O TEMPO MEMORIA E ESQUECIMENTO1 Maria Thereza de Barros Frana2

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El tiempo es memoria y olvido: frase de um poema de Borges (1989). Membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo. tfranca.tln@terra.com.br Observao importante: no consegui reduzir mais o trabalho porque me pareceu que ficaria truncado. Entretanto tenho condies, e me comprometo a apresent-lo nos 15 minutos regulamentares. Autorizo sua publicao na internet.
Organiza Federacin Psicoanaltica de America Latina Septiembre 23 AL 25 de 2010 Bogot - Colombia

Eixo temtico: Temporalidades na anlise O TEMPO MEMORIA E ESQUECIMENTO3

RESUMO A partir do relato da anlise de um paciente em que aspectos importantes sobre tempo e memria, principalmente, se evidenciavam, a autora procura estabelecer correlaes entre tempo/espao, memria/esquecimento e simbolizao/pensamento. No caso em questo, o apego memria registro, a fatos concretos, a intolerncia com a percepo de tempo e espao, dificultavam o

desenvolvimento da memria onrica, a introjeo de experincias emocionais e o estabelecimento de um objeto pensante. Palavras-chave: tempo, memria e pensamento.

INTRODUO O tema da memria extremamente instigante e atual. Em termos filogenticos, possvel pensarmos em memria ancestral, atvica, algo talvez incorporado aos nossos genes, e nesse sentido, corporal, relacionada a nossos aspectos mais instintivos, em estreita relao com a sobrevivncia. Prximo ao carter mais animal, podemos considerar os circuitos de memria que Pavlov evidenciou, postos em ao nos reflexos condicionados. Aqui, entretanto, j estamos s voltas com a memria ontolgica. Podemos pensar na memria, com seu substrato orgnico, como registros feitos a partir das nossas percepes, iluminadas pela conscincia

El tiempo es memoria y olvido: frase de um poema de Borges (1989). Observao importante: no consegui reduzir mais o trabalho porque me pareceu que ficaria truncado. Entretanto tenho condies, e me comprometo a apresent-lo nos 15 minutos regulamentares. Autorizo sua publicao na internet.
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neurolgica a memria explcita (a implcita envolve recuperao noconsciente de experincias). Hoje em dia a questo da memria, da sua fisiologia e mesmo da sua patologia, est muito em evidncia. Os testes neuropsicolgicos so refinados e vasculham mincias, inclusive a memria prospectiva, antecipatria, algo muito curioso de se pensar, j que habitualmente relacionamos memria a passado. Cabe lembrar que Bion (1975) se antecipou a isso quando denominou seus escritos de Uma memria do futuro. Evidentemente, o substrato orgnico da memria fundamental; entretanto, como psicanalistas estamos muito interessados nos aspectos psquicos da mesma, ou seja, naqueles que poderamos considerar como mais humanos. A neuropsicanlise tem buscado o elo entre eles. Quando me refiro aos aspectos humanos, penso, por exemplo, na memria histrica (relacionada a um tempo contnuo) aquela que nos ajuda no senso de identidade. Penso tambm em certas lembranas que no sabemos se de fato correspondem a fatos vividos concretamente, ou imaginados. Mas certamente a memria onrica a que nos leva muito alm do tempo e dos registros ela nos aproxima da nossa capacidade pensante. Aqui, a partir de um caso atendido em anlise, desenvolvo algumas correlaes entre tempo/espao, memria/esquecimento e

simbolizao/capacidade de pensar. Para fins didticos divido em trs itens que esto, entretanto, intimamente interligados, uma vez que o que os torna evidentes o modo como o vnculo entre ns se estabelecia e os afetos envolvidos.

TEMPO E ESPAO Roberto tinha 50 anos quando procurou anlise, assustado com sua agressividade. Separado havia muitos anos, dizia que vivia bem sozinho, mas deixava claro o quanto se ressentia de no ter uma companheira. Parceria parecia mesmo algo bastante complicado para ele, como veremos adiante. Minha primeira impresso foi de que eu no sabia se ele era um jovem velho ou um velho jovem. No transcorrer da anlise, observando marcantes traos paranicos, fiquei tambm intrigada com o seguinte: o que se passava que ele no desenvolvia um quadro francamente delirante?
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Steiner (1997) referindo-se utilizao do termo fronteirio por J. H. Rey (1979) em pacientes esquizides destaca um aspecto mental da estrutura destes, que corresponde ao que chama de refgio psquico, que uma rea onde se sentem protegidos da ansiedade, mas tm graves problemas de identidade, de forma que no se sentem completamente loucos, nem totalmente sos, nem absolutamente masculinos nem definitivamente

femininos, nem crianas, nem adultos, nem pequenos nem grandes, nem amveis nem odiosos, mas existindo nas fronteiras entre essas condies. Ou seja, como se Roberto tentasse deter a passagem do tempo, e manter sua vida emocional retida nesse refgio. Outro aspecto que chamava a ateno era sua dificuldade com a existncia de espaos, demandando uma ateno muito precisa. Transformava as diferenas em desvantagens, em uma luta pelo poder e pela dominao: uma intolerncia com relao percepo da existncia de espao e tempo (Steiner, 2000). A tentativa de neutralizar essa violncia destrutiva, expresso da pulso de morte, seria a recluso ao refgio psquico (Steiner, 1997), algo porm muito diverso da continncia da rverie, da funo (Bion, 1962), pois embora

possa at ter aspecto protetor, resultaria em atuaes perversas, fruto de organizaes patolgicas (novas interligaes entre vrios objetos que sofreram cises patolgicas), agindo quase como uma gangue: dando proteo (aparente) por um lado, mas seqestrando, saqueando e pilhando por outro. Haveria movimentos sutis de sada, de tentativas de emergir desse espao, com debandada rpida ao primeiro sinal de ansiedade despertado pelo contato. Trata-se de um problema srio lidar com esse tipo de organizao: como no ceder a ela e como no bater de frente? Alm disso, a prpria anlise e o analista podem ser usados para um tipo de refgio desses, que bloqueia o desenvolvimento, gerando estagnao. No caso de Roberto, embora me deparasse com um sistema defensivo to poderoso quanto maligno, utilizei a designao de casulo para esse espao psquico, talvez como algo do meu desejo, ou do desejo dele projetado em mim, de esperana, j que casulo algo que encerra a possibilidade de transformao.

MEMRIA E ESQUECIMENTO Com relao a memria e esquecimento, podemos pensar que ambos nos remetem presena/ausncia do objeto, com a diferena de que no caso da memria h um vnculo presentificado (envolvendo aproximao, ligao) e no caso do esquecimento o vnculo estaria perdido (envolvendo afastamento, separao). Para Roberto questes referentes a memria e esquecimento ficavam muito evidentes nos seus relacionamentos afetivos em momentos de aproximao e separao, mas no associa seus esquecimentos e falhas de memria a experincias; racionaliza e considera-se apenas esquecido. Ele se vale de vrias formas para tentar me manter afastada e esterilizar afetos e sentimentos, que ficam inacessveis a ele (esquecidos); eu fico ora imobilizada, ora inundada. Klein e Bion, partindo da suposio de um funcionamento psictico, relacionam a neutralizao da vida afetiva a violentas cises, dissociaes e identificaes projetivas. Green (1998) refere-se a esses fenmenos como buracos brancos, resultantes de um processo de apagamento ou eliminao de alguns contedos mentais. Roberto se refugia em casulos, em casa, entre seus discos e livros, ou na sesso, quando fica em silncio, ou fala minutos a fio, descrevendo com pormenores de memria situaes absolutamente desinteressantes pelo forte apego realidade externa; vive as interrupes como intruses. Quando essa primeira barreira falha rebate prontamente as

observaes que fao, no permitindo deixar-se afetar por elas. Ou ento, quando no rebate prontamente, despreza o que falo, procurando argumentos para pulverizar o que digo. Se porventura temos uma sesso interessante, no dia seguinte h total amnsia fica assim esquecido de si mesmo. Nas relaes objetais narcsicas as defesas contra todo o tipo de separao so predominantes, uma vez que sua percepo conduz ansiedade de dependncia, que estimula a inveja dos aspectos bons do objeto, e esta a onipotncia das relaes narcsicas (Rosenfeld, 1964). H, portanto, o aprisionamento a um crculo vicioso, difcil de ser rompido.

As vivncias de um tempo circular esto relacionadas s defesas narcsicas (postas em ao contra separao) mencionadas acima. Muitas vezes no incio da sesso Roberto permanece calado por vrios minutos. Quando ento fala, recorre memria e comenta sobre a repetio, ou seja, a sesso mal comeou e precisa garantir-se de que ela j conhecida, como se o tempo no passasse e assim, evidentemente, no haveria espao para nada de novo. Sua exigncia de preciso, de uma sincronia perfeita, sugere, como j disse, uma intolerncia com a percepo de tempo e espao. J que o passado registro (e o futuro desejo), pode haver a insistncia no uso de modalidades de funcionamento antigas, na tentativa de parar o tempo ou de recuperar o tempo sonegado experincia. (Ferrari, 1998). O psictico, diante da ansiedade com relao implacvel passagem do tempo, faz manobras de paralisao, de quebra do tempo, como uma tentativa de impedir mudanas. O tempo circular est relacionado compulso repetio, sob o domnio da pulso de morte. Circularidade o entretenimento do desespero e da imutabilidade. (Sapienza, 1999). Em seu apego enorme memria, ao passado, ao relato fiel dos fatos ocorridos, conta histrias, tal como a Sherazade das Mil e uma noites evadindo-se da morte. Entretanto paradoxal como se queixa de seus esquecimentos. Relata suas falhas de memria freqentes: esquece de deixar a chave na garagem do prdio, larga culos, malha por onde passa, como se se espalhasse por a; esquece nomes, horrios, e at o que conversamos. Ao encontrar artigos antigos seus, comenta que nem pareciam dele; ou seja, suas capacidades reais ficam sem registro. SIMBOLIZAO E CAPACIDADE DE PENSAR Quando fala da sua falta de memria, Roberto sugere a fantasia de uma leso cerebral, talvez gentica, mas certamente congnita, e traz a dvida se a anlise pode dar conta desse tipo de coisa.

Lembrei-me muito dele no relato de Sacks (1997), de um msico com agnosia,4 que s conseguia vestir-se, tomar banho, cantando e no podia ser interrompido, caso contrrio perdia o fio da meada, parava o que estava fazendo e no reconhecia nem seu corpo, nem suas roupas etc. Solms (2004) em suas pesquisas neuropsicanalticas, descreve o caso de um homem que atendeu em anlise, que desenvolveu uma Sndrome de Korsakoff, com amnsia de fixao (para fatos recentes), aps a retirada de um tumor cerebral. Era insuportvel a angstia de perceber que a memria estava irreversivelmente afetada e o prisma por meio do qual a realidade era encarada, se resumia ao do desejo. Faz assim a ponte entre reas anatmicas lesionadas e funcionamento mental regido pelas emoes: ele sonhava acordado. Sacks (1997) faz referncia a um personagem do conto de Borges (1995), Funes, o memorioso ao qual Roberto se comparava. Parece-me uma ilustrao belssima sobre a importncia da distncia (separao), do tempo descontnuo e do esquecimento para a simbolizao, para o pensar. Funes desde que levou uma queda, no conseguia mais dormir (e, acrescento, provavelmente tambm no conseguia acordar), j que dormir desligar-se do mundo, assim como no conseguia esquecer, quer dizer, na verdade ele se lembrava de tudo, e assim sendo, No lhe custava compreender somente que o smbolo genrico co abrangesse tantos indivduos dspares, de diversos tamanhos e diversa forma; aborrecia-o que o co das trs e quatorze (visto de perfil) tivesse o mesmo nome que o co das trs e quatro (visto de frente). ...Tinha aprendido sem esforo o ingls, o francs, o portugus, o latim. Suspeito, entretanto, que no era muito capaz de pensar. Pensar esquecer diferenas, generalizar, abstrair. No abarrotado mundo de Funes, no havia seno pormenores, quase imediatos. Esquecimento pode ser visto como uma dificuldade para se apropriar do passado, da historicidade. Porm, no caso em questo, parece-me mais uma impossibilidade de apropriar-se das vivncias emocionais (j ao conhecido

Agnosia: perda do poder de reconhecimento perceptivo-sensorial, causado por danos neurolgicos.

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Roberto bastante apegado), de compor um acervo de experincias emocionais que lhe dem sustentao e abram espao para o novo. Ele almeja a memria de um arquivo de computador. Faz referncia a um quadro de Dal (1931) A persistncia da memria, que expressa como vive a passagem do tempo: os famosos relgios moles, nascidos de um sonho com camembert que derrete e escorre. As possibilidades so atacadas, reduzidas impotncia; o que parece slido, se liquefaz, o que parecia se desfazer resiste (Capua, 1994). H algo escorregadio, que no permanece, mesmo com a persistncia, o apego feroz memria, o aprisionamento ferrenho ao passado, ao conhecido, a oposio incansvel passagem do tempo, ao presente, ao futuro, ao desejo, ao novo, vida, h sempre algo se movimentando sua revelia. Por mais que Roberto tente agarrar-se s suas teorias, aos autoenganos, por mais que tente congelar as imagens, me imobilizar, me controlar, algo escapa. No h certezas, no h garantias. Freud deu importncia histria, no sentido da causalidade psquica, de um aparelho psquico funcionando e dando sentido aos acontecimentos se sucedendo. A compulso repetio seria memria transformada em ao, como um automatismo, uma descarga sugestiva de falha da elaborao psquica, j que o psiquismo falharia enquanto uma rede que se interpe entre o corpo e a realidade, entre a pulso e a ao, contra a inclinao ao que chama de distenso em oposio conteno (Green, 1990). Roberto em lugar de conter, tenta deter, ou reter as experincias emocionais. A concepo tradicional de memria enquanto simples registro, armazenagem e evocao, ultrapassada, j que h poderosas foras internas interferindo em todas as etapas do processo de memorizao, que tem incio com a notao (sistema perceptivo). A memria , portanto algo muito mais comandado do que comandante indissocivel do sentido dado pela funo organizadora da psique (Green, 1990). E isto Roberto nega. Para ele vale a concepo adaptativa, mecnica da memria. Quer atrelar de forma rgida memria e conscincia, quando na verdade esta passou a no ser mais que a rolha que flutua sobre os movimentos que nascem das profundezas inconscientes.
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A causalidade psquica passa pela internalizao da relao entre dois sujeitos separados por um intervalo de tempo. A memria estaria relacionada organizao perceptiva do momento e do contexto. Roberto ataca as percepes e as relaes. Para ele memria seria a prova de algo que prope, e passaria ao largo de iluses e fantasias. Da mesma forma que no podemos conceber um aparelho psquico entulhado por traos mnmicos (passado), no podemos tambm esperar que o psiquismo viva um presente perptuo (Green, 1990). Roberto parece que lembra para no perceber e esquece para no pensar. O inconsciente desconhece o tempo e a negao do tempo que passa e escoa inexoravelmente rumo morte encontra nisso um aliado. Quanto mais se acentua a qualidade da repetio, menos se trata de utilizar a ajuda das interpretaes do analista. Novos registros muitas vezes so utilizados no para a introduo de mudanas, mas para contorn-las: a novidade ser to mais bem acolhida, quanto mais for adotada segundo as normas do sistema existente, que assim se preservar da ameaa do novo (Green, 1990). Ou seja, como as rupturas com o passado, com a memria, com o conhecido e com a crena na imortalidade so ameaadoras. Quanto ao paciente que diz Esqueci tudo o que foi dito da ltima vez..., difcil saber se ele se queixa de uma verdadeira enfermidade, se est se vangloriando de sua prpria capacidade de anulao, ou ainda, se est fazendo ao analista a advertncia de que sua fala est fadada aniquilao, para desestimular qualquer visada interpretativa posterior. (Green, 1990). No caso de Roberto vejo os esquecimentos ora como atos falhos, ora como verdadeiras desconexes, ataques que faz aos vnculos geradores de sentido, tanto para que no aconteam, ou, no caso de se efetivarem, que sejam desfeitos. Porm, felizmente, tudo o que ele paciente est pedindo que no lhe seja dado crdito (Green, 1990). A memria e o sonho pem o pensamento em andamento. Athanassiou (1992) emprega o termo memria no sentido do registro da experincia com um objeto real capaz de sentir necessidade, de simbolizar, promovendo o pensar. Ou seja, relaciona memria possibilidade de introjetar e identificar-se com um objeto pensante.
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Alguns trabalhos me ajudaram a esclarecer a questo do uso da memria: quando ligada pulso de morte, promovendo a compulso repetio, resulta no ataque ao novo, ao desenvolvimento; quando ligada pulso de vida, promove o registro de experincias emocionais, propiciando processos de introjeo, de identificao, de integrao e finalmente simbolizao memria onrica (Vilardo, 1976; Nunes,1993). Vejo Roberto tendo lampejos, flashes dessas ltimas possibilidades. Nas relaes narcsicas estamos s voltas com um self fortemente identificado com um objeto idealizado, o que est muito longe de um objeto bom e mais distante ainda de um objeto total. Tais relaes aparecem de modo no apenas idealizado, mas tambm como muito desejveis. O problema que a idealizao no ocorre apenas no tocante aos aspectos bons, mas tambm s partes destrutivas do self. Entretanto, estas no so reconhecidas como prprias, so ejetadas vigorosamente e onipotentemente negadas. O que resta que todos esses pacientes parecem ter em comum o sentimento de conterem toda a bondade que se poderia experimentar numa relao com um objeto. Por isso deveriam ser amados por todos. Certamente tambm saberiam construir um mundo muito melhor do que o que encontram, sem desigualdes e injustias (Rosenfeld, 1964). Entretanto, mesmo com tanta bondade, o que ocorre que o objeto bom dificilmente se estabelece e por conseqncia tambm o objeto total. Isto porque implicaria em desfazer cises e identificaes projetivas, vivenciar angstias persecutrias e depressivas, sentir dor, enfim. funo do analista aproximar as cises temporais, mas tambm as espaciais..., mas importante que isso seja feito gradualmente, como se estivssemos diante de uma ferida em V e fosse necessrio costurar os lados aos poucos, mas a partir do vrtice (Ferro, 1998). No frigir dos ovos, aqueles pacientes que so capazes de desenvolver uma f na verdade e na bondade do mtodo analtico, e de seu analista em particular, progridem, e aqueles que no podem faz-lo deixam a anlise (Meltzer, 1998). Parece-me que o que se passa com Roberto o aprisionamento a uma cilada maligna: a memria/repetio persiste paradoxalmente tentando, quase que ao mesmo tempo, a reteno e a rejeio do objeto bom, o que
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conseqentemente resulta em um objeto fugaz, e, portanto capaz de rverie apenas momentnea, sem potncia suficiente para criar um continente benigno para as experincias emocionais e propiciar desenvolvimento. Resta-lhe a impresso de um objeto fugidio, que escapa dele, se esvai; cintila e aquece por uma frao de segundo, para desfalecer em seguida, como brasa que acena com o calor do fogo, para logo se apagar. Ele fica mingua, sem o alimento da verdade e a mente necessita da verdade assim como a sobrevivncia fsica depende do alimento (Bion, 1992, p. 99). Anda em crculos5 e busca incessantemente algo que no encontra (ou melhor, no pode se aperceber que encontra, j que para que a percepo se torne consciente necessrio haver investimento afetivo; Green, 2001, p. 85): um objeto compreensivo, que o ajude a desapegar-se do concreto, do sensorial, e possibilite o desenvolvimento de sua capacidade de pensar, de espao mental que contenha suas vivncias emocionais, promovendo a integrao. Tenho em mente o que Bion (1973) diz sobre o paciente psictico estimular os desejos do analista, notadamente de um resultado bem sucedido da anlise. Cabe lembrar que a sugesto de Bion de que trabalhemos sem memria e sem desejo muitas vezes presta-se a ser mal interpretada. Quem sabe esta anlise possa ajudar Roberto a se encaminhar para a persistncia do objeto e a fugacidade da memria (Sandler, 2001).

BIBLIOGRAFIA
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A circularidade do tempo, as questes da bidimensionalidade de Meltzer (1984), das identificaes adesivas percorrem o trabalho como pano de fundo.
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