Le Goff - La ciudad como agente de civilizacin (1200-1500) CAMPO-CIUDAD Si bien la oposicin exista en la antigedad, no apareci en el occidente medieval.

Aqu la oposicin se dio principalmente entre ciudad + campo versus desierto (es decir, lo no cultivado, lo salvaje).

Historiadores tradicionalistas han establecido una oposicin entre estos dos elementos. Sin embargo, desde los 80 se consider a la ciudad como parte del sistema feudal, que junto con el campo formaba un todo. Se comenz a ver la interdependencia que exista entre ambos. CIUDAD MEDIEVAL Creci mucho a lo largo del siglo XII. Esto gener, por un lado, repulsin por parte de los que se sentan atrados por la sociedad tradicional y, por el otro, mucha atraccin. Se ha dicho que sufrieron un eclipse en la AEM (siglos IX-XIII). Sin embargo, esto no es cierto. El modelo urbano sigui siendo atractivo; las ciudades continuaron siendo importantes lugares de atesoramiento y de enriquecimiento para la clase caballeresca. La vida urbana NO sufri un eclipse total en la AEM (como haba postulado Pirenne). En el siglo IX, la continuidad de la realidad urbana fue posible por dos factores: el renacimiento comercial del exterior, y el desarrollo de los monasterios. Conserv ciertos rasgos del modelo urbano monstico, lo que a menudo constituy un lmite, una dificultad a su expansin. Retuvo la mentalidad econmica de autosuficiencia de los monasterios de la Alta Edad Media. Todas las cosas deban ser producidas dentro o cerca de la ciudad. El extranjero no deba ser admitido, o deba serlo con recelo. Se deba evitar la superproduccin que obligase a la gente a buscar salidas fuera del mercado local. Los gremios funcionaban como proveedor y protector de los artesanos. Se desconfiaba mucho de los mercaderes forasteros, a quienes se limitaba en su desenvolvimiento.

Comenz a revivir desde principios del siglo XI gracias al desarrollo de la clase artesanal y al inicio del comercio; sin embargo, estrictamente, hasta el siglo XIII la mentalidad urbana era sobre todo negativa y pasiva. Fue proveedora -contra la inseguridad del mundo feudal- de la paz de la ciudad, que acoga productos extranjeros (tanto de los feudos rurales como de Oriente). Desde el siglo XII-XIII, cambi su situacin. Aunque sigui siendo un centro de intenso comercio, en este momento pas a ser especialmente un centro de produccin de bienes, de ideas y de modelos culturales y materiales. Las ciudades tomaron la iniciativa en todo. Los que mejor entendieron esta fuerza impulsora de las ciudades en el siglo XIII fueron los superiores de las nuevas rdenes mendicantes -franciscanos, agustinos y carmelitas- que se enraizaron en el centro de las ciudades. En la ciudad predicar era cuantitativamente ms provechoso (haba ms gente), y cualitativamente ms necesario (la moral era ms laxa). Adems, a travs de las ciudades la predicacin influira sobre el campo (ciudad como productora de modelos culturales que se exportan hacia el campo).

Su principal papel en la Baja Edad Media consista en la atraccin que ejerca sobre el mundo exterior. La fuerza de atraccin variaba proporcionalmente a la importancia de la ciudad. Sin embargo, en general la zona de atraccin de la gran mayora de las ciudades medievales se limitaba al territorio circundante. Su capacidad de atraccin tuvo consecuencias: Proporcion gran abundancia de brazos al patriciado urbano y a los artesanos; dio vida a numerosos talleres. Esto, por un lado, at a los hombres a las empresas de la naciente burguesa y, por otro, les proporcion libertad en sentido legal (adems la ciudad pudo influir en que algunos seores diesen libertad a sus siervos, aunque para que terminasen encadenados a la servidumbre de taller). A menudo los campesinos que eran captados por la ciudad llevaban e imponan sus costumbres y modos de pensar. No slo captaron hombres: captaron productos. En el siglo XI se produjo una gran expansin del sector rural, que ampli el rea cultivada y multiplic los cultivos. El renacer de las ciudades, aunque no pudo ser determinante de este crecimiento, debi proporcionarle un irresistible impulso. Ese impulso fue doble: las mejoras en la produccin rural (mejores arados, caballos, rotaciones) contribuyeron al ritmo del crecimiento urbano. La ciudad consuma fundamentalmente cereal, vino e insumos para las industrias. Dos sectores crecieron mucho por la demanda urbana: el comercio de telas y la construccin.

Como centros de consumo y como mercados para distribucin de bienes, las ciudades recobraron el gran papel monetario que tuvieron en la Antigedad. El dinero se convirti en el smbolo de la prosperidad urbana. La prosperidad comercial apoyaba la ideologa urbana. Adems de centros de atraccin, fueron tambin centros de difusin. Los bienes manufacturados, tanto como el dinero, mostraron la fuerza y la confianza en s mismas de las ciudades. Proporcionaron seguridad en materia de control. La garanta que proporcionaba la ciudad consista en que aseguraba el xito de sus productos. No permitan que los comerciantes independientes se desenvolviesen tranquilamente. Dio importancia a la casa. El mundo feudal estaba ms ligado a las personas; el urbano confinaba a la sociedad dentro de los muros de sus casas y ciudades. Pero, adems, la ciudad cre un nuevo hombre, el que no tena casa ni hogar (el indigente, el vagabundo). Un hecho importante fue la seguridad que proporcionaba en cuanto a la obtencin de familia (humana y gremial) y de techo. Fue, sobre todo, un centro de produccin (ms importante que de atraccin y de difusin). El taller urbano, resultado de la divisin de trabajo, fue en primer lugar un centro de intercambios y de creacin de nuevas tcnicas. Tuvo un papel muy importante en el mundo de la cultura y de las ideas. En el siglo XII se trasladaron los centros distribuidores de conocimiento desde los monasterios

a las ciudades. Renacieron las escuelas episcopales, se desarrollaron las escuelas monsticas urbanas, aument mucho el nmero de los maestros que enseaban independientemente (algunos apoyados por la Iglesia, otros con carcter privado). Las nuevas instituciones se formaron sobre el modelo de los otros gremios de trabajadores ciudadanos. En algunos lugares estos gremios fueron dominados por maestros, en otros por estudiantes. Este gremio tena sus propios estatutos, privilegios y sello, y derecho de huelga. Algunos maestros vivan de lo que pagaban los estudiantes; otros de lo que les daba la Iglesia; y otros eran sostenidos por las autoridades pblicas. Los principales centros universitarios ciudadanos fueron Toulouse, Bolonia, Npoles, Salamanca, y fueron fundados en el siglo XII. Con este movimiento universitario surgi una importante figura: la del graduado. Fue la segunda de las aristocracias creadas por la ciudad medieval, para contraponerlas a la nobleza de nacimiento y de sangre. Junto al patriciado de la ciudad -fundado en primer lugar sobre la riqueza- estuvo la elite intelectual (creada por el xito de examen), los mandarines universitarios. Aunque predominaba la enseanza verbal, la universidad promovi la fabricacin y la comercializacin de libros, que fueron luego un objeto de importante comercio. Ms all de la universidades, la verdadera influencia cultural de la ciudad se hallaba en algo ms elemental: la escuela. El nio poda aprender a leer y escribir sin tener que convertirse en clrigo. La instruccin que proporcionaba la ciudad fue clave para los mercaderes. Es ms, fue una de las condiciones previas para el desarrollo econmico y para la revolucin industrial de los tiempos modernos. Junto a la instruccin prctica, la burguesa urbana intent imponer su propia cultura y sus puntos de vista ticos-polticos va la educacin urbana. El camino ms importante mediante el cual la burguesa urbana difundi su cultura fue el de la revolucin que efectu en las categoras mentales del hombre medieval. Cambi radicalmente el concepto y la medida del tiempo, antes guiado por la naturaleza, y ahora regulado por el trabajo. Tambin cambi los conceptos de medida y de numeracin. Todo esto desemboc en un pensamiento ms cuantitativo, calculador. No debe pensarse que todo era ordenado y perfecto en ella. La benvola influencia de la ciudad estaba limitada por muchas injusticias sociales debidas al egotismo y a la ignorancia, por la actitud de laizzes-faire de los grupos que controlaban la ciudad (particularmente el patriciado). Se engendraron as 2 modos de vida caractersticos: la pobreza y el robo. La injusticia y la desigualdad no eran evitadas por el gobierno; de hecho, ste las fomentaba. La causa eran las finanzas: la oligarqua ciudadana impona impuestos desiguales y arbitrarios; esto implic la malversacin de fondos pblicos y la venta de justicia. Ante la posibilidad de motines, el patriciado patrocinaba la ciudad: el orgullo ciudadano poda transformar descontento en satisfaccin. Finalmente, la ciudad medieval, pese a ciertos ataques al fundo feudal (en cuanto a la igualdad social o por su espritu calculador y de empresa econmica), ella se encontraba rodeada por un mundo feudal. Deba integrarse, adaptarse al sistema feudal; uno de los modos en que poda lograr esto era actuando como si ella misma fuese un seor feudal.

RELACIONES CAMPO-CIUDAD: Marx haba dicho que la burguesa urbana esclaviz al sector agrcola. El campo era -para Marx- la barbarie. La burguesa someti al campo a la ciudad,

incrementando su poblacin y sustrayendo a la gran mayora de la poblacin de la embrutecedora estrechez de miras de la vida campesina. Los historiadores tradicionales sostienen que el municipio someti y esclaviz al campo. Los campesinos pasaron de la servidumbre de los seores a la de los ciudadanos. Este cuadro de relaciones debe ser redefinido e invertido. La oposicin entre campo y ciudad en la Edad Media fue a menudo insignificante. A pesar del confinamiento y atrincheramiento de la ciudad en el interior de sus murallas, sus puertas permitan un activo trfico en ambas direcciones para un comercio libre con el campo circundante. Fue la ciudad la nica beneficiada en esta relacin? Esto sera simplificar la historia. La realidad es ms bien que ambas partes constituan un todo nico. En diferentes regiones, y sobre todo en diferentes perodos, la direccin y el valor de los intercambios complicaron y a veces invirtieron sus mutuas relaciones. La influencia civilizadora de las ciudades estableci un verdadero enlace entre ambas partes. Hasta 1280 -en la mayor parte del mundo cristiano- la ola de prosperidad urbana inund el campo, llevando consigo progreso tcnico y econmico, liberando al hombre y urbanizando las reas rurales. A partir de 1280, 1330 y principalmente desde 1348 (peste), la civilizacin urbana entr en crisis. Luego, en el siglo XV, la ciudad tom de nuevo la direccin, pero con dos grandes cambios: en primer lugar, el nuevo y activo elemento fue la pequea ciudad (y no ms la grande). Por otro lado, la ciudad qued integrada en estados territoriales, unas veces siendo absorbida por ellos, y otras, como en Italia, extendindose hasta las dimensiones de la ciudad-estado. Esto constituy el cnit de la civilizacin y las influencias urbanas. Fue la edad de oro de los gremios y el perodo de los grandes mercaderes. Pero el Estado haba tomado el bastn de mando que antes ostentaban las ciudades. Pregunta clave: fue la ciudad la que origin la formacin de capital? Si bien las categoras mentales que la ciudad impuso fueron importantes en el espritu de iniciativa y de empresa, no fueron la clave de la acumulacin. sta no se vali de la ciudad ni de sus categoras mentales. Los beneficios que comercio e industria urbanos producan eran invertidos en propiedades ciudadanas, las cuales no constituyeron una fuente de formacin de capital. Fueron los excedentes y los beneficios de la economa rural los que dieron origen a la formacin del capital.