Pre-version - Perverso, perverses Pre-version, pres-versions... Verses do pai.

Pre-version
Perverso, perverses Pre-version, pres-versions... Verses do pai1.
Psiclogo. Psicanalista. Membro do Crculo Psicanaltico de Minas Gerais CPMG.

Messias Eustquio Chaves

Palavras-Chave Pre-version Perverso Neurose Psicose dipo Castrao Inconsciente Estrutura Metfora paterna Pulso Gozo Desejo Fantasia Lei Pai Supereu Angstia Recalque Recusa Renegao Desmentido Outro Falo Identificao Fixao Desafio Transgresso Montagem Imaginrio Simblico Fetichismo Semblante Objeto a Causa-de-desejo Mais-gozar Sado-masoquismo Analista Pacto Civilizatrio Pre-version fala das diferentes verses do Pai, apontando para o lugar da estrutura. A perverso uma das verses do Pai, tanto quanto a neurose e a psicose. So diferentes respostas da relao inconsciente do sujeito ao Pai, este representante mestre da ordem simblica, S1, o Um, cujo desejo tem valor de Lei. A resposta estruturada como uma neurose tem como caracterstica principal colocar questes referentes ao desejo do Outro aos efeitos da castrao e da dvida simblica. No caso da perverso, as questes esto relacionadas ao falo e ao gozo. No caso da psicose, as questes esto relacionadas, principalmente, ao corpo e ao narcisismo primrio.

Lacan brinca com a palavra que, em francs, tem a propriedade de remeter idia de uma das verses do pai. Assim, a perverso uma das verses do pai, tanto quanto a neurose e a psicose. Se acreditamos, com a psicanlise, que de fato existem trs estruturas psquicas detectadas na clnica e elaboradas teoricamente por Freud e por Lacan , temos de ser capazes de distingui-las umas das outras. O nosso ponto de referncia , tambm, o ponto de referncia central da teoria psicanaltica, ou

seja, os dois grandes complexos: dipo e Castrao 2. Segundo Freud, esta uma travessia estruturante e constituinte do sujeito humano. A estruturao da linguagem , ao mesmo tempo, a constituio do inconsciente, das instncias psquicas (Eu, Isso, Supereu), do desejo, da fantasia inconsciente (o fantasma), do sintoma e das diversas verses clnicas do pai. interessante pensar se, de fato, temos trs estruturas psquicas, ou, se possvel, teoricamente, acreditar na existncia de uma estrutura psquica

Pre-version. Expresso usada por Lacan no Seminrio sobre Joyce, quinze anos aps o Seminrio da tica.

FREUD, S. Esboo de psicanlise, Edio Standard Brasileira, v. XXIII.

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fundada no significante da castrao simblica, isto , no funcionamento da Metfora Paterna o mesmo que dizer, na constituio da Ordem Simblica apresentando trs verses diferentes do Pai, ou seja, trs efeitos diferentes do entrechoque significante entre os representantes paternos, que se revelariam na clnica de trs formas diferentes, chamadas de estruturas clnicas, constituindo-se em trs prolongamentos estruturais dessas diferentes manifestaes clnicas dos sintomas, das fantasias, dos desejos, dos comportamentos, etc. , que adviriam de UM s eixo estrutural psquico. o significante da castrao simblica que atravessa o nosso corpo natureza e transforma-o num corpo biopsicossocial, isto , num corpo habitado pela linguagem, subjetivado, desejante. Neurose, psicose, perverso, so efeitos e no causa, so verses do Pai, so manifestaes intrnsecas da relao do sujeito ao Pai, este representante mestre da ordem simblica, S1, o Um, cujo desejo tem valor de Lei, de um limite ao gozo absoluto da relao incestuosa com a me (ou, dA Me), de suporte Cultura e ao chamado Pacto Civilizatrio3. Diante do Desejo-Lei deste Pai Outro, que aponta para e sempre faz lembrar o real da morte e da castrao, o ser s pode responder com a angstia do desamparo irredutvel, do vazio, da falta, da perda, da culpa, da dvida simblica e se descobrir sujeito dos seus prprios significantes inconscientes. A resposta estruturada como uma neurose tem como caracterstica principal colocar questes referentes ao desejo do Outro aos efeitos da castrao e da dvida simblica. Na perverso, a caracterstica principal tem a ver com questes relacionadas ao falo e ao gozo. Na

psicose, a caracterstica principal tem a ver com questes relacionadas ao corpo e ao narcisismo primrio. Como j disse antes, esses trs tipos diferentes de respostas so direcionadas ao Pai e castrao simblica. A resposta neurtica se faz atravs do recalque (Verdrngung) e produz efeitos de submisso castrao e lei do pai. A resposta perversa se faz atravs da Verleugnung, que traduzimos por recusa, denegao (ou, renegao) e desmentido (desdizer) da castrao e da lei do pai. A resposta psictica se faz atravs da foracluso (Verwerfung), que o efeito da no inscrio (Behajung) do significante flico, da castrao simblica, da lei do pai. O significante da castrao est fora o psictico no sabe o que isso , enquanto o perverso sabe, mas renega esse saber, desmente-o, recusa-o, num movimento duplo de afirm-lo e desdizlo, ao mesmo tempo. Por isso, o perverso aquele que, paradoxalmente, mais se ocupa do pai, mais se torna prisioneiro do pai, amarrando-se a ele atravs do jogo ou da cumplicidade perversa, da dinmica do desafio e da transgresso da Lei. assim que o perverso busca o seu gozo ao tentar, incessantemente fixado, cristalizado em suas fantasias , fazer o Outro gozar, isto , alcanar o gozo absoluto, ultrapassando todos os limites possveis e impossveis. Sabemos que num determinado momento da vivncia edipiana instante que tem a ver com o tempo lgico e no cronolgico, portanto, nada de pensar como sendo aos 2, 3 ou 4 anos de idade que se d a escolha (Freud) da neurose e, por deduo, tambm da psicose e da perverso. Jol Dor fala de ancoramento das perverses4, isto ,

KEHL, M. R. A mnima diferena. Rio de Janeiro: Imago, 1996.

DOR, J. Estruturas e Clnica Psicanaltica, 1991, p. 39.

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a fixao de uma identificao flica imaginria. A criana, geralmente um menino, firma a fantasia de ser o falo da me, o objeto que vai tampar o lugar da falta do pnis na mulher, renegando ou desdizendo, desta maneira, a incidn-cia ou o testemunho vivo da castrao simblica. Acontece que, nesse instante lgico da fixao ou cristalizao da fantasia perversa, o menino fora tomado pelo horror da castrao e teve que construir defesas fortssimas, coerentes com a extrema ambigidade da qual se faz objeto. De um lado, a complacncia exagerada do pai abandono, ausncia , esvaziando a potncia simblica da metfora paterna, e, de outro lado, a me carente, insatisfeita, alada ao lugar de me flica e prisioneira do seu imperativo superegico de seduzir o seu filho e garantir a prpria satisfao libidinal. O menino sucumbe, tambm prisioneiro desta vivncia contingencial, entre a seduo materna (seja o falo que me falta!) e a complacncia paterna sem limites (T nem a!). O supereu que formado neste entre-dois o supereu arcaico, proveniente de um trauma primitivo 5, trauma que no outro seno o horror experimentado neste momento agudo da vivncia da castrao da me. Alis, de uma dupla falta da qual a criana se v prisioneira. um grande paradoxo este (presena e ausncia do falo), porque ele que estrutura a perverso e fornece combustvel para as montagens perversas. Estou falando da falta como sinnimo da castrao imaginria vivida pela criana (a falta de um pnis real na me) e, tambm, da falta da castrao simblica que deveria incidir na relao da me com a criana, barrando e

limitando o gozo incestuoso e mortfero. Esta falta aquela da operao simblica da metfora paterna (Lei do Pai), que faz corte, separa e limita o gozo, da criana e da me , produz angstia e vazio, como disse Lacan no Seminrio da Angstia: A angstia a falta da falta6. A metfora paterna recalca o supereu primitivo e possibilita a estruturao do segundo supereu aquele que se constitui como o herdeiro do complexo de dipo7 que instaura, formaliza e garante o lugar simblico do Pai, da Lei, da cultura, da subjetividade, do desejo, da vida numa sociedade organizada. Esse supereu limita o gozo e possibilita acesso ao desejo do Outro. Por outro lado, o supereu arcaico impe uma outra lei ao eu, lei contraditria e paradoxal, que chamamos de lei perversa, pois se trata de um persistente, macio e categrico imperativo de gozo. Na vivncia da dupla falta, a criana, por um lado, descobre que a me no toda, no completa, exatamente porque ela deseja o pai e aquilo que ele suposto ter; o falo. Deduo lgica: a me no o tem, ela castrada, ela precisa t-lo, ela precisa do outro. Esta descoberta gera angstia, horroriza e ela vai se fazer de objeto para a me, no lugar de a, da a frmula a S, que matematiza a fantasia da criana, se colocando no lugar de f (do objeto falo imaginrio da me) 8 para resolver a questo da angstia e o faz num movimento duplo: sabendo fazer a me gozar, cobrindo-lhe o lugar da falta, satisfazendo-a libidinalmente, e, ao mesmo tempo, sendo instrumento do gozo de

LACAN, J. O Seminrio, livro 1: os escritos tcnicos de Freud. Rio Janeiro: Jorge Zahar, 1979.

LACAN, J., A angstia. Seminrio 10, indito, cpia xerogrfica. 7 FREUD, S. A dissoluo do complexo de dipo, v. XIX, 1976. 8 COTTET, S. O paradoxo do gozo. Trs Seminrios. Transcrio 5. Publ. da Clnica Freudiana, Salvador, 1989.
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uma montagem perversa9 com o pai o gozo do desafio ao pai (dentro de uma cumplicidade gozosa com ele) e da transgresso de sua Lei. Nessa montagem, tanto o pai quanto o filho recusaram ou renegaram fortemente o exerccio metafrico da castrao simblica. O desafio e a transgresso10 so o exerccio de buscar, incessantemente, garantir e esticar o usufruto do gozo, alm de todos os limites que a Cultura e o Pacto Civilizatrio impem ao Outro. Todos gozam, todo ser humano goza, no h como ficar sem gozar, porque o corpo exige satisfao e ele a tem, sempre parcial11, pois tendo sido atravessado pela linguagem, perdeu para sempre a possibilidade do gozo absoluto, da felicidade ao mais elevado grau. Assim, o neurtico goza do gozo flico-parcial permitido pela Lei do pai simblico: Voc pode gozar de qualquer uma outra mulher, menos desta que a minha e, ao mesmo tempo, sua me 12. Reconhecendo este dom do pai o compartilhamento flico atravs da identificao , o filho se submete castrao ( Lei) e assume essa dvida simblica ao Pai. O perverso, tambm, goza do gozo flico-parcial, embora ele acredite e se esforce ao mximo para alcanar o gozo absoluto, ou seja, fazer o Outro gozar o gozo de Deus, subvertendo as condies que so as do neurtico. Da a frase clebre de Freud: A neurose o negativo da perverso13. O perverso o reverso

do neurtico, porque o contrrio da submisso ao Pai e sua Lei, ele o do contra, rebelde assumido, sempre recusando, desmentindo e desdizendo a castrao simblica. Desgaste desnecessrio, porque, mesmo no auge da sua fantasia, o perverso topa com a barra imposta pela castrao. isso que Lacan diz em Kant com Sade14. O gozo do perverso no est no sofrimento da culpa, da dvida, da ambivalncia do fazer/desfazer dos obsessivos, das somatizaes ou converses somticas dos histricos. Isso coisa de neurtico!... O gozo perverso est no desafio ao pai e na transgresso de suas leis, na compulso repetio e na satisfao pulsional sdica e masoquista. O neurtico, tambm, est preso a essas modalidades de gozo, contudo a sua satisfao est sujeita ao processo do recalcamento e formao do sintoma, o que corta, limita e produz perda de gozo. Da a sua insatisfao permanente! O neurtico desafia e transgride, mas o faz de uma maneira covarde, inibida, medrosa, relutante, fugidia. O obsessivo desafia o pai e tenta rivalizarse com ele, mas age como se pedisse pelo amor de Deus para que o pai no abandone o seu lugar de Pai. O neurtico precisa do pai no lugar dele. O perverso, ao contrrio, goza de transgredir as leis do pai e de desafi-lo ao extremo de usurpar o seu lugar e o seu poder, fazendo da Lei, a lei de sua prpria pessoa melhor dizendo, a lei de seu supereu arcaico, que lhe ordena: goza!15.

CALLIGARIS, C. Perverso um lao social? (Conferncia), Cooperativa Cultural Jacques Lacan, Salvador, 1986. 10 DOR, J. Estruturas e clnica psicanaltica. Rio de Janeiro: Taurus-Timbre, 1991. 11 FREUD, S. Alm do princpio do prazer, ESB, v. XVIII, 1976. 12 FREUD, S. Totem e tabu, v. XIII, 1974. 13 FREUD, S. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, v. VII, 1972.
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LACAN, J. Kant com Sade, Escritos, v. 2, Mexico: Siglo Veintiuno, 1985.E, Summum Jus, Summa Injria Trabalho elaborado pelo Grupo de Produo Perverso e Lei (CPMG e FRUM IFPS), cujos autores so: Sandra S. Kruel (Coordenadora), Miriam C. A. Farias, Osmar B. C. Lima, Bernardo L . Oliveira, Srvulo A. Pacheco, Messias E. Chaves. 15 LACAN, J. O seminrio, livro 20: Mais, Ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar , 1985.
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Diferentemente do neurtico que desafia e transgride, sonhando encontrar uma sada para os seus sofrimentos, mas sempre de uma forma ambivalente , o perverso goza do desafio e da transgresso, de uma maneira fixada, cristalizada e permanente. O perverso goza de renegar e afirmar, constantemente, a castrao simblica, se ocupando e se desgastando com o Pai, at as raias do absurdo, nos moldes da onipotncia primria, mantendo o Pai prisioneiro no seu campo de gozo, pois precisa dele, para gozar o gozo de fazer o Pai (Outro) gozar!... O perverso inverte a frmula da fantasia, ocupando a posio de objeto a, de onde no cessa de insistir em fazer o Outro gozar, isto , em buscar alcanar o gozo absoluto impossvel. Este mecanismo, denominado por Freud de Verleugnung (recusa, renegao, desmentido) da castrao, mantido estvel e cristalizado numa mesma estrutura de fantasia e de obteno de gozo, o mecanismo do que se chama de estrutura perversa ou de perverso de estrutura16. O exemplo tpico de estrutura perversa o fetichismo17 e convenhamos que esta no uma manifestao muito freqente na clnica. Na verdade, rara, pois o objeto fetiche (falo imaginrio) representando o pnis que falta mulher, renega to bem a castrao materna que o sujeito, mesmo dividido em seu eu, se protege to bem da senhora angstia relacionada me castrada que at parece nunca t-la conhecido. Por isso, o fetichista no se interessa pela anlise e se, por algum tipo de semblante qualquer, viesse algum dia a se encontrar com um analista, seria,

certamente, para gozar de uma cumplicidade perversa com ele na transferncia ou do desafio de usurpar o seu lugar afinal, ambos, analista e perverso, tm uma certa atrao pelo lugar de objetoa , fazendo vigorar ali a sua prpria lei, invertendo a posio subjetiva, insistindo em mais-gozar do lugar de causa ( a S ). A diferena fundamental reside em que o analista opera desde a, fazendo semblante de causa de desejo, para produzir efeito de sujeito em seu analisando, e o perverso opera de a, do lugar de mais-gozar, se fazendo de instrumento de gozo do Outro, a ser obtido mediante a clivagem do eu daquele que se acha sua frente, fazendo com que ele venha a se engajar numa montagem perversa. No dizer de Patrick Valas, O que ele de fato procura, produzir a falta no analista para despossulo de seu saber, for-lo a revelar um gozo inconfessvel18.

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CALLIGARIS, Perverso um lao social? (Conferncia), Cooperativa Cultural Jacques Lacan, Salvador, 1986. FREUD, J. Fetichismo, v. XXI, 1974.

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VALLAS, P. Introduo ao estudo das perverses. Papis do Simpsio. Trad. Slvia Grebler Myssior, 1990.

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Keywords Pre-version Perversion Neurosis Psychosis Oedipus Castration Unconscious Structure Paternal metaphor Drive Enjoyment (jouissance) Desire Fantasy Law Father Superego Anxiety Repression Denial Denegation Disavowal Other Phallus Identification Fixation Challenge Transgression Mounting Imaginary Symbolic Fetishism Semblant Object a Cause of desire Supplementary enjoyment Analyst Civilizing pact Abstract Pre-version states the different versions of the father, pointing to the place of the structure. Perversion is one of the versions of the father, as much as neurosis and psychosis are. They are different responses of the unconscious relation of the subject to the Father. The Father is the master representative of the symbolic order, S1 the One, whose desire has value of law. The response structured as a neurosis, has as a main characteristic to put questions regarding the desire of the Other, and also the effects of castration and of the symbolic debt. In the case of perversion, the questions regard the phallus and jouissance. In the case of psychosis the questions regard, m a i n l y, t h e b o d y a n d t h e p r i m a r y narcissism.

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