La Juventud, las Juventudes, Lo Juvenil. Aproximaciones tericas, conceptuales y polticas. Mtro. El Evangelista Martnez. 1.

- Aproximaciones terico-conceptuales sobre las Juventudes 2.- Las Culturas Juveniles: Culturas generales, condiciones sociales e imgenes culturales. 3.- Las Juventudes: Miradas sociales. 4.- Las y los jvenes: Sujetos de derechos y actores sociales.
                          Extracto curricular del Mtro. El Evangelista Martnez.

Estudios Licenciatura en Trabajo Social por la Escuela Nacional de Trabajo Social de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional autnoma de Mxico. Maestra en Trabajo Social y Polticas Sociales por la Universidad de Concepcin, Chile. Doctorando en Ciencias Sociales por la Universidad Autnoma Metropolitana, Xochimilco. Experiencia laboral Responsable de Capacitacin en el Departamento de Jvenes de la Municipalidad de Concepcin, Chile (1996-1997) Coordinador de Proyectos Interinstitucionales de la ENTS-UNAM (1998) Director de Atencin Ciudadana de la Presidencia de la Comisin de Gobierno de la I ALDF (1999) Subdirector de Programas para la Juventud del GDF (2000) Profesor de Carrera de tiempo completo en la ENTS-UNAM (2001-2003) Lder Coordinador de Proyectos en el DIF-DF (2005) Subdirector del Instituto de la Juventud de la Ciudad de Mxico (2006-2009). Coordinador de Atencin Social y Enlace Institucional, IASIS-SEDESO-DF (2009-2011). Experiencia acadmica Profesor de la Escuela Nacional de Trabajo Social-UNAM Profesor del Centro de Estudios Sociolgicos de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales-UNAM Ha sido profesor de Maestra en Atencin a la Familia del Instituto Campechano Profesor de Maestra en Trabajo Social de la Universidad Autnoma de Sinaloa Profesor de Maestra en Desarrollo Social de la Universidad Autnoma de Coahuila Profesor de Maestra en Trabajo Social de la ENTS-UNAM Profesor de Maestra en Trabajo Social de la Universidad de Colima Ha impartido cursos en la Universidad de Concepcin, Chile, Universidad del Valle de Mxico, Instituto Politcnico Nacional, Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo, Universidad Don Vasco y en la Universidad de Occidente. Publicaciones Autor de los siguientes libros: Historia del Trabajo Social en Mxico (Plaza y Valds Ed.) Planificacin Participativa y Desarrollo Local Juvenil, Derechos Juveniles y Participacin Social, Gestin Local de Iniciativas y Proyectos Juveniles (Ed. I. Municipalidad de Concepcin, Chile) Accin Cultural y Trabajo Social (Ed. Entorno Social) La juventud en la Ciudad de Mxico, Problemticas de la Juventud en el Distrito Federal y Construyendo la Ciudad para las y los Jvenes (ed. GDF)

    

1. Aproximaciones terico-conceptuales a las Juventudes.

1.1 Las Juventudes: Construcciones histricas, sociales y culturales. Hablar de juventudes es hacer referencia a fenmenos histricos relativos en tiempo y espacio, porque cada sociedad en el marco de sus contextos y estructuras otorga a las juventudes distintivas miradas que las definen y que generan formas para entenderlas y visualizarlas. Por eso cada sector, grupo, organizacin o generacin juvenil cambia, se reconfigura, se transforma y nunca es idntica a otra, anterior o posterior. Ante eso no tienen razn de ser las visiones ahistricas de las juventudes que argumentan que esas deben ser iguales en todos tiempos o espacios y que debe existir una continuidad evolutiva que nulifica transformaciones tanto contextuales como estructurales y solo produce cambios superficiales o de matices. Por eso, las juventudes nunca son idnticas a sus antecesoras o predecesoras, tienen algunos rasgos caracterizadores en comn, pero principalmente elementos que las hacen diferentes al vivir en tiempos y espacios dismiles. Las juventudes son entonces procesos histricos, porque siempre son una parte de la historia de la sociedad; son pilares distintivos de la misma, donde cada sector, grupo, organizacin o generacin de jvenes adquiere sus propias significaciones histricoculturales que no son nicas, unitarias o unidimensionales y que les permiten insertarse institucional o alternativamente en los diferentes pilares de la sociedad, tanto a nivel micro, meso o macro social. Por lo anterior, la definicin de las juventudes no es solo situacional, sino principalmente contextual y estructural, y es variable y cambiante depende del espacio donde se desenvuelve: la familia, las redes de amistad, la escuela, los espacios de ocio e interaccin, el barrio, la comunidad, la colonia, el pueblo, el municipio, la ciudad, el pas, el continente, el mundo. Al hablar de las juventudes es indispensable tomar en cuenta que al ser un fenmeno sociohistrico estas suponen ser construcciones sociales y culturales, por lo que lo juvenil deja de ser una etapa de la vida basada solamente en una delimitacin cronolgica o en una edad

determinada, llegando a configurarse en una construccin social y cultural que adquiere significaciones y sentidos propios, historias propias, procesos propios, culturas propias. Por lo tanto las representaciones y las imgenes sociales y culturales de las juventudes deben ser concebidas como mapas sociales heterogneos, plurales, variables en tiempo y espacio, con una caracterizacin situacional y contextual, pero tambin estratgica y estructural. No obstante, esto no niega o impide que las juventudes se puedan reconocer en realidades similares y que incluso vivan y perciban condiciones de vida semejantes por la estructuracin poltica y econmica de los entornos sociales en que estn insertas. Por eso, al referirnos a las juventudes como construccin social y cultural, es indispensable tomar en cuenta las condiciones, normas, prcticas e instituciones que ayudan a caracterizar, distinguir o identificar a los y las jvenes de los no jvenes. Adems a este conjunto de condiciones sociales, se les suman una serie de imgenes, atributos, valores y ritos asociados cuasi exclusivamente a ellos, aunque es muy importante mencionar que un elemento central en el marco de las juventudes y sus condiciones sociales, es incluir las diferencias y desigualdades socio-econmicas propias de nuestras realidades, ya que esto se reflejar tambin en los mundos juveniles.

1.2 Las Juventudes: Etapas transitorias con delimitacin cronolgica relativa. Las juventudes son tambin etapas cronolgicas relativas en tiempos y espacios, dado que se sustentan en momentos, instantes o trayectos vitales que no aparecen o permanecen en toda la existencia del ser humano. Como elemento central en la conceptualizacin de las juventudes, es importante tomar en cuenta que estas siempre tienen lmites sociales y temporales, por lo que su perfil o enfoque necesariamente es transitorio, fugaz, pasajero, no es una condicin imperecedera en la vida de las personas. Esta condicin social transitoria siempre estar presente en las sociedades que construyen los mundos juveniles, pero tambin en cada una de las generaciones de las juventudes. Por eso, se reconoce que las juventudes no son eternas, tienen trminos o plazos, finalizan, acaban, concluyen, y contienen lmites, relativos, imprecisos o evanescentes, pero lmites al

fin. Por eso cuando se hace referencia a las juventudes como fenmenos transitorios aparecen argumentos como los siguientes: no se es joven toda la vida, no se es siempre joven, ya que las fases o etapas propias de las vidas juveniles, tienen fronteras, contornos, confines; trminos histricos, sociales, cultural y cronolgicamente hablando. Para ubicar a las juventudes, adems de ubicarlas como fenmenos transitorios o como procesos acabables, es necesario situar otro elemento caracterizador de ellas, que es la delimitacin cronolgica, eso s, siempre relativa, flexible y hasta contradictoria, ya que las sociedades definen delimitaciones cronolgicas para todos los grupos de edad (nios y nias, adultos plenos, adultos mayores), pero que no necesariamente son uniformes, unitarias o nicas, universales, sino variables. En el caso concreto de las juventudes, las sociedades enmarcan cronolgicamente a las y los jvenes de diferentes maneras; para algunas posturas las juventudes tienen un lmite cronolgico de 12 a 25 aos, para otras de 15 a 24 aos; unas lo retoman de 15 a 29 aos, algunas otras lo definen de 14 a 25 aos, otras ms de 15 a 30 aos o incluso en otras se extiende de los 12 hasta los 35 aos de edad. Ahora, es necesario entender que an con los fenmenos que se presentan como el aplazamiento, ampliacin o alargamiento temporal de las juventudes, estas siempre tienen lmites, fechas de caducidad, siempre son acabables, concluyen, tienen un punto final, para entrar en otro momento de la vida, una etapa no juvenil. Adems, dentro de la misma delimitacin cronolgica de las juventudes, coexisten escalas o de sub-delimitaciones que las estratifican an ms y que se construyen a travs de relaciones intra-generacionales. Esto lo podemos poner como ejemplo, al reconocer las diferentes edades de las juventudes; de 12 a 15 aos, lapso que tiene relacin con la pubertad, adolescencia inicial, temprana o tambin denominado de las juventudes iniciales; de 15 a 19 aos trayecto asociado a la adolescencia media, tarda o juventudes medias; de 20 a 25 aos lapso identificado como juventudes plenas; y de 25 a 30 o incluso hasta los 35 aos, conocido como el momento de la juventudes adultas o el mundo de los adultos jvenes.

Sin embargo, consideramos que el instante complejo para el estudio de las juventudes, se da cuando articulamos la perspectiva de ver a las juventudes como construcciones histricas, sociales y culturales y la perspectiva de las juventudes que retoma tanto el enfoque de lo transitorio y como el de la delimitacin cronolgica. Entonces, las juventudes dejan de ser solo un periodo transitorio en la vida de las personas o una edad, para as convertirse en un proceso especfico del recorrido vital de todo ser humano, con una clara trascendencia en todos los rdenes de la existencia, integrado a los cimientos y pilares de las distintas sociedades, construyendo identidades, generando relaciones sociales e imgenes culturales y teniendo una articulacin socio-histrica con otros sectores de la sociedad.

1.3 Las Juventudes: La Condicin Juvenil como fenmeno identitario. Para que existan las juventudes deben darse una serie de condiciones sociales (ideas, normas, discursos, comportamientos, imgenes culturales, espacios e instituciones) que distinguen a los y las jvenes de los no jvenes, adems de que existen prcticas, acciones, formas de organizacin y participacin juvenil diferenciadas entre los mismos mundos juveniles, y que otorgan sentido de pertenencia, cohesin o inclusin a algunos sectores juveniles, pero no a todos. Lo anterior significa la existencia de procesos de configuracin de identidades en el mundo de lo juvenil, que se dan en distintos niveles de la actividad social. Tradicionalmente, la condicin juvenil coincide con el paso de la niez al mundo adulto y acaba socialmente cuando los integrantes de las juventudes adquieren un trabajo estable, se independizan de su familia para constituir una familia autnoma o simplemente salen del hogar paterno-materno y se vuelven autnomos, jugando otros roles sociales y adquiriendo otras responsabilidades vinculadas a los mundos adultos principalmente. Pero la sola condicin juvenil aislada, no basta para entender y visualizar las juventudes de manera histrica, integral e identitaria, ya que existen otros elementos sociales que tambin configuran la idea de juventudes, como el contexto y las estructuras de la sociedad que delinean lo que las sociedades proyectan sobre el significado y las identidades de las

juventudes. Por eso, las imgenes, prcticas, estticas, atributos, significados, valores y ritos asociados exclusivamente a los jvenes, es decir, las identidades juveniles, estn tambin delimitadas, legitimadas y construidas por lo contextual y estructural que caracterizan a una sociedad determinada. Es importante recordar que tanto las posturas sobre las condiciones sociales de las juventudes como las de las identidades juveniles, se han venido transformando de manera vertiginosa; por ejemplo, se pueden encontrar juventudes diferenciadas, generaciones confrontadas, estilos o identidades juveniles excluyentes, se visualizan nuevas condiciones juveniles no tradicionales y la aparicin de nuevos estilos o modos de vida juvenil en los que se fusionan diferentes contextos vitales juveniles, nuevas identidades tanto en la frontera niez-juventud, aunque principalmente en la del adulto-juventudes. Lo anterior puede ilustrarse significativamente, ya que hay personas quienes entran en una edad cronolgica de las juventudes, pero tienen familia propia, tienen trabajo estable, son independientes, pero no por eso dejan de ser jvenes, ya que al tener roles, prcticas, estticas y relaciones propias de los mundos juveniles, generan nuevos elementos para verlos no como una categora restringida en el marco de descripcin estadstica o como simples personas en transicin a la adultez, sino como grupos sociales y simblicos que producen y reproducen relaciones sociales, procesos y prcticas y culturas propias.

1.4 Las Juventudes: Diferencia y Desigualdad. Creemos que una mirada multidimensional de la juventud permite reconocer la heterogeneidad propia de este entorno a partir dos conceptos estratgicos; diferencia y desigualdad. Una mirada unidimensional de lo juvenil, que no tome en cuenta tanto la diferencia y como la desigualdad en el marco de anlisis de los entornos juveniles, no favorece la generacin posturas o enfoques que asuman la complejidad y heterogeneidad, y por consecuencia solamente conciben a los y las jvenes como sujetos en trnsito y no cmo personas con necesidades socio-histricas determinadas.

Al retomar tanto la diferencia como la desigualdad, se reconoce que en el perodo vital y generacional de la juventud, tienen plena vigencia todas las necesidades sociales humanas, por lo que resulta indispensable ubicar la realidad presente de los y las jvenes, pero tambin su condicin de sujetos juveniles abarcando sus pasados y la preparacin y planeacin de su vida futura. Por ello al hablar de las juventudes se hace referencia a las realidades diferentes y desiguales que sirven para comprender las formas y modalidades en que se producen y reproducen tanto las culturas como las mismas sociedades pasadas, presentes y futuras. Lo joven, las y los jvenes, lo juvenil, son todos aspectos que engloban una manera de entender las distintas formas lenguaje, identidad, costumbres, actores, simbolismos, por ello, podemos afirmar que la diferencia en las Juventudes tiene que ver con caractersticas que se centran ms all de un rango de edad: tienen relacin con las cuestiones tnicas y culturales, con actitudes y prcticas distintas hacia la vida o la sociedad, en la diversidad y diferencia, en los sentidos y significados, en los contextos pasados y presentes, la pluralidad de procesos transitorios que tienen lmites cronolgicos o fechas de caducidad. Asimismo, esa pluralidad y diversidad se vincula a otras diferencias entre las juventudes que son las generacionales, ya que las y los jvenes de una u otra generacin participan como sujetos activos en los procesos de creacin, produccin, consumo y circulacin sociocultural, pero tambin con enfoques y perspectivas distintas e incluso en ocasiones totalmente diferenciadas. Cada generacin juvenil es distinta porque va moldeando identidades y formas de actuar en el escenario social, pero los mismos contextos histricos les asignan roles, funciones e imgenes distintivas sobre lo que son, y sobre lo que significa su actuacin social. El actuar en contextos histricos y sociales dismiles, nos lleva incorporar otro elemento bsico para complementar la diferencia en las juventudes, que es la desigualdad. La desigualdad, que puede ser socio-econmica, de gnero, tnica, cultural, religiosa, de territorio, en la familia, en la escuela, en el mundo del trabajo, etc., es un fenmeno multicausal que sigue profundamente presente en sus entornos, por lo que es intil intentar

reducir el ser de las juventudes a la mera condicin juvenil o a la diferencia. Por ello podemos identificar a las juventudes como micro-sociedades, en donde existen puntos en comn a partir de sus condiciones juveniles, pero diferencias y desigualdades sustantivas generadas en la misma estructura social. Por lo anterior, es claro que la nocin de las Juventudes tendr caractersticas divergentes, de acuerdo la sociedad donde se ubica, con respecto al lugar y al contexto en donde se desarrolla, pero siempre har referencia a una etapa transitoria de la vida humana, a una delimitacin cronolgica y espacial, a una construccin histrico, social, cultural, heterognea, diversa y plural, donde la diferencia y desigualdad tienen un papel central en su configuracin.

1.5 Las Juventudes: Rupturas sustantivas en la vida personal y social. Las juventudes como procesos generacionales e identitarios siempre tienen relacin con momentos o instantes significativos que se consideran rupturas sustantivas o definitorias en la vida, mismas que orientan, modifican o transforman la vida social-familiar-personal, que se tena pensada o planteada para orientarse hacia un destino diferente, esas prcticas de rupturas llevan a las juventudes a otros caminos sociales, que pueden ser priorizados o no, por ellos mimos, pero que se convierten en proyectos y horizontes de vida juvenil. Por eso se puede afirmar que el momento de la juventud es estratgico en la vida humana, ya que significa un posible, variable e impredecible cambio radical en una ruta de vida, que al mismo tiempo est en construccin, en la que se relacionan elementos de ndole individual (psico-sociales, afectivos, relacionales), familiar o micro-social, pero tambin como lo hemos resaltado antes, de manera muy profunda, aspectos macro sociales o estructurales. Las rupturas esenciales en la vida personal o social que caracterizan a las juventudes, significan que por primera vez se generan acciones, prcticas, iniciativas o situaciones que marcan y tienen significados profundos en la ruta de la vida juvenil en construccin; por

ejemplo, por primera vez se besa, se tiene novia o novio, se identifica la orientacin sexual, se consumen drogas lcitas o ilcitas; por vez primera se tienen relaciones sexuales, se separa de la familia, se vive en pareja, se embaraza o utiliza mtodos anticonceptivos, se casa, vive en unin libre o sigue viviendo en el hogar familiar; se tienen hijos o se decide no tenerlos. Tambin en las juventudes se generan rupturas sustantivas de otro tipo; se decide seguir estudiando o se queda fuera del estudio por no encontrar lugar en la escuela; se ingresa al mundo productivo, capacitado o no, se alcanza un empleo estable o un subempleo con salario miserable; se independiza de la familia o se forma una familia propia en el seno de su misma familia materna-paterna; se capacita para el trabajo o se forma para el desempleo, se vive en casa propia o en la de los paps, se vive en calle o con una familia violenta, entre otras. Pero es importante mencionar que todos estos posibles escenarios generados por las rupturas sustantivas, siempre tienen relacin con cuestiones individuales, familiares o micro-sociales, as como por aspectos coyunturales, contextuales y estructurales que le dan forma y fondo a una sociedad, y son quienes abren o dan opciones, pero principalmente cierran u obstaculizan los diversos caminos para las juventudes. Finalmente, podemos afirmar, que las rupturas esenciales en la vida que se presentan en el momento de las juventudes, configuran intersticios sustantivos o experiencias juveniles, donde las juventudes dejan de ser algo solo transitorio, idlico, episdico o evocatorio, para convertirse en un instante vital que marca el futuro, en un momento crucial, estratgico y definitorio para toda la vida de una persona, sumando a ello su respectivas formas de expresin, movilizacin, organizacin, participacin social, pautas de actuacin y niveles de compromiso social.

1.7 Las Juventudes: Participacin y organizacin a travs de micro-sociedades. Hablar de participacin y organizacin social de las juventudes tiene relacin con la

posibilidad de que estas se puedan hacer presentes en un contexto, fijar objetivos y metas sociales, determinar prioridades, temticas o problemticas, definir normas y orientaciones generales para el funcionamiento social, tomar decisiones argumentadas y fundamentadas, y principalmente, actuar colectivamente y lograr cambios significativos en sus entornos mediatos e inmediatos. Desde la perspectiva de las juventudes, las formas de organizacin y participacin se generan en los intersticios de la vida social; en lo micro, en lo molecular, en las redes de amistad, en micro-espacios, en la prctica alternativa, en los grupos pequeos, en la pandillita, en el crow, en la bandita, en el grupo de la esquina, espacios de identidad y de relacin social que tienen sus propios intereses, cdigos, practicas, lenguajes, con elementos simblicos que le dan a las juventudes una caracterstica de micro-sociedades. Las micro-sociedades juveniles son espacios simblicos, pero reales, imaginarios, pero tambin terrenales, histricos y polticos, sociales y culturales, donde las juventudes generan iniciativas de participacin, movilizacin y organizacin social, donde tienen la posibilidad de hacerse protagonistas en su contexto micro, determinan sus objetivos y metas, prioritariamente al corto o mediano plazo, definen y jerarquizan sus demandas, legitiman normas y orientaciones generales para el funcionamiento micro-social, toman decisiones individuales pero sobre todo colectivas, para as actuar o desarrollar accin social para lograr cambios significativos en un entorno micro-social. Las micro-sociedades juveniles son espacios articuladores de personas jvenes que buscan encontrar un sentido de pertenencia o estilos de vida que les otorgan da identidad y los hace distintos a los dems. Constituyen comunidades afectivas, emocionales, amicales, incluso hasta de auto-ayuda o de contencin, que son contradictorias, transitorias, irradiantes, en las que buscan sentirse o relacionarse ntima pero colectivamente, se enlazan con un lenguaje comn y desarrollan prcticas que le dan sentido a su micro-sociedad misma; son espacios relacionales donde se generan prcticas sociales, de desarrollan acciones sociales sustantivas, se legitiman estticas corporales, gustos musicales, culturales, artsticos tanto smiles como dismiles.

Las micro-sociedades juveniles internamente cuentan con estructuras de organizacin y de funcionamiento flexibles, son redes con nodos, liderazgos, niveles y normas de gestin y accin social, donde se cruzan problemticas, demandas o carencias juveniles, pero tambin aparecen las potencialidades, energas, respuestas o propuestas alternativas para enfrentarlas. Adems, estas constituyen clulas sociales relacionales que generan puentes de comunicacin y articulacin hacia otras micro-sociedades juveniles o incluso tambin hacia los mundos adultos, que dejaron de ser jvenes, o hacia el mundo de las nias y nios que lo sern pronto.

1.9 Las Juventudes: Esencias y Espritus. Cuando se habla de las juventudes invariablemente aparecen elementos vinculados a las formas de ser joven, a lo que podramos denominar los espritus o esencias juveniles, que no son otras cosas que atributos que caracterizan a las juventudes y que son consideradas construcciones histricas, sociales y culturales. Es decir, los espritus o esencias juveniles son atributos que la sociedad proyecta para caracterizar el ser de las juventudes, pero que a la vez, las mismas juventudes retoman y se apropian como principios generales y rectores de sus actuaciones en la vida social, pudiendo cambiarlas o transformarlas. Un primer elemento que caracteriza a las juventudes en el marco de sus esencias o espritus es la visin crtica y cuestionadora del mundo social pasado y presente, que va siempre vinculada a la capacidad para impugnar posturas, enfoques, modelos o instituciones adultas y sobre todo cuestionar su funcionamiento, pudiendo existir la crtica por la crtica, pero tambin la crtica con propuestas fundamentadas, con novedosos planteamientos y con la posibilidad de dar capacidad de respuesta para reconfigurar sus micro-sociedades pero tambin el mundo institucional dominante. Pero el cuestionamiento radical de las juventudes, se da principalmente contra el mundo adulto, sus prcticas e instituciones, y siempre aparecen en este caso las alternativas para crear, innovar o hacer mejor lo que los mundos adultos hicieron o hacen.

Adems de la visin cuestionadora y crtica del mundo social y adulto, un elemento de importancia, es que las juventudes son caracterizadas como los sectores, colectivos o grupos ms cambiantes, movilizadores y transformadores de la sociedad, que a la vez que tienen elementos en comn, tienen tambin muchos puntos de contradiccin, y esas mismas contradicciones llevan a las mismas juventudes a encuentros o desencuentros entre ellas, es decir, sus relaciones no necesariamente son tolerantes, pacficas e incluyentes, sino tambin se convierten en diferentes prcticas intolerantes, violentas y excluyentes. Otro aspecto relevante dentro de los espritus juveniles lo conforma el tiempo libre o el ocio, que son identificados tradicionalmente con prcticas inerciales en la vida social, como la buena onda, el desmadre, el buen plan, la contracultura, el cotorreo, pero al mismo tiempo son caracterizados por la alegra, el optimismo, la vitalidad, las energas, las fuerzas vitales, los principios movilizadores, la hiperactividad y los vigores y fuerzas necesarias para la creacin de nuevas y emergentes figuras sociales y culturales que cambian y se transforman incesantemente desde abajo, desde dentro, desde lo micro-social.

1.10 Las juventudes: hacia la construccin de micro-poderes alternativos Las juventudes en tanto micro-sociedades, espacios participativos, organizativos y de toma de decisiones tambin simbolizan alternativas de gestin desde lo micro, desde abajo y de construccin de ciudadanas desde la vida y la prctica cotidiana. Las juventudes por eso se consideran trincheras sociales y culturales que generan micro-poderesalternativos, espacios de encuentro y dialogo necesarios para el desencadenamiento de participacin organizada, voluntaria, consciente y apasionada. Lo micro es aquel espacio, ntimo, cercano, en el que se articulan distintos actores juveniles, tienen relaciones sociales, generan pautas identitarias, comunicacin horizontal y cara a cara, presentan cdigos y procedimientos de actuacin social compartidos. Por eso, los micro-poderes-alternativos implican la autoconstruccin de sujetos sociales juveniles y simultneamente genera posibilidades para construir espacios de poder, local, micro,

molecular, mismos que de forma articulada deben ser medios o vehculos sociales para incidir en los distintos niveles de la vida social juvenil. Por eso, los micro-poderes alternativos pueden entenderse o visualizarse como figuras de creatividad e innovacin permanente, que configuran nuevos espacios donde renace el sentido de pertenencia, donde existen vivencias cotidianas y tambin posibilidades y propuestas concretas de vida mejor en el futuro desde el presente mismo, retomando ideales, esperanzas, fantasas, sueos y prcticas juveniles concretas que se generan a partir de la vida juvenil. Pero los micro-poderes alternativos son tambin lugares de conexin social, complejos y contradictorios; son territorios de confrontacin-consenso, y/o inclusin-exclusin socio cultural, por eso, independientemente de su alcance y temporalidad, incidirn necesariamente en la construccin de identidades sociales juveniles, que son duales o dicotmicas; sistema. horizontales/verticales, plurales/singulares, incluyentes/excluyentes, liberadoras/dominadoras, democrticas-autoritarias, transformadoras-reproductoras del

1.11 Las Juventudes: Presentismo y construccin de micro-utopas El presentismo es una visin y una prctica de vida asociada de manera cuasi-natural a las juventudes, que pone nfasis en priorizar el instante, lo inmediato, lo sucesivamente invisible, siempre apela a lo puntual, nico e irrepetible, a la vida juvenil en trechos cortos que duran instantes o suspiros sociales. El presentismo como elemento caracterizador de las juventudes se sustenta en los pequeos anecdotarios cortoplacistas, a los breves relatos o microhistorias cerradas o delimitadas a los pequeos grupos juveniles, a las relaciones en crculos de amistad efmeros o de intereses micro-sociales aislados de la realidad social, casi sin conexin con otros similares mundos juveniles del presente y sin hacer referencia a las estructuras sociales y a las coyunturas complejas que atraviesan la sociedad entera.

Se dice que el presentismo se contrapone con las grandes utopas sociales, aquellas que proyectaban mundos justos para todos, y que parte importante de las y los jvenes de hoy se sienten tentados a desestimar las formas alternativas y divergentes de ver el mundo y la capacidad de concebir mundos alternativos globales. Sin embargo en el mbito de las utopas, es indispensable identificar dos variantes de las mismas; la utopa macro, general global, nica o generalizable, o la utopa vista como un caleidoscopio de micro-utopas: utopas pequeas logrables a corto plazo como pasos hacia la gran utopa, inmediatas, pasos sucesivos en vas de un horizonte, acciones e iniciativas locales, pequeas, micros, moleculares, prefiguradoras de horizontes mejores y ms dignos. Las micro-utopas en las juventudes son modalidades o esfuerzos colectivos que se transmutan en sueos y que dejan de serlo cuando se hacen realidad, y esa necesidad de convertirlas en realidad, las vinculan necesariamente con los momentos presentes y futuros, efectivamente inmediatos, pero que son donde se tienen urgencias, emergencias y necesidades para salir al paso y enfrentar la vida del hoy. Y en tal sentido, la micro-utopa es necesaria como imagen movilizadora de las energas juveniles que se elaboran en el flujo presente-futuro, que ven lo utpico con potencial disruptivo, desde abajo, desde lo micro, la mayora de la veces pensando en lo inmediato, pero siempre combinando accin-denuncia, anuncio-propuesta, problema-solucin, presente-futuro y actualidad-horizonte, es decir edificando una parte propositiva y constructiva entre lo que existe y lo que se quiere que exista. Por eso, es indispensable considerar que en el mbito de las juventudes no existe contradiccin alguna entre presentismo, como cimiento del futuro inmediato y la construccin de micro-utopas como proyeccin y construccin de futuros alcanzables, aunque sean inmediatos, ya que siempre resalta en las juventudes una postura de complementariedad, cuando desciframos los significados y sentidos de la aparente confrontacin entre una perspectiva visible de su vida, sustentada en una visin exclusiva

del presente y una perspectiva simblica, no visible y profunda que marca una tendencia hacia la visin de futuro. Esta dualidad presente-futuro, es complementaria, no necesariamente excluyente, y se genera cuando los jvenes requieren ubicarse como ciudadanos de dos mundos y de dos tiempos; ser protagonistas del aqu-ahora y tambin imaginar serlo del aqu-maana; ser actores y protagonistas del mundo en que viven da a da, pero tambin ser diseadores del mundo del maana, del futuro, aunque inmediato, que van configurando y construyendo en un momento estratgico de la vida, pero que tiene lmites o que termina en algn instante determinado. 1.12 Las Juventudes: hacia la construccin proyectos de vida. Hablar de las juventudes es hacer referencia a una fase apasionada, desafiante, contradictoria y sumamente relevante en el desarrollo de toda la vida, pero este momento no se genera aisladamente, no se ubica aparte en una torre de cristal o cerrada en un mundo alternativo, sino que coexiste en un mundo globalizado con multitud de procesos, actores, intereses, retos, amenazas, fortalezas, debilidades, oportunidades, carencias, desigualdades, problemticas y potencialidades. Desde nuestra posicin, la imagen de las micro-utopas le aporta a las juventudes enfoques, visiones o elementos cotidianos para la preparacin o elaboracin de sus respectivos proyectos de vida, que no son otra cosa que un conjunto de motivos e intereses que sirven a las juventudes para tener un instrumento de orientacin para el logro de sus propios objetivos y metas sustantivos. Todo proyecto de vida es un instrumento que gua las vidas juveniles en sus contextos y pueden ser elaborados por un sujeto(proyectos de vida juvenil individual) o por sujetos colectivos (proyectos de vida juvenil colectivos), son dispositivos sociales con perspectiva temporal situacional(el ahora), pero tambin estratgica(el maana), tanto a corto, mediano o largo plazo. Los proyectos de vida son productos histricos del espacio donde se

desenvuelven las juventudes (el aqu), y casi siempre son a nivel micro, no tanto meso o macro social. Pero adems del tiempo y el espacio, en todo proceso de elaboracin de proyectos de vida es necesario casi obligatorio, contar con las estrategias correspondientes para el logro de los objetivos y metas propuestas, incluyendo la previsin o contingencia de aquellos obstculos que pueden entorpecer o limitar la consecucin del proyecto. Cuando se habla de las juventudes invariablemente se afirma que solo importa en ellas presente inmediato, el ahora que instantneamente acaba, pero en contra de ese planteamiento tan generalizado, lo que se podemos afirmar es que las juventudes constituyen un perodo clave y estratgico tambin en el desarrollo de la proyeccin futura a partir del presente, ya que la nueva posicin objetiva del presente que ocupa el joven dentro de la realidad social, condiciona la necesidad de determinar su futuro en la misma. Por lo tanto las juventudes disean sus proyectos de vida, que siempre estn en construccin, en reelaboracin permanente, que son ms o menos estructurados, pero que les permiten ubicarse como ciudadanos de dos espacios y de dos tiempos interconectados; ser protagonistas del aqu-ahora y tambin imaginar serlo del aqu-maana; y requieren de la elaboracin de estrategias encaminadas a emprender acciones en el presente para ser actores y protagonistas del mundo en que viven da a da; pero tambin necesitan mtodos para ser diseadores del mundo del maana, del futuro, aunque inmediato, para ser protagonistas para el logro de metas futuras.

2.- Las Culturas Juveniles: Culturas Generales, condiciones sociales e imgenes culturales. Las juventudes como cultura se asocian siempre a modos de pensar, sentir, percibir actuar que atraviesan las actividades de un grupo y las distinguen de otros, considerando siempre el espacio temporal y espacial, adems de las identidades juveniles con una visin del

mundo. Por eso, la categora de Culturas Juveniles aportada por Carles Feixa (1997) y que se retomar de manera sustantiva para la presente elaboracin, es una herramienta de anlisis til para contextualizar la realidad de las y los jvenes, en cuanto permite dimensionar vivencias y expresiones identitarias, acorde a las condiciones genricas, de pertenencia, de participacin, territoriales, de clase social, entre otras. En ese sentido las Culturas Juveniles podemos entenderlas a travs de varios puntos centrales: Toda cultura juvenil hace referencia a experiencias o prcticas sociales que son expresadas social y colectivamente mediante la construccin de estilos de vida distintivos, expresivos, identitarios y diferentes a los de otros grupos sociales. Estos estilos de vida estn localizados fundamentalmente en los espacios del tiempo libre, de ocio o en los insterticios de la vida institucional adulta. Las Culturas Juveniles pueden ser concebidas como verdaderas micro-sociedades. Las Culturas juveniles tienen grados significativos de autonoma o independencia respecto de las instituciones adultas, aunque tienen tambin vnculos con ellas. Las Culturas Juveniles tienen espacios y tiempos especficos y generan tambin sus particulares formas de organizacin y funcionamiento Las culturas juveniles no son homogneas ni estticas, sino expresiones histricas y construcciones sociales y culturales. En ese sentido el anlisis de las culturas juveniles debe ser trabajado a tres niveles: Plano de las Culturas Generales donde se desenvuelven; que se refiere a las relaciones de las culturas juveniles con las culturas hegemnicas, parentales y generacionales.

Plano de las Condiciones Sociales: Se refiere al conjunto elementos sociales que definen la identidad del joven en el seno de una estructura social determinada, las culturas juveniles se construyen con materiales provenientes de las identidades generacionales, de gnero, de clase, etnia y territorio. Plano de las Imgenes Culturales: Las culturas juveniles se traducen en estilos ms menos visibles, que integran elementos materiales e inmateriales heterogneos, provenientes de la msica, el lenguaje, las prcticas culturales y las actividades focalizadas de lo juvenil en medios urbanos.

Para estudiar a las culturas juveniles, es indispensable en primera instancia ubicarnos en el plano de las Culturas Generales donde se desarrollan las culturas juveniles en particular, y dichas modalidades culturales ms generales deben ser el primer eje de profundizacin para describir y comprender la realidad de una determinada sociedad. se da en tres escenarios culturales y sociales, a partir de: Culturas hegemnicas, que reflejan la distribucin del poder y las pautas de cultura dominante que transmite y genera elementos culturales que no son propiamente de inters juvenil, sino que forman parte de mecanismos para la reproduccin del sistema social-cultural. Culturas parentales son las grandes redes culturales definidas por identidades Inicialmente es preciso mencionar que la articulacin de las culturas juveniles con la realidad social general

tnicas y de clase, en las cuales se desarrollan las culturas juveniles, generndose en la familia, escuela, redes de amistad entidades asociativas, comunidades o barrios. Culturas Generacionales que tienen relacin con el conjunto de experiencias y prcticas sociales que las juventudes comparten en un tiempo y especio determinado y que les permiten tener elementos de identidad y cohesin social.

Asimismo, las variables que forman parte del plano de las Condiciones Sociales de la Juventud, son: Generacin: Ubica a las juventudes dentro de un perodo histrico, supone procesos de socializacin ms o menos homogneos y de vivencia biogrfica comn. Esto no implica que todos los sujetos que comparten generacin se identifiquen plenamente con todos y cada uno de los fundamentos de dicha generacin, pero se constituye en una referencia histrica para identificar aquellos movimientos y grupos que han logrado cohesin e ideologas comunes. Gnero: Permite visualizar las relaciones entre los sexos y sus respectivas construcciones sociales y culturales, es decir se refiere a lo que socialmente significa ser joven mujer y ser joven hombre, sus vnculos y elementos en comn, pero principalmente sus diferencias y contradicciones, as como las nuevas concepciones de lo femenino y masculino juvenil a partir de la reconfiguracin de los roles sociales y de la participacin de la mujer en amplios sectores de la sociedad. Clase: Las juventudes se reconocen y se adscriben a una determinada clase social segn el status socioeconmico que le asigna la sociedad y en nivel de ubicacin en los procesos productivos. Esta categora es necesaria y prioritaria para entender los elementos de desigualdad que se encuentran en una sociedad y que impactan tambin a las juventudes. Etnia : En sociedades pluriculturales donde coexisten y se reconocen diferentes etnias y culturas, hay que considerar el factor de identidad tnica, su influencia y su incorporacin en el proyecto de Estado, pero tambin se requiere hablar de diferencia que se suma a las desigualdades existentes en una sociedad. Este elemento sugiere que la diferencia cultural genera diferentes cisiones de lo juvenil, pero que dentro de cada etnia existe tambin una poblacin juvenil con sus propias especificidades.

Territorio: La pertenencia territorial denota y sirve para significar las fronteras de grupo o comunidad de jvenes. Este espacio territorial no es esttico, tiene movilidad, puede ser fijo al hablar de un barrio, pero tambin hay espacios como los estadios, discos, ferias, etc., en que los y las jvenes reconocen un territorio de actuacin comn. Este factor puede coincidir con el factor de clase, de gnero, o de etnia, y adquiere mayor importancia en sectores donde la diferenciacin territorial de clase social potencia la segregacin social urbana.

Y finalmente, en el plano de las IMGENES CULTURALES, se sita con mucha relevancia el concepto de estilos culturales, es decir aquellas prcticas sociales que chavos y chavas muestran en la escena pblica, en los micro-espacios juveniles. El Estilo Juvenil es la manifestacin simblica de las mismas culturas juveniles, expresada en conjuntos ms o menos coherentes y articulados, de elementos culturales (materiales e inmateriales) que las juventudes consideran representativos de su identidad como grupo. Y entre estos elementos que integran los estilos juveniles encontramos: Lenguaje. Con sus multidiversas formas de expresin oral que son caractersticas de las juventudes. Msica. Relacionadas con la audicin, produccin e interpretacin musical, que son tambin elementos identitarios de las juventudes. y Estticas corporales. Vestidos calzados, colores, corte de pelo, atuendos, accesorios y modificaciones corporales, propias de las juventudes Producciones culturales: Elementos que las juventudes producen y las dan identidad; revistas, fanzines, graffitis, murales, pintura, tatuajes, video, radios cines, etc. Actividades focales. Practicas, rituales y actividades focales de cada cultura o estilo juvenil desarrolla para caracterizarse y diferenciarse de otro.

Entonces, para hablar de los procesos de construccin de las culturas juveniles es necesario retomar los tres ejes analticos que nos propone Feixa (1997): Los escenarios sociales generales donde se desenvuelven las juventudes. Las condiciones sociales. Las imgenes culturales.

y y y

Cuando se afirma que las juventudes son construcciones sociales y culturales, se trata de explicar cmo la cultura y la sociedad construyen socialmente a los y las jvenes, asignndoles espacios, roles e imgenes frente al resto del grupo social. Pero, por otra parte hay que considerar que las juventudes a su vez son construcciones juveniles de la cultura, lo que nos remite a las formas a travs de las cuales los y las jvenes participan como agentes activos en los procesos de creacin, circulacin y consumo de bienes y servicios culturales. Finalmente podemos afirmar que lo cultural juvenil siempre se traduce en los diferentes enfoques, temticas, objetivos, inquietudes, intereses, expresiones, demandas, visiones, reivindicaciones, identidades, cdigos de comunicacin, normas, problemticas, modos y formas de vida que los distintos y especficos grupos juveniles reconocen como propios. Por eso, la diversidad juvenil es el reflejo de universos generacionales, social. multiculturales, territoriales, identitarios, de expresin, movilizacin, participacin u organizacin

3.- Las Juventudes: Miradas sociales. Los mundos plurales, diversos y desiguales de las juventudes no pueden ser expresados solo como imgenes estticas, mecnicas, evolutivas. No hay una condicin juvenil nica, ni una realidad comn para todas las juventudes, porque nunca son homogneas ni uniformes, sino diversas y plurales, por eso se propone hablar de las juventudes en lugar de "juventud".

Asimismo, es importante observar cmo las posiciones, prcticas o propuestas que las y los jvenes desarrollan en la sociedad y el papel que juegan en su devenir, es uno de los temas ms polmicos, controversiales y posicionados social y polticamente. Pero las polmicas que se dan sobre la situacin de las juventudes habitualmente estn atravesadas por imgenes sociales paradjicas o dicotmicas: se presenta a las juventudes desde una perspectiva que expresa intereses de los adultos sobre sus asuntos, cuando lo adecuado es presentar a las juventudes como actores y sujetos sociales plenos que le dan autonoma a sus propias vidas y a sus relaciones sociales. Por eso, en ocasiones las juventudes aparecen como el icono de la transformacin social y cultural, con todas sus connotaciones positivas y negativas, pero tambin como la principal amenaza a la estabilidad o armona de la vida social. Tal pareciera que nuestras sociedades construyen socialmente a las juventudes en miradas extremas; o como los nuevos sujetos histricos del cambio o como las amenazas ms explcitas y radicales al orden social. Es importante considerar en los ltimos tiempos han aparecido nuevas imgenes sociales de las juventudes que se ubican entre los extremos antes mencionados y que a la vez estn sometidas a una constante transformacin debido a la velocidad de los cambios sociales, econmicos y culturales en nuestras sociedades modernas. Por eso es importante identificar y analizar las miradas sociales que sobre las y los jvenes se construyen cotidianamente:

La mirada social del Joven tutelado. Es una mirada que se centra en entender al joven como persona tutelada, necesitada de apoyo, atencin y acompaamiento. Se basa en una perspectiva adultocntrica del ser joven, donde este requiere un tutor, nunca joven, siempre adulto, que le indique el camino a transitar para dejar de ser joven e integrarse a la vida adulta. Esta mirada siempre tiene una visin vertical y excluyente donde se les asigna a las y los jvenes connotaciones como adultos incompletos, personas en formacin, personas que requieren a otra persona no

joven que los gue, acompae y tome decisiones por ellos, o an ms, que les disee el camino a transitar. Esta mirada considera el joven como alguien en preparacin, que no est preparado para enfrentar al mundo, que est en espera de asumir los roles del adulto, quien es conceptualizado como el ideal de ser humano, por lo tanto, las juventudes tienen que prepararse para llegar a ser a imagen y semejanza de los adultos. El adultocentrismo es una visin del mundo donde se replantea que slo los sujetos adultos, son las personas que estn "preparadas" para dirigir la sociedad y que son el modelo de desarrollo ideal, al tener experiencia y madurez. Podemos decir que en esta mirada social el adulto es concebido como centro y motor de la sociedad y le son atribuidas caractersticas como la completud, la madurez, la experiencia, la capacidad de producir, la posibilidad de dar opiniones respetables, le centralidad, la capacidad de dirigir a la sociedad al contar con los fundamentos para la toma de decisiones. En contrasentido, se define al joven como la negacin del adulto, como una persona que requiere un tutor que le disee su plan de de vida, asociando al joven con la incompletud, la inmadurez, la inexperiencia, la incapacidad de decidir, sin conocimiento autnomo, sin saberes suficientes, con atributos que se relacionan con lo desorganizado, lo desordenado, lo aislado, lo anmico, lo trunco etc., por lo que se cimenta en conceptos como tutela, tutora, atencin, contencin, orientacin, asistencia, control, proteccin, apoyo y ayuda.

La mirada social del Joven problema. Para esta mirada social al joven se le conceptualiza a travs del cristal de la problematizacin de los mundos juveniles y de una mirada criminalizadora y coercitiva: ser joven es igual a ser problema o carencia, ser delincuente o presunto criminal, ser persona peligrosa o en riesgo social, subversiva y cuestionadora del orden social, por eso se basa en una definicin y conceptualizacin del ser juvenil que se sustenta en una categora de problema.

En el marco del joven problema solo se resaltan o visualizan los atributos negativos de las juventudes, dejando de lado los positivos; se mira a las juventudes en relacin a vida social compleja, peligrosa, amenazadora, caracterizada por la rebelda, desobediencia y por no tomar importancia a los aspectos de la vida social. Desde esta postura se considera a las juventudes como subculturas desintegradas del sistema, marginales y anmicas; como contraculturas subterrneas, oscuras, peligrosas, subversivas y contestatarias al sistema; y finalmente, como poblacin en riesgo social: delincuentes en potencia, desempleados y prescindibles socialmente, pobres e indigentes, sectores vinculados a las enfermedades, sexuales principalmente, y a las adicciones. Es decir, esta mirada es estigmatizadora, criminalizadora, moralista, maniquea, basada en visiones que identifican al joven como problema y no como sujeto social con problemas pero tambin capacidad de resolverlos; se inscribe a verlos ms como victimarios que como vctimas; y a identificarlos como incapaces, inhabilitados o no empoderados, antes que verlos como potenciales candidatos a resolver socialmente sus problemas y aportar a la solucin de los de toda la sociedad, teniendo como principios de accin lo coercitivo y lo orientado al control o regulacin social.

La mirada social del Joven consumidor. La mirada del joven como objeto de consumo, tiene cuatro grandes orientaciones; la primera identifica a los jvenes como potenciales consumidores de elementos materiales que produce el mercado para su reproduccin socio-econmica (ropa, moda, estticas, msica, tiempo libre, lugares de la nocturnidad, tecnologas de informacin y comunicacin); la segunda los visualiza como consumidores simblicos de estilos, imgenes, estticas y discursos que les otorgan un sentido e identidad como juventudes, frente a la sociedad no joven; la tercera los vislumbra como consumidores, pero en el marco de procesos de produccin, creacin, distribucin y comercializacin de modas, estilos e imgenes culturales propios (mediante sus propias micro-empresas, cooperativas juveniles, bancos del tiempo o espacios de trueque, aunque tambin con la piratera o

falsificacin de prendas, marcas y otros instrumentos); y finalmente el cuarto enfoque los ve como consumidores de lo negativo del sistema; sustancias, drogas lcitas e ilcitas (desde la perspectiva criminalizadora y desde la perspectiva del uso social de drogas y reduccin del dao). Por ello la condicin juvenil del consumo se construye no solamente por el consumo material, como consumir ropa, moda, informacin, tecnologas; sino tambin por los procesos de produccin, creacin y consumo simblico; por el consumo de los bienes, servicios o instrumentos producidos por ellos mismos y adems, por consumir o usar socialmente lo negativo del sistema, como las sustancias o drogas lcitas o ilcitas. Esta mirada tambin ve a las juventudes preocupadas solo por satisfacer sus necesidades e intereses materiales, simblicos o de alteracin sensorial, viendo al consumo como algo individual y a las juventudes como consumidores indiferentes a lo que acontece en la esfera de los asuntos colectivos y de integracin social. Por lo que tambin esta mirada dibuja a las juventudes como ausentes del espacio pblico integral, apareciendo en l catica, imprevisible, espordica y efmeramente, siempre con capacidad de consumir pero no de producir, ni crear, incidiendo ya sea en la acumulacin de capital y en la reproduccin del sistema socio-econmico capitalista o en el consumo de lo negativo que genera la sociedad.

La mirada social del Joven instrumento. Esta mirada se configura al entender al joven con potencialidades, riquezas, oportunidades y fortalezas, pero utilizando esas fuerzas y energas juveniles individuales y colectivas, para cubrir intereses no necesariamente vinculados a las demandas de las mismas juventudes. Esta mirada expropia el poder, orienta las fuerzas juveniles, controla las energas juveniles para lograr objetivos sociales o polticos vinculados con otras esferas de lo no juvenil, por lo que se prioriza un esquema utilitario, instrumental, y por resaltar los rasgos que la

distinguen de las otras como la infancia y la edad adulta, tales como el vigor fsico, la accin incansable y la frescura juvenil. Las energas, fuerzas e iniciativas juveniles se utilizan o instrumentalizan para otros fines o intereses que van ms all de los priorizados por las mismas juventudes por lo que la accin desde esta mirada se vincula a las persuasin, coercin y control social.

La mirada social del Joven invisible. Esta mirada invisibiliza al joven en el presente, porque no lo ubica en el contexto actual como actor y protagonista, sino que lo traslada de manera ahistrica a un lo mismo no necesariamente existir. Las juventudes desde esta mirada se vislumbran como lo que no existe hoy, pero que quiz existir en el maana, la juventud es vista entonces como el futuro de nuestras sociedades Las juventudes son futuro, no presente, joven proyeccin, no contexto, es una mirada que solo imagina o proyecta un futuro, el joven desaparece del contexto histrico-social y aparece en un supuesto futuro sin sustento estratgico. Se saca de la escena actual a las y los jvenes con un discurso de algo que va a ser probablemente, pero que no es en este momento. Por eso le otorga a las juventudes potencialidades para el futuro, pero no para actuar en el presente, vinculndose a esquemas ahistricos, casusticos y descontextualizados de aqu y del ahora social y juvenil. futuro imaginario, que no tiene sustento en le realidad, que se proyecta sin fundamento y que por

La mirada social del Joven sujeto social. Esta mirada identifica a las y los jvenes como sujetos sociales plenos; es decir, a identificarlos y potenciarlos, a travs de planteamientos estratgicos y de acciones afirmativas, como sujetos con posibilidades para desarrollar propsitos y finalidades transformadoras, dentro del entorno que los identifica, buscando siempre tomar decisiones

colectivas que les permitan establecer espacios para crear y recrear sus intereses y expectativas. Se ven tambin como actores sociales que colectivamente definen y logran concretizar objetivos y metas, que cuentan con la capacidad de comunicar y generan conciencia de ciudadana, protagonismo juvenil como accin cultura y poltica. Adems, esta mirada social es histrica y contextual ya que involucra a las juventudes en su presente de manera activa, considerndolas estratgicas para el desarrollo de la sociedad, priorizando aspectos positivos, crticos o propositivos, como la inclinacin a participar en cuestiones solidarias, orientadas al compromiso social dentro de sus entornos pero tambin ms all de ellos. Esta mirada alternativa, resalta la visin sinrgica de las juventudes para vislumbrarlas como colectivos dotados de derechos, deberes y capacidad de decisin, accin y proyeccin social., por lo que la visin de sujetos sociales implica procesos de participacin y organizacin, que en s son referentes y espacios de ejercicio y aprendizaje de la ciudadana juvenil. Es importante mencionar que las anteriores miradas sociales son construcciones sociales y culturales que coexisten y se contraponen en nuestras sociedades y han sido sustento para entender a los jvenes y para construir las polticas y programas con las que han trabajado las instituciones pblicas de nuestras sociedades, a tal punto que a las y los jvenes slo se les representados socialmente bajo estas concepciones extremas y enfrentadas.

4.- Las y los jvenes: Sujetos de derecho y actores sociales. Los jvenes como sujetos de derecho son aquellos colectivos juveniles que tienen reconocidos derechos, deberes y responsabilidades por parte de una sociedad y del Estado y sus diferentes poderes y niveles, siempre basndose para su regulacin en los enfoques de Derechos Humanos y en los Derechos Sociales.

La perspectiva de Derechos Humanos es la expresin de las luchas por recuperar la dignidad humana de los sometidos, vulnerables o marginados, es la expresin de la lucha por la desconcentracin del poder, de la lucha por su redistribucin para que cada quien pueda desarrollar su proyecto autnomo de vida, su propia construccin de sentido. Los Derechos Humanos expresan el conjunto de condiciones que hacen posible ese desarrollo pleno de la autonoma y adems extienden la condicin humana explcitamente a todos a quienes les ha sido negada desde los discursos de dominacin. Desde esta perspectiva el Estado, como forma macro de organizacin y funcionamiento de la sociedad, encuentra su nica justificacin en garantizar la ms plena realizacin posible de los Derechos Humanos de todas las personas que viven dentro de su jurisdiccin y en particular de las y los jvenes. Esta perspectiva constituye precisamente un proyecto poltico que apunta a transformar la institucionalidad del Estado y sus prcticas para adecuarlas al fin de garantizar la ms plena realizacin de todos los derechos de todas las personas. Es a su vez un proyecto de construccin de ciudadana juvenil porque es necesario que las organizaciones de la sociedad civil y las y los ciudadanos en general vigilen y exijan el cumplimiento de las obligaciones del Estado derivadas de los tratados de Derechos Humanos que ha ratificado. Por otro lado, la perspectiva de Derechos Sociales son procedimientos y regulaciones y acciones que garantizan que universalmente los miembros de una sociedad tengan o aspiren a elevar sus niveles de Bienestar Social. Es decir, todos los ciudadanos, por el hecho de serlo, y no como mera caridad o poltica asistencial, deben tener el derecho de acceder a los medios necesarios para tener unas condiciones de vida dignas. Los derechos sociales son propios del Estado Social de Derecho, y son los que humanizan a los individuos, sus relaciones, servicios, beneficios y el entorno en el que se desarrollan, son garantes del reconocimiento y ejercicio de condiciones materiales para una existencia digna; tienen relacin con el derecho a un empleo y a un salario, a la proteccin social en casos de necesidad, jubilacin, seguridad social, desempleo, pensiones laborales por enfermedad, maternidad o paternidad, accidentes laborales, a vivienda, a educacin, a

salud, a alimentacin, a un medio ambiente sano, al acceso a la cultura, y a la asistencia e integracin social en caso de alta vulnerabilidad. Las y los Jvenes como sujetos de derechos, desde la perspectiva de los derechos humanos y de los derechos sociales, deben ser ubicados como actores sociales plenos, a identificarlos y potenciarlos, a travs de planteamientos estratgicos y de acciones afirmativas, como sujetos con posibilidades para desarrollar propsitos y finalidades transformadoras, dentro del entorno que los identifica, buscando siempre tomar decisiones colectivas que les permitan establecer espacios para crear y recrear sus intereses y expectativas, con el respaldo de la sociedad y el estado para garantizar el reconocimiento, exigibilidad y disfrute de tales derechos. En consecuencia, desde esta perspectiva tambin se tiene como finalidad alterna contribuir al establecimiento progresivo de juventudes autnomas, formadas por ciudadanos juveniles, que tengan claridad de sus derechos y que fundamentalmente tengan en sus manos los mecanismos para ejercerlos y hacerlos realidad.

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