UNIVERSITATEA DIN BUCUREȘ TI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ „JUSTINIAN PATRIARHUL”

SFÂ NTUL NICOLAE CABASILA

Student: Apostu Radu- Alexandru, anul 2, grupa 1

Materia: Patrologie – An 2, Semestrul 2

Coordonator: Pr. Prof. Dr. Constantin Pătuleanu

 Sfântul Nicolae Cabasila

-viața și activitatea-

Sfântul Nicolae Cabasila reprezintă una dintre cele mai remarcabile personalități ce-au
ieșit în evidență nu doar pe scena politică, ci și în mediul cultural și religios din lumea
bizantină a secolului XIV. Sfântul Nicolae Cabasila se numără printre numeroasele
personalități remarcabile a Bisericii Ortodoxe de pretutindeni. Patriarhia Ecumenică i-a
acordat părintelui Nicolae Cabasila cinstirea de Sfânt abia în anul 1982, ca rezultat al
inițiativei Mitropolitului de Tesalonic.
Despre viața și personalitatea în amănunt a Sfântului Nicolae Cabasila nu se cunosc
prea multe detalii. Cei mai mulți cercetători susțin că acesta s-a născut în Tesalonic în jurul
anului 1300, dintr-o familie nobilă. Mama sa era sora Arhiepiscopului Nil Cabasila al
Tesalonicului. Sprea sfârșitul vieții, aceasta s-a retras într-o mănăstire din Tesaloc ce purta
hramul Sf. Teodora.
Nicolae, plecat de la o vârstă fragedă la Constantinopol, ajunge să studieze retorică,
filosofie, drept, astronomie și teologie, călăuzit fiind de unchiul său între anii 1335 și 1340. În
orașul în care își propune să studieze, ajunge să compună și primele sale scrieri printre care se
numără „Cuvânt de laudă pentru Sfântul Dumitru” (protector al Tesalonicului) și
„Comentariu la cartea a treia din Syntaxa lui Ptolemeu” (sintaxă ce reprezintă autoritatea de
căpetenie a vremii aceleia, în ceea ce privește domeniul astronomiei).
După ce s-a întors în Tesalonic, Nicolae Cabasila a jucat un rol deosebit pe scena
politică și socială a orașului deținând chiar anumite demnități despre care nu există informații
precise.
În ceea ce privește viața religioasă, Nicolae Cabasila s-a făcut remarcabil în contextul
controversei pe baza isihasmului. Acesta era adept convins și fidel partidei ortodoxe al cărei
exponent era Sfântul Grigorie Palama, asemenea unchiului său Nil. Nicolae Cabasila apără în
acel context doctrina palamită împotriva partidei lui Varlaam Calabritul, Nechifor Gregoras și
Grigorie Palama într-o lucrare intitulată „Împotriva aiurelilor lui Gregoras”.
Ca teolog, Cabasila nu se identifică în totalitate cu isihasmul, ci adoptă o poziție unică
și aparte. În contextul în care isihaștii pun accentul mai mult pe separarea lăuntrică și
exterioară de lume și se dedică exclusiv contemplației și meditației Lui Dumnezeu, Cabasila
propune o cale a misticii liturgice, culturale și sacramentale, ce se bazează pe unirea formelor
cultului divin cu viața spirituală.
2
 Un fapt deosebit referitor viața sa religioasă se regăsește în anul 1354 când Nicolae
Cabasila figura împreună cu alți trei candidați la scaunul patriarhal de la Constantinopol, cu
toate că era laic. Acest fapt dovedește strălucirea de care se bucura lumea bizantină datorită
sfințeniei și erudiției sale.
Spre finalul vieții, Nicolae Cabasila urmează exemplul mamei sale și se retrage la o
mănăstire devenind călugăr. Paul Evdochimov relatează faptul că Nicolae Cabasila trece la
cele veșnice fiind călugărit la mănăstirea Osios Lucas din Tesalonic. 1 Nu se cunoaște cu
exactitate data morții sale.

Opera – Sf. Nicolae Cabasila

- Tâlcuirea dumnezeieștii Liturghii –

Sfântul Nicolae Cabasila reprezintă unul dintre marele personalități ale teologiei
ortodoxe din spațiul bizantin al secolului XIV. Acesta este unul dintre cei mai importanți
autori din domeniul teologiei, a cărui operă a ajutat la plorificarea spiritualității ortodoxe din
toate timpurile până în ziua de azi. Mare personalitate intelectuală cu o mare trăire
duhovnicească, Nicolae Cabasila a devenit un reper important al Bisericii Ortodoxe de
pretutindeni. Acesta a fost proclamat sfânt în anul 1982 datorită personalității sale ce s-a
remarcat profund în lucrările sale teologice și în felul său de a se face remarcat în societatea
bizantină.
Sfântul Nicolae Cabasila se face remarcat în literatura teologică datorită publicațiilor
sale în materie de tratate precum „Tâlcuirea dumnezeieștii Liturghii” sau „Desprea viața în
Hristos”. Aceste deosebite opere au cunoscut mai târziu o mare faimă și răspândire atât în
Biserica Apuseană, cât și în cea din Răsărit.
În tratatul „Tâlcuirea dumnezeieștii Liturghii”, Sfântul Nicolae Cabasila scoate în
relief și dezvoltă viața eclesial-comunitară a creștinului ce participă în mod regulat la Sfânta
Liturghie. De asemenea, Sfântul Nicolae Cabasila explică rânduiala Sfintei Liturghii în trei
etape cronologice ale săvârșirii acesteia: pregătirea darurilor (Proscomidia), Liturghia
Cuvântului și Liturghia Euharistică.
Sfântul Nicolae Cabasila tâlcuie Sfânta Liturghie într-o manieră mai mult dogmatic și
mistic, iar aceasta reprezintă cea mai cunoscută tâlcuire a Sfintei Liturghii ce s-a realizat
vreodată în spațiul teologiei ortodoxe.
1
Paul Evdochimov, Cunoașterea lui Dumnezeu, Editura Christiana, București, 1995, p. 77.

3
 Lucrarea sa este structurată în 53 de capitole ce urmează într-un mod succesiv și
sistematic tot conținutul Sfintei Liturghii. Sfântul Nicolae Cabasila se axează predominant în
lucrarea sa pe ideea că prin împărtășirea cu trupul și sângele Mântuitorului euharistic,
creștinul devine și mai mult fiu al Lui Dumnezeu datorită harului, începutul acestui lucru
având loc chiar la Botez. Autorul acestui tratat afirmă că Sfânta Euharistie deține o mare
putere curățitoare și sfințitoare asupra inimii celui ce se împărtășește cu trupul și sângele
Domnului, în urma pregătirii duhovnicești pe care acesta este nevoit să o urmeze.
În primul capitol al lucrării, Sfântul Nicolae Cabasila prezintă în mod general Sfânta
Liturghie. Aceasta, după cum spune și Sfântul, își propune două obiective. În primul rând,
este reprezentată sfințirea Darurilor, iar în al doilea rând, sfințirea credincioșilor datorită
împărtășirii cu acestea. În următoarele capitole, de la capitolul 2 și până la capitolul 11, este
prezentată explicarea Proscomidiei. De la capitolul 12 și până la capitolul 27, exceptând
capitolul 16, conținutul este dedicat în special Liturghiei catehumenilor și Liturghiei
credincioșilor până în momentul sfințirii Darurilor sau aducerii jertfei liturgice. În cuprinsul
capitolului 16 este explicată modest simbolistica Sfintei Liturghii și abia de la capitolul 28
până la capitolul 41, Sfântul prezintă interpretarea Sfintei Liturghii până la momentul
împărtășirii credincioșilor. De la capitolul 42 și până la capitolul 52, Sfântul insistă asupra
subiectului cu referire la lucrarea harică a Sfintei Liturghii asupra credincioșilor și cu referire
la felul în care aceștia sunt sfințiți datorită Sfintelor Taine. Actele liturgice din finalul Sfintei
Liturghii sunt prezentate în ultimul capitol al tratatului.
Opera Sfântului Nicolae Cabasila este una foarte întinsă și variată, cuprinzând atât
tratate de natură strict teologică, cât și lucrări de natură politică, socială, filosofică, retorică și,
de asemenea, chiar și poezie. Din păcate, nu toate operele Sfântului Nicolae Cabasila au
cunoscut tiparul, rămând unele la stadiul de manuscrise, iar altele s-au pierdut cu trecerea
timpului.
Lucrarea „Tâlcuirea dumnezeieștii Liturghii” este o operă prin intermediul căreia,
Sfântul se dezvăluie ca cel mai bun interpret al Liturghiei bizantine. Tratatul de față reprezintă
cea mai cunoscută și profundă lucrare ce s-a scris vreodată care și-a propus explicarea Sfintei
Liturghii.

BIBLIOGRAFIE

4
1. Sfântul Nicolae Cabasila, Tâlcuirea Dumnezeieștii Liturghii și despre viața în
Hristos, Editura Arhiepiscopiei Bucureștilor, București, 1989.
2. Paul Evdochimov, Cunoașterea lui Dumnezeu, Editura Christiana, București,
1995.