MODULO 1 Procesos de Educacin de Jvenes y Adultos en Amrica Latina y el Caribe 1. 2. 3.

Experiencias en educacin liberadora y transformadora de jvenes y adultos en Amrica Latina y el Caribe. Marco terico del mtodo Yo, s puedo. La actividad investigativa en Alfabetizacin y Educacin de Jvenes y Adultos LECTURAS SUGERIDAS 1.-La pedagoga social de Freire (1921-1997) Pedago Brasileo, nace en 1921, en Recife (Brasil). Estudia Derecho. Su mujer, Elza, (profesora de primaria), influy determinantemente en la decisin de Paulo de dejar derecho para dedicarse a la pedagoga. Se dedica a alfabetizar a las personas adultas, inventando su propio mtodo de alfabetizacin. Es encarcelado y exiliado despus del golpe de estado de 1964. Fija su residencia en Chile, donde encuentra el marco ideal para seguir desarrollando su teora y su praxis. Fue nombrado experto de la UNESCO y posteriormente pasa a ser profesor de la universidad de Harvard. Fue asesor de varios pases de frica recin liberados de la colonizacin europea, colaborando en programas de educacin de personas adultas, especialmente en Angola y Guinea. En 1980 regresa a Brasil donde pone su mayor empeo en la lucha por una escuela pblica y de calidad para todos, de 1989 a 1992 asume la Secretara de Educacin de la Prefectura de Sao Paulo. A partir de 1992 da clases en la universidad de Sao Paulo y cursos y conferencias por todo el mundo. Entre sus obras destacamos la educacin como prctica de libertad y la pedagoga del oprimido. Freire pretende devolver la palabra a aquellos que han sido condenados al silencio. Su voz, que viene de Brasil y de Chile, es la de los campesinos americanos, los indios marginados, aquellos que no conocen la escritura pues transmiten su cultura de forma oral. Plantea que la pedagoga dominante es la pedagoga de las clases dominantes. Por ello la educacin libertadora es incompatible con una pedagoga que ha sido prctica de dominacin. La prctica de libertad slo encontrar expresin adecuada en una pedagoga en que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto de su propio destino histrico, (al estar oprimidos no tenan su propio destino), y con el mtodo de alfabetizacin si podan acceder a l. Ya desde su inicio refleja la necesidad de una escuela democrtica centrada en el educando y a travs de una prctica pedaggica. Se plantea pasar de la conciencia mgicoingenua a la conciencia crtica fomentadora de transformaciones sociales. En su libro la educacin como prctica de libertad, pregona para que el ser humano tenga una conciencia crtica: parte de una propuesta dialgica y antiautoritaria. Dice que las personas han nacido para comunicarse entre ellas. Esto es posible mediante una pedagoga para la libertad. Para ello, se necesita una sociedad con unas condiciones favorables, sociales, polticas y

econmicas. Se precisa una filosofa de la educacin que piense como el oprimido y no para el oprimido. A travs de una concienciacin de las personas por medio de la alfabetizacin, se puede llegar a la democracia que rompa con los esquemas de la sociedad cerrada. La pedagoga de Freire podra denominarse como de la conciencia. Recoge temas como la cultura del silencio y plantea que la educacin debe concebirse como una accin cultural dirigida al cambio. En la Pedagoga del oprimido Freire dice que existen dos tipos de educacin: La domesticadora. y La libertadora. La domesticacin consiste en transmitir una conciencia bancaria de la educacin: se impone el saber al educando, que permanece pasivo, sin derecho a opinin. La libertadora sigue la misma lnea que la concientizadora. Los proyectos domesticadores, al contrario de los libertadores, ven a los campesinos como receptores pasivos, meros objetos. Las personas deben aprender a pronunciar sus propias palabras y no repetir las de otras personas. Por medio de la comunicacin autntica, a travs del dilogo, el individuo se transforma en creador y sujeto de su propia historia. El sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al cambio social al proveer al educando de los instrumentos contra el desarraigo, pues la educacin en la decisin, la responsabilidad social y poltica sustituye la anterior pasividad por nuevas pautas de participacin. Plantea que el proceso educativo no es neutral, sino que implica una accin cultural para la liberacin o para la dominacin. Si es para esta ltima, estamos ante la educacin bancaria, proceso educativo rgido, autoritario y antididctico. Critica la concepcin bancaria de la educacin: el educador es el que sabe, los educando los que no saben; el educador es el que piensa, los educandos los objetos pensados; el educador es el que habla, los educandos los que escuchan dcilmente... (pedagoga del oprimido). Dice que la educacin bancaria es necrfila, pues termina por archivar al hombre, sirviendo para su domesticacin y su pasiva adaptacin. Por medio de esta educacin bancaria cerrada al dilogo, a la creatividad y a la conciencia, se normaliza a los dominados, prolongando la situacin de opresin. Mientras que la educacin libertadora problematiza y desmitifica la realidad. Rompe con la dicotoma educador/educando, pues el que ensea reconoce que puede aprender de aquel al que va a ensear. Esta concepcin humanista se funda en la capacidad de reflexionar de los oprimidos. Freire plantea que la educacin es un proceso a travs del cual todas las personas implicadas en l educan y son educadas al mismo tiempo. Paulo Freire sustenta su teora pedaggica en los siguientes postulados: 1.- La pedagoga liberadora sienta sus bases de una nueva pedagoga en completa oposicin a la educacin tradicional y bancaria. La enseanza de la lectura y la escritura en los adultos busca la reflexin y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad. El objetivo esencial de la educacin, que propone Freire, es liberar a la persona

de las supersticiones y creencias que le ataban, y liberar de la ignorancia absoluta en que vivan; transformarla a su estado de dignidad y humanismo mas no uniformizarla ni reproducirla lo pasado, tampoco someterla, tal como ocurre en la educacin tradicional que ha imperado varios siglos. 2.- La pedagoga del oprimido no postula modelos de adaptacin, de transicin ni de la modernidad de la sociedad sino modelos de ruptura, de cambio, de la transformacin total de la persona, especialmente el acceso a una educacin digna y con igualdad de derechos y devolverlo a su estado natural con que fue creado cada ser humano. Se fundamenta en la toma de conciencia. A esto Freire le llam "concientizacin", en el sentido de la transformacin de las estructuras mentales; vale decir, que la conciencia cambiada no es una estructura mental rgida, inflexible y dogmtica sino una conciencia o estructura mental dinmica, gil y dialctica que facilite una accin transformadora, un trabajo de transformacin sobre la sociedad y sobre s mismo. La propuesta de la alfabetizacin sistemtica y estructurada est determinada por la relacin dialctica entre la epistemologa, teora y tcnicas. Se fundamenta en que si la prctica social es la base del conocimiento, tambin a partir de la prctica social se construye la metodologa, unidad dialctica que permita regresar a la misma prctica y transformarla. La metodologa est fijada por el contexto de lucha en el que se ubica la prctica educativa especfica; el marco de referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que necesariamente tiene que ser construido por los hombres en calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar la realidad. El mtodo de alfabetizacin tiene como finalidad principal hacer posible que el adulto aprenda a leer y escribir su historia y su cultura, su modo de explotacin y esclavismo, que pueda conquistar el derecho a expresarse y decidir su vida. Que nadie decida por nadie, todos sean capaces de ejercer su libre albedro con sabidura. Freire toma en cuenta el conocimiento como un proceso continuo; resalta el hecho de que todo conocimiento presupone una prctica. El conocimiento debe ser objetivo en el sentido que sea dado exclusivamente por el objeto. Ningn conocimiento es neutro respecto a las diversas prcticas realizadas por los grupos humanos. Con esto, Freire enfatiza que su metodologa no es referida al hombre sino a su pensamiento y lenguaje, a los niveles de percepcin de la realidad que le rodea. Freire propone que el dilogo como mtodo permite la comunicacin entre los educandos y entre stos y el educador; se identifica como una relacin horizontal de educando a educador, en oposicin del antidilogo como mtodo de enseanza tradicional que implica una relacin vertical de profesor sobre el alumno. Sobre esta base propone la educacin dialgica como la forma de desarrollar una pedagoga de comunicacin que permita y facilite dialogar con el educando sobre algo. Ese algo es el programa educacional que se propone en situaciones concretas de la vida del pueblo, lo que posibilita que el analfabeto logre el aprendizaje de la escritura y la lectura, luego introducirse en el mundo de la comunicacin, actuar como sujeto y no como objeto pasivo que

recepciona lo que impone el profesor, as dar paso a la transformacin total en su ser y vivir de acuerdo a los paradigmas del presente siglo XXI.

LA PROPUESTA PEDAGGICA DE PAULO FREIRE Segn la propuesta pedaggica de Paulo Freire, el papel que desempea el educador en la Pedagoga Liberadora es dialogar con el educando en franca amistad, as obtener los temas generadores y de inters y no debe presentar su programa el educador como smbolo de imposicin. Los temas generadores contienen en s la posibilidad de desdoblarse en otros tantos que a su vez provocan nuevas tareas que deben ser cumplidas. Para llegar a la determinacin de los temas generadores y proponer el contenido programtico (programas), Freire plantea dos posibilidades: el primero a partir de la investigacin interdisciplinaria y la segunda a partir de un mnimo de conocimientos de la realidad. La primera consta de tres etapas: Apropiarse de los ncleos centrales de contradiccin para organizar el contenido programtico de la accin educativa; se escoger algunas de las contradicciones para elaborar las codificaciones o representaciones de las situaciones sobre las cuales los educandos, como sujetos cognoscentes, realizarn sus reflexiones crticas; comenzar los dilogos decodificadores en los crculos de investigacin temtica, es decir, ejecutar las reflexiones crticas de las contradicciones El educador tiene como prioridad ayudar al educando a lograr un punto de vista cada vez ms crtico de su realidad, con la alta responsabilidad que este acto requiere. Al mismo tiempo, tanto el educando como el educador aprenden mutuamente, nadie es ms en la pedagoga liberadora. El maestro progresista jams separa el contenido de los mtodos; no se puede entender la prctica educativa solamente a partir del maestro, del alumno, del contexto, del contenido, del mtodo porque la prctica educativa es una totalidad. Involucra un conjunto de piezas de aprendizajes que forman un objeto real. El maestro, segn Freire, debe manejar un mtodo de enseanza dentro del contexto de la prctica educativa. Debe tener imaginacin, aprovechar situaciones, usar e inventar tcnicas, crear y utilizar medios que propicien la actividad y el dilogo con los educandos, mucho ms cuando el proceso de enseanza aprendizaje se produce en condiciones no favorables. Por ltimo, para Freire, la pedagoga de la pregunta es fundamental en la educacin liberadora o la educacin problematizadora y en la concientizacin. Entonces, una verdadera educacin liberadora se nutre de la pregunta como desafo constante a la creatividad y al descubrimiento. Por lo tanto, la educacin liberadora es la pedagoga de la pregunta y su mtodo el dilogo. A. EL ROL DEL EDUCADOR EN LA PEDAGOGA LIBERADORA En el contexto de esta perspectiva pedaggica, el educando debe ser capaz y consciente de su realidad y cambiar su estructura mental para su transformacin y liberacin mediante un pensamiento crtico de su realidad circundante. El educando debe enfrentar con un pensamiento crtico la lectura de los libros, de las revistas y los

peridicos; que analicen cmo se manifiestan en forma diferente los diarios que tratan un mismo hecho con el objetivo de que los participantes, al leer o escuchar una noticia, no lo hagan de forma pasiva sino conscientes que necesitan liberarse y ser diferentes en su estructura mental. El educando se siente sujeto de su pensar, puede discutir su pensar, su propia visin del mundo circundante. Aqu es importante la comprensin, pues, el educando es crtico por tanto su accin lo ser tambin. Desde esta perspectiva, se necesita un mtodo activo que permita ser crtico al educando, por medio del debate de situaciones existenciales en grupos.

B. EL ROL DEL EDUCANDO EN LA PEDAGOGA LIBERADORA En la labor educativa liberadora emprendida por Paulo Freire destaca la liberacin de la dominacin y el esclavismo imperante; ensear a leer y escribir la historia; cambiar y transformar la estructura mental; enfrentar con un pensamiento crtico lo que se lee y no ser un ente pasivo. Toda esta labor emprendida es una realidad hoy; nadie es esclavo ni tampoco sujeto a una dominacin; las leyes nacionales e internacionales protegen al individuo; todos tienen derecho a la educacin, sin excepcin alguna de credo, religin, sexo, raza y otros. Pareciera que la labor educativa liberadora de Freire es una realidad; sin embargo, educandos, padres, maestros y la sociedad misma es esclavo y prisionero de vicios y antivalores que degeneran la personalidad, a tal punto que la humanidad est sucumbiendo en la sima de una destruccin fatal. Solamente como muestra, personas adultas y jvenes son esclavos de la drogadiccin, el alcoholismo, la prostitucin, el libertinaje, el facilismo o la ley del menor esfuerzo, y otros. Hoy nuestra sociedad est saturada de personas instruidas pero hace falta personas educadas; personas que son esclavas de las circunstancias pero pocas crean las circunstancias; personas arrastradas por la corriente y pocas que van contra la corriente; personas que actan y luego piensan pero pocas que piensan y luego actan; personas meros reflectores de los pensamientos de otros hombres pero pocos pensadores y fuertes para obrar; personas carentes para defender sus convicciones y sueos pero pocos para defender stos. La pedagoga liberadora de Freire requiere ser practicada con mayor mpetu en nuestras escuelas, colegios y universidades para que realmente el educando sea libre de todo vicio y esclavismo. En nuestra prctica pedaggica ponemos mayor nfasis al desarrollo de la personalidad de cada educando, al desarrollo de la capacidad de pensar y ser crtico de su realidad, y finalmente sea capaz de obrar y hacer aquello que dignifique su persona, aquello que le haga feliz, aquello que le lleve al xito; aquello que le haga fuente de inspiracin para otros, aquello que le haga una persona capaz de llevar una responsabilidad, que dirijan empresas, que influyan positivamente sobre la personalidad de otros hombres. La educacin liberadora est comprometida en formar hombres y mujeres que sean fuertes para pensar y obrar; hombres y mujeres que sean amos y no esclavos de las circunstancias; hombres y mujeres que posean amplitud de mente; hombres y mujeres que posean claridad de pensamiento y valor para defender sus convicciones. Semejante educacin liberadora de Manuel Ziga Camacho y Paulo Freire provee algo ms que una disciplina mental; provee algo ms que una preparacin para la vida, fortalece el carcter, de modo que no se sacrifiquen la verdad y la justicia

al deseo egosta o a la ambicin malsana; fortalece la mente contra el mal y los vicios. Esta es la verdadera esencia de la pedagoga liberadora que propugn Ziga Camacho y Freire, que tanta falta hace en nuestra sociedad.

2.- Concepcin terico -metodolgica del programa de Alfabetizacin Yo s puedo Dr. Jaime Canfux Gutirrez No es un secreto que el analfabetismo como fenmeno social se pone de manifiesto en aquellos pases ms subdesarrollados, pobres en recursos humanos y materiales. Este comportamiento cada vez se hace ms evidente al existir mayor nmero de analfabetos absolutos en las zonas ms desfavorecidas de Asia, frica y Amrica Latina y el Caribe. En Amrica Latina se ha mantenido un promedio de ms de 40 millones de analfabe tos jvenes y adultos durante varias dcadas, y este fenmeno ha suscitado un amplio accionar para desarrollar procesos de alfabetizacin, sobre todo en aquellos pases o lacalidades donde se ha unido la voluntad de gobiernos y pueblos para resolver este problema tan importante para la vida poltica, econmica y social. Y este accionar responde a una necesidad objetiva: el acelerado desarrollo cientfico tcnico actual, requiere del desarrollo de conocimientos cientficos de toda la poblacin, no solo de una lite social. Sin embargo, estructuras este desarrollo cientfico tcnico, est condicionado y es condicionante de las donde se desenvuelve, por eso en las regiones ms

socioeconmicas

subdesarrolladas el desarrollo cientfico tcnico no est en funcin de sus necesidades, ni en funcin de la cultura, del cuidado del medio ambiente, de la calidad de vida, ms bien est en funcin de una comercializacin que desfavorece precisamente el desarrollo de muchos pueblos. Los pases subdesarrollados que estn enfrascados en alcanzar su desarrollo econmico y social inevitablemente tienen que fomentar una slida educacin, en su concepcin ms amplia, una educacin que rebase los estrechos marcos del academicismo y que se estructure a partir de todo el conocimiento humano, es decir, que la educacin se manifieste conceptualmente en su interculturalidad, diversidad y sea expresin de toda la cultura acumulada por los pueblos, llamados indebidamente incultos. Pero esto no puede quedar en una simple declaracin de principios. El problema est en afrontar con dignidad alternativas que den respuespuestas a tales

exigencias. El problema est en buscar soluciones que permitan que los excluidos de todo progreso social, se vuelvan sus gestores a partir de sus potencialidades. Y no se trata solo del analfabetismo de jvenes y adultos, se trata de los millones de nios que no tienen escuelas, de los millones y millones de personas que no pudieron terminar nunca el nivel bsico elemental, se trata de millones de personas que an obteniendo crditos educacionales, siguen siendo analfabetos funcionales por una mala calidad de la educacin. Fenmeno que ha surgido con fuerza hasta en los llamados pases desarrollados. Habra que ver si este concepto desarrollado encierra tambin desarrollo de la educacin, la cultura y de los valores humanos y no solo de la economa. Una alternativa educacional que esta contribuyendo a llenar estos vacos educacionales es el Programa Yo s puedo, que pretende, al menos llegar a los que an no han alcanzado un nivel elemental de comprensin de la lectura y desarrollo de habilidades para expresar por escrito sus sentimientos, convicciones, creencias etc.; ni tienen el dominio de los nmeros, sobre todo de su simbologa y nivel de abstraccin. Y se sita en primer lugar este objetivo porque el programa parte de la cultura que tienen ya los pueblos. El proceso de aprendizaje se adecua a las caractsticas socioculturales de los pueblos y ofrece, mediante el intercambio, las posibilidades de conocer otras culturas, otras lenguas, otras acepciones del vocabulario que se ejercita en cada regin, es decir, es necesario partir de la realidad que se vive, pero no quedarse aislado slo en ella. Es indiscutible que los medios de comunicacin masiva, como es la radio y la televisin, permiten reflejar un mundo, que en lo cotidiano a veces los participantes desconocen, por ejemplo hay comunidades cuyos pobladores nunca han visto el mar, hay comunidades que inclusive conocieron un aparato de televisin con la llegada del Programa Yo si puedo. Las motivaciones que pueden desarrollarse a travs de la imagen y el sonido son incalculables, sobre todo cuando son mensajes educativos y de conocimiento del mundo que nos rodea, Pero la radio y la televisin tienen una misin mucho ms amplia: hacer llegar el mensaje de la educacin a las zonas ms apartadas, llevar un maestro preparado, donde fsicamente no existe. Con los proyectos de alfabetizacin por radio y TV-vdeo (VHS) se pretende en la reduccin de los ndices de analfabetismo en jvenes y adultos, plantendose como instrumento de alfabetizacin la comunicacin a travs de la radio y la TV, mediante los cuales se impartirn las clases radiales o video clases, as como otras actividades educativas integradas al proceso de alfabetizacin.

La educacin a distancia brinda muchas posibilidades para dar respuesta a las necesidades de alfabetizacin del mundo actual, con programas en los que se utilicen los medios de comunicacin masiva. Al investigar acerca de la historia de la alfabetizacin, se encontraron estudios importantes en el mundo y en Latinoamrica a partir de diferentes alternativas, entre ellas, las que utilizan la radio y la televisin como medios fundamentales, combinando estos con escritos, emisiones o clases radiales y televisivas, orientadores y monitores. censo efectuado en la dcada del 70 se comprob que en Amrica Latina 12 emisoras radiales, que 23 pases utilizaban la radio en programas de alfabetizacin haba 60 millones de equipos de radio y 180 millones de radioescuchas.1 Se completa la informacin con una encuesta realizada a marginales y analfabetos, quienes declararon como actividades ms realizadas en su tiempo libre: descanso pasivo, escuchar la radio, ver la televisin. En Amrica Latina, Estados Unidos y Europa, un gran nmero de instituciones ha utilizado la radio educativa con diversos usos, as se emiten programas abiertos o especializados dirigidos a toda la audiencia o a un sector interesado por los temas educativos y las clases radiofnicas. Estas ltimas pueden ser seguidas en grupos o individualmente. En los aos cuarenta se inici en Colombia un modelo de radio educativa con programas clases para las pequeas comunidades de campesinos. Particularmente, entre 1960 y 1974 se produjeron intentos en ms de 40 pases de alfabetizar a la poblacin adulta por medio de la radio y/o la televisin. Pocos proyectos, fuera de Latinoamrica e Islas Canarias, en Espaa, han intentado usar la radio como medio de instruccin primaria en la alfabetizacin. En Amrica Latina ha sido un instrumento fundamental la educacin, especialmente, para sectores campesinos o personas que viven en lugares poco accesibles. En algunos pases hay experiencias sobre cursos sistemticos de alfabetizacin por radio dirigido a adultos, que cuentan con emisoras propias para sus programas. En pases como Colombia, la Accin Cultural Popular (ACPO) trasmiti por ms de 30 aos
1

Mario Kaplun: Hacia nuevas estrategias de comunicacin en la Educacin de Adultos,

Oficina Regional para Latina y el Caribe (OREAL), Santiago de Chile, 1983, p l3.

programas de alfabetizacin, solo en un 60% de los casos hubo la utilizacin simultnea de los tres elementos (radio, cartilla y auxiliar inmediato). El Instituto Costarricense de Enseanza Radiofnica (ICER) inicio sus actividades en 1973, utilizando tres elementos: materiales escritos, ayuda directa de un orientador o tutor y programas de radio. El Instituto Guatemalteco de Educacin Radiofnica (IGER) inici sus labores en 1978; ha

trabajado con el idioma espaol y con los idiomas indgenas. Radio Santa Mara, Repblica Dominicana, desarrolla su labor desde 1956; trabaja fundamentalmente con campesinos y los pobladores barriales, sealndose resultados cualitativos. Existen instituciones similares en Honduras, Argentina, Venezuela, Ecuador, Bolivia, El Salvador y otros. En Islas Canarias, Espaa, Radio ECCA combina tres elementos: material de estudio, clase radiofnica y profesor orientador, teniendo gran influencia en instituciones de otros pases, aunque al igual que los ejemplos antes mencionados no se hace referencia a resultados, pero la regularidad conocida es que son muestras pequeas de poca magnitud sin el seguimiento correspondiente, lo que justifica la no solucin del problema de la alfabetizacin. En Cuba, despus del triunfo de la Revolucin en 1959, la alfabetizacin se realiz con carcter presencial. La radio sirvi de apoyo para ofrecer orientaciones metodolgicas y demostraciones para los maestros y alfabetizadores. Cuba cuenta con experiencia en la utilizacin de la radio en procesos educativos. En 1962, como parte del seguimiento y postalfabetizacin, hubo una experiencia de utilizacin de clases por radio y televisin para la superacin obrera con los trabajadores en sus centros de trabajo. No obstante la necesidad real de capacitar personal como maestros, as como la de adaptar la educacin a la gran movilidad y situaciones a afrontar por los adultos en las condiciones revolucionarias, llev a aplicar posteriormente, la superacin de los adultos, la va presencial combinada con programas de televisin. En la dcada del 70 en la superacin y orientacin de los maestros de Educacin Obrera y Campesina, una vez a la semana, tambin se emple la radio en un programa denominado "Seminario Sabatino" con audiencia controlada. La va de la radio para alfabetizar es una alternativa adecuada que pudiera desarrollarse en los pases con altos porcentajes de analfabetismo y crtica escolarizacin, presente que en muchos de ellos hay una cultura radial aprovechable, entre otros, aunque la experiencia ha dicho que la TV-

vdeo ofrece muchas ms posibilidades sobre todo en lo que se refiere a lograr ms resultados en menos tiempo. En las experiencias que Cuba realiza en diferentes partes del mundo con resultados positivos, se ha podido constatar que la alfabetizacin por radio y televisin brinda ventajas; entre ellas se pueden destacar: Llega a mayor nmero de personas necesitadas con los menos recursos humanos y materiales.

No requiere de gran cantidad de personal profesional al poder ofrecer las clases con calidad y los recursos requeridos que no existen en todos los lugares. Permite al alumno aprender en su propia casa o en lugares prximos a ella. No requiere la existencia de instituciones docentes. Se incrementa la cooperacin familiar, estableciendo estrechos vnculos entre nios, jvenes y adultos. Incrementa el trabajo individual del participante y a la vez contribuye a la elevacin de la autoestima. Permite lograr ms asistencia y retencin. Permite ms flexibilizacin en la utilizacin de alternativas y variantes organizativas que pueden combinarse.

Las barreras ms significativas que han requerido de un tratamiento ms directo son: Falta de fluido elctrico. Financiamiento inestable para el desarrollo de los programas. Falta de concentracin al escuchar la radio y observar la TV, en algunas comunidades.

Actualmente, la necesidad de continuar las labores de alfabetizacin en el mundo de forma ms intensiva requiere la utilizacin de alternativas, entre las que debe estar alfabetizacin por radio y TV-vdeo como una alternativa efectiva que permita su desarrollo desde una posicin cualitativamente superior. Parece claro que a mayor nmero de personas analfabetas, menos personas alfabetizadas y esta relacin obliga a meditar en un problema muy importante Cmo encontrar a personas preparadas para guiar el proceso de alfabetizacin? Qu nivel de preparacin tienen que tener estas

personas? Cmo llegar a cada uno de los lugares ms alejados de las ciudades para que reciban la educacin? Cmo resolver el problema del financiamiento para la formacin de cientos de miles de alfabetizadores? Una accin alfabetizadora que pretenda llegar a todos los necesitados requiere de considerar todos estos aspectos. Por esta causa, se ha concebido una metodologa general a partir de la realidad de los contextos socioculturales para, sobre esa base, disear una estrategia que permita desarrollar el proceso de alfabetizacin considerando su planificacin, organizacin, control y evaluacin. Es importante considerar que este proceso no es espontneo, por el contrario, es un proceso que tiene objetivos muy bien definidos por las aspiraciones y exigencias de cada proyecto y de la sociedad en general. Para lograr su efectividad es imprescindible integrar en la estrategia a todos aquellos elementos polticos, econmicos y sociales que deben participar. El hecho de que los procesos de alfabetizacin, en la mayora de los casos, sean dirigidos y financiados en diferentes niveles o instancias o por instituciones no gubernamentales fuera del sistema regular de educacin, no los exime de este principio. La estrategia concebida y aplicada se expresa en el siguiente esquema: Estrategia general para la implementacin de un programa de alfabetizacin

Exploracin

Experimentacin Gen eraliz acin Evaluacin

Exploracin y diagnstico general La implementacin de un proyecto de alfabetizacin por radio o televisin requiere de un estudio previo de las condiciones del pas, regin o comunidad donde se implantar el proyecto que permita definir las polticas y estrategias a seguir, determinar los sectores o zonas priorizadas de acuerdo con sus intereses y necesidades, planificar el proceso por etapas y definir dnde se

Generalizacin

realizar la experimentacin. Simultneamente con la exploracin, se deben crear las condiciones para la experimentacin y la capacitacin del personal que lo llevar a efecto, y para lograr resultados ms objetivos, se recomienda en esta etapa, seguir las siguientes tareas: Estudio de los antecedentes de las acciones de alfabetizacin desarrolladas y las vigentes. Creacin de las bases objetivas. Determinacin de la estructura encargada de garantizar la planificacin, capacitacin, organizacin, control y evaluacin del proceso. Establecimiento de dos instancias: una coordinadora o directiva y otra tcnico-operativa para la confeccin de los materiales, preparar al personal docente garantizar la ejecucin del proyecto, darle seguimiento y evaluar tanto el proceso de alfabetizacin como su impacto en la sociedad donde se desarrolla. Seleccin y capacitacin del equipo tcnico que asumir la responsabilidad de realizar el proyecto. Se requiere de un anlisis del personal ms capacitado y de mayor experiencia, que sea capaz de afrontar las tareas de coordinacin del proyecto y asesorar todo el trabajo tanto en el orden organizativo como tcnico. Registro de informacin sobre las caractersticas socioculturales y sociodemogrficas de las regiones y comunidades beneficiarias para tener una idea clara de las necesidades de instrumentos y materiales ms adecuados para la alfabetizacin y poder establecer las prioridades. El estudio del contexto geogrfico es fundamental en los pases subdesarrollados, con situaciones econmico-sociales diferentes, con una gama de tradiciones culturales que incluye la diferencia de lenguas y la congruencia tnica. El aspecto socioeducativo es importante, sobre todo, para conocer los ndices de escolarizacin de nios y la escolarizacin general de la poblacin, por lo que representa una fuente generadora permanente de personas analfabetas o semianalfabetos. Precisin del alcance: poblacin-meta de acuerdo con las posibilidades objetivas del pas, la regin, municipio o comunidad. Objetivos generales y especficos del proyecto. Seleccin de las zonas donde se aplicar el pilotaje. Estudio de los antecedentes de acciones de alfabetizacin y de los materiales docentes que se hayan utilizado; orientaciones metodolgicas y formas de superacin de los maestros. Estudio de las posibilidades del empleo de estaciones de radio. Valorar impacto de la radio en la poblacin. Anlisis de la estructura estatal en sus diferentes instancias. Divisin poltico- administrativa. Identificacin de las diferentes instituciones sociales que intervienen en la educacin,

incluyendo las ONGs. Estudio de los datos demogrficos existentes. Clculo de la poblacin analfabeta por edades y sexo. Ubicacin en zonas urbanas o rurales. Levantamiento de recursos humanos y materiales. Necesidades ms perentorias. Precisin del financiamiento para cada etapa.

Experimentacin o pilotaje El pilotaje es una etapa muy importante que debe iniciarse cuando estn creadas las condiciones objetivas, y ha de efectuarse lo ms pronto posible. Tiene como objetivo demostrar en una o varias regiones, la efectividad de la metodologa que se contexto y validar los materiales docentes que van a servir de soporte al programa. Para el inicio del pilotaje ser necesario: Diagnstico de la comunidad donde se desarrollar. Elaboracin de manuales para los participantes y gua para el facilitador. Capacitacin de los facilitadores.

Generalizacin: Una vez que se hayan adecuado los materiales de acuerdo con los resultados del pilotaje comienza el proceso de generalizacin que debe desarrollarse por etapas de acuerdo con las condiciones y posibilidades del contexto donde se organiza el proceso de alfabetizacin. Evaluacin: La evaluacin es continua, acompaa a todo el proceso de implementacin y finalmente se realiza una evaluacin del impacto social del programa. Fundamentos tericos En el marco filosfico se considera que el hombre es l y su comunidad, pero no se limita a esta ltima; es necesario que a partir de sus necesidades e intereses, transite por las esferas de la sociedad toda, porque la sociedad toda tambin necesita que el hombre reconozca en ella necesidades e intereses comunes a todos, ya que deben afrontar la vida poltica, econmica y social. Por lo tanto, puede decirse que debe existir una combinacin de necesidades e intereses entre el individuo, la comunidad y la sociedad, que se extiende hasta la esfera internacional.

Considerado

como realidad

viva bio-psico-social-individual-comunitaria,

el

hombre debe

prepararse para que tenga posibilidades de participar en todas las esferas, teniendo muy en cuenta el sentimiento de pertenencia que ha de mantener, lo que ama y por lo que lucha. As se atiende la formacin integral en su relacin social e nter-cultural como parte de la realidad objetiva, ubicado en un marco histrico-concreto, sometido a cambios y transformaciones. En el marco sociolgico se ha tenido en cuenta que en la mayora de los pases que necesitan aplicar el programa de alfabetizacin y educacin bsica de adultos son contextos subdesarrollados, lo que permite darle a dicho programa un enfoque universal, donde se expresa el principio de la diversidad y la unidad, y atender con flexibilidad a las caractersticas de cada contexto a partir de sus compromisos sociales y voluntad poltica. La voluntad poltica se expresa como deber y derecho de todos a la educacin y la socializacin de todas las instituciones sociales para contribuir al objetivo comn. En este sentido, los contenidos de los programas estn encaminados a desarrollar el espritu de solidaridad y ayuda mutua En el marco psicolgico se produce una interaccin del sujeto y su medio sociocultural, considerando al hombre objeto y sujeto de su propio aprendizaje, lo que se concreta a travs de un sistema de aprendizaje cuya base se encuentra en la actividad. En la concepcin del programa se han considerado las caractersticas del participante joven y adulto, teniendo en cuenta que la primera responsabilidad de stos es trabajar o atender a la familia. Se ha tenido en cuenta, adems la experiencia que han adquirido en la vida cotidiana. El joven que ingresa a este programa pudiera llamrsele joven-adulto, por haber "quemado" algunas etapas de su infancia y adolescencia y estar sometido a responsabilidades laborales o caseras correspondientes a personas de mucha ms edad.

El participante joven y adulto posee determinados conocimientos que le permiten ms que a un nio- ser objeto y sujeto de su propio aprendizaje, por la madurez alcanzada y su grado de responsabilidad, y est ms vinculado a las actividades de su medio sociocultural, muchas veces adverso a su desarrollo social y laboral; por lo tanto, requiere de mucha motivacin en el proceso de aprendizaje. Bases pedaggicas del mtodo El mtodo se ha concebido para ser aplicado en acciones masivas de alfabetizacin, de forma que se pueda llegar a ms personas con menos recursos humanos y materiales, aspectos que en muchos casos frena el desarrollo de los proyectos de alfabetizacin. En el mtodo estn presentes los principios de accebilidad y asequibilidad, lo cual contribuye a que los participantes realicen en corto tiempo y con reduccin de gastos el ciclo de alfabetizacin y dar continuidad a su desarrollo. La video clase es el soporte fundamental del mtodo y se convierte en un medio muy atractivo para el aprendizaje mediante la combinacin de sonido y la imagen. Esta afirmacin no niega el uso de tcnicas y procedimientos complementarios que fortalezcan el proceso de alfabetizacin. Sobre la base antes expuesta se han trazado, entre otros, los siguientes principios pedaggicos: El aprendizaje de la lectura y la escritura no es un fin en si mismo. El proceso tiene como objetivo fundamental la formacin integral del hombre a travs de un proceso socializador para una participacin ms eficiente y eficaz en la vida poltica, econmica y social de las personas. La unidad de la instruccin y de la educacin, lo cual se manifiesta en la unidad de apropiacin del conocimiento, desarrollo de capacidades y formacin de convicciones, actitudes y cualidades morales que inciden en el comportamiento social y laboral. La participacin activa de los participantes en el proceso de enseanza ~ aprendizaje. Vinculacin de los contenidos tericos con la prctica y las vivencias de los estudiantes jvenes y adultos para fomentar el intercambio de saberes. La asimilacin sistemtica y en espiral de los conocimientos atendiendo las dificultades para la asistencia a los encuentros. Unidad de la sociedad, la educacin y de los contenidos que se imparten, con la vida, y sobre todo, con la actividad laboral de los estudiantes La atencin individualizada a los participantes, puesto que presentan caractersticas diferentes

a cualquier otro tipo de alumnado que asiste al sistema regular de enseanza. De acuerdo con la composicin sociocultural de los participantes adultos y la heterogenidad de los niveles de conocimientos del grupo. Vnculo de la vida con el medio sociocultural. A. B. C. Desarrolla el proceso de aprendizaje a travs de la actividad. Unidad de lo instructivo y lo educativo en todos los momentos del proceso, y lo cognitivo La actividad de aprendizaje est estrechamente vinculada a las motivaciones de naturaleza

estrechamente ligado a lo afectivo econmica, social y con respuesta de continuidad de estudio. Los principios expuestos en modo alguno pueden cumplirse mediante una cartilla aisladamente, o una video clase, o la actuacin de un facilitador. Por eso es atendido el aprendizaje mediante un sistema sincronizado de los tres elementos expuestos: TV-vdeo (Motiva y explica a travs de la video- clase)

Participantes

Material de estudio (cartilla) (Ejercita y consolida)

Facilitador(a) C (Consolida, evala y anima y estirnula la asistencia) o

El uso de la radio o la TV-vdeo como soportes esenciales del programa permite llegar a ms t

i personas con menos recursos humanos y materiales en un lapso de tiempo menor que cuando se

n u televisin para que los participantes se sientan ms i vinculados a estos en el proceso de aprendizaje y, a su vez, propicien el trabajo en grupo d que contribuye a crear sentimientos de a solidaridad y de ayuda mutua. d
acude a las formas tradicionales de enseanza. Se explotan ms los recursos de la radio o de la

d Las experiencias realizadas en diferentes pases muestran que los procesos de alfabetizacin
deben extenderse hasta que los alfabetizados alcancen el nivel bsico elemental para evitar una l vuelta al analfabetismo por desuso.

p r De igual manera, se ha observado que al fenmeno del o analfabetismo se une el fenmeno de la c e s o

p a r a
subescolarizacin de la poblacin joven y adulta que se han quedado en el camino en el desarrollo e

l de sus estudios. En el mundo de hoy esta situacin es tan grave como el analfabetismo
propiamente dicho.

d C e o s Ante las peticiones de colaboracin por diferentes pases, tambin en este campo y con el mismo ns a propsito de la alfabetizacin, ol atendiendo a los lineamientos del programa Educacin para Todos y r id a los anlisis realizados en las ltimas Conferencias de la Educacin de Jvenes y Adultos, se ha r ac o desarrollado, sobre la base i las experiencias adquiridas un diseo de educacin elemental l n (primaria) para jvenes y adultos. l d o e la Para la elaboracin de los programas de seguimiento y de educacin bsica se cont con la d s participacin de especialistas cubanos con una vasta experiencia en la educacin de adultos y se e h tomaron en consideracin aspectos esenciales tales como el fin y los objetivos de la educacin de a h bi adultos a partir de las concepciones ms actualizadas en este campo, los contenidos a impartir en a li cada una de las asignaturasd del plan de estudio, las b caractersticas de los estudiantes y del i rol que desempea cada uno de los a contexto sociocultural, poltico y econmico, as como el l d elementos que componen el sistema de aprendizaje, cuyo soporte fundamental es la radio o la i es d televisin. d a e Se ha concebido la continuidad como un proceso nico que comienza con la alfabetizacin, d c transita por una etapa de nivelacin y desarrollo dee las cuatro habilidades bsicas de la o s comunicacin, que garantice una mayor preparacin de los estudiantes recin alfabetizados y de m , los subescolarizados, quienespr reincorporan a los estudios para afrontar los contenidos de las se e asignaturas del plan de estudio de la educacin elemental. c ns o i m n, p e r Yo s puedo seguir x e pr s Trnsito o es i nivelacin i n INV Continuidad del n or ESTI proceso para el Yo, s puedo al GAC desarrollo de y , IN habilidades, le Consolidacin de las a compresin y ct habilidades de comprensin, adquisicin de d ur expresin oral, lectura yq conocimientos en el a Aprendizaje de la nivel elemental y escritura y operaciones u lecto-escritura en aritmticas elementales.i bsico es el primer nivel s cr i it c ur i a

p d er e ac io c La finalidad de este proceso n continuado es preparar para la vida a esa gran masa de personas o jvenes y adultas marginadas es los sistemas educativos tradicionales y elitistas. por n ar o it Etapa de trnsito o de nivelacin c m i t La etapa de nivelacin o de trnsito se ha concebido para consolidar el desarrollo de las m ic habilidades de lectura y de escritura para aquellas personas que se alfabetizaron con el programa i as e Yo, s puedo o aquellas que abandonaron sus estudios de la enseanza bsica y tienen inters en el n e incorporarse a los cursos de seguimiento de la educacin para jvenes y adultos. t m o e s Los objetivos generales son:nt al e es n Desarrollar las cuatro habilidades bsicas de la comunicacin: comprensin, lectura, expresin .
oral y escritura, para que los participantes estn en condiciones de afrontar los contenidos de las asignaturas que componen el plan de estudios de lla educacin bsica. Contribuir a la formacin de grupos ms homogneos en los niveles de conocimientos, que permitan el trabajo en grupo y la ayuda mutua entre quienes recin aprendieron a leer y a i escribir y aquellos que se reincorporan a los estudios v cierto nivel de conocimientos. con La enseanza bsica de jvenes y adultos debe desarrollarse en dos bloques. Cada bloque se

n e l

l e los participantes vayan venciendo etapas en un perodo de tiempo relativamente corto, lo que m e favo-rece su permanencia en el curso al sentirse estimulados por el vencimiento de dichas n etapas. t a Este programa contiene un total de 600 videoclases l(300 cada bloque y 150 cada parte).
Contempla la realizacin de sesiones de trabajo, deblunes a viernes, de dos horas y treinta minutos de duracin cada una.

e estructura en dos partes independientes de 10 meses de duracin cada uno. Cada bloque se

estructura en dos partes independientes entre s en cuanto a su evaluacin, permitiendo que

s i c o

3.- Un nuevo tipo de colaboracin internacional en alfabetizacin, sobre la base de una concepcin democrtico participativa e inclusiva Sandra Mitzilan Unzueta Morales Investigador Instituto Internacional de Integracin Convenio Andrs Bello sunzueta@iiicab.org.bo Hay que acabar con la concepcin elitista de que las masas populares son incompetentes, de que solamente los expertos saben lo que se puede hacer. En la sociedad burguesa las masas populares se hacen incompetentes porque ello es necesario para la burguesa Es a la luz de esto que yo digo siempre que, entre un montn de derechos que tienen las masas populares y que deben ser respetados y empujados por una Revolucin, hay dos que yo planteo con nfasis: primero, el derecho de saber mejor lo que ya saben por el hecho mismo de tener prctica; segundo, el derecho de participar en la produccin del conocimiento que no est todava creado. Paulo Freire Resumen El criterio centrar desarrollado en este trabajo es el de destacar y resaltar la urgente necesidad de crear y desarrollar vnculos de solidaridad y cooperacin en Amrica Latina y el Caribe, para enfrentar conjunta, eficaz y eficientemente problemas cruciales, que afectan significativamente propsitos emancipadores como: construir sociedades educadas sobre valores de justicia, equidad y tolerancia; donde se pueda vivir en paz, armona, libertad y respeto mutuo. Un flagelo incuestionable en la Regin es, sin duda, el analfabetismo. Enormes colectivos sociales que son injustamente despojados de derechos fundamentales como el de la educacin y que terminan constituyendo cinturones marginales y excluidos de los niveles de participacin activa y de decisin poltica, econmica, social y cultura. Sin embargo, aunque es evidente que hay mucho por hacer para mejorar las condiciones de vida, de las mayoras, en Latinoamrica; existen esfuerzos rescatables en el intento de revertir realidades adversas producto del subdesarrollo y dependencia. Concretamente, en el campo educativo, se ha generado un nuevo tipo de colaboracin internacional en alfabetizacin, sobre la base de una concepcin democrtico participativa e inclusiva que est logrado avances significativos como: el de estar eliminado, solidaria, cooperativa y conjuntamente el analfabetismo como fenmeno social; e ir creando, paulatinamente, nuevas etapas o periodos de accin formativa que trasciendan la educacin bsica hasta posibilitar la tcnica y universitaria; y que tambin diversifiquen reas de intervencin, de acuerdo a las demandas, necesidades y expectativas de los participantes de estos procesos

formativos. Esto, en el entendido de que el aprendizaje tiene que ser constante, continuo y permanente a lo largo de toda la vida. Aqu se expone la experiencia concreta de Cuba, Venezuela y Bolivia que sobre la base de una nueva concepcin de alfabetizacin democrtica, participativa, inclusiva y liberadora ha generado lazos internacionales de solidaridad y ayuda, en la tarea de buscar alternativas o soluciones pertinentes y oportunas a problemas fundamentales como el analfabetismo. Palabras clave: solidaridad y colaboracin internacional; sociedades educadas, alfabetizacin democrtico participativa e inclusiva, educacin como derecho, educacin permanente.

1. Introduccin Desde que se iniciara la inquietud internacional (1948 1949) por el tema de la alfabetizacin han existido grandes cambios: conceptuales, estructurales y metodolgicos en la ejecucin nacional e internacional de planes, programas y dems acciones para combatir el analfabetismo. Una constante de los pases agobiados con el flagelo social, poltico, econmico y cultural de enormes cantidades de ciudadanos, no insertos ni inmersos en la vida cotidiana de sus regiones, ha sido el intento conjunto de enfrentar esta situacin simultneamente. Durante las dcadas de los 40s y 50s se desarroll numerosas campaas masivas de alfabetizacin, pero ninguna con resultados exitosos (Canfux y Liendo, 2008: 182). El fracaso de muchos de esos intentos internacionales se debi a factores de alta significacin y trascendencia: no respondan a las necesidades y expectativas de los participantes; tampoco estaban contextualizados a los quehaceres socio culturales de las poblaciones beneficiarias; no contaban con los recursos humanos y materiales suficientes; ni partan de una perspectiva poltica verdaderamente democratizante: que promoviera la participacin, equidad y emancipacin. En un inicio, la conceptualizacin sobre analfabetismo era poco o casi nada evolucionada (40s); posteriormente, se la visualiz como un posible remediopara quienes haban quedado

truncados en sus expectativas de profesionalizacin, aunque saban leer y escribir (50s); una dcada ms tarde, comienza a emplearse el criterio de alfabetizacin funcional, relacionando est actividad con la capacitacin laboral para el crecimiento econmico y social de los pases (60s); y es a partir de los 70s que vira hacia una dimensin crtico poltica, al tomar conciencia de que este fenmeno social no es producto del azar o del destino, sino, consecuencia directa del subdesarrollo que condena a las mayoras a condiciones injustas, inequitativas, desiguales y esclavizantes (principalmente UNESCO, 1985 b, 1985 c, 1997, 2000 y 2003-2012). Es a partir de ese momento que surgen las races de la concepcin de una alfabetizacin democratizante: participativa, integradora en la diversidad, equitativa, inclusiva, solidaria y liberadora. sta, se ha venido desarrollando y trabajando por pases comprometidos con la transformacin de la injusticia, desigualdad y falta de libertad. La solidaridad internacional para el cambio, es el eje articulador y cimiento de esta nueva perspectiva de educacin para un adulto que analice crticamente su medio y luche por su transformacin (Canfux y Liendo, 2008: 184). Sobre ese enfoque, 26 pases vienen relacionando la alfabetizacin con el trabajo para la emancipacin2. Entre ellos, se encuentran Cuba, Venezuela y Bolivia (preocupacin de la presente labor) generando un nuevo tipo de colaboracin internacional que presenta como base: la solidaridad. Es respecto a este diferente tipo de ayuda y acerca de la concepcin de educacin de adultos que encierra, que el presente artculo versa; empleando como metodologa, la consulta bibliogrfica de texto directamente relacionados con la temtica y el rescate de ciertas experiencias significativas de algunos actores, directamente involucrados en el proceso. Trabajos como los del Dr, Jaime Canfux y otros que desde la prctica y las realidades concretas pueden materializar constructos y modelos tericos de educacin para la transformacin, trascendiendo teoras sin praxis y posibilitando, mediante su evaluacin, evolucionar y enriquecer paradigmas de alfabetizacin concientizadores, participativos e inclusivos de los marginados y explotados del mundo (Unzueta, 2008)3.

Un nuevo tipo de colaboracin internacional en alfabetizacin

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Revisar los Informes obtenidos por el Instituto Pedaggico Latinoamericano y Caribeo (IPLAC) (2007). Cuando uno se aproxima a la realidad del analfabeto llega con criterios tericos respecto a cmo abortar el problema y qu tipo de actividades realizar; no obstante, la prctica va generando nuevas maneras de concebir el hecho y cmo actuar en situaciones concretas. Esa experiencia es la que permite analizar crticamente la teora: corrigindola, construyndola, reconstruyndola, valorndola y revalorndola. La praxis es el criterio de verdad de la alfabetizacin. Sobre la base de la entrevista enfocada al Dr. Jaime Canfux, citada en las referencias bibliogrficas.

Importantes senderos de alfabetizacin y post alfabetizacin en Latinoamrica y el Caribe han generado una dinmica de colaboracin y apoyo basada en los principios de solidaridad, cooperacin y complementariedad entre los pases. Cuba, Venezuela y Bolivia han ingresado en esa lgica y viabilizaron programas de alfabetizacin democratizante para el cambio social a travs de la participacin, inclusin, igualdad y libertad de los participantes. En el segundo semestre del 2003, el actual presidente de Venezuela, Hugo Chvez, despliega un esfuerzo global en su pas, para erradicar el fenmeno social del analfabetismo y darle la posibilidad a todo ciudadano, de involucrarse activamente en el quehacer cotidiano de la nacin. Esta voluntad poltica, lo lleva a entablar lazos de cooperacin pedaggico metodolgicos con Cuba, quien asesora el proceso. El 1 de julio 2003 se inicio la Misin Robinson con la cooperacin del gobierno de Cuba, pas que ha sido reconocido y premiado por la UNESCO por sus programas de alfabetizacin y por la erradicacin del analfabetismo. En el marco de esa cooperacin bilateral se ha utilizado el mtodo de alfabetizacin Yo s puedo, producido en la Repblica de Cuba y adaptado al entorno venezolano mediante un Plan Piloto. El objetivo de la Misin es alfabetizar un milln de personas en el lapso de un ao (julio 2003 a julio 2004), atendiendo a la poblacin rural, indgena, penitenciaria, discapacitada y urbana, haciendo hincapi en la caracterstica de genero, con el propiciando la incorporacin de los y las ciudadanas al disfrute pleno de los derechos consagrados en la Constitucin (Cardozo, 2005: 11). Evo Morales, actual presidente de la Repblica de Bolivia, en diciembre de 2005, firma un acuerdo de colaboracin para la alfabetizacin con Fidel Castro, comandante en jefe de la Revolucin Cubana, quien asegura el asesoramiento pedaggico metodolgico en tal cometido. A esa cooperacin se suma Venezuela, con apoyo tanto en recursos humanos como materiales, mediante la Primera Misin Internacionalista en Educacin que tiene como fundamento la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de nuestra Amrica (ALBA), cuya misin es la de contrarrestar barreras contra la integracin, la pobreza, la exclusin, las desigualdades e injusticias de y en la Regin4. Sobre ese criterio, en las relaciones internacionales, uno de los propsitos centrales debe
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Al respecto, consultar a Labrada J. (2008). Experiencias de la Primera mision Internacionalistas en la lucha contra el analfabetismo en Bolivia. Cogreso Iberoamricano de Alfabetizacion y Educacion de adultos. Palacio e Convenciones, junio del 5 al 7. La Habana, Cuba.

ser el acceso a la informacin y el conocimiento, a travs de programas de alfabetizacin crticos con la realidad social, poltica, econmica y cultural de los pases. Los mtodos Yo, s puedo y Yo, s puedo seguir, mediante el uso de las nuevas Tecnologas de Informacin y Comunicacin (TICs) permiten desarrollar un procedimiento alfabetizador analtico, crtico y responsable con el ser humano, que trasciende habilidades y destrezas psquico motoras, internalizando en las personas la conciencia y responsabilidad con sus propias vidas y con las de los dems, por medio de un accionar conjunto para la justicia, igualdad, equidad y libertad. a) Primero Cuba Gracias a la Revolucin Cubana, el ao 1961, se gesta una generacin de maestros populares que arrasan con el analfabetismo en su pas. Fue un trabajo decidido y altamente sacrificado que no se vio imposibilitado ni por lo difcil de la geografa, ni lo escaso de la economa5. Una vez alfabetizada la poblacin, se contina una nueva fase de Seguimiento y Superacin Obrera. El Seguimiento consista en un procedimiento, mediante folletaje, que permita a los participantes, lograr un tercer grado de educacin primaria. La Superacin Obrera, tambin a travs de folletos, garantizaba la culminacin de un cuarto a sexto ao de formacin primaria. Continuando ese esfuerzo, se viabiliza la Educacin Obrero Campesina que lograba desarrollar la educacin bsica, equivalente a la de la enseanza general, slo que en menor tiempo. Lo que en la segunda se alcanzaba en seis aos; en sta, se lo haca en cuatro semestre (dos aos). Al finalizar, los participantes obtenan la misma certificacin que aquellos estudiantes de la educacin formal. Tambin vehiculizaron el Curso Secundario Obrero y Facultad Obrero Campesina. Esta ltima graduaba bachilleres. As se crea un subsistema de articulacin de la educacin de adultos, de bsica a
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universitaria. Este paso conquist para el antiguo analfabeto, la posibilidad de acceder al mundo

Ver el articulo Por que conformarnos con el abc y no llegar hasta el xyz?: La alfabetizacin y postalfabetizacion en educacin de adultos. En Integra Educativa Revista de Investigacin Educativa/Vol. I, No. 3, octubre-diciembre 2008/ISSN: 1997-4043. 6 La educacin de adultos tiene que ser comprendida como un proceso permanente que supere la formacin bsica e incluya muchas otras instancias; entre ella: la de acceso a la formacin tcnica y universitaria; y otras posibilidades, fruto de necesidades, intereses y expectativas de estos grupos humanos, en el entendido de que la educacin no tiene edades y debe desarrollarse a lo largo de toda la vida. Sobre la base de la entrevista enfocada al Dr. Jaime Canfux, citada

acadmico universitario; sin embargo, Cuba no da por finalizada su labor con esta poblacin, pues continuamente plantea y replantea cmo seguir generando instancias de educacin pertinentes y oportunas para los adultos, en un proceso que es y debe ser permanente, a lo largo de toda la vida (Unzueta, 2008)2. b) Luego Venezuela La Misin Robinson inicia sus actividades de alfabetizacin, el primero de julio de 2003, como la operacin cvico militar educativa ms significativa de la historia venezolana. Pueblo y Fuerzas Armadas forman una Brigada que tuvo como finalidad educar pedaggica: Yo, s puedo. ...el Estado venezolano se propuso erradicar el analfabetismo en corto plazo. Para ello, en mayo de 2003, tomo la decisin de asumir el analfabetismo como problema prioritario, por lo cual design una Comisin Presidencial con la finalidad de estudiar, formular, coordinar, ejecutar y evaluar el Plan Extraordinario de alfabetizacin Simn Rodrguez, conocido como Misin Robinson I, para eliminar el analfabetismo existente en la poblacin venezolana en el lapso de un ao. Con esta disposicin se honra la memoria del insigne maestro venezolano del siglo XIX. Los principios del programa son equidad, igualdad de genero y disfrute pleno de los derechos ciudadanos par materializar la participacin proptagnica de todos (Cardozo, 2005: 11). A pocos meses, el 28 de octubre del mismo ao, se comienza la Misin Robinson II. sta, tiene como objetivo que los participantes aprueben el sexto grado de educacin bsica, mediante la consolidacin de los conocimientos adquiridos durante la alfabetizacin; y ofreciendo, otras oportunidades de formacin en varios oficios. La base de trabajo es el mtodo "Yo s puedo seguir"7. Continuando con el proceso de cambio, el Gobierno Venezolano, emprende la "Misin Ribas", con la cual lograr que todos los venezolanos y venezolanas sean bachilleres, impulsando as, un nuevo proyecto educativo nacional, la Misin Sucre sobre el concepto inclusivo de la Municipalizacin de la educacin superior, abriendo la oportunidad a ms de medio milln de venezolanos a estudiar una carrera universitaria gratuitamente (Labrada, 2008). para la libertad a ciudadanos analfabetos, distribuidos por todo el territorio nacional, a travs de la metodologa

en las referencias bibliogrficas. 7 En base a la entrevista enfocada al Magster Al Rojas, citada en referencias bibliogrficas.

c) Ahora Bolivia El 20 de marzo de 2006, Bolivia da inicio al Programa Nacional de Alfabetizacin (PNA), en Camiri Santa Cruz. El propsito es el de comenzar La Revolucin Democrtica y Cultural (Morales, 2006) que posibilite la participacin crtica y activa de los bolivianos y bolivianas en la transformacin poltica, cultural, social y econmica del pas. Si bien la Primera Brigada Internacionalista en Educacin de Cuba y Venezuela es la que brinda el asesoramiento y apoyo humano material al proceso, trayendo tanto el mtodo de alfabetizacin y post alfabetizacin como recursos que viabilicen el Programa; es la Nacin Boliviana la que asume y se responsabiliza del reto de eliminar el flagelo del analfabetismo en el pas. Nuestra labor se reduce fundamentalmente a la transmisin de experiencias en la aplicacin del mtodo Yo, s puedo para la alfabetizacin y el Yo, s puedo seguir para la post alfabetizacin (Labrada, 2008). Cmo estaban las cosas antes del PNA?

Para poder implementar un Programa Nacional de Alfabetizacin pertinente y oportuno a las urgentes necesidades y demandas de pases como Bolivia; imprescindiblemente, se tiene que contar con ciertas condiciones que lo faciliten. Lamentablemente, el escenario nacional, presenta ms debilidades que fortalezas en este sentido, debido a que un gran porcentaje de la poblacin se encuentra histricamente sometida a la pobreza, fruto de la exclusin econmica, poltica, social y cultural. La tasa de analfabetismo para el 2006 era de 13,3% (INE, 2001) debido a que los esfuerzos de alfabetizacin preliminares, fueron aislados y de escaso impacto nacional. Sumado a esto, otras circunstancias adversas eran: los limitados recursos materiales y de infraestructura para la educacin; 10.000 comunidades sin energa elctrica; caminos en mal estado; lentos procesos administrativos que dificultaban el funcionamiento de programas de alfabetizacin; falta de incentivos financieros para facilitadotes y supervisores; discriminaciones de gnero que colocan a las mujeres en las situaciones ms marginales de la educacin; y problemas serios en cuanto a salud, concretamente, entre los que dificultan la ejecucin de la metodologa de alfabetizacin del PNA: los de visin, principalmente, y los de audicin, en menor escala (Labrada, 2008).

- Cmo estn las cosas ahora?, faltando poco tiempo para concluir el PAN

En poco ms de dos aos, hasta julio de 2008: se incorpor al 90% de iletrados del pas en el PAN; se trabaj en el 87% del total de puntos de alfabetizacin a instalar; se gradu al 71% del total de personas a beneficiar con este Programa; se declar al 54% de municipios, Territorios Libres de Analfabetismo. Adems, debido a la colaboracin internacional conjunta, se han instalado 6.130 sistemas solares; se atendieron a 251.825 pacientes con problemas visuales; y se entregaron 212.078 lentes (Labrada, 2008). Bolivia concluir este 2008 la fase de alfabetizacin con el mtodo Yo, s puedo, experiencia que, probablemente, se replicar en Paraguay y Ecuador. Sin embargo, la voluntad poltica del actual Gobierno, es la de continuar con la siguiente etapa, la de Yo, s puedo seguir. sta considerada de post alfabetizacin, garantiza la conclusin de la educacin primaria. Seguramente, como ha ocurrido en Cuba y Venezuela, Bolivia ir ampliando los horizontes del proceso educativo de adultos; generando nuevas instancias de formacin: diversificndolas, evalundolas, reconstruyndolas, etc. en el entendido de que la educacin es un derecho no un privilegio que tiene que ser continuo y permanente, a lo largo de toda la existencia. Lo favorable de este nuevo tipo de colaboracin internacional en alfabetizacin es que se crean las condiciones humano materiales bsicas para poder dar continuidad a proyectos educativos de gran magnitud que coadyuven con el cambio poltico social. Se a unan esfuerzos en la construccin compartida de nuevos sentidos de lo social, econmico y cultural a travs de la accin poltica. Cada pas aporta con lo que tiene para la transformacin emancipadora. d) Estructura del nuevo tipo de ayuda internacional en alfabetizacin La lnea general de orientacin estructural organizativa es la de brindar apoyo en recursos humano materiales y criterios pedaggico metodolgico; dejando que sea el propio pas quien desarrolle el Programa. Que lo viabilice mediante instancias gubernamentales como el Ministerio de Educacin y Deportes (en el caso de Bolivia) y trabajadores de base: facilitadores y supervisores. Estos ltimos realizan el control de los grupos de alfabetizacin: correcta aplicacin del mtodo, motivacin de facilitadotes; y precautelan la permanencia de los participantes en los puntos o espacios de alfabetizacin. Los facilitadores son quienes ejecutan el mtodo.

Coadyuvan, a nivel comunitario, los Asesores Municipales Integrales (AMI) que, esencialmente, capacitan; pero tambin adaptndose a las necesidades concretas del contexto amplan tareas, de ser necesario. En el caso particular de Bolivia: realizan seguimientos de indicadores, dificultades y prioridades; organizan procesos de atencin a problemas visuales; y coordinan la instalacin de los sistemas solares (8,419 paneles en total. Contribucin del Gobierno de Venezuela al PAN en Bolivia). Adems, conforman y perfeccionan Comisiones de Alfabetizacin: existen 4000 integrantes municipales, departamentales y nacionales: Fuerzas Armadas; polica; trabajadores sociales comunitarios; instituciones religiosas; organizaciones comunitarias, originarias y de mujeres; instituciones de gobiernos municipales; y algunas prefecturas (Ministerio de Educacin y Cultura, 2008a). Una de las tareas ms difciles y significativas que les a tocado efectivizar a los AMI es la de incentivar y animar a los desincorporados participantes desertores que llegaron a sumar 26.000 y que con la intervencin de estos Asesores redujeron a 11.000 (Labrado, 2008). En Bolivia, el total de facilitadores y supervisores fue ascendiendo hasta 47.558 personas. Los asesores son 171, de los cuales 126 son cubanos y 45 venezolanos (Labrada, 2008).

Concepcin democrtico participativa e inclusivo de la alfabetizacin La nueva forma de cooperacin internacional en alfabetizacin que vienen desarrollando pases como Bolivia, Venezuela y Cuba tiene como esencia, base y fundamento una perspectiva revolucionaria de la alfabetizacin. Rompe con aquella vieja lgica funcional a sistemas opresores, injustos, excluyentes y esclavizantes que considera la educacin de adultos como de compensaciones superfluas, parches o esfuerzos aislados, a situaciones heredadas, educacin formal. Se tiene claro que la causa del analfabetismo es el subdesarrollo de pases internacionalmente dependientes y que la formacin de adultos es una responsabilidad poltico social. La alfabetizacin democrtica pretende la participacin activa de los involucrados, ms all de los procesos formativos que comparten. Trata de incluir a las personas en los procesos econmico polticos, sociales y culturales de sus contextos; de compartir con ellos las

destino o la mala suerte; que no han permitido, a poblaciones mayoritarias, acceder a la

herramientas e instrumentos terico metodolgicos necesarios para analizar y reflexionar crticamente sobre las realidades objetivo subjetivas en las que se encuentran; de sensibilizar y crear conciencia sobre el papel que cumplen o tienen que cumplir en la transformacin de su entorno; de compartir interpretaciones y visiones de mundo en la construccin compartida de sociedades ms justas, equitativas, humanas, tolerantes, inclusivas y libres8. a) La metodologa: del Yo, s puedo al Yo, s puedo seguir El mtodo es una estrategia de acciones a seguir para el logro de objetivos. Un conjunto de caminos, cuya ruta de arribo a un propsito est definida por el/los problema/s que motivan a encontrar alternativas o soluciones; la forma en la que aprehendemos, analizamos, contraponemos y sintetizamos la realidad; y la esencia de quines somos y a dnde nos dirigimos. La metodologa fluye de paradigmas tericos, de visiones de mundo, para operativizar enfoques o perspectivas en prcticas concretas. Una alfabetizacin democratizante precisa de un sendero recorrido por seres humanos, con enorme voluntad poltica, para construir una nueva sociedad; requiere de hombres y mujeres para el cambio, pues un mtodo sin personas comprometidas no es ms que una propuesta terica (Mora en Slo el amor engendra maravillas, 2008: 21). - Propsitos El principal: respetar a los adultos, comprendiendo e interiorizando el criterio de que tienen una personalidad formada, capacidad crtica, cultura, madurez y experiencia; lo que les facilita el aprendizaje y, de ser necesario, procesos de reorientacin y reconstruccin de y en sus propias vidas como seres individuales y sociales. El objetivo de habilitarlos para la lectura, escritura y clculos matemticos tiene que sobrepasar criterios psicomotores y contribuir a su desarrollo integral, a travs de la adquisicin de conocimientos cientficos; habilidades de autoconocimiento y autoestima; criterios de interpretacin de su comunidad y los problemas de la misma; y destrezas comunicativas que los constituyan en interlocutores poltica, econmica, social y culturalmente vlidos9. - Fundamentos y principios

Las conferencias Internacionales sobre Alfabetizacin y Post Alfabetizacin de la UNESCO y autores como Salgado, J. (1984) entre otros, son marco de referencia para llegar a precisar algunos criterios fundamentales sobre la educacin de adultos. El como, pero mas importante an, el por qu y el para qu. 9 Para profundizar sobre estos puntos es recomendable consultar textos como los de Relys, L. (2005); Canfux, J. (2007) y Canfux y colaboradores (2005).

Los programas Yo si puedo y Yo si puedo seguir en su concepcin filosfica, sociolgica psicolgica consideran a los participantes como individuos y como seres sociales. Fundamentos y principios que en forma sinttica a continuacin se exponen: Debe existir una combinacin de necesidades e intereses entre las personas, la comunidad y la sociedad, que se extiende hasta la esfera internacional. Considerada como realidad viva bio-psico-social-individual-comunitaria, la persona debe prepararse para que tenga posibilidades de participar en todas las esferas, teniendo muy en cuenta el sentimiento de pertenencia que ha de mantener, lo que ama y por lo que lucha. As se atiende la formacin integral en su relacin social e nter-cultural como parte de la realidad objetiva, ubicada en un marco histrico-concreto, sometido a cambios y transformaciones (Canfux y Rodrguez, 2007: 8-9). Desde la esfera psicolgica, se comprende que los participantes jvenes y adultos tienen responsabilidades laborales y familiares; poseen ricas experiencias; cuentan con conocimientos que les posibilita ser gestores de su propio aprendizaje; y estn estrechamente relacionados con su medio sociocultural. Sociolgicamente, existe una coincidencia entre los contextos donde se aplica esta metodologa, pues se trata de pases subdesarrollados que, no obstante, presentan peculiaridades, por lo que se efectiviza una doble tarea: internacionalizar y contextualizar, propiciando la solidaridad y cooperacin mutua. Finalmente, los fundamentos pedaggicos de la metodologa apuntan a la unidad entre el desarrollo de conocimientos, capacidades, convicciones, actitudes, cualidades y acciones socio laborales; participacin activa; vinculacin terico prctica; comprensin de dificultades, limitaciones y caractersticas individuales; relacin entre contenidos y sociedad, educacin, vida y, principalmente, trabajo; interaccin e interrelacin entre programas de escolarizacin por radio o Tv vdeo con organizaciones e instituciones de apoyo: las familias, la comunidad de aprendizaje y la sociedad en general; flexibilidad en la organizacin; motivacin para la continuidad; y trabajo grupal para la colaboracin y solidaridad del colectivo10. - Contenidos Los temas a tratar tienen que constituir un cuerpo sistemtico de intervencin formativa, sobre la base de los propsitos y fundamentos, trascendiendo el simple intercambio de conceptos
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Ver Yo, si puedo. Un programa para erradicar el analfabetismo (Relys, L., 2005) y Hacia una escuela cubana de alfabetizacin (Canfux, 2007).

aislados. Como principales sistemas, Yo, s puedo y Yo, s puedo seguir, contemplan los siguientes: conocimientos en relacin a la naturaleza, sociedad y pensamiento potenciando una concepcin cientfica del mundo; desarrollo de capacidades, destrezas, habilidades y hbitos para viabilizar actividades concretas; experiencias creativas en la resolucin de problemas histrico sociales, econmicos, culturales y polticos; construccin de significados a travs de la valoracin de acciones, actitudes, convicciones, intereses y aspiraciones procurando un apego emocional hacia la solidaridad, cooperacin y compromiso; edificacin de posiciones polticas crticas y normas morales solventes; saberes populares relacionados con la cultura, estilos de vida, costumbres, etc11. - Procedimiento de aprendizaje Se organiza sesiones de trabajo en puntos o espacios perfectamente acondicionados para la actividad, donde intervienen sincronizadamente, un conjunto de tareas desarrolladas en el perodo de dos horas. Se inicia con la vdeo clase (de lenguaje, por ejemplo) que dura 45 minutos; luego los participantes trabajan con el facilitado durante 15 minutos, enseguida se retoma una vdeo clase (de otra materia como matemticas); y, nuevamente, se efectiviza otra actividad con el facilitador. Este sistema, adems de ser altamente eficaz, es tambin eficiente en el sentido de ahorro econmico y de tiempo ya que la organizacin de sesiones de trabajo debe ser altamente flexible, debido a que los participantes trabajan o tienen obligaciones familiares que son su prioridad. No obstante, es precisa una atencin diferenciada porque los grupos de trabajo son altamente heterogneos, tanto en su composicin socio cultural como en los niveles de conocimiento, y en necesidades, intereses y expectativas; tarea esta que corresponde a facilitadores y asesores.En este sentido para la contextualizacin del procedimiento a la realidad social de los participantes, y los criterios de evaluacin, el facilitador es asesorado por orientadores pedaggicos, que junto a los supervisores realizan un seguimiento del proceso, y se interesan por la motivacin para la permanencia12.

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Consultar Orientaciones metodolgicas para implementar el Programa Yo, si puedo seguir primera parte (Canfux y Rodrguez, A., 2007) y De la alfabetizacin presencial al Yo, si puedo (Canfux y colaboradores, 2005). 12 Revisar orientaciones metodolgicas para implementar el Programa Yo si puedo seguir primera parte (Canfux, J. Y Rodrguez, A., 2007).

Conclusiones El nuevo tipo de cooperacin internacional en alfabetizacin que vienen desarrollando Cuba, Venezuela y Bolivia tiene el gran mrito de la solidaridad para la intervencin conjunta, en grandes dificultades compartidas, como es el caso de la educacin de adultos. La esencia del Proceso est constituida por el concepto democrtico, participativo e inclusivo de alfabetizacin y post alfabetizacin que perfila pueblos latinoamericanos justos, equitativos, tolerantes y libres. Para stos, se requiere la formacin crtica de las personas histricamente excluidas y marginadas de la vida social, poltica, econmica y cultural. Es pertinente y oportuno reconocer que Programas de enorme impacto nacional son resultado de la voluntad poltica de gobiernos socialmente comprometidos con el cambio. Cuba en los 60s fue el primer pas de la Regin, declarado libre de analfabetismo; pasaron ms de 40 aos para que Venezuela, se constituyera en el segundo pas que superara este flagelo social en Amrica Latina. Actualmente, Bolivia est cerca de ser el tercer pas del contexto, en eliminar el analfabetismo como fenmeno social. Estos hechos no son fortuitos ni producto del azar, muchos intentos superfluos y prcticas aisladas, han intentado igual tarea sin xito premeditado o no; pues su concepcin era elitista y selectiva. Se capacitaba a unos cuantos beneficiarios para que puedan insertarse funcionalmente al sector laboral, mientras las masas populares fueron consideradas incompetentes e ignorantes. Definitivamente, pases subdesarrollados y dependientes deben trabajar juntos para superar sus dificultades, limitaciones y no perderse en intentos vanos y poco significativos. Toda tarea educativa contundente requiere de recursos humanos y materiales que la hagan factible. La esencia, principio y fundamente de la formacin a travs de la metodologa Yo, s puedo para la alfabetizacin y Yo, s puedo seguir para la post alfabetizacin es la solidaridad, colaboracin, inclusin, igualdad y libertad; respetando diversidades y caractersticas especficas de cada contexto. Ese es el propsito central de una educacin emancipadora: reconocimiento del otro como ser humano con necesidades, intereses y expectativas de vida individuales y sociales; el derecho compartido, sin discriminaciones de ningn tipo, de ser parte de procesos de aprendizaje significativos que reconozcan y fortalezcan capacidades, experiencias y cultura. Formar mujeres y hombres libres, analticos y crticos; adems, comprometidos y cumplidores con su contexto: interlocutores vlidos en la deliberacin de problemas econmicos, sociales, polticos y culturales; y actores conscientes y responsables en la toma de decisiones.

Si los procesos de alfabetizacin y post alfabetizacin trascienden la simple adquisicin de habilidades y pasan al ejercicio de una pedagoga analtica, reflexiva, dialctica y crtica del ser humano en y con su contexto social. Pases comprometidos con la emancipacin de sus pueblos estarn cerca de canalizar la educacin como prctica de la libertad (Freire, 2002).

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4.- Investigacin Participativa: propuesta paradigmtica en la Educacin de Jvenes y Adultos Curso 25, Los Procesos de Aprendizaje en la Educacin de Jvenes y Adultos, Jaime Canfux Gutie rrez y Tamara Liendo. Antecedentes Segn Goldman (1973), Prez (1985), Reyes (1988), Taylor y Bodgan (1992) y otros, se considera que la investigacin cualitativa tiene influencia de Kant, Nietzsche, Heidegger, y Husser13; pero es con la Escuela de Frankfurt14, a partir de la crtica que se establece a la forma de ver la realidad
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Kant (1724-1804), filsofo alemn considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y del ltimo periodo de la Ilustracin. Nietzche (1844-1900), filsofo idealista Alemn, uno de los predecesores de la ideologa fascista. Considera que la fuerza motriz universal de desarrollo es la lucha por la existencia, que se convierte en voluntad de poder. Frente a la teora cientfica del progreso presenta el eterno retorno de todas las cosas. Heidegger (1889-1976), es uno de los fundadores y principales representantes del existencialismo Alemn. La base de las categoras de la filosofa idealista es la temporalidad, entendida como la vivencia interior del hombre. Husserl (1859-1938), filsofo idealista Alemn, fundador de la escuela fenomenolgica. Procur delimitar la conciencia pura al margen del ser y de la conciencia del sujeto concreto.
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La Escuela de Frankfurt nunca fue una escuela en sentido cerrado, en la que todos hubieran de tomar las mismas lneas

como un proceso inamovible, que cobran importancia los estudios cualitativos, con autores como Horkheimer, Teodoro Adorno, Herbert Marcuse, Jurgen Habermas y otros. Sin embargo, Ferrater (1949) establece que el primero en criticar la concepcin metodolgica clsica de las ciencias sociales fue Dilthey15, quien argumentaba que las ciencias fsicas estudiaban objetos inanimados, en cambio los estudios en ciencias sociales deban relacionar el pensamiento, las emociones, la subjetividad, los valores y su contexto. Los estudios del mundo social, eran complejos porque presentan cambios constantemente; por lo tanto tenan un carcter descriptivo, comprensivo e interpretativo y era imposible establecer leyes similares a las existentes en las ciencias fsicas fundamentalmente predictivas o explicativas. La comprensin interpretativa es concebida por Dilthey como un proceso hermenutico, en el cual la experiencia humana depende de su contexto y no se puede descontextualizar. Weber16 profundiza an ms las ideas de Dilthey (Rovira: 2004), enfatizando que la comprensin interpretativa es el objetivo del quehacer de las ciencias sociales y argumenta que nada puede ser comprendido con la ausencia del contexto; establece la posibilidad de enunciar leyes sociales para un determinado contexto y en un tiempo determinado; la posibilidad de comprender el nivel personal de los motivos y creencias que estn detrs de las acciones de la gente. Para Weber es posible desarrollar conceptos y teoras, a partir del descubrimiento de realidades mltiples. Ya en el siglo XX, han surgido tericos tales como Maturana, Varela, Von Foerster, Prigogine, Friedmann, Philips, Althusser, Derrida, Garfinkel, Lacan, Chomsky, Barthes y Morn, entre otros, que continan desarrollando estudios que van ms all de la simple evidencia y se fundamentan en la comprensin e interpretacin de los hechos sociales. Carr y Kemmis (1988), proponen que el paradigma crtico agrupa las tendencias de la investigacin de denuncia, de compromiso con la transformacin de la realidad social y los movimientos sociales emancipatorios; si bien ese paradigma se fundamenta con muchos otros tericos, entre los que sobresale Paulo Freire, que la trabaj durante la alfabetizacin en Brasil en la dcada de los 60 y parte del 70. La investigacin cualitativa va ms all de teoras y mtodos utilizados, nace de una concepcin filosfica, que se fundamenta en el tipo de prctica analtica con respecto a la realidad concreta que se estudia. La cualidad en la investigacin cualitativa La investigacin cualitativa se caracteriza por ser denotativa, tener preferencia por la contextualizacin e inclusin social. Muchas veces es inductiva porque se parte de datos particulares sobre el objeto de estudio y de su contexto para, llegar a lo general y formular una
de investigacin o los mismos presupuestos tericos, la componan autores heterogeneos como Adorno, Pollock, Horkheimer, Lucaks, Fromm, Marcuse, Habermas. Lo que una a los autores, era la intencin de desarrollar un pensamiento crtico y reflexivo, inspirado en el pensamiento marxista.
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Wilhelm Dilthey (1833-1911) fue filsofo, historiador, socilogo, psiclogo y estudioso de la hermenetica. Nacido en Alemania, fue profesor de filosofa y combati la dominacin del conocimiento por las ciencias naturales objetivas; defenda una ciencia subjetiva de las humanidades, (que incluan el derecho, religin, arte e historia) centradas en una realidad histrica-social-humana. 16 Max Weber (1864-1920), fue filsofo alemn, adems de economista, jurista, historiador y socilogo, considerado uno de los fundadores del estudio antipositivista de la sociologa y la administracin pblica.

teora; trata de conocer los hechos, los procesos, las estructuras y las personas en su totalidad. El conocimiento generado en una investigacin cualitativa tiene la caracterstica de haber sido resultado de un estudio de profundidad. Por otra parte, en la investigacin cualitativa las observaciones son efectuadas en un tiempo determinado, por el contexto socio-cultural e histrico. Segn Prez Andrs (2002), la metodologa cualitativa es una forma multidisciplinar de acercarse al conocimiento de la realidad social. Para Gorman y Clayton (1997), la investigacin cualitativa es un proceso de investigacin que obtiene datos del contexto en el cual los eventos ocurren, en un intento para comprender estos sucesos, como un medio para determinar los procesos en los cuales los eventos estn incrustados y las perspectivas de los individuos participantes, utilizando la induccin para derivar las posibles explicaciones basadas en los fenmenos observados. Segn Mrquez de Melo (1998), la investigacin cualitativa tiene como caracterstica fundamental el expreso planteamiento de ver los acontecimientos, acciones, normas, valores, desde la perspectiva de los propios actores o protagonistas. Para Valds (1999:7), la investigacin cualitativa trata de una bsqueda abierta de conocimiento comprometido con la verdad y con el bienestar de los seres humanos. Implica un compromiso entre las personas, una interaccin y una negociacin constante. Esa investigacin logra cobrar importancia fundamentalmente en estudios de tipo social, para determinar el perfil evolutivo de un colectivo social, reconociendo y analizando sus elementos, sean externos (recursos, normas, etc.) o internos (valores, comportamientos individuales y colectivos) y formular teoras sobre acontecimientos, sucesos, acciones, normas, valores, considerando el contexto histrico, socio-econmico, poltico y cultural. Lpez (2001:24) sintetiza todo el desarrollo de la investigacin cualitativa mediante el siguiente esquema:

INVESTIGACIN

La es utiliz aci n de Una actividad cientfica un proc eso siste mti co y

Ded uctiv o
para

mejorar la sociedad

ctura l

que busca a partir de

La utilizacin de un proceso sistemtico y estructural

Que se realiza mediante

Indu ctivo Mtodos

T de orden c n i c a s

Deductivo

Inductivo

Tcnicas
Para

Desde

de orden

Particip ativo Cualitativo Proce Participativo sos de Cual invest itativ igaci o Logrando concretarse n
en

Procesos de investigacin

FUNDAMENTOS FILOSFICOS Concepciones de carcter genrico sobre la realidad, mundo y el ser humano

La investigacin cualitativa permite comprender la realidad; tratando de interpretar el contexto de sus actores, a travs de la reflexin permanente sobre las problemticas del tema de estudio. Pretende analizar cualidades y conceptos, desde la reflexin crtica, capaces de ser relacionados con experiencias.

Analizaremos a continuacin los enfoques de investigacin cualitativa, que permite comprender cuales son sus diferencias. Enfoques en la investigacin cualitativa La investigacin cualitativa trabaja con dos enfoques, el histrico-hermenutico que responde a una concepcin interpretativa de la realidad y el crtico social que trata de transformacin a partir de la prctica investigativa. Los enfoques responden a una serie de fundamentos, explicados en el siguiente esquema presentado por Lpez (2001: 40), enriquecido y modificado por la autora:

ENF OQU ES Visio nes o persp ectiva s, guiad as por intere ses teric os, meto

INVESTIGACIN CUALITATIVA

a) Natu

icos y episte mol gicos FUNDAMENTOS FILOSFICOS Concepciones de carcter genrico sobre la realidad, mundo y el ser humano

moFeno men olog a b) Mar PARADIGMAS xism Modelos cientficos, oreconocidos Teor universalmente, que son utilizadas en una a comunidad cientfica crtic a

DISEO DIS ConcepcionesE acerca de la racionalidad metodolgica O ME TO DO L GIC a) Cualitativo O b) Participativo

ENFOQUES a) a) Visiones o perspectivas, Naturalismoa) Interpretativo His a) HistricoFenomenologa guiadas por intereses b) Crtico ri a) b) tericos, metodolgicos Marxismo- hermenutico b) Crtico-social Int Teora crtica y epistemolgicos her DIS pre en E tiv tico O b) b) Cr Cr co cosoc l TIPOS DE INVESTIGACIN

Variedad de investigaciones realizadas de acuerdo a su finalidad

Etnogrfica, fenomenolgica, estudios de casos, teora fundada, investigacin terica, etnometodologa, comparativo constante, historias de vida, interaccionismo simblico, anlisis de contenido y de discurso Accin, participativa, colaborativa, sistematizacin de experiencias, lectura y percepcin del ambiente

El enfoque histrico-hermenutico Responde a la fenomenologa, tiene el propsito de describir e interpretar la vida social y cultural de quienes participan. "El fenomenlogo pretende entender los fenmenos sociales desde la propia perspectiva del actor" (Taylor y Bogdan, 1986:16). La bsqueda principal es el significado para comprender la realidad. Las caractersticas ms importantes del paradigma fenomenolgicocualitativista, segn Prez

Serrano (1994: 27-31), citado por Lpez (2001:35), son: a) La teora constituye una reflexin en y desde la praxis b) Intenta comprender la realidad c) Describe el hecho en el que se desarrolla el acontecimiento d) Profundiza en los diferentes motivos de los hechos e) El individuo es un sujeto interactivo y comunicativo, que comparte significados Entre los tipos de investigacin del enfoque histrico, podemos citar los siguientes, slo como ejemplo: Etnogrfico. Para Martnez (1991), el mtodo etnogrfico es el registro que se apoya en las tradiciones, roles, valores y normas en una localidad determinada que pueden explicar la conducta individual y grupal en forma adecuada. Para el mismo autor, se consideran como investigaciones etnogrficas muchas de carcter cualitativo (sociales, educacionales o psicolgicas), estudio de casos, investigaciones de campo, antropolgicas, etnografas, y otras en las que prevalece la observacin participativa. En este mtodo se centra la atencin en el ambiente natural, incorporando como investigadores a algunos sujetos estudiados y evitando la manipulacin por parte del investigador. Biogrfico o historias de vida. Las historias de vida, constituyen un material que data desde que el hombre pudo comunicarse oralmente. Las historias de vida fueron inicialmente introducidas en el estudio de las migraciones para posteriormente constituirse en un mtodo cualitativo. En este mtodo se analizan uno o varios relatos de vida, para interpretar aspectos globales de la vida social. Este mtodo requiere de una doble hermenutica, donde el entrevistado interpreta su vida, y el investigador interpreta esa interpretacin. Segn Aceves (1994), Oscar Lewis, antroplogo norteamericano, fue quin influy para que las historias de vida sean consideradas un mtodo de investigacin cualitativa. Comparativo constante. Denominado tambin muestreo terico, es un procedimiento analtico que permite generar una teora sobre el tema de la investigacin. Esta metodologa es utilizada por investigadores que trabajan recogiendo datos a travs de entrevistas, observaciones y examinando documentos. Los investigadores recogen datos, los codifican, los renen en categoras y los analizan para desarrollar conceptos. Picn (2004) manifiesta que ste mtodo plantea la posibilidad de generar teoras de rango intermedio mediante un proceso de anlisis comparativo constante de incidentes y datos cualitativos, que se realiza simultneamente con la codificacin de los mismos para construir conceptos y categoras y tratar de relacionar estas ltimas en forma de proposiciones explicativas o interpretativas. El anlisis de contenido. Para Holsti (1968), el propsito del anlisis de contenido es investigar sobre la naturaleza del discurso. Es un procedimiento que permite analizar con detalle y profundidad el contenido de cualquier comunicacin: oral, icnica, gestual, escrita, y sea cual fuere el nmero de personas implicadas en la comunicacin (una persona, dilogo, grupo, masiva), pudiendo emplear cualquier instrumento de compendio de datos.

Estos tipos de investigacin, a pesar de su diversidad, comparten las siguientes caractersticas: 1. El procesamiento de los datos se realiza, predominantemente, atendiendo a las cualidades, por medio del estudio del lenguaje, de las descripciones detalladas, de los procesos de codificacin y categorizacin, del anlisis del discurso o contenido. 2. Buscan la comprensin totalizante (holstica) de un evento dado, intentando una visin global que est por encima de los detalles y los fragmentos. 3. Tendencia a la totalidad (crculo hermenutico). Relacin partes-todo. El proceso sigue principalmente una va inductiva, de los datos a la teora (an cuando pueden aceptar un camino deductivo en algn momento del proceso). 4. Es necesario considerar la ntersubjetividad, la posibilidad de objetivar el mundo subjetivo de las personas, de interpretar los significados que ellos dan a los acontecimientos. Los significados no son absolutos, sino negociados, puestos en comn y discutidos con los actores de los eventos. Enfoque crtico-social Se considera que los tericos en los cuales se fundamenta el enfoque crtico-social son: Marx, Gramsci, Dewey, Habermas, Focoult, Ibez, Kuhn, Morin, Lewin, Fals, Freire, Carr y Kemis. En el enfoque crtico-social, la investigacin ms reconocida es la investigacin-accin, para Moreno y Espadas (2002), la investigacin-accin en su primitiva delimitacin por Kurt Lewin remita a un proceso continuo en espiral por el que se analizaban los hechos y conceptualizaban los problemas, se planificaban y ejecutaban las acciones pertinentes y se pasaba a un nuevo proceso de conceptualizacin. La manera en que Lewin conceba ese proceso estaba an cargada de supuestos elitistas y de concepciones del cambio social alucinadas con la eficacia de la accin instrumental (Carr y Kemmis, 1988: 175-177). La investigacin-accin, como su denominacin connota, es un tipo que combina la investigacin con la accin, no como la realizacin de actividades aisladas; sino como un proceso de transformacin, mediante la investigacin. Intenta que un colectivo social identifique problemas y busque alternativas de solucin, a travs de procedimientos sistemticos y una reflexin sostenida. Se caracteriza por que el investigador puede ser a la vez participante. (Guerra, 1995: 7) "no es una preocupacin principal la obtencin de datos o la constatacin de hechos de manera nica y excluyente... Lo prioritario es la dialctica que se establece en los agentes sociales, entre unos y otros, es decir la interaccin continua entre reflexin y accin, una visin pragmtica del mundo social, donde lo fundamental es el dilogo constante con la realidad para intervenir en su transformacin". La investigacin-accin cobr importancia fundamentalmente en investigaciones educativas y de acuerdo a las caractersticas de estudio se denomin tambin como: Investigacin accin participativa Investigacin accin reflexiva Investigacin accin crtica

En este enfoque existen otras variantes como la investigacin participativa, la colaborativa, sistematizacin de experiencias, y otras; que si bien desarrolla el proceso investigativo en y con los actores, la transformacin slo llega al nivel de resoluciones de problemticas concretas. Se debe aclarara que investigacin-accin e investigacin participativa, no son sinnimas; si bien se identifica una con la otra, no tienen la misma finalidad: la primera interviene en la realidad para transformarla, la segunda busca desarrollarse mediante la participacin directa y acciones concretas. En cuanto la investigacin participativa, tema que profundizaremos a continuacin en el artculo, podemos destacar que es reconocida dentro del enfoque histrico-crtico, por su carcter contestatario. Qu es investigacin participativa? La investigacin participativa, cualitativa y crtica, es la que permite conocer, comprender e interpretar crticamente los espacios socioculturales y educativos. Este tipo de estudio se basa en la recopilacin de la informacin, con nfasis en la participacin a travs de la observacin y las experiencias, lo cual permite un reconocimiento ms certero y cercano sobre la problemtica social, sus realidades y consecuencias respecto al desarrollo de una propuesta. Tiene la caracterstica de ser flexible, porque involucra la interaccin social entre los actores sociales y su realidad concreta, durante la cual se recogen datos de modo sistemtico. Esta investigacin permite que el diseo y el proceso mismo del estudio permanezcan flexibles; para lograr, como establece cualquier estudio cualitativo, una mayor profundizacin de los procesos sociales. Es decir, concibe lo que pasa en la sociedad no como externo o previamente dado a los sujetos, sino que se va configurando de manera constante y dependiente entre, con y para los individuos y sus circunstancias. La importancia de la participacin en la realizacin de trabajos donde se desea conocer, a partir de las experiencias, hechos sociales; se puede sintetizar en que: a) aborda los significados y las acciones de los individuos, y la manera en que stos se vinculan con otras conductas, mediatas o inmediatas, o bien las formas en que stas son generadas o modificadas; b) no slo logra explicar los fenmenos sociales, sino que aspira comprenderlos en trminos de factores sociales, percepciones y diferentes formas y niveles de informacin; y, c) sus mtodos analizan y exploran realidades existentes o incluso aquellas que no se tenan en cuenta o no se conocan, lo que aumenta la comprensin analtica. Dentro de sus caractersticas principales, segn Taylor y Bogdan (1986), se pueden mencionar las siguientes: La investigacin participativa tiene un gran componente inductivo Tiene una perspectiva holstica

La validez del estudio est en relacin con la proximidad de la realidad Es de naturaleza flexible, evolucionaria y recursiva Se incorporan todos los hallazgos que no se haban previsto Los investigadores interactan con los sujetos sociales Analizan y comprenden a los sujetos sociales, desde la perspectiva de ellos

Carlos Sandoval (1996: 63), propone dos consideraciones necesarias a tener en cuenta a en la investigacin social participativa: 1. Se requiere adoptar una estrategia de capacitacin de aprender haciendo, que haga posible a los protagonistas, realizar un trabajo sistemtico y riguroso de registro y anlisis de las percepciones, testimonios, juicios y comprensiones que son aportados en las distintas fases de la investigacin. 2. Poseer un inters por comprender la realidad social y material de aquellos que la viven cotidianamente, pero no es su pretensin ltima, toma sta como medio para orientar la planeacin de la accin social. La participacin consiste en la incorporacin activa de los actores sociales, que su finalidad no significa simple reflexin, sino la comprensin de los procesos que condicionan un determinado contexto. Por lo tanto lo que se busca mediante la investigacin participativa, segn plantea Salazar (1992), es provocar una reaccin reflexiva, a partir del anlisis y la comprensin colectiva. La participacin se puede dar entre tres niveles diferentes socio-poltico, comunitario o grupal. Rodrguez (1996: 55), refiere a que la investigacin participativa se caracteriza por un conjunto de principios, normas y procedimientos metodolgicos que permite obtener conocimientos colectivos sobre una determinada realidad social. La diferencia bsica de este tipo de investigacin con otros de su mismo genero, lo constituye el carcter colectivo del conocimiento, su proceso sistemtico y su utilidad social. Para lograr esos objetivos se debe tener en cuenta que: Debe existir una estrecha interaccin entre el proceso de investigacin y la accin prctica Las personas son los principales actores de cambio o intervencin No debe existir una relacin jerarquizada entre investigador y el colectivo La comunicacin es la base para el desarrollo investigativo Existe un compromiso expreso y declarado del investigador con la gente involucrada

En el marco de esa relacin horizontal y de la comunicacin entre iguales, Rodrguez (1996: 56), considera que en el proceso investigativo:

1. Se combina la participacin y las fundamentaciones tericas, superando de esta forma los procedimientos tradicionales de conocimiento, llegando a la unin de teora y prctica (praxis) 2. Se acenta el compromiso poltico desde una posicin crtica emancipadora 3. Se potencia el carcter educativo de la investigacin y la necesidad de devolver lo investigado a la poblacin, como medio de empoderamiento 4. Slo es posible desde una perspectiva colectiva

Con base en estas reflexiones especificaremos como se comporta la investigacin participativa en educacin. Investigacin Participativa en Educacin de Jvenes y Adultos La investigacin participativa, en Latinoamrica, nace relacionada a la educacin de adultos y educacin popular, con los trabajos de Paulo Freire en el Brasil. Montero (1993: 492), afirma que en la investigacin participativa latinoamericana existe una gran influencia del neomarxismo (con Freire y Gramsci), de la Teologa de la Liberacin y de un grupo de autores latinoamericanos que teorizan a partir de las prcticas de educacin popular y de la investigacin cualitativa. Este tipo de investigacin tiene gran influencia latinoamericana; se reconocen autores como Freire, Fajardo, Silva, Yopo, Fals Borda, Martinez, Bosco, Garca, Santoyo, De Schutter, Vo Grosso, Mata, Albo, Barrios, Esteva, Gonzlez, Mora, Canfux y muchos otros, que desarrollaron experiencias educativas asumiendo ese tipo de investigacin, en diferentes pases. La investigacin participativa en educacin, asume que la prctica investigativa, debe tener en cuenta la experiencia cotidiana, la historia, los intereses especficos; lo cual establece necesariamente una dimensin socio-poltica clara. Reconoce que los procesos educativos dependen de los sujetos, y son ellos quienes los construyen y lo vivencian en la dinmica de sus relaciones; el supuesto bsico en el que se sustenta, segn Prez Serrano (1994: 34) es el siguiente: as como la educacin no es neutral, tampoco la investigacin es neutral. La participacin reconoce en s un compromiso socio-poltico con la educacin, por tanto el investigador o investigadores son crticos del orden socio-educativo establecido. Generalmente ese tipo de investigacin, se ha vinculado de forma directa con un compromiso poltico, a partir de movimientos comprometidos con la educacin. La investigacin participativa en educacin (IPE), se fundamenta tambin en varias relaciones establecidas por diferentes pedagogos y movimientos sociales latinoamericanos. As se establece diferencia en lo que se reconoce como: el conocimiento, reflexin, teora, praxis, pensamiento crtico y dilogo. A continuacin vamos a desarrollar cada una de esas acepciones desde la prctica latinoamericana. El conocimiento en la IPE

La IPE reconoce, desde varios autores (Freire, Fals Borda, Olivera, Beltrn, Alb Gerace, Vio Grossa), que el conocimiento es parte del proceso histrico que viven los pueblos. Amrica Latina, a partir de 1492, nace como una colonia, siendo avasalladas sus culturas originarias. La dependencia y las caractersticas culturales que vivimos desde entonces deben entenderse desde esta perspectiva. La conquista de Amrica implic no slo un proyecto econmico, sino tambin "una batalla cultural. La violencia, la destruccin material, las confiscaciones econmicas y la esclavizacin de los indgenas se acompa de un forzado proceso de endoculturacin mediante el cual la minora dominante fue propuesta como modelo para la mayora dominada, con sus propias de ver el mundo y construir el conocimiento (Foro Regional Argentino y Latinoamericano de Educacin, 2004). Siempre existi un estrecho vnculo entre la ciencia y el poder, por eso se trataba de mantener el control sobre el proceso de produccin del conocimiento; para perpetuar situaciones de dependencia, utilizando la investigacin como medio de legitimacin de ese conocimiento. Budd Hall (1988,) lo resume en los siguientes trminos: La produccin de conocimientos en el mundo entero se ha convertido en un gran negocio. () la consecuencia es que el propio conocimiento se ha convertido () en una mercanca. Las mercancas, como productos destinados al intercambio, estn directamente sometidas a las leyes econmicas, de lo que se deduce que el tipo de conocimiento generado vendr determinado en su conjunto por las relaciones sociales existentes. () En el sentido ms estricto, los investigadores acopian o 'extraen' ideas e informacin con el objeto de subsistir y mejorar su situacin econmica. Se comienza por el acopio de datos, sigue el resumen de stos y luego, su acondicionamiento en forma tal que puedan comercializarse. () La necesidad de asistir a la gente que ha suministrado la informacin recogida (desocupados, inmigrantes urbanos, campesinos pobres, etc.) es indirecta y necesariamente secundaria. Estos grupos no comprarn los resultados (y tal vez ni siquiera hubieran deseado en principio que se efectuara la investigacin). En los aos 60 y 70 se producen hechos importantes que modifican la visin de la investigacin y la produccin de conocimientos; se tratan de experiencias latinoamericanas (con los autores sealados anteriormente), que empiezan a incluir a las personas y la voz de las mismas en procesos de investigacin, donde se reconoce otro tipo de conocimientos. En el Foro Regional Argentino y Latinoamericano de Educacin (2004: 4) consideran que la base del nuevo conocimiento es la palabra de los pueblos y desde los pueblos, donde la participacin es real. Recuperar la palabra significa descolonizar los conocimientos. Esto supone entender que stos son productos histricos; que estn impregnados de su pasado y presente colonial y teidos de un fuerte sesgo eurocntrico. Significa reconocer la existencia de saberes y lgicas que deben rescatarse de la cultura de los pueblos como tambin revisar de manera crtica los que hoy circulan, especialmente en el mbito escolar, acadmico (y cientfico). Recuperar la palabra, cargarla de contenidos histricos, culturales y sociopolticos es la deuda que la educacin e investigacin tienen con sus pueblos y es una urgente tarea a la que deberan abocarse.

El conocimiento cientfico debe estar al servicio del pueblo, no slo como sinnimo de saberes populares; sino como la posibilidad real de generar conocimiento a partir de las investigaciones contextualizadas y participativas. Paulo Freire (1985 y 1992), es quin sostiene que el conocimiento debe comenzar en el dilogo, concebido como la posibilidad de elegir, de proyectar y de construir sueos y esperanzas, para comenzar a edificar el mundo que deseamos.

El dilogo en la IPE El dilogo dentro la IPE es el instrumento que permite lograr una verdadera participacin, ste se legitima en las propuestas crticas latinoamericanas que establecen que la dominacin del conocimiento y de la ciencia se dio principalmente por la falta de participacin crtica de los pueblos. Galeano (2003:363) considera que siglo a siglo la opresin fue moldeando la conciencia, el mutismo y la pasividad ". Barbero (2002:25) reconoce que vivimos nuestro perodo colonial...casi siempre imposibilitados de hablar". La participacin en la investigacin, valoriza el dilogo, como tcnica principal para el acopio de informacin; as Paulo Freire (1970: 108), explicando la importancia del dilogo en la investigacin social reconoca que: el hombre dialgico tiene fe en los hombres antes de encontrarse frente a frente con ellos. sta, sin embargo, no es una fe ingenua. El hombre dialgico que es crtico sabe que el poder de hacer, de crear, de transformar, es un poder de los hombres y sabe tambin que ellos pueden, enajenados en una situacin concreta, tener ese poder disminuido. Esta posibilidad, sin embargo, en vez de matar en el hombre dialgico su fe en los hombres, se presenta ante l, por el contrario, como un desafo al cual puede responder. Est convencido de que este poder de hacer y transformar, si bien negado en ciertas situaciones, puede renacer. No gratuitamente sino en la lucha por su liberacin. El proceso investigativo se basa en una integracin del dilogo, la investigacin y anlisis. Sung Lee (2008:21) considera que el dilogo es la caracterstica que permite establecer la diferencia con otros tipos de investigacin, al respecto escribe: Una caracterstica metodolgica esencial que distingue la investigacin participativa de otra investigacin social es el dilogo. Mediante el dilogo, las personas se unen y participan en todos los aspectos cruciales de la investigacin, la educacin y la accin colectiva. Es mediante la conversacin entre unos y otros y haciendo cosas juntas que las personas se conectan, y esta conectividad conduce al significado compartido. El dilogo alienta a las personas a expresar sus

perspectivas y experiencias,invitndolos a examinar crticamente las fuentes y las implicancias de su propio conocimiento. En este contexto, el dilogo permite despertar las voces de los participantes y cultivar su participacin como agentes fundamentales y activos del cambio. Esto es particularmente esencial en las relaciones entre fuerzas sociales dominantes y grupos de personas social y culturalmente privadas de sus derechos ciudadanos. El dilogo no debe ser concebido como una simple charla o conversacin; reconocer que mediante su prctica se puede llegar a la reflexin y el anlisis crtico, la discusin terica y la praxis investigativa. De la prctica a la teora, la reflexin y la praxis La investigacin participativa tambin tiene que ver con la prctica; pero la reconoce en su relacin directa con la teora y la reflexin permanente, que desarrolla la praxis. Por lo tanto reconoce la posibilidad de lograr mediante el proceso investigativo la concientizacin y la emancipacin. El concepto de praxis involucra, adems de una prctica, una reflexin sobre la teora que la fundamenta; es decir, la praxis -la actuacin precisa, ponderada, producto del pensar conscientees el concepto correlativo a la teora en cuanto que transforma la realidad existente. La praxis en la IPE tiene sus fundamentos en el marxismo, que establece que el mundo no slo es susceptible de interpretar, sino tambin de transformar. Gruner (2006: 108, 109), explica la relacin de la accin y la teora, desde el marxismo: la transformacin del mundo es la condicin de una interpretacin correcta y objetiva, y viceversa, dada esta condicin, la interpretacin es ya, en cierta forma, una transformacin de la realidad, que implica, en un sentido amplio pero estricto, un acto poltico, y no meramente terico. La praxis no es simplemente, la unidad de la teora y la prctica: dicho as, esto supondra que teora y prctica son dos entidades originarias y autnomas, preexistentes, que luego la praxis vendra a juntas de alguna manera y con ciertos propsitos. Pero su lgica es exactamente la inversa: es porque ya siempre hay praxis porque la accin es la condicin del conocimiento y viceversa, porque ambos polos estn constitutivamente coimplicados que podemos diferenciar distintos momentos, con su propia especificidad y autonoma relativa, pero ambos al interior de un mismo movimiento. Y este movimiento es el movimiento de la realidad (social e histrica) misma, no el movimiento ni del puro pensamiento terico, ni de la pura accin prctica. Mostrar que ese es el movimiento de la realidad, y denunciar que cierto pensamiento hegemnico (la ideologa dominante, si se quiere simplificar) tiende a ocultar esa unidad profunda, a mantener separados los momentos, promoviendo una divisin del trabajo social, con el objetivo de legitimar el universo terico de la pura interpretacin como patrimonio del Amo, y el universo prctico de la pura accin como patrimonio del Esclavo, ni la pura abstraccin de la teora, ni el puro activismo de la prctica, tienen realmente consecuencias materiales sobre el estado de cosas del mundo. O, en otras palabras, que no producen verdadero conocimiento de la realidad.

Freire (1970:5), reflexiona sobre la praxis y explica que la praxis terica es lo que hacemos desde el contexto terico, cuando tomamos distancia frente a la praxis que se ha realizado o se est realizando en un contexto concreto con el fin de clarificar su sentidoslo es autntica en la medida en que no se interrumpe el movimiento dialctico entre ella y la subsiguiente praxis realizada en el campo concreto. De ah que ambas praxis sean momentos indivisibles dentro de un mismo proceso que podemos conocer en trminos crticos. El mismo autor (Freire, 1970: 36), relaciona la praxis con la concientizacin pues ella implica, que uno trascienda la esfera espontnea de la aprehensin de la realidad para llegar a una esfera crtica en la cual la realidad se da como objeto cognoscible y en la cual el hombre asume una posicin epistemolgica. Freire (1970: 99), considera que tanto accin como reflexin, son dos dimensiones solidarias de un solo elemento constitutivo que es la praxis, el compromiso es parte de la accin y la teora de la reflexin. Por lo tanto no pueden ser dimensiones aisladas una de la otra. Si se hace exclusiva la accin sin la reflexin, se convierte en activismo. ste, que es accin por la accin, al minimizar la reflexin, niega tambin la praxis verdadera e imposibilita el dilogo. Con base en todos estos fundamentos se puede desarrollar la IPE, pero se requiere de un diseo metodolgico que permita operacionalizarla. Diseo metodolgico de la investigacin participativa en educacin El diseo metodolgico es la descripcin, organizacin y planeacin del desarrollo de la investigacin. En l se describen todas las fases de la investigacin; desde la propuesta inicial hasta la obtencin de resultados (Tjar, 2001 y Rodrguez, 1996). El desarrollo del diseo, (Budd Hall, Vio Grossi, De Schutter, McClaren), debe ser un proceso de carcter colectivo, en el que se incorporen a las personas. Se define como un proceso que integra paralelamente la investigacin social, la educacin y la accin, en forma lgica, coherente y comprometida. La investigacin participativa en educacin requiere de un diseo flexible y susceptible a adaptarse a los contextos; sin que ello signifique que no existe la sistematicidad necesaria para la obtencin de resultados. Por ello no es posible crear un modelo metodolgico cerrado, lo que se plantean son criterios que nos permite desarrollar la investigacin en "un contexto investigativo abierto y procesual de modo que los propios resultados de la investigacin se reintroduzcan en el mismo proceso" (Villasante, 1994). Las caractersticas de este tipo de diseo son las siguientes: Centrada en contextos reducidos Valor de las palabras, ms que los datos estadsticos Importancia de la significatividad, por encima de la representatividad Muestras no representativas, sino significativas Tcnicas e instrumentos cualitativos: diarios, entrevistas, informes, observacin

A nt

ed en te s te r Propuestas de accin ic El diseo debe responder a un proceso cclico de reflexin participativa y accin, en el que se os reestructura la relacin entre conocer y hacer, entre sujeto y contexto. Esquematicemos a y continuacin y de manera general el diseo metodolgico: e m Inter p DISEO venc ri TR METODOLGICO Probl co in AB emti s enAJO la ca DE Fasereali diagnstica inicial ( inves m dad CA tigati ap (Dia MP va eo DELIMITACIN Y FUNDAMENTACIN gns O TRABAJO DE Plant ) FUNDAMENTACIN TERICA tico eami CAMPO C INVESTIGATIVA del ento o cont de n objet exto ce Intervencin en la realidad ivos Problemtica investigativa y los Antecedentes tericos y pt Preg (Diagnstico del contexto Planteamiento de objetivos empricos actor (mapeo) u y los actores) Preguntas untas directrices es) Conceptualizacin al direc Plan de trabajo Reflexin metodolgica DiscusinRefl bibliogrfica iz trices exi ac Plan n de i meto traba n Tcnicas de recoleccin de dol jo Di informacin gica sc (Entrevistas, observacin, us diarios, etc) Reflexin permanente, discusin i Organizacin, sistematizacin, n crtica y anlisis anlisis e interpretacin de la bi informacin bl (Anlisis de contenido, de io gr discurso, estudios comparativos, concenso) f ic a Fuente: Elaboracin propia

REPORTE INVESTIGATIVO
El diseo metodolgico en este tipo de investigacin, inicia generalmente con un diagnstico participativo, para analizar la problemtica desde los propios actores educativos y cmo se refleja en ellos la misma; el investigador debe ser parte de esa comunidad o grupo educativo; el diagnstico debera permitir la identificacin y priorizacin de los aspectos a los cuales se debe dirigir el proceso investigativo Para la teorizacin, o fundamentacin terica conceptual, se debe tener en cuenta realizar un proceso permanente comparativo entre la teora existente y su implicacin en el contexto educativo. Se inicia con una teora general, que permite relacionarla con las prcticas de los actores educativos.

El trabajo de campo se da en una relacin dialgica con los actores educativos. Posee un inters prctico y emancipatorio; lo que permite obtener informacin significativa, que es el acopio de datos y registros. El trabajo de campo que utiliza como base principal la participacin, tiene la oportunidad de planear las estrategias metodolgicas que permitirn la flexibilidad y adaptacin de la investigacin a los contextos. Las tcnicas mas utilizadas son: entrevistas libres, semiestructuradas y estructuradas; observaciones participantes y no participantes; diarios y agendas; grupos de discusin, reuniones abiertas, talleres abiertos o estructurados; anlisis de contenido y de discurso; registro e interpretacin fotogrfica y flmica documental; La seleccin de fuentes de informacin se efecta con fines de comparar y traducir las manifestaciones identificadas en distintos escenarios. En este sentido, la participacin es de interaccin constante, para que se pueda tener una representacin fiel de las acciones educativas de los participantes en el o los escenario(s) analizado(s). Para darle a la investigacin una visin lo ms amplia posible, Por lo tanto, el trabajo de investigacin, est realizado de manera diversa. Bonilla (1997: 92), establece que: los datos cualitativos consisten en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos observados; citas textuales de la gente sobre sus experiencias, actitudes, creencias y pensamientos; extractos o pasajes enteros de documentos, cartas,registros, entrevistas e historias de vidaAunque el trabajo de anlisis es muy propio de cada investigador, pues demanda de ste intuicin, flexibilidad, reflexibilidad y una actitud de bsqueda de sentido ms all de lo evidente, implica un proceso Los datos cualitativos son sistematizados, generalmente por un sistema de categorizacin que puede responder a una matriz previa (Buenda, 1998). La fase de anlisis e interpretacin, de hecho se da con mayor o menor intensidad durante todo el proceso de investigacin participativa, dado que la realidad se modifica permanentemente. Las acciones emprendidas en el proceso, ofrecen cada vez nuevos elementos a ser analizados. Estos requieren tambin la construccin de nuevas categoras para la interpretacin del proceso. En este sentido resulta evidente, que la investigacin participativa exige un proceso de anlisis permanente. El fortalecimiento de la EPJA con base en la IPE La investigacin participativa puede ser un instrumento de fortalecimiento de la educacin de jvenes y adultos, ella se justifica en la necesidad de la inclusin social para desarrollar propuestas educativas; que respondan a los procesos de cambio de Latinoamrica; a partir de la praxis, el dilogo y nuevas formas de lograr conocimiento cientfico.

Ese conocimiento tiene necesariamente fundamentos terico-polticos, siendo que la educacin y la investigacin nunca han sido neutrales en cuanto a su relacin con las sociedades. La IPE es un tipo de investigacin contestatario, que tiene sus bases en el enfoque crtico-social; que aparece ante la necesidad de modificar las estructuras sociales y educativas de los pases subdesarrollados, fundamentalmente de Amrica Latina y el Caribe. Permite que los investigadores, a partir del carcter sistmico y metodolgico de la investigacin, logren concretizar acciones educativas desde, con y para los actores. La participacin se convierte en la estrategia central, en diferentes niveles: diagnstico, desarrollo, propuesta y accin. La produccin de conocimientos resulta del trabajo y la contribucin conjunta; que desde la praxis social educativa, se convierten en aportes cientficos.

Reflexiones finales La Educacin de Jvenes y Adultos, que incluye por supuesto la alfabetizacin, por lo general est dirigida a aquellas personas mayores de 16 aos, aunque en los procesos de alfabetizacin en muchos pases existe la participacin de adolescentes entre los 10 a 14 aos. La gran diversidad sociocultural de los contextos donde se realiza la educacin de jvenes y adultos, la heterogeneidad de la composicin social de los participantes, las caractersticas de los promotores, asesores, facilitadores, maestros y profesores, sobre todo en lo que respecta a su formacin y capacitacin, obligan a concebir una pedagoga, dinmica y flexible que permita dar respuesta a las posibilidades, intereses y necesidades de cada contexto. Tal pedagoga requiere establecer los fundamentos tericos y metodolgicos y sus bases epistemolgicas que la sustenten para abordar cientficamente los procesos de aprendizaje con los jvenes y adultos, para el logro de esos objetivos se plantea la investigacin participativa como alternativa investigativa. La calidad de la educacin y la calidad de vida no pueden quedarse en letra muerta. Lo tratado en este artculo constituye una propuesta con la que se puede o no estar de acuerdo, pero se pretende dar un paso adelante para alcanzar mejores resultados y borrar los esquematismos y la hiperbolizacin de lo terico, en una educacin cuya misin esta en contribuir al rescate de toda una generacin para elevar su eficiencia y grado de participacin en la actividad poltica, econmica y social y en el continuo desarrollo cientfico tcnico del mundo actual.

Bibliografa bsica para el mdulo Berger, H. (1984). El proceso de la investigacin sociolgica. La Habana, Cuba: Ciencias Sociales.

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