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html El Ego
A continuacin unos escritos del Dr. Harry M. Tiebout acerca del tan trado, llevado e incomprendido:

EGO
Favor de tener paciencia y leer con calma. De acuerdo con la experiencia escrita del Dr. Tiebout, el ser humano tiene, durante los primeros seis aos, que ser educado dndole forma a esa fuerza, que al igu que el al espritu, nace con el nombre de Ego, misma que cumplir la funcin de ser un censor a travs de los sentidos para detectar los posibles peligros a que pueda el individuo exponerse, es decir, que el Ego es una fuerza que se manifiesta en temores preventivos. Al ignorar que funcin cumple el Ego en el desarrollo del hombre, as como el papel tan importante que juega en la vida de ste, inconscientemente se deja que esta fuerza se apodere del individuo, destruyendo en l todo intento que el espritu pueda hacer para ocupar su lugar de conductor del vehculo en el que viajan ambas fuerzas; de sta forma, es espritu es desplazado por la fuerza del Ego, ya que este se alimenta con los deseos de los instintos y esto no le causa ningn esfuerzo ni sacrificio alguno; de tal manera que cuando el Ego se apodera del individuo, el Espritu, que es el autntico SER , desaparece casi por completo, y el Ego es el que trata de ocupar este espacio que le corresponde al SER GENUINO , iniciando el Ego una carrera loca en busca de suplantar al DIOS que llevamos dentro, que es el autentico ser: pretendiendo llevar este espacio abandonando por el hombre con nombramientos, ttulos para revalidar su carencia de ser interior, y se ostentar como el licenciado, el contador, el arquitecto, etc., a veces tratar de ser reflejo de lo que es otra persona, soy hermano del doctor, del presidente, del coordinador, etc., en su familia har valer lo que piensa que es, soy tu padre, soy tu esposo, soy tu hijo, etc.,. Estas manifestaciones del Ego son tan equivocadas como las que proceden de los complejos de inferioridad; soy el peor, el ms feo, el ms pobre de la familia, el patito feo, el ltimo, etc.; ambas apreciaciones son producto del Ego y por consecuencia inciertas. Todo esto se da, despus de los seis aos, por no haberse educado desde el punto de vista espiritual, es decir, hacerle conocer al nio, que existe una superioridad que rige el universo y que este es el encargado de proveer tanto la vida como los elementos que se requieren para la misma. Por otro lado, es necesario ir haciendo, en forma paulatina, el desplazamiento de ese dios equivocado que ha concebido el nio en sus primeros aos de evolucin, al pensar que sus padres son dioses y por consecuencia estn obligados a satisfacerle todos sus requerimientos; con esta concepcin equivocada se comienza a correr el riesgo de que el Ego de este infante crezca en forma inmoderada, separndole, cada ves mas, de los dems: por lo que cuando se percata de las limitaciones que tienen sus padres fsicos, va recibiendo frustraciones que lo llevan sin desearlo al enjuiciamiento de sus progenitores, y por este simple hecho se va quedando cada ves mas en una soledad que solo puede ser llenada por LA FE y el descubrimiento de la existencia de ese Poder Superior del cual no se le ha enseado.

El crecimiento del Ego, a partir de los seis aos en adelante, si no es educado en un vientre espiritual, es decir, entendiendo a la familia como el primer contacto que este embrin en formacin espiritual tiene, y la familia como la fuente de su evolucin, para darle identidad como ser y la seguridad de poder ser, es porque no le fue debidamente puesta en su oportunidad en el vientre familiar se esencia de ser, es decir de ser hijo de Dios, y como tal, ser uno mas en este mundo con derecho a todo lo que en l existe al igual que todos sus dems hijos. Una vez concebido lo anterior, el ser humano no tiene pretexto para lograr en su vida la felicidad, ya que no tendr las excusas del Ego, que son parte de la personalidad insegura; es que no se, no puedo, y si lo pierdo, etc. Ya que haber encontrado un lugar en este mundo le da derecho a disfrutar lo que en l hay. Es el Ego una fuerza nacida de los instintos, cuya ventana al exterior es la mente del individuo que le da vida, es decir, el vehculo que hace posible su manifestacin; de ah que los problemas de tipo mental y fsico que el individuo tiene, se deben precisamente a las exigencias irrazonables de esta fuerza, que logran en algunos casos, causarle la muerte al vehculo que la transporta, toda ves que su manifestacin es a travs de temores y miedos de tipo patolgico, que en la mayora de los casos provocan infartos y otros males al individuo que genera los miedos descoyuntados, es decir, miedos nacidos de la imaginacin enferma de un egosta recalcitrante. Enseguida algo del "AA llega a su Mayora de Edad" respecto al Ego y su resurgencia: Como ya he descrito, el hecho de tocar fondo para producir una rendicin que reduzca el ego a su tamao real se hizo evidente en forma muy rpida. Con el tiempo se manifestaron dos hechos adicionales. El primero, que un ego reducido tiene maravillosos poderes de recuperacin. El segundo, que la rendicin es una funcin disciplinaria y una experiencia esencial. El primer hecho slo repite algo que es conocido por todos ustedes. Es un lugar comn que el retorno del crecimiento del ego puede suceder en cualquier momento. Los aos de sobriedad no son un seguro contra su resurgencia. Ningn A.A., sin importar su veterana, puede bajar su guardia contra los golpes sostenidos de un ego que revive. Recientemente un A.A., escribindole a otro, le informaba que estaba sufriendo de, "halo-tosis", en referencia a la autocomplacencia y envanecimiento que pueden tan fcilmente hallar cabida en el individuo que tiene muchos aos de sobriedad en su favor. El creer que se tienen todas las respuestas, o lo contrario, que no se necesita conocer ninguna respuesta, sino nicamente seguir el programa de A.A., son dos indicadores de problemas. En ambos casos est notablemente ausente la mente abierta. Tal vez la manifestacin ms comn del retorno del ego se manifiesta en el individuo que cae de su nube rosada, ese estado mental tan familiar para todos ustedes. El estado de nube rosada es una cosecha lgica de la rendicin. El ego, que est lleno de problemas, se da por vencido, y el individuo siente paz y tranquilidad interior. El resultado es una enorme sensacin de bienestar y descanso, y la persona rpidamente se siente en una nube rosa y cree que ha encontrado el cielo en la tierra. Todos saben que est propenso a una recada. Pero tal vez no sea igualmente claro que es el ego, que vuelve lentamente a su posicin inicial, quien fuerza la cada de esa nube a la arena de

la vida donde, con la ayuda de A.A., puede ahora aprender a convertirse en una persona sobria y no en un ngel. Yo podra continuar con muchos ms ejemplos conocidos por todos ustedes, para mostrar el peligro de creer siempre que el ego est muerto y enterrado. Su capacidad de renacimiento es pavorosamente sorprendente y nunca debe olvidarse. Y finalmente:

El simple acto de la rendicin puede producir la abstencin por su efecto retardador en el ego. Infortunadamente, el ego siempre volver a mostrarse a menos que el individuo aprenda a aceptar una forma de vida disciplinada, con lo cual esa tendencia de retorno del ego estar controlada permanentemente

Manifestaciones del Ego (Pag.60,2 libro azul) Obstaculos que impiden la entrada a Dios(pag.67): Inventario Moral (4 paso) . RESENTIMIENTOS (Pag.60,3) . NUESTRAS PROPIAS FALTAS(Pag. 63,2) . TEMORES (Pag. 63,3) . CONDUCTA SEXUAL (Pag.64,3) Lista de Instintos que habian sido lastimados o amenazados: INSTINTO SOCIAL Amor Propio(Autoestima) Orgullo Relaciones Parsonales ambiciones INSTINTO DE SEGURIDAD(MATERIA Y EMOCIONAL) Nuestra Cartera (seguridad material) Nuestra Seguridad (Emocional) INSTINTO SEXUAL Relaciones Sexuales Pagina 60, 4 Libro Azul (Segunda Edicion)

La culpa.
Este momento!... Este aqu y ahora... Se me olvida cuando empiezo a pensar en trminos de lograr algo. Cuando surge la mente que pretende algo, pierdo contacto con el paraso en el que estoy. Este es uno de los enfoques ms liberadores: me libera ahora mismo! Olvida todo lo relacionado con el pecado y olvida todo lo relacionado con la santidad: ambos son estpidos. Los dos juntos han destruido todos los gozos de la humanidad. El pecador se siente culpable; de ah que haya perdido su alegra. Cmo puedo disfrutar de la vida, si estoy sintindome culpable constantemente, si estoy yendo constantemente al grupo o al templo a confesarme que he hecho esto mal y he hecho aquello mal? Todo est mal y mal y mal... Toda mi vida parece que est hecha de defectos. Cmo puedo vivir gozosamente? Se vuelve imposible disfrutar de la vida. Me vuelvo pesado, agobiado. La culpa se asienta en mi pecho como una roca, me aplasta: Cmo podra yo danzar? Cmo puede danzar la culpa? Cmo puede amar la culpa? Cmo puede cantar la culpa? Cmo puede vivir la culpa? Por tanto, el que piensa que est haciendo algo equivocado se siente culpable, est agobiado, muerto. Antes de morir ha entrado ya en la tumba. La culpa es realmente el reverso de la moneda del orgullo. La culpa lleva a la autodestruccin, y el orgullo lleva a la destruccin de otros. - Grapevine de Junio de 1
Cuando nos vemos hundidos en el pantano de culpa y el odio sacamos un placer perverso y doloroso. Sin embargo nuestros defectos no son ni mas ni menos peores que los de cualquier otro ser humano, nuestro inventario debe ser sereno,realista y sobre todo OBJETIVO sin ir a los extremos.En el libro de los doce pasos en el contenido en la pagina 6 dice que "un inventario moral mal enfocado puede producir un sentimiento de culpabilidad, de grandiosidad o llevarnos a echar la culpa a otros" Debemos tener cuidado con algunos metodos que se estan usando actualmente para hacer el 4 paso porque estan ENFOCANDO NEGATIVAMENTE el inventario y esto nos lleva a tener mas CULPA,DEPRESION, BORRACHERA SECA, TEMOr etc, etc... Felicidades y gracias sacar estos temas y asi poder ir ACLARARANDO el "ENFOQUE VERDADERO" del Programa.

HIPERSENSIBILIDAD
Ni duda cabe que este s ntoma que presenta el enfermo alcohlico es un detonador de la enfermedad espiritual y mental que padecen los seres que nacen con una mayor sensibilidad. Es muy importante hacer constar que la hipersensibilidad es una caracterstica de la esencia de seres que traen disposicin a la ingesta alcohlica, drogas, frmacos y dems conductas compulsivas y codependientes; toda ves que se

trata de seres que por su mayor sensibilidad deforman las circunstancias que les ha tocado vivir, y mientras mas sensible sea, mayor ser la deformacin de las circunstancias, producindose en estos individuos verdades que solo responden a la sensibilidad de que son sujetos. Ejemplo: Si una mam descubre a sus hijos desobedecindole en algn mandato, haciendo ruido excesivamente dentro de la casa, a ambos les llama la atencin en forma airada y haciendo uso de adjetivos calificativos peyorativos, acompaado de injurias e insultos: si uno de sus hijos tiene cierta normalidad en su sensibilidad, pensar que su mam esta enojada, tratar momentneamente de obedecer y posteriormente regresar a sentir el perdn de su madre con un ligero apapacho; sin embargo, el otro hijo es hipersensible, su mayor sensibilidad le har pensar que su mam no lo quiere, y no se acercar en el futuro con la confianza que antes tena a su madre, poniendo una barrera a partir de esa fecha entre su mam y l. Como podr observarse en el ejemplo anterior el indi viduo hipersensible crea verdades inexistentes , pero al fin y al cabo son verdades, no es cierto que su mam no lo quiera, sin embargo, para l es una verdad que difcilmente va a poder desarraigar de su interior. Lo anterior nos hace notar que en el mismo instante en que este ltimo ser humano emiti en contra de su madre, en ese mismo instante se condeno a vivir sin el amor de ese ser, que es el smbolo universal del amor, dejando un vaco de s que difcilmente podr volver a llenar, a menos que logre re conocer cual es su mal, y se inicia en la conversin que se pide en nuestro programa. Por otro lado se puede notar que esta accin es el principio de falacias, es decir, de verdades inexistentes que convierten a ese individuo en un mitmano racionalista, es decir, en un ser que crea en su mente, y mientras ms sea la sensibilidad, la ficcin puede ser mayor, ya que los seres que pudieran pensar en esta misma accin mi mam me odia. Como podr observarse, probablemente la primera de las consideraciones que se citan es la que ms se acerca a la verdad, es decir, mi mam esta enojada y esta concepcin de circunstancia no produce ningn rompimiento entre la madre y el hijo, sin embargo en las dos subsecuentes mi mam no me quiere o mi mam me odia, hay un rompimiento de tipo subjetivo que se manifiesta en el divorcio espiritual, es decir en un alejamiento entre ambos seres desde el punto de vista espiritual, que conlleva en el enjuiciador a un sentimiento de soledad, a consecuencia de haber sacado de su ser el juicio irrazonable (injuria), emitiendo en contra de ella. Este mecanismo ser empleado en todas las acciones futuras de este individuo. Posteriormente cualquier contrariedad que tenga con su padre, lo sacar de su ser, y provocar el divorcio espiritual, solo porque lo rega, no le dio algo que le pidi, no le cumpli un capricho, lo exhibi delante de sus amigos, etc., etc.

Esta circunstancia se sucede despus en forma permanente con sus hermanos, con sus maestros, con su esposa, con sus hijos; siempre sintindose incomprendido. Lo cruel de este mal que va pervirtiendo poco a poco al individuo que lo padece, es que, en la misma medida que va enjuiciando, - injuriando - , a los seres que lo rodean, sin percatarse que los esta expulsando del depsito espiritual que trae y por ello poco a poco va quedndose solo, la comunicacin con los seres que lo rodean deja de ser trascendente, se convierte en una comunicacin frvola, toda ves que los lazos espirituales estn rotos, se pierde la confianza, no hay manera de una comunicacin autntica de sentimientos de que se ha roto el puente de comprensin, de tal forma que este ser queda condenado a vivir en una soledad subjetiva, ya que pudiera estar en el seno de una cadena navidea con toda su familia y l sent irse profundamente solo, adems de que conjuntamente siente que no tiene nada que celebrar. Si entendemos el espritu como el nico generador de la vida y al ego descoyuntado como la fuerza que viaja en el individuo (naciendo con l y muriendo con l), cuya tendencia es hacia la autodestruccin del vehculo que la transporta; sumando este ego a la hipersensibilidad del enfermo se produce una amalgama de fuerzas negativas dentro de este ser, producindose una fuerte tendencia hacia la autodestruccin, en la que se tiene que buscar un sustituto espiritual, algo que permita al individuo poder exteriorizar sus sentimientos, poder comunicarse con otro ser humano, poder encontrar la comprensin que perdi por la irracionabilidad en su manera de pensar, encontrando en el alcohol, drogas, sexo y dems, este liberador que le permite ser lo que tanto ha anhelado, ser libre en forma momentnea de su egosmo alimentado por su hipersensibilidad. Lo anterior nos hace ver a este ser humano como un autntico dios, ya que por su alto racionalismo y por su alto sentimiento de incomprensin, comenz a crear sus propias verdades, sus propias normas, sus propias leyes, y lo que es peor, l cre el amor condicionado, esta esperando siempre recibir de los dems. Su mayor sensibilidad lo llevo a tener necesidad de mayor afecto y como no lo recibi se resinti. l creo, de acuerdo con su mayor sensibilidad, unas reglas del amor que no era posible que le satisficieran los seres normales que no comprendan las exigencias irrazonables nac idas de su personalidad deformada. Queda claro que para un ser con una mente tan retorcida solo un acto de la providencia puede devolverle el sano juicio. Lo paradjico es que el que lo padece no es culpable de ser como es, ya que l no pidi venir con esa caracterstica. El desconocimiento de este mal, lleva irrestrictamente al que lo padece, a la muerte prematura. Una de las manifestaciones que tiene el alcohlico a consecuencia de su ego hipersensibilidad es la celotipia, que hace que el alcohlico, en su creacin de

verdades inexistentes caiga en este tipo de delirios, es decir, que piense que su mujer no le es fiel, y que tenga celos de cualquier individuo que la vea o que platique con ella; inclusive hasta de sus propios familiares que son del sexo opuesto toda ves que su grado de inseguridad lo lleva a crear este tipo de fantasmas de los que hace victima a su compaera(o), si por alguna razn llegara a tener un rompimiento con ste ser, andar delirando por las calles, pretendiendo creer que la escuch a o que la ve.

Ego
De acuerdo con la experiencia escrita del Dr. Tiebout, el ser humano tiene, durante los primeros seis aos, que ser educado dndole forma a esa fuerza, que al igual que el espritu, nace con el nombre de Ego, misma que cumplir la funcin de ser un censor a travs de los sentidos para detectar los posibles peligros a que pueda el individuo exponerse, es decir, que el Ego es una fuerza que se manifiesta en temores preventivos. Al ignorar que funcin cumple el Ego en el desarrollo del hombre, as como el papel tan importante que juega en la vida de ste, inconscientemente se deja que esta fuerza se apodere del individuo, destruyendo en l todo intento que el espritu pueda hacer para ocupar su lugar de conductor del vehculo en el que viajan ambas fuerzas; de sta forma, es espritu es desplazado por la fuerza del Ego, ya que este se alimenta con los deseos de los instintos y esto no le causa ningn esfuerzo ni sacrificio alguno; de tal manera que cuando el Ego se apodera del individuo, el Espritu, que es el autntico SER , desaparece casi por completo, y el Ego es el que trata de ocupar este espacio que le corresponde al SER GENUINO , iniciando el Ego una carrera loca en busca de suplantar al DIOS que llevamos dentro, que es el autentico ser: pretendiendo llevar este espacio abandonando por el hombre con nombramientos, ttulos para revalidar su carencia de ser interior, y se ostentar como el licenciado, el contador, el arquitecto, etc., a veces tratar de ser reflejo de lo que es otra persona, soy hermano del doctor, del presidente, del coordinador, etc., en su familia har valer lo que piensa que es, soy tu padre, soy tu esposo, soy tu hijo, etc.,. Estas manifestaciones del Ego son tan equivocadas como las que proceden de los complejos de inferioridad; soy el peor, el ms feo, el ms pobre de la familia, el patito feo, el ltimo, etc.; ambas apreciaciones son producto del Ego y por consecuencia inciertas. Todo esto se da, despus de los seis aos, por no haberse educado desde el punto de vista espiritual, es decir, hacerle conocer al nio, que existe una superioridad que rige el universo y que este es el encargado de proveer tanto la vida como los elementos que se requieren para la misma. Por otro lado, es necesario ir haciendo, en forma paulatina, el desplazamiento de ese dios equivocado que ha concebido el nio en sus primeros aos de evolucin, al pensar que sus padres son dioses y por consecuencia estn obligados a satisface todos sus rle requerimientos; con esta concepcin equivocada se comienza a correr el riesgo de que el Ego de este infante crezca en forma inmoderada, separndole, cada ves mas, de los dems: por lo que cuando se percata de las limitaciones que tienen sus padres fsicos, va recibiendo frustraciones que lo llevan sin desearlo al enjuiciamiento de sus progenitores, y por este simple hecho se va quedando cada ves mas en una soledad que solo puede ser llenada por LA FE y el descubrimiento de la existencia de ese Poder Superior del cual no se le ha enseado.

El crecimiento del Ego, a partir de los seis aos en adelante, si no es educado en un vientre espiritual, es decir, entendiendo a la familia como el primer contacto que este embrin en formacin espiritual tiene, y la familia como la fuente de su evolucin, para darle identidad como ser y la seguridad de poder ser, es porque no le fue debidamente puesta en su oportunidad en el vientre familiar se esencia de ser, es decir de ser hijo de Dios, y como tal, ser uno mas en este mundo con derecho a todo lo que en l existe al igual que todos sus dems hijos. Una vez concebido lo anterior, el ser humano no tiene pretexto para lograr en su vida la felicidad, ya que no tendr las excusas del Ego, que son parte de la personalidad insegura; es que no se, no puedo, y si lo pierdo, etc. Ya que haber encontrado un lugar en este mundo le da derecho a disfrutar lo que en l hay. Es el Ego una fuerza nacida de los instintos, cuya ventana al exterior es la mente del individuo que le da vida, es decir, el vehculo que hace posible su manifestacin; de ah que los problemas de tipo mental y fsico que el individuo tiene, se deben precisamente a las exigencias irrazonables de esta fuerza, que logran en algunos casos, causarle la muerte al vehculo que la transporta, toda ves que su manifestacin es a travs de temores y miedos de tipo patolgico, que en la mayora de los casos provocan infartos y otros males al individuo que genera los miedos descoyuntados, es decir, miedos nacidos de la imaginacin enferma de un egosta recalcitrante.

Vida ingobernable
Platicando con mi amigo Mauricio Delawere punch tuve la sensacin o necesidad de buscar y saber ms acerca de la vida ingobernable (sin gobierno) del alcohlico o sea la ma y las primeras palabras que vienen a mi mente son: Anarquismo, Individualismo y EGOSMO. Razn por la cual les traigo una idea tomada de los escritos de Bill que tienen que ver con el tema. La palabra "egosta" ordinariamente implica que se es ventajoso, exigente y desconsiderado respecto al bienestar de los dems. Si no podemos o no queremos lograr la sobriedad, entonces verdaderamente nos perdemos aqu mismo y ahora. Carecemos de todo valor para los dems y para nosotros mismos en tanto no encontremos la liberacin del alcohol. La preocupacin por uno mismo debe significar nuestra propia recuperacin y crecimiento espiritual. Creemos que el Egosmo es la raz de todas nuestras dificultades. Impulsados por cientos de formas de temor, autoengao, ventaja y autocompasin, atropellamos a los dems, y ellos se desquitan. A veces nos lastiman, aparentemente sin haber sido provocados, pero invariablemente encontramos que en algn momento en el pasado hemos tomado decisiones basadas en el egocentrismo, que ms adelante nos hubieron de colocar en situacin de ser lastimados. Por eso pensamos que nuestras dificultades son bsicamente provocadas por nosotros mismos. Surgen de nosotros, y el alcohlico es un ejemplo extremo de la obstinacin desenfrenada, aunque generalmente no es eso lo que se piensa. Por encima de todo,

nosotros los alcohlicos debemos deshacernos de este egosmo. Es necesario, o nos aniquilar! El alcohlico es como un huracn que se precipita en las vidas de los dems. Se rompen corazones. Mueren las relaciones agradables. Los afectos se han desarraigado. Los hbitos egostas y desconsiderados han mantenido al hogar en un tumulto. Que no diga ningn alcohlico que no puede recuperarse a menos que recobre a su familia. Su recuperacin no depende de la gente; depende de su relacin con Dios, como l lo conciba. Cada vez que una persona impone irrazonablemente. Sus instintos a otros, viene la desdicha. Si la bsqueda de las riquezas atropella a la gente que se atraviesa en el camino, entonces se suscitar la clera, la envidia y la venganza. Si se desenfrena el sexo, surgir una conmocin similar. Las exigencias impuestas a otras personas de que brinden un exceso de atencin, proteccin y amor, propician en ellas el dominio y la repulsin -dos emociones tan malsanas como las que las provocaron. Cuando el deseo de prestigio de un individuo se vuelve incontrolable, otras personas sufren y con frecuencia se rebelan. Este choque de los instintos puede producir desde fro desprecio hasta una candente revolucin. El trmino individualismo abarca numerosas corrientes, doctrinas y actitudes cuyo factor comn es la prioridad del individuo sobre cualquier determinante externo. Si utilizamos nuestras posesiones materiales en forma egosta, entonces somos materialistas; pero si compartimos estas posesiones como ayuda a los dems, entonces lo material apoya a lo espiritual. Persiste la idea de que los instintos son originalmente malos, y son los obstculos frente a los cuales toda espiritualidad vacila. Yo creo que la diferencia entre el bien y el mal no es la diferencia entre lo espiritual y lo instintivo; es ms bien la diferencia entre el uso adecuado o inadecuado de lo instintivo. El reconocimiento y la correcta canalizacin de los instintos son la esencia para lograr la integracin total. Entonces puedo darme cuenta cabal de que el trabajo para detener la anarqua en mi vida comienza desde el mismsimo Primer Paso o sea que eso es el inicio de mi recuperacin. Conclusin: sin importar el tiempo que se tenga en una agrupacin podemos iniciar ese camino hacia el sano juicio.

Sobriedad