue destruido por el agua en el diluvio y que ser destruido por el fuego en la conflagracin final (3:5-7). Lo que aquellos hombres consideraban retraso era de hecho que Dios estaba reteniendo Su mano con paciencia para darle a la humanidad todava otra oportunidad para que se arrepienta (3:8s). Pero el da de la destruccin est prximo (3:10). Cielos nuevos y una nueva Tierra estn a punto de aparecer; por tanto, la bondad es una necesidad absoluta si una persona ha de ser salva el Da del Juicio (3:11-14). Con esto estaba de acuerdo Pablo, aunque sus cartas fueran difciles de entender, y como

quiera que los falsos maestros las malinterpretaran deliberadamente (3:15s). El deber del cristiano es mantenerse firme, inalterablemente fundado en la fe y crecer en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo (3:17s). Las dudas de la iglesia primitiva: Tal es el contenido de la carta. Durante mucho tiempo se la miraba con dudas y hasta con una especie de suspicacia. No hay ni rastro de ella hasta despus del ao 200 d.C. No se la menciona en el Canon de Muratori de 170 d.C., que fue la primera lista oficial de los libros del Nuevo Testamento. No exista en la antigua versin latina de las Escrituras; ni en el Nuevo Testamento de la Iglesia Siria primitiva. Los grandes maestros de Alejandra, o no la conocan o tenan dudas acerca de ella. Clemente de Alejandra, que escribi los resmenes de los libros de la Escritura, no parece haber incluido segunda de Pedro. Orgenes dice que Pedro nos dej una epstola que es universalmente aceptada; tal vez tambin una segunda, pero esta es una cuestin disputada. Ddimo el Ciego, siglo IV, la coment, pero concluy su libro diciendo: No se debe olvidar que esta carta es esprea; se puede leer en pblico; pero no es parte del canon de la Escritura. Eusebio, el gran maestro de Cesarea, que hizo una cuidadosa investigacin de la literatura cristiana de su tiempo, llega a la conclusin de que: De Pedro, una epstola, que se llama su epstola anterior, que todos reconocen; de ella hicieron los antiguos presbteros un uso frecuente en sus escritos como indiscutiblemente genuina; pero en cuanto a la que circula como su segunda epstola, hemos recibido que no es cannica aunque, puesto que pareca serles til a muchos, se ha ledo diligentemente con las otras escrituras. Hasta bien entrado el siglo IV la Segunda de Pedro no fue incluida definitivamente en el canon del Nuevo Testamento. APORTE A LA TEOLOGIA Pedro escribi esta epstola con cierta urgencia. En 1.15 dice: Tambin yo procurar con diligencia que despus de mi partida vosotros podis en todo momento tener memoria de estas cosas. En parte, su urgencia se debe a la entrada de conceptos herticos en las congregaciones. La apostasa era un peligro real y por eso pide que los lectores sean diligentes en su crecimiento moral (1.5) para hacer firme su llamado y su eleccin (1.10). Pero la urgencia nace tambin del conocimiento de su muerte inminente (1.1315). Este es su ltimo testamento a las congregaciones y Pedro desea fuertemente que los cristianos continen en la verdad despus de su partida. Su mensaje tiene el propsito de evitar que sus lectores cayeran en el error (1.8, 10, 12; 3.17).