Jesus, Eissa, Filho de Maria, Profeta de Allah Em Nome de Allah, O Misericordioso, O Misercordiador Que a Paz e as Bnos de Allah estejam

com o nosso Profeta Muhammad e todos os seus Companheiros. Que a Paz esteja convosco, a Misericrdia de Allah e Suas Bnos Jesus, filho de Maria (parte 1 de 5): Os Muulmanos Tambm Amam Jesus! Descrio: Jesus e seu primeiro milagre e um breve relato sobre o que os muulmanos acreditam sobre ele. Os cristos geralmente falam sobre desenvolver uma relao com Cristo e aceit-lo em suas vidas. Afirmam que Jesus muito mais que um homem e morreu na cruz para livrar a humanidade do pecado original. Os cristos falam de Jesus com amor e respeito, e bvio que ele tem um lugar especial em suas vidas e coraes. Mas, e os muulmanos? O que pensam sobre Jesus e que posio Jesus ocupa no Isl? Algum no familiarizado com o Isl pode se surpreender ao saber que os muulmanos tambm amam Jesus. Um muulmano no falar o nome de Jesus sem respeitosamente acrescentar as palavras que a paz esteja sobre ele. No Isl, Jesus um homem amado e estimado e um Profeta e Mensageiro que chamou seu povo adorao do Verdadeiro Deus nico. Muulmanos e cristos compartilham algumas das crenas sobre Jesus. Ambos acreditam que Jesus nasceu da Virgem Maria e ambos acreditam que Jesus foi o Messias enviado para o povo de Israel. Ambos tambm acreditam que Jesus voltar a terra nos ltimos dias. Entretanto, um detalhe importante separa seus mundos. Os muulmanos acreditam que certamente Jesus no Deus, no o filho de Deus e no parte de uma Trindade de Deus. No Alcoro, Deus falou diretamente aos cristos quando disse: Povo do Livro! No exagereis em vossa religio e no digais de Deus seno a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria, foi to-somente um mensageiro de Deus e Seu Verbo, com o qual Ele agraciou Maria por intermdio do Seu Esprito. Crede, pois, em Deus e em Seus mensageiros. No digais: Trindade! Abstende-vos disso, que ser melhor para vs; Sabei que Deus Uno. Glorificado seja! Longe est a hiptese de ter tido um filho. A Ele pertence tudo quanto h nos cus e na terra, e Deus mais do que suficiente Guardio. (Alcoro 4:171) Assim como o Isl nega categoricamente que Jesus era Deus, tambm rejeita a noo de que a humanidade nasce maculada por qualquer forma de pecado original. O Alcoro nos diz que no possvel que uma pessoa carregue os pecados de outra e que somos todos responsveis, perante Deus, por nossas prprias aes. E nenhum pecador arcar com culpa alheia; (Alcoro 35: 18) Entretanto, Deus, em Sua infinita Misericrdia e Sabedoria no abandonou a humanidade sua prpria sorte. Enviou orientao e leis que revelam como adorar e viver de acordo com Seus mandamentos.

Os muulmanos devem acreditar e amar todos os Profetas; rejeitar um rejeitar o credo do Isl. Jesus foi um em uma longa linhagem de Profetas e Mensageiros, chamando as pessoas para adorar o Deus nico. Veio especificamente para o Povo de Israel, que na poca tinha se desviado da senda reta de Deus. Jesus disse: (Eu vim) para confirmar-vos a Tora, que vos chegou antes de mim, e para liberar-vos algo que vos est vedado. Eu vim com um sinal do vosso Senhor. Temei a Deus, pois, e obedecei-me. Sabei que Deus meu Senhor e vosso. Adorai-O, pois. Essa a senda reta. (Alcoro 3:50-51) Os muulmanos amam e admiram Jesus. Entretanto, o entendemos e a seu papel em nossas vidas de acordo com o Alcoro e as narrativas e os ditos do Profeta Muhammad. Trs captulos do Alcoro tratam da vida de Jesus, sua me Maria e sua famlia; cada um revela detalhes no encontrados na Bblia. O Profeta Muhammad falou de Jesus muitas vezes, descrevendo-o uma vez como seu irmo. De todos sou o mais prximo ao filho de Maria, e todos os profetas so irmos paternais, e no houve profeta entre eu e ele (ou seja, Jesus). (Saheeh Al-Bukhari) Sigamos a histria de Jesus atravs das fontes islmicas para entender como e por que seu lugar no Isl de tamanho significado. O Primeiro Milagre O Alcoro nos informa que Maria, a filha de Imran, era uma jovem mulher solteira, casta e virtuosa devotada adorao de Deus. Um dia, enquanto estava em recluso, o anjo Gabriel veio Maria e informou-lhe que seria a me de Jesus. Sua resposta foi de medo, choque e desnimo. Deus disse: E faremos dele um sinal para os homens, e ser uma prova de Nossa misericrdia. E foi uma ordem inexorvel. (Alcoro 19:21) Maria concebeu Jesus, e quando chegou o momento de seu nascimento, ela se afastou de sua famlia e viajou para as proximidades de Belm. Aos ps de uma tamareira Maria deu luz seu filho Jesus.[1] Quando Maria descansou e se recuperou da dor e temor envolvendo dar luz sozinha, percebeu que devia retornar para sua famlia. Maria estava temerosa e ansiosa enquanto envolvia a criana e a embalava em seus braos. Como ela poderia explicar seu nascimento a seu povo? Ela atendeu s palavras de Deus e tomou o caminho de volta para Jerusalm. Dize: Verdadeiramente! Fiz um voto de jejum ao Clemente, e hoje no falarei com pessoa alguma. Regressou ao seu povo levando-o (o filho) nos braos. (Alcoro 19:26-27) Deus sabia que se Maria tentasse explicar, seu povo no acreditaria nela. Ento, em Sua sabedoria, disse a ela para no falar. Desde o primeiro momento que Maria se aproximou de seu povo eles comearam a acus-la, mas ela sabiamente seguiu as

instrues de Deus e se recusou a responder. Essa mulher casta e tmida meramente apontou para a criana em seus braos. Os homens e mulheres que cercavam Maria olharam para ela de forma incrdula e exigiram saber como poderiam falar com um beb. Ento, pela permisso de Deus, Jesus, filho de Maria, ainda um beb, realizou seu primeiro milagre. Ele falou: Sou o servo de Deus. Ele me concedeu o Livro e me designou como profeta. Fez-me abenoado, onde quer que eu esteja, e me encomendou a orao e (a paga do) zakat enquanto eu viver. E me fez piedoso para com a minha me, no permitindo que eu seja arrogante ou rebelde. A paz est comigo, desde o dia em que nasci; estar comigo no dia em que eu morrer, bem como no dia em que eu for ressuscitado. (Alcoro 19:30-34) Os muulmanos acreditam que Jesus era o servo de Deus, e um Mensageiro enviado para os israelitas de seu tempo. Ele realizou milagres pela vontade e permisso de Deus. As palavras do Profeta Muhammad resumem de forma clara a importncia de Jesus no Isl: Quem testemunhar que no existe divindade exceto Deus, sem parceiros ou associados, e que Muhammad Seu servo e Mensageiro, e que Jesus Seu servo e Mensageiro, uma palavra que Deus concedeu Maria e um esprito criado por Ele, que o Paraso real, e que o Inferno real, Deus admitir atravs de um dos oito portais do Paraso. (Saheeh Bukhari e Saheeh Muslim) Footnotes: [1] Para detalhes de sua concepo e nascimento milagrosos, por favor, refira-se aos artigos sobre Maria. Jesus, filho de Maria (parte 2 de 5): A Mensagem de Jesus Descrio: A verdadeira posio de Jesus e sua mensagem no Alcoro e a relevncia da Bblia hoje em relao s crenas islmicas. J estabelecemos que Jesus, filho de Maria, ou como ele chamado pelos muulmanos, Eissa ibn Maryam, realizou seu primeiro milagre enquanto estava embalado nos braos de Maria. Pela permisso de Deus ele falou, e suas primeiras palavras foram Sou um servo de Deus (Alcoro 19:30). Ele no disse Sou Deus ou mesmo Sou o filho de Deus. Suas primeiras palavras estabeleceram a fundao de sua mensagem e sua misso: chamar o povo de volta para a pura adorao do Deus nico. Na poca de Jesus o conceito de Deus nico no era novo para os Filhos de Israel. O Tor tinha proclamado Oua, Israel, o Senhor teu Deus Um, (Deuteronmio: 4). Entretanto, as revelaes de Deus foram mal interpretadas e abusadas, e coraes se endureceram. Jesus veio para denunciar os lderes dos Filhos de Israel, que caram em vidas materialistas e de luxria, e confirmar a lei de Moiss encontrada no Tor que tinham mudado. A misso de Jesus era confirmar o Tor, tornar lcitas coisas que eram previamente ilcitas e proclamar e reafirmar a crena em Um Criador. O Profeta Muhammad disse:

Todo Profeta foi enviado exclusivamente para sua nao, mas eu fui enviado para toda a humanidade (Saheeh Bukhari). Portanto, Jesus foi enviado para os israelitas. Deus diz no Alcoro que Ele ensinou a Jesus o Tor, o Evangelho e a Sabedoria. E Ele o ensinou o Livro e a Sabedoria, o Tor e o Evangelho. (Alcoro 3:48 ) Para propagar sua mensagem de forma efetiva, Jesus entendeu o Tor e foi provido com sua prpria revelao vinda de Deus o Injeel, ou Evangelho. Deus tambm dotou Jesus com a habilidade para guiar e influenciar seu povo com seus sinais e milagres. Deus apoiou todos os Seus Mensageiros com milagres que eram observveis e faziam sentido para o povo o qual o Mensageiro havia sido enviado. No tempo de Jesus os israelitas eram muito desenvolvidos no campo da medicina. Consequentemente, os milagres que Jesus realizou (pela permisso de Deus) eram dessa natureza e incluam devolver a viso ao cego, curar leprosos e ressuscitar os mortos. Deus disse: ... de quando, com o Meu beneplcito, curaste o cego de nascena e o leproso (Alcoro 5:110) Jesus Criana Nem o Alcoro nem a Bblia se referem infncia de Jesus. Podemos imaginar, entretanto, que como filho na famlia de Imran, era uma criana virtuosa devotada ao aprendizado e ansioso para influenciar as crianas e adultos sua volta. Depois de mencionar que Jesus falou no bero, o Alcoro imediatamente relata a histria de Jesus moldando a figura de um pssaro de argila. Ele soprou e pela permisso de Deus se tornou um pssaro. plasmarei de barro a figura de um pssaro, qual darei vida, e a figura ser um pssaro, com beneplcito de Deus. (Alcoro 3:49) O Evangelho da Infncia de Tom, parte de um conjunto de textos escritos por cristos primitivos no aceitos na doutrina do Velho Testamento, tambm se refere a essa histria. Ele relata com alguns detalhes a histria do jovem Jesus moldando pssaros de argila e soprando-lhes a vida. Embora fascinante, os muulmanos s acreditam na mensagem de Jesus como relatada no Alcoro e nas narrativas do Profeta Muhammad. exigido que os muulmanos acreditem em todos os livros revelados por Deus para a humanidade. Entretanto, a Bblia, como existe hoje, no o Evangelho que foi revelado ao Profeta Jesus. As palavras e sabedoria de Deus dadas a Jesus foram perdidas, ocultadas, mudadas e distorcidas. O destino dos textos apcrifos dos quais o Evangelho da Infncia de Tom faz parte, testemunha disso. Em 325 AD, o Imperador Constantino tentou unificar a fragmentada Igreja Crist ao convocar um encontro de bispos de todo o mundo conhecido. Esse encontro ficou conhecido como o Conclio de Nicia, e seu legado foi a doutrina da Trindade, previamente inexistente, e a perda de algo em torno de 270 a 4.000 evangelhos. O conclio ordenou a queima de todos os evangelhos no considerados merecedores de estarem na nova Bblia, e o Evangelho da Infncia de Tom foi um deles.[1] Entretanto, cpias de muitos evangelhos

sobreviveram e, embora no estejam na Bblia, so valiosos por sua significncia histrica. O Alcoro Nos Liberta Os muulmanos acreditam que Jesus recebeu revelao de Deus, mas no registrou por escrito uma nica palavra, nem instruiu seus discpulos a faz-lo.[2] No h necessidade para um muulmano tentar provar ou contestar os livros dos cristos. O Alcoro nos liberta da necessidade de saber se a Bblia que temos hoje contm a palavra de Deus, ou as palavras de Jesus. Deus disse: Ele te revelou ( Muhammad) o Livro (paulatinamente) com a verdade corroborante dos anteriores. (Alcoro 3:3) E tambm: Em verdade, revelamos-te o Livro corroborante e preservador dos anteriores. Julgaos, pois, conforme o que Deus revelou e no sigas os seus caprichos, desviando-te da verdade que te chegou. (Alcoro 5:48) Qualquer conhecimento benfico para os muulmanos existente no Tor ou no Injeel afirmado claramente no Alcoro. Todo o bem encontrado nos livros anteriores agora encontrado no Alcoro.[3] Se as palavras do Novo Testamento de hoje concordam com as palavras do Alcoro, ento essas palavras so provavelmente parte da mensagem de Jesus que no foi distorcida ou perdida com o tempo. A mensagem de Jesus era a mesma mensagem que todos os Profetas de Deus ensinaram a seus povos. O Senhor seu Deus Um, ento adorem somente a Ele. E Deus disse no Alcoro sobre a histria de Jesus: Esta a purssima verdade: no h mais divindade alm de Deus, Que no tem esposa e nem filho. E Deus o Poderoso, o Prudentssimo. (Alcoro 3:62) Footnotes: [1] Misha'al ibn Abdullah, What did Jesus really say? (O que Jesus Realmente Disse? Em traduo livre) [2] Sheikh Ahmad Deedat. Is the Bible Gods word?(A Bblia a Palavra de Deus, em traduo livre) [3] Sheikh-Uthaymeen Majmoo Fataawa wa Rasaail Fadeelat vol. 1, p. 32-33 Os Discpulos Descrio: Outro milagre de Jesus descrito. A importncia real do milagre da mesa, servida com comida. O captulo 5 do Alcoro se chama Al Maidah (ou A Mesa Servida). um dos trs captulos no Alcoro que lidam amplamente com a vida de Jesus e sua me Maria. Os outros captulos so o captulo 3, Al Imran (A Famlia de Imran), e o captulo 19, Maryam (Maria). Os muulmanos amam Jesus e honram sua me, mas no os adoram.

O Alcoro, que os muulmanos acreditam ser as palavras diretas de Deus, coloca Jesus e sua me Maria, e de fato toda sua famlia a famlia de Imran, em uma alta posio. Sabemos que Jesus viveu entre seu povo, os israelitas, por muitos anos, chamando-os de volta adorao do nico Verdadeiro Deus e realizando milagres pela permisso de Deus. A maioria daqueles sua volta rejeitou seu chamado e no atentou para sua mensagem. Entretanto, Jesus reuniu ao seu redor um grupo de companheiros chamados Al Hawariyeen (os discpulos de Jesus) em rabe. Deus disse no Alcoro: E de que, quando Eu (Deus) inspirei os Al-Hawariyeen (discpulos), (dizendo-lhes): Crede em Mim e no Meu Mensageiro! Disseram: Cremos! Testemunha que somos muulmanos. (Alcoro 5:111) Os discpulos chamam a si prprios de muulmanos: como pode ser isso se a religio do Isl foi revelada depois de 600 anos? Deus deve estar se referindo ao significado geral de muulmano. Um muulmano qualquer um que se submeta ao Deus nico e a Sua obedincia, e qualquer um cuja aliana e lealdade seja com Deus e os crentes acima de tudo. A palavra muulmano e Isl vm da mesma raiz rabe sa la ma e por isso que paz e segurana (Salam) so inerentes submisso a Deus. Dessa forma pode ser entendido que todos os Profetas de Deus e seus seguidores eram muulmanos. Uma Mesa Servida com Comida Os discpulos de Jesus disseram a ele: Jesus, filho de Maria! Poder o teu Senhor fazer-nos descer do cu uma mesa servida dos cus? (Alcoro 5:112) Estavam pedindo a Jesus para realizar um milagre? Os discpulos de Jesus que se denominavam muulmanos se sentiam inseguros sobre a habilidade de Deus de prover milagres? improvvel, porque seria um ato de descrena. Os discpulos de Jesus no estavam perguntando se isso era possvel, mas se Jesus invocaria Deus naquele momento especfico para prover-lhes de comida. Entretanto, Jesus deve ter pensado de forma diferente, porque respondeu: Temei a Deus, se sois crentes (muulmanos)! (Alcoro 5:112) Quando viram a reao de Jesus, seus discpulos tentaram explicar suas palavras. Inicialmente disseram Queramos comer. Podiam estar com muita fome e queriam que Deus satisfizesse suas necessidades. Pedir a Deus para prover nosso sustento aceitvel porque Deus o Provedor, Aquele de onde toda proviso emana. Os discpulos prosseguiram dizendo e para satisfazer nossos coraes. Queriam dizer que sua f se tornaria mais forte se vissem um milagre com seus prprios olhos, e isso confirmado pela afirmao de encerramento. E para saber que nos disseste a verdade e para que sejamos testemunhas.

Embora mencionado por ltimo, ser uma testemunha da verdade e ver os milagres que so sua evidncia de apoio eram as justificativas mais importantes para seu pedido. Os discpulos estavam pedindo ao Profeta Jesus para realizar esse milagre pela permisso de Deus para que pudessem ser testemunhas perante toda a humanidade. Os discpulos queriam propagar a mensagem de Jesus proclamando os milagres que testemunharam com seus prprios olhos. Tornaram a dizer: Desejamos desfrutar dela, para que os nossos coraes sosseguem e para que saibamos que nos tens dito a verdade, e para que sejamos testemunhas disso. Jesus, filho de Maria, disse: Deus, Senhor nosso! Envia-nos do cu uma mesa servida! Que seja um banquete para o primeiro e ltimo de ns, constituindo-se num sinal Teu; agracia-nos, porque Tu s o melhor dos agraciadores. (Alcoro 5:113-114) Jesus pediu pelo milagre. Orou a Deus, pedindo que uma mesa servida com comida fosse enviada. Jesus tambm pediu que fosse para todos e que fosse uma grande festa. A palavra rabe usado pelo Alcoro Eid, que significa uma grande festa ou celebrao recorrente. Jesus queria que seus discpulos e aqueles que viessem depois deles lembrassem as bnos de Deus e fossem agradecidos. Temos muito a aprender das splicas feitas pelos Profetas e outros crentes virtuosos. A splica de Jesus no foi apenas por uma mesa servida com comida, mas para Deus prov-los com sustento. Ele a fez abrangente porque a comida apenas uma parte pequena do sustento provido pelo Melhor dos Sustentadores. O sustento de Deus abrange todos os requisitos necessrios para a vida, inclusive, mas no apenas, comida, abrigo, e conhecimento. Deus respondeu: F-la-ei descer; porm, quem de vs, depois disso, continuar descrendo, saiba que o castigarei to severamente como jamais castiguei ningum da humanidade. (Alcoro 5:115) Conhecimento se Equipara a Responsabilidade A razo porque a resposta de Deus foi to absoluta porque se algum descr aps ser provido com um sinal ou milagre de Deus, pior do que descrer sem ver o milagre. Voc pode questionar o porqu. porque uma vez que se veja o milagre, tem-se conhecimento e compreenso em primeira mo da onipotncia de Deus. Quanto mais conhecimento uma pessoa tem, maior sua responsabilidade perante Deus. Quando se v os sinais, a obrigao de acreditar e propagar a mensagem de Deus se torna maior. Deus estava exigindo dos discpulos de Jesus que ficassem cientes da grande responsabilidade que estavam assumindo, ao receberem a mesa servida com comida. O dia da mesa se tornou um dia de festa e celebrao para os discpulos e seguidores de Jesus, mas, com o passar do tempo, o significado e essncia reais do milagre foram perdidos. Eventualmente Jesus passou a ser adorado como um deus. No Dia da Ressurreio, quando toda a humanidade se apresentar diante de Deus, os discpulos testemunharo a grande responsabilidade de saberem a verdadeira mensagem de Jesus. Deus falar diretamente a Jesus e dir: Jesus, filho de Maria! Foste tu quem dissestes aos homens: Tomai a mim e a minha me por duas divindades, em vez de Deus? Ele (Jesus) dir: Glorificado sejas! inconcebvel que eu tenha dito o que por direito no me corresponde. Se tivesse dito, t-

lo-ias sabido, porque Tu conheces a natureza da minha mente, ao passo que ignoro o que encerra a Tua. Somente Tu s Conhecedor do incognoscvel. No lhes disse, seno o que me ordenaste:Adorai a Deus, meu Senhor e vosso! (Alcoro 5:116-117) Aqueles de ns abenoados com essa mensagem verdadeira de Jesus, a mesma mensagem propagada por todos os Profetas incluindo o ltimo profeta, Muhammad, tambm tero grande responsabilidade no Dia da Ressurreio. Jesus Realmente Morreu? Descrio: Esse artigo resume a crena muulmana referente a Jesus e a crucificao. Tambm repudia a noo da necessidade de um sacrifcio para pagar pelo pecado original em nome da humanidade. A idia de Jesus morrendo na cruz fundamental crena crist. Representa a convico de que Jesus morreu pelos pecados da humanidade. A crucificao de Jesus uma doutrina vital no Cristianismo; entretanto, os muulmanos a rejeitam completamente. Antes de descrever o que os muulmanos acreditam sobre a crucificao de Jesus, pode ser til entender a reao islmica noo de pecado original. Quando Ado e Eva comeram da rvore proibida no paraso, no foram tentados por uma serpente. Foi Satans quem os enganou e persuadiu e, sendo assim, eles exerceram seu livre arbtrio e cometeram um erro de julgamento. Eva no carrega sozinha o fardo do erro. Juntos, Ado e Eva perceberam sua desobedincia, sentiram remorso e imploraram pelo perdo de Deus. Deus, em Sua infinita misericrdia e sabedoria, os perdoou. O Isl no tem o conceito de pecado original; cada pessoa responsvel por suas prprias aes. E nenhum pecador arcar com culpa alheia; (Alcoro 35:18) No necessrio Deus, um filho de Deus, ou at mesmo um Profeta de Deus se sacrificar pelos pecados da humanidade para comprar o perdo. O Isl recusa totalmente essa opinio. A fundao do Isl reside em saber com certeza que no devemos adorar nada, exceto Deus. O perdo emana do Verdadeiro Deus nico; ento, quando uma pessoa busca perdo, deve se voltar para Deus de forma submissa, com remorso verdadeiro, e implorar perdo, prometendo no repetir o pecado. Ento, e somente ento, os pecados sero perdoados. luz do entendimento islmico do pecado original e perdo, podemos ver que o Isl ensina que Jesus no veio para expiar os pecados da humanidade; ao contrrio, seu propsito era reafirmar a mensagem dos Profetas antes dele. .. Ningum tem o direito de ser adorado exceto Deus, o nico e Verdadeiro Deus... (Alcoro 3: 62) Os muulmanos no acreditam na crucificao de Jesus, nem acreditam que ele morreu. A Crucificao

A mensagem de Jesus foi rejeitada pela maioria dos israelitas e tambm pelas autoridades romanas. Aqueles que acreditaram formaram um pequeno grupo de seguidores ao seu redor, conhecidos como os discpulos. Os israelitas tramaram e conspiraram contra Jesus e formularam um plano para que fosse assassinado. Era para ser executado em pblico, de uma forma particularmente horrvel, conhecida no Imprio Romano: crucificao. A crucificao era considerada uma forma vergonhosa de morrer e os cidados do Imprio Romano estavam isentos dessa punio. Foi designada no apenas para prolongar a agonia da morte, mas para mutilar o corpo. Os israelitas planejaram essa morte humilhante para seu Messias Jesus, o mensageiro de Deus. Deus em Sua infinita misericrdia impediu esse evento abominvel ao colocar a semelhana de Jesus em outra pessoa e ascender Jesus vivo, em corpo e alma, para os cus. O Alcoro silencioso sobre os detalhes exatos de quem era essa pessoa, mas sabemos e acreditamos com certeza que no era o Profeta Jesus. Os muulmanos acreditam que o Alcoro e as narraes autnticas do Profeta Muhammad contm todo o conhecimento que a humanidade precisa para adorar e viver de acordo com os mandamentos de Deus. Sendo assim, se pequenos detalhes no so explicados, porque Deus em Sua infinita sabedoria julgou que esses detalhes no so benficos para ns. O Alcoro explica, nas palavras do prprio Deus, a conspirao contra Jesus e Seu plano para lograr os israelitas e ascender Jesus aos cus. Porm, (os judeus) conspiraram (contra Jesus); e Deus, por Sua parte, planejou tambm. E Deus o melhor dos planejadores. (Alcoro 3:54) E por dizerem: Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o Mensageiro de Deus. Embora no sendo, na realidade, certo que o mataram, nem o crucificaram, seno que isso lhes foi simulado. E aqueles que discordam, quanto a isso, esto na dvida, porque no possuem conhecimento algum, abstraindo-se to-somente em conjecturas; Porm, o fato que no o mataram. Outrossim, Deus f-lo ascender at Ele. Porque Poderoso, Prudentssimo. (Alcoro 4:157-158) Jesus No Morreu Os israelitas e as autoridades romanas no foram capazes de ferir Jesus. Deus diz claramente que elevou Jesus at Ele e o livrou das afirmaes falsas feitas em nome de Jesus. Jesus! Por certo que porei termo tua estada na terra; ascender-te-ei at Mim e salvar-te-ei dos incrdulos... (Alcoro 3:55) No versculo anterior, quando Deus disse que elevaria Jesus, usou a palavra mutawaffeeka. Sem um entendimento claro da riqueza da lngua rabe, e conhecimento dos nveis de significados em muitas palavras, possvel entender mal o que Deus disse. Na lngua rabe de hoje a palavra mutawaffeeka s vezes usada para denotar morte, ou at sono. Nesse versculo do Alcoro, entretanto, o significado original usado e a abrangncia da palavra denota que Deus elevou Jesus at Ele, completamente. Portanto, ele estava vivo em sua ascenso, em corpo e alma, sem qualquer injria ou defeito.

Os muulmanos acreditam que Jesus no est morto, e que voltar para esse mundo nos ltimos dias antes do Dia do Juzo. O Profeta Muhammad disse a seus companheiros: Como estaro quando o filho de Maria, Jesus, descer entre vocs e julgar pela Lei do Alcoro e no pela lei do Evangelho? (Saheeh Al-Bukhari) Deus nos lembra no Alcoro que o Dia do Juzo um Dia que no podemos evitar, e nos alerta que a descida de Jesus um sinal de sua proximidade. E (Jesus) ser um sinal (do advento) da Hora. No duvideis, pois, dela, e segui-me, porque esta a senda reta. (Alcoro 43:61) Consequentemente, a crena islmica sobre a crucificao de Jesus e sua morte clara. Houve uma conspirao para crucificar Jesus, mas no foi bem sucedida; Jesus no morreu, mas ascendeu aos cus. Nos ltimos dias que precederem o Dia do Juzo, Jesus retornar a esse mundo e continuar sua mensagem. Povo do Livro Descrio: Uma viso geral de alguns dos termos que o Alcoro usa para Jesus e seus seguidores de antes do advento de Muhammad: o Bani Israeel, Eissa e o Povo do Livro. Depois de ler e compreender o que os muulmanos acreditam sobre Jesus, filho de Maria, algumas perguntas podem vir mente, ou temas requererem esclarecimento. Voc pode ter lido o termo Povo do Livro e no ter ficado totalmente claro o que significa. Da mesma forma, ao explorar a literatura disponvel sobre Jesus voc pode ter visto o nome Eissa e se perguntado se Jesus e Eissa eram a mesma pessoa. Se voc est pensando em investigar um pouco mais ou talvez ler o Alcoro, os pontos seguintes podem ser de interesse. Quem Eissa? Eissa Jesus. Talvez por causa da diferena na pronncia, muitas pessoas podem no estar cientes que quando ouvem um muulmano falar sobre Eissa, ele est de fato falando sobre o Profeta Jesus. A forma escrita de Eissa pode variar - Isa, Esa, Essa e Eissa. A lngua rabe escrita em caracteres rabes e qualquer sistema de transliterao tenta reproduzir o som fontico. Independentemente da forma de escrever, todas indicam Jesus, o Mensageiro de Deus. Jesus e seu povo falavam aramaico, uma lngua da famlia semtica. Faladas por mais de 300 milhes de pessoas no Oriente Mdio, Norte da frica e Chifre da frica, as lnguas semitas incluem, entre outras, o rabe e o hebraico. O uso da palavra Eissa a traduo mais prxima da palavra aramaica para Jesus Eeshu. Em hebraico se traduz como Yeshua. Traduzir o nome de Jesus para lnguas no-semitas complica as coisas. No havia nenhum J em nenhuma lngua at o sculo quatorze[1], ento, consequentemente, quando o nome de Jesus foi traduzido para o grego, ficou Iesous, e em latim, Iesus[2].

Posteriormente, o I e o J foram usados de forma intercambivel e finalmente o nome fez a transio para Jesus. O S no final indicativo da lngua grega, na qual todos os nomes masculinos terminavam em S.

Aramaico Eeshu

rabe Eisa

Hebraico Yeshua

Grego Iesous

Latim Iesus

Portugus Jesus

Quem o Povo do Livro? Quando Deus se refere ao Povo do Livro, Ele est falando principalmente dos judeus e cristos. No Alcoro o povo judeu chamado de Bani Israeel, literalmente Filhos de Israel, ou comumente, os israelitas. Esses grupos distintos seguem, ou seguiam, a revelao de Deus como foi revelada no Tor e no Injeel. Voc tambm pode ouvir os judeus e cristos serem chamados de Povo da Escritura. Os muulmanos acreditam que os livros divinamente revelados antes do Alcoro foram perdidos na antiguidade, ou mudados e distorcidos, mas tambm reconhecem que os verdadeiros seguidores de Moiss e Jesus eram muulmanos que adoravam o Deus nico com submisso verdadeira. Jesus, filho de Maria, veio para confirmar a mensagem de Moiss e guiar os Filhos de Israel de volta senda reta. Os muulmanos acreditam que os judeus (Filhos de Israel) negaram a misso e mensagem de Jesus, e os cristos incorretamente o elevaram posio de um deus. Povo do Livro! No exagereis em vossa religio, profanando a verdade, nem sigais o capricho daqueles que se extraviaram anteriormente, desviaram muitos outros e se desviaram da verdadeira senda! (Alcoro 5:77) J discutimos nas partes anteriores como o Alcoro lida amplamente com o Profeta Jesus e sua me Maria. Entretanto, o Alcoro tambm inclui muitos versculos nos quais Deus fala diretamente ao Povo do Livro, particularmente aqueles que se chamam de cristos. dito aos cristos e judeus para no criticarem os muulmanos por acreditarem no Deus nico, mas Deus tambm chama ateno para o fato de que os cristos (aqueles que seguem os ensinamentos de Cristo) e os muulmanos tm muito em comum, incluindo seu amor e respeito por Jesus e todos os Profetas. ..Constatars que aqueles que esto mais prximos do afeto dos fiis so os que dizem: Somos cristos! Porque possuem sacerdotes e no ensoberbecem de coisa alguma. E, ao escutarem o que foi revelado ao Mensageiro, tu vs lgrimas a lhes brotarem nos olhos; reconhecem naquilo a verdade, dizendo: Senhor nosso, cremos! Inscreve-nos entre os testemunhadores! (Alcoro 5:83) Como Jesus, filho de Maria, o Profeta Muhammad veio para confirmar a mensagem de todos os profetas antes dele; chamou as pessoas para adorar o Deus nico. Sua misso, entretanto, era diferente dos profetas anteriores (No, Abrao, Moiss, Jesus e outros)

em um ponto. O Profeta Muhammad veio para toda a humanidade, enquanto que os Profetas antes dele vieram especificamente para seu prprio tempo e povo. O advento do Profeta Muhammad e a revelao do Alcoro completaram a religio que tinha sido revelada ao Povo do Livro. Deus falou ao Profeta Muhammad no Alcoro e lhe disse para chamar o Povo do Livro dizendo: Dize-lhes (Muhammad): adeptos do Livro, vinde, para chegarmos a um termo comum, entre ns e vs: Comprometamo-nos, formalmente, a no adorar seno a Deus, a no Lhe atribuir parceiros e a no nos tomarmos uns aos outros por senhores, em vez de Deus. (Alcoro 3:64) O Profeta Muhammad disse a seus companheiros e, portanto, a toda a humanidade: De todos sou o mais prximo ao filho de Maria, e todos os profetas so irmos paternais, e no houve profeta entre eu e ele (ou seja, Jesus). E tambm: Se um homem acredita em Jesus e ento acredita em mim, receber dupla recompensa. (Saheeh Al-Bukhari) O Isl uma religio de paz, respeito e tolerncia, e adota uma atitude justa e compassiva em relao s outras religies, particularmente em relao ao Povo do Livro. Footnotes: [1] The Encyclopaedia Americana (A Enciclopdia Americana). [2] The Oxford English dictionary (O dicionrio Oxford de ingls).

Jesus Cristo Filho de Deus? (parte 1 de 2): O Significado de Filho de Deus Descrio: Uma anlise do conceito de que Jesus o filho de Deus a partir das fontes crists. O significado do termo Filho de Deus no Velho e Novo Testamento.

Uma das diferenas mais marcantes entre um gato e uma mentira que um gato tem apenas nove vidas. Mark Twain, Calendrio de Puddnhead Wilson Filho de Deus, filho de Davi, ou filho do Homem? Jesus identificado como filho de Davi" quatorze vezes no Novo Testamento, comeando com o primeiro verso (Mateus 1:1). O Evangelho de Lucas documenta quarenta e uma geraes entre Jesus e Davi, enquanto Mateus lista vinte e seis. Jesus, um descendente distante, pode usar o ttulo filho de Davi apenas metaforicamente. Mas como ento devemos entender o ttulo, filho de Deus? O Trilema, uma proposta comum dos missionrios cristos, afirma que Jesus ou era um luntico, ou um mentiroso, ou o Filho de Deus, como ele clamava ser. Em nome do argumento, vamos concordar que Jesus no era nem um fantico e nem um mentiroso. Vamos tambm concordar que ele era precisamente o que clamava ser. Mas o que, exatamente, era isso? Jesus chamou a si mesmo de Filho do Homem com freqncia, consistentemente, talvez at enfaticamente, mas onde ele se chamou de Filho de Deus? Vamos recapitular. O que significa Filho de Deus em primeiro lugar? Nenhuma denominao crist legtima sugere que Deus se casou e teve um filho, e com certeza nenhuma concebe que Deus teve um filho com uma me humana fora do casamento. Alm disso, sugerir que Deus fisicamente se relacionou com um elemento de Sua criao est alm dos limites da tolerncia religiosa j que seria o cmulo da blasfmia, na mesma linha da mitologia grega. Sem explicao racional disponvel dentro dos dogmas da doutrina crist, a nica alternativa para a concluso dessa alegao um mais um mistrio doutrinrio. Aqui onde os muulmanos relembram a questo apresentada no Alcoro: ...Como pode Ele ter tido um filho quando Ele no teve companheir a?... (Alcoro 6:101) ...enquanto outros gritam, Mas Deus pode fazer qualquer coisa! A posio islmica, entretanto, que Deus no faz coisas inapropriadas, apenas coisas divinas. No pontode-vista islmico, o carter de Deus parte do Seu ser e consistente com Sua majestade. Ento, novamente, o que significa Filho de Deus? E se Jesus Cristo tem direitos exclusivos ao termo, por que a Bblia registra, ...porque Eu (Deus) sou um pai para Israel, e Efraim (ou seja, Israel) meu primognito (Jeremias 31:9) e ...Israel meu filho, meu primognito (xodo 4:22)? Adotando o contexto de Romanos 8:14, que

diz, Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus, muitos eruditos concluem que Filho de Deus metafrico e, como com christos, no implica exclusividade. Afinal, The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (Dicionrio Oxford da Religio Judaica) confirma que no idioma judaico Filho de Deus claramente metafrico. Fazendo a citao, Filho de Deus, termo ocasionalmente encontrado na literatura judaica, bblica e ps-bblica, mas em nenhum lugar implicitando descendncia fsica de Deus.[1] O Dicionrio Bblico de Hasting comenta: No uso semtico filiao uma concepo empregada de certa forma com liberdade, para denotar relacionamento moral ao invs de fsico ou metafsico. Portanto, filhos de Belial (Juzes 19:22, etc.) so homens maus, no descendentes de Belial; e no NT as crianas da cmara nupcial so convidados do casamento. Assim um filho de Deus um homem, ou mesmo um povo, que reflete o carter de Deus. Existe pouca evidncia de que o ttulo foi usado nos crculos judaicos do Messias, e uma filiao que implicava mais do que um relacionamento moral seria contrria ao monotesmo judaico.[2] E em qualquer caso, a lista dos candidatos a filho de Deus comea com Ado, de acordo com Lucas 3:38: ...Ado, que era filho de Deus. Aqueles que refutam citando Mateus 3:17 (E eis uma voz dos cus, que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo) fazem vista grossa para o fato da Bblia descrever muitas pessoas, Israel e Ado includos, como filhos de Deus. Tanto em 2 Samuel 7:13-14 quanto em 1 Crnicas 22:10 se l, Este (Salomo) edificar uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho. Naes inteiras so referidas como filhos, ou crianas de Deus. Os exemplos incluem: Gnesis 6:2, Vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens... Gnesis 6:4 Ora, naquele tempo havia gigantes na terra; e tambm depois, quando os filhos de Deus possuram as filhas dos homens Deuteronmio 14:1 Filhos sois do Senhor, vosso Deus; J 1:6 Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR... J 2:1 Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR... J 38:7, Quando as estrelas da alva, juntas, alegremente cantavam, e rejubilavam todos os filhos de Deus? Filipenses 2:15 para que vos torneis irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis no meio de uma gerao pervertida e corrupta... 1 Joo 3:1-2, Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus. Em Mateus 5:9 Jesus diz, Bem-aventurados os pacificadores, porque sero

chamados filhos de Deus. Mais adiante em Mateus 5:45, Jesus prescreveu para seus seguidores a obteno de atributos nobres, para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste... No exclusivamente seu Pai, mas Pai deles... Copyright 2007 Laurence B. Brown; usado com permisso. O excerto acima foi tirado do prximo livro do Dr. Brown, MisGoded, que deve ser publicado junto com a sua continuao, Goded. Ambos podem ser vistos no site do Dr. Brown, www.LevelTruth.com O Dr. Brown pode ser contatado em BrownL38@yahoo.com Footnotes: [1] Werblowsky, R. J. Zwi e Geoffrey Wigoder. p. 653. [2] Hastings, James. Dictionary of The Bible. p. 143.

Jesus Cristo Filho de Deus? (parte 2 de 2): Filho ou Servo? Descrio: Uma anlise do conceito de que Jesus o filho de Deus a partir das fontes crists. Parte dois: Anlise das palavras originais grega e hebraica traduzidas como filho. O clero cristo reconhece abertamente que Jesus nunca se chamou de filho de Deus, entretanto eles alegam que outros o fizeram. Isso tambm tem uma resposta. Ao investigar os manuscritos que compem o Novo Testamento, descobre-se que a alegada filiao de Jesus baseada na m traduo de duas palavras gregas pais e huios, ambas traduzidas como filho. Entretanto, essa traduo parece enganadora. A palavra grega pais deriva do hebraico ebed, que carrega o significado primrio de servo, ou escravo. Portanto, a traduo primria de pais theou servo de Deus, e criana ou filho de Deus um embelezamento extravagante. De acordo com Theological Dictionary of the New Testament (Dicionrio Teolgico do Novo Testamento), O original hebraico de pais na frase pais theou, ou seja, ebed, enfatiza a relao pessoal e tem o significado principal de servo.[1] Isso ainda mais interessante porque se ajusta perfeitamente com a profecia de Isaas 42:1, mantida em Mateus 12:18: Eis aqui o meu servo [ou seja, da palavra grega pais], que escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se compraz... Qualquer que seja a verso da Bblia, a palavra servo. Considerando que o propsito da revelao tornar clara a verdade de Deus, pode-se pensar nessa passagem como uma verruga feia na face da doutrina da filiao divina. Afinal, havia melhor lugar para Deus ter declarado Jesus como Seu filho? Que melhor

lugar para ter dito, Eis aqui o Meu filho que gerei...? Mas Ele no disse isso. Nesse aspecto, a doutrina carece de suporte bblico nas palavras registradas tanto de Jesus quanto de Deus, e existe boa razo para se perguntar por que. A menos que Jesus no fosse nada mais do que o servo de Deus que a passagem descreve. Com relao ao uso religioso da palavra ebed, O termo serve como uma expresso de humildade usada pelos piedosos perante Deus.[2] Alm disso, Aps 100 A.C. pais theou mais freqentemente significa servo de Deus, como quando aplicado a Moiss, aos profetas, ou s trs crianas (Baruque 1:20; 2:20; Dan. 9:35)[3] Uma pessoa pode facilmente cair em uma areia movedia doutrinria: Dos oito exemplos dessa frase, uma se refere a Israel (Lucas 1:54), duas se referem a Davi (Lucas 1:69; Atos 4:25), e as outras cinco a Jesus (Mateus 12:18; Atos 3:13,26; 4:27,30)...Nos poucos exemplos nos quais Jesus chamado pais theou ns obviamente temos uma tradio anterior.[4] Ento Jesus no tinha direitos exclusivos a esse termo, e onde ele foi empregado o termo obviamente derivava de tradio anterior. Alm disso, a traduo, se imparcial, devia identificar todos os indivduos a quem a frase foi aplicada de maneira semelhante. Esse, entretanto, no foi o caso. Embora pais tenha sido traduzido como servo em referncia a Davi (Atos 4:25 e Lucas 1:69) e Israel (Lucas 1:54), traduzido como Filho ou criana sagrada em referncia a Jesus (Atos 3:13; 3:26; 4:27; 4:30). Esse tratamento preferencial consistente canonicamente, mas falho logicamente. Por fim um paralelo religioso interessante, se no fundamental, revelado: Portanto a frase grega pais tou theou, servo de Deus, tem exatamente a mesma conotao que o nome islmico Abdallah o servo de Allah.[5] A simetria ainda mais chocante porque o Alcoro Sagrado relata que Jesus se identificou como simplesmente isso Abdallah (abd servo ou escravo em rabe, AbdAllah [tambm pronunciado Abdullah] significando servo ou escravo de Allah). De acordo com a estria, quando Maria retornou para sua famlia com o recm-nascido Jesus, eles a acusaram de no ser casta. Falando do bero em um milagre que credenciava suas alegaes, o beb Jesus defendeu a virtude de sua me com as palavras, Inni Abdullah... que significa, Eu sou de fato um servo de Allah... (Alcoro 19:30) A traduo do Novo Testamento de huios para filho (no sentido literal da palavra) igualmente equivocada. Na pgina 1210 do Theological Dictionary of the New Testament (Dicionrio Teolgico do Novo Testamento) de Kittel e Friedrich, o significado de huios vai do literal (Jesus filho de Maria), ao levemente metafrico (crentes como filhos do rei [Mateus 17:25-26]), ao polidamente metafrico (os eleitos de Deus serem filhos de Abrao [Lucas 19:9]), ao coloquialmente metafrico (crentes como filhos de Deus [Mateus 7:9 e Hebreus 12:5]), a espiritualmente metafrico (estudantes como filhos dos Fariseus [Mateus 12:27, Atos 23:6]), a biologicamente metafrico (como em Joo 19:26, onde Jesus descreve seu discpulo favorito para Maria como filho dela), assumidamente metafrico como filhos do reino (Mateus 8:12), filhos da paz (Lucas 10:6), filhos da luz (Lucas 16:8), e tudo de filhos desse mundo (Lucas 16:8) a filhos do trovo (Marcos 3:17). como se essa palavra mal compreendida para filho estivesse acenando como um grande aviso pintado em letras maisculas: METFORA! Ou, como Stanton coloca eloqentemente, A maioria dos eruditos concorda que a palavra aramaica ou hebraica por trs de filho servo. Ento, quando o Esprito descende sobre Jesus em seu batismo, Jesus tratado pela voz do cu nos termos de Isaas 42:1: Eis aqui meu servo...meu escolhido...pus sobre ele o

meu Esprito. Ento, embora Marcos 1:11 e 9:7 afirmem que Jesus chamado por Deus para uma tarefa messinica especial, a nfase no papel de Jesus como um servo ungido, ao invs de Filho de Deus.[6] Copyright 2007 Laurence B. Brown; usado com permisso. O excerto acima foi tirado do prximo livro do Dr. Brown, MisGoded, que deve ser publicado junto com a sua continuao, Goded. Ambos podem ser vistos no site do Dr. O Dr. Brown pode ser contatado em Brown, www.LevelTruth.com BrownL38@yahoo.com Footnotes: [1] Kittel, Gerhard e Gerhard Friedrich. p. 763. [2] Kittel, Gerhard e Gerhard Friedrich. p. 763. [3] Kittel, Gerhard e Gerhard Friedrich. p. 765. [4] Kittel, Gerhard e Gerhard Friedrich. p. 767. [5] Carmichael, Joel. pp. 255-6. [6] Stanton, Graham N. p. 225. O Maior Mandamento de Jesus Descrio: Um mandamento que, se mantido, far com que no nos afastemos do Reino de Deus. O homem foi um professor. Ele ensinou a Lei de Moiss. Ele estava impressionado ao ver os judeus respondendo s questes dos hipcritas e hereges com sabedoria: Um dos professores da lei veio e ouviu-os debatendo. Notando que Jesus havia dado uma boa resposta, ele lhe perguntou, De todos os mandamentos, qual o mais importante? Ele sentiu que era sua oportunidade de perguntar a Jesus, o Grande Mestre, qual era o mandamento mais importante, como ele poderia ser salvo, e entrar no Reino de Deus. Ns precisamos nos livrar de todos os nossos preconceitos, tudo que nos foi ensinado nas escolas dominicais, e todos os ensinamentos dos homens. Todos que amam Jesus devem deix-lo falar: O mais importante, respondeu Jesus, este: Ouve, Israel: o Senhor nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todas as tuas foras. Uma grande resposta para uma grande pergunta: aceite que o Senhor nosso Deus um, ame-O, e adore-O com todas as suas foras. Jesus no tinha terminado. Ele tinha mais a ensinar. Obviamente Jesus estava ensinando ao homem tudo que ele precisava para entrar no Reino de Deus. Jesus acrescentou: ...O segundo este: Ama o teu vizinho como a ti mesmo.

O Grande Mestre esclareceu um pouco mais: No existe mandamento maior que esses. O homem que questionou Jesus repetiu os mandamentos para ter certeza de que os tinha entendido: Marcos 12:32 Muito bem, Mestre, respondeu o homem. Com verdade disseste que Deus um, e fora dele no h outro; Jesus, vendo que o homem tinha aprendido o maior mandamento corretamente, deu-lhe as boas novas: Marcos 12:34 E Jesus, vendo que havia respondido sabiamente, disse-lhe: No ests longe do reino de Deus. Existem algumas lies significativas nessa estria: Primeiro, Jesus ensinou ao homem mais do que ele perguntou, ainda assim ele no disse que era o filho de Deus, ou Salvador para redimir a humanidade de seus pecados. Ele no disse qualquer coisa remotamente semelhante ao que as pessoas so instrudas a repetidas para renascer em Cristo, Voc deve me receber individualmente, me aceitar como o Filho de Deus, seu Senhor pessoal e Salvador que morreu na cruz por seus pecados e ressuscitar dos mortos. Deixe que o Esprito Santo o preencha... Pegue o que Jesus disse e deixe o que as pessoas acrescentaram. Segundo, a salvao depende desse mandamento. Jesus deixou claro quando um outro homem se aproximou dele para aprender (Marcos 10: 17-29). O homem caiu de joelhos e disse a Jesus: Marcos 10: 17-18 Bom Mestre, que hei de fazer para herdar a vida eterna? Jesus respondeu: Por que me chamas bom? Ningum bom, seno um que Deus. Terceiro, Jesus confirmou que no existe mandamento maior que esses. No caso de algum pensar que o maior mandamento mudou depois, Jesus nos disse: Mateus 5: 17-19 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, de modo nenhum passar da lei um s i ou um s til, at que tudo seja cumprido. Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. Quarto, qualquer um que ame Jesus e queira a vida eterna deve manter o maior mandamento de Jesus, como ele disse: Joo 14: 15 Se me amardes, guardareis os meus mandamentos. Mateus 19:17 ...mas se que queres entrar na vida, guarda os mandamentos. Quinto, um cristo sincero deve aceitar o que Jesus disse sem distorcer suas palavras ou encontrar significados ocultos nelas. Jesus ensinou exatamente o que Moiss ensinou

2.000 anos antes dele: Deuteronmio 6: 4-5 Ouve, Israel: O Senhor nosso Deus, o nico Senhor. Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todas as tuas foras. Jesus, que Deus o exalte, ensinou a mesma verdade eterna que TODOS os profetas de Deus ensinaram a seus povos: Deus nico, adore a Ele somente. Deuteronmio 6: 13 Temers ao Senhor teu Deus e o servirs, e pelo seu nome jurars. Deuteronmio 5: 7 No ters outros deuses diante de mim. Isaas 43:11 Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador. Osias 13:4 Todavia, eu sou o Senhor teu Deus desde a terra do Egito; portanto no conhecers outro deus alm de mim, porque no h salvador seno eu. Salmos 95: 6-7 Oh, vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor, que nos criou. Porque ele o nosso Deus, e ns povo do seu pasto e ovelhas que ele conduz. Jesus enfatizou esse ensinamento a Satans tambm: Mateus 4:10 Vai-te, Satans! Porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs. Sexto, o Alcoro confirma o maior mandamento de Jesus. O Alcoro nos ensina exatamente que Deus enviou todos os profetas com o mesmo ensinamento: adorar somente o nico verdadeiro Deus. ...E vosso Deus Um: no existe outro alm Dele... (Alcoro 2:163) E vosso Senhor decretou que no adoreis outro seno Ele... (Alcoro 17:23) E no enviamos antes de ti (Muhammad) Mensageiro algum sem que lhe revelssemos que no existe deus a ser adorado exceto Eu, adorai-Me. (Alcoro 21:25) Stimo, no Dia da Ressurreio, o Alcoro nos diz que Deus perguntar a Jesus: E lembra-lhes de quando Deus dir, Jesus, filho de Maria, disseste tu aos homens: Tomai-me e a minha me como deuses ao lado de Deus?... (Alcoro 5:116) Jesus responder: Ele responder: Glorificado sejas! No me admissvel dizer o que no me de direito. Se o tivesse dito, Tu terias sabido. Tu sabes o que h em mim e eu no sei o que h em Ti. Verdadeiramente, Tu somente s o profundo conhecedor das coisas invisveis. No lhes disse seno o que me ordenaste adorai a Deus, meu Senhor e vosso Senhor. E fui testemunha deles enquanto permaneci entre eles. Ento, quando findaste meus dias na terra, Tu foste, sobre eles, O Observante. E Tu de todas as coisas

s testemunha. Se os castigas, por certo, so Teus servos. E, se os perdoas, por certo, Tu s o Todo-Poderoso, o Sbio. (Alcoro 5:116-118) Os Milagres de Jesus Descrio: Um olhar em alguns dos milagres de Jesus mencionados no Alcoro, com uma breve comparao com as fontes crists. Jesus no Alcoro detm uma das mais altas estaturas entre os Profetas. Ao contrrio de outros Profetas que realizaram milagres, o prprio Jesus foi um milagre, j que nasceu de uma me virgem, e Deus o descreveu e sua me da seguinte forma: ...e Ns fizemos dela (Maria) e de seu filho (Jesus) um sinal para os mundos. (Alcoro 21:91) Entretanto, no Alcoro, Jesus descrito como tendo muitos milagres que no foram concedidos a outros profetas. Deus diz: E concedemos a Jesus, filho de Maria, claros milagres (Alcoro 2:87) O que vem a seguir uma breve descrio dos milagres realizados por Jesus mencionados no Alcoro. 1. Uma Mesa Servida com Alimentos No quinto captulo do Alcoro, A Mesa Servida que recebeu seu nome por causa desse milagre de Jesus, Deus narra como os discpulos de Jesus pediram a ele para pedir a Deus para enviar uma mesa com alimentos, para que fosse um dia especial de comemorao para eles no futuro. Quando os discpulos disseram: Jesus, filho de Maria, poder o teu Senhor fazer-nos descer do cu uma mesa servida? Ele disse: Temei a Deus, se sois crentes! Tornaram a dizer: Desejamos desfrutar dela, para que os nossos coraes sosseguem e para que saibamos que nos tens dito a verdade, e para que sejamos testemunhas disso. Jesus, filho de Maria, disse: Deus, Senhor nosso, envia-nos do cu uma mesa servida! Que seja um banquete para o primeiro e ltimo de ns, constituindo -se num sinal Teu; agracia-nos, porque Tu s o melhor dos agraciadores. (Alcoro 5:112-114) Uma vez que a ocasio era para ser um festival recorrente, provavelmente a ltima Ceia,[1] tambm chamada de Ceia do Senhor, Eucaristia ou Comunho. A Eucaristia sempre tem estado no centro da adorao crist. A Enciclopdia Britnica diz: A Eucaristia um sacramento cristo comemorando o ato de Jesus em sua ltima Ceia com seus discpulos... As cartas de Paulo e os Atos dos Apstolos tornam claro que o Cristianismo primitivo acreditava que essa instituio inclua um mandato para continuar a celebrao...A Eucaristia formou um ritual central da adorao crist. [2] 2. Enquanto Ainda Estava no Bero

Um dos milagres mencionados no Alcoro, embora no mencionado na Bblia, o fato

de que Jesus, enquanto ainda estava no bero, falou para proteger sua me Maria de quaisquer acusaes que as pessoas pudessem fazer a ela devido a ter um filho sem um pai. Quando ela foi abordada sobre esse estranho incidente aps o parto, Maria simplesmente apontou para Jesus, e ele milagrosamente falou, assim como Deus havia prometido a ela na anunciao. Falar aos homens, ainda no bero, bem como na maturidade, e se contar entre os virtuosos. (Alcoro 3:46) Jesus disse s pessoas: Sou o servo de Deus, o Qual me concedeu o Livro e me designou como profeta. Fezme abenoado, onde quer que eu esteja, e me encomendou a orao e (a paga do) zakat enquanto eu viver. E me fez piedoso para com a minha me, no permitindo que eu seja arrogante ou rebelde. A paz est comigo, desde o dia em que nasci; estar comigo no dia em que eu morrer, bem como no dia em que eu for ressuscitado. (Alcoro 19:3033) 3. E se Tornou um Pssaro

Deus menciona um milagre que no foi concedido a nenhum outro no Alcoro exceto Jesus, um que um grande paralelo de como o prprio Deus criou Ado. Esse um milagre que ningum pode discutir sua grandeza. Deus menciona no Alcoro que Jesus diz: ...plasmarei de barro a figura de um pssaro, qual darei vida, e a figura ser um pssaro, com beneplcito de Deus,... (Alcoro 3:49) Esse milagre no encontrado no Novo Testamento, mas encontrado no Evangelho da Infncia de Tom, no-cannico: Esse menino Jesus, que na poca tinha cinco anos, encontrava-se um dia brincando no leito de um riacho... Fez depois uma massa mole com barro e com ela formou uma dzia de passarinhos... Jesus, batendo palmas, dirigiuse s figurinhas: Voai, e lembrai de mim, agora que esto vivos! E os passarinhos foram todos embora, gorjeando. (Evangelho da Infncia de Tom:2) 4. Curando o Cego e o Leproso

De forma semelhante ao Novo Testamento[3], o Alcoro tambm menciona que Jesus curou o cego e os leprosos. Eu tambm curo o cego e o leproso. (Alcoro 3:49) Os judeus do tempo de Jesus eram muito avanados na cincia da medicina e muito orgulhosos de suas realizaes. Por essa razo, milagres dessa natureza foram concedidos a Jesus por Deus, aqueles que os judeus pudessem bem entender que nenhuma fora na natureza poderia fazer coisa igual. 5. A Ressurreio do Morto

...e ressuscitarei os mortos, com a anuncia de Deus. (Alcoro 3:49)

Isso, como a criao de um pssaro, foi um milagre de natureza incomparvel, um que deveria ter feito os judeus acreditarem na misso proftica de Jesus sem nenhuma dvida. No Novo Testamento lemos trs casos nos quais Jesus trouxe os mortos de volta vida com a permisso de Deus a filha de Jairo (Mateus 9:18,23; Marcos 5:22,35; Lucas 8:40,49), o filho da viva em Naim (Lucas 7:11), e Lzaro (Joo 11:43). 6. As Provises de Hoje e Amanh

Foi concedido a Jesus o milagre de saber quais pessoas tinham acabado de comer e tambm o que elas mantinham em estoque para os dias vindouros. O Alcoro relata que Jesus disse: ...vos revelarei o que consumis o que entesourais em vossas casas. Nisso h um sinal para vs, se sois crentes. (Alcoro 3:49) Uma Demonstrao de Verdade De forma semelhante a outros profetas, Jesus realizou milagres para convencer os cticos de sua verdade, no para demonstrar sua divindade. O Alcoro diz: Nisso h um sinal para vs, se sois crentes. (Alcoro 3:49) Esses milagres foram realizados apenas pela Vontade de Deus, e se Ele no desejasse que ocorressem, eles nunca teriam acontecido. Deus afirma isso de forma explcita no Alcoro, dizendo que eles aconteceram ...pela permisso de Deus (Alcoro 3:49; 5:10) Embora os muulmanos no possam confirmar, a Bblia, atravs de certas narraes, afirma que Jesus s vezes falhou na realizao de milagres. Uma vez quando Jesus tentou curar um homem cego, ele no foi curado aps a primeira tentativa e Jesus teve que tentar uma segunda vez (Marcos 8: 22-26). Em outra ocasio, Ele no pde fazer quaisquer milagres l, exceto por suas mos sobre algumas pessoas doentes e curlas. (Marcos 6:5) Permanece o fato de que no foi atravs de sua prpria vontade que Jesus ou qualquer outro profeta realizou milagres. Ao contrrio, eles foram realizados somente pela Vontade de Deus Todo-Poderoso - um fato mencionado de forma tambm explcita na Bblia: "Varo aprovado por Deus entre vs com milagres, prodgios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vs... (Atos 2:22) Footnotes: [1] Mateus 26:1729; Marcos 14:1225; Lucas 22:738; I Cor. 11:2325 [2] Eucharist (Eucaristia). Enciclopdia Britnica de Encyclopdia Britannica Premium Service. (http://www.britannica.com/eb/article-9033174) [3] Curando o cego (Mateus 8:2, Marcos 1:40, Lucas 5:12, Lucas 17:11), e o leproso (Mateus 9:27, Mateus 8:22; 20:30, Marcos 10:46, Lucas 18:35, e Joo 9:1)