Pagini despre Basarabia de astzi

(publicistic, 1904-1912) de Nicolae Iorga

Basarabenii n rzboiul Rusiei De mai bine de jumtate de an, un stranic mcel se fptuiete n locuri foarte ndeprtate i despre care cei mai muli dintre europeni naveau pn acum nici idei lmurite, pe apele calde ale mrilor Asiei rsritene, n vile Coreei muntoase, n munii Manciuriei fierbini sau necat n ploi mocirloase, pe cmpiile de orez, umede acum de snge, pe stncile blstmate, unde putrezesc nengropai miile de mori, la Port Arthur ucigtorul. Corbii uriae se nghit de valuri, cu toate vieile tinere ce cuprindeau n ele, trupuri omeneti mbucite sar n vzduh mpinse de flcri neobinuite, pmntul se rupe zvcnind supt paii regimentelor ce-i ntrerup asaltul prefcnduse ntr-un praf sngeros, tunuri arunc neprecurmat moartea din mii de guri grozave, zi i noapte; oameni se guresc cu gloanele, se taie cu sbiile, i rup oasele n nebune ncletri de moarte; dunzi, pe cnd stteam eu i tu, cetitorule, n linite la lucrul nostru sau poate la petrecerile noastre, s-a nteit n acel iad mai stranic dect orice nchipuiri ale noastre despre un iad rzbuntor jos, supt coaja pmntului sau supt toate trupurile luminoase ale stelelor, n locul de peire ce se zice LiaoIang i care va fi vestit pentru aceasta n veci de

veci, s-a nteit o ncierare nspimnttoare ntre peste jumtate de milion de oameni, cari nu se urser niciodat, o aa de spimnttoare ncierare nct 60 000, aizeci de mii de suflete s-au desfcut, s-au rupt n chinuri din trupurile lor sprcuite, ciuntite, arse, adec atia oameni ci flci se gsesc de toi supt steaguri n ara noastr, ci ar face a patra parte din populaia Bucuretilor. i acestea toate se petrec, nu doar pentru c un neam fr de mil s-ar abate nprasnic asupra erilor luminate ale lumii, care ar fi datoare s-i apere, cu orice jertfe, neatrnarea, munca, nflorirea, pentru vremea de astzi i pentru toate vremile. Nu, barbari de aceia nu mai sunt, sau, dac se afl undeva, ei lucreaz din greu pentru negustorii lenei, putrezi de vicii i turbai dup petreceri, ai Europei noastre i ai Americei, stpni ai timpurilor de astzi. Omorurile uriae se fac pe acele ape, pe acele cmpii, pe acei muni nenorocii numai pentru c o mare putere cretin a continentului nostru, un mare Stat rspnditor de civilizaie vrea s ie n lanurile sale cteva milioane de chinezi din Manciuria, cteva milioane de coreeni din Coreea, oameni galbeni, fricoi i napoiai pe cari nu vreau s-i lase n mna strinului om alb, ci s-i alipeasc mai bine de dnii, iaponezii, ali oameni galbeni, cari i-au nsuit

prin pricepere i munc toate descoperirile i puterile noastre i nu neleg s fie despoiai i umilii de nimeni. De aceea aceast nimicire de viei care va urma i alte luni i poate i ali ani, fiindc Rusia e mare, puternic i mndr i fiindc pn acum ea a fost pretutindeni i ruinos nvins. Sute de mii de oameni, de flci, cu neveste, copii i mame, vor trebui s piar pentru aceasta, ca i cum ar fi vinovai de cea mai mare nelegiuire. i iat c acum, ntre attea veti zguduitoare care npdesc n fiecare zi, ca bombele i gloanele acolo, cade i aceea c un ucaz mprtesc a chemat supt steag pentru a-i trimete pe cmpul de lupt otenii din guberniile Basarabiei, Chersonului i prilor vecine. Gubernia Basarabiei? Noi cunoatem aceast gubernie, i ca o perdea neagr ni cade naintea ochilor la aceast veste, ntre attea, despre rzboi. n aceast gubernie, care se ntinde de la Prut pn la Nistru, ape cntate n doinele noastre, de la Hotinul n cetatea cruia pietrele nu sunt legate cu alta dect cu cel mai bun snge al nostru care, uscndu-se de veacuri, s-

a fcut tare ca bronzul, pn n Dunrea-mam, n aceast lat, roditoare, luminoas gubernie, sunt trguri de evrei i de rui, i de bulgari, i de lipoveni, i de greci, i de nemi i de attea neamuri strine. Dar toate aceste trguri nu sunt nimic, ca frumuse, ca pre, ca munc i vechime strduitoare i chinuit, pe lng sutele de sate albe, cu care sunt nflorite toate esurile, toate miritile de aur, toate pajitile verzi, toate popuoiurile arse de secet, toate livezile pline de road. Cei ce locuiesc n aceste sate sunt nite oameni nali, chipei, blnzi la fa i dulci la grai, nite oameni miloi, comptimitori pentru orice durere, simitori pentru orice suferin, supui crmuirii pe care o socot trimeas de la Dumnezeu care ncearc pe aleii si. Ruii neleg ce buntate zace n sufletele lor i-i numesc oi, asmnndui cu fptura aceea fr grai, aa de nevinovat nct s-a fcut vrednic de a fi nume i icoan pentru Mntuitorul nostru. Au veminte albe nvoalte i poart cciuli de viteji pe lungile lor plete, ntocmai ca eranii Romniei i ai attor eri de robie. i graiul lor e graiul acelor erani liberi sau robi, graiul n care sunt scrise aceste rnduri, graiul n care i-a vorbit nti mama, cetitorule, graiul n care i-ai mrturisit dragostea, graiul n care te-ai ndreptat ctre mintea fraged a copiilor ti.

Acei oameni sunt romni i, cu toate c de aproape o sut de ani ei sunt smuli de lng noi, cu toate c graniile care ne despart sunt zidite din oel nemilos i nu se pot deschide pentru gndurile unora i ale altora, cu toate c ei nu mai pot ti nimic deplin i adevrat despre ct am lucrat i am suferit i am luptat i am izbndit de atunci, ei nu se leapd, cum nu sar lepda de Dumnezeul legii cretine, - de limba noastr i de neamul nostru, cele sfinte. Cnd i ntrebi ce sunt, ei se mrturisesc moldoveni i, ntinznd mna lor zgriat de fierul muncii i artnd toat zarea, i la apus i la rsrit, ei zic: Vezi, toat asta e ar moldoveneasc! i acuma o porunc fa de care nu poate fi nici o mntuire, i cheam la rzboi, la rzboiul din Manciuria; nelegei, neamuri luminate i miloase ale lumii: din Manciuria. i vor porni flcii albi la fa de jale, se vor smulge de la csuele lor, de la prinii i nevestele i copiii lor, se vor smulge de la dulcea lor ar moldoveneasc; ei vor merge grmdii ca vitele n vagoanele fierbini, vor merge zile i sptmni, ct trebuie ca s strbai jumtate din Europa i Asia toat, n lat, i vor ajunge la Carbin, la Port Arthur sau unde va fi atunci nemernica jertf de oameni. Se vor lupta credincios, drept, frumos, cum din neam n

neam a fost deprinderea poporului lor i vor pieri rnduri ntregi, ntregi regimente, sute i mii, arse, mpucate, tiate cu sbiile, sfrmate n buci. i acas nu vor mai vedea niciodat pe Ion sau pe Vasile plecat cu puca pe umr pentru a purta rzboaiele muscalului i a pieri de moarte grozav, ca s nu aib iaponezii Manciuria. Iar, dac Basarabia va rmnea srac de flci, ce pagub e despre aceasta! Rusia e mare i puternic, i se vor aduce n aceast gubernie locuitori din alt gubernie pe care o va fi cruat rzboiul. Dar cine ni va da nou, acestui mic, srac i de o mie de ori nenorocit neam romnesc pe ai notri pierdui pentru astfel de scopuri? Fiindc suntem puini i slabi, noi vom pleca doar fruntea i vom plnge, cum am fcut de attea ori i pn acuma. Ba nc, pentru a ntrece caraghioasa grozvie a mprejurrilor, noi nu vom ti anume unde se lupt cu moartea i cad ai notri i, cnd vom afla, peste cteva sptmni, c ntr-o ncierare uria au czut mai muli rui dect iaponezi i c biruina a rmas astfel acestora din urm, noi ne vom gndi cu oarecare mulmire n cuget c dreptatea are i ea zilele ei. i cuvintele cu care vom mrturisi acest gnd vor fi singura noastr pomenire pentru fraii notri drepi i buni,

pentru fraii notri nevinovai i blnzi, mori pentru cinstea acelui steag strin! n rzboiul fr folos, n rzboiul fr dreptate, n rzboiul altora pentru care suntei chemai s luptai i s suferii, Dumnezeu, care nu v va da biruin, s v crue, frai romni din Basarabia ngenunchiat! 1904 (Smntorul, anul al III-lea, nr. 37.)

Veti din Basarabia Romnii cari cunosc aa de puin Romnia parc te poi luda c o cunoti i c ai cheltuit atta i atta pentru aceasta? -, nu cunosc mai deloc teritoriile romneti de care Romnia e ncunjurat, precum o piatr scump este prins n aurul scump. Ardealul, Criana, Banatul sunt drumul la Pesta, care duce la Viena i aceasta la Paris sau la staiile de bi. Braov, Feldioara, i se face noapte; a doua zi frumoasa gar a capitalei ungureti gfie de trenuri i furnic de lume grbit, n rcoarea neguroas a dimineii. Arad: attea minute oprite pentru trenul de Vrciorova. Bucovina, un petec de pmnt austriac, pe vechea linie Lemberg-CzernowitzJassy, i ci dintre cltorii notri nu vor fi trecnd fr nici un interes, nici o curiozitate, nici o simire lng acel Czernowitz, cu evreii si primitivi ncadrai n vitrina grii: unde se mntuie ai notri, unde ncep neamuri strine, cine ar putea s spuie! Iar, ct despre cel mai de curnd smuls pmnt al Romniei, Basarabia, n care pn la 1878 era nc un col al nostru, el e cu totul necunoscut, mai ru dect China, Iaponia, Sumatra i ostroavele oceanice ale mnctorilor de carne, despre care mai vorbete, cu ilustraii, cte un Ziar al cltoriilor. Prutul, ngustul ru mlos, lutos,

rpos, nu mai e o ap dunrean, ci o prpastie uria prin care se despart dou lumi ce nu pot avea nici o legtur ntre ele. Cutare pe care mprejurrile l aduc n judeele mrginae privete n linitea amurgitului spre malul rusesc de pe care se ridic fumul vetrelor i chiotele pstorilor ce-i strng vitele, privete, zic, cu aceleai nelmurite sentimente de melancolie, fr dorin de a ti, cu care va privi peste o clip la pavza de aur ters a lunii, unde se zice c ar fi muni i lacuri i rmie vechi de fiine care au fost vii. Dac vorbeti despre Basarabia cu un om luminat, cu unul n adevr luminat, care cetete, gndete i spune ce trebuie, iar nu cu obinuita drdal, n mintea uoar a cruia joac tot felul de drcovenii nefolositoare i nenelese, el va face cu mna un semn dezndjduit cnd se va pomeni de dnsa. Aceea e ara muscalului, care ia oricnd i nu d niciodat ndrt; pe malul stng al Prutului nu se va nfige n vecii vecilor steagul cu stema n care s-a cuprins zimbrul lui tefan cel Mare! Motenire pierdut pentru totdeauna! Frntur de trup viu aruncat n gura lupilor nemilostivi! i ce ai putea s tii mcar despre pmntul pe care-l pzete, l apr de orice atingere a spiritului, de orice flacr a inimilor, straja aspr a cazacilor biciuitori? Iar, dac ai rzbate chiar

ca s afli, care ar fi folosul? eranul nostru de aici din ar chiar, ascult prea bucuros vorbele de momeal ale nimiilor cari pomenesc de fericirile ce cad asupra satelor i srcimii n stpnirea larg i bogat a mpratului de aceeai lege ; ce poate s mai fi rmas pentru noi n inima eranilor basarabeni, mai bogai - se zice - dect ai notri? Preoimea n-are de ce s se plng; ba dimpotriv rostul ei e mai mare ntr-o ar unde icoana st alturi cu armele mprteti. n sfrit, pe patriotismul negustoresc i al unei boierimi ruinate, crescute n coli strine, cine s-ar putea rzima? Socoteala e bun pentru cine nu nelege alt via romneasc dect aceea ce se poate cpta prin unirea cu Romnia. La aceasta ns n-avem dreptul s ne gndim astzi, fa de Basarabia mai puin nc dect fa de orice alt pmnt pe care l-am pierdut politicete. Cu totul altfel se nfieaz lucrurile cnd pornim de la faptul c, materialicete, noi n-avem nc, prin munca ernimii noastre, acest pmnt, c legtura cea mai tare ntre dnsul i neamul nostru nu e rupt, i ni punem ca ntie ntrebare dac acolo unde e acelai trup n-ar putea nvia acelai suflet, dac nu s-ar putea chema via n membrul amorit numai. Descrierea de cltorie a profesorului

Weigand, cercettorul cu struin al limbii noastre, i cteva scrisori pe care le-a suflat ctre mine un vnt norocos m ajut s spun c Basarabia nu e aa de nchis, aa de adormit, aa de pierdut - din punct de vedere naional i cultural, zic, nu iredentist -, cum s-ar crede. Cei ce stteau n fruntea lucrurilor la 1812 joac astzi mai mult un rol de parad zdarnic. Dac ar fi fost boieri mari n numr mare, pstrnd legturile de familie i de interese cu Moldova, ar fi ieit, desigur, altfel. Dar aa, cu civa velii dezrdcinai i cu o mulime de rzei sraci, rusificarea, nstrinarea a putut merge rpede. Unii din boieri stau la Chiinu, alii pe la ar, unde nu vei fi primit bine, ca n Ardeal, ca n Bucovina, numai pentru c eti romn de aiurea. Alii au zburtcit n vasta lume ciudat a Rusiei tuturor neamurilor - Americ de Nord a despotismului. Negustorii sunt mai ales evrei i greci, n al doilea rnd bulgari, rui. Evreii nu sunt nicieri mai prsii n voia murdriei i ntunecimii: Orheiul nostru strbun, Blile sunt adevrate cloace, care s-ar putea asmna doar cu gunoaiele mahalalelor din China. Grecii, cari n 1812 au fost mai bucuroi de Basarabia dect de Moldova, sunt cpeteniile evreilor; ei sunt

marii negustori i arendaii cei mari: grecul Sinadinos e cea mai puternic pung din Basarabia. Specula pmntului se face n cel mai neruinat chip de tovriile greco-ebraice. n fruntea satelor stau pristavii erani i preoii. Preoii Basarabiei sunt moldoveni, bucuroi dac pot ceti la slujb din cri moldoveneti cu buchi (cci muli nu tiu cartea latineasc n care scriem noi). Ar fi bucuroi i de alte cri, dac ar fi de acelea pe nelesul lor i dac s-ar gsi cine s le trimeat. Sunt oameni buni, pe cari nu trebuie s-i uitm. eranul nostru, pentru care o sut de ani nu nseamn nimic, e aa cum a ieit de supt frul lui Constantin-Vod Ipsilanti pentru a trece la mpratul pravoslavnic. Carte ruseasc nu tie, fiindc coala de sat ine trei ani de zile numai, i n fiecare an numai cinci luni. Dac rmne n sat - i rmne mai totdeauna, cci acolo se triete n caste -, el va uita puina ruseasc ce deprinsese. El tie c aceast limb i folosete, dar, neavnd consteni rui n numr mare (cum e n Bucovina), n-o poate nsui n adevr i pstra. Cei ce se fac preoi nu uit c s-au nscut ntr-un sat romnesc i caut s se ntoarc acolo sau n altul. Civa, n sfrit, trec la Universiti, dar nici aceia nu pierd legtura cu neamul din care au pornit. Prin orae

deprtate, prin stranice locuri de osnd, unde i-au aruncat avnturile lor liberale, ei scriu romnete, cernd cri, i anume cri de cultura i istoria neamului nostru, zice unul, mai serioase i documentate. Foarte a vrea, spune un altul, s aib carte postal cu chipul Universitii din Iai: am auzit c zidirea e foarte frumoas. i un al treilea se bucur astfel de reinstalarea limbii noastre n Chiinu, singurul ora n aceast mare slbticie fr drumuri, fr luminat, fr strade: Civa ani napoi era o mirare dac auziai limba moldoveneasc pe strada Chiinului: nimeni n-o vorbia afar de eranii venii de la sate. Iar acuma n toate zilele aud inteligeni vorbind moldovenete. Pn departe peste Nistru, dulcea noastr moldoveneasc triumf, sun biruitoare ntre neamuri. Acestea se ntmpl fr nici un amestec al nostru, cci noi dm Basarabiei numai... dezertori. n locul acestor fii rtcii cari pleac batjocurind ara, ar trebui s ne descoperim basarabenilor prin cri. i parc-mi sun la urechi aceste cuvinte simple i grave: cri de cultura i istoria neamului, serioase, documentate... i pe nelesul tuturora. Crturari nfumurai ai unui popor de erani fr nvtur, spunei ci ai scris de acestea, cu cte ai putea rcori setea celor cari le cer n

Basarabia uitat? 1904 (Smntorul, anul al III-lea, nr. 52.)

Cu prilejul dizolvrii Dumei ruseti Duma a fost dizolvat. O nou Dum se va aduna abia peste nou luni, la 5 mart. st. n. 1907. Nici condiiile n care se vor face alegerile nu sunt artate. E o lovitur de stat ca aceea pe care a fcuto Carol al Xlea. Regele Franciei a pltit-o cu tronul. Vom vedea ct e de tare partidul revoluionar lovit drept ntre ochi de ucazul lui Nicolae al II-lea. Palatul edinelor e nchis i pus supt paz. Petersburgul e deocamdat n stare de asediu, supt regim militar. Unii din deputai au inut o consftuire n Finlanda, unde este un regim special care ngduie aceasta. Ziua de duminec, 9 iulie, mai are un nvins: pe neghiobul de Goremchin, nvinuit c prin nepriceperea lui, Duma a putut ajunge aa departe. El e destituit fr a se pomeni vreo demisie. n locul lui vine tot unul ca dnsul: Stolpin. Dizgraia mprteasc are dou ui prin care pot iei deopotriv cele dou tabere nvrjbite.

Cine va scrie istoria celor dou luni de foarte lungi i aprinse discuii ale Dumei va trebui s constate urmtoarele lucruri: Dorina de a imita ceea ce au fcut francezii la 1789, de a schimba o ar prin discuiile dintro adunare modest, care se ridic de la sine la nlimi revoluionare i stpnitoare. Credina c oamenii sunt unul ca i altul, numiri abstracte, i c ei sunt micai, ntr-un chip ce se poate prevedea i pregti, de idei, de teorii. Sigurana deplin n aceste teorii care ar cuprinde ca o destinuire venic a sfintei i marii zeie Raiunea. i, n sfrit, mult, foarte mult vanitate omeneasc, n dorina de a iei la iveal prin lungi desfurri de judeci, vanitate care cuprindea pe orice vorbitor, de la focosul Tatar Aladin, doritor de rzboaie mari, pn la cel din urm biet gngav care putea lega dou vorbe. Neizbnda au adus-o mai multe mprejurri: Nenelegerea n Dum, mult mai puternic dect aceea din Adunarea Naional de la 1789. n aceasta, erau oameni din acelai neam i din dou clase, care, mcar mai trziu, se

puteau nfri; n Dum erau slugi ale crmuirii, erau oameni fr nici un fel de ndreptare, erau nobili ce-i ofereau jertfa, erau cugettori socialiti ai faptei i erau anarhiti slbateci. i, mai ales, erau toate neamurile, tot furnicarul de rase al marii mprii barbare. Adunarea Naional s-a rzimat de la nceput pe plebea Parisului, cea mai rzboinic din toate, crud i nenduplecat. Duma a pierdut din ce n ce mai mult legtura cu muncitorimea capitalei, slbit de ultimele lupte i alctuit, de alminterea, din oameni blajini, deprini de veacuri cu supunerea. Iar nesfrit de muli erani, nc mai blajini, sunt departe... i, n sfrit, cultura, cheagul micrilor de prefacere moderne lipsea de multe ori i specialitilor n discuii cari vorbeau de pe tribuna Dumei. 1906 (Neamul romnesc, anul I, nr. 19.)

Ctre fraii din Basarabia

I

Foaia romneasc din Basarabia care poart n litere latine deasupra unui cuprins n slove ruseti numele erii pierdute de noi, d n supliment actele oficiale privitoare la dizolvarea Dumei i la ntemeierea din nou - cine tie pe ct timp? - a tiraniei n Rusia. Regimul Trepov, care se ascunde supt un minister alctuit din oameni de paie, biei biurocrai miluii pe rnd cu dregtorii pn au ajuns la cea mai de sus, a luat msuri mpotriva tiparului. Cele mai multe ziare din capitala ruseasc au fost oprite; pe celelalte le-a ncolit cenzura, vechiul meteug dobitoc al foarfecelor crude purtate de mna fricoas a cinovnicului. Cine tie dac, printre foile ce vor fi lovite, nu se va afla i Basarabia btrnului Gavrili din Chiinu i a tinerilor cu sentimente i democratice i naionale, mai ales democratice, dar i naionale, cari-l ncunjur. Dac nr. 14, cel cu proclamaiile autocratului care nu se nvoiete a-i jertfi de hatrul nimnuia autocraia strjuit de sfatul de familie al Marilor Duci, de nelepciunea lui Trepov i de evlavia lui Pobiedonosev oracolul,

dac acest nr. cu jalnic supliment nu va fi cel din urm, foaia moldoveneasc poate s-i strice ulciorul mergnd alteori la ap. Desigur c ea nu mai are astzi sigurana pe care o avea la nceput i n urmarea ei, pn n ziua loviturii de stat. Noi am iubit aceast foi sfioas i srac, nesigur de drumul ei, de alctuirea, de limba, de ortografia ei, fiindc ea ni se prea ca un glas de frate pierdut de mult vreme care se aude din nou, deprtat, ngimat, stns, nu cernd un ajutor - cci nici el nu cuteaz, nici noi nu-l putem da -, ci ncercnd cteva vorbe n graiul pe care-l vorbea acas, cnd se afla n jurul vetrei srmane, nainte de a fi prins i dus ntruna din multele ncperi de robie ale mpratului celui mare. Basarabia a trimes deputai la Dum, dar glasul acelora nu sa auzit, fiind aleii oameni fr ncredere n ei i fr mijloace. Ali romni basarabeni, ca nvatul jurist Grdescul, veneau de la Universitatea ruseasc unde erau profesori i ei se amestecau n haosul de ceart pentru a vorbi de adevruri venice i de ndreptri folositoare oricrui neam. Aa nct numai prin rndurile acelea ale Basarabiei, pe care le bucheream ncet, ca unii ce suntem puin cunosctori ai cirilicei degenerate i amestecate care e alfabetul rusesc, numai prin ele ni venea aa o

tire slab, nedesluit despre gndul, despre suferina i dorul acelor dou milioane de romni ce se afl peste apa blestemelor. i, ct vreme a fost dincolo de Prut oarecare siguran, ct vreme se putea urma o tactic de moldovenii din mpria tuturor nedreptilor, atta vreme am crezut i noi c se cuvine a nu li turbura rosturile, a-i lsa s umble cum cred pe drumuri ce li sunt lor mai bine cunoscute dect nou i s ateptm pentru a vorbi ceasul unei crize. Acest ceas se nfieaz astzi, dei nu n chipul ce puteam s-l ateptm. Putem vorbi deci.
II

Basarabia are nainte de toate un mare numr de steni din neamul nostru, lucrtori de ogoare tot aa de buni cum sunt de buni cei de la noi. Unii au pmnt, rzeii, dei nu n cele mai bune mprejurri pentru a-l lucra. Alii lucreaz din greu pe moia grecului, foarte puternic n acea ar a armeanului, a polonului, a muscalului, a moldoveanului de acelai snge chiar.

Toi aceti fii nstrinai, dar cu totul neschimbai, ai neamului nostru doresc nainte de toate s-i njghebe mai bine rostul vieii, cptndu-i sau lindu-i, liberndu-i de sarcine cmpiile. Vrem pmnt se aude i acolo cu o putere dezndjduit, cu toate c eranul din Basarabia nu e, fr ndoial, mai nenorocit dect al nostru (n aceast privin, Romnia ntrece toate celelalte inuturi romneti). Din nenorocire, n afar de aceast clduroas dorin, impus de nevoile fireti ale vieii, eranul de peste Prut nu mai are dect un sim al inimii ctre acei cari pe aiurea, oriunde, n locuri necunoscute, n mprejurri pe care nimeni nu vine s le deslueasc n faa lor, se mprtesc de acelai grai, cari li lumineaz mintea, li nclzete inima, li aduce lacrime n vrful genelor i li mngie urechea jignit de asprimea poruncii sau momelei strine, a muscalului i jidovului. Fr coal romneasc, fr limba lor n biseric, de multe ori fr preot romn, ei nu se pot nla pn la gnduri de mndrie romneasc, de nelegere iubitoare a legturilor ce in la un loc, peste toate hotarele, neamul. Ar fi trebuit, credem, s se ie sam de acest lucru hotrtor. Foaia romneasc nceptoare s nu se inspire de la orae, unde n acelai vzduh de visuri albastre sau de neguri

sngeroase triesc sufletete ca fraii, ca tovarii cei buni i nedezlipii ai aceluiai rzboi, tinerii moldoveni ce au nvat n colile mici i mari ale Rusiei, ce s-au pregtit prin cetirea literaturii ruseti revoluionare, alturi cu muscali cari au aceleai plete mari, aceiai ochi focoi, aceleai amintiri de suferine i acelai avnt de a rsturna vechea capite a tiraniei, petera aprtorilor i ucigtorilor de oameni, i, n sfrit, alturi de amrtul evreu, nveninat din neam n neam de njosirea i prigonirea rasei sale pribege oriunde i oriunde ru vzute, care ridic sus glasul pentru a pune n micare, lng mna lui rareori voinic, mna cretinului de isprav. S se fi lsat vetile despre otenii ce se rscoal, despre satele de pe stepa ruseasc ce se plng i ele despre aceleai dureri, s nu se fi vorbit deopotriv de toate fpturile lui Dumnezeu care sufr de mult, i nu mai pot rbda. Ci s fi pornit ncet o propovedanie ctre ai notri despre ale noastre. Rbdtor, n graiul cu totul neles, s se fi vorbit eranului, nu numai de pmntul ce dup dreptate trebuie s i se dea i pe care, mai la urm, dac i cnd l vor cpta semenii si de munc, l va avea i el, ci mai ales despre sufletul i toate nevoile lui. S nu i se fi vorbit ca de un duman despre boierul su, cnd e de acelai snge, ci mai bine s se

fi cutat a se ctiga cu oarecare blnde, n numele friei neamului, acest boier el nsui. S nu se fi lsat la o parte rostul cel mare pe care-l poate avea preotul i prin care am ctigat n Ardeal mai tot ce avem astzi. S nu se fi lucrat cu o clas din orice neam mpotriva altor clase, iari din toate neamurile, ci s se fi ncercat, prin puterea scrisului bun n grai romnesc, unirea tuturor claselor din acelai neam mpotriva primejdiei ce, neaprat, ni vine de la alte neamuri. i, struitor, necontenit, dei n chip pzit, aa nct s nu se poat da de bnuit nimnuia, s se fi nvat steanul Basarabiei, i nu numai el, cu gndul c mai sunt romni i aiurea i s i se fi lmurit ce fel de via n toate ramurile duc acei frai pe cari i-a rzleit nenorocirea. Atunci, Basarabia ar fi putut pieri de urgia prigonirii, dar n suflete ar fi ntrat o smn pe care nimeni n-ar mai fi putut-o dezgropa i din care la vremea ei s-ar fi nlat smnturi falnice. i, dac, lucru ce nu-l pot crede, aceste lucruri s-ar fi putut spune mai puin dect foarte ndrzneele lucruri revoluionare ce s-au spus, atunci mai bine s fi ateptat nc o bucat de vreme ceasul, orict de trziu, dar nelipsit i sigur, al dreptii.

1906 (Neamul romnesc, anul I, nr. 23.)

Pavilionul Basarabiei Basarabenilor li s-a dat o arip din Pavilionul etnografic no. 1. Nu vreau s tiu cine a organizat odia. Voi arta numai ce se afl i ce ar fi trebuit s se afle. Ce se afl. O rusoaic cu picioarele goale, adus din prile ruteneti ale Hotinului, de o domnioar de peste Nistru; abia tie romnete! Apoi destule esturi bune, cele mai multe au inscripii ruseti (nici mcar traduse!). Cteva fotografii mici i rele (unele sunt... igneti); proaste picturi nou isclite cu nume musclesc. Vreo dou-trei icoane de tot nou. Apoi cizme, curele... Ce ar fi trebuit s fie. Portul rnduit dup inuturi. Arta erneasc (spturi, esturi de gteal, ou mpestrite). Tabele statistice. Fotografii ale mreelor noastre ceti: Hotinul, Soroca, Tighinea, Cetatea Alb, Chilia; reproducerea chiar n relief a unora din ele. Puina literatur basarabean. Chipurile celor mai meritoi romni basarabeni. Aa cum e, acest pavilion este: o ruine! 1906 (Neamul romnesc, anul I, nr. 22.)

Pentru Basarabia Basarabia din 9 august rspunde la observaiile noastre cari spuneam c lucrul cel mai bun ar fi o lupt a tuturor elementelor romneti fr deosebire de clas i c ar trebui mai puin dragoste pentru idealele ruseti, de fericire a tuturor oamenilor ce sufr. Dup ziarul din Chiinu, boierii au fost i sunt netrebnici: cu ei nu se poate sta de vorb. Aceasta o spun prietenii de acolo, cari sunt doar la faa locului. Rspunsul e acesta. Nu toi - recunoate i Basarabia - sunt aa. i apoi rmne bun pentru toate locurile i toate timpurile nvtura Evangheliei: Nu vreau moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu. De ce nu s-ar ncerca, cu toat struina i iubirea, ntoarcerea rtciilor? De pild, cum facem noi aici. i nu fr folos. Numai pctoii ce nu se pot ci i schimba, aceia trebuie nimicii, ca oameni ns, i nu ca o clas. Cci, puini cum suntem, nu putem arunca nici o achie din lemnul care tot se mai poate aprinde, nclzind i luminnd. 1906 (Neamul romnesc, anul I, nr. 29.)

O veste bun din Basarabia Preoimea romneasc din Basarabia i-a deschis de Sf. Dumitru tipografia de limba moldoveneasc. Inaugurarea ei a fost o zi care va rmnea nscris n analele culturii noastre, iar pentru basarabenii nii o dat din cele mai fericite. S-a i vorbit romnete la serbare. Prietenete pentru noi s-a artat i Mitropolitul, dei e rus, i chiar guvernatorul, care nu s-a sfiit a recunoate fiina celor un milion i jumtate de moldoveni n Basarabia i nevoia ce este de a li se da cetire pe limba lor. Din Bucureti era de fa tnrul Sergiu Cujb, un basarabean i el, care a vorbit rspicat i frumos despre foloasele culturii, adogind c ea nu nteete rscoale i nu arunc n aer stpnirile, ci-i are - adugim drumurile i metodele i izbnzile ei (o, ce izbnzi minunate, trainice, venice!). Oficialii vorbeau rusete, dei nu cu trufie, dar cinstiilor preoi cari au fcut tiparnia n romnete nu li s-a inut de ru c au fcut s aud i ei ca i oaspetele de la noi acea limb al crii sunet se va desface din cltoriile

harnice ale slovelor pentru crile bisericeti pe neles. nceputul acesta cultural nu e strlucitor, nici pretenios. Se ncepe acolo n plin veac al XXlea, aa cum s-a nceput aiurea cu mult timp n urm, i desigur nu fr folos. i n alte di, pe alte plaiuri, din cartea bisericeasc pe romnete i-au luat zborul scrisul, i apoi i gndul romnesc! Erau de fa i redactori ai ziarului Basarabia. Aceti tineri crescui n coli nalte ruseti, stpnii de cetirea literaturii ruseti revoluionare, nrurii de prieteni rui revoluionari, nu puteau s vad odat n ochi pe preoii napoiai ai unei legi de care vremile nou n-ar mai avea nevoie. Prin popor, scriau ei, i numai prin popor se poate face mntuirea poporului, pe lng care grija pentru neam i are un rost ceva mai mic. Cnd li s-a dat aici sfatul de a uni ntr-un mnunchi pe toi romnii din toate clasele, s-a sculat cutare basarabean, medic n Romnia, i s-a rstit la mine czcete, cu nagaica. Acum iat c i bietul popa folosete la ceva. i dintre aceti popi s-a ridicat chiar o urare, din inim, pentru cel dinti ziar romnesc ce iese ntre Prut i Nistru. S-a mulmit de redactori, i Basarabia laud acum neobosit fapta preoilor.

Aa e bine. 1906 (Neamul romnesc, anul I, nr. 52.)

Dureri i sperane din Basarabia Dintr-o scrisoare a unui basarabean: Aici pe la noi n Basarabia e linite, dar ca balaurul cel ngrozitor din poveti se trte o reacie care este mai ales pentru aceea amenintoare, pentru c vine, nu din partea guvernului, ci din partea societii i poporului. La ultimele adunri din Chiinu - unul din cele mai moldoveneti inuturi ale Basarabiei cnd era vorba despre nvmntul pe limba romneasc n colile steti ale zemstvo-ului, toi reprezintanii, n numr de doisprezece, ai ernimii au fost contra, i propunerea a fost rspins. D. Dicescu, marealul nobilimii, preedintele adunrii, a fost indignat, i, dup ncheiere, nu gsia destule cuvinte pentru a explica eranilor ce nedemn a fost purtarea lor ntr-o chestie naional. Aliana Poporului Rusesc - o societate extrem, cu scopul propagrii ideilor naionaliste ruseti i cu tendin pan-rusificatoare, rspndete ideile sale prin popor i a deschis pn acum o mulime de seciuni prin toat Basarabia. eranii notri se nscriu n Alian. 1906 (Neamul romnesc, anul I, nr. 57.)

*** Basarabia anun solemn c n-are nevoie de sfaturile noastre. Noi, mai modeti, avem nevoie de lmuririle i sfaturile oricui n anume privin tie mai mult dect noi i scrie pentru binele nostru. Cu riscul de a supra i alt dat pe tinerii lupttori de la Basarabia, li vom spune oricnd c ei nu trebuie s aib nici o legtur cu vreun partid rusesc, ci s lucreze pe cale cultural mai ales - i cu ajutorul romnilor buni din orice clas la formarea unei contiine romneti acolo. De alminterea sunt foarte bucuros c prin discuia cu mine, necunosctorul profesor din Bucureti, foaia moldoveneasc din Chiinu a ajuns a spune lmurit c e naionalpoporan, i nu poporanist-naional, cum prea pn acum i cum dorim s nu mai par de acum nainte. i dai-mi voie o ntrebare: v plac jidanii, sau mcar unii dintre jidani? Ar fi nc o bucurie s aflm c nu v place nici unul. nc o ntrebare pentru Basarabia, cu prilejul anunciului de banc din fruntea nr-lui 51.

Banca de la Popovca, din inutul Cetii Albe, zis turcorusete Akkerman, e o banc erneasc oarecare sau o banc de erani romni? Vezi c unuia dintre democrai i zice Naiacevschi i altuia Nimerenco, i numai la urm uite i un Pdure al nostru! Un interesant studiu despre datinele la nunt la romnii basarabeni se ncepe n nr. 51 al Basarabiei. Dr. Radovici i-a dat osteneala de a conduce nsui pe la aezmintele de cultur din Bucureti pe studenii basarabeni venii la Expoziie. (Neamul romnesc, anul I, nr. 58.) *** i la Constana au mers studenii basarabeni. Iari ca un eveniment cultural se poate privi cea dinti predic romneasc inut la Chiinu n biserica cimitirului. Vorbitorul, un tnr, D. Nicule, a vorbit limpede, amintind pe Petru Movil i atribuind opririi limbii romneti decderea moldovenilor n Basarabia.

n seminarul din Chiinu s-a fcut o catedr de moldovenete: titularul e un fost seminarist ieean, Constantinescu, fiul unui preot de la Sf. Nicolae cel Srac. (Neamul romnesc, anul I, nr. 59.) *** Un preot ndeamn n Basarabia pe clericii de la Frimea Naterii lui Hristos, cari tipresc de la un timp n Chiinu crulii traduse din rusete, s-i nale scopul i s-i ntind cercul de activitate cultural. Basarabia mplinete ase luni de lupt. Cu acest prilej, eai amintete greutile i suferinele i fgduiete a lupta aprig pentru o via ceteneasc i cultural pe temeiuri naionale. (Neamul romnesc, an. I, nr. 60.) *** La 3 decembrie 1906 a fost n Chiinu o frumoas serbare romneasc. Cnta corul moldovenesc, din care fac parte i erani. Tnrul Cujb, din Bucureti, a inut o cuvntare despre muzica poporului. Pe lng vechi cntece din Moldova lui Alecsandri, s-au

cntat i cele dou romane ale lui Eminescu: Ce te legeni, codrule i Somnoroase psrele. O domnioar Costinescu a cntat din gur, ntre altele Amintirea Basarabiei, dl. Gh. Madan, venit de puin timp tot de la noi din Bucureti, unde a urmat Conservatorul i a fost ciomgit la 13 mart, a declamat din Cobuc. Nu a lipsit Mult e dulce i frumoas a btrnului Sion, nici Hai Ilean la poian a lui Gavriil Musicescu, nici Fiii Romniei, pe care o cntau la noi copiii n anul proclamrii Regatului romn, nici gloriosul imn Deteapt-te, romne, pe care-l ngduie pomojnicii arului, dar nu ciocoii i boierii Romniei libere. S-au vrsat lacrimi de bucurie, s-au purtat pe umeri ca nite nvingtori cntreii. Pare c-i vine, aflnd acestea, o veste din alt lume... O dat ce-nvie, sufletul nu se poate opri: el se hrnete din nsei ndejdile sale. Praf se fac naintea lui toate alctuirile, ct de uriae, ale lumii. Uitai-v numai la ce se petrece n Basarabia. (Neamul romnesc, anul I, nr. 64.) *** Primim nr. 1 al gazetei naionale

independente Moldovanul din Chiinu, a d-lui Gh. Madan. Articolul prim fgduiete lupt pentru cultur i gospodrie n margenile formelor politice actuale. Foaia nu va ataca guvernul rusesc, precum cealalt foaie, mpotriva creia pleac cu dumnie, Basarabia, nu atac i nu va ataca ria basarabean a jidovismului. Forma literar e mai bun. Se face un loc amintirilor istorice ale Moldovei, pe care Basarabia le ignoreaz. Se predic unirea cretin a tuturor moldovenilor pentru scopuri moldoveneti. Totui chestia cu colonelul de jandarmerie din Chiinu ar trebui s-o lmureasc dl. Madan. Mi se pare c noi n-avem, n bine sau n ru, nimic a face cu jandarmeria de acolo. i partea n care noi, tia din Romnia, suntem pocnii n frunte cu vorba strini, pune pe gnduri. S nu fi scris aici colonelul fr tirea d-lui Madan, care voia s se lupte cu tnrul Cujb? (Neamul romnesc, anul I, nr. 75.)

Ziare basarabene nc o foaie romneasc ni trimete Basarabia. Viaa basarabean care iese ntr-o ediie cu buchi i n una cu litere latine, pentru noi, are scopul de a lucra pe terenul cultural pentru binele moldovenilor din ara de peste Prut. n cel dinti articol ea spune adevrul acesta, elementar pentru noi: E absurd, dup prerea noastr, c Basarabia ar putea susinea revoluia ruseasc. Gazeta cea nou fgduiete a lupta pentru nfrirea claselor romneti din Basarabia. nfrirea ntre noi i rui i-o lsm pe suflet (s-i mistuie dac nu-i cade greu!). Dar poate c e o nevoie de tactic local, i atunci se poate admite. Dl. Al. Nour, redactorul foii, rspinge polemica de hrial. D-sa a scris cndva la Adevrul, dar nu tia cu cine are onoarea, - i i-a prut ru. Ediia chirilic are deosebiri. i n ea se spune lmurit c moldovenii nu vor hotr sorii de izbnd ai Revoluiei ruseti. Iubirea pentru cultur, pentru neam, fr deosebire de clas, pentru lumin prin naionalitate va hotr i soarta acestei foi. Dorim mai mult interes pentru lucrurile romneti de un caracter general.

n ceea ce privete deosebirea dintre cele dou ediii, ar trebui ca ediia n litere latine, fiind mai mult pentru noi, s dea, pe un spaiu mai mic, un buletin al vieii basarabene n toate formele ei, lsndu-se articolele de ndrumare, sfaturile, vetile ruseti pentru ziarul cu buchi. Moldovanul, foaia d-lui Gh. Madan, iese i mai departe, dnd cetitorilor din Basarabia o cetire literar folositoare i ferindu-se de orice ciocnire cu crmuirea. Veti din Romnia i alte eri romne nu d. Va tri mult i va folosi ceva. Iar Basarabia democratic i cam revoluionar i aplecat spre socialism pare a se fi stins fr ntiinare i fr prohod. Nu vom uita c a fost cea dinti foaie ce a ndrznit a iei romnete n acea ar pecetluit cu apte pecei. i de aceea ni pare ru de sfritul ei. 1907 (Neamul romnesc, anul I, nr. 103.)

O carte despre Basarabia i mprejurrile nou din Rusia Acum doi ani, scriind cteva pagini de informaie despre rzboiul din Extremul Orient i cauzele lui, mi artam credina c a venit i pentru noi vremea s cunoatem, potrivit cu firea, nevoile i interesele noastre, lucrurile i prefacerile mari care se petrec pe lume, dezrobindu-ne i astfel de stpnirea tiranic a strintii, care ni nimicete sufletul, furindune zi de zi elemente, materiale i sufleteti, de cucerire. Credina aceasta a putut s par nc nendreptit i pornit dintr-un patriotism, dintr-un naionalism prea ndrzne. n adevr, biata crticic n care pusesem rodul multor cetiri, nou i vechi, i o parte din sufletul mieu, pe care nu pot s nu mi-l cobor n tot ce scriu, spun sau fac, biata crticic n-a fost deloc inut n sam. Alte scrieri romneti despre acele groaznice frmntri sngeroase pe ermul i pe luciul mrilor deprtate nau avut nici atta noroc, i ele zac n cimitirele librriilor. n schimb, s-au cetit cu patim lucrri njghebate n prip, fr tiin i fr sim de rspundere, de cine tie ce scriitora sau gazetra din Parisul adoraiei noastre. n ultimele timpuri s-a hotrt tot mai mult o

schimbare n bine. Parc nelegem din ce n ce mai desluit c avem i menirea noastr i tradiiile noastre i puterile noastre, oamenii notri, pe cari ne deprinsesem a-i preui puin numai dup ce strintatea ncepuse a-i preui mult. nelegem astzi preul informaiei noastre asupra noastr i chiar al informaiei pe care scriitori i cugettori romni o pot da cu privire la viaa de pe alte trmuri, apropiate sau ndeprtate. De aceea, cnd am cetit ntr-un ziar bucuretean care nu merita aceast cinste, ntrun biet ziar de speculaie puin cetit i lipsit de orice prestigiu, frumoasele pagine, gndite i simite, pe care le tiprea cu privire la micrile din Rusia i la felul cum se cuvine s le judecm, dl. D.C. Moruzi, cunoscut mie prin calda-i scriere mic despre Basarabia, l-am ndemnat s nu le lase n uitarea ce cuprinde neaprat vechile colecii de ziare i s le adune n volumul care este astzi n fiin. Poate c aceast ncercare nou de a ne lumina ntre noi despre tot ce trebuie s cear interesul nostru, s aib mai mult izbnd dect celelalte. Dl. Moruzi e un om n vrst, cu multe necazuri i cu puini prieteni, izolat prin boala i btrneele sale de aproape orice nruriri i

sfaturi, aa nct sufletul su se poate ntoarce asupra lui nsui, pentru a nelege mai adnc i a simi mai tare, pentru a gsi cuvinte duioase i a prinde ici i colo cte un mrgritrel de poezie. Astfel, adunndu-i puterile, care nu se cheltuiesc n vlmagul i zbuciumul lumii din afar, el a fost n stare a da o carte scriind articole de ziar, pe cnd destui alii dau numai articole de ziar n ceea ce se cheam c e o carte. Dintr-un neam care a dat domni Moldovei doi domni, dintre cari unul, Alexandru Vod, vrednic de cele mai mari laude, - dl. Moruzi a copilrit n Basarabia, unde a i trit o bun parte din tinereea sa, pn dup rzboi. Astfel, mprejurrile basarabene i chiar viaa ruseasc ntreag, n principiile, apucturile i moravurile ei, i sunt foarte bine cunoscute. Dac n-a avut a face cu generaia cea nou, tot el o poate nelege mai bine dect noi, fiindc tie supt ce nruriri a fost ea format i n ce mediu trebuie s triasc. Vorbind numai despre lucruri i oameni a cror cunotin o are pe deplin, autorul acestui volum - un autor fr nici o alt pretenie, de alminterea, dect aceea de a spune adevruri folositoare - nu e, ca atia ali btrni, un niruitor sau mai bine un rspnditor de

amintiri, mai mult sau mai puin bine pstrate. Pe de o parte, e un spirit rnduit, care tie s cldeasc acolo unde alii ar fi rsturnat numai, claie peste grmad, piatra, crmida i lemnria lor. E unul dintre oamenii cari-i vd subiectul ntreg, cari-i pot descoperi cel mai bun punct de vedere al lor fa de dnsul i cari tiu s-l nfieze n categorii fireti, cu legtura strns. Fiind apoi un suflet simitor i delicat, cu nelegere pentru literatur, pentru muzic s-a ncercat i n compoziii, n teatru, - el tie, fr s caute i s potriveasc, a nu ntuneca priceperea i sinceritatea sa prin greelile construciei stilistice. Dei n-a fcut coal romneasc, dei are cultura unui autodidact i trebuie s-i caute lmuririle istorice pentru anume capitole, care ar putea s i lipseasc, n cte o crticic ruseasc a d-lui Zamfir Arbure, dl. Moruzi are un scris sigur, limpede, un rost convingtor i gsete chiar din cnd n cnd comparaia aleas, adjectivul care scnteie, ntorstura care nduioeaz. Cartea sa se desface n dou pri. Cea dinti vorbete despre Rusia de astzi privit fa de revoluia care ardea dunzi aa de puternic i care mai pufie nc printre ruine. Dl. Moruzi i permite - se vor gsi oameni, fanatici sau de rea-credin, cari s-l critice

pentru aceasta -, i permite a nu crede n putina nnoirii unei Rusii unitare prin sfnta Constituie sau venerabilul Parlament. Lui i se pare c nevoi organice despart i vor despri totdeauna acest ciudat conglomerat uria al mpriei tuturor Rusiilor care n cea mai mare parte nu sunt deloc i nu pot fi Rusii, n fiinele naionale ce nu se pot sfrma, nici prin puterea de ieri, nici prin teoria de astzi. Nici raiunea pur, nici tirania brutal nu sunt n stare a stnge flacra, veche i venic, a sufletelor attor neamuri care nu pot uita. Tot ce se face, de rusul vechi, rzimat pe stlpul de aram al arismului, sau de rusul nou, care flutur steguleul reformei liberale sau utopiei socialiste, nu poate aduce contopirea sufletelor, menite s triasc deosebi, ci pregtete mai curnd avntul biruitor al sufletelor acestora, rsrirea noilor ramuri nflorite i roditoare din vechiul trunchi rmas viu n adncimile sale. Pentru aceasta, vioi totdeauna - ca un tnr -, umorist deseori, chiar spiritual mai mult dect o dat, dl. Moruzi cerceteaz deosebitele clase sociale, politice i naionale din Rusia, ntruchipnd din fiecare o fiin ntr-adevr vie, botezat cu un nume caracteristic. Urmeaz, ca parte a doua, acel studiu asupra mprejurrilor vieii romneti n Rusia

pe care l-am analizat n cartea mea Neamul romnesc n Basarabia. i una i alta, cu toate greelile de istorie i attea lipsuri, formeaz totui cea mai bun lucrare pe care a dat-o pn astzi un romn despre mpria vecin, i mai mult dect o pagin va tri n literatura noastr chiar.

Basarabia de azi, aa cum o nfieaz un guvernator al ei Puine le mai putem ti despre romnii din Basarabia i despre ara lor inut n slbticie, n cel mai adnc ntunerec al minii i cu gnd ru mpestriat prin aducerea a orice fel de neamuri n locul bieilor moldoveni momii cu fgduieli de pmnturi - venica lor dorin! pe malurile reci ale apelor siberiene. Ei nii nu scriu, nu mai scriu: n-am vzut, de un timp, nici Moldovanul d-lui Madan; se vede c loviturile distrugtoare cad acum i asupra foilor de literatur i cultur a poporului, cruia-i mprtesc n acelai timp i, cu tot respectul, tirile despre crmuire i msurile binevoitoare luate de dnsa. De aceea ni face un dar neateptat fostul guvernator basarabean dup pogromurile ucigtoare de evrei, din Chiinu, prinul Urusov, cnd tiprete memoriile sale relative la aceast trecere a sa prin Chiinu. Aprute n rusete, traduse n Universul n ce privete vizita lui Urusov la Iai ntru ntmpinarea Regelui Carol i potolirea unei micri de rzei nemulmii cu hotarele nclcate, - ele apar acum n ntregime supt forma francez pe care li-o d, - mpreun cu o prefa de obinuite tnguiri asupra

nedreptilor ce sufere prietenosul i dezinteresatul neam al lui Israel, - un domn Perschi, pe care-l bnuim c a fost fericit de Dumnezeul prinilor si cu o coborre din chiar acest neam ales, i nu cules. Ce e Urusov, se poate spune uor. Un om harnic i modest, urnd uniforma, despreuind orice alte discursuri dect ale sale, i chiar pe acestea nainte de a le inea, - aa-l judeca boierimea i inteligena din Chiinu, cel puin dup asigurarea prinului nsui. Bun prieten al jidanilor, i-ar fi zis opinia public, prea expert acolo n chestii jidoveti ca s se poat nela. Ce crede nsi excelena sa despre sine, se vede uor: c e un om superior, care tie s rzbat-n sufletul suveranului su, care se pricepe a pune la locul lui pe minitri, care-i d seama de datoria sa omeneasc de a iubi pe toi oamenii i de datoria sa oficial de a ocroti deopotriv pe toi supuii mriei sale mprteti. Atta i nimic mai mult. Poate c i se pare c e puin. De fapt, sunt azi n Rusia oameni pentru cari veacul al XIX-lea n-a trecut asupra ideilor i sentimentelor n legtur cu politica. Ei sunt, dei cltoresc de la Kaluga la Chiinu i de aici la Tver, nobili francezi din Parisul veacului al XVIIIlea, ucenici ai lui Voltaire n stil, ai lui

Rousseau n idei, contemporani ai enciclopeditilor. n cer poate c nu e nimeni, pe pmnt sunt oameni pe cari trebuie s-i priveti cu o neprtenire care se poate numi mai bine indiferen i cu un zmbet n care scapr ironia. Evreu sau cretin, rus, moldovean, armean, jidan, nobil, preot, om de rnd, - toi sunt reprezintanii, asemenea ntre ei, ai speciei umane, frmntat de patimi i nelat de gnduri pentru care filosoful are un uor zmbet de boier mare, bine crescut. i acum, asupra tuturor acestor supui, cari cheam luareaaminte prin birul pe care-l dau i slujba militar pe care o fac, este guvernul, care nu e inut i nar putea fi inut s nfieze un principiu, s apere o tradiie istoric, s serveasc un ideal, ci e dator numai s ie linitea ntre miile de oameni mrgenii, cari, altfel, n prostia lor, s-ar nciera. Unui astfel de om nu-i poi aduce critice ntemeiate pe contiina c el e n adevr rspunztor. E interesant ns a-i merge pe urm. Ceea ce facem aici. Urusov se crede chemat la aprarea evreilor basarabeni, i ca filosof i ca guvernator. Cnd ajunge la Chiinu, primete o deputaie a prigoniilor, i-i rspunde cam aa: ei sunt o

ras bogat nzestrat, cari neaprat biruiesc supt raportul economic pe moldoveni i rui, blajini i fr rutate, lipsii de mobilitate i cari n-au tendina de a strnge bogii, nici capacitatea ce trebuie pentru aceasta; dei nti productori ai bogiilor, productorii lor imediai, oamenii de ar nu tiu s le pstreze nici s le schimbe; i vei ntrece totdeauna n aceast privin; evreii sunt rugai apoi s se poarte cuviincios cu aceti nevrstnici, s crue nedestoinicia i slbiciunea lor. n schimb, li se ngduie a merge cu alai solemn de 30 000 de oameni pentru a ngropa la cimitir frmele crilor sfinte pe care le rupseser rsculaii. Aceasta se petrece fr zgomot i fr btaie, i firete c meritul l au evreii, cari, dup sfatul ce li se dduse, au cruat; de atunci, scrie Urusov, s-a nscut n sufletul su iubirea pentru asculttorul neam evreiesc. Dar acest mare iubitor de jidovime e silit totui a o zugrvi, - ici i colo, n linii i schie care fac, fr voia lui, un tablou, - aa cum o tim noi n ar i cum o tiu toi aceia cari, oriunde i oricnd, au avut a face cu dnsa. La Bender n gar lume de toate treptele i de toate rasele e adunat pentru a primi pe noul guvernator. Acesta recunoate pe evreii cari erau s-l ctige apoi aa de mult: ei l arat cu

degetul i vorbesc tare despre dnsul. Cuviin i modestie, i mai ales dovad de prigonire. La Chiinu, unde evreii sunt 70 000 la o poporaie de 140 000 de oameni - cresc i se nmulesc n suferin! - ei i rzbun pentru pogrom purtnd doliu public, nchiznd prvliile, i mai ales dnd drumul lucrtorilor cretini. Deci lips desvrit a exclusivismului de ras. Dup discursul cel mare al excelenei sale, se putea vedea, la primblare, smbt, o mulime compact de evrei i evreice gtii: sfioi i fricoi cum sunt, scot de acolo pe cretini, cari, ei, au prostia de a se crede stpnii erii din moi i strmoi. La audiene, guvernatorul abia poate scpa de gura evreilor, cari exagereaz faptele i dau amnunte prea din cale-afar ca s le poat crede cineva n totul. Cea mai mic fgduial-i face s nvleasc a doua zi chiar dup rspunsul definitiv. n viaa de toate zilele, e de necrezut uor s przi pe moldovean, care merge de la sine naintea jafului. Cine folosete i cine l-a adus n acest hal, pe lng buna administraie muscleasc, despre care va fi vorba ndat, nelegei: mpotriva legii de la 1882, care oprete pe evrei de a ine moii n arend, bieii oameni prigonii le in mai pe toate, conrupnd administraia cu 50 de copeice, tax de mit, la hectar. Alt lege oprete aezarea evreilor n

sate. inutul Hotinului are ns nu mai puin de 8 000 n mijlocul stenilor. Evreii sunt oprii de a sta la hotare; la Noua Suli ns, unde se negueaz cu paaportul cel ieftin - i ilegal - de 3 ruble, un evreu face un venit de 15 000 de ruble pe an; un bon cu isclitura acestui stpn al stpnirii hotrte tot, n schimb, el ine pe toi funcionarii, cu casa, mncarea, butura i toate viiile. naintea oraelor - precupeia fiind oprit i, n orice caz, foarte duntoare pentru eran - stau precupei cu grmada, i Urusov i bate joc de un ofier care obinuia s mprtie cu biciuca pe aceti exploatatori fr mil i fr ruine. Pn i n biserica Mitropoliei se ncumet s intre evreii, i acelai ofier e luat n rs pentru c a mpiedecat pe doi din ei s calce n lcaul sfnt. De altfel, evreul basarabean n-are fric de oaste: alt ofier, care lovise pe un negustor jidan pentru c-l insultase, e btut, mpreun cu un coleg, de calfele prvliilor jidoveti, care trsc prin praf apca mpodobit cu cifra arului. nc o apreciere: evreul are o desvrit indiferen pentru laturea idealist a oricrui fel de politic i cel mai stranic revoluionar se face aprtor al ordinii cnd rublelei sun n tejghea. Al doilea flagel pentru protii din Basarabia

sunt administratorii rui, pe cari tot Urusov are buntatea s-i descrie. S-l urmm iari. arul tie c limba moldoveneasc e de obrie latin i se teme de nrurirea pe care Romnia o poate avea n Basarabia. Ministrul de Interne vrea s smulg inutului Ismail legile romneti rmase dup l878. Urusov se gndete chiar c acest inut, cu toat Basarabia de Jos, s-ar putea ntoarce la Romnia, care-i ntinde braele de peste Prut. Pn atunci ns, jaful n permanen va domni. Ostaii mprteti fur de zvnt; guvernatorul nsui o spune, de hatrul evreilor si mcar. Poliia din Chiinu fur pe an, din partea ei, un milion de ruble, i acelai guvernator asigur c poliia din Petersburg nu se satur fr 15 milioane. Comisarii de sate merg n trsur cu patru cai, iau clasa I n tren i pot pierde la jocul de cri mii de ruble. Ei ngduie petrecerea evreilor la sate i arenzile jidoveti. Unii, pe lng taxa de 50 de copeice la hectar, sau fie i n locul ei, capt de la evrei pmnt i vite. Cltoresc, cu drept i mai ales fr, pe seama stenilor, cari dau pe an 360 000 de ruble pentru cruele i trsurile naltei crmuiri. Al treilea flagel: boierii n-au neam i aproape n-au lege. Pe moii culeg dijma trgului; cel de

la Ungheni strnge 10 000 de ruble pe an. Nu dau chitan pentru acest venit medieval, i, dac vreunul o cere, administraia-l ia n primire. La Chiinu, muzica e venic la clubul nobililor, i, la 8 ceasuri de diminea, cnd oamenii ceilali i-au nceput munca, ea cnt n strad pentru plecarea triumfal a celor ce au ctigat i a celor ce au pierdut la jocul de cri. Fac planuri i cheltuieli nebuneti, ca acel Adpost al nobleei, cldit de Bal, care a vzut la urm c nici un decavat nu se njosete a veni s locuiasc n el. Fur la aezminte de binefacere, i capt decoraii mprteti n schimb! S credem pe dl. guvernator. D-lui tie ce spune! ntr-un col, excelena sa a vzut i pe prostul eran care pltete i ngduie toate acestea. La vzut n genunchi, cu jalba pe cap, l-a vzut dormind lng carul cu marfa jidanului, l-a vzut luat n rs, nelat i, totui, senin. i a socotit atunci c are naintea sa un dobitoc nesimitor, cu faa singur de om. Nefiind cretin i neavnd pe umeri o mie de ani de apsare i suferin, n-a neles ce zace n inima acestui biet om ncjit, despre care spune totui dou lucruri: c nu poart ur nimnui - semn de stupiditate - i c s-au ridicat cu toii n ultimul

rzboi cu dorina ptima de a-i sluji mpratul pe cmpul de rzboi, strin de ei, al Asiei deprtate, - semn de ludroie, scrie tovarul de neam i de clas al celor cari de o mie de ani au rupt-o de fug supt Port Arthur i n tot largul Manciuriei. Acuma facei ce voii, evrei rparei, funcionari mitarnici, boieri chiulangii i petrectori, guvernatori filosofici cu ironia pe buze. Dar, cnd se va ridica acesta, prostul de azi, cu arma n mn, sau cu lumina culturii n minte, atunci, - atunci o s vedei voi! 1908 (Neamul romnesc, anul al III-lea, nr. 95.)

Sufletul romnesc n Basarabia dup anexare

I

Se vor mplini n curnd o sut de ani de la luarea Basarabiei de ctre rui. Adec acum o sut de ani, prin pacea de la Bucureti, din mai 1812, ei au luat partea de rsrit a Moldovei, i anume partea cea mai bun, mai mnoas, mai potrivit pentru creterea vitelor, - cum ziceau plngnd boierii de atunci, ntr-o vreme cnd fruntaii erii nu mai tiau s se lupte. Aceste ntinse i frumoase inuturi n-aveau pe atunci un nume osebitor, ca i Moldova de Sus cnd ni-a luato Austria: rpitorii se grbesc s acopere cu un nume fals, creznd c-i pot ascunde astfel fapta rea, ceea ce au rpit. La pacea din Bucureti deci, Rusia, care nu purta rzboi cu noi, Rusia ai crii ostai fuseser primii totdeauna bine la noi, n ar ospitalier, primii cu crucea i evanghelia de clerici, poate i pentru a se aminti astfel acestor vntori de pmnt strin dreptatea i cruarea cretineasc, ni-a luat Basarabia pentru c avuse o socoteal cu Turcia. Crezuse c poate opri amndou erile romneti ntregi, cu binecuvntarea lui Napoleon I, care numai

Dumnezeu tie de cte ori ne-a dat i unora i altora: au fost civa ani cnd numele mpratului Alexandru Pavlovici, i nu al unor voievozi romni, a fost pomenit la liturghie i scris deasupra uii bisericilor ce se ridicau. Francezii ptrunser ns n Rusia, i atunci vecinii se mulmir i cu o prad mai mic. Trdarea fanariotului Moruzi din neam de domn romn i-a ajutat la aceasta. Ruii vor serba ca o zi de bucurie centenarul anexrii. Noi va trebui s o comemorm ca o zi de durere i ca o zi de trezire a speranelor pe care le d totdeauna dreptul venic, care nu poate fi nvins, nici cucerit. Cine va putea face aceast comemoraie? Statul? Dar el are datorii internaionale de care nu se va putea deprta. Cel mult dac nu va trimete din spirit de bun vecintate o telegram de felicitri la Chiinu. Alt dat statul romn, care-i amintea nc bine de unde a venit, dintro micare a sufletelor, fiind mai puin desvrit n corectitudine, mai puin aplaudat de Europa, avea unele ndrzneli pe care nici nu cutezm a i le cere acuma. Cnd s-au mplinit o sut de ani de la rpirea Bucovinei, austriecii au serbat acea zi de bucurie, austriecii, reprezintanii culturii, ai spiritului german, ai credinei germane, adec, firete, rusnecii vagabonzi i

ceritori, aventurierii poloni, cehi i de alte neamuri, i mai ales austriecii pe cari-i vedei i rbdai aici lng dumneavoastr, europenii de ras asiatic. Au ntemeiat n numele culturii o Universitate provoctoare, insulttoare, pentru a rspndi lumina ntre barbari: s-a ntmplat, ce e dreptul, c razele acelei lumini n-au ajuns pn la noi, dar din Universitatea noastr, cea barbar, de la Iai, ntrit ca spirit, pornesc tot mai multe raze, care descopr romnilor din Bucovina un trecut i-i fac s ntrevad un viitor. i s-a mai ntmplat un lucru: c, nevenind la Cernui barbarii Moldovei, barbarii romni din Bucovina se grmdesc tot mai muli n Universitatea feciorilor de evrei, nu pentru a sorbi spiritul strin, ci pentru a ntroduce pe cel romnesc. Mni energice de tineri lucreaz pe frontonul Universitii jubiliare, scriind pe dnsa Universitate romneasc i ncepnd a nsemna n locul datei de anexare o alt dat, pe care o ateapt ei i o ateptm i noi. Cnd discursurile triumftoare rsunau la Cernui, lumea se aduna la Iai, cu autoritatea comunal n frunte, pentru a inaugura ntr-un col npdit de jidovime bustul de marmur al lui Grigore Alexandru-Vod Ghica. Ghica a fost, cu tot sngele romnesc revrsat n neamul su, un grec; moartea lui, doi ani dup luarea Bucovinei, nu se datorete acestui eveniment. l

prser boierii la turci pentru simpatii fa de Rusia i pentru biruri luate pe nedrept de la ar, i turcul trimes s-l prind a crezut c e mai uor s duc la arigrad un cap tiat dect un om viu. Dar popoarele au nevoie de oameni simbolici, cari s ntrupeze o lupt, o biruin, o nfrngere, o tragedie. Cnd nu-i are, i creeaz, i astfel durerea noastr a nfptuit pe acestlalt Grigore Ghica, deosebit de cel istoric, fals din punct de vedere al adevrului, dar care va tri totui atta timp ct i durerea noastr. Rusia nu obinuiete a face Universiti de rusificare, pentru romnii ei i - mai tii?- pentru noi; nu ndrznete a le face. Cu ce cldire va comemora ea rpirea Basarabiei? Ar fi mai potrivit cu o temni mare. Cu una n care s ntre toi romnii de acolo cari vreau s fie romni i ndrznesc a o spune. Dac o astfel de temni s-ar face pentru ardeleni, la Alba Iulia, rpede n-ar mai ncpea oaspeii ntr-nsa. Cea din Chiinu ar rmne goal: menirea noastr e s pregtim locuitori, ct mai muli, pentru dnsa. Cci fr vam de suferini, fr lacrimi din prisosul durerii, fr snge din prisosul vieii nu se mntuie din robie un neam. Statul romn nu va cuteza poate nici mcar s ornduiasc n mai 1912 publicarea unei cri despre Basarabia romneasc, despre cei

o mie de ani ct au fost ale noastre aceste inuturi, ca un rspuns la cartea n care ruii ar vorbi despre cei o sut de ani de cnd au aceast ar. S comemoreze mcar opinia public; s-o dezvee Liga Cultural de obiceiul ce are de a ntreba la uile partidului respectiv ce trebuie s fac n asemenea chestii, care admit pentru politiciani aceeai soluie negativ. S se fac oriunde comemoraia, dar mai ales n orae ca acesta, care trebuie s fie turnuri de straj, pentru a vedea peste hotar, pentru a pndi ceasul cel bun pentru a da lovitura cea cu izbnd.
II

Cnd Rusia a luat Basarabia, ea a avut grij s pstreze un timp nfiarea romneasc a erii, s ctige prin recunoateri i adugiri de drepturi toate clasele, - mai toate mcar. Guvernator a fost numit un Sturdza aezat n Rusia i ai crui urmai erau s fie cu totul nstrinai, n sens franuzesc i rusesc. Exarh al Sinodului rusesc, vldic n Chiinu a fost aezat un rze bucovinean, Gavriil Bnulescu, care a tiprit cri romneti. Boierilor li s-a cerut s se aeze cu totul peste Prut ori si vnd n termin scurt moiile.

Cei mai muli au rmas n Iai i au pierdut moiile, cu totul ori aproape. i la noi n cas era un sipet mare de fier n care se cuprindeau multe petiii ruseti timbrate pentru o lung cheltuial i o mare pagub, din care am rmas oameni sraci. Celor ce gsir ns c e mai bine s primeasc oblduirea mprteasc, ce nu li s-a dat? Drepturi ca ale nobililor rui, cinuri de funcionari, cordoane de cavaler, - juvee prinse de gturi plecate. Clerul, n ara unde pretutindeni arde lumina la icoane, n ara unde statul sprijine Biserica sprijinindu-se pe dnsa, n care toi se pleac naintea clericului, n-avea de ce s fie nemulmit. i, n sfrit, eranii neliberi, cari aveau naintea lor exemplul eroicilor rzei ai Orheiului i Soroci, au prins ceasul prielnic al vnzrii moiilor pe nimic i s-au mproprietrit pe brazda lor.
III

Fericit ar fi fost neamul nostru, cu toate clasele lui, n Moldova mpratului cretin, dac un popor ar tri, cum cred socialitii, numai din viaa trupului, dac el s-ar simi bine numai n oasele i carnea lui. Dar un suflet dumnezeiesc

se zbate n acest trector nveli al nostru, un suflet pe care alt voin dect a noastr l duce pe ci ce cuprind rbdare i suferin, dar de pe care toate chemrile crnii ce tinde spre mulmire nu-l pot ndeprta. i sufletul acesta nu putea tri, adec nu se putea dezvolta i nu putea stpni n Basarabia. Aceasta se vzu ndat. Noua gubernie n-a dat nici un scriitor rusesc i n-a putut pstra nici un scriitor romn, dect doar nbuindu-l. Unii au pribegit, ndat dup nceperea erei ruseti. Cel dinti fabulist al nostru, Alecu Donici, e un basarabean, nscut i crescut peste Prut. Toat viaa i-a adus aminte de malurile Rutului, de esurile bogate, de cmpiile nflorite ale Basarabiei sale. Fiu de boier, a ntrat n coala militar a stpnilor, a purtat uniforma arului. Dar deodat l-a furat dorul. Dorul cel mai ciudat i cel mai stranic; nu acela care cheam pe cineva spre ara lui, locuit de cei mai aproape din neamul lui, ci dorul care smulge dintre cei mai de aproape i nstrineaz de rna cea mai iubit pentru a gsi aiurea, n libertate, sufletul neamului su. Aa a fcut Donici i viaa lui ntreag s-a desfurat apoi la noi. Un altul, nrudit cu aceast familie, Alecu Rusu, s-a adaus la rndul lui scriitorilor romni

din Moldova. i lui i rsrea nainte vedenia satului basarabean unde vzuse nti lumina zilei i frumuseile naturii. Dar nici spiritul lui liber nu i-ar fi ngduit, dup studii fcute n deprtatul Apus, s triasc n prile romneti unde romnilor li era ngduit orice alta dect s aib un suflet. n Basarabia i-a petrecut toat viaa cavalerul - un cavaler de ordin rusesc - C. Stamati. Era nepotul de frate al marelui mitropolit moldovean Iacov, mai nti episcop al Huilor; tatl su rmsese peste Prut i acolo i-a avut acestlalt scriitor pmntul, funcia, decoraia. Dar i pe dnsul n Moldova l chema dorul; a strbtut-o, nu ca un strin doritor de a vedea i a afla, ci ca un evlavios pelerin, culegnd la Iai, la Suceava amintiri din trecutul romnesc comun, inspiraii neuitate pentru scrisul lui. Cnd Mihai Koglniceanu, ntors din Apus, ncepu s tipreasc o revist literar pentru toi romnii, Dacia literar, cnd el ceru ajutorul tuturor scriitorilor neamului fr deosebire de grani, Stamati-i trimise duioasa idil rural, erneasc, a Gafiei blestemate de prini. Din cronicile Moldovei, din viaa rzeasc i vitejeasc a Moldovei, din superstiiile poporale ale Moldovei s-a inspirat el pentru a scrie poemele sale, i isteia steanului nostru d via fabulelor lui, scrise

ntr-o limb romneasc aa de bun. La Iai a aprut ctre sfritul vieii lui culegerea operelor poetice ale unei linitite i ndelungate activiti, stpnite de spiritul romnesc. n acelai spirit de glum i nelepciune a neamului scrie, tiprind la ruii din Chiinu, Ion Srbu, care nu tia gramatic nou, dar pstra cu evlavie i mldia cu pricepere limba cea veche. Poezii lirice stau alturi cu fabulele lui, poezii slabe: nu din ele aflm ce se putea petrece n sufletul su, ci din scurta fabul a crinului, pe care nici ploaia nu-l hrnete, nici soarele nu-l bucur, cci e n strintate. i ca dnii simea o generaie ntreag. Scrisorile ei ni-o spun. i dunzi ceteam un rva prin care cutare btrn carei simea btrnea cerea de-acas, din Moldova, o ub bun, ca s-i nclzeasc trupul i poate, pe lng aceasta, si nclzeasc de amintiri sufletul.
IV

Cel din urm pribeag ce ni-a venit de peste Prut a fost i cel din urm reprezintant al inteligenei romneti din Basarabia. Bogdan Petriceicu Hasdeu, adevrat urma al neamului ce a dat pe Vod Petriceicu, era fiul i nepotul

unor oameni de talent cari scriseser n rusete i leete. Nu doar c ei sar fi nstrinat dup 1812, ci pribegi vechi, dinaintea anului 1700, ei pstraser din spiritul romnesc doar mndria neamului lor i, n legtur cu aceasta, amintirea trecutului moldovenesc. Mediul basarabean nou a nviat pentru romni pe Hjdu, tatl i fiul, cari aveau moie la Crstineti lng Hotin. De la noi a avut B.P. Hasdeu nsuirile bune ale sufletului su; cele rele, de sarcasm, de imaginaie fr fru, de lips a iubirii de oameni i a simului de datorie le cptase, la Universitatea din Harkov i ntre colegii si ofieri, de la strini. Prsindui, la noi i-a fcut el toat viaa. Cnd irul scriitorilor basarabeni a ncetat, limba noastr mai tria nc n bisericile de sate. Romnete rsunau cntrile, romnete se cetea cuvntul lui Dumnezeu, romnete se svreau tainele cele mari, romnete vorbea predica din vechile cazanii. Apoi, supt vldici rusificai sau rui, oprelitea graiului moldovenesc s-a hotrt, i ntunerec adnc s-a ntins peste suflete. Strinii cari ne apucaser de gt cu dezmierdri pentru a ne zugruma, ei cari ne coborser adnc n mormnt, cari presraser mult ern asupra noastr i nfipseser ntr-nsa o cruce

pravoslavnic purtnd nsemnri muscleti, ei nu se gndeau c mortul cel jertfit de ei ar putea s nvie vreodat. El a nviat ns, fr ca mcar glasul nostru de frate, ptrunznd pn n lcaul lui de ntunerec, s-l fi chemat.
V

Dunzi, ruii fcur revoluie mpotriva arului. Ruii, i mai ales evreii, i unii i alii socialiti, internaionaliti, nu se puteau gndi la mormntul sufletesc al bietului moldovean. Rusia nou, liber, democratic, parlamentar, Rusia roie a viitorului trebuia s fie o Rusie ruseasc. Dar, cnd se vorbete de via n cimitire, nu nvie morii cari i-au isprvit traiul pe dreptate i nu prind via stafiile nebune ale gndului bolnav, ci se ridic, cerndu-i dreptate, cei ucii tlhrete. Rusia cea nou n-au unde o gsi astzi, cnd revoluia a fost nbuit, dar vechea Moldov basarabean, pe care o credeau moart, triete. Au nceput nti boierii. Familii unde abia se tie romnete au dorit reprezintaii romneti n Chiinu. i s-au dat. A fost ca o bun vestire. Cine ar crede c gluma uoar a lui Alecsandri a putut fi ntmpinat cu ochi n care se

desluea o durere tragic, cine ar putea crede c lacrimi rsreau ntrnii? i aa a fost. Fiindc nu era vorba de glum sau de patim, de comedie sau de tragedie, ci de sufletul nostru ce nvia i vorbea i chema n graiul nostru. i lacrima aceea sa uscat, dar ochiul atins de dnsa a vzut, i prihana vechii orbiri sa curit de pe dnsul. Pe eran nu-l ntrebase nimeni. Doar, i acolo, boierul nu vede n jos! Dar iat c, din adncul satelor ntunecate, s-a ridicat un singur glas de plngere, de cerere, de voin: daini graiul romnesc n biseric! i sau chibzuit mult strinii i, fiindc legea cretin nu poate fi fr cuvnt neles altceva dect o biguial pgn, au trebuit s se nvoiasc i ei. O comisiune a lucrat i lucreaz: ea a dat o Psaltire, Rugciuni, i, de curnd, cel dinti volum din Vieile Sfinilor a aprut la Chiinu. ntoarcerea la romnism a bisericii satelor a nceput i, prin ea, nsi Basarabia romneasc-i libereaz sufletul. E acum rndul nostru de a lucra. 1909 (Neamul romnesc, anul al IV-lea, nr. 138.)

Un mare binefctor al culturii romneti: Vasile Stroescu Cnd, acum cteva sptmni, s-a auzit c dl. Vasile Stroescu - Vasile de Stroesco, cum se scrie d-sa, ca nobil basarabean, cobortor al vechilor notri rzei i boieri - a fcut o danie de 100 000 de coroane fondului cultural din Blaj, menit s sprijine, mpotriva oricui, coala romneasc, a fost o uimire. Se poate ca un romn bogat s fac un astfel de lucru? Dar aceasta nseamn clcarea n picioare a celor mai frumoase datini naionale! Cnd cineva din neamul nostru are bani de prisos mai cumpr moii, cldete vreun palat aurit, cltorete pe unde dracul i-a-nercat copiii sau face pe boierul valah n lumea cntreelor i dnuitoarelor din Paris, ori de-l ajut vrsta ori nu. Aa se cuvine: aa s-a fcut i aa o s se fac. Un grec, un bulgar pot dispune altfel de banul lor, fiindc doar unul e numai o capr de grec, iar cellalt un tucanaglava prost de bulgar, dar o naie nobil trebuie s aib alte apucturi. Muli se mirau de ce dl. Stroescu, romn ortodox din Basarabia pravoslavnic, s-a gsit s fac darul su de rege Bisericii unite, cu care nu e legat prin nimic. Vreun romn prea roman

de dincolo s-o fi gndit poate la vreo convertire n perspectiv, cci sunt i rtcii de aceia carii pierd vremea cu astfel de lucruri. Dl. Stroescu a rspuns, aa cum se cuvine s rspund orice romn la certele confesionale c, adec, d-sa nu tie dect Biseric de limba sa, romneasc. Artndu-i-se c i la Sibiu se strng bani pentru coli, tot romneti, i c acestea sunt mai multe, a fcut, se zice, un nou dar, de 300 000 de lei. Pe noi nu ne-a mirat fapta d-lui Stroescu. Dsa e cunoscut de mult ca un mare prieten al neamului su, ca un rspnditor darnic al bogiei sale pentru scopuri nobile. A mbtrnit fcnd binele i era firesc ca, astzi, s se ntreac pe sine. Darul d-lui Stroescu mai are ns un neles, unul mngietor i plin de fgduieli. La 1912 ruii serbeaz o sut de ani de la furtul Basarabiei. Cu acest prilej iese nainte i o sum de foti moldoveni cari vor cnta i ei osanale artnd c stpnirea ruseasc peste Prut se datorete i trdrii naintailor lor. Ei vor striga sus i tare c, din mila mpratului, Basarabia e fericit n cultura ruseasc nfiat prin coal i Biseric. naintnd cu doi ani asupra serbrilor profane ce se vor desfura pe mormntul

vechii noastre glorii de netears amintire, dl. Stroescu deschide mna larg i d o jumtate de milion culturii romneti, afirmnd astfel legtura neaprat i venic a Basarabiei sale de viaa, de lupta, de triumful firesc al acestei culturi. Ce e mai curat i mai bun n romnimea basarabean a vorbit prin graiul acestui nobil btrn n clipa binefacerii memorabile. Artnd c-i aduce aminte i c preuiete mai presus de orice comunitatea noastr sufleteasc, pe care toat puterea Rusiei n-o poate sfrma, Basarabia ni-a dat prin dl. Vasile Stroescu acea chezie pentru viitor pe care tim astzi c ne putem rzima. 1910 (Neamul romnesc, anul al V-lea, nr. 47.)

Vizita ofierilor romni n Rusia Pe cnd Regele Carol trimetea o cunun pentru monumentul din Sofia al arului liberator - pentru bulgari, i al arului aliat pentru noi, nainte de a fi arul crud i lacom al celei de-a doua rpiri a Basarabiei -, un grup de ofieri ai notri, tineri i mai ales btrni, porneau spre grani, oricum desigur prea mult i prea hotrtor nchis, a Rusiei. n zilele cnd ne cutremurm cu toii de vetile rele ale nfrngerilor suferite, n alegeri, de fraii notri din Ungaria, de pe urma ticloaselor abuzuri ale oficialitii maghiare, neaprat c drumul la Petersburg e mai firesc pentru noi dect drumul la Viena, care trece, cum se tie, prin Pesta. Cu sau fr intenie, vizita ofierilor romni n Rusia apare astfel ca o demonstraie, venit la vremea ei i salutat simpatic de toi. Noi nu ni putem uita, ce e dreptul, pierderile i nu ni putem nbui durerea pe care o simim pentru el. Dar vecinul celalt a fost oare mai puin rpare fa de ngustul nostru pmnt? De rui ne leag mcar ceasul unei camaraderii de arme victorioase.

Aceast camaraderie suntem datori a ni-o aminti i a li-o aminti. E dreptul nostru fa de dnii, pe care l-am ctigat prea scump ca s-l putem prsi vreodat. i, astfel, bine s-a fcut cnd s-a trimes naintea lui Nicolae al II-lea btrnul ofier de marin fa de care, unul din ndrzneii biruinelor din 1877, era de reparat o uitare a lui Alexandru al II-lea. Cercurile oficiale ruseti vor fi putut s vad c Romnia are o armat numeroas i bine organizat, n fruntea creia stau ofieri culi, demni, crescui n tradiiile victoriei, i vor fi tiut, credem, a trage ncheierile cuvenite. Ele nu pot fi n paguba noastr. 1910 (Neamul romnesc, anul al V-lea, nr. 64.)

Un centenar n aceast clip strbat uliile Chiinului cu strade largi i nalte cldiri oficiale, popi n veminte strine cntnd tropare slavone, i din turnurile bisericilor ciudate cu coperiuri verzi se revars, spre mrirea aniversrii de o sut de ani a unei cuceriri, sunetul clopotelor. n forma religioas mcar, oficialitatea stpnilor prin sabie se bucur c a rpit atunci i domnete acuma peste aceast a suta parte din vasta Rusie. Cuceriii, stpniii, supuii sunt dou milioane de moldoveni. i ntre dnii nu sunt mcar dou mii care s neleag nedreptatea, jignirea, umilina ce se ascunde pentru ei n aceast defilare a odjdiilor de aur, a uniformelor, a hainelor de gal n sunetul greoi de proslvire al aramei din care se vars i tunurile. E armonia ntre sila neruinat i incontiena supus. De aici, unde muncim spre ntemeiera altui viitor, pentru romnii din orice col al motenirii lor, rspundem la aceast serbare nu prin geamtul de care vorbete proza

necuviincioas i atoare a d-rului Racovski, ci printr-o afirmare de contiin i printr-o fgduial solemn. tim c romni locuiesc ntre Prut i Nistru. tim c nimeni nu i-a putut abate de la datinile lor strvechi i nu-i va putea abate nimeni. tim c de la un capt la altul al oblastiei basarabene n piatr venic e scris gloria Moldovei. i fgduim c vom da tot ce e mai bun n noi, credin i munc, noi nine i urmaii notri, pentru ca vechea nedreptate s se tearg i via naional liber s domneasc i peste acele plaiuri ale ntunerecului i robiei, unde dreptul nostru venic ne cheam. 1912 (Neamul romnesc, anul al VII-lea, nr. 53.)

Comemorarea pierderii Basarabiei Cuvntare inut n Bucureti, la 16 mai 1912 Nu pentru a ofta, cum spune pe hrtie roie, cu obrznicie, un manifest revoluionar, nu pentru a plnge, precum nici pentru a enuna sentimente de ur, fgduine de rzbunare, neam adunat aici. Ofteaz aceia cari urmresc lucruri ce nu le-au avut i nu pot s le aib, ca acei tulburtori cari nu vor vedea niciodat, neam de neamul lor, o societate socialist n care, n locul sufletului care trte un trup, s fie armonia trupurilor stule, hotrtoare i pentru sufletul despreuit. Noi vorbim aici de lucruri pe care le-am avut i pe care avem dreptul de a le avea, - i aici nu ncape nici o oftare. i vorbim de lucruri pe care le avem. Dac a avea o ar nseamn a-i trimete ntr-nsa soldai de grani, poliie, funcionari cartofori i beivi, - Basarabia nu e a noastr. Dac ns aceasta nseamn a-i lucra toate ogoarele, a-i nfia toat munca, a-i da toi aprtorii, atunci e a noastr, i nu a celorlali, Basarabia. Nu voi face s se aud nici plngerea obinuit c suntem puini, slabi, sraci,

nenorocoi. Am gsit drumul norocului, i cel dinti pas fcut pe dnsul e o singur naintare spre biruin: e drumul muncii solidare i disciplinate. Acum o sut de ani tocmai, la 16 mai 1812, prin tratatul de la Bucureti, ntre Rusia i Turcia, am pierdut pmntul pe care numai cu greu l pot numi, mpotriva adevrului istoric: Basarabia, cci Basarabia era numai partea de la gurile Dunrii. E oare o umilin n aceasta? Am stat noi la lupt, am fost biruii, ni s-a smuls o parte de ar printr-un tratat pe care noi s-l fi ncheiat, isclit i jurat? Sunt popoare crora aa ceva li s-a ntmplat i care, cercetnd mprejurrile pierderii dureroase, ajung la ncheierea c nu e motiv s simt umilin pentru biruirea lor. La 1871 sau luat Franciei dou mari i frumoase provincii: Alsacia i Lotaringia. A fost o armat francez care a pierdut lupte, un guvern francez care a pierdut lupte, un guvern francez care a isclit o pace neprielnic. i totui fr umilin se gndesc francezii la acel an grozav, ale crui triste urmri i pn astzi ndjduiesc s le poat ndrepta, vorbind sau ba de visul pe care se simt datori a-l urmri. Atunci a fost nfrnt imperiul, rzimat pe otirea ce exista n parte numai n cadre i era narmat numai pe

paginile condicelor de socoteli, imperiul btrnului, bolnavul Napoleon al III-lea, imperiul unei curi conrupte, risipitoare i fr grija viitorului. C acest imperiu se ntemeiase pe consimimntul naional al plebiscitului, c el fusese aclamat frenetic a doua zi dup biruinile din Crimeea i din Italia, c naiunea francez salutase n el gloria nviat a zilelor lui Napoleon cel genial, ce are-a face! Francezii simeau i simt c nu ei, libertatea lor, energia lor naional, rspunderea lor au fost strivite de germani. i astfel anul de jale nu e pentru dnii un an de ruine. Cu att mai puin trebuie s plecm noi fruntea la amintirea sfierii din 1812. Noi, Romnia, noi, neamul romnesc. Romnia nu exista, i n acea jumtate de Romnie care era Moldova, nu se gndea nimeni c o Romnie ar fi cu putin, c ea ar fi un bine pentru cei cari sufereau de multe apsri i stoarceri. Domnul dinaintea nvlirii era un grec i boierii grecoromni, cu dou graiuri, erau mprii prin aceasta chiar ntre dou suflete naionale. i atta tria n toat ara: aceast boierime fr ideal i fr alt sim pentru ar i pentru neam dect acel instinct elementar pe care nimic nu-l poate dezrdcina din suflete. Li-a prut ru c au pierdut partea cea mai larg a Moldovei, bogat n ogoare, n pune pentru vite. Li-a

prut ru mai ales ca moieri, ale cror comunicaii erau s fie tiate de acum nainte printr-un hotar. Nici un suflet nu s-a sprijinit pe amintiri, nu s-a deschis ctre sperane pentru a da o lupt desperat spre care s-ar putea ndrepta astzi recunotina noastr pioas. Se gndeau doar cu fric la primejdia ca Moldova micurat dup sfiere s nu poat rspunde tributul ctre Poart, i cereau ca ea s fie ntregit cu judee muntene pn la Ialomia! i astfel azi, cnd am avea nevoie mcar de un singur erou, n numele cruia s facem prznuirea, nu-l gsim, i e nespus de dureroas aceast lips. La parastasul fcut azi de civa oameni pioi nu s-a putut rosti un singur nume de la 1812, i a trebuit s se gndeasc organizatorii la acei biei flci basarabeni, chemai n ultimul ceas pe cmpiile Manciuriei nesfrit de deprtate, ca s ridice din noroi i snge - ca i fraii lor din Romnia n 1877 - steagul mprtesc al Rusiei pe care fiii ei cei adevrai l lsaser s li lunece din mni. Precum i ceilali cari au fost despoiai la 1812, suedezii, asemenea nou prin situaia grea, cu acelai duman uria n fa, dar superiori nou prin valorificarea politic a elementului ernesc i prin puterea moral ce rezult dintr-o conlucrare panic i legal a unui ntreg popor, i suedezii, zic, nu pot gsi, dincolo de trdarea regelui lor, de laitatea clasei lor dominante,

nici un erou al mpotrivirii i rzbunrii, de care n veci s rmie glorios legat pierderea Finlandei. Fr contiin era clasa boiereasc a Moldovei din anul 1812, clcnd astfel datoria oricrii clase dominante de a cuprinde i exprima toate amintirile, toate speranele, tot dreptul, toat mndria i onoarea unui popor. Muli din membrii ei, i boieri mari, au trecut Prutul pentru a se aeza supt oblduirea mpratului cretin fr a-i da seam c rosturile de cpetenie ale unui stat, paza linitii i a dreptii, n-au a face cu cretintatea sau pgntatea, ci numai cu valoarea etnic a unui popor. Un steag nu flfia n aer i o oaste nu sttea supt arme. Moldovenii, de mult vreme nc, nu mai aveau voie s se lupte, cci erii lor nu-i trebuia alt aprare dect a stpnilor cari erau s o vnd. Ci din urmaii mndrilor ostai de odinioar mai doreau s guste emoiile rzboaielor, aceia nu nemeriser n tabra turceasc, unde romnii nu s-au mbulzit niciodat, ci ei se gseau n rndurile ostailor arului. Era o greeal, o mare greeal, mai mare i dect a boierilor setoi de stpnirea strin. Un popor se poate ridica ns totdeauna peste

greelile sale, atunci cnd ele n-au produs viciile care strbat adnc n fiina lui i-l distrug. Peste greeli ca aceea de atunci, s cutm ndreptarea unei pierderi care nu poate s fie venic. Nu folosesc i nu trebuie inute n seam fgduinile unor rui de omenie ca publicistul Durnovo. Am dori s vie cndva aici la noi ca s-i dea seam c este nu numai un drept, dar i un popor n stare s i-l cear. i am dori s-l vedem i noi, tocmai pentru c samn aa de puin cu cei de acelai grai i de acelai snge cu dnsul. Dar, dup experiene ca aceea din 1878, cnd ajutorul nostru a fost rspltit printr-o nou smulgere a prii din Basarabia pe care alii ni-o dduser napoi, s nu se supere c nu-l putem crede. i deci nu rspundem la oferta unei Basarabii corectate ca hotar i a unor inuturi care se gsesc nc n pdure, pe trupul ursului austro-unguresc. Nu folosesc nici apeluri ca acela care a pornit azi de la Bucureti, de la persoane desigur foarte bine intenionate, ctre un numr de rui liberali, tineri, a cror adres li-a fost dat de un cunosctor. Noi n-avem de cerut nimic de la nimeni i nu ne ndesm la nici o poman. Prin astfel de cereri, demnitatea

noastr naional se atinge. i nu vd tocmai aa de limpede deosebirea dintre rusul btrn i cel tnr cari, cu toat deosebirea lor de vrst, mi se par a fi nainte de toate rui, aa cum i-a fcut acel lung ir de ani n care s-a svrit alctuirea sufleteasc a poporului rusesc. i revoluia ruseasc liberatoare, aceea nare a face cu noi. Ar fi fcut pentru oamenii n genere, pentru cei supui i apsai, fr deosebire. i nou ni trebuie ceva anume pentru neamul nostru, care e deosebit de celelalte i cere msuri deosebite pentru dnsul. Suntem noi oare prea slabi pentru a lua asupra noastr sarcina de a ne restitui n drepturile noastre? S vedem. Astzi o mare parte dintre romni nu iau parte cu sufletul la viaa neamului, pe cnd trupul lor folosete altora cari-i stpnesc. n miile de crturari ai Basarabiei s-ar gsi oare o sut de oameni cari s-i dea seam pe deplin de ce sunt, de ce valoreaz naia lor, aceast Romnie liber, aceast cultur a ei, mai sntoas dect a Rusiei? i n sutele de sate romneti ale Basarabiei, e oare n aceast clip unul singur n care toi: preot, nvtor, oameni din popor, s se adune pentru

ca, n genunchi naintea altarului, s fac pomenirea trecutului neuitat i juruini pentru viitorul care nu poate ntrzia? i n altele din provinciile nelibere, adesea nu e mult mai bine. Aici la noi, cei cari am neles i ne-am ntrit n hotrrea de a fi ce trebuie s fim, suntem cteva mii. Ne-am strns azi nc mai mult. Am simit-o cu toii. Zic orice vor voi smntorii de ur, sprijinii n lupta dintre partide care nu se sfiete s ae rzboiul civil, azi a trecut peste suflete ceva mai mare dect interesele i rivalitile de clas. Ne-am simit un popor, un singur popor. i furia urgiei din urm ne mn pe toi iute ctre limanul dreptului ndeplinit, al dreptii svrite. Lucrm ctre nentrziata trezire a neamului ntreg. Nenelegerea de sus i neputina inculturii, srciei de jos vor trebui s nceteze. Nu vom crua nici o silin pentru ca s ajungem acolo. i, atunci cnd, de la un capt al teritoriului naional pn la celalt, va fi n milioane de oameni acelai sim, aceeai contiin, aceeai mndrie, ne vom ntreba pe ce drum a pierit strinul care fusese cndva stpn n motenirea noastr!

Jalea pentru Basarabia pierdut Am tiut noi toi, cel de sus ca i cel de jos afar de cteva uscturi trndave, care se laud cu stearpa lor mrire, - cel bogat ca i cel srac, cel cu nvtur din carte i cel cu nelepciune din via, am tiut s ni artm, cuviincios i linitit, dar hotrt i puternic, jalea pentru c, acuma o sut de ani, rusul, biruitor asupra turcului, a rupt i a tras la dnsul jumtate din vechea noastr Moldov. La Chiinu, unde st guvernatorul Basarabiei i vldica rusesc care blastm vorba i cartea romneasc, s-au tras clopotele, s-au purtat prapurele pe strad i s-au ntins mese pentru mncare i butur fr plat, ca la pomana morilor. Slobozi sunt dumnealor, muscalii, s-i trag clopotele, si primble prapurele i s-i fac i poman nainte de a-i da obtescul sfrit. Vor uura romnilor nmormntarea strinului care ia biciuit, i-a stors i i-a umilit. Noi, din partea noastr, am neles altfel. Sau fcut slujbe pe la biserici pentru toi ai notri cari, pe pmntul furat, au muncit i au adus jertfe fr s li se ie n seam. S-a strns lumea

ca s aud cum, de dou ori, la 1812 i la 1878, cretinul a luat de la cretin, prietenul de la prieten, cel ndatorit de la cel care-l ndatorise i cel bogat de la cel srman. i pe strzile oraelor celor mari fiecare trector a fost rugat s dea cte ceva, ct l las puterea i tragerea de inim, pentru ca s se poat alctui la Iai o cas n care s stea i s afle hran feciorii de romni din Basarabia, cari n-ar vrea s se adape de tulburea nvtur muscleasc, ci de limpedea nvtur n graiul lor, la coala nalt din Iai. S-au strns, credem, vreo 10-15 000 de lei. i o s mergem i pn la 50 000. i foaia noastr a nceput s primeasc bani pentru casa romneasc a basarabenilor. i nu credem c e departe ziua cnd, n faa fctorilor de ntunerec, vom ridica, pe temelii de drept i de jertf, lca de lumin! 1912 (Neamul romnesc pentru popor, anul al III-lea, nr-ele 21-22.)

nsemntatea inuturilor de peste Prut Comunicare cetit n edina Academiei de la 12 mai 1912 Situaia politic deosebit a deosebitelor inuturi locuite de romni i fcnd parte din motenirea lor istoric li d, supt multe raporturi - cum am afirmat-o i cu alt prilej tot aici, - o fizionomie deosebit, fcndu-le astfel s se poat ajuta ntre sine pentru a da mpreun icoana deplin a vieii noastre n trecut i a nsuirilor caracteristice ale poporului nostru n stratele lui adnci, de o veche cultur proprie. Acesta e i cazul pentru inuturile romneti, moldoveneti, de peste Prut, care au cptat, dup anexarea la Rusia n 1812, numele nendreptit i tendenios de Basarabia, aplicabil numai fostei stpniri bsrbeti, muntene, de la gurile Dunrii, mai trziu sla de tatari, apoi pustiu deschis tuturor imigrrilor i colonizrilor de stat. Monumente romneti, amintiri romneti, ogoare romneti, drepturi romneti se ntlnesc la tot pasul, naiile conlocuitoare, - rusneci din prile Hotinului, rui venii de peste Nistru, bulgari fugii de peste Dunre, de groaza turcilor pedepsitori, lipoveni exilai ct mai departe de pravoslavia oficial,

nemi n cutare de privilegii cu mbogire repede, - neavnd n mai toate cazurile dect vechimea celor o sut de ani strecurai de la tratatul din 16/28 mai 1812 i nsemntatea, dreptul istoric, rostul moral ce pot s derive din prezena a cel mult trei generaii pe acelai pmnt. Dou milioane de locuitori ai provinciei mprteti, a crii relativ autonomie pe vechile baze tradiionale a fost de mult vreme cu totul desfiinat, pn la scoaterea limbii btinailor din biserica i coala de sat, se recunosc i azi moldoveni i privesc ca fiind i al lor tot ce e n legtur cu dezvoltarea, de lupte i silini culturale, timp de aproape cinci sute de ani, a erii Moldovei. ntre eranul din vile Nistrului, Rutului, Bcului, de pe malul stng al Prutului, i acela de pe malul drept, din vile Siretului, Moldovei, Bistriei, nu e n nici o alt privin dect a formelor de stat i de cultur superioar, vreo deosebire. Romnitatea lor etnic primordial i moldovenia lor istoric sunt ntocmai aceleai. Pe cnd n Ardeal i Ungaria administraia ptrunde pn i n cea mai deprtat comun rural, urmrind cu struin scopuri cunoscute, pe cnd fiecare col de pmnt din Bucovina e supus celei mai strbttoare nruriri oficiale, viaa patriarhal ruseasc a atins neasemnat mai puin strvechiul fond primitiv. Pn i n trguri mprejurrile i strile de spirit ale

vechiului regim moldovenesc se ntlnesc aproape neatinse, nc i astzi, printr-un ciudat fenomen de imobilizare, de ncremenire a condiiilor de via pentru o parte a unui popor, pe cnd alte pri, supt ndemnuri i influene care nu se ntlnesc aici, au mers mai departe, mult mai departe, ntr-o dezvoltare grabnic, pripit chiar, nervoas, permind astfel contrastele cele mai pline de nvturi cu cea dinti. Dar nu numai supt raportul artat, aceast regiune a vieii noastre naionale intereseaz n cel mai nalt grad pe simplul curios, ca i pe cugettor, pe cercettorul tiinific. i n trecut, aceste locuri, contribuind puternic la viaa moldoveneasc deplin, la viaa romneasc ntreag, pot alctui un capitol special din procesul nostru politic, dac nu i cultural.

I
Din Apus a plecat viaa noastr toat, tinznd s cucereasc Rsritul, - unde fusese totdeauna baza noastr etnic, a tracilor gei i daci, aborigeni, - pentru idei i forme apusene. Din Apus a plecat, prin anume momente n regatul Ungariei mai ales, ntemeierea, fr desclectori, a principatului muntean; din Apus a venit, printr-o desclecare, n clipa cnd

se stabilea noua legtur de comer ntre Caffa genovez i oraele germane ale Galiiei, njghebarea erii Moldovei ca principat romnesc deosebit, n stare s opreasc rpedea naintare cuceritoare a domnilor din Arge, - mare pagub n ceea ce privete unitatea, aa de necesar, a vieii politice romneti, mare folos dac se consider vigoarea mai mare a aprrii n alctuiri de stat cu caracterul local mai bine rostit, cu hotare naturale mai sigure. Nu mai pe ncetul capitalele celor dou eri s-au mutat ctre rsrit: la munteni de la Arge la Trgovite, de la Trgovite la Bucureti; la moldoveni de la Baia la Suceava i Siret, iar apoi de aici la Iai. Deci voievodatul, ndat autonom, neatrnat, al lui Bogdan pribeagul, ridicat pe ruinele provinciei ungureti voievodale a lui Sas fiul lui Drago, stpnitor n calea tatarilor a cror vast mprie se desfcea, a cuprins pe rnd cursul rului Moldova, de unde i-a venit i numele - aa cum, dincoace, de la Jiu i Olt, de la Arge, Dmbovia i Ialomia au venit numele judeelor, unele din ele voievodale, ce s-au contopit n ara Romneasc -, apoi al Sucevei i Siretului, iar al Prutului, atins la Cernui i trecut chiar nc supt Alexandru cel Bun, numai ceva mai trziu. Dac Vasluiul, Brladul i Tecuciul, n insula dintre Siret i Prut, sunt

vechi, n legtur desigur cu vmile ttreti din vremurile lui Nogai, domnul mprtesc al Dunrii n a doua jumtate a veacului al XIII-lea, toate celelalte aezri oreneti sunt ceva mai nou; tefnetii, poate din vremea lui tefan cel Mare, cnd se ridic prin curi domneti de vntoare, judecat i petreceri, Hrlul i Botoanii (Botanii), Iaii, simplu popas de negustori nc la nceputul veacului al XV-lea, trgul Sratei, mai vechi dect Huul - care nu poate avea nici o legtur cu husiii, - i Flciul tot din timpul crizei celei mari a luptei cu tatarii (Galaul ajungnd la oarecare nsemntate numai dup 1 500). Ceti lipsesc n aceast parte, pe cnd, de la eina, prin Suceava, Roman, Bacu, Crciuna, Siretul ntreg era ntrit pentru mpotrivirea fa de unguri. La Prut nu se ntlneau ns dumani, naintea crora s trebuiasc a se trage un zgaz. Dincolo de aceast ap domnii cari n jumtate de veac putur face dintr-o straj srac i ameninat o ar mare i sigur, aproape cu totul gata n margenile ei naturale nc nainte de tefan cel Mare, gsir o alt lume dect aceea de pn aici. ntre munte i tietura adnc a Siretului erau oraele nemilor trecui din Galiia i Polonia (Siret, Suceava), ale sailor (Baia sau Baia Moldovei, cu anexele sale Sasca .a.),

stnele mocanilor din Neam, - fr nchipuita cetate teutonic a nemilor, cari nu erau nemi pentru popor, ci cruciai, crijaci - ocnele regale din trgul de algi sau ceangi carei pstreaz nc numele, sentinelele de propagand ale franciscanilor din Ciuc i eranii de limb maghiar din Agiud i Sascut (n ungurete: Fntna Sasului). ntre Siret i Prut, vechile sate rutene, care se pot recunoate prin finala -ui (v. i Rdui), ce-i dreptul ntrebuinat mai trziu, prin obicei, i n legtur cu radicale romneti -, erau de mult i total deznaionalizate, dar, amintiri i, ntmpltor, pretenii litvano-ruseti, din care a ieit apoi uzurparea fr viitor a lui Iurg Coriatovici, mai dinuiau nc, i din prile Brilei muntene venea un curent politic de alipire la principatul mai vechi, i nc mai tare, al domnilor din Arge. Peste Prut, pn la apa larg a Nistrului curgnd linitit ntre stnci goale i codri ce tinuiau o via primejdioas pentru strinul ce-i furia piciorul ntr-nii, era, fr vreo nrurire sau nclcare, via de erani liberi. Trgurile, legate totdeauna n originea lor cu o colonizare strin, sunt ori crescute pe urm, n umbra cetilor, ori dezvoltate pe ncetul, nc mai trziu, din sate de plugari, afar doar de cele dou porturi: unul n gurile Dunrii, celalt deasupra limanului Nistrului, cu larg dominaie asupra Mrii, care ni-au fost o

preioas motenire de la bizantini i colonitii italieni, genovezi, cari-i nlocuir dup ntemeierea Caffei i stabilirea asupra Mrii Negre a hegemoniei steagului de nego al Sfntului Gheorghe: Chilia-Licostomo i Cetatea Alb-Moncastro. ncolo, naintea cetilor puternice, tritoare i astzi, mai sus de ruine mai nou, ale aprrii moldoveneti, nu erau dect cele dou vaduri ale comerului dintre Galiia, depozitar de mrfuri germane i Caffa aductoare de produse naturale i industriale rsritene, ttreti, saracine sau ultramarine, indiene: Hotinul i Tighinea, care se pare a fi fost numit nti, cum i ziceau polonii mai trziu, Tehin, - dou nume asemntoare, care trebuie puse n legtur cu Sniatyn, Rohatin, Bendzin i alte nume galiiene i polone. Vmi litvane, vmi ttreti, cu poporaie firete amestecat, li dduser natere. Podgradurile cu posade sau crciume, cu prvlii, zise mai trziu turcete, dugheni, cu cte o curte de boieri avnd sate n apropiere, ca i nevoile firete ale vmilor i trectorilor alctuir apoi trgurile, la Hotin ca i la Tighinea, dar i la Soroca (cf. Holboca etc.) mai nou, i la Orhei (trgul lui Orhei ntemeietorul), ca i la aezrile, n mare parte locuite tot de moldoveni, de pe celalt mal, podolic: Otacul, Mohilul, Dubsarii (dup aceia cari treceau Nistrul pe dubasele vechi ct

lumea). Blciuri, iarmaroace se ineau i n toate aceste locuri; altele ns crear trgurile din veacul al XVII-lea i al XVIIIlea, Chiinul, Troianul, Telinetii, Crulenii, Cuanii, Bucanii, precum rosturi militare turceti fcur Ismailul (Smil pentru moldoveni), Cartalul, i vecintatea, de la 1600 nainte, a nogailor chem la via Cahulul i Han-Cla, iar rosturi pescreti ridicar la oarecare nsemntate Renii, zis de turci Tomarova, pe care DespotVod l cerceta dup 1560, i ntrun trziu i Vlcovul. Prin ele nsele, aceste orae, trguri, trguoare, nou i numai n parte romneti, nu dau nici pe departe caracterul ei acestei pri a romnimii. El izvorte ntreg din viaa muncitoare, energic, viteaz i voioas a ernimii, care se pare a nu fi cunoscut vreodat nici mcar oblduirea crutoare a voievozilor i juzilor tradiionali - cari n general lipsesc n Moldova cu puterea pe care o au n prile muntene i ungurene -, avnd n fruntea lor pe btrni i cpitani de lupt, cluzi de rzboi. Afar de pustiu, pe care trebuie s-l nelegem i aici numai relativ, aezndu-l n regiunea, bine mrgenit geografic, a stepei, domnia n-a druit, - n-a ndrznit i n-a putut s druiasc aice. Nu i s-a cerut mcar o ntrire,

dup care umblau totdeauna boierii sau cei ridicai la boierie, cu cumprturi sau schimburi mai nou, dar care stenilor, puin bucuroi de a plti sumele ndtinate diecilor de la Curte, li era mai mult sau mai puin indiferent, dac nu chiar cu totul strin. Numrul actelor de danie domneasc pentru locul ntre Prut i Nistru e foarte mic: o pot spune dup strbaterea ntregului material tiprit aproape, n vederea crii Basarabia noastr, menit a fixa pe sigure dovezi documentare toate drepturile noastre naionale i istorice n anul centenarului anexrii, cnd publicaii ruseti apar pentru a le tgdui sau micora. Aici, n aceast lume patriarhal, fiecare rmnea cum fusese, i nimeni nu venea s schimbe vechile mprejurri, ntre altele i pentru c primejdia rzboaielor prdalnice, mai ales din partea polonilor, era aa de mare i pentru c pdurea trebuia s fie dat jos nainte de a se trezi pofta bogatului, a puternicului, a nobilului de a stpni locul lzuit prin munca grea a sracului. i pduri ca ale Rezinei, vestite odat, ca ale Orheiului i Sorocei pn azi, ni spun ndeajuns ce a putut s fie pe aici! S nu uitm nici aceea c pe atunci punea era din punct de vedere economic important, lanurile acoperind n fiecare an numai o foarte mic parte a erii, i aceasta n Moldova cu mult mai mult dect n prile, vecine cu stpnirea turceasc i

mrgenite curnd de ceti mprteti, ale principatului muntean. De aceti erani fr stpn domnia avea nevoie. Dincolo de Prut boierul cu oamenii lui nu putea s alerge n ajutorul cetii, ntru aprarea vadului. Locuitorii satelor i-au urmat astfel i dup ce se ntrir, pe rnd, supt Alexandru cel Bun i supt tefan cel Mare, vadurile, apoi, ca la Orhei, i cte un loc de a doua linie n dosul lor, strvechea datin osteasc. Mai trziu, n alctuirea lor a ntrat ceva i din obiceiurile lupttoare mai nou ale cazacilor, cari, de alminterea, atunci cnd se ziceau, n veacul al XVI-lea, Nizovii i aveau n frunte pe un Dimitrie Vinieviechi, cobortor din fata lui tefan nsui, nainte de a fi zaporojenii de la praguri, supt cpetenii populare ruseti, nu erau numai rui, ci pribegi, vagabonzi, aventurieri din toate rile vecine i adesea - o spun documentele - moldoveni, cum moldoveni au fost domniorii, un lung ir de la voinicul Nicoar, zis Potcoav, pn la Lobod, ajuttorul lui Aron-Vod, pe cari cazacii i ajutau s-i ia n stpnire scaunul printesc mai mult sau mai puin ndoielnic. S-ar putea zice chiar fr primejdie de a grei c muli din aceti cazaci moldoveni nu erau dect erani de la Nistru, cari, de cnd Chilia i Cetatea Alb erau pierdute (1484), de cnd ienicerii se

aezaser n Tighinea ajuns Benderul lui Soliman cel Mre (1538), de cnd urmaii lui tefan nu mai aveau voie s poarte rzboaie, trebuiau s-i cheltuiasc aiurea energia prin care supt marele domn, supt fiii si Bogdan i Petru Rare, supt nepoii si de fiu tefni i Ioan cel Cumplit, dac nu i supt Alexandru care fu poreclit Lpuneanul fiindc era fiul Anastasiei din Lpuna, ngropat la Rca, i al lui Bogdan, ei i fcuser datoria prevzut printr-o veche danie din vremea lui Gangur prclabul de Orhei i a Gnguroaii celei btrne: aprarea erii de tatarii Hoardei de Aur i de tatarii Crmului. Apoi, cnd i zilele de plean i glorie ale cazacilor trecur, aceti cpitani i stegari, aceti erani narmai, din strvechi neamuri cu nume ciudate i nenelese, unele de o superb spontaneitate de limb, se fcur opoziia, totdeauna nemulmit, adesea ndrjit, pornit pe rscoal, ridicat n oaste revoluionar mpotriva domnului. Lpunenii, orheienii, sorocenii, mai trziu codrenii de la Prut, se ridicar astfel mpotriva celor din urm Movileti, mpotriva lui Gapar Gratiani, a lui Radu Mihnea i, la capt, mpotriva lui DucaVod, supt acel Hncul care a dat nc un proverb politic, de o deas ntrebuinare, nelepciunii populare: Vod vra i Hncul ba.

Hotinenii pstreaz n schimb linitea. De fapt ei se gseau mai aproape de Suceava, alctuind cu acest vechi scaun de domnie i cu acel nou al Iailor un triunghi perfect, n care se cuprind moiile, cumprate cu pre mare, ale boierilor cari aveau nevoie de Curtea Mriei sale, pn la acei Stroiceti cari ar fi putut fi domni, pn la Moviletii cari purtar schiptrul voievozilor i la aa de bogata lor rud, Isac Balica, frate dup mam al lui Vod Ieremia i Vod Simion, motenitor al unei pri largi din averea acestei doamne Maria, nrudit cu Alexandru Lpuneanu. Prin Bcioc, a crui fat Tudosca lu pe vornicul Lupu, menit s fie Vasile-Vod, i aceast nou dinastie ajunse a se rzima cu deosebire pe moii basarabene. Dup cderea ei, vin ali stpni de pmnt, grecii cu bani muli, ncepnd cu Cantacuzinii. ncetul cu ncetul, i ncheind cu averea imobil uria pe care un Costachi Ghica io fcu peste Prut, ei distruser viaa erneasc neatrnat, grmdind pe cei din urm rzei, totui muli, n cei din urm mari codri: al Chigheciului la apus, al Orheiului la rsrit. Neamurile cele vechi, cari cptaser o dat cu pmnt monenesc i datinile de lupt ale celor dinti stpnitori, emigrar pentru a-i putea ntrebuina armele, mai ales mpotriva vechiului duman, tatarul, turcul. Astfel familiile Hjdu,

nrudit prin femei cu Vod tefan Petriceicu, Murgule .a. trecur n otile lui Sobieski, ale lui Petru cel Mare (Apostol Chigheciu), mai trziu n otile nvlitoare conduse de generalii mprteselor liberatoare Ana i Ecaterina. Partidul rzboinic deschise n fiecare dat porile ruilor, fiindc erau cretini i fiindc nui nchipuiau c din crucea de binecuvntare a lui Hristos se poate face o unealt de sfiere i sil. Hrtiile rzeilor din Moldova, ale monenilor din ara Romneasc se gsesc azi n parte prin arhivele grefelor, i ar fi o datorie pentru Academie s intervie pentru ca ele s fie scoase din aceste depozite ntmpltoare, unde se pot i strica sau distruge i unde, oricum, ele nu pot fi dect excepional ntrebuinate, pentru a le reuni la coleciile ei. Foarte multe acte sunt pstrate de bieii oameni cu o fric uoar* de neles cnd se gndete cineva la numrul aa de mare de nclcri viclene sau brutale la care pmntul lor de strveche motenire i de sfnt drept, ctigat cu sabia i cu plugul, a fost supus pn astzi. Ce poate iei din cercetarea lor mai ntins pentru istoria unui inut o dovedete ndeajuns irul de lucrri preioase ale rposatului tefulescu asupra Gorjului. n prile de peste Prut, n-a fost introducerea codurilor franceze care s ngduie nesfrite

dezbateri judectoreti asupra pmntului i, se tie, judecata cost acolo ceva mai scump dect la noi. Suntem ndreptii a crede c marile sate rzeeti, pline nc de bogie i de o mndr contiin de sine - acum civa ani un bieel cu oile, pe care-l ntrebam a'cui sunt, mi rspundea cu un ton de mare siguran: A'mele! -, n csuele de cea mai veche datin, cu nalte coperiuri de stuh, ochiuri mrunte de fereastr i prispe de sfat i odihn, se pstreaz mii i mii de acte moldoveneti, care ne-ar ajuta desigur a cunoate mai bine neamuri btrne, schimbri teritoriale cu nsemntate i poate chiar, cuprinse n estura vreunei hotrri de moie, evenimente istorice. Adaug, n legtur cu aceast informaie nc ascuns, c, dintre neamurile boiereti care au rmas, la anexare, supt stpnirea ruseasc, i ntre care, pe lng rzeii ridicai n ranguri sau seminii deczute, se afl i n numr destul de nsemnat de familii mari, - nu toate i-au nstreinat pmntul pentru a se pierde n lumea cinovnicilor sau cheltuitorilor de bani motenii din imensa mprie. ntr-un frumos roman istoric, Pribegi n ar rpit, venerabilul domn D.C. Moruzi din Iai zugrvete, pe temeiul amintirilor sale, ca unul ce i-a petrecut copilria i o parte din tinere n Basarabia, viaa la ar, ntre stenii de limba lor, a celor

dinti generaii desprite, printr-un hotar ce nu se putea trece uor, de ai lor rmai n vechea Moldov turceasc, pe jertfa creia s-a cldit Romnia unitar i neatrnat de astzi. Mai sunt i azi nobili de snge moldovenesc ca aceia, i de mai multe ori am vzut venind de acolo doamne de o distins cultur, cu o cunotin neateptat a istoriei romnilor, btrni cari nfiau o spi de neam glorioas, tineri n cari prea c ncepe a se mica o contiin a datoriei naionale, pentru a vorbi cu noi, cei de aici, despre timpurile cnd naintaii notri i ai lor au trit mpreun, lund parte la aceleai sfaturi ale domnilor din Iai, la aceleai afaceri de pace i rzboi ale vechii Moldove, patrie comun. tiu bine c muli au colecii frumoase de documente, la care in i din punctul de vedere, de altfel totdeauna respectabil, ca o form nobil de solidaritate omeneasc, al mndriei de familie. Ct mai curnd trebuie s tim ce se cuprinde n aceste arhive private, i oameni cu tiin i tact n-ar putea fi oprii de nimeni n cercetrile lor, care folosesc supt toate raporturile i tuturora. Putem ndjdui chiar c de acolo ni-ar veni arhive de familie complecte, ceea ce se afl foarte rar aici, doar, ntru ctva, pentru Cantacuzini n Muntenia i, n Moldova, prin arhivele, care mi s-a descris ca fiind aa de bogate, de la Stnca, pentru Ruseteti.

E nc vremea n care se pot urmri uor legturi de familie cu strinii, care au fcut s treac moii moldoveneti n mna ruilor i altor neamuri conlocuitoare. Dac s-ar face lucrul acesta mai trziu, ar fi poate, n attea cazuri, zdarnic. Acum muli ani, un membru al Academiei Romne, Gheorghe Sion, aducea din Basarabia vestea comorii de tiri cu privire la Moldova ntre anii 1806 i 1812 care se afl la Chiinu, n aa-numit Arhiv a Senatorilor, dup titlul oblduitorilor civili supremi ai Moldovei n aceti ani de ocupaie, premergtoare anexrii pentru inuturile ei rsritene. De atunci un harnic romn basarabean, care scrie ns, i pentru c e funcionar, n rusete, a dat tiri bogate, regeste amnunite n acea oper a sa, Lucrri ale comisiunii arheologice din Basarabia, care, dup ce fcuse cunoscut aa de interesantele acte ale Chiinului, s-a oprit, din nenorocire, prea rpede. Pe baza acestor lmuriri d. Radu Rosetti a scos copii i a redactat rezumate, care, publicate n volumul XXXII din Analele noastre, arunc o aa de puternic lumin asupra regimului rusesc n toat Moldova pe o vreme cnd puini ar fi crezut, dup anexarea, formal, a amnduror Principatele, recunoscut i de Napoleon, arbitru general al rpirilor, c va

fi cndva o Romnie i un viitor naional pentru acest neam. Ni trebuie ns nu numai prelucrri i indicaii, ci culegeri integrale, care ar fi de cel mai mare folos pentru istoria cultural, ca i pentru studiile de limb. n arhivele Basarabiei i n partea basarabean din Arhivele Imperiului s-ar gsi un imens material, nu numai pentru aceast vreme, dar i pentru toat epoca urmtoare, destul de ntins, n care afar de un guvernator cu Curtea lui i de o armat de ocupaie plus civa aventurieri, totul rmsese curat romnesc, ca suflet i grai, n inuturile anexate. Se tie c, n Bucovina, noi, cei din Regat, nam lucrat mai nimic, iar fraii notri de acolo au lsat pe sasul Zieglauer s cerceteze arhivele erii pentru vremea nou, pe germanul Kaindl s dea istoria ducatului i a capitalei sale Cernuul, pe ruteanul Kozak, duman hotrt al nostru, care caut s ne izgoneasc i din drepturile istorice, s publice inscripiile de pe mormintele lui tefan cel Mare i ale neamului su, ca i ale boierilor i negustorilor din vremuri, fr a mai pomeni dezgroparea ruinelor Sucevei prin Romstorfor i studierea cmpiilor de lupt, a monedelor prin ofierul de jandarmerie Fischer. Nu vom lsa, cred, azi,

cnd avem o coal istoric i cnd averi mari au fost puse la dispoziia Academiei de oameni de bine, nu numai pentru bun pstrare i fructificare printr-o excelent administraie birocratic, ci i pentru propirea tiinific, ca, dup rusificatul Nakko, dup imigraii Batiukov, rus, i Zaciuk, rutean, cari au deschis calea pentru ai lor n asemenea cercetri i ali strini s vie pentru a ni spune din trecutul nostru ce-i intereseaz numai pe dnii i ce li folosete numai lor.

II
Mai uoar i mai plin de roade ar fi munca folcloristului, aduntor de cntece, de poveti, de zicale, de farmece, de datine, de art popular n aceste locuri pe care nici un hotar nu le poate despri de iubirea noastr ca i de interesul nostru, tot mai viu. Se tie c, afar de cte un Constantin Stolnicul Cantacuzino, cuttor n vechile balade ale unor lmuriri istorice precise, care desigur c nu pot s rmie acolo neatinse, afar de cte un Vcrescu, a crui ureche se ncnta de ritmul viu sau trist, de melodia sltrea sau plngtoare, a doinelor i horelor, n care gsea poate asemnri cu acea poezie popular italian care, dup marele liric

sicilian dialectal Meli, nu mai putea fi ignorat, poezia popular romneasc a fost strns nti de doi strini, srbul Vuk Karadic, care-i ncredin culegerea lui Asachi, n casa din Iai a cruia ea arse fr s fie publicat, i cutare medic iean, Laskaris, prieten al cercettorului vieii srbeti Possart, prin care ni s-a pstrat tirea. Numai peste cteva decenii erau s vie la lucru, de dragul erii, dar i de al originalitii romantice, gata s foreze n reproducere i nota dezmierdtoare i nota tragic, Alecu Russo, un basarabean, plin nc de farmecul codrilor i esurilor de peste Prut, i Vasile Alecsandri. Mcar ca un semn de mulmit fa de memoria celui dinti, frumoas minte, ndemnat de emoii totdeauna sincere i nobile, s-ar fi cuvenit s ntrebm mai de curnd, mai des i cu mai mult folos pe eranii romni din locul lui de natere. Viaa rzeeasc, aproape neatins pn azi, cu serbtorile ei tradiionale, cu obiceiurile ei strvechi, trebuie s fi pstrat mai bine dect orice alt strat popular romnesc cntecul naional, cu ariile fr de care numai crturarii, deprini n abstracii, i-l pot nchipui. Nu se poate s fi pierit de acolo lungile bocete tnguitoare, solemnele oraii de nunt - din care ddeam cutare, foarte frumoas, dup una din trectoarele foi romneti basarabene aprute

la nceputul erei constituionale, n Floarea darurilor, I -, vioaiele urri de Crciun i de Anul Nou, cntecele de iubire i de dor, isteele chiuituri de hor sigure de lovitura lor. Pe teritoriul Codrului, unde se prdau i armele, calul tatarului i oile mocanului n trecere pe esuri, a nflorit odat acel cntec de haiducie anonim, naintea marilor haiduci cu nume vestite, cntec pe care-l tie azi, pn n munte, unde l-a cules nvtorul Vasiliu din Ttrui, Moldova toat: acolo tocmai s se fi pierdut el n srcie i nstrinare? Ceva mai jos, unde a rsrit din nchipuirea unui popor viteaz icoana epic a lui Grue biruitorul hanului, acest ciclu de lupte s se fi dus el cu totul din amintirea poporului? N-o putem crede. Poezia popular basarabean n-a putut fi nrurit, - cum a fost a noastr de aici, i tot mai mult, n fond i form din nenorocire - de limba stricat cu franuzete a oficialitii jandarmului i perceptorului, de cunotinele, de cele mai multe ori confuze, ale colii, de legi i forme administrative apusene. Precum Hotinul e i azi, cu trbile de lemn negru ce se prind sus n crlige, cu strzile nguste i murdare, cu strlucita cetate roie ca de snge de deasupra mreului Nistru larg, un trg din 1812, precum Soroca n-a pierdut o piatr din mprejmuirea ei de piatr, precum n toate colurile trecutul i

rsare ntreg, ca o mngiere pentru strile de azi, dar i ca o prigonire dureroas, astfel gnd, simire, ritm, rim, arie au rmas n cntecul basarabean cu totul neschimbate i absolut autentice. i acest cntec s-a mbogit prin expresia micat a dou sentimente: unul e, dac nu durerea pentru viaa politic pierdut, dac nu rvnirea dup patria moldoveneasc desfiinat aici, mcar jalea ruperii de la fraii ceilali, care a fcut un ru blstmat, osndit s sece ca pedeaps, din cursul prpstuit al Prutului. E singurul hotar asupra cruia apas i pentru popor un blstm. i, al doilea, pe urma ispitei i silei care a dus mii de steni romni s moar de foame, de frig, de bolile rele ale strintii, de la Capcasul ngheat pn la pustiul manciurian al Amurului, s-a ridicat un alt plnset, de o tragic duioie, de o suprem dezndejde fr preche n exprimarea durerii unui popor fr noroc. Aceast poezie a cules-o n treact, pentru observaii fonetice, d. Weigand din Leipzig i un romn, unul singur, Gheorghe Madan, care, pentru a fi n nota cuvenit, s-a fcut cenzor contra literaturii i cugetrii romneti la Chiinu. Ca i trecutul romnesc, cntecul neamului

i, alturi cu el, tot ce alctuiete cultura ndtinat a poporului, ne ateapt peste Prut. S nu zbovim! Un popor care se ntrete prin cultur de la toate izvoarele lui de via moral nu poate pieri n veci, i nici pe unul din locurile pe care le-a fructificat munca sa i contiina sa le-a fcut vii.

Accidentul Vldici Ciceagov Serbarea, la Chiinu, a anexrii Basarabiei. Zi de rugciuni i de praznice, de provocaie i de beie; zi de imoralitate cinic fa de Dumnezeu i de imoralitate cinic fa de oameni. Totul e pus la cale de vrednicul ierarh basarabean, pstorul tuturor sufletelor cretine, care sunt mai toate suflete de moldoveni. El tie ce a spus Sfntul Pavel despre graiul popoarelor, sfnt naintea Domnului, i a cetit de attea ori Evanghelia Pogorrii Sfntului Duh asupra Apostolilor cari prin voia cea de sus capt puterea de a vorbi pe nelesul tuturor neamurilor. El i d seam c, dac, pentru vechiul Israel, limbile naionale erau blstmul trufiei de la turnul Vavilonului, pentru Hristos Mntuitorul ele sunt ndeplinirea unei porunci din ceruri. Dar Serafim Ciceagov e un muscal, un nobil muscal, un fost ofier rus. El e din vechiul Israel, frmntat din ur, apsare i intoleran. Dumnezeul lui e cazon i nu tie dect rusete; poliia i jandarmeria lui de vldici i preoi nare alt menire dect de a tunde czcete naiile i a le mbrca n mondirul mprtesc.

Azi a biruit iari. A fcut s se decreteze oficial srbtoarea urii, a ameninrii, a batjocurii. i el ine s fie acolo n clipele cnd se va proclama, n auzul miilor de robi dorii de o pne i un phar de rachiu, gloria armelor arului care i-au ctigat o brazd de pmnt de la nite biei cretini cari nu s-au luptat, ca la 1812, ori ca la 1878, s-au luptat cu dumanii arului. i iat-l cetind cuvintele binecuvntrii care cuprinde un blstm. Pare c ntinerete. E ostaul ce a fost: aurul nu e al odjdiilor de arhiereu, ci al uniformei lupttorului; crja-i lucete naintea ochilor ca o baionet; din cuia de argint fumeg snge, i mirosul de tmie se preface n greul miros de dup lupt: praf de puc, sudoare, moarte. i vldica Serafim, cu numele ngeresc, se bucur. Ziarele au spus c atunci a czut. Desigur, de cldur... Era n mai i o zi cu soare. Dar, cnd am cetit noi aici, n cugetele fiecruia auzit-am un glas care spunea c nu este nc un Dumnezeu pentru nedreptate i c Dumnezeul cel drept rspinge i doboar pe acei cari cuteaz s ridice ctre dnsul prinosul crimelor vechi ca i al crimelor nou. 1912 (Neamul romnesc, anul al VIII-lea,

nr. 64.)