Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria I.U.T Jos Antonio Anzotegui Edo.

Anzotegui.

Bachilleres: Jholman Milano Rubimar Ramrez Ronald Arcia Seccin IM-07

El Tigre, julio del 2.011 INTRODUCCIN La dialctica puede ser una herramienta muy importante para ayudarnos a encontrar la verdad, si tenemos bien claro lo que realmente significa. El principio de la percepcin socialista, que es la

universalidad, surge a nosotros, lo cual hace una diferencia que nota, con respecto a la certeza sensible, o sea, que Nuestro aprehender la percepcin, no es ya un aprehender aparente, como era el de la certeza sensible, sino necesario y vivido. En el acto en el cual el principio surge, han devenido ya, contemporneamente los dos momentos los cuales solamente a su parecer salen o vienen fuera: el uno, el movimiento del indicar; y el otro, el movimiento mismo, pero como algo simple; el uno el percibir, el otro el objeto. La experiencia de la conciencia del socialismo concretamente cientfico. En todos estos casos, la dialctica es una lgica basada en la 'identidad' y la 'inclusin' de conceptos. An no en la 'oposicin' o contradiccin, operacin que se introduce a partir de la dialctica hegeliana.

LA DIALCTICA Es una rama de la filosofa cuyo mbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. Originariamente designaba un mtodo de conversacin o argumentacin anlogo a lo que actualmente se llama lgica. En el siglo XVIII el trmino adquiri un nuevo significado: la teora de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as como la deteccin y superacin de estos contrapuestos. De manera ms esquemtica puede definirse la dialctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepcin o tradicin. El ultimo cambio cualitativo de la historia de la humanidad se dio cuando la burguesa que estaba conformada en su mayor parte por mercaderes y banqueros inicia su propia revolucin para echar abajo el sistema feudal monrquico que no les permita echar a andar sus negocios como los nuevos tiempos demandaban, esto sumado al descontento general de los siervos y campesinos, fue el principal motivo que generaron las revoluciones burguesas de los siglos XVIII y XIX, la independencia de los EE.UU. y la revolucin francesa son un ejemplo de ello. Luego del triunfo de la burguesa se instaura el sistema capitalista en el que actualmente vivimos.

Si regresamos a lo que es la naturaleza (pero sin alejarnos esta vez de la sociedad) vemos que en la actualidad uno de los temas que ms preocupa al mundo es el calentamiento global. Si retrocedemos en el tiempo y vemos el origen del problema, es decir, en la revolucin industrial, cuando se crean y se instalan las grandes industrias que empiezan a contaminar el planeta indiscriminadamente (ya sea directa o indirectamente) y a la explotacin despiadada de recursos naturales. Vemos sin embargo que durante todo ese tiempo los cambios climticos eran casi imperceptibles (es decir tenan cambios cuantitativos), pero los cientficos especializados en medio ambiente advirtieron sobre los peligros de la contaminacin ambiental, y que las grandes corporaciones y los empresarios (que tienen gran poder poltico) trataron de negar durante todo este tiempo. Pero, sin embargo, las advertencias de esos cientficos se hacen realidad en la actualidad, vemos como los glaciales de todo el mundo se empiezan a derretir por el cambio de clima, o vemos fenmenos naturales extraordinarios, como tifones, huracanes como el huracn Katrina, por ejemplo. Estos hechos de los ltimos aos son un ejemplo de cambio cualitativo, que a pesar de todo los empresarios de estas corporaciones tratan de negar con el apoyo de los grupos polticos (con G. W. Bush a la cabeza), por ello el pas ms industrializado del mundo se ha negado a firmar el tratado de Kioto, es ms hasta intentan usar el viejo truco de echarle la culpa a los rusos, con evidencia dudosa de una maquina que puede cambiar el clima creado en la ex URSS. Conocer la realidad del mundo tal y como es, es una de las razones principales por la que nosotros debemos conocer,

comprender y analizar las leyes de la dialctica y especialmente el materialismo dialctico. G. Politzer. Principios fundamentales de filosofia Con el mismo proceder Karl Marx analizar la realidad social y, claramente en sus escritos a partir de 1842, la entender como una realidad conflictiva debido a la contraposicin de intereses materiales incompatibles. As dir, en el Manifiesto comunista (1848), que "toda la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases"; esto es: la confrontacin entre clases sociales es el motor del cambio histrico. En el siglo XX el filsofo alemn Theodor una de sus W. obras Adorno titular Dialctica negativa (1966)

capitales. Esta obra se inicia con una afirmacin provocativa: "La formulacin dialctica negativa atenta contra la tradicin". Se refiere Adorno a que en la dialctica de Platn o en la de Hegel el resultado del movimiento de contraposicin es la afirmacin de algo, mientras que lo que l pretende es subrayar el carcter inconcluso de cualquier momento del movimiento de contraposicin, tanto a nivel social como cultural. LA LGICA DIALCTICA La Lgica Dialctica fue concebida por Hegel en su obra Ciencia de la Lgica.15 En vez de eliminar la contradiccin, la convirti en la clave de su sistema lgico.16 Para Marx y Engels la filosofa hegeliana tena un carcter revolucionario,17 que fundaba la lgica dialctica comolgica del movimiento, de la evolucin, del cambio, 16 pero requera ser reelaborada con el enfoque del materialismo, de manera que consideraron la dialctica como "la ciencia de las leyes

generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano" y as "la propia dialctica del concepto se converta simplemente en reflejo consciente del movimiento dialctico del mundo real".17 Las bases de la lgica dialctica del marxismo quedaron planteadas en el Anti-Dhrin y en la Dialctica de la Naturaleza de Engels. Su trabajo fue continuado entre otros por primera vez por V. I. Lenin en su obra Materialismo y empirocriticismo. El mismo Lenin en 1914, estudi detenidamente la lgica dialctica y anot cuestiones fundamentales sobre la misma, en los denominados Cuadernos Filosficos.18 Lenin defini cuatro demandas bsicas para su construccin: 1. Examen de todas las facetas del objeto 2. Examen del objeto en su desarrollo y automovimiento y en sus mltiples relaciones con las dems cosas, la unidad de los contrarios y adems la transicin18 y la transformacin de una cosa en otra; 3. Una definicin completa de un objeto debe incluir la experiencia humana entera. La lgica dialctica sostiene que la verdad es siempre concreta, nunca abstracta (...),6 el infinito proceso de descubrimiento de nuevos aspectos y relaciones, de continua profundizacin del conocimiento; 4. La Lgica Dialctica no niega la significancia de la lgica formal en la estructuracin del pensamiento. Una diferencia entre la lgica formal y la lgica dialctica es que esta ltima revela los principios lgicos de la transicin al nuevo conocimiento, estudia la formacin y el desarrollo de teoras. Trabajos sobre la lgica dialctica marxista han sido realizados, entre otros, por Henri Lefebvre, Mao Zedong, George Novack y El

de Gortari. El filsofo sovitico Pavel V. Kopnin desarroll esta disciplina, con su obra Lgica Dialctica.

CONCLUSIN La dialctica no es un paso de la mente por varios estadios sino un movimiento del ser. Se pasa necesariamente de un estadio a otro y, en cada estadio est la verdad del anterior, recordando el sentido griego de la verdad =altheia,= estar patente; en cada estadio se patentiza, se hace manifiesto el anterior, absorbido, es decir, a la vez conservado y superado. Elevado ahora mejorado. Al final de la Fenomenologa del Espritu se llega al comienzo absoluto del filosofar: el Ser. Este Ser, es el Ser puro, el Ser absoluto. El Ser es indefinible; porque tendra que entrar en la definicin, pero se dice de el algunas cosas; el Ser es lo inmediato indeterminado, esta libre de toda determinacin frente a la esencia simplemente, Es. Este Ser no tiene nada que pueda diferenciarlo de lo que no sea l, puesto que no tiene ninguna determinacin; es pura determinacin y vaciedad, si tratamos de intuir o de pensar el Ser, no intuimos nada; si no fuera as, intuiramos algo, y, no seria entonces el Ser puro. La lgica de Hegel es una dialctica del Ser, un lgos del on, del ente; por tanto onto-lgia. La lgica hegeliana es pues metafsica. En esta dialctica en cada estadio est la verdad del

anterior y, la suya est en el siguiente, as la verdad del Ser estaba en la nada y, la de la nada en el devenir. Y la verdad del devenir, no estar tampoco patente en s mismo y, as continua por su inexorable necesidad ontolgica, el movimiento del ser en los estadios ulteriores de la dialctica. Metafsica del socialismo para su real epistemologia necesaria. El contenido del representar es el espritu absoluto; lo nico que an resta es la superacin de esta forma o, ms bien, ya que esta forma pertenece a la conciencia como tal, su verdad debe haberse mostrado ya en las configuraciones de la conciencia.